ENSAYO CUARTO PERIODO

PRESENTADO A:

LIC. LUIS FERNANDO PEÑA

PRESENTADO POR:

JUAN DIEGO GANTIVA

COLEGIO SAN VIATOR

FILOSOFÍA

11-44

2014
 Filosofía latinoamericana

¿Rama de la filosofía del invasor o salida contra este?

Para hablar de filosofía latinoamericana se debe entender el contexto sociopolítico y

cultural que se dio en los inicios del termino, ya que si bien, el descubrimiento de América
se da luego con explotación y saqueo, se debe comprender el porque de las acciones de
tal forma, en ese entonces, Europa estaba siendo regido por la inquisición1, por ende, el
único fin que se tenia para encontrar tierras nuevas, era el de la conquista, saqueo y
conversión católica, luego se da la colonización y con ella llega la esclavitud, miles de
nativos y africanos son sobreexplotados causando gran mortandad de estos para seguir
luego con la independencia que sumo más cuerpos a las tumbas por el ideal de libertad,
concluyendo así con un continente empobrecido y lleno de violencia.

Casi quinientos años después de la invasión y la imposición de la filosofía occidental,

nuestros filósofos cuestionan la existencia de la misma en Latinoamérica; que simula ser
copia de Occidente, para Augusto Salazar Bondy 2no existe en Latinoamérica una filosofía
propia, sino que es imitadora del movimiento filosófico europeo; asumida sin
cuestionamientos, originando una falsa concepción del mundo, alienándonos, esto ocurre
paulatinamente con el alza de los índices de violencia a través de la historia,
planteándome así que una forma para suprimir el libre cuestionamiento de los hombres es
por el uso de la fuerza, una herramienta que se utilizó incesantemente en este continente
y que no dio cabida para pensar en otra cosa que no fuera la sublevación, por lo que se
quito la mirada y la atención a cuestionamientos relevantes en la vida del hombre, dicho
concretamente se puede expresar como la respuesta de Leopoldo Zea sobre
preguntarnos por la existencia de una filosofía original y auténtica es en realidad

1
hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía mayoritariamente en el seno de
la Iglesia católica. La herejía en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de ésta
se derivan todas las demás.
2
Nació el 8 de diciembre de 1925 en Lima, hermano del célebre escritor Sebastián Salazar Bondy. Sostenía
que la filosofía estaba presidida por su carácter problemático, y resultaba enriquecida al considerar los
elementos que hacen insolubles los sucesivos problemas filosóficos. Recibió influencias de Nicolai
Hartmann.
preguntarnos por la capacidad del latinoamericano de pensar por si mismo, de poder
acceder al logos (la razón); que es lo que nos define como seres humanos, y este
cuestionamiento de nuestra racionalidad, es un argumento esgrimido por los imperios
para imponernos su filosofía y política, justificando y perpetuando su dominio sobre
nosotros.

Este postulado en donde sobresale la violencia por encima de las líneas al referirse a una
imposición de pensamiento, es una posible respuesta a porque no hay una originalidad
latente en la filosofía latinoamericana, pero sigue siendo polémica la pregunta ¿existe
mas de una filosofía?, ya que si se afirma que la filosofía es el uso de la razón para dar
respuesta a cuestionamientos del hombre, entonces estaríamos diciendo que la filosofía
es universal en el hombre y que la acción de filosofar es una sola, por ello preguntar por
una filosofía diferente a otra tiene aparejada la idea de una diversidad, del sentimiento de
una diversidad, del hecho de que nos sentimos distintos a otros, pero ¿distintos del resto
de los hombres? Esto no puede ser concebido ya que seria algo anormal, por ello,
concuerdo con Leopoldo Zea 3al decir que no hay más de un concepto universal de
filosofía pero lo diverso es el sujeto filósofo. Visto de esta manera contiene implicaciones
antropológicas negativas de la pregunta ¿existe filosofía latinoamericana? de las cuales
hay que tomar conciencia, la primera respuesta, no existe porque no la hemos necesitado.
Connota estado de naturaleza o infancia civilizatoria; la segunda, no existe porque no
hemos sido capaces de construirla. Connota déficit intelectual y la tercera, no existe
porque nos ha bastado tomar lo que necesitamos o nos conviene de la filosofía europea.
Connota conformismo o cultura de la dominación.

