08/03/2019 A masculinidade centrada no Evangelho: o cultivador

A masculinidade centrada no
Evangelho: o cultivador
28 DE MAIO DE 2013 | Joseph Rhea

Como o trabalho se encaixa na vida de um homem? Os rapazes em particular

ouvem respostas conflitantes a essa questão. É uma medida para a minha auto-
estima? É o meio de ganhar uma boa vida para minha família e para mim? É
uma maneira de atualizar meus interesses e talentos? Ou é apenas uma
necessidade desagradável na busca de me divertir?

A questão é importante porque a nossa visão do trabalho afeta tanto a forma como
vivemos e como nos relacionamos com Deus através dela. Se for uma medida,
sacrificaremos qualquer coisa por ela e arriscaremos mais a ela do que a Deus. Se
for uma necessidade desagradável, trabalharemos o mínimo possível e veremos o
trabalho como uma maldição. Se for para a auto-realização, só nos aplicaremos
realmente a coisas que nos parecem atraentes. Adotar uma visão errada para o
trabalho nos afastará de Deus; mas ver o plano de Deus para isso, especialmente
quando somos jovens, nos levará a receber o trabalho como um dom e empreendê-
lo de uma forma que honre a Deus e nos traga alegria.

Os homens precisam especialmente ver a visão de Deus para o trabalho porque

Deus nos fez cultivadores desde o princípio. Em Gênesis 2
(https://www.esv.org/Genesis%202/) , “Homem” (hebr . : adam ) é nomeado para a
terra ( “adamah” ) do qual ele foi feito, enquanto “mulher” ( ishah ) é nomeado para
o homem ( ish ) de quem ela foi feita. Adão foi especificamente dado o comando
para "trabalhar e manter" o jardim ( Gen. 2:15
(https://www.esv.org/Gen.%202%3A15/) ), que são palavras de serviço e proteção.
A maldição atribuída a Adão em Gênesis 3 (https://www.esv.org/Genesis%203/)
trata de sua relação com o solo, enfatizando que o cultivo era parte de seu
chamado antes da queda.

Isso não implica, de forma alguma, que as mulheres não possam ou não devam
trabalhar; mas significa que os homens têm uma responsabilidade especial pelo
cultivo do solo. O cultivador trabalha os solos de sua vida para abençoar outros
com o fruto de seu trabalho.

Assim como nós apenas entendemos o amor (ou santidade ou qualquer outra
coisa) de ver isso em Deus, então nós só entendemos o cultivo vendo como Deus
se relaciona com os solos do mundo.

1. Deus trabalha o solo da criação para nutrir a vida.

O relato de Gênesis 1 (https://www.esv.org/Genesis%201/) mostra Deus trazendo

forma e plenitude para tohu wabohu , “sem forma e vazio” ( Gn 1: 2
(https://www.esv.org/Gen.%201%3A2/) ). Ele faz um mundo ordenado que pode
suportar a vida. Deus valoriza a vida, como mostram suas bênçãos sobre animais e
humanos (1:22, 28). Ele sujeitou a criação à decadência por causa do pecado da

https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 1/7
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humanidade ( Gn 3: 17-18
(https://www.esv.org/Gen.%203%3A17-
18/) , Rom. 8: 20-21

(http://thegospelcoalition.org/blogs/tgc/files/2013/05/Fa
Pumpkin.jpg)
(https://www.esv.org/Rom.%208%3A20-21/) ); mas a decadência não é sua vontade
final para o mundo. Em geral, Deus quer que a criação produza frutos para nutrir a
vida física e a cultura humana (por exemplo, Deut. 28: 1-12
(https://www.esv.org/Deut.%2028%3A1-12/) , Apocalipse 22: 1-2
(https://www.esv.org/Rev.%2022%3A1-2/) ).

