Trabajo Final

Historia de la Psicología
Facilitadora:
Marcelina Rodriguez
Universidad Abierta Para Adultos
(UAPA)

Asignatura:
Historia de la psicología

Tema:
Análisis de todas las unidades

Sustentado por:

Idalisa Tejada Alberto

Matricula:

15-0090

Facilitadora:
Marcelina Rodríguez

Recinto Santo Domingo

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Índice

Contenido
Índice............................................................................................................................................ 3
Introducción:............................................................................................................................... 4
Objetivo General:........................................................................................................................ 5
UNIDAD I Antecedentes de la psicología ............................................................................... 6
UNIDAD II El contexto filosófico ............................................................................................... 9
UNIDAD III La Fundación de la Psicología (Wundt , la Psicología Alemana, el
psicoanálisis y aspectos relativos al siglo de Darwin y otros teóricos ) ........................... 16
La psicología de la conciencia y la psicología de Wilhelm Wundt.................................... 16
UNIDAD IV: El contexto Neurofisiológico ............................................................................. 18
El estructuralismo, la primera de las escuelas psicológicas ................................. 22
Freud y el psicoanálisis ....................................................................................................... 22
El conductismo...................................................................................................................... 23
El humanismo ..................................................................................................................... 23
La escuela Gestalt ............................................................................................................ 24
Conclusión: ................................................................................................................................ 27
Anexos:....................................................................................................................................... 28

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Introducción:

En el siguiente trabajo se estará presentando un análisis de sobre los temas

trabajados durante este cuatrimestre, de los cuales están presentes
El racionalismo que es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa
continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que
es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el
papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

También trataremos la vida de Wilhelm Wundt que fue el fundador de la

psicología como institución. Sus ideas no eran especialmente originales y no
sobrevivieron ni a la segunda generación de psicólogos alemanes. Utilizó el
camino ya trazado a través de la fisiología, aceptando el Camino de las Ideas
de Descartes y Locke como base para convertir la

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Objetivo General:

 Analizar de manera sistemática los temas abordados en las

diferentes tareas de Historia de la Psicología.

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 Un compendio de todos los temas de la asignatura según el programa, a
cada unidad debe agregarle una hoja de análisis personal.

UNIDAD I Antecedentes de la psicología

Ciencia, historia y Psicología: Entender la ciencia

La Psicología es la ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales.

Trata de describir y explicar todos los aspectos del pensamiento, de los
sentimientos, de las percepciones y de las acciones humanas. Por ser una
ciencia, la Psicología se basa en el método científico para encontrar
respuestas.
Etimológicamente, Psicología o Psicología, proviene del griego psique : alma
y logos: tratado, ciencia. Literalmente significaría ciencia del alma; sin embargo,
contemporáneamente se le conceptualiza a la Psicología como una parte de
las Ciencias Humanas o Sociales que estudia:

 El comportamiento de los organismos individuales en interacción con su

ambiente.
 Los procesos mentales de los individuos.
 Los procesos de comunicación desde lo individual a lo micro social.

La psicología es el estudio científico de la conducta y la experiencia de

como los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden, y
conocen para adaptarse al medio que les rodea.

Entender la historia.
La psicología empezó a ser reconocida como disciplina científica
distinguible de la filosofía o la fisiología a fines del siglo XIX, y tiene sus
raíces en periodos más antiguos de la historia de la humanidad.
En el Papiro Ebers (aprox. 1550 adC) se encuentra una breve descripción
de la depresión clínica. El texto está lleno de encantamientos y recetas
mágicas para alejar demonios y otras supersticiones, y también se puede
observar una larga tradición de práctica empírica y observación de este tipo
de problemas.
A pesar del origen griego de la palabra Psicología, en la cultura helénica
sólo existen referencias a la psique (esto es, alma o espíritu), como una
fuente de preocupación de los filósofos post-socráticos (Platón y Aristóteles
en particular) ante cuestionamientos acerca de si el hombre, desde el

