Historia, antropologia y fuentes orales

Memoria de Vicos (Vicos' memories)

Author(s): Florencia Zapata
Source: Historia, Antropología y Fuentes Orales, No. 35, Utopía y Contrautopía (2006), pp. 151-
173
Published by: Historia, antropologia y fuentes orales
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25703063
Accessed: 20-03-2016 08:20 UTC

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Memoria de Vicos
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Florencia Zapata C
01
(A
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0)
aHasta ahora desconocemos la historia morias locales del pasado comunal, pe 2
de Vicos. Un proyecto o un librito que ro tambien en las implicancias de ese pa
ensene a nuestros ninos sobre Vicos se sado para el presente y futuro de Vicos.
ria bueno. Una investigation que saque Al igual que el Proyecto Memoria Viva,
para conocer mas en detalle la historia este articulo se enmarca en las teorias so
de la eomunidad de Vicos. Nosotros no ciologicas de la memoria desarrolladas
mas sabernos, pero esto que llegue de ge a partir de Halbwachs (1992 [1925, 1941])
neration en generation*. y, particularmente, en el concepto de tra
bajos de la memoria de Jelin (2002). Asi
Oscar Leyva, mismo, este articulo es el resultado de
Vicos, abril de 2005. la aplicacion de las teorias y practicas
de la investigation participativa (Gre
enwood, 1998) que guiaron el Proyecto
Este articulo ofrece aportes para un ba Memoria Viva. Cabe senalar que tanto los
lance de uno de los mas ambiciosos pro trabajos de la memoria como la investi
yectos de antropologia aplicada en Ame gation participativa tienen importantes
rica Latina, el Proyecto Peru-Cornell, que implicancias eticas que solo desarrolla
se desarrollo en la Comunidad Campesi re brevemente a lo largo del texto.
na de Vicos, en los Andes peruanos, en Mi participation en el Proyecto Memo
tre 1952 y 1966. Lo mas valioso de estos ria Viva y la elaboration de este articu
aportes es que son fruto del trabajo con lo no estuvieron animadas por una biis
los propios pobladores de Vicos. Duran queda de verdad (ni verdades) y este no
te mas de un ano, hombres y mujeres es un trabajo historiografico, bastante
de la Comunidad de Vicos me permitie ya se ha hablado de las tensiones entre
ron acompafiarlos en el proceso de re historia y memoria. Reconozco que ?La
memorar y ?pensar juntos* su propio pa urgencia de trabajar sobre la memoria
sado. Este fue un intenso proceso llevado no es una inquietud aislada de un con
a cabo con la Comunidad en el marco del texto politico y cultural especifico. Aun
Proyecto Memoria Viva,1 una investiga que intentemos reflexiones de caracter
tion participativa enfocada en las me general, lo hacemos desde un lugar par

1. Quiero agradeeer a los pobladores de Vicos por su generosidad y confianza y a aquellos que sin ser vico
sinos, como la directora y profesores del Colegio de Vicos, acompanaron el proceso con gran entusiasmo; tam
bien a los directores y miembros del lnstituto de Montana y la Asociacion Urpichallay por su apoyo y su
guia y a los profesores de la Universidad de Cornell que me dieron valiosos consejos desde su vision critica.

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ticular...? (Jelin, 2002: 3). A quienes logico y ofrezco algunas reflexiones a

acompanamos el Proyecto Memoria Vi modo de conclusion.
va lo que nos motiva es desarrollar me
jores practicas a partir de la compren La Comunidad
sion de los impactos de las iniciativas Cahpesina de Vicos
de intervention externas (llamense pro La Comunidad Campesina2 de Vicos se
yectos de modernization, antropologia encuentra ubicada a unos 450 kilome
aplicada o, como en el caso de las ONG, tros de Lima, en el flanco occidental de la
de desarrollo) desde las perspectivas de Cordillera Blanca, en una amplia cuenca
las comunidades ?beneficiarias?. Cuan interandina del centro-norte del Peru 11a
do las iniciativas se llevaron a cabo en mada Callejon de Huaylas. Vicos3 se ex
el pasado, como en el caso del Proyec tiende entre los 2.800 y los casi 5.000 me
to Peru-Cornell, los procesos de reflexion tros sobre el nivel del mar y cubre un
colectiva desde las memorias locales nosamplio territorio de mas de 18.000 hecta
acercan a esas perspectivas. Pero aunquereas, de las cuales aproximadamente 2.300
esa era una de nuestras razones princi se destinan a actividades agricolas y 650
pals para llevar adelante el Proyecto a pastoreo. La topografia es variada y la
Memoria Viva, nuestro mandato fue ha Comunidad aprovecha distintos pisos al
cerlo desde los intereses de los mismos titudinales para la produccion de una des
vicosinos, respetando sus tiempos, nece tacable diversidad de tuberculos, granos,
sidades y aspiraciones. raices, leguminosas y otros cultivos, asi
En las siguientes paginas presento al como para la crianza de ganado. La agri
gunos datos de la Comunidad de Vicos y cultura y ganaderia de altura se desarro
los antecedentes del Proyecto Peru-Cor llan en las laderas de un valle profundo
nell, que espero ayuden al lector a ubi conocido como Quebrada Honda. Las zo
carse en la riqueza y complejidad del am nas de pastos naturales ojallqa de Que
bito de la experiencia. Luego desarrollo brada Honda, ademas de pertenecer a Vi
la descripcion del Proyecto Memoria Vi cos, se encuentran dentro de los limites
va y a continuation brindo una selec del Parque Nacional Huascaran, creado en
tion de testimonios de los pobladores de 1975 y administrado por el Estado.
Vicos, que tienden un puente que nos Se estima que unas mil familias estan
permite acercarnos a las memorias de su asentadas dentro de los limites de la Co
pasado. Finalmente, me refiero de ma munidad de Vicos, lo que representa una
nera concisa al marco teorico y metodo poblacion cercana a las cinco mil qui

2. En Peru, la Comunidad Campesina es la principal forma de organization de los productores campesi

nos en el espacio rural y cuenta con reconocimiento legal. Segun la Ley General de Comunidades Cam
pesinas, estas son ?... organizaciones de interes publico, con existencia legal y personeria juridica, inte
gradas por familias que habitan y controlan determinados territorios, ligadas por vinculos ancestrales,
sociales, economicos y culturales...*. Sus origenes pueden rastrearse en los ayllus prehispanicos y en las
reducciones coloniales, pero tambien en las haciendas que fueron adjudicadas a colectivos campesinos
durante la Reforma Agraria. Ver: Bonilla et al. (1987), Mayer (2002) y Pajuelo (2000).
3. Ver: Asociacion Urpichallay (1999), Comunidad Campesina de Vicos (2005), Doughty (2002), Instituto
de Montana y Asociacion Urpichallay (2002).

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nientas personas.4 Su lengua nativa es el de tierras que usufruetua cada familia y 0

quechua y un alto porcentaje tambien en la cantidad de ganado que poseen. La 01
domina el castellano. La epoca seca (usia Comunidad esta organizada en diez sec 3
km*

tiempo) y la temporada de lluvias (tamia tores. Las autoridades locales, tanto las c
m
tiempo) determinan el calendario agri tradicionales como la mas moderna Di
0
cola y tienen una influencia decisiva rectiva, se yuxtaponen con otras que re *z
en las actividades y desplazamientos de presentan al gobierno central. Como en 0
los vicosinos,5 que se dedican principal muchas comunidades campesinas, en Vi
E
oi
mente a la agricultura y en menor medi cos las formas colectivas de trabajo han X
da a la ganaderia, aunque tambien com disminuido considerablemente, sin em
plementan sus ingresos como migrantes bargo, ciertas actividades comunales to
laborales temporales y a traves de otras davia continuan vigentes y las relaciones
actividades como el comercio. Ademas, de reciprocidad y parentesco siguen sien
la Comunidad administra los recursos do importantes dentro de la Comunidad.
provenientes de sus bosques, los banos
termales de Chancos y los reducidos pa El Proyecto Peru-Cornell
gos que le hacen las pequefias empre (1952-1966)
sas mineras de Quebrada Honda. En el ano 1952 en Vicos se initio el
Las tierras de la Comunidad Campesi Proyecto Peru-Cornell7 (PPC), un progra
na de Vicos son de propiedad comunal pe ma de antropologia aplicada ejecutado
ro han sido distribuidas mayoritariamen por la Universidad de Cornell de los Es
te entre las familias, si bien todavia tados Unidos a traves de un acuerdo con
mantienen algunos terrenos que son tra el Instituto Indigenista Peruano, orga
bajados de manera asociativa para bene nismo del gobierno que dependia del Mi
ficio colectivo. En promedio cada familia nisterio de Trabajo y Asuntos Indigenas.
usufruetua 2,7 hectareas de terreno6 y po Segun Allan Holmberg, impulsor y Di
see cinco cabezas de ganado vacuno. Pe rector del Proyecto Peru-Cornell,8 ?Ha
ro Vicos no es una comunidad homoge blando en forma amplia, el proposito al
nea, existe una diferenciacion social en embarcarse en esta experiencia tuvo una
el interior de la Comunidad que se refle doble finalidad: (1) en el lado teorico
ja, entre otras variables, en la superficie se esperaba conducir una forma de in