Como cultivadores, somos chamados a participar para trazer crescimento e saúde

para fora da criação. Como Tim Keller escreve em Every Good Endeavour
(https://www.amazon.com/Every-Good-Endeavor-Connecting-
Your/dp/0525952705/?tag=thegospcoal-20) , no cultivo “continuamos a obra de
Deus de formar, preencher e subjugar. Sempre que colocamos ordem no caos,
sempre que extraímos potencial criativo, sempre que elaboramos e 'desdobramos'
a criação além do que era quando a encontramos, seguimos o padrão de
desenvolvimento cultural criativo de Deus ”(59). Quando cultivamos um jardim,
cuidamos de um animal, ou mesmo desenvolvemos nossos próprios talentos físicos
ou mentais, cultivamos a criação de uma forma que potencialmente se alinha com a
vontade de Deus.

E embora possamos cultivar todos os tipos de solo, o mais significativo que

devemos aprender a cultivar é o trabalho lucrativo - aquilo que produz “frutos”
para nós vivermos. Os homens são chamados a trabalhar de uma maneira que
permita que nós e nossa família comamos, se pudermos fazê-lo. É bom cultivar
habilidades ou talentos pelos quais somos apaixonados, mas essas coisas devem
estar sujeitas ao solo do emprego remunerado.

Nossos adolescentes e 20 anos nos oferecem grandes oportunidades para

descobrir e desenvolver nossos talentos e paixões. É uma bênção ser pago para
fazer algo que você ama, então use seus anos para cultivar seus talentos para um
trabalho lucrativo. Converse com as pessoas sobre empregos nos quais você está
interessado; estudo e prática para se desenvolver. Mas atente para coisas que
absorvam muito tempo ou energia e não levem a parte alguma: o descanso e a
recreação são partes importantes da vida, mas não são destinadas a governá-lo (
Provérbios 12:11 (https://www.esv.org/Prov.%2012%3A11/) ).

Esses anos também são tempo de começar a cultivar uma abordagem de trabalho
que honre a Deus. Desde que Deus te moldou para trabalhar, comece a procurar
maneiras de aproveitar o que você faz. Você pode começar amando o trabalho ou
odiando-o; mas a diligência é um traço adquirido e é glorificante para Deus ( Cl

https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 2/7
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3:23 (https://www.esv.org/Col.%203%3A23/) ). Também podemos aprender a

trabalhar de uma forma que não defraudar ou desumanizar os outros: mentir ou
levar crédito pelo trabalho dos outros pode lubrificar os patins de nossa reputação,
mas Deus odeia esse tipo de prática ( Deuteronômio 25: 15-16
(https://www.esv.org/Deut.%2025%3A15-16/) ). .

2. Deus cultiva a terra para prover os outros dela.

Deus não precisa de nada na criação; antes, ele a usa para prover vida humana e
animal ( At 17:25 (https://www.esv.org/Ac.%2017%3A25/) ). Ele dá plantas ( Gênesis
1:30 (https://www.esv.org/Gen.%201%3A30/) ) e animais ( Gen. 9: 3
(https://www.esv.org/Gen.%209%3A3/) ) para nós comermos, mostrando o seu
cuidado providencial para nós (veja também o Salmo 104
(https://www.esv.org/Psalm%20104/) ). Jesus assegurou a seus seguidores que
Deus conhece nossas necessidades físicas e os encontra ( Mt 6: 25-33
(https://www.esv.org/Matt.%206%3A25-33/) ), não garantindo a abundância (cf.
Hab. 3: 17-19 (https://www.esv.org/Hab.%203%3A17-19/) ), mas ilustrando o amor
providente de Deus.

Da mesma forma, Deus chama o cultivador para trabalhar para abençoar os outros.
Jesus assume que os pais terrenos provêm seus filhos ( Mt 7:11
(https://www.esv.org/Matt.%207%3A11/) ). Paulo critica alguém que se recusa a
sustentar sua família como negador da fé “pior do que um incrédulo” ( 1Tm 5: 8
(https://www.esv.org/1%20Tim.%205%3A8/) ). Se ele tem uma família, o cultivador
é responsável por trabalhar por suas necessidades físicas.