Por otro lado, si se analiza por la categoría como tal se debe diferenciar a la pregunta:
¿hay filosofía en América Latina? En este caso, la respuesta seria siempre afirmativa, por
ello no se debe confundir estas dos preguntas que, aunque parezcan iguales, describen
una categoría diferente de tiempo e historia, ya que América latina como espacio siempre
tiene filosofía pero si se habla una categoría Hispanoamérica en la filosofía hace
referencia a forma y contenido, allí, su contenido problémico radica en el requerimiento de

3
(México, D. F., 30 de junio de 1912 - 8 de junio de 2004) fue un filósofo mexicano.
Uno de los pensadores del latinoamericanismo integral en la historia. Se hizo famoso gracias a las tesis de
grado El positivismo en México (1945), con la que aplicó y estudió el positivismo en el contexto de su país
del mundo en transición de los siglos XIX y XX. Con ello inició la defensa de la integración americana,
concebida por el libertador y estadista, Simón Bolívar; dándole un significado propio, basado en la ruptura
con el imperialismo estadounidense y el neocolonialismo.
una condición o cualidad que hace latinoamericana a la filosofía, su característica única y
autentica.

Para mí, aunque se tomen cosas de la filosofía europea, todo pueblo tiene un modo
particular de interpretar y dotar de sentido su mundo, esto desde el sentido amplio de la
filosofía, pero esta es solo mi posición ya que es un debate que se reedita perennemente,
suscitando una toma de conciencia de la situación histórica y cultural de América Latina y
del papel que le corresponde al intelectual latinoamericano respecto de su realidad y
destino, ya que si se toma una posición negativa, se da a su vez una posición
universalista, es decir, si se dice que no existe una filosofía latinoamericana se puede
justificar que la filosofía solo es una, este planteamiento lo defienden personajes como:
Jose Vasconcelos, Alfonso Reyes, entre otros; si se toma una posición afirmativa se da
una visión culturalista en donde se puede pensar como dije anteriormente, todo pueblo
tiene un modo único de interpretar y dar sentido del mundo, este planteamiento es
defendido por: Samuel Ramos y Leopoldo Zea y si se dice que es posible mas no se
afirma, es una posición que le deja cabida a una visión critica en donde se dice que la
filosofía es universal, pero no por ello ajena a la realidad histórica. Habría filosofía
latinoamericana al superarse condiciones tales como la dominación, la dependencia y el
atraso económico, este planteamiento lo comparten personajes como: Francisco Romero,
Augusto Salazar Bondy y Luis Villoro.

Hablando de la filosofía como yo la entiendo y la comparto puedo decir que para los que
afirman que la filosofía latinoamericana es copia de la de Europa, puedo afirmar que
América Latina recibió de Occidente los instrumentos de la mediación filosófica, el
lenguaje y la lógica formal. Al usar esos instrumentos, los filósofos latinoamericanos los
han ido adaptando a las necesidades propias y les imprimieron el propio estilo de vida,
dando como resultado un propio pensamiento alejado de acusaciones y de plagios
infundados. No obstante, no se puede afirmar que no se arraigaron algunos pensamientos
traídos de el viejo continente, sin embargo se puede decir que estos pensamientos
aportaron y fueron necesarios en la base de pensamientos propios.
Por ultimo, mas no por esto menos importante, se puede decir que la filosofía
latinoamericana aunque existente para unos e ilusoria para otros, resalta la importancia
de este continente en el cuestionamiento filosófico y ello es un gran avance si se ve años
atrás cuando la represión no dejaba cabida ni el derecho de la vida para las personas que
poblaron inicialmente este continente, por ello aunque no se concuerde ni se tenga una
verdad absoluta para si existe o no esta clase de filosofía deja para resaltar el momento
de cambio de pensamiento que se da de una sociedad jerárquica y dominadora, hacia
una igualitaria, donde el pensamiento de cada uno es tomado en cuenta y analizado sin
ningún castigo o represión.

Bibliografía:

Slidesshare. Filosofía latinoamericana y su origen. subjetividadyeducacion:

http://es.slideshare.net/subjetividadyeducacion/filosofa-latinoamericana?related=1

Slideshare. Filosofía en Latinoamérica. Fernando Ortiz.

http://es.slideshare.net/FernandOrtizG/ filosofa-de-latinoamerica

Capítulo XIV. Influencias de la filosofía en el mundo. Santiago Fernández. Ciencia y

Moral.

Filosofía latinoamericana parte II. Disponible en la web:http://hunna.org/filosofa-

latinoamericana-parte-ii/