Primera Clase

martes, 22 de enero de 2019 11:16 a. m.

• hd.cardonar@javeriana.edu.co
• Sinópticos: comprende también los Hch, dado que una parte de él se referencia los evangelios,
la otra parte es la narración de Pablo.Es muy recomendable el autor Guijarro.
○ SYN= todo, conjunto, junto
○ OPTIKOS = ver, mirar
○ MIRAR TODO EN UNA PANTALLA
• Mc 1, 12-13: conducido al desierto por E.S y tentado por Satanás
• Mt 4, 1-11: conducido al desierto por E.S y tentado por Satanás
• Lc 4, 1-13: conducido al desierto por E.S y tentado por Satanás

• Hay un relato similar en los diferentes evangelios en tanto semejanzas y diferencias.

• Se inicia a comparar en paralelo los textos alrededor delo 1832 con Christian Weisse
• Los Nombres de los evangelios surgen en el S.II con Papías. Darle una identidad a los
evangelios. Era importante identificar los nombres para hallar la línea de la tradición de los
discípulos, es decir, el relato es confiable.
• Se tiene el orden de la siguiente forma, porque se afirma que Marcos es el más antiguo y por
su línea de tiempo (es referencia para Mateo y Lucas).
• Según Papías:
○ Marcos: por el libro de los Hch, Marcos es cercano a Pedro, es decir, que escribió de
acuerdo a los relatos de Pedro, y Pablo. El texto pudo haberse escrito en Roma o
Palestina o Alejandría.
○ Mateo:
▪ Mc 2,13-14 (Levi) - Mt 9, 9-13 (Mateo) - Lc 5 27-32 (Levi)
▪ Al parecer Mateo cuenta su propia vocación. Y Leví es el mismo Mateo.
▪ Pudo haberse escrito en el norte de Galileo o límites con siria.
○ Lucas:
▪ Médico (mencionado en Pablo - Colosenses)
▪ Narra la infancia y sobre la Virgen María. Pudo haber contacto con ella
▪ Se dice que es una comunidad grecorromana quien escribe.
▪ Parte de la obra lucana fue escrita en Grecia.
▪ Lo dedica a Teófilo:
□ Pudo ser un Mecenas o un líder del imperio romano o es un cristiano que se
quiere forma en la fe. (TEO= DIOS FILEIM= AMISTAD).
□ Eduardo Arens propone que Teófilo es un sacerdote de la comunidad de
Mileto.
○ Juan:
▪ Da - Zebedeo - Éfeso.

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martes, 29 de enero de 2019 11:21 a. m.

Línea de tiempo para el N.T.

Siglo I.
• Año 6:
○ Fue el momento que un hijo de Herodes, Arkelado, cae a el dominio de los romanos.
○ En este año Jesús pudo tener entre 14 o 15 años de edad.
○ Jesús de joven le tocó ver la violencia de la rebelión de Judas de Galileo.
○ Hay una hipotesis que dice que en esta época pudo haber muerto José.
• Año 14:
○ Reina Tiberio
• Año 27 -28:
○ Lc. 3.1: El año 15 del imperio de Tiberio César: (el año 29) = aparece Juan el Bautista
○ Jn : 46 años atrás : eso da entre el año 27-28. Jesús aparece primero que Juan ¿?
• Año 30:
○ Muerte de Jesús +
• Año 33:
○ Martirio de Esteban
• Año 34-36:
○ Hay una pequeña guerra entre Herodes Antipas y Siria. Herodes se había casado con la
hija de Aretas IV para tener paz entre las dos poblaciones.
○ Luego Herodes regresaba con una cuñada de llamada Herodías.
○ ¿cómo es posible que Herodías apenas va a done Herodes, es decir, que Juan seguía
vivo?
• Año 31:
○ Aparición de Pablo de Tarso.
• Año 40:
○ Hay relatos que hablan de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.
○ Otros dichos sobre Jesús en Galilea.
○ Fuente Tomás y Q.
• Año 51:
○ El primer escrito: 1 de Tesalonicense.
○ Lo escribe el último que llegó, Pablo.
○ Aquí podría iniciarse la investigación cronológica.
• Año 51-60:
○ Pablo escribe Filipenses, Romano, 1Cor, 2Cor, Flm, Gál.
○ El que acuño la palabra "Evangelio" fue Pablo, porque Jesús hablaba de "Reinado de los
cielos".
• Año 60-63:
○ Muere Pablo +
• Año 70:
○ +- El evangelio de Marcos
• Año 66-74:
○ Los romanos invaden Jerusalén
○ Se destruye el Templo y hay diásporas
○ Hch. 13, 14-20
○ Los romanos pelea contra los celotes (tomando la bandera de Judas de Galileo).
○ Hay una discusión por parte de los Judíos: irse con los celotes o con los romanos.
• Año 80:
○ +- Mateo
• Año 90-95:
○ +- Lc y Hch.
• Año 100:

Nueva sección 1 página 2

• Año 100:
○ Escritos Joánicos
○ Evangelio
○ Apocalipsis
○ 1,2,3 de Juan.

• La tradición escrita inicia en el año 51. Reflejan la actualidad de sus pueblos en el momento.
• Del año 51 - 30 se podría encontrar con una TRADICIÓN ORAL y unos ESCRITOS que reflejan
la fuente Q y el evangelio Tomás.
• La fuente Q y la de Tomás tuvieron 3 niveles cada uno, en el que el nivel 1 coinciden
perfectamente, pero el nivel 2 y 3 hay diferencias muy notables. Es decir, cada documento
tuvo su desarrollo de acuerdo a la comunidad. Q se fue por una línea "comunitaria" y Tomás
una línea "apocalíptica". Por tal razón, Tomás se volvió gnóstico.

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Q y evangelio de Tomás
martes, 05 de febrero de 2019 11:12 a. m.

• Se supera la afirmación que la única información se dirigía del Evangelio de Marcos.

• 1947: Un evangelio gnóstico "Tomás" con 67-69 sentencias que aparece en Lc.y Mt.
• Gnosticismo:
○ Solo puede conocer a Dios el que no peca.
○ Se asume su divinidad y se niega su humanidad.
• Hay estudios en Mateo y Lucas en donde se observan capas literarias. Es decir hubo momentos
que hubo apareciendo modificaciones de Tomás y Q. Es más se ha afirmado que la primera
tradición de Tomás (T1) y la primera de Q (Q1) son muy similares.
• El origen del Evangelio comparado con Flp 2, 6-11 es comparable y da respuesta un poco a las
fuentes primarias.

Q1-t1:
• 22 dichos - logias - de Jesús
○ CONTEXTO HISTÓRICO:
▪ Dominación Romana, impuestos (Herodes, Galilea)
▪ Pobres, hambres, persecución, rechazados.
▪ Ejecución por la Cruz.
▪ Al parecer se habla en una región apartado del Templo, dado que no se habla de
ello no de ningún tema más profundo sobre liturgia. Es decir, que se podría estar
hablando en Galilea.
▪ El lugar presenta en su realidad: la mostaza, levadura, pastor, ovejas, futas, mies.
○ CÓMO AFRONTAR EL CONTEXTO
▪ Comer los que se les ponga
▪ Dar a quienes no tienen
○ PARÁBOLAS
▪ Grano de mostaza (referencia a la Abba)
□ La mostaza posee la imagen de la pequeñez y también de incomodidad,
porque los pájaros saquean la mostaza dañando la cosecha.
□ Dios es como una granito, porque que cabe en todos los corazones y no
estorba a nadie, pero tampoco obliga a nadie.
□ Lc. 17, 21: "ertos" --> dentro de nosotros.
□ Jesús experimentó un Dios respetuoso que no obliga.
▪ Levadura - mujer
□ La levadura el pan viejo que tenía hongo y se mezclaba con la masa nueva,
que fermentaba toda la masa.
□ La experiencia de Dios es la de voz a voz (el contagio).
▪ Pastor - oveja - perdida
□ A Jesús lo desborda la Alegría, y no podemos captar todo su
desbordamiento de la Alegró por la conversión de un pecador.
□ La experiencia del cielo es desbordante.
□ ¿dónde se puede percibir el desbordamiento del Padre? En las curaciones.
□ Las parábolas son el esfuerzo de Jesús por transmitir la experiencia del
Padre. Captación de Dios por experiencia. La manera de contagiar a los
demás.
▪ Reinado de Jesús
□ La soberanía de Dios en una persona.
▪ La Bienaventuranza
□ Jesús es el modelo de las bienaventuranzas: es el pobre, odiado, …
□ La bienaventuranza es la capacidad de jalonar a los demás a vivir
cristianamente.
□ Is. 25, 6-8 / Lc. 14, 12-14
El festín de la comida era sólo para los aliviados, pero Dios devuelve la

