PREGUNTAS DE COMUNICACIÓN

PROF. JOSE LUIS

SEMANA - VI
PRIMERO I – II
1. ¿De dónde proviene etimológicamente la palabra comunicación?
a) Griego
b) Persa
c) Latín
d) Castellano
e) Francés
2. No corresponde a los elementos de la comunicación:
a) Emisor
b) Decodificador
c) Código
d) Radio
e) Contexto
3. Cuando solo habla el emisor y el receptor escucha, de acuerdo al papel
que cumple es:
a) Bidireccional
b) Directo
c) Unidireccional
d) Verbal
e) No verbal
4. La lengua oficial es:
a) Un dialecto
b) Un idioma
c) Un sociolecto
d) Un peruanismo
e) Un habla
5. El conjunto de variaciones de una lengua se denomina a:
a) Lengua
b) Dialecto
c) Peruanismo
d) Nivel de habla
e) Más de una es verdadera
SEGUNDO GRADO
1. Está CORRECTAMENTE tildada:
a) deménte
b) dócilmente
c) virtuálmente
d) sábiamente
e) corriéntemente
2. La palabra FÓRCEPS lleva tilde porque
a) es grave.
b) tiene tilde disolvente.
c) es aguda.
d) es hiato ortográfico.
 e) es palabra compuesta.
4. La palabra ÚTILMENTE lleva tilde porque
a) es una palabra compuesta.
b) es una palabra sobresdrújula.
c) los derivados con –mente mantienen su tilde.
d) necesita tilde disolvente.
e) no debe llevar tilde.
5. Con relación a las MAYÚSCULAS:
a) Nunca deben llevar tilde.
b) Deben llevar tilde en caso de graves.
c) Llevan tilde especial.
d) Llevan tilde siempre.
e) No están exceptuadas de las reglas generales de tildación.

6. Marca la palabra tildada incorrectamente.

a) tórax
b) huésped
c) trombósis
d) dólar
e) almíbar

COAR - I
TEXTO I
“La protección de la libertad a la que se refiere el código penal no es la defensa d e la
libertad política, sino de la libertad social, de la relación del ciudadano con los demás
miembros de la sociedad. El mero hecho de vivir en sociedad obliga al ciudadano a
renunciar a gran parte de su libertad, a gran parte de su voluntad, lo que relativiza
extraordinariamente este concepto”.
1. ¿Qué protege el código penal?
a) La voluntad restringida
b) La libertad política
c) La libertad social
d) La libertad limitada
e) Los intereses de la mayoría
2. Debido a su vida social, el hombre se ve obligado a:
a) dejar su vida política
 b) promulgar el código penal
c) defender su libertad contra todos
d) renunciar a gran parte de su libertad
e) relativizar extraordinariamente su vida
TEXTO N° 2
El principio de división del trabajo y de la especialización no permite al hombre desarrollar
el repertorio variadísimo de sus posibilidades interiores, sino que se limita a reclamar a su
servicio zonas particulares, dejando inactiva las demás esferas vitales.
Así, no sólo se limita al cuerpo o al espíritu separadamente, sino que, dentro de una u otra
esfera así acotada, por lo general, únicamente reclama determinadas funciones y
facultades, con lo que las demás que integran el todo orgánico se ven obstaculizadas y
paralizadas en su desarrollo vivo.
3. En el texto, las “esferas vitales” son:
a) Las funciones del organismo
b) Las capacidades del hombre
c) Las actividades desarrolladas
d) Las técnicas para trabajar
e) Las facultades intelectuales
TEXTO N° 3
“Coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de
nieve la hermosa cumbre”
4. ¿Qué sentido tiene la palabra “nieve” en el texto?
a) Frialdad
b) Hielo
c) Senectud
d) Juventud
e) Decadencia
TEXTO N° 4
Los sistemas de ideas de los grupos primitivos eran altamente restringidos y tradicionales
en su contenido. Por otro lado, dichos sistemas han sido transmutados, normalmente, en
modos acostumbrados de hacer las cosas.
5. ¿Qué ha sucedido con los sistemas de ideas de los primitivos?
a) Se han estabilizado con la organización social
b) Han sido evaluados por dichos pueblos primitivos
c) Se han transformados en costumbres
d) Se han limitado de modo extremado
 e) Han logrado un nivel de normalidad colectiva
TEXTO N° 5
Poner en juego el lenguaje es hacer patente “una forma de vida”. Son alteraciones a veces
imperceptibles, los que hacen de una frase una mentira o una advertencia, una ironía o una
orden; a veces el acto del lenguaje parece sufrir mutaciones radicales que no obstante se
convierten en patrones recurrentes, en formas que van rigiendo la naturaleza de los
Intercambios del lenguaje. Todos los días se narra, se teje un ordenamiento en la propia
vida...
6. ¿Cuál de los siguientes es el título más apropiado para el texto leído?
a) Imprecisiones del lenguaje
b) Naturaleza homogénea del habla
c) Control de los intercambios del lenguaje
d) Uso cotidiano de la expresión verbal
e) Carácter dinámico del lenguaje
TEXTO N° 6
De la esencia de la alma aristocrática forma parte el egoísmo, quiero decir, aquella creencia
inamovible de que a un ser como “nosotros lo somos” tienen que estarle sometidos por
naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por él. El alma aristocrática acepta este
hecho de su egoísmo sin ningún signo de interrogación y sin sentimiento alguno de dureza,
.coacción, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso esté fundado en la ley primordial
de las cosas; si buscase un nombre para designarlo diría “es la justicia misma”. En
determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que hay
quienes tienen idénticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestión de
rango, se mueve entre esos iguales, dotado de derecho idénticos, con la misma seguridad
en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y
autolimitación en el trato con sus iguales es una parte más de su egoísmo: se honra a sí
mismo en ellos y en los derechos que ella les concede, no duda de que el intercambio de
honores y derechos, esencia de todo trato, forma parte así mismo del estado natural de las
cosas.
NIETZSCHE, Friedrich
Más allá del bien y del mal

