Maria Laura Méndez > hig Manuel Alberti CIS Es a Se acta cen (8) ae LA FAMILIA - EN LA CRISIS ‘DELA MODERNIDAD EDICIONES LIBROS DE LA CUADRIGABJE TEMATICO: SUJETO (UNIDAD 3) A) LA CONSTITUCION SOCIAL DEL SUJETOCAPTIUL OL 1 AS INVARANTES EN LAS ESTRUCTURAS PARENTALES E} objeto de la antropolofyia contemporénea ,es:la bisqueda de invariantes , pare delimitar fo. que por excelencia defina a la eondicién. humana y es soporte de todas sus mmanifestaviones. De esta manera podra reconocerse aquello que ésla presente en todas las culturas en el marco de la particularidad. Este aspecto resulta fundamental para la antropologia ya que permite comprender las complejas relaciones entre la estructura y la historia. Las estructuras de parentesco constituyen un nécleo fundante al respecto ,pues son las manilestacion mas evidente de la universalidad de una institucién ,al poner en evidencia los elementos invariantes y a su vez las manifestaciones singulares en cada cultura y en cacla momento histérico : iste conceplo de “universalidad” debe ser aclarado, porque en nuestra cultura, oveidenta?’, cuando se hace referencia al mismo se lo confunde habitualmente con su propia forma histrica, o sea, con el conjunto de cosmovisiones y de practicas que al mundializarse por vez primera en la experiencia histérica de la humanidad, son designados como su forma verdadera” « Por fo tanto ,cuando hablamos de “la familia” nos referimes a una institucién presente en todas las sociedades’,pero bajo formas diferentes. Se hace necesario ,por Jo tanto, ver Jes son los clementos comunes ,insistiendo en que lo que lienen en comin constituye la ‘materia prima con In que se constituyen los modelos 0 estructuras de la institueién. [ estructuras estin presentes siempre en Jas formas histéricas , por detrés de los contenidos. La familia se origina siempre en el matrimonio, entendiéndose éste como Ia unién de tuna mujer y un hombre o de varias mujeres y varios hombres, de un hombre con varias mujeres o viceversa, que ocupan lugares de esposo y esposa. Se incluyen siempre a los que se consideran hijos, hayan o no nacido de esta unién. ‘Al afirmar esta caracteristica se marca ya la primera diferencia respecto de tina familia éoncebida de acuerdo al modelo biologista, ya que lo que se privilegia son los lazos culturalmente vstablecidos. Unidn que tiene como base luzos juridivos, es decir que se trata de un acto legitimado socialmente y que debe contar con reconocimiento desde un lugar de exterioridad Para que fa Jamilia exista tiene que haber una terceridad que ka econoz:a como tal mediante normas explicitas .Esta unién est basada por lo (anto en una red de derechos y obligaciones que son de naturalezi miltiple zecondmicos, religiosos, sociales, afectivos, sexuales, etc. En tomo a ka familia hay una red precisa de relaciones referidas a prohibiciones y prescripciones sexuales, uspecto que la distingue del resto dé fas instituefones, ya que podria afirmarse ademas, que de su explicitacion depende su funcionamiento. Este deriva a su vez de la’existencia de un sistema de “ denominaciones”, ya que los distintos lugares ocupados por hombres y mujeres estin determinados por este sistema que integra los lérminos del parentesco, padre , madre, tio, abuelo...en una red de significantes. ‘Los Lérminos implican siempre una actitud para quien es portador de fa denominacién Cuando se trata de esta relacién siempre se hace referencia a cada. sistema en particular .ya gue no existe ninguna actitud que sea efecto literal de la denominacién .ni ninguna denominacién que connote universalmente una funcidn, Podenios estublecer, de acuerdo al planteo que realiza Levi ~Strauus, en su texto sobre “La familia”, que hay instituciones que petmiten gran posibilidad de variaciones y que es justamente [a antropofogia la que muestra el abanico de posibilidades entorno a diferentes ‘aspectos que las eultuias se han dado para resolver diferentes problemitieas, para poder