Felix Acuto: Espacio y dominación en el imperio inca

El espacio social participa en la conformación de la vida social y en la reproducción de

las relaciones sociales. Refleja y condiciona la estructuración de la sociedad.

La formación de paisajes imperiales contribuyó a establecer entre las poblaciones

dominadas el orden social jerárquico y la cosmovisión inca.

Trialéctica del espacio:

*espacio físico-natural
*espacio mental-cognitivo
*espacio social-espacialidad  impreso de significados sociales y culturales que
comunican sentidos y mensajes. Tienen un aspecto dual: están constituidos socialmente
y, a su vez, construyen a las sociedades.

La especialidad no es un proceso neutro sino que está cargado de situaciones de

conflicto, relaciones de dominación, luchas por el poder y el control social. El espacio
está cargado de ideología, buscando representar y legitimar el orden social establecido.

Un paisaje (abarca escalas espaciales más amplias) es diferente a un lugar (espacios más
acotados). Ambos se constituyen materialmente como ambientes construidos que al
habilitar y restringir acciones, prácticas y relaciones sociales operan como poderosos
mecanismos en la construcción de las identidades de los individuos que allí habitan.

Los incas modificaron significativamente la estructura de los paisajes de las regiones

conquistadas. Allí se reprodujeron los principios que organizaron a la capital del
imperio inca, la ciudad de Cuzco. La organización socio-política jerárquica inca se
reflejó en la estructuración del espacio en Cuzco.

Principios de organización (se combinaban entre sí)

*Bipartición
La ciudad fue dividida en 2: Hanan Cuzco (arriba/norte, donde habitaban los linajes
reales, hijos de la esposa primaria y los incas conquistadores que ocupaban cargos como
gobernantes y militares) y Hurin Cuzco (abajo/sur, donde vivían los hijos bastardos y
pobres, los no incas conquistados y los sacerdotes).

*Cuadripartición
Cada mitad es dividida: Hanan en Chinchaysuyu y Antisuyu; Hurin en Collasuyu y
Contisuyu. Se forma el Tawantisuyu, reino de las 4 partes.

*Tripartición
Cada cuarta parte (Chinchaysuyu, Antisuyu, Collasuyu y Contisuyu) estaba dividida en
3 segmentos sociales: Collana (incas conquistadores y linaje primario); Cayao (no incas
de las periferias y esposas secundarias); y Payan (prole de los segmentos anteriores y
poblaciones locales conquistadas).

*Pentapartición
Organización del Cuzco en 10 panacas y 10 ayllus. La ciudad estaba dividida en 2
mitades, cada una con 5 barrios.
Sistema de ceques
Los incas organizaban los cientos de lugares y objetos sagrados, las huacas, en grupos
que conformaban 41 líneas imaginarias que partían desde el templo del Sol en el centro
de la ciudad y estructuraban el espacio. Tenían una importancia astronómica, socio-
política y calendárica. Este sistema dividía al espacio en una red de prácticas rituales,
vinculada con la estratificación social y la cosmología inca.

En las provincias conquistadas, el imperio instauraba principios de estructuración social

similares al Cuzco; se replicaba la organización de la ciudad. En algunas provincias,
denominadas Nuevos Cuzcos, se aplicaron 2 tipos de diseños: el patrón ortogonal
(calles perpendiculares que forman bloques rectangulares, ubicadas en la parte central
donde residen los incas de sangre real) y el patrón radial (anillo con 12 distritos
periféricos rodeando el sector central y conectado con él mediante calles).

Los incas buscaron integrar a las poblaciones conquistadas a la cosmología de su

imperio, estableciendo así una fuerte dominación cultural.

Acuto analiza la ocupación del Valle Calchaquí. Allí analiza que los incas concentraron
parte de su infraestructura, asentamiento y 2 principales centros (Potrero de Payogasta y
Cortaderas) en áreas alejadas y escasamente pobladas. Lo hicieron así por varias
razones: planeamiento al máximo y centralizado del Estado inca; decisión política
vinculada con una estrategia de comunicación interregional; instauración de una
centralización política focalizada; paisaje diferente con significados nuevos, forma de
diferenciación entre conquistadores y conquistados; lo que antes era margen/frontera
ahora es centro; mecanismo de dominación.