4. De los 5.500 habitantes (Doughty, 2002: 243) solo unos 700 jefes de familia (que representan a 4.100
habitantes) son comuneros empadronados (Asociaeion Urpiehallay, 1999: 17) y por lo tanto con los ma
ximos derechos dentro de la Comunidad.
5. Para referirme a los pobladores de Vicos utilizare los terminos campesino o vicosino, que es como ellos
mismos se autodenominan. El termino indigena (y mas aun indio) es considerado ofensivo por la mayo
ria. Ver: Comunidad Campesina de Vicos (2005: 40-42) y Lynch (1982: 6).
6. Usualmente, cada familia usufructua entre 1 y 16 parcelas de variada extension ubicadas en diferentes
pisos altitudinales (lnstituto de Montana y Asociaeion Urpiehallay, 2002: 35).
7. El PPC formaba parte del Programa de Estudios en Cultura y Ciencia Social Aplicada que la Universidad de
Cornell habia iniciado en 1947 y que se desarrollo en Tailandia, India, Canada, Estados Unidos y Peru.
8. En Vicos los estudios se habian iniciado en 1949 y en 1951 la Fundacion Carnegie entrego fondos pa
ra los primeros 5 anos. La Wenner Gren Foundation y el Social Science Research Council tambien contri
buyeron con el financiamiento (Holmberg, 1952: 1-3).

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vestigacion experimental sobre los pro la ?edad de oro de la antropologia de co

cesos de modernization, los cuales se en munidades*, que se habia iniciado hacia
cuentran en marcha en muchas partes fines de la decada de 1930 con la lle
del mundo; (2) en el lado practico, se es gada de los primeros investigadores ex
peraba ayudar a esta comunidad a cam tranjeros. El PPC fue pionero en la com
biar de su position de relativa dependen bination de investigation con practicas
cia y sumision en un mundo altamente de cambio dirigido y se esperaba que ade
restringido y provinciano, a una relati mas ayudara ?a la solution del proble
va position de independencia y liber ma indigena peruano?.10
tad dentro del gran marco de la vida na Para comprender el Proyecto Peru
cional peruana* (Holmberg, 1966: 16). Cornell, es necesario notar que en 1952
El Proyecto Peru-Cornell ?se insertaba Vicos no era una comunidad campesina
dentro de las politicas de action indige sino una hacienda11 propiedad de la Be
nista de corte culturalista e integracio neficencia Publica de la cercana ciudad
nista de la epoca* (Martinez, 1989: 48) y de Huaraz, que alquilaba las tierras y la
sus objetivos estaban enmarcados en la fuerza de trabajo de sus pobladores al me
atmosfera de posguerra: la creencia po jor postor por periodos de cinco a diez
sitivista y la fe en el progreso, la opo anos.12 Durante las epocas colonial y re
sicion entre los modelos capitalista y so publicana las tierras de Vicos habian cam
cialista y la estrategia geopolitica y de biado de manos, pero la poblacion ligada
ayuda externa de los Estados Unidos du a la tierra mantuvo el mismo estatus de
rante la Guerra Fria ante el temor del fuerza de trabajo en relacion de servidum
avance del comunismo (Ross, 2005; Avi bre. Cuando se inicia el PPC la pobla
la, 2001). El Peru no era ajeno a la co cion de Vicos era de unas 1.800 personas,
rriente modernizadora internacional y el mas del 95% eran quechua-hablantes mo
Estado comenzaba a promover una po nolingiies y analfabetas (Doughty, 2002:
litica de modernization e integration pa 226-229); el arrendatario, o patron, tenia
ra enfrentar el llamado problema del in derechos sobre los mejores terrenos de
dio.9 En el pais la antropologia vivia lo la hacienda y, como contraprestacion por
que Pajuelo (2001: 132-142) denomina el usufructo de las tierras restantes y los

9. Algunos aspectos del llamado problema del indio hacen referenda especificamente al ?uso de la coca y
el alcohol* (Holmberg, 1951: 4). Sin embargo, en terminos mas amplios se trataba de un debate en cir
culos intelectuales y de gobierno sobre las capacidades del indio o indigena de integrarse a una nation
moderna. ?Asi, la presumida inferioridad de los indios sirvio para validar el poder y estatus de las elites
que reclamaban 'protejerlos' de su insuficiencia e ignorancia* (Doughty, 2002: 226). Nota: todas las tra
ducciones del ingles son de la autora.
10. La cita corresponde a la pagina 2 del acuerdo celebrado entre la Universidad de Cornell y el lnstituto
lndigenista Peruano, tirmado por Allan Holmberg y Carlos Monge M. (Director del lnstituto lndigenista
Peruano y co-Director del PPC) en noviembre de 1951 (lnstituto lndigenista Peruano, 1963).
11. Las haciendas en Peru operaron de formas muy variadas en las distintas regiones del pais y modifica
ron sus caracteristicas a lo largo del tiempo hasta su abolition a partir de la Reforma Agraria que se ini
tio en 1969 (se promulgo una Ley de Reforma Agraria en 1964, pero su aplicacion fue marginal). Ver
Bonilla etal. (1987), Matos Mar (1976) y Vazquez (1961).
12. Sobre la hacienda Vicos ver Doughty (2002: 226-227), Holmberg (1971: 31-43) y Lynch (1982: 7-18).

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pastos, los peones vicosinos (un hombre riormente no existian servicios de salud; o
adulto por cada familia) le daban tres y la comunidad, que antes tenia una es o
dias de trabajo por semana, dentro o fue cuela pequena a la que asistian quince 3

ra de la hacienda. El patron incluso podia estudiantes, poseia una escuela nueva con C

alquilarlos a otras haciendas o empresas. unos doscientos alumnos matriculados. m

O
Ademas, los peones y las mujeres solte Ademas de otros cambios como la regu *Z
ras y viudas eran obligados a realizar otras larizacion de la asistencia de los vico o
tareas gratuitas para la hacienda como sinos al servicio militar (Lynch, 1982: 39).
E
muleros, guardianes, cocineras, sirvien Cuando expiro el contrato de arrenda X
tas o pastoras (Hollmberg, 1966: 26; miento a fines de 1956, la Universidad
Lynch, 1982: 7-9). se sintio aliviada de transferir el control
Las actividades del Proyecto Peru-Cor y administration de la hacienda a los vi
nell se centraron en agricultura, educa cosinos y el personal del Proyecto Peru
tion, salud, transferencia del poder a la Cornell continuo en su ?papel de con
poblacion e integration social de la co sejero, cientifico y observador* (Dobyns
munidad al nivel regional y nacional; y Vazquez, 1966: 116). Ese fue su rol has
ta 1962, cuando luego de varios inten
si bien fueron lideradas por el equipo del
PPC, muchas tambien tuvieron partici tos fallidos de expropiacion, y gracias
pation de oficinas del gobierno (Lynch, a la intervention de influyentes perso
1982: 30; Martinez, 1989). Al alquilar najes del Peru y los Estados Unidos, los
la hacienda Vicos por un periodo de cin vicosinos finalmente lograron comprar
co anos para llevar adelante el PPC, la las tierras, pagando una parte al con
Universidad de Cornell asumio tambien tado con el dinero proveniente de la ven
el rol del patron, una delicada position ta de sus cultivos y la restante en cuotas
que Holmberg describe como ?doble pa gracias a un prestamo del Estado.
pel de Dios y antropologo? (1966: 36). El Proyecto Peru-Cornell fue motivo de
Holmberg (1966: 38-39) y Doughty (2002: controversias durante su ejecucion y si
230) resumen los cambios operados en guio siendolo en las decadas posterio
Vicos hasta 1957 sefialando que el siste res a su finalizacion formal en 1966. Du
ma de hacienda y los servicios gratui rante su desarrollo, no solo fue citado
tos fueron abolidos, los vicosinos habian y discutido en los espacios academicos y
elegido un consejo que asumio la direc los pasillos y oficinas gubernamentales,
tion de los asuntos comunales; los terre sino que tambien la prensa le dedico cien
nos eran cultivados en beneficio de to tos de paginas a favor o en contra (mas
da la comunidad proporcionando una favorables entre los medios internacio
renta para pagar el alquiler de la tierra nales o de Lima y con posiciones mas di
y el desarrollo de servicios publicos; Vi vididas entre los medios regionales). En
cos se transformo en uno de los mayores la actualidad, su fama ha quedado prac
productores de papa de la region gracias ticamente restringida a la academia.
a la introduccion de variedades mejo En un intento de sintesis, las muchas
radas y nuevas tecnicas agricolas; se ha y divergentes opiniones sobre el Proyec
bia iniciado un programa de nutrition to Peru-Cornell, tanto actuales como pa
y funcionaba una clinica, cuando ante sadas, pueden ordenarse en relacion a los

