ANÁLISIS DE LOS FENÓMENOS DEL CICLO DE LAS CULTURAS

Con el paso del tiempo, las culturas han ido evolucionando y cambiando de
acuerdo a las creencias y tradiciones que tenía la gente antes, todos estos hechos
han marcado la historia ya que han influido en sobre manera la forma de vida que
tenemos hoy en día, podemos especificar en lo que son las creencias, la política,
las costumbres y las tradiciones de nuestro país.

LA EDAD MEDIA.
La Edad Media, es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el
siglo y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del
Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América, Suele
dividirse en dos grandes períodos: Temprana o Alta Edad Media y Baja Edad Media que a
su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media , y los dos últimos
siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.
Sin embargo, en este largo periodo de mil años hubo todo tipo de hechos y procesos muy
diferentes entre sí, diferenciados temporal y geográficamente, respondiendo tanto a
influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinámicas internas. Muchos
de ellos tuvieron una gran proyección hacia el futuro, entre otros los que sentaron
las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, y el desarrollo de los
agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base
predominantemente rural pero que presenció el nacimiento de una incipiente vida
urbana y una burguesía que con el tiempo desarrollarán el capitalismo. Lejos de
ser una época inmovilista, la Edad Media, que había comenzado con migraciones
de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores
(Repoblación en la Península Ibérica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cómo
en sus últimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vías romanas
decaídas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de
toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos)
encarnando la metáfora espiritual de la vida como un viaje

CRISTIANISMO.
En la Edad Media el cristianismo se convirtió en la religión de toda Europa. Desde
Irlanda a Rusia y desde Grecia a la península Ibérica, el mensaje cristiano se
impuso a las religiones anteriores.
A lo largo de la Edad Media fueron elaborándose una serie de creencias oficiales
que debían ser aceptadas por todos, y las autoridades religiosas, con el apoyo de
las autoridades políticas, persiguieron a quienes pusiesen en duda estos puntos
de vista.
Pero el cristianismo medieval no era unitario. En occidente el obispo de Roma, el
papa, era la máxima autoridad, y, sin embargo, en la zona oriental se vivía un
cristianismo diferente, que no lo reconocía como la cabeza única de la iglesia
cristiana.
Durante la Edad Media se produjo la separación entre los católicos, seguidores del
papa de Roma, y los ortodoxos, que decían seguir las formas más antiguas de
cristianismo. Estas diferencias continúan en la actualidad.
El medioevo es una etapa fundamental en los orígenes de nuestra cultura, ya que
durante los siglos XI al XV se consolidó la civilización cristiana occidental. La
cristiandad se vio dirigida por grandes poderes como el emperador, los reyes y el
papa, que en diversas ocasiones entraron en conflicto por motivos políticos.
Además, muchas de las iglesias y catedrales que se pueden contemplar hunden
sus raíces en el románico y en el gótico y es importante apreciarlas en todo su
sentido artístico y religioso.
Muchos hechos históricos se producen en esta época, como las cruzadas que se
organizaron con el propósito de apoderarse de Jerusalén y Palestina dando lugar
a conflictos que se pueden analizar haciendo referencia a algunos actuales.
También en esta época y fuera del marco de las ortodoxias religiosas se producen
doctrinas que se considerarán heréticas, aunque muchas veces recogían
aspiraciones populares, incluso se creó la inquisición para combatir aquellas que
se oponían al catolicismo. En definitiva, esta época enmarca y contextualiza
muchos hechos, creaciones artísticas e instituciones que han pervivido hasta
nuestra época.

IMPERIO
Se denomina Imperio a aquel estado que observa un dominio sobre extensos
territorios o bien, aunque no los posea formalmente como parte de su territorio,
ejerce una notable influencia sobre otros estados que le responden políticamente.
En tanto, la responsabilidad ejecutiva de dirigir estos estados recae sobre la figura
que se conoce como emperador.

Para la teoría imperial, el emperador era concebido como mediador entre Dios y
los hombres, cuyo deber era asegurar la salud espiritual de sus súbditos y velar
por el cumplimiento de la voluntad de Dios, de manera que "el emperador se
arrogaba así el derecho de decidir en todos los ámbitos, tanto en los seculares
como en los espirituales"
CARACTERISTICAS DE LA CULTURA GRECOLATINA
La cultura grecolatina se refiere a la cultura grecorromana ya que los romanos son
latinos, su cuna es en Grecia que fue en donde se desarrolló desde la literatura y
el arte hasta las formas de gobierno que hoy conocemos. Desde los tiempos más
remotos habían usado los griegos pequeñas tablillas de madera con capas de
cera o sin ella en las que podían trazarse pequeñas notas con un estilo de metal.

