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Bai Juyi
Biografía
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Lic. Maria Cecilia Peralta
Lic. Nadia G. Radulovich
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1
“Mis pequeños bambúes” , “Balada de la tañedora del laúd”
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Crítica a los funcionarios y eunucos: Estos poemas, entre ellos, “El viejo
carbonero”, revelan las penalidades de hombres sencillos, como él, víctimas del
gobierno corrupto. En dicho poema expone la cruda realidad de los eunucos: los
manipuladores del poder :
“El carbonero, en Monte Sureño, corta leña y quema carbón. (…) Del dinero de
la venta, depende la ropa y la comida. (…) Eunucos en camisa blanca y vestido
amarillo. Papel en mano, declara el decreto, arreando, hasta el Norte volvió el
carro. Un carro de carbón, más de quinientos kilos, inútil que lamenta, si los
eunucos lo llevan. Media pieza de gasa roja, tres metros de tela, amarran al
cuerno como paga de compra”. El carbonero, hombre común, dedicado al
trabajo duro, expuesto a la intemperie se enfrenta a los eunucos que le quitan su
única esperanza de vida.
En “Los mandarines” satiriza a los funcionarios de la corte como soberbios: “Su
aire más que altivo (…) - ¿Quiénes son esa gente? Pregunta un curioso. – Son
los mandarines que nos gobiernan. (…) El vino añejo rebosa de sus copas; se
sirven exquisitos manjares arrancados de la tierra y el mar. (…) Ya borrachos,
se vuelven más altaneros. Este año, una gran hambruna azota el sur del país,
y en el distrito de Chuzhou se come incluso carne de los muertos”. A causa de la
mala administración de los funcionarios corruptos, una gran hambruna se
produjo a causa de la sequía bajo el gobierno del emperador Xuan Zong.
Mientras que ellos realizaban grandes banquetes de exquisitos manjares
exóticos, el pueblo tenía hambre.
El país: En el poema del “canto de la infinita tristeza” da detalles sobre la
situación de rebeldía que agitaba el país: “Polvo y humo es la capital. (…)
Banderas de Dragón imperiales (…) las murallas, Jardines, Estanques (…)”.
“(…) Se estremece la tierra. Llegan desde Yuyang terribles gritos de guerra (…)
El palacio de Li casi se toca con el cielo (…)”
La Naturaleza: Los poemas: “Las hierbas del antiguo prado”, “Flores de
durazno en el templo Dalin”, “Canto solitario en la montaña”, “Contemplación
crepuscular desde la torre miradora de la ribera”, entre otros, son
considerados como de ocio. La contemplación a la naturaleza, la meditación, el
retito a la montaña, revelan su inclinación al final de su vida por la filosofía
budista:
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“Cubre el prado un vasto manto de hierbas (…)”. “(…) Mientras que en este
templo de la montaña compiten en florecer los durazneros (…)”; “(…)
Comienzo mi canto alocado, que asusta a los bosques y valles. Los monos y las
aves me miran asombrados (…)”; “El viento azota añosos árboles: una
tormenta a pleno sol. La luna ilumina la arena escarcha en noches estivales
(…)”; “(…) Flores de durazno y de ciruelo se abren al céfiro de la primavera.
Amarillas hojas caen con las lluvias autumnales”.
El Tiempo: también pertenece al estilo poético de ocio y remite a la
contemplación. En los poemas figuran estas expresiones: “luna poniente (…)
luna naciente (…) Al brillo de la aurora (…) y al caer el crepúsculo. “El sol
moribundo extiende su luz por el agua del río”; (…) Viene a medianoche, y se
va al amanecer (…)”. “(…) En las florecientes mañanas de primavera y en las
otoñales noches de luna, ante una jarra de vino, bebo solo (…)”.
La música: En el poema “La balada de la tañedora del laúd” relata la
despedida de un amigo en la orilla del río Xun Yang. Allí por la noche escuchan
a una tañedora tocando el laúd:“(…) cuando de repente nos llegaron
cautivantes dulces voces de un laúd y fuimos retenidos (…) Templa las cuerdas
y, aun sin interpretar, llena el espacio de emoción (…) Notas sonoras se
mezclan con susurrantes notas. “(…) Por instantes el silencio expresa más que
la música (…)”.La arpista relata como aprendió a tocar el laúd y su pasado
penoso: “cada vez que interpretaba, los maestros me prodigaban elogios, y
con mi bello rostro me convertí en la envidia de las artistas celebradas. (…) El
ejército se llevó a mi hermano, y la muerte, a mi tía. Se marchitó la flor de mi
vida. (…)”. Bai Juyi se ve emocionado por su relato y compone un poema
dedicado a ella. “(…) El que compone este poema, bañada su túnica, es quien
llora con más tristeza”.
El Amor: en el poema “Mi amor” cuenta el encuentro en su juventud con
la hija de la vecina y cómo la recuerda con tristeza: “(…) obsequio de la
bellísima hija de la vecina. Aún resuena en mis oídos lo que dijo al
reglármelos: <Es un testimonio de mi amor. Espero que no nos separemos
como estos zapatos que van siempre juntos> (…) Los zapatos siguen pareados,
pero yo estoy sólo, lejos de ella (…)”. En “Dedicado a mi esposa”: “(…) Mas no
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hay que depositar en ella añoranza por el pasado, ya que hace daño a tu salud
y a tu lozanía”.
Conclusión:
Bai Juyi a lo largo de su vida sufrió varias injusticias que se ven reflejadas en su
obra. Pero también obtuvo gracias al esfuerzo y estudio cargos de renombre y
fama por su desempeño poético. Fue todo un sabio, combinó su formación
confuciana con filosofía budista y taoísta, ideologías que practicó (sobre todo el
budismo) luego de alejarse de la política.
Bai Juyi fue un poeta muy destacado, no sólo por su obra literaria, sino también
por su compromiso social. Sus críticas le valieron la degradación de puestos
oficiales y los rumores y calumnias le hirieron de tal manera que abandonó su
vida urbana para retirarse a la montaña y vivir una vida austera.
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2)
¿Es la Flor?
¿Es la flor? No.
¿Es la bruma? Tampoco.
Viene a medianoche, y se va al amanecer.
Viene como un sueño de primavera,
Que dura muy poco tiempo, y se va como una nube del alba,
sin que nadie sepa su paradero
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