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antecedentes y contexto, a su desarrollo transcurrido un poco mas de dos decadas

y a los impactos que tuvo. En cuanto a y media desde su conclusion. Las opinio
los antecedentes y contexto, las posicio nes continiian polarizadas: por una par
nes se dividen, por ejemplo, entre quie te hay quienes continiian sosteniendo que
nes acentuaban que Vicos antes del PPC sus planteamientos y practicas constitui
era una comunidad aislada y pasiva an o un esfuerzo para extender a nues
(Vazquez, 1965; Holmberg, 1966;Dobyns tro pais el modo de vida norteamericano,
et al, 1971) y quienes relativizan esa afir the american way of life, o elemento de la
macion (Himes, 1981; Mangin, 1988; 'desestructuracion vicosina'; por otra,
Stein, 2000). Mangin ilustra bien estas quienes afirman que sus experiencias fue
diferencias cuando afirma que ?contra ron positivas dentro de las condiciones de
riamente a lo que Holmberg y otros han entonces* (Martinez, 1989: 48).
escrito sobre los dociles vicosinos 'feu En cuanto a los impactos en Vicos, hay
dales' del siglo xv, la hacienda tenia una diferentes posiciones tanto durante los
reputation en el valle de ser rebelde y di anos de ejecucion y cercanos a la flnali
ficil de manejar* (Mangin, 1988: 12). zacion del PPC como en las evaluacio
Sobre las diferentes percepciones en nes y analisis posteriores. Entre estos ul
cuanto al desarrollo del Proyecto Peru timos, hay cierto nivel de coincidencia
Cornell, algunas debilidades senaladas en que los impactos negativos del PPC
fueron su paternalismo, desorganizacion no tuvieron un efecto duradero13 y que
y falta de analisis sistematico de resul tuvo un exito relativo en la mejora de los
tados (Lynch, 1982; Stein, 2000). Los lil niveles de nutrition, salud, ingresos y al
timos dos puntos en parte debido a la fal fabetizacion, asi como en mejorar la in
ta de recursos financieros y humanos tegration de los vicosinos a la vida na
(Holmberg, 1966: 46). Tambien se dis cional (Avila, 2001; Lynch, 1982; Stein,
cutio si era necesario que el PPC se ubi 2000). En cuanto a los efectos negativos,
cara en el papel del patron de la hacien entre otros Lynch (1982: 93-96) men
da (Holmberg, 1966;Dobyns etal, 1971) ciona que las nuevas tecnologias agri
o si esto represento un excesivo nivel de colas ofrecidas por el PPC estaban dis
intervention y control (Stein, 2000). Y ponibles solo para los vicosinos que
ademas hay controversias sobre el nivel disponian de grandes o medianas exten
y calidad de las oportunidades de parti siones de tierra y que como resultado
cipation que tenia la poblacion local en la situation de los usufructuarios de par
la toma de decisiones durante el PPC: bue celas pequenas se deterioro y las desi
no, desde el punto de vista de Holmberg gualdades socioeconomicas en el inte
y su equipo (Holmberg, 1966; Dobyns et rior de la comunidad se profundizaron.
al, 1971), y no tanto, segun Lynch (1982) Ademas, la introduction de agroquimi
y Stein (2000). En termino generales, ya cos y la prioridad que se dio a algunos
en 1989 Martinez senalaba que ?Han cultivos produjo una disminucion en la

13. Un impacto que si se ha mantenido en el tiempo es el de la incorporacion de nueva tecnologia

agn'cola introducida por el PPC e impulsada luego por otros programas de desarrollo (principalmente
estatales).

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diversidad agricola, en el uso de tecno miento para investigadores y tambien un o

logias tradicionales campesinas14 y en la experimento de antropologia aplicada? ?
capacidad de los cultivos de resistir nue (Holmberg, 1966: 27). Como senala San 3

vos patogenos. Asimismo, la disparidad doval,15 una de las primeras generaciones c

O
de oportunidades en education para ni de antropologos ?andinos? del Peru se for </*
u
nos y ninas contribuyo a debilitar el lu mo en el PPC. Como ejemplo, en un re "Z
gar de la mujer en la comunidad. Mas eiente compendio de antropologia perua o
aun, el enfasis del PPC en la integration na (Degregori, 2001) al menos siete de los
?
de Vicos con la region y la nacion, en la once capitulos hacen referencia al PPC
education formal y la transferencia de o a Vicos, la ?eomunidad simbolo de la
la autoridad a los jovenes (alfabetos y antropologia aplicada? (p. 87).
bilingues) a traves de nuevas institucio En los parrafos precedentes no preten
nes politicas contribuyeron a deterio do ensayar una evaluation del Proyecto
rar tambien el estatus de los hombres y Peru-Cornell, sino brindar information
mujeres monolingues y, en general, pro referencial a quienes no estan familiari
fundizaron las desigualdades. zados con el y mostrar las diferentes opi
En cuanto a los impactos y la influen niones que genero y aiin genera. Tampo
cia del PPC a nivel regional y nacional co me interesa presentarlo como un caso
tambien hay algunos contrastes. Por ejem ?unico?, aunque si lo fue para los vicosi
plo, un tema discutido es si realmente tu nos que lo vivieron y para los investiga
vo un efecto demostrativo e influencio el dores que estuvieron mas involucrados
proceso de Reforma Agraria (1969-1975). en su ejecucion. Entre estos ultimos, al
Quienes afirman lo ultimo enfatizan que gunos han hecho interesantes reflexio
Mario Vazquez, uno de los principales nes mas o menos criticas y ofrecen bue
investigadores del PPC, posteriormente nos ejemplos de como sus percepciones
fue una figura central de la Reforma. Sin individuales sobre el PPC fueron cam
embargo, Himes (1981: 199) senala que biando con el tiempo (Doughty, 1987 y
?Aunque el proyecto Vicos fue pregona 2002; Holmberg, 1966; Mangin, 1988).
do [...] como un modelo o precedente de El acceso a information bibliografica
la reforma agraria y el desarrollo rural en (y a veces viajes esporadicos a Vicos) ade
la sierra, en mis entrevistas o la documen mas les permitio seguir el curso de la co
tation relevante no encontre evidencias munidad con el paso de los anos y en
convincentes de que Vicos fuera tenido riquecer su propia mirada. Sin embargo,
como tal ejemplo...?. Numerosos antropo si exceptuamos la entrega de copias del
logos y estudiantes peruanos y norteame libro de Holmberg (1966) y aislados re
ricanos participaron en el PPC, que fue ?... encuentros, entre los anos 1966 y 2004
desde el comienzo, un centro de entrena los vicosinos no recibieron ningun ti

14. Martinez (1989:54) senala un pen'odo de aislamiento de los vicosinos y de retorno a las practicas
tradicionales en el periodo 1973-1985 a raiz del fracaso de un proyecto ganadero. En realidad, como el mis
mo y Lynch (1982) senalan, a veces es dificil identificar los impactos de los proyectos como el PPC debi
do a la imposibilidad de aislarlos de otras fuerzas.
15. En Degregori, 2001 (p. 319).

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po de devolution de quienes ejeeutaron las primarias y un colegio secundario

o evaluaron el PPC. En los mejores ca operativos, un puesto de salud eon per
sos, sus testimonios fueron citados, o en sonal permanente y nueve de los diez sec
grosaron las estadisticas, en los textos tores cuentan con tendido electrico. Ac
que los mencionaban. tualmente, un vicosino es Alcalde del
Distrito de Marcara (al que pertenece Vi
El Proyecto Hehoria Viva cos) y, como parte de la estrategia de con
Como hemos visto, el Proyecto Peru formarse como distrito independiente,
Cornell tuvo un impacto significativo en cinco de los diez sectores recibieron la
el devenir de la Comunidad de Vicos, categoria de Caserio hacia el ano 1995,
si no a largo plazo como sugieren al lo que les confiere cierta autonomia. Ade
gunos de sus evaluadores, al menos si mas, la Comunidad sigue recibiendo a an
durante sus catorce anos de duration. tiguos agentes externos de cambio, co
Sin embargo, ya en 1971, apenas cinco mo los programas del gobierno, a los que
anos despues de finalizado el PPC, Stein se han sumado las mas recientes organi
observo que algunos vicosinos que en zaciones no gubernamentales (ONG).
trevisto estaban ?comenzando a olvi En este contexto, y despues de contac
dar al Proyecto y sus intervenciones* tos previos entre la Universidad de Cor
(2000: 395) y en 1989 Martinez notaba nell y el lnstituto de Montana, a inicios
que ?E1 proyecto para los mas jovenes no del ano 2003 realice varias entrevistas
forma parte de la historia social de Vi exploratorias y consultas a los vicosinos
cos, pocos lo conocen o sus referencias sobre sus recuerdos y conocimientos del
son lejanas y confusas? (p. 58). Proyecto Peru-Cornell y su interes en (y
En los casi cuarenta anos que han pa razones para) recuperar information re
sado desde que termino el Proyecto Pe ferida a ese proyecto. Las entrevistas
ru-Cornell, la comunidad siguio su cur abiertas que hice a algunos hombres y
so y continuo expuesta a otras presiones mujeres de 20 a 70 anos dieron un resul
externas e internas para su moderniza tado diverso. Como era de esperarse, los
tion. Aunque estoy lejos de afirmar que entrevistados de mas edad tenian mas re
?Vicos es hoy la antitesis de lo que era en cuerdos o information. En los menores
1952? (Doughty, 2002: 238), e incluso hay de 35 anos, si bien no tenian recuerdos
quienes todavia la consideran ?una de las del PPC ya que no lo habian vivido, el re
comunidades mas tradicionales de la re gistro de esa experiencia habia desapa
gion*, es evidente que si se han opera recido casi por completo y la mayoria no
do cambios importantes. Por ejemplo,16 conocia su existencia. Sin embargo, cuan
aunque la agricultura de subsistencia si do les consulte sobre su interes en re
gue siendo la principal actividad produc cuperar information del PPC, mostraron
tiva de la poblacion, el Centro Poblado un alto nivel de entusiasmo. Paralelamen
crece a un ritmo acelerado, Vicos tiene te, dos consultas realizadas a la Direc
su propia emisora de radio, seis escue tiva de Vicos, responsable del gobierno

