ANTROPOLOGIA

Aula conceito, objeto, áreas de estudo e

01
pré-história
ANTROPOLOGIA
Etimologicamente, o termo antro-
pologia (anthropos, homem + lo-
gos , estudo) significa o estudo do
homem.

“Uma conceituação mais ampla a

define como a ciência que estuda
o homem, suas produções e seu
comportamento. O seu interesse
está no homem como um todo –
ser biológico e ser cultural – pre-
ocupando-se em revelar os fatos
da natureza e da cultura”.
NATUREZA E CULTURA
• Lévi-Strauss anota que a noção de cultura é de
origem inglesa, porque foi TYLOR o primeiro a de-
fini-la como o conjunto complexo que inclui co-
nhecimento, crença, arte , moral, lei costume e
várias outras aptidões e hábitos adquiridos pelo
homem como membro de uma sociedade.

• Assim, de acordo com a definição, CULTURA rela-

ciona-se com as diferenças existentes entre o HO-
MEM e o ANIMAL, dando origem a clássica oposi-
ção CULTURA x NATUREZA.

• Nessa perspectiva o homem figura como o homo

faber (homem que fabrica).
Costumes, crenças, leis,
e instituições aparecem
como técnicas de natureza
intelectual que estão a ser-
viço da vida social e a tor-
nam possível.
Homo Faber
O homem artífice, aque-
le que produz, que in-
tervém na natureza.
Que forja ele próprio
mecanismos de manu-
tenção da vida
As produções agrícola, têx-
til, de utensílios aparecem
como técnicas de produção
material da existência e tor-
nam possível a satisfação
das necessidades da vida.
 OBRAS:
HOMEM: Comportamen- HOMEM e
Como membro do to humano como
reino animal membro dasocie- suas OBRAS
dade

“A Antropologia interessa-se pelo conhecimento de todas as sociedades humanas, letradas ou ágrafas, extintas
ou vivas, nas várias regiões da Terra”.

Você já ouviu falar da “Capela Sistina da arte rupestre”? Pois bem, a gruta de Lascoux está localizada Dordogne,
na França, e abriga figuras de touros, cavalos e unicórnios feitas pela humanidade a cerca de 17.000 anos.
Esses e outros vestígios são objeto de interesse da Antropologia pré-histórica.
Uma vez que a Antropologia tem como objeto a abordagem
do Homem de todas as sociedades, portanto, uma variedade
de aspectos da realidade humana, implica que o real con-
torno de seu objeto de estudo não seja tarefa fácil! Isso traz
a essa ciência um objetivo bastante amplo: o homem en-
quanto ser bio/psico/cultural, isto é, como ser biológico
pensante, produtor de cultura e participante da sociedade.

O foco, portanto, é a compreensão da existência humana!

Visando o estudo completo do homem - de todos os
aspectos de suas existência - a Antropologia divide-se
em 4 áreas do conhecimento:

1 ANTROPOLOGIA CULTURAL / SOCIAL

Estudo de tudo que constitui as sociedades humanas:
seus modos de produção econômica, organização polí-
tica e jurídica, invenções, sistema de parentesco, religião,
sistema de conhecimento, arte...
Visando o estudo completo do homem - de todos os
aspectos de suas existência - a Antropologia divide-se
em 4 áreas do conhecimento:

2
ANTROPOLOGIA BIOLÓGICA/ FÍSICA
Estudo da evolução do homem a partir das formas animais;
sua distribuição atual por agrupamentos étnicos, distin-
guidos por sua anatomia e fisiologia. Investiga, também,
o patrimônio genético, morfológico e fisiológico ligados a
ambientes determinados.
Visando o estudo completo do homem - de todos os
aspectos de suas existência - a Antropologia divide-se
em 4 áreas do conhecimento:

3 ANTROPOLOGIA PRÉ-HISTÓRICA
Estudo do homem através de vestígios matérias; visa re-
construir as sociedades desaparecidas.
Visando o estudo completo do homem - de todos os
aspectos de suas existência - a Antropologia divide-se
em 4 áreas do conhecimento:

4 ANTROPOLOGIA LINGUÍSTICA
Estudo dos dialetos e das técnicas modernas de comuni-
cação. Considera a linguagem parte do patrimônio cultu-
ral das sociedades.

Áreas são correlacionadas e não estanques em si mesmas!

A PRÉ-HISTÓRIA DA
ANTROPOLOGIA
A gênese da reflexão antropológica é
contemporânea a “descoberta do novo
mundo”. O problema das diferenças
culturais se projetam sobre a consciên-
cia ocidental de modo único e dramá-
tico. A “descoberta” do “novo mundo”,
colocando frente a frente indivíduos
de culturas diferentes, gera o interes-
se pelo estudo das sociedades primiti-
vas. A Europa foi invadida por escritos e
crônicas a respeito de povos até então
desconhecidos.
 “esta gente, que por natureza é ociosa e viciada e de pouco tra-
balho, além de melancólicos e covardes, vis e mal inclinados...”
“muitos deles para não terem que trabalhar e perder seu passa-
tempo, se mataram com veneno, enquanto que outros se enfor-
caram com as próprias mãos”.
(Fernández de Oviedo, cronista das Índias por nomeação de Sua Majestade)

“acredito que não exista no mundo melhor gente e melhor terra (...) Nosso
Senhor lhe havia dado a grande dádiva de ali encalhar sua nau...porque
aquilo não foi um desastre, mas uma grande ventura”. “eles não tem armas,
andam nus, são covardes e não possuem qualquer habilidade para o mane-
jo de armas. E assim, são bons para trabalhar, semear e executar qualquer
outra atividade. Também pode se mandá-los construir vilas, andar vestidos
e ensinar nossos costumes”.
(Cristóvão Colombo, em carta enviada aos reis espanhóis)
Estranhamento significa perplexidade diante de uma cultura diferente. O que pode provocar um novo olhar
sobre si mesmo e sobre seus hábitos, práticas ou costumes antes considerados evidentes. Pode provocar
a problematização da própria existência, antes considerada natural. Pode gerar o fascínio pelo estranho ou
sua recusa. A consciência do “OUTRO” faz o “EU” perceber que o homem é capaz de inventar diferentes
modos de vida e organização social: diferentes alternativas da existência humana.

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O Estranhamento traz à Tu não tens nada de mim, Se a Antropologia trabalha

tona o princípio da ALTERI-
DADE que é a qualidade do
que é o OUTRO, ou do que
é diferente.
Eu não tenho nada de teu.
Tu, piniquim.
Eu, ropeu.
Poema: TU e EU,
Luis Fernando Veríssimo
ante o estranhamento, en-
tão ela pode ser definida
como a ciência da
ALTERIDADE. Do contato
do EU com o OUTRO.
A antropologia se estabelecerá,
de fato, como ciência, no século
XIX. Nos seus primeiros movi-
mentos elegeu como objeto de
estudo as sociedades primitivas.
A ampliação de seu objeto de
estudo para alcançar todas as
sociedades e grupos humanos,
bem como o estudo do homem
inteiro, visando um conhecimen-
to completo dele e de sua exis-
tência ocorreu no século XX.

É o que veremos nos próximos

capítulos: como a Antropologia
surgiu e se caracterizou ao lon-
go do estabelecimento de suas
fundamentais e diferentes cor-
rentes de estudo.
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