SELAIN al-Quran dan Sunah, Muslim perlu melihat sejarah dalam mencari panduan

meniti kehidupan. Apabila menilai kekuatan sesuatu peradaban atau tamadun dalam
sejarah manusia, kita akan cenderung melihat aspek kebendaan atau kekuatan
fizikal semata-mata.

Namun, kita semua jelas keindahan dan kecantikan fizikal semua bergelar makhluk
akan pudar dan rosak dimakan waktu. Maka penting dalam mengimbau
kegemilangan sesuatu tamadun banyak aspek lain perlu dinilai.

Rancangan Suluh Budi oleh Dr Mohd Farid Mohd Shahran menyambung pengisian
pentingnya sifat diri insan yang cemerlang di dunia dan berjaya di akhirat. Dalam
membaca dan memahami kegemilangan tamadun Islam, kita tidak seharusnya
sekadar mengenang kehebatan ekonomi, geopolitik mahupun ketenteraannya,
sebaliknya perlu melihat kepada aspek yang utama, iaitu akhlak. Ketika kekuatan
lain hilang, keunggulan akhlak dan kehalusan budi kekal selama-lamanya, bahkan
menjadi tiang utama kehebatan fizikal tamadun cemerlang.

Akhlak ialah budi pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat. Rasulullah SAW diutus
untuk menyempurnakan akhlak, seperti sabda Baginda bermaksud: "Sesungguhnya
aku diutus untuk menyempurnakan akhlak mulia." (HR al-Hakim)"

Perutusan Baginda adalah untuk menyempurnakan budi pekerti mulia dalam jiwa
umatnya dan seluruh manusia, sekali gus menghendaki kita supaya bermuamalah
dengan akhlak baik, tidak dengan aturan lain.

Bentuk kehidupan sempurna

Berbeza panduan moral dari Barat yang disebut etika, pengaruh dan kekuatan
akhlak dalam Islam lebih luas terutama pembentukan masyarakat. Ia sifat atau sikap
keperibadian yang membentuk kehidupan sempurna berdasarkan prinsip ditetapkan
Allah SWT. Islam mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya, iaitu hubungan
manusia dengan dirinya dan sesama sendiri.

Hubungan manusia dengan Pencipta bukan saja mencakupi masalah akidah dan
ibadat, bahkan merangkumi akhlak. Ia memberi pengertian hadirnya perasaan
manusia terhadap pengawasan Allah SWT dalam setiap perbuatan dan tingkah laku
sesama manusia. Sentuhan akhlak terpuji akan mewujudkan suasana aman dan
memberi ruang memperbaiki potensi manusia serta menambah produktiviti.

Hari ini kita menyaksikan akhlak semakin direndahkan dalam pendidikan jati diri oleh
sebahagian masyarakat. Kita juga dapat melihat sifat jujur dan amanah semakin
dipinggirkan sehingga mengakibatkan kejahatan seperti penipuan, rasuah dan salah
guna kuasa. Media memaparkan laporan berita keruntuhan akhlak daripada remaja
hingga dewasa. Inilah akibat lunturnya adab kesopanan dan tatasusila apabila jiwa
insan tidak disuntik pendidikan akhlak walaupun memiliki kelulusan akademik tinggi.

Justeru, jelas akhlak ialah cerminan dari dalam diri seseorang yang mempunyai ilmu
dan adab. Mereka yang tidak mempelajari ilmu berkaitan keimanan kepada Allah
SWT, Rasulullah SAW dan akhlak Baginda akan memberi kesan kepada diri. Ilmu
yang dituntut secara berterusan akan menjana ketakwaan kepada Allah SWT dan
kecintaan kepada Rasulullah SAW, sekali gus membuahkan akhlak terpuji pada diri.

Jiwa yang subur dengan ilmu akan berusaha mencari reda Allah dan sentiasa
berwaspada dengan azab serta hukuman perbuatan buruk terhadap Allah dan
makhluk lain. Kepekaan kepada kehidupan akhirat inilah yang menjadikan seseorang
mudah untuk patuh kepada undang-undang dan hukuman yang mengikat
masyarakat sejahtera.

