El extranjero sociologia del extraiio Georc SIMMEL Aasequitursido despojado de su uniforme, y, con él, de su situacién privilegiada dentro de la comunidad. Esto no significa que pierda inevitablemente el prestigio adquirido como defensor real o potencial de ta patria, aunque Ia historia no indica que se asigne demasiada longevidad al recuerdo de la gloria, Esto obedece en parte, a la desilusién que se produce en el hogar cuando el ex combatiente no concuerda con el seudotipo del hom- bre a quienesperaban. Esto conduce a una conclusién préctica. Mucho se ha hecho y se hard todavia mas con el fin de preparar, para ¢l necesario proceso de ajuste, ‘al ex combatiente que retorna al hogar. Sin embargo, parece igualmente indispensable preparar también al grupo del hogar, cuyos integrantes deben aprender, mediante la prensa, la radio, el cinemat6grafo, etc., que fel hombre a quien esperan seré otro, y no al que ellos imaginaban. Seré tuna dificil tarea utilizar la maquinaria propagandistica en la direecién ‘opuesta, es decir, para destruir el seudotipo de la vida del combatiente y la vida del soldado en general y reemplazarlo por Ia verdad. Pero es indispensable desmontar la glorificacién de un discutible herofsmo fabricado en Hollywood exponiendo el cuadro real de lo que esos hom- bres soportan, de cémo viven y de lo que piensan y sienten, cuadro no ‘menos meritorio y evocativo. En un primer momento, no s6lo el que regresa a su tierra natal descubre en ella un aspecto desusadlo. También 41 parece extrafio a quienes lo esperan, y la niebla que lo rodea hace de 41 un desconocido. Tanto el que retorna al hogar como los que lo es ran necesitardn Ia ayuda de un mentor que "Ies haga saber qué ocut "The Homecomer" publicado en ‘The American Journal of Sociology. Wol. 0, N* 5 (1945) “Traduecién de Nestor Miguez publicada en [A Schitz, Estudios sobre eora social, Amorrort, Buenos Aires, 1974 56LA RELACION ENTRE ESTABLECIDOS Y MARGINADOS Norbert Elias La comunidad suburbana agus estudiada se caracteriza por una marca- da divisién entre dos grupos de residentes: uno establecido desde anti- guo y otro de conformacién més reciente y cuyos miembros eran trata- dee cnitio extmaion par ell prapo ya extablecido, Liste cetrebw: files nto aquéllos a los que estigmatizaban como personas de menor valfa huma- no, al considerarlos carentes de la virtud humana superior, es decir, del carisma adscrito al grupo, que el grupo dominante se atribuia a sf mismo, Asi, esta pequefia comunidad de Winston Parva reproducfa en minia- tura un fenémeno humano de carécter universal y constante: los inte- arantes de grupos que, por disponer de poder, son mds fuertes que otros grupos interdependientes, se consideran a sf mismos mejores seres hhumanos que los otros. El sentido literal del término "aristocracia” ilus- tra esta situacién. Con esta palabra, la clase alta de Atenas —los guerre- 10s esclavistas— referia aquellas relaciones de poder en virtud de las cua- les su propio grupo ocupaba Ia posicién dominante. La palabra significa literalmente el "gobierno del mejor. Atin hoy, el término “noble” man- tiene la doble acepci6n de alto rango social y actitud altamente valora- da; al igual que "villano" puede referir tanto la extracei6n social baja como la actitud censurable. a Es Ia imagen que de si mismos suelen tener los grupos que en virtud de una mayor concentracién de poder cuentan con tina posicién de supe- rioridad sobre otros grupos con los que interactiian: ya se trate de con- textos genéricos —como sefiores feudales y "villanos", "blancos” “negros", gentiles y judfos, protestantes y catdlicos y viceversa, hombres Yy mujeres, grandes potencias y pequefios Estados-, 0 de contextos cir- cunseritos, como en el del barrio de Winston Parva, con tna clase obre- ra autéctona y una nueva clase obrera legada posteriormente. En todos estos casos el grupo mis poderoso se considera "mejor”, dotado de una 7 —_—