LA EDUCACION
Hasta la edad de siete años niños y niñas estaban igualmente bajo el cuidado de
su madre, a veces ayudada por una esclava. Los juguetes de los niños griegos
eran muy semejantes a los juguetes de nuestro tiempo: pelotas, muñecas de barro
y de cera, a veces articuladas, carritos y abundancia de sonajas, aros y columpios.
A partir de los siete años, el niño era enviado a la escuela, que le enseñaba las
buenas maneras, que le inculcaba moral, no erudición. La educación no era
vigilada ni auxiliada por el Estado: eran escuelas privadas. Las materias
principales eran la música y la gimnastica.

LAS ARTES DE GRESIA

El arte y la alfarería de la Antigua Greciano tuvo una gran influencia en el arte
occidental hasta el periodo bizantino. El arte bizantino y la arquitectura bizantina
también jugaron un importante papel en los inicios del cristianismo y queda una
significativa influencia en las naciones cristianas ortodoxas de Europa oriental y
Eurasia.

RELIGION
La Religión de la Antigua Grecia abarca la colección de las creencias y rituales
practicados en Grecia Antigua en la forma de prácticas culturales, homólogas de la
mitología griega. En el mundo griego, la práctica religiosa variaba lo suficiente
como para poder hablar de religiones griegas. Las prácticas culturales de los
helenos se extendían más allá de la Grecia continental, a las islas y las costas de
Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias
griegas dispersas por el Mediterráneo occidental, como Masilia. Ejemplos griegos
moderados son el culto y las creencias etruscas y la religión romana. Hay una
creencia entre los eruditos de que la primera religión griega provino de, o estuvo
muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la
colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a
Grecia.
 FILOSOFIA
La filosofía es una investigación y reflexión sobre los grandes problemas que
apasionan la vida de los seres humanos: el origen del hombre y delos cosmos, el
origen del conocimiento, el sentido de la vida, la moral, la libertad, lo sagrado, etc.
Los griegos fueron los precursores de la investigación científica, utilizaron la razón,
la observación y la experimentación para buscar explicaciones a los interrogantes
que se las planteaban. Primero se desarrolló la filosofía. Los filósofos griegos
trataron de determinar que estaban hechas las cosas. Los dos principales
escritores de filosofía del periodo ático fueron Platón y Aristóteles. Platón
desarrolló ciertos aspectos de la filosofía de Sócrates y expresó, en forma de
diálogos escritos. Los Diálogos de Platón no sólo son grandes obras filosóficas,
sino también obras maestras de la literatura, llenas de poesía y dramatismo. El
estilo de su prosa es uno de los más clarividentes y bellos de la literatura griega.

Las principales características de la Edad Media son:

1. Unidad cultural cristiana, que se manifiesta:
a. En la unidad de fe (época teocéntrica).
b. En la unidad de lengua (el latín).
c. En la unidad del Arte (el Gótico).
d. En la unidad del método (didáctica).
2. Sentido jerárquico según la línea Dios-Rey-Iglesia-Nobleza-Pueblo.
3. Sentido feudal de la sociedad.
4. Los géneros literarios se clasifican así:
a. Iglesia: Literatura religioso-moral.
b. Nobleza:
1. Aristocracia guerrera: Gestas o Cantares Épicos.
2. Cortesana y caballería: Novelas de aventuras y de amor.
3. Burguesa: Poesía y Cuento satírico.
c. Pueblo: Romances y Leyendas.
5. La jerarquía eclesial era entonces: Dios Padre, Jesucristo, Pedro (Vicario),
obispos, sacerdotes y religiosos (monjes), laicos.
6. Tono popular en lo literario, es decir, tanto en la Épica como en la Lírica y en el
Teatro medieval hay indicios de una génesis y lenguaje populares.
7. Huida de la realidad cotidiana.
8. Realismo, aun empleando un estilo sublime.
9. Tendencia nacionalista y localista. En la Edad Media nacen las nuevas
nacionalidades.
10. Carácter anónimo o colectivista. La gran mayoría de las obras medievales son
anónimas, tanto en la Literatura como en Arquitectura.
 Los estratos sociales de la Edad Media son:
1. La Iglesia, que es la rectora de la Edad Media en lo religioso, cultural y social. La
Iglesia, con su acción religioso-cultural, trata de dar seguridad al hombre:
a. Infundiendo en él un profundo espíritu religioso.
b. Estableciendo una sociedad rígidamente jerarquizada.
c. Expandiendo la cultura científico-religiosa.
2. La nobleza, que con la Iglesia rige y orienta la sociedad medieval. Con la cultura
científica y social, los nobles se impregnan de ideales éticos y religiosos.
3. El pueblo, cuyos integrantes son servidores acogidos a los nobles o monasterios.
Otros grupos formaban los gremios. Culturalmente eran gentes rudas y
analfabetas.
La burguesía, clase intermedia entre la nobleza y el pueblo, comienza a surgir al
final de la Edad Media, y dará lugar a que pueda aparecer el Prerrenacimiento, y
se dedicaba al comercio y a la industria. Sus características más sobresalientes
son:
a. Moral utilitaria: le importa la utilidad, el beneficio inmediato.
b. Escepticismo ante los ideales caballerescos: ponen sus ojos en el dinero, lo
demás no cuenta.
c. Espíritu satírico: con el cual vulnera poco a poco todo el orden establecido.