Penting sebagai Muslim untuk belajar mendidik diri dan orang di bawah
tanggungjawab kita dengan cara Islam menerapkan pendidikan akhlak. Terdapat tiga
bentuk jiwa manusia yang digunakan dalam pendidikan akhlak. Pertama, nabatiyah
atau jiwa tumbuhan; kedua, haiwani (jiwa kehaiwanan) dan ketiga akli (jiwa roh).

Jiwa tumbuhan bererti ia memerlukan makan, tumbuh dan hidup seperti sifat
manusia. Demikian pula perumpamaan manusia dengan sifat kehaiwanan bergerak
dan mempunyai keinginan seperti nafsu syahwat serta sifat takut.

Jiwa roh ialah qalbu atau hati. Di bahagian inilah, perhatian khusus diberikan dalam
mendidik jiwa manusia untuk kekal berakhlak dengan sifat terpuji.

Disebutkan dalam hadis Nabi Muhammad SAW bersabda: "Sesungguhnya dalam diri
manusia itu ada seketul daging. Jika ia baik, baiklah seluruh anggota badannya
tetapi seandainya ia rosak dan kotor, maka kotor dan rosaklah seluruh anggota
badannya. Daging dimaksudkan ialah hati." (HR Bukhari dan Muslim)

Dengan adanya akhlak dalam diri seseorang itu,

mampu mewujudkan sebuah tamadun yang bertahan
lama. Sebagai contoh, akhlak yang dipamerkan oleh
RASULULLAH SAW sendiri yang sehinggakan mampu
menarik hati masyarakat zaman dahulu untuk
memeluk islam.

Akhl Akhlak merupakan garis pemisah antara yang berakhlak dengan orang yang tidak berakhlak. Akhlak

juga merupakan roh Islam yang mana agama tanpa akhlak samalah seperti jasad yang tidak bernyawa.karena

salah satu misi yang dibawa oleh Rasulullah saw ialah membina kembali akhlak manusia yang telah runtuh sejak

zaman para nabi yang terdahulu mulai pada jaman penyembahan berhala oleh pengikutnya yang telah

menyeleweng.

Hal ini juga berlaku pada zaman jahilliyyah dimana akhlak manusia telah runtuh,perangai umat yang terdahulu

dengan tradisi meminum arak, membuang anak, membunuh, melakukan kezaliman sesuka hati, menindas, suka

menjolimi kaum yang rendah martabatnya dan sebagainya. Dengan itu mereka sebenarnya tidak berakhlak dan

tidak ada bedanya dengan manusia yang tidak beragama.

Akhlak juga merupakan nilai yang menjamin keselamatan kita dari siksa api neraka. Islam menganggap mereka

yang tidak berakhlak tempatnya di dalam neraka. Umpamanya seseorang itu melakukan maksiat, durhaka

kepada kedua orang tuanya, melakukan kezhaliman dan sebagainya, sudah pasti Allah akan menolak mereka

untuk dijadikan ahli syurga.

Selain itu, akhlak juga merupakan ciri-ciri kelebihan di antara manusia karena akhlak merupakan lambang

kesempurnaan iman, ketinggian taqwa dan kealiman seseorang manusia yang berakal. Dalam hal ini Rasulullah

saw bersabda yang bermaksud : “Orang yang sempurna imannya ialah mereka yang paling baik akhlaknya.”
Kekalnya suatu ummah juga karena kokohnya akhlak dan begitulah juga runtuhnya suatu ummah itukarena

lemahnya akhlaknya. Hakikat kenyataan di atas dijelaskan dalam kisah-kisah sejarah dan tamadun manusia

melalui al-Quran seperti kisah kaum Lut, Samud, kaum nabi Ibrahim, Bani Israel dan lain-lain. Ummah yang

berakhlak tinggi dan sentiasa berada di bawah keridhoan dan perlindungan Allah ialah ummah yang seperti pada

zaman Rasulullah saw.