16. Ver tambien: Comunidad Campesina de Vicos (2005), Doughty (2002), Mangin (1988) y Martinez (1989).

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Memorias de Vicos

y administration de la Comunidad, resul un documental, cinco cortometrajes y o

taron en un documento oficial solicitan unas 170 fotografias bianco y negro, dia 0
3
do el apoyo de dos ONG, el lnstituto de positivas color y panoramicas; ademas,
Montana y la Asociacion Urpichallay,17 48 de esas fotografias se imprimieron en C
CI
para que la Comunidad recuperara infor un formato grande y de alta calidad. m
0
mation del Proyecto Peru-Cornell ?que En agosto del ano 2004 regrese al "ZI
se encuentra en la Universidad de Cor Peru y entregue copias de los materia 0
nell y que es importante para nuestra his les digitalizados a la Junta Directiva, la
E
0
toria y cultura comunab. En palabras escuela y el colegio de Vicos.20 A su vez,
de dos vicosinos que asistieron a la segun las fotografias impresas fueron incluidas
da consulta: ?Cuando nos olvidamos es en la exposition permanente de la Casa
triste?, ?Seria gran herencia para noso de los Abuelos, el centro de interpre
tros, como herramientas para nuestros hi tation cultural de la Comunidad. Duran
jos. Sin herramientas no podemos culti te los meses de agosto y septiembre del
var los terrenos, igual los ninos, sin libros 2004 se hicieron ocho presentaciones de
no saben que aprender?.18 Esa solicitud dio los materiales visuales en el Salon Co
inicio formal al Proyecto Memoria Vi munal, la escuela y el colegio del centro
va, que en ese momento tenia un obje poblado de Vicos, a las que asistieron
tivo eminentemente practico: responder mas de 1.100 vicosinos. Se trato de una
al pedido de la Comunidad de Vicos en fase de actualization de la memoria, los
tregandole copias de algunos materiales asistentes eran mas bien espectadores
documentales del PPC. y todavia no se habia iniciado un proce
La primera etapa del Proyecto Memo so de dialogo o reflexion grupal.
ria Viva se desarrollo en la Universidad Durante las jornadas en que se hicieron
de Cornell y se centro en la revision de las proyecciones de las peliculas y foto
los archivos de la Coleccion Vicos,19 que grafias, me ofreci a acompafiar a los vico
reune la mayoria de los documentos de sinos que estuvieran interesados en reali
la Universidad vinculados al PPC. Parti zar un proceso de pensar juntos sobre su
cularmente, enfoque mi trabajo en los pasado y sobre los multiples significa
materiales visuales, que habian sido prio dos que ese pasado tiene para su presen
rizados por los vicosinos durante las con te y su futuro. A partir del interes de al
sultas, y sus intereses tambien guiaron gunos vicosinos, iniciamos la segunda
un siguiente proceso de selection. Con etapa del Proyecto Memoria, que torno
apoyo de la Universidad se digitalizaron la forma de una investigation participa

17. El lnstituto de Montana (www.mountain.org), ONG a la que estoy afiliada, y la Asociaeion Urpieha
llay (www.urpichallay.com) operan en la Cordillera Blanca desde 1997 y 1990 respectivamente.
18. Testimonios recogidos durante la presentacion del Proyecto Memoria Viva a la Directiva de Vicos en
marzo de 2003.
19. La Coleccion Vicos se encuentra en las bibliotecas de Cornell y reune gran cantidad de documentos
de variado tipo sobre el PPC. Wood (1975) organizo los materiales y elaboro una guia. La Coleccion Vi
cos incorporo luego mas materiales.
20. Tanto la escuela como el colegio (y algunos vicosinos) cuentan con equipos que les permiten ver las
imagenes digitalizadas.

HAFO. I. 35. 2006 159

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 Florencia Zapata

tiva21 a partir del dialogo entre las me dores: uno con alumnos y profesores del
morias locales y la reflexion colectiva. En Colegio de Vicos y otro con campesi
este sentido, el Proyecto Memoria Viva nos, jovenes y adultos; ambos incluian
propuso una investigation de tipo cons personas de ambos sexos. En principio,
tructive (en lugar de extractivo), en un decidimos trabajar cuatro meses mas ?pa
proceso en que tanto los investigadores ra ver como nos va?. Con los grupos se
externos como los co-investigadores lo identificaron los temas de interes y se re
cales acordamos cada uno de los pasos del alizaron reuniones, talleres y otras ac
proyecto, desde la elaboration de los ob tividades de ?trabajo? de la memoria. Por
jetivos hasta su ejecucion, compartien ejemplo, los jovenes del Colegio decidie
do la production del conocimiento (Green ron entrevistar a adultos y ancianos de
wood y Levin, 1998). Porque como la comunidad. En cambio, luego de va
comento Berta Bonilla, co-investigadora rias sesiones en las que se vieron y ana
y Directora del Colegio de Vicos, refirien lizaron los materiales visuales, el segun
dose a las investigaciones convenciona do grupo prefirio organizar un encuentro
les: ? Viene mucha gente [a Vicos], toman con representantes de los diez sectores de
datos pero no sabemos que hacen con esos Vicos para ver los materiales juntos y
datos. Deberian dejar algunas referencias?. conversar. Ese fue el primer encuentro,
Para ese entonces ya habiamos redefi en el que ochenta y cuatro vicosinos jo
nido los objetivos del Proyecto. Los vi venes y adultos se reunieron para ver y
cosinos mas jovenes deseaban ?cono analizar colectivamente las fotografias
cer mas del tiempo de nuestros abuelos? y peliculas, compartir los avances de los
y los mayores esperaban ?que nuestros co-investigadores, elaborar un mapa his
ninos conozcan?, en parte preocupados torico de Vicos y proponer los produc
por ?la perdida de las tradiciones y el res tos que como Comunidad esperaban del
peto?. Ademas, quienes acompanabamos proyecto. Primero, resolvieron extender
el proceso buscabamos comprender me el proceso de actualization y reflexion
jor los impactos de los proyectos de de a los diez sectores de la Comunidad de
sarrollo desde la perspectiva local, a fin Vicos, con encuentros en cada uno de
de elaborar mejores marcos en los traba ellos. Ademas, decidieron que querian te
jos con las comunidades, y evaluar la ner ?un libro sobre la historia de Vicos?
efectividad de los metodos de investiga para las actuales y futuras generaciones.
tion participativa en la apertura de es Como dijo un vicosino: ?Asi agradezco
pacios mas inclusivos y plurales de re por poder conversar sobre este Proyec
flexion grupal, especialmente, en relacion to [Peru-Cornell]. Pasaron muchos anos
a las memorias colectivas. para poder recuperar, para saber y ver vi
Con los interesados en ?pensar juntos*, deo sobre como fue el Proyecto. Asi pues,
se formaron dos grupos de co-investiga los de cada sector estamos juntos, de di

21. Prefiero el termino investigation participativa porque se utiliza ampliamente en el Peru y America La
tina para referirse a este tipo de investigation que tambien es llamada investigation action participativa e
investigation-action. Vale aclarar que los terminos a veces son utilizados como sinonimos y otras para mar
car las diferencias entre distintas aproximaciones conceptuales y metodologicas (Greenwood, 1998).