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nacimiento, contaba con ciertas conocimientos y habilidades, o si esto lo
adquiría con la experiencia. Los cuestionamientos también se relacionaban
con la capacidad del hombre para conocer el mundo.
Estas interrogantes contaron con un gran número de aportaciones de la
filosofía, que intentaban explicar la naturaleza de la psique, sus aptitudes, y
los contenidos adquiridos. Hasta el siglo XVI no hubo planteamientos pre-
científicos al respecto.
René Descartes afirmaba que el cuerpo funcionaba como una máquina
mecánica perfecta, distinguiéndola del alma porque esta era independiente
y única, con algunas ideas innatas que serían determinantes para ordenar
la experiencia que los individuos tendrían del mundo. Thomas Hobbes y
John Locke, de la tradición empírica inglesa, le daban un lugar muy
importante a la experiencia en el conocimiento humano, destacando el
papel de los sentidos para recoger información del mundo físico, de lo cual
se desprendía el concepto de verificación de las ideas correctas por
contrastación con la información sensorial.
En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de la
teología, pero la aparición de las disciplinas médicas impulsó la concepción
de lo espiritual (lo relacionado con el alma) en términos de funciones
cerebrales. En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a
la Psicología en La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De
Anima Brutorum (Dos discursos acerca del alma de los brutos).
En el siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar métodos
específicos para ahondar en el conocimiento del comportamiento humano,
que es lo que se entiende como psicología científica, hecho que es
asociado a Willhelm Wundt (1832-1920), un profesor de medicina y
fisiología de la Universidad de Leipzig fundó en Leipzig el primer Instituto
de Psicología en el mundo, y el primer laboratorio científico de psicología,
en 1879. Este hecho es la fundación de la Psicología como ciencia formal.
Wundt y sus discípulos se concentraron en el estudio de los contenidos de
la consciencia, mediante el método de la introspección rigurosa, que
consistía en la descripción de las percepciones y sensaciones que el
observador tenía ante la estimulación y las primeras escuela psicológicas
empezaron a establecerse: el Estructuralismo de Wundt y Titchener, y el
Funcionalismo del médico y filósofo William James. El primero se
concentraba en la forma y la estructura de los contenidos de la conciencia,
y el segundo en los actos y funciones de la mente.
Hacia 1900, Freud estableció el método psicoanalítico,que ha ejercido una
gran influencia sobre la gran influencia moderna. En 1920, John Watson
publicó el ensayo que definía la escuela que se conocería como
conductismo, y a principios de este siglo el neurólogo Sigmund Freud creó
su propia teoría, el psicoanálisis. Estas teorías siguieron desarrollándose,
la primera con el trabajo de B.F. Skinner y la segunda a través del trabajo
de autores como Carl Gustav Jung, Anna Freud, Melanie Klein, Erik
Erikson, Erich Fromm, Jacques Lacan, etc. Jean Piaget fue quien realizó
una de las mayores aportaciones a la Psicología del siglo XX, al desarrollar

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 la teoría de la epistemología genética, sobre la construcción del aspecto
cognitivo del sistema psíquico

Las grandes filosofías clásicas: Platón y Aristóteles.

Sócrates y Platón se refirieron al término "alma" (psyché) y a las cuestiones de

la vida anímica. Platón consideraba que las causas de la conducta se
remontaban al "tipo" de alma que cada ser portaba, distinguiendo tres
categorías: racional, irascible y apetitiva. Además, Platón elabora su teoría
sobre el mundo inteligible y el mundo sensible, planteando que el alma es
engañada por los sentidos y sólo conoce verdaderamente el mundo de las
ideas por medio del entendimiento y la inteligencia, que constituyen según él el
verdadero conocimiento (en contraposición a la imaginación y la creencia,
como categorías inferiores).

Platón se da cuenta que el concepto es la esencia del objeto y la existencia.

Esa unión es la intuición intelectual de la idea. Sólo la idea existe y tiene
esencia.

Las ideas de Platón son las que realmente existen. Lo que nos parece real en
nuestra vida son sólo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero y
que sólo se percibe con el intelecto. Estas idéas no cambian y son perfectas.
Platón solía recurrir a relatos para exponer sus pensamientos filosóficos, como
el que refiere que el hombre tiene recuerdos anteriores a esta vida de otras
experiencias del intelecto perfectas de donde habitan los espíritus
contemplando las esencias eternamente.
Describe la realidad de esta vida como una mera proyección difusa de las
cosas verdaderas, en la oscuridad de nuestro entendimiento. Esas
proyecciones no son las cosas, se parecen a ellas pero no son reales.
El conocimiento sólo se obtiene con la intuición intelectual de las esencias
verdaderas.
Platón reconoce una jerarquía y prioriza a la idea del bien por sobre todas las
demás.
Las ideas para Platón son realidades que existen, las únicas, porque las cosas
de esta vida son sólo reflejos de ellas. Por eso su pensamiento se considera un
realismo de las ideas, que son trascendentes al hombre.
La religión cristiana se basa en la filosofía platónica
Para Aristóteles la sabiduría no tiene fines prácticos sino que intenta descubrir
los principios de la realidad, las primeras causas; es una ciencia que busca el
conocimiento en sí mismo.
El hombre comenzó por admirar la realidad y luego trató de explicarla y así
nació la filosofía.
La metafísica para Aristóteles es la sabiduría por excelencia y es un
conocimiento universal, el más difícil, porque es la ciencia más abstracta que
existe y la que menos depende de los sentidos.