Tidak adanya akhlak yang baik pada diri individu atau masyarakat akan menyebabkan manusia krisis akan nilai

diri, keruntuhan rumah tangga, yang tentunya hal seperti ini dapat membawa kehancuran dari suatu negara.

Presiden Perancis ketika memerintah Perancis dulu pernah berkata : “Kekalahan Perancis di tangan tantara

Jerman disebabkan karena tentaranya runtuh moral dan akhlak”

Pencerminan diri seseorang juga sering digambarkan melalui tingkah laku atau akhlak yang ditunjukkan.

Malahan,akhlak merupakan perhiasan diri bagi seseorang karena orang yang berakhlak jika dibandingkan

dengan orang yang tidak berakhlak tentu sangat jauh perbedaannya.Akhlak tidak dapat dibeli atau dinilai dengan

suatu mata uang apapun,akhlak merupakan wujud di dalam diri seseorang yang merupakan hasil didikan dari

kedua orang tua serta pengaruh dari masyarakat sekeliling mereka. Jika sejak kecil kita kenalkan,didik serta

diarahkan pada akhlak yang mulia, maka secara tidak langsung akan mempengaruhi tingkah laku dalam

kehidupan sehari-hari hingga seterusnya.

Proses pembentukan sebuah masyarakat adalah sama seperti membina sebuah bangunan. Kalau dalam

pembinaan bangunan, asasnya disiapkan terlebih dahulu, begitu juga dengan membentuk masyarakat mesti di

mulai dengan pembinaan asasnya terlebih dahulu. Jika kukuh asas yang dibina maka tegaklah masyarakat itu.

Jika lemah maka robohlah apa-apa yang telah dibina diatasnya.

Akhlak tentu amat penting karena merupakan asas yang dilakukan oleh Rasulullah saw ketika memulai

pembentukan masyarakat Islam. Sheikh Mohamad Abu Zahrah dalam kitabnya Tanzim al-Islam Li al-Mujtama’

menyatakan bahawa budi pekerti atau moral yang mulia adalah satu-satunya asas yang paling kuat untuk

melahirkan manusia yang berhati bersih, ikhlas dalam hidup, amanah dalam tugas, cinta kepada kebaikan dan

benci kepada kejahatan.

sungguh akhlak itu sangat penting artinya dalam kehidupan bermasyarakat.dapat dibayangkan sperti apa jadinya

bila suatu masyarakat tidak di bangun dengan asas akhlak yang mulia?sungguh akan terjadi suatu kehancuran

pada masyarakat itu.

1. PENGENALAN

Manusia adalah makhluk Allah S.W.T yang teristimewa yang memiliki tabiat dan
mentaliti yang mempengaruhi amalan dan tingkah lakunya, maka keperibadian inilah yang
menjadi perbicaraan dan perbincangan yang utama dalam akhlak.

Memang tidak dapat disangkalkan lagi bahawa akhlak merupakan nadi utama dalam
pembangunan manusia. Setiap tamadun umat manusia dari dahulu sehingga kini ianya
terbina dari asas akhlak ataupun dikenali sebagai tamadun kemanusiaan, iaitu asas yang
membina tamadun tersebut di luar kuasa kebendaan. Walau bagaimanapun, Islam
mempunyai persepsinya yang tersendiri dan memiliki asas akhlaknya dan asas tamadunnya
yang tersendiri.

2. MAKSUD AKHLAK

Dari sudut bahasa :

Ianya membawa maksud tabiat dan perangai.
Manakala dari sudut istilah ulamak :
Sepertimana yang ditakrifkan oleh Al- Ghazali : "Akhlak adalah suatu ibarat
mengenai unsur yang konkrit di dalam diri yang dengannya melahirkan tingkah laku secara
spontan."

Oleh itu, akhlak boleh disimpulkan dengan makna ianya sebagai suatu
himpunanma'ani dan sifat-sifat yang bertapak kukuh di dalam diri, dan ianya menjadi neraca
bagi manusia dalam baik buruk sesuatu amalan dan perbuatan tersebut.