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  El festín de la comida era sólo para los aliviados, pero Dios devuelve la
dignidad del enfermo por medio de la comida. La mesa es un medio
para indicar que los enfermos también son invitados al Reino de los
cielos; devolver la dignidad y la identidad de la persona.
○ HIJO DEL HOMBRE - CARGAR LA CRUZ.
▪ Dn. 7, 21
▪ Se menciona de un Jesús adulto: una vida en Galilea, persecuciones, cruz.
Esquema de Marcos, con la excepción que no está la resurrección
▪ Flp 2, 6-11
□ Es divino
□ Vive la kenosis
□ Siervo - hombre
□ Humano
□ Obedece la muerte en cruz
□ Exaltó nombre (resurrección)
□ ES UN ESQUEMA DE MARCOS.

Nueva sección 1 página 5

martes, 19 de febrero de 2019 11:04 a. m.

1. La forma: Si se pueden encontrar aspectos del cómo se organizó de tal forma. Para intuir el
orden de la ubicación de Q y Tomás. Elementos formales que permitan dar orden:
○ Una repetición. Ayudan a dividir el texto.
2. El contenido: cada evangelio usa ciertas ideas que el autor emplea para estructurar su
evangelio.
3. Marcos:
○ Pregunta fundamental del Evangelio es : ¿quién es él? (Mc 8, 27-30)
○ La revelación del Mesías sufriente y su entrega filial al Padre (Mc 8, 31- 16, 8)
▪ 15,33-39: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios".
○ Marcos desea describir a Jesús el mesías, el Hijo de David.
○ Recorrido:
▪ Comienza en Galilea {1-7}
▪ Camino de Galilea a Jerusalén. {8-10}
▪ En Jerusalén. {11-16}
▪ Vayan a Galilea
4. Mateo:
○ El evangelio se dividen en ANUNCIOS. Cada vez inicia enseñando a la multitud, los
discípulos, etc.
○ Mateo desea mostrar a Jesús como Maestro.
○ Hay 5 anuncios, pareciera que fuera una referencia del Pentateuco, libros de instrucción
y enseñanza.
○ Recorrido:
▪ Relatos de la infancia
▪ Comienza en Galilea
▪ Camino de Galilea a Jerusalén.
▪ En Jerusalén.
▪ Vayan a Galilea

5. Lucas:
○ El inicio y el final es el Templo.
○ Recorrido:
▪ Relatos de la infancia.
▪ Comienza en Galilea
▪ Camino de Galilea a Jerusalén.
▪ Termina en Jerusalén. En el Templo

6. Hechos de los Apóstoles:

○ 1 , 5-8: Están en Jerusalén, y serán testigos en Judea, Samaría y los "confines"
○ 28, 30-31: Pablo evangeliza hasta Roma ("confines de la tierra")
○ 28, 19-22: No hay problema con los judíos y puede evangelizar Roma.
○ La obra lucana conoce la presencia de Cristo en Roma por Pablo.
○ La obra Lucana es como el grano de mostaza. Inicia pequeño y termina un gran final.