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Memorias de Vicos

ferentes edades, para rescatar todo lo bue tas y del registro sonoro (grabaciones) y 0
no de los abuelos, lo que nos dejaron visual (fotografias). 0*
3
las gestiones que tenian sus eostumbres La metodologia de los encuentros fue *mmm

de toda la comunidad. Esto es muy in elegida por los mismos vicosinos, por s

teresante para las juventudes?. que como ellos dicen: ?Cuando no con (ft
0
Para ese entonces, pasado el tiempo de versamos, olvidamos* (Juan Sanchez), "si
?prueba?, el Proyecto Memoria Viva se ex ?Anteriormente la forma de conocer de 0
tendio por seis meses mas. En enero del la comunidad era mediante los abuelos, ?
2005 asumio una nueva Directiva Comu contactos, haciendo preguntas a los X
nal que tambien recibio el Proyecto Me abuelos* (Eugenio Oropeza). Sin embar
moria Viva de manera favorable y con su go, las ?conversaciones? en grupos que
apoyo y el de los Delegados de cada sector llegaron a superar los cien participantes
comenzamos a organizar los diez encuen en ciertos sectores dificultaron la iden
tros mientras continuabamos las activida tification de los testimonios. Este hecho
des con los dos grupos de co-investigado fue consultado con los vicosinos, quie
res locales. En cuanto al libro, sugeri que nes prefirieron continuar ese metodo
fuera ?escrito por los mismos vicosinos*, aunque significara que muchos testimo
que recogiera las memorias locales desde nios iban a aparecer en el libro sin el
las voces locales y no fuera la interpre nombre de su autor y solo con la refe
tation de una o pocas personas. Ante su rencia al sector en el que se habia rea
incredulidad sobre su propia capacidad pa lizado el encuentro.
ra ?escribir un libro?, maduro la idea de ha Cada encuentro tuvo su sabor y color
cer un documento que hilvanara los tes particular: ?Yo decia que en una prime
timonios que ellos mismos iban a dar ra vez hemos visto las fotos y ya, como
durante los encuentros en cada sector.22 algo desconocido mirabamos y listo. Pe
Los encuentros se iniciaron en abril, ro ahora que lo vemos hay mas interes
luego de las vacaciones escolares. En ca de saber y cada vez es mas interesante
da uno se proyectaron los materiales vi [...] Hoy dia me ha parecido que han par
suales y se abrio un espacio de rememo ticipado mas. A pesar que no son senores
racion y reflexion colectiva estimulado de esa epoca, me parece que sus papas
por las imagenes proyectadas. Es facil o, cuando han sido ninos, sus abueli
imaginar los desafios logisticos de tras tos, les han contado y todavia viven sus
ladar un ?cine ambulante* por las faldas recuerdos* (Berta Bonilla, co-investi
de las montanas para llegar a cada rin gadora y directora del Colegio de Vicos).
con de la Comunidad. Los co-investi Para los co-investigadores locales y ex
gadores locales lentamente fueron ga ternos, los encuentros tambien represen
nando confianza como co-facilitadores taron oportunidades para probar distin
y no solo participaron en la organiza tos metodos y sugerir cambios: ?Esta vez
tion y desarrollo de los encuentros, sino trabajamos mejor [...] Antes trabajamos
tambien en la elaboration de las pregun diferente, haciendo ver las fotos nomas,

22. Libros como ?Mineria y comunidades: Testimonios orales y graficos* (CooperAccion, 2000) resulta
ron una valiosa fuente de inspiration.

HAFO. I, 35. 2006 161

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 Florencia Zapata

sin conversar, sin preguntar [...] ahora brevemente el desarrollo del Proyecto Me
mas tranquilos, asi, viendo y parando, moria Viva. La edicion de los testimonios
y entonces lo que estan viendo lo pre se realizo con extremo cuidado y se hi
sentan a los participantes, si conocen nos cieron solo los cambios necesarios para
avisan. Asi vamos a trabajar bien? (As facilitar la lectura, respetando el estilo
cencio Meza, co-investigador campe y expresiones locales y consultando los
sino). Los co-investigadores mas jove cambios con el grupo. Tambien fue ese
nes tambien expresaron sus opiniones, grupo el que decidio que dos temas que
elaboraron sus propias preguntas y ?co habian sido discutidos en los encuentros
mandaron* el registro fotografico y so no debian incluirse en el libro ya que su
noro: ?Dio mas tiempo por cada foto, pa difusion fuera del ambito de la Comuni
ra que piensen y digan que lugar es y dad podia perjudicar a sus pobladores. Se
quien es esa persona, que esta hacien respeto su decision y quienes facilitamos
do y que funcionamiento tenia. Eso me el proceso nos comprometimos a no di
gusto a mi. Por otra parte me dio ver vulgarlos. Los testimonios referidos a esos
guenza en el momento de grabar, pero temas ?dificiles? solo seran conservados
gane a la vergiienza y la gente me res en las grabaciones, que tambien queda
pondio bien. [...] de alii poco a poco em ran en poder de los vicosinos. Ellos son
pezaron a compartir sus saberes* (Jonat los autores y principales destinatarios del
han Evaristo, co-investigador y alumno libro: cada familia recibira un ejemplar
del Colegio de Vicos). y tambien se distribuiran en la escuela
Luego de los encuentros, un grupo de y el colegio. Como parte de la imprescin
mas de cincuenta vicosinos (que repre dible difusion y reflexion tambien se en
sentaban a los diez sectores y a los co-in tregaran copias a instituciones del Pe
vestigadores) participo en la elaboration ru y el extranjero y se preve colocarlo en
del libro: revisaron los contenidos,23 tra Internet.
duccion y edicion, decidieron el titulo, la
organization y estructura despues de un Testimonios:
paciente trabajo de lectura y analisis. To las hehorias locales
dos los capitulos estan construidos en ba A continuation presento una selection
se a testimonios,24 salvo el ultimo, que me de los testimonios de los vicosinos sobre
fue confiado por el grupo y que cuenta la epoca de la hacienda y el Proyecto Pe

23. El grupo que preparo el libro estaba compuesto por hombres y mujeres de distintas edades y algunos
eran analfabetos, pero entre todos disenamos una estrategia para que pudieran partieipar aetivamente: du
rante varias jornadas trabajamos en grupos pequenos donde los mas jovenes leian las transcripciones de los
testimonios a sus mayores y juntos hacian el trabajo de analisis y revision
24. El libro eontiene centenares de testimonios recogidos durante las entrevistas realizadas por los jove
nes del colegio, los 10 encuentros y la preparation del libro. Algunos testimonios fueron expresados en
quechua, otros en castellano y muchos en ambas lenguas. Los vicosinos prefirieron que la publication se
hiciera en castellano porque ?La mayoria de los que saben leer y escribir aprendieron en castellano* y ?En
la escuela no nos ensenan por quechua*. Sin embargo, se conservan las grabaciones originales si en el fu
turo quisieran publicar una version en quechua. La traduccion y transcription de los testimonios fue realiza
da por quechua-hablantes nativos del equipo de Urpichallay: Santiago Reyes, Luis Armas, Glicerio Matias,
Valeriano Mendoza y Luis Loli. Su acompanamiento tambien fue clave en el desarrollo del proyecto.

162 HAFO. I. 35, 2006

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Memorias de Vicos
ru-Cornell,25 que no son una interpre
tation unica ni ?la position oficial* de la
Comunidad. Ademas de mi propia voz,
este texto presenta una pluralidad de vo
ces, a veces convergentes a veces di epoca de la hacienda fuera un tema de
vergentes, que reflejan los multiples sig
nificados que los hombres y mujeres de
Vicos asignan (y re-asignan) a su pa
sado. Obviamente, tampoco analiza la to
talidad de posiciones locales sobre los he
chos que narra, sino solo las de aquellas
personas que quisieron y pudieron com
partir sus experiencias y perspectivas.
Quiero enfatizar que las visiones locales
sobre la epoca de la hacienda, del Proyec
to Peru-Cornell o de las intervenciones
externas no se agotan en esta selection,
que ademas fue hecha por mi. Pero inclu
so quienes revisen el libro ?Memorias de
la Comunidad de Vicos?, que contiene la
mayoria de los testimonios, solo tendran
una vision partial. Primero, porque como
ya dije esos testimonios son los de una
parte de la poblacion. Segundo, y mas im
portante aun, porque toda narrativa del
pasado es selectiva y eso refuerza su sub
jetividad; ademas, las memorias tanto in
dividuates como colectivas son dinami
cas (Halbwachs, 1992; Jelin, 2002). Por
ultimo, porque ?Las evocaciones y con
memoraciones del pasado siempre tienen
lugar en contextos contingentes donde el
poder esta en juego. Como resultado, for
mas alternativas de memoria social y dis
tintas posibilidades de construction de lo
social estan siempre en disputa? (Aber
crombie, 1998: 21). Sin embargo, estas
aclaraciones que me parecen necesarias
no te quitan en absoluto valor a los testi
monios a continuation.
25. Estos testimonios son solo parte del primero de los 18 capitulos del libro.
HAFO. I. 35. 2006 163
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Dado que los materiales visuales del o
tiempo del Proyecto Peru-Cornell fueron o
catalizadores del proceso de rememo 3
?*" %
racion y reflexion, no sorprende que la e
referencia constante: o
o
En la hacienda ni mujeres ni varones
?
eran ociosos, tanto varones como mu X
jeres cada uno tenian sus propios tra
bajos. Los arrendatarios alquilaban a
las personas como ahora alquilamos
burro, asi, a otras haciendas. (Mar
celino Mendoza Jara, Sector Tambo).
El arrendatario nos ha explotado mu
cho. [...] Como contratista ahora ha
cen, igualito nos hacia trabajar cator
ce horas, todos por igual, varones y
mujeres. Los arrendatarios nos alqui
laban con todo, como sifueramos he
rramienta de trabajo, a la costa o al
sur de costa. Como eramos analfabe
tos no conociamos nada, por eso nos
maltrataban. Con amenazas del patron
no se podia salir a donde sea, y cuan
do le alquilaba sujornal, el mismo pa
tron o hacendado se cobraba. Los cam
pesinos solo aprovechdbamos lo que
poseiamos de pequeno terreno, donde
se vive de cierta cantidad. Por el terre
no se trabajaba tres dias gratis y los
restos tres dias trabajdbamos por so
lo veinte centimos y tambien como
fxambre no nos daban nada. Ellos que
rian que le sirvieramos solo al patron.
El senor Enrique Luna era arrendata
rio de terrenos en otros lugares, pero en
Vicos era administrador. El trataba de
ultrajar diciendo ?she carajo*, esa era
 Florencia Zapata