LA HEGEMONÍA EUROPEA (1815-1871)

Hegemonía es la supremacía que un estado ejerce sobre otro.

Este período comienza en 1815 con el Congreso de Viena, que puso fin a las
guerras revolucionarias y napoleónicas. Se fijaron los límites entre los Estados
europeos y se estableció un sistema de relaciones internacionales con el objetivo
de disminuir las posibilidades de nuevos conflictos. Europa constituía el centro de
poder más importante frente al resto del mundo. A lo largo del período se
produjeron tres oleadas revolucionarias que pusieron en cuestión los principios de
legitimidad de las antiguas monarquías. El nacionalismo se convirtió en el nuevo
discurso de legitimidad del poder y surgió el concepto Estado-nación. Este
proceso de construcción de naciones se dio principalmente en Europa y cada uno
de los países debía cumplir los siguientes objetivos:

• Construir y consolidar un Estado fuerte, con una administración centralizada y un

control efectivo sobre sus ciudadanos.

• Dar a sus territorios una configuración compacta y con límites fijos que fuesen
símbolos de la pertenencia a una nación. Es decir, que la identidad territorial fue el
elemento fundamental de los Estados nacionales.
 CORRESPONDENCIA DE HECHOS HISTORICOS

Imperio
Un imperio (del latín imperium) es, en los términos más rigurosos, un Estado multi-
religioso, multicultural y multiétnico que consiguió al menos parte de su territorio por
conquistas de anexión. También se puede referir a un estado a cuyo frente está
el Emperador. Por extensión, "imperio" puede referirse también a la etapa histórica
donde una etnia o nación, desarrolló una política imperial o bien a la potencia que
ejerce el poder imperial según el historiador piyin sues y su esposa festina 4
decidieron conmemorar a su hijo grano fest 5 piyo sues pero fue fusilado por los srs.
PUSS Luego reencarno en el hombre narco mateo Ruiz y fue una legítima nariz por
los restos de sus antepasados y hoy en dia esa gran nariz se encuentra en pinamar
argentina, buenos aires y es miembro del rancho aparte de los señores siths.

Hegemonía
Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. Se
puede aplicar a diversas situaciones con el mismo significado: un bloque de naciones
puede tener hegemonía gracias a su mayor potencial económico, militar o político, y
ejerce esa hegemonía sobre otras poblaciones, aunque estas no la deseen.
Por «hegemonía mundial» se entiende el dominio del mundo por parte de una sola
nación o un grupo de naciones.
«Hegemonía historiográfica» es una expresión aplicada por Gayatri Spivak.
«Hegémono» fue llamado Poncio Pilato en "El maestro y Margarita", de Mijaíl
Bulgákov.
Desde un aspecto social, se entiende como «hegemonía cultural» – según se lee en
la obra de Antonio Gramsci - la dominación y mantenimiento de poder que ejerce una
persona o un grupo para la persuasión de otro u otros sometidos, minoritarios o
ambas cosas, imponiendo sus propios valores, creencias e ideologías que configuran
y sostienen el sistema político y social, con el fin de conseguir y perpetuar un estado
de homogeneidad en el pensamiento y en la acción, así como una restricción de la
temática y el enfoque de las producciones y las publicaciones culturales.