3. KEPENTINGAN AKHLAK

31. Akhlak mencorak tingkah laku.

Akhlak memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan tingkah laku dan
kehidupan seseorang. Setiap tingkah laku yang lahir daripada manusia sebenarnya adalah
cernaan daripada apa yang tersemat di dalam dirinya. Sebagaimana menurut Al-Ghazali :
"Setiap yang ada di dalam hati akan menzahirkan kesannya pada anggota badan
sehinggalah setiap pergerakkannya adalah berlandaskan kepadanya".
Maka dengan ini sehinggalah apabila akhlak menjadi sebati
di dalam diri ia akan melahirkan tindakan spontan, bergantung kepada nilai akhlak yang ada
padanya.

3.2 Neraca akhlak mempengaruhi pertimbangan.

Neraca akhlak yang sebati di dalam diri manusia akan mempengaruhi

pertimbangannya dalam menilai sesuatu perbuatan. Oleh itu, kesahihan dalam
pertimbangan ini bergantung kepada sejauh mana kesahihan neraca yang dipegangnya.
3.3 Akhlak mencerminkan keimanan.

Akhlak adalah cermin keimanan seseorang. Dengan erti kata lain, iman yang
sempurna akan memprodukkan akhlak yang mulia atau dengan perumpamaan
yang mudah, ibarat pohon yang semata-mata bergantung kepada keelokan akarnya. Sabda
Rasulullah S.A.W :

‫أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا‬

Maksudnya : "Di kalangan mu'minin yang paling sempurna imannya ialah yang terbaik
akhlaknya.(1)

3.4 Akhlak sebagai simbol tamadun manusia.

Tamadun sesuatu umat adalah terletak kepada sejauh mana penghayatannya dan
kemurnian sumber peradabannya. Akhlak adalah sebagai mercu tanda, berjaya atau
tidaknya sesuatu umat dalam melakukan proses kemajuan dan pembangunan. Tanpa akhlak
nescaya manusia akan berada di lembah kehinaan biarpun kejayaan material yang dicapai
sangat menakjubkan. Faktor membelakangkan akhlak jugalah yang menyebabkan sesuatu
umat tersebut tidak mencapai ketamadunan yang sebenarnya. Contohnya
kepercayaan Hindu yang membelakangkan etika akhlak mengakibatkan umatnya tiada
bertamadun seperti berlakunya perhambaan diri kepada hawa nafsu. (2) Begitu juga
tamadun barat yang berasaskan oleh ideologi kapitalis dan lain-lain, jatuh satu persatu
kerana mengkesampingkan nilai-nilai akhlak.

3.5 Akhlak adalah mangkin perubahan

Aspek keluhuran akhlak dan kerohanian perlulah diambil berat serta diberi
pemfokusan yang utama dalam melakukan setiap agenda perubahan kepada masyarakat.
Ini adalah kerana sebagai mangkin perubahan, sebagaimana yang telah diulas oleh Imam
As Syahid Hassan Al-Banna sebagai "tongkat perubahan". Ini kerana krisis yang dihadapi
oleh dunia adalah merupakan krisis kejiwaan dan kerohanian sebelum ianya menjadi krisis
ekonomi dan politik.(3)

Begitulah pentingnya akhlak dalam membantu proses perubahan walaupun di saat-

saat kritikal seperti dalam medan peperangan. Sejarah Islam telah membuktikan bahawa
keruntuhan akhlak dan moral akan menggagalkan usaha perubahan. Seolah-olah akhlaklah
yang menjadi sebagai persiapan dan persediaan dalam menempuh situasi genting
perubahan ini. Kita melihat apa yang telah berlaku di Turki ketika
kejatuhanKhalifah Uthmaniah, di antara faktor kelembapannya dan kejatuhannya adalah
disebabkan keruntuhan nilai akhlak di kalangan pemerintah dan tentera-tenteranya.(4)

Secara kesimpulannya, dapatlah kita nyatakan bahawa akhlaklah merupakan sumber

kekuatan yang dapat mengangkat darjat manusia ke tahap yang mulia. Ini kerana seseorang
insan itu bukan dilihat berdasarkan tubuh badan atau anggota tetapi ianya dilihat dari segi
perlakuan akhlaknya.(5)