Mas Deus quer que usemos o fruto do nosso trabalho para abençoar as pessoas
além de nossa família também. Ele preparou provisão para os pobres no tecido da
vida de Israel ( Levítico 19: 9-15, 25: 8-55 (https://www.esv.org/Lev.%2019%3A9-
15%2C%2025%3A8-55/) ) e os responsabilizou por falharem nela ( Isaías 58: 1-10
(https://www.esv.org/Isa.%2058%3A1-10/) ). A comunidade do Novo Testamento foi
marcada desde o princípio com provisão para os pobres entre eles ( Atos 2:45
(https://www.esv.org/Ac.%202%3A45/) ; cf. Efésios 4:28
(https://www.esv.org/Eph.%204%3A28/) ). A parábola de Jesus do “rico insensato”
denuncia um homem que acumula riquezas para si mesmo, em vez de compartilhá-
lo com outros ( Lc 12: 13-21 (https://www.esv.org/Lk.%2012%3A13-21/) ).

Você pode sentir-se a anos de distância de ser capaz de abençoar outras pessoas
com o fruto do seu trabalho - a maioria de nós começa com um salário muito ruim
e pode depender de outras pessoas para nosso sustento por um tempo. De fato,
podemos ter momentos em que somos pobres e confiamos na misericórdia dos
outros. Mas quase sempre há pessoas com necessidades maiores, e o coração da
contribuição é mais importante para Deus do que a quantia que damos ( Lucas 21:
1-4 (https://www.esv.org/Luke%2021%3A1-4/) ). Podemos dar o dízimo, ajudar a
apoiar os missionários, ou dar para satisfazer as necessidades dos outros, mesmo
com alguns dólares por mês.

3. Deus cultiva as almas do seu povo.

Tanto o Antigo Testamento ( Jr 2:21 (https://www.esv.org/Jer.%202%3A21/) ) como

o Novo Testamento ( Jo 15: 1-11 (https://www.esv.org/Jn.%2015%3A1-11/) ) usam
imagens agrícolas para descrever o relacionamento de Deus com seu povo. As
palavras “colheita” e “fruto” no Novo Testamento aplicam-se quase exclusivamente
à salvação ( Mt 13: 1-30 (https://www.esv.org/Matt.%2013%3A1-30/) ) ou
santificação ( Gl 5: 22-3 (https://www.esv.org/Gal.%205%3A22-3/) ). O cultivo da
https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 3/7
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salvação é a maior obra de Deus na época presente ( Jo 15: 1

(https://www.esv.org/Jn.%2015%3A1/) ; 1Co 3: 9
(https://www.esv.org/1%20Cor.%203%3A9/) ).

Precisamos realizar nosso trabalho sob o trabalho de cultivar a salvação de Deus.

Podemos guardar um sábado para evitar que o trabalho consuma nossa adoração e
se torne um ídolo. Podemos (e devemos) pregar o evangelho a nós mesmos como
trabalhadores: nossa identidade está em Cristo, independente de nosso trabalho.
Os desempregados e os pobres também pertencem a Deus em Cristo, e nenhum
trabalho nos torna mais valiosos para Deus.

Em relação aos outros, podemos compartilhar o evangelho com cooperadores não-

crentes, encorajar os cristãos e orar por ambos. Podemos priorizar a família ou os
amigos em uma oportunidade de trabalho que pague melhor. Podemos procurar
maneiras de ser sal e luz em nossos locais de trabalho e nos “solos” de nossos
hobbies, compartilhando o amor de Deus através do trabalho e do lazer.

E finalmente, podemos deixar que as dificuldades do trabalho nos levem à cruz.