su palabra, pues era administrador de nos daban lo que a ellos ya no les gus
Vicos. Casi la mayoria de las personas taba. Luego inventariaron la comunidad
afirman que el era malo y trataba con botdndolo a Jose Vallueta. Nos hacia an
mala palabra. (Sector Ucushpampa).26 dar de hambre, Jose Vallueta. Yo traba
je en dos lugares: en la Comunidad de
Mi mama me contaba que antes no se Vicos y con Vallueta. Por eso ni el estu
podia sembrarpor las quebradas, solo dio he conocido, yo desde nino he traba
escondido nomas sembraban, dice que jado, desde los catorce anos. Ni siquie
los de la hacienda no los dejaban. En ra nos han pagado, nos hacian trabajar
los tiempos de la hacienda se discu de hambre sin pagarnos, cuando pedia
tia mucho con el patron. Le dectamos mos comida nos decian: ?<?Han venido a
mos estas haciendo trabajar mucho*. pedir comida o a trabajar??. (Felix Ta
Lo dijimos porque a los que ardbamos deo Salas, Sector Ullmay).
tambien nos mandaba a cada rato, por
eso, nos mandaban tambien por lista a De los muchos cambios operados du
trabajar. Al senor Enrique Luna no se rante el Proyecto Peru-Cornell, la aboli
lefaltaba el respeto. Anteriormente, tion del sistema de hacienda y la com
despues de la cosecha las mujeres ras pra de los terrenos de Vicos fueron
trojeaban, entonces al ver esto Enrique especialmente comentados y discutidos:
Luna las correteaba con latigo para que
sefueran. (Antolina Sanchez, Sector Cuando llegaron los gringos a Vicos
Cachipachan). nos han traido muchos cambios. 0 sea,
desde esafecha ya no servimos a los
El senor Enrique Luna nos trataba di hacendados sino a Vicos, a cada uno,
ciendo ncholo, indio?, con palabras ma independizado de los patrones. El tra
las. Hasta montando su caballo nos ha bajador campesino tenia poquita cha
cia pisar, por encima de mis paisanos cra antes, mas le Servian al patron.
pasaba y era muy drdstico. Creemos que Cuando estaba asi llegaron del Proyec
en otras haciendas tambien los adminis to Cornell. (Jaime Tadeo Meza, Sec
tradores eran similares a Enrique Luna. tor Vicos Pachan).
(Victor Paucar, Sector Ucushpampa).
Me recuerdo del Proyecto Peru-Cornell.
En Chancos, Jose Vallueta fue otro arren Este proyecto llego con lafinalidad
datario que nos maltrataba demasia de traer cambios a la comunidad. Pri
do. Nos llevaban a distintos lugares, co mero dividieron a los sectores. Antes
mo queria nos utilizaba porque eramos que llegara el Proyecto Peru-Cornell no
comuneros. Los arrendatarios demasia habia sectores, porque antes era ha
do abusaban de nosotros, nos maltrata cienda. La hacienda no nos pagaba na
ban en los trabajos, la comida tambien da, al contrario, explotaba a nuestros

26. Tal como se acordo con los vicosinos, cuando los testimonios eran ?armados colectivamente* (la fra
se de uno era completada por otros o incluso varias personas hablaban casi al unisono) o no era posible
identificar al autor en las conversaciones grupales, se decidio incluir el nombre del sector.

164 HAFO, I. 35. 2006

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Memorias de Vicos
padres y abuelos. Trabajaban gratis,
ino ves que estaban en voluntad de los
haeendados? Y si no querian traba
jar les quitaban las ehacras, los casti
gaban y los botaban. fCirilo Tadeo Cruz,
Sector Paltash).
En nuestro Vicos marca27 mi mama ha
bia vivido, por eso sabernos que Vicos
marca era explotado mucho por los ha
eendados. [...] de alii Uega el Proyecto
Peru-Cornell que alquila la hacienda de
Vicos igual que otros haeendados. Por
eso se hizo un convenio con gobierno
peruano y Estados Unidos, con Minis
terio de la Hacienda o Agricultura, pa
ra reivindicarnos como seres humanos.
Ellos se interesaron por nuestras vi
das y otra persona no creo que se hu
biera interesado. El Proyecto Cornell
primero hizo la contrata por cinco anos
y luego hicieron por otros cinco anos,
asi empezo este proyecto. Seguramente
los patrones y haeendados no se perca
taron de lo que iba pasar, porque ellos
llegaron por via legal, haciendo contra
ta como las demas haciendas. Pero no
supieron que iba cambiary que era in
favorable para los haeendados. Nos dio
la mano, pero parece que hubo presion
del gobierno para que alquilara a esta
hacienda, porque en ese tiempo era due
na la Beneficencia Publica de Huaraz.
(Sector Ucushpampa)
El 52 [ano 1952] los gringos nos pu
sieron a trabajar, luego nosotros em
pezamos a trabajar para pagar la ha
cienda, sembrando papa o de otra
27. Marca: lugar.
28. La matanza en Huapra, una comunidad vecina, fue un tema que genero mucho interes y estupor en
tre los que no lo conocian.
HAFO. I. 35, 2006 165
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manera, y se hizo el convenio eon la o
hacienda Vicos. Y de alii poco a po
co hemos comprado, despues de mu 3
cho tiempo, con bastante sacrificio, C
m
sembrando papas. (Felix Padua, See tfi
o
tor Cachipaehan). IZ
o
En 1962 la hacienda de Vicos vuelve ?
a ser de la comunidad, desde ese en
tonces se vuelven independiente de los
patrones, logrando ser duenos propios
de las tierras. [...] Algunas comunida
des no pudieron lograr asi, como Vi
cos. Ellos lograron sus terrenos con
la Reforma Agraria, pero los vicosinos
hemos comprado, nos costo plata. (Sec
tor Vicos Pachan).
Antes que llegue la Reforma Agraria
hemos comprado nuestro terreno. A Re
cuayhuanca y a Copa Chico, Copa
grande, Purhuay, Huashcar, la Refor
ma Agraria ha regalado la chacra pa
ra ser comunidad. Nosotros no, no
sotros fuimos la primera comunidad.
(Felix Tadeo Salas, Sector Ullmay).
Cuando llegamos nosotros en edad de
diez anos entonces ya nos hacian tra
bajar, nos explotaban. En ello, gracias
a Dios, llego el doctor Mario Vazquez.
Creo que algunos conocemos que cuan
do el estaba aqui, en Huapra marca pa
so matanza,28 los patrones discutie
ron con nuestra gente, se quedaron
accidentados tres y dos murieron. Asi
antes nuestros abuelos han sufrido, en
otros lados todavia era diferente, pero
en Vicos se sufrio mucho. [...] En Hua