4 . PEMBAHAGIAN AKHLAK

4.1 Al - Akhlak Al - Insaniah Al - Asasiah. ( Akhlak Asasi Manusia)

4.1.1 Ianya bermaksud segala sifat asas yang telah sedia ada bersama kewujudan insan
tersebut serta mencakupi sifat-sifat yang melayakkan mereka untuk mencapai kejayaan di
dunia ini. Tidak kira sama ada ianya diarahtujukan kepada matlamat yang sahih atau
sebaliknya, dan sama ada dalam kontek insan tersebut beriman kepada Allah S.W.T dan
hari kebangkitanNya serta risalah yang dibawa oleh para rasul bersama wahyu yang telah
diturunkan, ataupun insan tersebut beriman kepada perkara-perkara yang tersebut.

4.1.2 Maka di antara sifat-sifat yang asasiah yang membolehkan seseorang insan tersebut
mengecapi kejayaan di muka bumi ini ialah seperti : mempunyai kekuatan dan keazaman
yang kuat dalam sesuatu perkara, menampilkan diri dalam sesuatu bidang, sabar
dan thabat serta mempunyai daya ketahanan diri yang kuat dalam memikul setiap perkara
yang besar lagi berat, mempunyai jiwa yang berani, nasyat dalam setiap bidang, bersedia
untuk berkorban dalam apa jua keadaan ke arah mentahkikkan tujuan
tersebut,ihsas tentang mas'uliah yang tertaklif ke atas dirinya, berkemampuan dalam
menentukan sesuatu maukif yang berbeza berdasarkan kepada keadaan dan situasi yang
juga berbeza, begitu juga berkemampuan dalam mentadbir sesuatu perkara bertepatan
denganzuruf mahupun keadaan, seterusnya menguasai dirinya apabila berada dalam situasi
yang menyentuh a'watif dan perasaan dirinya serta juga mampu menarik perhatian orang
ramai ke arah apa yang dia hajati.

Aspek ini juga disebut oleh Iman Syahid "Bahawa pembentukan ummah,pendidikan
bangsa, merealisasikan cita-cita dan memperjuangkan prinsip memerlukan
sesuatu ummah atau kumpulan yang berusaha menyeru kepadanya maka perlulah di sana
mempunyai kekuatan jiwa yang hebat."

Seterusnya beliau menyambung: "Maka setiap bangsa sama ada pemimpin

atauduatnya yang kehilangan empat sifat ini ia adalah bangsa yang sia-sia dan lemah yang
tidak mampu sampai kepada cita-cita."

4.1.3. Dipandang pada sudut kemasyarakatan pula, masyarakat yang ingin maju, setiap
individunya mestilah memiliki visi bersama yang lebih diutamakan daripada kepentingan
peribadi. Maka bagi membina masyarakat yang tersusun perlu juga ada padanya segala
bentuk sifat yang terpuji dan mulia seperti perkara yang menjadikan insan tersebut sopan-
santun, thiqah di dunia ini dan hati yang terbuka, amanah, menepati akan janji, mempunyai
sifat yang wasotiah dan juga jiwa yang suci, bersih bersama pemikiran yang sentiasa sihat.

Inilah sifat-sifat yang telah difahami oleh kebanyakan umat dan jemaah yang mana
seolah-olah dijadikan bahan revolusi dan kebangkitan insaniah dan ummah, malah
merupakan modal-modal yang amat berharga bagi kemanusiaan tersebut.
4.2 AL- AKHLAK AL- ISLAMIAH

Akhlak Al- Islamaiah mempunyai pertautan yang erat dengan akhlak Al-Insaniah Al-
Asasiah malah akhlak inilah yang merupakan pelengkap bagi akhlak Al-Asasiah dan juga
penyempurna serta mempertingkatkannya. Sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W :
‫انما بعثت ألتمم مكارم األخالق‬