7. El título más apropiado para el texto sería:

a) El trato huraño nacido dél aristócrata
b) El alma' aristocrática y la justicia
c) El carácter del alma aristocrática
d) Virtudes y defectos del aristócrata
e) Justificación del alma aristocrática
8. Si adoptáramos la mentalidad aristocrática, afirmaríamos que: ,
a) todos hemos nacido para obedecer
b) el sacrificio ajeno resulta innecesario
c) nuestro egoísmo merece ser cuestionado
d) el altruismo es signo de arbitrariedad
e) el aristócrata también posee esencia
9. La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los demás, constituye para el alma
aristocrática:
a) un signo excluyente de su esencia
b) una verdad absoluta
c) signo de explotación arbitraria
d) un hecho injusto pero necesario
e) un hecho escasamente moral
10. El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristócrata:
a) como signo de humanismo
b) como una reacción ante el egoísmo
c) de manera excepcional
d) de manera inconsciente
e) para contrarrestar su egoísmo
11. ¿Qué aparentan los aristócratas frente a sus iguales?
a) egoísmo acentuado
b) sutileza y autolimitación
c) la esencia puramente egoísta
d) auténtica consideración
e) intercambio de honores y derechos

PRE- U SOCIALES
Cuál de los siguientes enunciados es texto instructivo.
 a) Hola. ¿Cómo estás?
b) Me han dicho que estabas hospitalizado
c) Quítame esa idea de serle fiel.
d) El director ordenó que vayas a Juliaca
e) Has incumplido el reglamento.
2. Cuál de las siguientes propiedades no pertenece al texto instructivo:
a) Están acompañados de imágenes.
b) Utilizan el infinitivo, el modo imperativo, las formas impersonales.
c) Cumplen la función apelativa
d) Brinda información abstracta
e) Utilizan formato especial
3. Las instrucciones conectan el lenguaje con la acción, es decir:
a) Sirven para reflexionar
b) Enseñan y educan al receptor
c) Da sólo órdenes legales
d) Sirven para hacer algo
e) Generan dinamismo en la mente de los receptores
4. En el texto: “Uno de los defectos que más perjudica a la rapidez de la lectura
es el hábito de volver a trás para ver de nuevo lo ya leído. Esto es lo que se llama
las regresiones”, la parabra “esto” marca una relación anafórica con la frase “el
hábito de volver a tras” generando una propiedad textual denominada:
a) Enunciación.
b) Cohesión.
c) Coherencia.
d) Adecuación.
e) Construcción.
5. La narración se define:
a) Una explicación objetiva de los hechos pasados.
b) Una expresión de sucesos ocurridos en un periodo de tiempo.
c) Una caracterización de seres u objetos reales o imaginarios.
d) Una estrategia de defensa de una opinión de modo racional.
e) Una clasificación y agrupación de datos de un tema.
6. El relato de un accidente ocurrido en la ciudad de Puno corresponde a la
narración:
a) Fáctica.
b) Ficticia.
c) Mítica.
d) Imaginaria.
e) histórica.