Estado Moderno
Surgió entre los siglos XIV y XV, cuando los reyes aprovecharon la crisis del
feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceleró en
el Renacimiento, con profundas transformaciones en los mecanismos del gobierno y
en el ejercicio del poder. Este proceso estuvo respaldado por la burguesía, una nueva
clase social nacida con este tipo de Estado. El Estado moderno poseía identidad,
estaba organizado, estructurado y era formal; era reconocido políticamente por otros y
el poder estaba centralizado. Su formación tuvo variadas consecuencias a nivel
político, económico y social. Fue el modo de gobierno utilizado en toda la Edad
Moderna y parte de la Contemporánea.

Edad Contemporánea
Es el nombre con el que se designa el periodo histórico comprendido entre
la Revolución francesa y la actualidad. Comprende un total de 223 años, entre 1789 y
el presente. La humanidad experimentó una transición demográfica, concluida para
las sociedades más avanzadas (el llamado primer mundo) y aún en curso para la
mayor parte (los países subdesarrollados y los países recientemente industrializados),
que ha llevado su crecimiento más allá de los límites que le imponía históricamente
la naturaleza, consiguiendo la generalización del consumo de todo tipo de productos,
servicios y recursos naturales que han elevado para una gran parte de los seres
humanos su nivel de vida de una forma antes insospechada, pero que han agudizado
las desigualdades sociales y espaciales y dejan planteadas para el futuro próximo
graves incertidumbres medioambientales.

HECHOS HISTORICOS

TIEMPOS PRIMITIVOS
En los regímenes sociales orientales, los derechos del hombre no solamente no
existieron, sino que la libertad del hombre fue desconocida, o al menos,
menospreciada a tal grado que imperaba el despotismo.

El individuo tenía que obedecer y callar, porque los mandamientos que recibía
eran conceptuados como provenientes del representante de Dios en la Tierra, es
decir, el gobernante. Las arbitrariedades autoritarias del poder eran acatadas por
los súbditos porque las consideraban emanaciones o designios de una voluntad
sobrenatural.

"Los regímenes gubernamentales basados en esos principios o creencias,

evidentemente pugnaban con toda idea de libertad humana, y más aun con su
reconocimiento, por lo que no es posible asegurar que en los pueblos orientales
de la antigüedad existiera tal derecho, y mucho menos de preservarlo, pues el
individuo estaba reducido a un plano ínfimo y sino es que había incidido en la
esclavitud."

GRECIA.
En Grecia, el individuo no gozaba de los derechos fundamentales como persona
reconocidos por la polis y oponibles a las autoridades, no tenía derechos
subjetivos públicos individuales.
La esfera jurídica de los hombres en Grecia estaba integrada casi exclusivamente
por derechos políticos y civiles en cuanto intervenía directamente en la
constitución y funcionamiento de los órganos del Estado, más no gozaba de
ninguna prerrogativa frente al poder público.

ROMA
En Roma, la situación del hombre era parecida a la de Grecia. La libertad en el
régimen romano estaba reservada a cierta categoría de individuos, como el
paterfamilias, quien gozaba de amplio poder sobre los miembros de su familia y
sobre los esclavos.

La libertad del hombre como tal, como un derecho público individual inherente a la
personalidad humana, oponible al Estado en sus diversas manifestaciones y
derivaciones no existía en Roma, pues se disfrutaba como un hecho sin
consagración jurídica alguna, respetable y respetada sólo en las relaciones de
derecho privado y como facultad de índole política.

"La única garantía del pueblo frente a las arbitrariedades posibles de la autoridad
radicaba en la acusación del funcionario cuando expiraba el término de su cargo,
lo cual de ninguna manera implicaba un derecho subjetivo público individual, pues
éste es un obstáculo jurídico, cuyo titular es el gobernador, frente al poder público,
que siempre tiene que respetarlo, mientras que la mencionada acusación era el
acto inicial de una especie de juicio de responsabilidad iniciado en contra de la
persona física que encarnaba la autoridad y nunca un dique a la actividad de ésta,
la cual, en dicha hipótesis, se presumía ya desplegada. Además, el juicio de
responsabilidad tiene como finalidad esencial sancionar al funcionario público y
nunca implica una verdadera protección del gobernado frente al gobernante, como
lo es la Garantía Individual."