4.2.1. Keistimewaan dan juga muhimmah yang ada pada akhlak Al- Islamiah :

i) Akhlak Al- Islamiah meletakkan akhlak asasi manusia pada paksi dan fungsinya yang
sebenar serta mengarahkannya kepada kebaikan. Ini jika dilihat di sisi akhlak asasi manusia
pada persepsinya yang awal boleh diarahkan kepada mana-mana arah sama ada yang baik
atau sebaliknya secara serentak. Ianya terungkap ketika datangnya Islam. Akhlak Al-
Islamiah dijadikan obor dan memandu akhlak Al-Asasiah tersebut kepada kedudukan yang
betul dan kepada landasan yang lurus, maka apabila dikaitkan dengan suasana
sekelilingnya sudah tentu akan membawanya ke arah kebaikan dan petunjuk yang benar.

Bolehlah diumpamakan sebagai pedang yang tajam yang dijadikan alat oleh
perompak untuk melakukan kezaliman tanpa belas apabila senjata tersebut berada
di tangannya, akan tetapi sekiranya pedang tersebut berada di tangan
seorang mujahid yang berjuang fi sabilillah maka ianya merupakan satu alat yang amat baik
malah ianya menjadikan suatu yang hak.

Maka, kita tidak boleh menghukum kepada sesuatu akhlak tersebut baik ataupun
bagus dengan berdasarkan wujudnya akhlak tersebut di sisi seseorang tertentu, ataupun
kumpulan tertentu, tetapi baik dan bagusnya adalah berdasarkan akhlak tersebut digunakan
ke arah yang lurus dan betul mengikut landasan syarak.

Maka, Islam sentiasa memberikan motivasi kepada akhlak Al-Asasiah ke arah

kebaikan dan yang hak. Begitu juga dalam segala keadaan yang seharusnya kepada
dakwah Islam ke arah at-tauhid dan tidak ada di situ segala maksud dan tujuan yang sebalik
setiap usaha manusia kecuali hanyalah semata-mata mengharapkan keredhaan Allah
S.W.T. Seterusnya, perlulah menentukan segalanya di ufuk pemikirannya dan amalannya
berdasarkan garis panduan yang telah disediakan oleh Allah S.W.T. Maka dengan itu, kita
akan dapati natijahnya bahawa akhlak Al-Asasiah yang telah disebutkan tadi akan menuju
ke arah yang lurus, manakala segala kekuatan yang terlahir dari akhlak tersebut tidak akan
diekploitasikan dan dilaksanakan kecuali hanya ke arah meninggikan kalimah Al-Hak. Ini
dapat mengelakkan daripada ianya digunakan ke arah kepentingan diri, keturunan, ummah
ataupun negara sahaja yang hanya berdasarkan ianya boleh dan tidak boleh ataupun sesuai
dan tidak sesuai.

4.2.2. Memperkemaskan dan memperkukuhkan akhlak Al-Asasiah sebagai tunjang di satu

tahap. Seterusnya mengembangkan pratikalnya ke dalam hayah dan
kehidupan insanisehingga mencapai ke tahap yang maksima dan agung.
 Contohnya : Sabar.......Di sisi bukan Islam ia direalisasikan pada tahap yang sangat
terhad, sehingga mereka yang dilihat sebagai seorang yang sabar hanya mampu bertahan di
dalam medan perang dan sanggup bergelumang dengan darah namun sebaliknya terkulai
layu di hadapan tuntutan hawa nafsu. Tetapi di sisi Islam di samping mempraktikkan
kesabaran ia juga memperluaskan perlaksanaan dalam setiap aspek kehidupan. Bukan
sekadar menggunakan kesabaran bagi menghadapi cabaran dan bencana sahaja bahkan
ianya juga terhadap segala sesuatu yang meminggirkan manusia dan tersisir daripada jalan
yang benar.

Inilah prinsip yang diingini oleh Islam yang menghendaki setiap muslim berdiri teguh
di jalan yang benar. Begitulah juga akhlak-akhlak asasi yang lain, ianya dipratikkan dalam
ruang lingkup yang sempit, sedangkan Islam merangkumkan ke semua akhlak dan
membinanya di atas asas yang betul lalu memperluaskan daerah kemungkaran.