pra nosotros tambien eramos explo
tados por el patron Leoneio Lopez [...].
Yo ese tiempo era Vicos masha o yer
no en Vicos. Yo no estuve en momen
to porque habia muerto mi hijo, por
eso fui a trabajar a Chancos cuando
paso la matanza. Pero cuando escuche
sonido de la balafui entonces al cami
no, [...] Eso recuerdo del ano 13 de
agosto de 1960. La policia nos dio con
arma y solo nosotros teniamos hua
racas [hondas] y piedra para defender
nos y los afectados han sido recono
cidos todos iguales. Terreno por su
sangre le agarraron. (German Francis
co, de Huapra, durante el Encuentro en
el Sector Ucushpampa).
Sin embargo, los vicosinos tambien se
refirieron a otros cambios producidos du
rante el Proyecto Peru-Cornell y a muchos
de sus impactos negativos, algunos de los
cuales perduran hasta la actualidad:
El senor Enrique Luna explotaba a la
gente de Vicos, pero despues cuando
llego el Proyecto Cornell cambio su
conducta, ya no nos maltrataba. Asi
iba caminando hasta llegar ahora en
la modernization. Por los anos 1984
tuvimos un enfrentamiento con los
marcarinos por las aguas termales de
Chancos, alii se noto claramente que
Enrique Luna se apaciguo y no quiso
hacer a lafuerza, eso he visto cuan
do ya era maduro. (Juan Colonia Flo
res, Sector Wiyash).
El proyecto [Peru-Cornell] en Vicos en
partes era bueno, pero en partes malo.
29. Trabajo cooperativo grupal basado en relaciones de reciprocidad y parentezco.
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Florencia Zapata
Recuerdo que antes nuestros abuelos no
usaban abonos sinteticos, solo era orgd
nico. Pero estos senores trajeron estos
abonos, porque antes solo era natural.
Ahora aplican estos abonos sinteticos:
urea, fosfatos, venenos daninos para
el terreno. Ymds antes sembrdbamos to
do natural, sin estos insumos. Otra des
ventaja es que cuando vino el proyecto
la gente salta a prestar peonaje, pero es
to era pagado. De ello acostumbraron,
porque antes era todo minka.29
La gente del proyecto ya conocia co
sa de industrias y aqui difunden. Por
que ellos en su pais ya lo comian, por
tal razon, todo consumo ya ahora es
artificial. Pero mas antes habia co
mida natural y todo se producia natu
ral y mas cosas. Por una parte posi
tiva y por otra parte negativa. (Victor
Pauear, Sector Ucushpampa).
En tiempo de estos gringos eramos co
mo sirvientes. Mi mama se llama Mar
cela Leyva Cruz. Despues de estos grin
gos vivieron otros gringos, tambien la
senorita o la senora Nancy Goodman
[del Cuerpo de Paz], tambien de ella mi
mama ha sido sirviente. Si vive mi ma
ma, pero no ha venido aqui, esta en mi
casa. Mi mama sabe todo lo que han
sufrido en tiempo de la hacienda, y mi
mama me cuenta muchas cosas. Segiin
que hacian trabajar en tiempos de la
comunidad, ya no habia explotacion
como antes. Posiblemente vinieron a
ayudar a los campesinos, como quien
decir a que no sean explotados y a dar
apoyo, el doctor Mario Vazquez hizo
que sea comunidad.
166 HAFO. I. 35. 2006
Memorias de Vicos
Mi idea es que el Proyecto [Peru-Cor
nell] por una parte era bueno, por el
apoyo de haber hecho estudiar leer, es
cribir, mas antes dice que eran inocen
tes, no sabian nada.
Por mi parte todo lo que vino de apo
yo estaba bien. Hasta lo que mi ma
ma me ha explicado, mas alia ya no co
nozco.
A mi mama casi se la llevan a Estados
Unidos, mi abuelita no quiso. Para que
se la lleven inclusive ya habian com
prado su lana, maderas, lena, y mi
abuelita, que descanse en paz, no que
ria dejar a mi mama. Si mi abuelita la
hubiera dejado, mi mama no hubiera
estado con la familia. Su patrona de
mi mama dijo que iba a volver aqui a
Vicos, se llama Nancy Goodman, nos
dijo que iba a volver de aqui a diez anos
y no vuelve. Esta gringa vino cuando
tenia dieciocho o veinte anos, vino, nos
regalo unos cuantos dolares pero a su
voluntad. (Elmer Vega Leyva, Sector
Coyrocsho).
Los del Proyecto [Peru-Cornell] han trai
do la nueva semilla de color bianco, su
nombre era Renacimiento. Posterior
mente vino otra variedad, Marcos, y
despues de ello llegaron varias varie
dades y recuerdo que hubo doctores en
la epoca de la hacienda, en equipo es
taban. Profesores igual, ensenaban a
los ninos, y a las mujeres ensenaban
a hacer vestidos a base de lana y a los
varones a hacer carpinteria. (Deunicio
Sanchez, Sector Ucushpampa).
En la presencia de Mario Vazquez los
vicosinos poco a poco mejoraron su vi
da, despues se dieron cuenta que esta
ban empeorando. Anteriormente los vi
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cosinos solo hablaban el quechua, o
cuando llegaron los gringos recien em 0
pezaron a hablar el espanol Ellos han 3
tratdo tecnicas para sembrar en came c
m
llones y con medidas con palo. [...]
Cuando salta a hacer encuesta o el lla o
mado estudio casa en casa, las per o
sonas se escondtan diciendo ?iAcha E
<u
chi, que miedoh porque era gringo y X
que no habian visto. (Sector Vicos Pa
chan).
Atrds de la escuela, en la casa de mo
tores curaba el doctor. La cltnica em
pieza con el Proyecto Peru-Cornell An
tes pues, mamita, se curaba con hierba
nomas, con cuy. Antes, curdndonos de
esta forma viviamos mejor y tranqui
los. Si tomamos pastilla siempre esta
mos con la boca abierta por el dolor,
pero cuando nos curamos con la hier
ba rdpido nos sanamos. Antes, las per
sonas se enfermaban menos que aho
ra, ademas habia pocas personas y no
como ahora. (Sector Cachipachan).
Antes no habia [servicio militar], na
da, aparecio cuando vino Mario Vaz
quez, desde ese tiempo ensenaban pa
ra que vayan al ejercito, eso es lo que
me han avisado mis tios. Yo les pregun
te, ?<?Mds antes iban para ser cacha
cos??. Me dijo que no, iban desde que
llego el doctor Mario Vazquez. Cuando
vino el recien ensayo para que vayan al
ejercito, era bueno para que vayan
aprendiendo a servir la patria. Antes
seleccionaban para servir a la patria,
en eso si teniamos miedo ser seleccio
nados, yo sali menos mal no seleccio
nado, tenia mucho miedo y algunos si
querian ir. (Sector Coyrocsho).
 Florencia Zapata

A MODO DE CONCLUSlbN concepto de trabajos de la memoria de

Aun cuando se recogio information Jelin, que alude a la memoria como ?que
muy valiosa y el libro de las memorias hacer que genera y transforma el mun
es motivo de orgullo entre los vicosinos, do*; en el piano individual, destaca el rol
la riqueza principal del Proyecto Memo de las personas como agentes ?en los pro
ria Viva esta mas en el proceso en si que cesos de transformation simbolica y de
en sus ?productos?. Aqui voy a detener elaboration de los sentidos del pasa
me en algunas consideraciones teoricas. do*, y en el piano colectivo, promueve
El Proyecto Memoria Viva se enmarca en ?el debate y la reflexion activa sobre ese
las teorias sociologicas de la memoria pasado y su sentido para el presente/fu
que se desarrollan a partir de los traba turo? (Jelin, 2002: 14-16).
jos que Halbwachs inicia en la decada de Entre los multiples usos31 de la me
1920. Uno de sus conceptos clave es el moria podemos senalar el de amortiguar
de los marcos sociales de la memoria: los cambios vertiginosos de la vida con
son individuos los que recuerdan, pero temporanea, conmemorar, constituir
lo hacen como miembros de grupos hu identidad, autovaloracion, exigir repa
manos especificos que convocan, condi racion/justicia, educar o colaborar en la
tional modelan y dan sentido a los re construction de un proyecto futuro. Es
cuerdos; tiempo, espacio, lenguaje y otras tos usos no se excluyen, se complemen
convenciones sociales (ideas, creencias, tan, pero en cada oportunidad de tra
valores) enmarcan los recuerdos indi bajo de la memoria pueden enfatizarse
viduates (Halbwachs, 1992). Dado que unos u otros en funcion de las inten
los individuos, los grupos que confor ciones de quienes rememoran (Jelin,
man y sus marcos sociales cambian, el 2002). Volviendo al Proyecto Memoria
pasado no se preserva, sino que es re Viva, una pregunta que teniamos quie
construido, cada vez, desde el presente nes acompanamos a los vicosinos en el
(ps. 40, 182-189). Halbwachs enfatiza la
proceso era cual iba a ser el balance que
dimension social, colectiva, de la memo
los vicosinos harian desde su propia pers
ria y propone hablar de una memoria pectiva o, mejor aun, que uso(s) de la me
colectiva, concepto seductor y escurri moria enfatizarian.
dizo, que aqui entendemos no como un Como surge de los testimonios, los vi
?ente? que recuerda mas alia de los indi cosinos se refirieron a muchos de los
viduos sino como esa red de relaciones cambios que se dieron durante el Pro
inter-subjetivas desde donde las perso yecto Peru-Cornell en las areas de salud,
nas reconstruyen el pasado.30 Ademas, el education, organization de la comuni
proyecto suscribe a la idea de construc dad, etc. Al igual que ciertas criticas
tion de la memoria colectiva desde el mencionadas oportunamente, tambien

30. Sobre memoria colectiva ver Farrugia (2004), Jelin (2002) y Ricoeur (2004). Ricouer incorpoTa la idea de
allegados, esos ?prqjimos privilegiados* con quienes realizamos los intercambios concretos que median en
tre la memoria individual y la publica (2004: 156-172).
31. Sin querer darle un sentido utilitario, y desoyendo la comprensible reticencia de Yerushalmi (1998: 24), me
parece pertinente la palabra uso para incorporar tanto las intencionalidades de la memoria como sus servicios.

