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parte de la definición de “hecho social” para luego desarrollar las reglas que deben
utilizarse para un estudio científico de los mismos.
Los hechos sociales -decía Durkheim- son las maneras de pensar, sentir y actuar
externas a las conciencias individuales y que ejercen un poder de retención sobre
las personas, lo quieran estas o no.
Ahora bien, como nuestra experiencia de los fenómenos sociales es muy limitada,
las ideas terminan por reemplazar a esa experiencia.
“Como estas nociones nos son más próximas y están más a nuestro alcance que
las realidades a que corresponden tenemos una tendencia natural a sustituir a éstas
por aquéllas y a hacer de ellas el tema mismo de nuestras especulaciones.
Entonces, en lugar de observar las cosas, de descubrirlas y de compararlas nos
contentamos con tomar conciencia de nuestras ideas, con analizarlas y
combinarlas.”.
El sociólogo francés describe así la función de las prenociones:
“Estas nociones o conceptos no son los legítimos sustitutos de las cosas. Productos
de la experiencia vulgar tienen por objeto, ante todo, el poner a nuestras acciones
en armonía con el mundo que nos rodea; están formados por la práctica y para
ella.”.
Durkheim dice que este “carácter ideológico ⦗propio de las sociologías de Comte y
Spencer⦘ es aún más acusado en las ramas especiales de la sociología”. Realiza a
continuación una breve descripción del estado de la moral y de la economía política.
Método de “considerar a los hechos sociales como cosas”:
El punto de partida para una sociología científica debe ser otro. No pueden ser las
ideas que se tiene sobre los hechos, sino los hechos mismos. De ahí que Durkheim
propone tratar a los HS como cosas.
“Los fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como cosas. Basta con
constatar que son el único dato que se ofrece al sociólogo. En efecto, es cosa todo
lo que se da, se ofrece o, más bien, se impone a la observación. Tratar como cosas
a los fenómenos es tratarlos en calidad de data que constituyen el punto de partida
de la ciencia. Indudablemente los fenómenos sociales presentan ese carácter. Lo
que nos es dado no es la idea que los hombres se hacen del valor, pues es
inaccesible: son los valores que se intercambian realmente en el curso de las
relaciones económicas. No es tal o cual concepción del ideal moral; es el conjunto
de las reglas que determinan efectivamente la conducta. Es posible que la vida
social no sea más que el desarrollo de ciertas nociones, pero, suponiendo que esto
sea cierto, tales nociones no nos son dadas de modo inmediato. tenemos que
considerar a los fenómenos sociales en sí mismos, independientemente de los
sujetos que se forman una representación de ellos; hay que estudiarlos desde fuera,
como cosas exteriores o, pues es en calidad de tales como se presentan a
nosotros.”.
“Una cosa se reconoce principalmente por el hecho de que no puede ser modificada
por un simple decreto de la voluntad.”. Los HS tienen esta propiedad: “Lejos de ser
un producto de nuestra voluntad la determinan desde fuera; vienen a ser como unos
moldes en los que nos vemos obligados a vaciar nuestras acciones.”.
Este ensayo argumenta que los hechos sociales son considerados como cosas y
tratados como tal y que la sociología no juzga los actos moralmente.
REFERENCIAS
(s.f.). Obtenido de https://libros.pub/las-reglas-del-metodo-sociologico/