Nueva sección 1 página 6

martes, 05 de marzo de 2019 11:19 a. m.

• Lo más antiguo de los evangelios (40-45+/- d.C) , probablemente es: Q1 y T1 (22 frases). Se
destaca:
○ Jesús es un ser humano.
○ Frases de estilo sapienciales (frases para saber vivir).
○ Un breve alusión a la cruz.
• Según los estudiosos de Filipenses 2, 1-11 (6-11) [*/- 57 d.C]: Jesús siendo de condición de
divina no hizo alarde de su condición divina… y así actuando como un hombre cualquiera ….
Obediente en la muerte de cruz… Dios lo levantó y lo exaltó .
○ Columna vertebral de un Evangelio:
○ Hombre: vive en la historia
○ Obediente: Muerte - Cruz
○ Resurrección: levantó Dios.
• Marcos. 1.1: "Comienzo del Evangelio de Jesús".
○ Marcos se da +/- 70 d.C
○ Toma la palabra "Evangelio", término usado por Pablo. Dado que Jesús utiliza más
"Reino de Dios".
○ Marcos le añade elementos narrativos a las fuentes.
• Mateo:
○ +/- 80 d.C
○ Añade elementos narrativos, incluyendo el relato de la infancia (genealogía)
○ Organiza en 5 anuncios [Un nuevo Pentateuco; Jesús en relación con Moisés y Josué (el
que logra entrar a la tierra)]
○ Mateo se dedica a Mt 26-28
• Lucas:
○ +/- 90 d.C
○ Infancia - Genealogía
○ Las parábolas y milagros son más detalladas
○ Pascua (22-24).
○ Lo narrativo es mucho más amplio.
• Juan:
○ +/- 100 (150) d.C
○ Juan amplia la condición divina con Jn 1.
○ Tiene 7 signos 1-11. La Pascua como el mayor signo (13-21).
○ Dividido 1-12 (momento descendente) y 13-21 (momento ascendente)
○ No hay exorcismos.
○ Después de cada signo hay una Parenesis (exhortaciones).

• Las 22 frases de Q:
○ Bienaventuranzas
○ 3 Parábolas
▪ Grano mostaza
▪ Levadura
▪ Pastor-Oveja

• Q3 (3):
○ Pobres
○ Hambre
○ Perseguidos
▪ Hay un contexto, la comida común (una curación - alegría)
• Lc (4):
○ Pobres
Lloran

Nueva sección 1 página 7

 ○ Lloran
○ Hambre
○ Persecución.
○ -------------------------------- Un contraste
○ Los ricos
○ Los hartos
○ Los que ríen
○ Los que hablen bien de ustedes.
• Mt. (8 o 9 bienaventuranzas)
○ Pobres de espíritu
○ Mansos
○ Lloran
○ Hambre
○ Misericordiosos
○ Limpios de corazón
○ Constructores de paz
○ Persecución.

Nueva sección 1 página 8

Parabolas
martes, 12 de marzo de 2019 11:15 a. m.

1. Bienaventuranzas
2. Parábolas
a. Grano de mostaza
▪ ¿Cómo aparece Abbá?

b. Pastos - Oveja
▪ Mt. 18 12-14:
□ Una oveja descarría.
□ Alegría por encontrar a la descarriada, que por las no descarriada
□ No es voluntad del Padre Celestial que se pierda uno solo de estos
pequeños.
□ Ovejas, adjetivos analógico "pequeños".
▪ Lc. 15, 4-7
□ Oveja perdida en el desierto.
□ Cuando la encuentra se la pone entre los hombros.
□ Y llegando a Casa: convoca a los amigos y vecinos.
□ Alégrense conmigo. Porque que hallé la oveja que estaba perdida
□ Ambiente de fiesta.
□ Analogía de la oveja con un pecador.
□ Hay más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99
justos que no tenga necesidad de conversión.
□ Se habla de conversión concretamente.
▪ Jn 10, 3:
□ Sobre el pastor

c. Mujer - harina - levadura.

3. Cenas o comidas en comunión

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