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Memorias de Vicos

senalaron sus debilidades -como la fal herederos de un pasado comun: ?Bue o

ta de espacios adecuados de consulta o no todos aqui estamos con jovenes, mu 01
to
de participation por parte de la comuni jeres y todos quienes queremos ver nues 3
tmrnm

dad- y sus impactos negativos, con un tros antepasados de tiempos de abuelitos* c

to
especial enfasis en los cambios introdu (Sector Ucushpampa). Sabernos que el re
0
cidos en la agricultura. Sin embargo, no conocimiento y la fortaleza de las me 'Z
se refirieron al PPC como unico respon morias e identidades se alimentan mu o
sable de esos cambios, tambien apun tuamente (Guelerman, 2001: 57; Jelin, E
to
taron a otras iniciativas externas, co 2002: 24-26). Durante el proyecto, los X
mo los proyectos de modernization materiales visuales confirmaron su ca
impulsados por sucesivos gobiernos32 y pacidad evocadora y los vicosinos cla
ellos mismos, en alguna medida, se re ramente estaban mas interesados en ?en
conocen como responsables del afianza contrarse* en esas imagenes del pasado
miento de esos cambios. El enfasis que y en sus memorias que en detenerse a
los vicosinos pusieron durante la eje evaluar los impactos del Proyecto Pe
cucion del Proyecto Memoria Viva no fue ru-Cornell. Sus principales preocupacio
el de denuncia hacia el PPC por haber si nes estan en el presente y el futuro y en
do objetos de un experimento o pade preguntarse si hay claves en ese pasa
cer algunos de sus impactos, mas bien do que los ayuden en la construction del
rescatan que el PPC los ?libero del siste futuro que los preocupa. En Vicos, la re
ma de hacienda* y los ayudo a concre memoracion y la reflexion sobre los
tar el anhelo de comprar sus tierras. Pe tiempos de la hacienda, del PPC y pos
ro, especialmente, enfatizan que eso fue teriores ?dialogo? constantemente con
posible gracias al esfuerzo de los mismos las preocupaciones de la Comunidad: cre
vicosinos: ?Todo esto es el sacrificio de cimiento de la poblacion, parcelacion
los abuelos, quienes con esfuerzos, tra y disminucion de la productividad de las
bajando ya sea sembrando papa, maiz, tierras y los cultivos, contamination y
trigo, y con esa ganancia se compra la calidad de la education, entre otras. Aun
hacienda vicosina. Ahora estamos orgu que es muy pronto para saber como se
llosos de eso? (Sector Vicos Pachan). reflejara en las futuras decisiones que to
Para los vicosinos, ese uso de la me men los vicosinos, fue ese ?dialogo? el
moria colectiva para afianzar la autoes que guio el proceso.
tima estuvo ligado al de consolidar su Ademas, quiero referirme tambien al
identidad33 a partir de la rememoracion, dialogo intergeneracional. Para transmi
buscando las imagenes de su comunidad ts los sentidos y saberes del pasado es
y sus ancestros y reconociendose como necesario un dialogo entre los que vivie

32. Es interesante notar que no meneionan a las ONG. Esto podria deberse a que las ineluyen en la cate
goria mas amplia de ?instituciones externas*, junto con las gubernamentales, o porque el Proyecto Me
moria Viva fue acompanado por dos ONG (el lnstituto de Montana y Urpichallay) y por lo tanto no era
?politicamente corrector mencionar a las ONG como responsables.
33. La identidad ?es una construction cultural compleja [...] es real, pero es hecha y re-hecha. Los inten
tos de reconstruir las identidades reales del pasado crean una nueva, sin precedente, aunque no azarosa
identidad construida del futuro* (Greenwood, 1993: 115).

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 Florencia Zapata

ron la experiencia y sus herederos, y que rencia no es tesoro sino carga a sobre
quienes reciben esas interpretaciones llevar* (Guelerman, 2001: 49-50).
subjetivas del pasado a su vez puedan Trabajar sobre la memoria impliea asu
interpretarlas y re-significarlas (Jelin, mir relaciones de poder: quienes tienen
2002: 123-130; Yerushalmi, 1998). En voz para rememorar y transmitir la ex
Vicos, las generaciones que conservaban periencia pasada, quienes reciben esa in
information del pasado se involucraron formation y que capacidad tienen para
en la tarea de comunicar (de narrar) esa reinterpretar ese pasado (Abercrombie,
information a las generaciones mas jo 1998; Jelin, 2002). Asi, los grupos que
venes, que a su vez tenian una voluntad trabajan sobre sus memorias enfrentan
de recibir (de escuchar) y de estimular el desafio ?de dar lugar a los distintos ac
a sus mayores a traves de preguntas. Las tores sociales [...] y a las disputas y ne
actividades del proyecto incluyeron el gotiations de sentidos del pasado* (Je
registro de historias orales y analisis de lin, 2002: 22). En este sentido, uno de los
narrativas en el marco de la corriente de desafios del Proyecto Memoria Viva era
Narrative Inquiry y por lo tanto enten como evitar la ^imposition de una me
didas no simplemente como historias moria* por parte de ciertos grupos o in
contadas, sino como ?una forma de in dividuos de la comunidad o por parte
vestigation, un modo de conocer* (Lyons de los facilitadores del proyecto. Y es aqui
y LaBoskey, 2002: 1). Estas practicas de donde creo que cobra especial relevancia
narrar refieren a ?acciones humanas in que el proyecto tornara la forma de una
tencionales y reflexivas, situadas con investigation participativa. Sin ser
textual y socialmente* (p. 21) en las cua una disciplina, la investigation partici
les los participates interrogan sus pativa es un conjunto de aproximaciones
practicas para construir nuevos signi basadas en consideraciones eticas y teo
ficados de multiples aspectos de su vida. ricas que promueven el cambio social a
Pero un aspecto clave fue que mas alia traves de la participation de los actores
del deseo de los mayores de ofrecer in locales en proyectos de investigation
terpretaciones de ese pasado y legar ?va social (Greenwood y Levin, 1998). Las di
lores y tradiciones*, los jovenes tambien versas aproximaciones a la investigation
pudieron hacer sus propias lecturas del participativa tienen en comun tres pi
pasado y asignarle sus propios signifi lares: investigation, creencia en el va
cados. Si como dice Guelerman (2001: lor y el poder del conocimiento y el res
38) la escuela, y por extension el siste peto hacia sus distintas expresiones y
ma educativo, es la ?constructora de maneras de producirlo; participation, su
identidades por excelencia*, esto fue par brayando el derecho a que las personas
ticularmente importante en el caso de Vi controlen sus propias situaciones y la im
cos, donde uno de los grupos de co-in portancia de una relacion horizontal en
vestigadores estaba compuesto por tre los investigadores y los miembros de
alumnos y profesores del colegio. Si ?una la comunidad; y action, como biisque
transmision lograda es capaz de cons da de un cambio que mejore la situa
tituir subjetividades* lo opuesto implica tion de la comunidad involucrada (Gre
que el legado ?se torna mandato y la he enwood y Levin, 1998: 6-8). A lo largo

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 Memorias de Vicos

del proyecto se confirmo la capacidad de nos le daran al libro y a sus memorias en o

la investigation participativa de poner el futuro y seran necesarias una evalua 01
en marcha estrategias mas conscientes de tion y sistematizaeion mas profundas pa
las complejas relaciones en el interior de ra comprender la dimension de las lec C

los grupos y comunidades y mas respe ciones aprendidas. Ese es uno de los w
tuosas con las aspiraciones locales. proximos desafios, sumado a una nue .5
'Z
Si el Proyecto Memoria Viva no se hu va selection y entrega de materiales del o
biera ajustado de manera rigurosa a los PPC enfocadas en las preocupaciones que E
parametros de la investigation participa manifestaron los vicosinos.34 Para finali
tiva, se hubiera podido recolectar mas in zar, quiero destacar lo enriquecedor de
formation. Pero ser consecuentes sig incluir a los actores locales en la refle
nified que quienes acompafiabamos el xion sobre hechos del pasado de los que
proceso postergamos ciertas preguntas a no solo son testigos y herederos privi
fin de dar prioridad a las inquietudes de legiados, sino protagonistas. Me refiero
la poblacion local y en pro de desarrollar a incluirlos como productores de senti
un proceso mas inclusivo y participati dos sobre ese pasado, no como ?datos?
vo, respetando las decisiones, intereses y o testimonios aislados que legitimen una
tiempos de los vicosinos. Por ejemplo, da position u otra. Tampoco se trata de im
do que es significativo que al poco tiem ponerles un deber de recordar, pero si
po de terminado el PPC los vicosinos ya de asegurarnos que tienen la oportuni
estuvieran comenzando a olvidarlo y te dad y que cuentan con todos los elemen
niendo en cuenta que el olvido ocupa un tos y herramientas (materiales y no ma
lugar central en las teorias y debates de teriales) en caso que manifiesten una
la memoria (Jelin, 2002; Ricoeur, 2004; voluntad de actuar sobre sus memorias y
Yerushalmi, 1998), hubiera sido suma de compartir ese actuar desde sus propias
mente interesante explorar los por que necesidades, intereses y proyectos. Sin su
del olvido en Vicos. Sin embargo, esa no aporte, cualquier debate sobre ese pa
fue la prioridad de la poblacion y esa pre sado queda incompleto, y cualquier be
gunta ha quedado postergada por el mo neficio de ese debate para el futuro que
mento. da trunco. Como dijo Victor Paucar:
El libro de las memorias marco la cul ?Estoy satisfecho que nos estan dando re
mination de una etapa importante del flexion para nuestra comunidad y para
Proyecto Memoria Viva, todavia no sa el Peru, Vicos y sus sectores, [...] es mo
bernos cual sera el uso que los vicosi mento de compartir todos los saberes?.

34. Ademas, el Proyecto Memoria Viva inspiro la apertura de espacios de reflexion y actualization de la me
moria del PPC en la misma Universidad de Cornell. Esa iniciativa esta en su fase inicial y es liderada por
la profesora Billie Jean lsbell; mi rol es, nuevamente, acompanar ese proceso. Ademas, es probable que
en el 2006 se realice un encuentro mas, esta vez entre investigadores del PPC y vicosinos, al que tam
bien seran invitados otros actores claves.

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