Você fracassará de alguma forma em trabalhar, e pode ser tentador esconder suas
dificuldades de vergonha. Discuta essas lutas com outros homens; orar uns pelos
outros como trabalhadores. E olhe para Cristo, que realmente realizou o trabalho
mais significativo em qualquer uma das nossas vidas. Sua morte, ressurreição e
ascensão oferecem a certeza de que somos “perfeitos para todo o sempre” ( Hb
10:14 (https://www.esv.org/Heb.%2010%3A14/) ) e viverão na nova criação de Deus
para a eternidade.

**********

Anteriormente:

A masculinidade centrada no evangelho: três corretivas

(http://thegospelcoalition.org/blogs/tgc/2013/04/16/gospel-centered-
manhood-three-correctives/)

Joseph Rhea é diretor de ministérios da congregação no centro da Igreja

Soma, em Indianápolis, onde mora com a esposa e dois filhos. Ele tem um
mestrado em divindade da Beeson Divinity School em Birmingham,
Alabama. Joseph blogs em raios emprestados ; Você também pode segui-lo
no Twitter .

Memorial Day and the Red Poppy

MAY 27, 2013 | Joe Carter

In 1915, Canadian medical officer John McCrae published what has become one
of the most popular poems from the First World War, In Flanders Fields
(http://www.greatwar.co.uk/poems/inflanders.htm):

https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 4/7
08/03/2019 A masculinidade centrada no Evangelho: o cultivador

“In Flanders fields the poppies

blow
Between the crosses, row on row
That mark our place; and in the sky
The larks, still bravely singing, fly
Scarce heard amid the guns below.
”
“We are the Dead. Short days ago
We lived, felt dawn, saw sunset
glow,
Loved and were loved, and now we
lie
In Flanders fields.”
“Take up our quarrel with the foe:
To you from failing hands we throw
The torch; be yours to hold it high.
If ye break faith with us who die
We shall not sleep, though poppies
grow
In Flanders fields. ”


After reading this poem Moina Michael

(http://www.greatwar.co.uk/umbrella/ffpopmoina.htm), a college teacher and
YMCA War Worker, was so moved that she was inspired to write a response.
Hastily written on the back of an envelope, she penned the lines to We Shall
Keep the Faith (http://www.greatwar.co.uk/poems/faith.htm):

https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 5/7
08/03/2019 A masculinidade centrada no Evangelho: o cultivador

“Oh! you who sleep in Flanders

Fields,
Sleep sweet – to rise anew!
We caught the torch you threw
And holding high, we keep the
Faith
With All who died. ”
“We cherish, too, the poppy red
That grows on fields where valor
led;
It seems to signal to the skies
That blood of heroes never dies,
But lends a lustre to the red
Of the flower that blooms above
the dead
In Flanders Fields. ”
“And now the Torch and Poppy
Red
We wear in honor of our dead.
Fear not that ye have died for
naught;
We’ll teach the lesson that ye
wrought
In Flanders Fields. ”


From that day on, Michael vowed to wear a red poppy of Flanders Fields as a
sign of remembrance. Others, inspired by the personal memorial, joined in the
practice. The Poppy emblem was eventually adopted in the United States as a
national memorial symbol, a reminder of those who had not returned home.

As Michael wrote, the blood of heroes truly never dies. Their sacrifices truly do
live on, enriching the fertile soil of our memories, bringing forth red poppies
that grow in honor of those who’ve passed on the torch.

https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 6/7
08/03/2019 A masculinidade centrada no Evangelho: o cultivador

Sleep sweet, brave comrades, until you arise anew.

Joe Carter is an editor for The Gospel Coalition, author of The Life and
Faith Field Guide for Parents, the editor of the NIV Lifehacks Bible,
and the co-author of How to Argue Like Jesus: Learning Persuasion
from History’s Greatest Communicator. He serves as an elder at Grace
Hill Church in Herndon, Virginia. You can follow him on Twitter.

https://www.thegospelcoalition.org/article/gospel-centered-manhood-the-cultivator/ 7/7