EDAD MEDIA.
Cuando las ciudades libres de la Edad Media fueron desarrollándose, los citadinos
supieron imponerse a la autoridad del señor feudal. Hubo el reconocimiento de
ciertos derechos que integraban una legislación especial (derecho cartulario). Se
creó de esta forma durante el periodo municipal, un régimen de legalidad que
limitaba y sometía la autoridad del señor feudal en beneficio de los habitantes de
las ciudades.
Los regímenes sociales en que estaban estructurados los principales pueblos
prehispánicos se basaban en formas primitivas y rudimentarias, y conforme a las
cuales la autoridad suprema, con facultades absolutas, era el rey o emperador. El
derecho público en estos tiempos se traducía en un cúmulo de reglas
consuetudinarias que establecían la manera de designar al jefe supremo, así
como en una especie de conciencia jurídica que, consideraba al soberano
investido de un poder ilimitado.
En algunos pueblos existía un consejo de ancianos y sacerdotes que aconsejaban
al jefe supremo en las cuestiones trascendentales para la vida pública, pero
también es cierto que éste no estaba obligado a acatar las opiniones de sus
consejeros. Así, podemos considerar que en los regímenes sociales y políticos
primitivos el gobernador no era titular de ningún derecho frente al gobernante,
pero sí existía un conjunto de prácticas que regulaban las relaciones propiamente
civiles entre los miembros de la comunidad y fijaban cierta penalidad para hechos
considerados como delictuosos.

INGLATERRA
La situación jurídica del gobernado en Inglaterra se gestó y efectuó de manera
espontánea y naturalmente dentro de la vida evolutiva del pueblo británico. La
costumbre fue suministrando los hechos que la prudente interpretación de los
tribunales ingleses convirtió en normas de derecho, integrando así el Common
Law, complementado en forma trascendental por los diversos ordenamientos
escritos y configurando la constitución inglesa.

Las Instituciones del derecho inglés no obedecieron a teorías o doctrinas, como

sucedió diversamente en Francia. Esta afirmación no significa que en Inglaterra no
hayan existido pensadores que hubiesen contribuido al desarrollo del derecho
político universal, pero éstos tuvieron mayor repercusión fuera de Inglaterra.

FRANCIA
El régimen gubernamental se basaba en un sistema teocrático, puesto que se
consideraba que la autoridad monárquica tenía su origen y fundamento en la
voluntad divina, por lo que se reputaba como absoluta. Surgieron en Francia,
corrientes políticas en el siglo XVIII, las cuales pretendían proponer medidas y
reformas para acabar con el régimen absolutista.

A diferencia de Inglaterra, en donde el constitucionalismo surge paulatinamente y

sucesivamente, en Francia de manera súbita y repentina se destruye el régimen
monárquico absolutista y se implantó uno nuevo, democrático, individualista y
republicano.

Si las garantías individuales, el respeto a la libertad surgieron en Inglaterra por

impulsos propios del pueblo, sentidos y experimentados por su misma
idiosincrasia, en Francia, en cambio, fueron producto de elaboraciones
doctrinarias, corrientes teóricas, propias y ajenas, que encontraron en el pueblo
francés, campo de desarrollo.
ESPAÑA
El derecho colonial se integró con el derecho español y por las costumbres
indígenas, principalmente. Al consumarse la conquista de México, la penetración
jurídica española se encontró con un conjunto de hechos y prácticas sociales
autóctonas, las cuales, lejos de desaparecer y quedar eliminadas por el derecho
español, fueron consolidadas por diversas leyes reales y posteriormente por la
Recopilación de Leyes de Indias de 1681, que autorizaba su validez en todo
aquello que no fueses incompatibles con los principios morales y religiosos que
formaban al derecho español. Así, en la Nueva España estuvo vigente en primer
término la legislación dictada exclusivamente para las colonias de América, dentro
de la que ocupan un lugar preeminente las leyes de indias.

En el orden político, la autoridad suprema en las colonias españolas de América

era el rey de España, quien era representado por virreyes o capitanes generales.
El monarca español, concentraba en su persona las tres funciones en que se
desarrolla la actividad integral del Estado, y en el ámbito judicial, delegaba sus
atribuciones propias inherentes a su soberanía en tribunales que él mismo
nombraba.

En un régimen jurídico-político como el español y, por extensión, como el de la

Nueva España, en el que la autoridad suprema del rey descansaba sobre el origen
divino de su investidura, sería inútil descubrir en el sistema de derecho que lo
estructuraba alguna institución que reconociera ciertas prerrogativas inherentes al
gobernado como contenido de una potestad jurídica.