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Aristóteles, al igual que Platón, estaba convencido de que el objeto del
conocimiento científico es el universal y este universal es real, tiene realidad no
sólo en la mente sino también en las cosas, aunque su existencia en la cosa no
tenga la universalidad formal que tiene el entendimiento.
Por ejemplo, los seres individuales forman parte de una misma especie, son
sustancias reales, pero no participan de un universal real, objetivo. La ciencia
se ocupa del elemento universal que hay en las cosas, es decir, de la similitud
específica.
Este principio formal merece el nombre de sustancia sólo en un sentido
secundario porque el elemento esencial posee una realidad superior a la del
individuo y puede ser objeto de la ciencia.
Lo que hace que un individuo sea sustancia de tal o cual especie es el
elemento universal, la forma de la cosa, que el entendimiento abstrae.
Para Aristóteles el término sustancia tiene dos sentidos, la sustancia individual,
compuesta de materia y forma y el elemento formal o la esencia específica que
corresponde al concepto universal, con relación a nosotros, que no significa
que sean tales en naturaleza, dignidad o tiempo.
La sustancia verdadera es para Aristóteles principalmente forma, inmaterial y
pura. Son las sustancias primeras, independientes de la materia, como Dios,
las inteligencias de las esferas y en el hombre, el entendimiento.
La metafísica por lo tanto equivale a la teología, porque la materia es
ininteligible sólo la forma es inteligible.

UNIDAD II El contexto filosófico

Un largo pasado.

Herman Ebbinghaus (1850-1909) fue el precursor de la psicología

experimental; él decía que “La psicología tiene un largo pasado, pero una
historia corta”.

La Psicología surge como ciencia a partir de las investigaciones realizadas en

la Universidad de Alemania donde Wilhelm Wund funda el primer laboratorio en
1879.

Sin embargo, como Ebbinghaus señalaba, la historia de la Psicología tiene un

amplio desarrollo.

DESARROLLO HISTÓRICO

La palabra Psicología proviene del origen griego Psyché que significa alma y
Logos que significa estudio o tratado.

William James la definió como “La ciencia de la vida mental”.

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La Psicología es la ciencia de la conducta. John W. Watson la definió como “la
ciencia que estudia el comportamiento de los seres vivos y los procesos
mentales por los que los sujetos conocen y se orientan en su entorno y
aprenden de la experiencia”.

La palabra conducta se debe interpretar como cualquier proceso o actividad

humana que puede observarse y medirse objetivamente. Es decir que sea
razonablemente libre de juicios de valor, preferencias personales y prejuicios,
para que los observadores imparciales estén de acuerdo con la descripción.

Puede ser definida como la ciencia de la conducta, y hacer inferencia para

estudiar procesos que no se pueden observar ni medir directamente como la
motivación, el aprendizaje y la personalidad; entre otros fenómenos llamados
estructuras o conscriptos hipotéticos dentro de la psicología.

Los primeros estudios parten de la filosofía, y posterior mente del interés de los
procesos sensitivos demostrados por la biología y los principios de la física.

Dentro del campo de la filosofía, siendo esta la madre de un conjunto de

conocimientos, han sido planteadas distintas cuestiones que el hombre ha
elaborado sobre él a lo largo de la historia. Es ahí donde encaja la psicología.

La relación cuerpo-alma y el problema del conocimiento destacan entre estos

planteamientos formándose así las distintas corrientes del pensamiento,
empezando con Platón que tenía una concepción dualista de la naturaleza
humana; establecía que el cuerpo es una cárcel para el alma y que esta última
es distinta al cuerpo. Y para justificar el problema del conocimiento él pensaba
que el mundo real no es la base del conocimiento sino un mero reflejo de este.

Descartes y los orígenes de la filosofía y la ciencia moderna.

En filosofía Descartes se lo considera como fundador de la filosofía moderna,

quien tendrá una gran influencia después de su muerte (1650). A la copiosidad
barroca del arte durante este período de transición, el clasicismo quiere
imponer las reglas universales del buen gusto y de la mesura.

