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1. ¿En qué situaciones podría decidir un cristiano separarse de su cónyuge? (1Co 7:11) [1 de abr.,
lvs 251]. Aunque su cónyuge no haya cometido inmoralidad sexual, un cristiano podría decidir
separarse en las siguientes situaciones: 1) Negativa a mantener a la familia. El esposo se niega
a proveer a su familia las cosas materiales, hasta el punto de dejarla sin dinero o sin comida
(1Ti 5:8). 2) Maltrato físico muy grave. El maltrato físico es tan grave que el cónyuge maltrata-
do siente que su salud o su vida están en peligro (Gál 5:19-21). 3) Riesgo muy grave de perder
la amistad con Jehová. El cristiano no puede servir a Dios porque su cónyuge se lo hace impo-
sible (Hch 5:29).
2. ¿Debería una publicadora cubrirse la cabeza mientras dirige un curso bíblico en presencia de un
publicador? (1Co 11:5, 6, 10) [8 de abr., w15 15/2 30]. Una publicadora deberá cubrirse la cabeza
cuando su esposo o un publicador bautizado esté presente mientras ella dirige un curso bíblico
que ya está establecido. Como está llevando a cabo una función que normalmente le corres-
pondería a su esposo o a un hermano bautizado, al cubrirse la cabeza demuestra que respeta
el principio de autoridad en la familia y en la congregación cristiana.
3. ¿Prohibió el apóstol Pablo que las mujeres hablaran? (1Co 14:34, 35) [22 de abr., w12 1/9 9, recua-
dro]. Pablo aconsejó —no solo a las mujeres, sino también a quienes tenían el don de lenguas
y de profetizar— que guardaran silencio cuando otro cristiano estuviera hablando (1Co 14:
26-30, 33). Puede que algunas cristianas, entusiasmadas con lo que estaban aprendiendo, in-
terrumpieran al orador para hacer preguntas, como se acostumbraba hacer en esa parte del
mundo. Por eso, a fin de mantener el orden, Pablo las animó a “interrog[ar] a sus propios es-
posos en casa”.
4. ¿En qué es probable que estuviera pensando el apóstol Pablo cuando habló de “una procesión
triunfal”? (2Co 2:14-16) [29 de abr., w10 1/8 23]. Los romanos tenían la costumbre de celebrar
las victorias militares con espectaculares desfiles en honor de sus generales. En tales actos se
exhibía el botín de guerra y los prisioneros, mientras la multitud vitoreaba al general y su ejér-
cito. Los festejos terminaban con el sacrificio de toros —que habían formado parte del desfile—
y, a menudo, con la ejecución de muchos de los enemigos capturados. ¿Y a qué se refería el
apóstol al hablar del “olor grato de Cristo”, que para unos significaba la vida, y para otros, la
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muerte? Cierta enciclopedia indica que esta metáfora “tal vez proceda de la práctica romana
de quemar incienso durante todo el desfile”. Y añade: “Los vencedores relacionaban este carac-
terístico olor con el triunfo, mientras que los cautivos lo asociaban con su más que probable
ejecución” (The International Standard Bible Encyclopedia).
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