KIRWWOD ADOCTRINAMIENTO

Aparentemente contradictoria de las autoridades de lograr de la juventud la despolitización a

la vez que su adoctrinamiento. En efecto, una de las características principales de la política
juvenil es precisamente la despolitización. Tiende a asegurar un cierto grado de inmovilismo
acrítico frente a la autoridad. A su vez, se pretende identificar a la juventud con los valones del
grupo dominante, no sólo a través del inmovilismo pasivo, sino que hay también formas
activas de adoctrinamiento ideológico (Pag. 3).

Tanto en la estructura como en el contenido del sistema educacional se trata de hacer

corresponder el proceso de formación de los distintos sectores de la juventud con la estructura
social que el modelo socio-económico implica y, al, mismo tiempo, se pone especial énfasis en
la incorporación de valores consecuentes sacralizados como únicos posibles. Por cierto: que
este proceso de desmovilización—adoctrinamiento se realiza mucho más allá del campo
estrictamente educacional, utilizándose instrumentos de socializaci6n tanto formales como
informales e tendientes a este objetivo. A su respecto, adquiere singular relieve el intento de
crear un aparato orgánico que dirija -y encuadre a la juventud, cuyos rasgos más prominentes
ha parecido -conveniente describir. Pag. 3

Kirwood sobre ideología

1 . TERd1NOS DE INTERPRETACION DEL Problema JUVENIL,

La Rebeldía Social y la Juventud. La paralizaci6n de los procesos de actividad y organiza— ci6n

espontánea de los sectores juveniles, así como la intenci6n de confundir el libre desarrollo de
sus conciencias, no responde a una nueva y caprichosa manifestaci6n de la maldad de los
regímenes autoritarios de derecha, sino que, más bien, se trata de exigencias propias del ser
de la cosa autoritaria. Es un requisito de su existencia como tal.

Sintetizando finalmente, en el proceso de desmovilización de los sectores juveniles, como se

ha esbozado en las páginas precedentes, la cuestión parte de la necesidad del régimen de
evitar que los sectores juveniles adquieran lo que se ha llamado su "identidad"; esto es, que
estén en condiciones de percibir las contradicciones o antinomias sociales a través de la visión
de totalidad, pues esta visión acarrea conocimiento objetivo de su situaci6n en el mundo, de la
distancia de dicha situación con las configuraciones teóricas, conciencia social de este
desequilibrio y luego, consecuencia en la acción. La necesidad de negación de la posibilidad de
la "identidad", se traduce' en trabas a la visión de totalidad con el fin de reemplazarla por esa
opacidad social en donde la rebeldía juvenil termina siendo deleznable. La desmovilización es,
pues, el intento de devolver a las "sociedades rebeldes" a un estadio en que todo esté resuelto
y donde no caben, por tanto, los “problemas” de ninguna forma esbozados (pag. 15)
CHACRILLAS:

El curioso rasgo de religiosidad y rito con que se recubre a los líderes (Chacarillas, Actos de la
Concepci6n, etc.) y el carácter marcadamente abstracto de los valores enarbolados, junto a la
noción de la ya realizaci6n de estos valores ("Chile ya es un país LIBRE", debe decir y cantar la
juventud. Solamente cantar, puesto que no se admite el concepto LIBERTAD ni como
aspira.ci6n ni como problema), nos habla de una sociedad lograda" inm6vi1, en la cual tódos
los conflictos han sido resueltos por el Orden, y donde s610 restan los pequeños afanes de
reglamentar— lo: la estabilidad de la moneda; la fijaci6n de la tasa de in— ter6s, de la hora del
toque de queda. etc Ya no hay más preguntas; no hay más que respuestas y comen— tarios
eternos, Sin embargo, dice Carnus: "antes de que el hombre entre en Io sagrado y para que
entre en ello también, o desde el momento en que cale de 61 y para que salga también, hay
pregunta y hay rebeli6n 't . (pag. 15-16)

Se presenta a los jóvenes –así como a las mujeres- como categorías nacionales, independientes
del sistema de clases o estratificación social y por sobre las pugnas políticas. No son
prioritariamente trabajadores ni propietarios, sino que son "estudiantes” y por tanto,
representantes de las posibilidades de integración unitaria de la nación por sobre las
diferenciaciones que marcan las posiciones en conflicto político.