En todos los aspectos, tanto en el orden económico, con el mercantilismo

estatal, como en el orden militar, en el que los ejércitos disciplinados por la
monarquía absoluta quieren reemplazar a las bandas de mercenarios y a los
condottieros, todavía dominantes en el trascurso de la Guerra de los Treinta
Años, se pueden discernir los esfuerzos hacia el orden y la estabilización.
El triunfo no será más que aparente: detrás de las armoniosas fachadas
clásicas y las magnificencias del arte oficial, aparecen, desde finales del siglo,

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otras crisis, otras con tradiciones que anuncian el período revolucionario de la
«Ilustración».
Renato (René) Descartes (1596-1650) pertenecía a la pequeña nobleza;
después de haber cursado sólidos estudios eligió la carrera de oficial del
ejército, sirviendo primeramente en Holanda, bajo las órdenes de Mauricio de
Orange, y en Baviera, al comienzo de la Guerra de los Treinta Años.
No cesaba de meditar y trabajar en las matemáticas; en Alemania, en un
cuchitril al lado de una estufa, tuvo la célebre «iluminación» que le reveló las
ideas directrices de su filosofía. Después de una permanencia en Italia, se
estableció en Holanda (1629), donde el pensamiento podía desenvolverse
más libremente. Residió allí veinte años, interrumpidos por breves estancias
en Francia, enteramente consagrado a la ciencia y a la filosofía.

PRINCIPIOS DE LA CIENCIA MODERNA

Muchos pensadores eran, al mismo tiempo que sabios, matemáticos notables.
Paralelamente a su obra filosófica y religiosa, Blas Pascal (1623-1662)
establecía las bases del cálculo de probabilidades, demostraba la densidad del
aire según las hipótesis de Galileo y de Torricelli, inventaba el barómetro,
exponía las propiedades del vacío y de los fluidos, así como las de las curvas.

Otros investigadores, igualmente científicos, profundizaron en los

descubrimientos hechos a comienzos del siglo: en medicina, después del
inglés Harvey, médico de los Estuardo (muerto en 1657), que había construido
una teoría revolucionaria sobre la circulación de la sangre y el papel del
corazón, el bolones Malpighi (1628-1694), gracias a los progresos del
microscopio, analizaba el hígado, los riñones, los corpúsculos del gusto, las
redecillas de las arteriolas, y comenzaba el estudio de la estructura de los
insectos.

El holandés Leuwenhoek descubría los espermatozoides y los glóbulos rojos

de la sangre. Los dos chocaban todavía con los prejuicios tenaces de las
universidades, en las que reinaba el aristotelismo que había rechazado los
descubrimientos de Harvey. Moliere, en su «Enfermo Imaginario», hará, por
otra parte, una cruel sátira de los médicos retrógrados.

Descartes y el argumento racionalista.

El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa

continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que
se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de
pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del
conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo
y científico francés del siglo XVII René Descartes, quien decía que
la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y también de la
filosofía. Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían

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descubrir ciertas verdades universales. A partir de aquellas verdades es posible
deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que
estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.
Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el
holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm
Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David
Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la
idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias
exactas, en concreto las matemáticas. Descartes quería volver a la filosofía en
un conocimiento científico, por lo tanto darle un método científico, por lo que se
basó en las matemáticas, que se consideraban como una ciencia segura, por
ello se dio a la tarea de describir el principio de la mate matización, en su libro
titulado Discurso del método, para realizar una investigación filosófica, el
método consiste de cuatro reglas: 1.- Evidencia: solo es verdadero todo aquello
que no emite ninguna dudad al pensamiento. 2.- Análisis: Reducir lo complejo a
partes más simples para entenderlo correctamente. 3.- Deducción: Permitir a la
operación racional deductiva el peso de la investigación, para encontrar las
verdades complejas a partir de la deducción de las simples. 4.- Comprobación:
Comprobar si lo descubierto a partir de la razón fue conseguido a través de
estas reglas antes mencionadas.
El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a otros campos de la
investigación filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas
ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales
principios morales son evidentes en sí a la facultad racional. El racionalismo en
la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión
son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria, como en
el deísmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un papel
antirreligioso en la teología.

El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e interaccionismo

mecanicista.

RACIONALISMO
Es un movimiento que tiene a la razón como pilar y sostén. Esta filosofía,
surgida en el siglo XVII y con manifestaciones en diversas ramas del arte,
sostiene que el raciocinio es la principal herramienta para generar saber,
dejando a la percepción y la experiencia en un segundo plano.

INNATISMO
El innatismo es la doctrina según la cual algunos conocimientos (o todo el
conocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos previos a
los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia.

Generalmente el mecanicismo intenta explicar la realidad en términos de

materia en movimiento, aunque también podemos encontrar teorías filosóficas

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que sin considerar a la mente en términos materialistas dan de
ésta explicaciones mecanicistas, como ocurre en gran medida con las leyes de
la asociación de Hume.
Aunque encontramos tesis mecanicistas en la antigüedad –por ejemplo,
en la filosofía atomista–, es a partir del Renacimiento cuando esta teoría tiene
mayor importancia y profundidad. La ciencia moderna es mecanicista, y ya
Galileo introduce las ideas básicas de este punto de vista. Los dos elementos
característicos del mecanicismo moderno son los siguientes

Distinción entre cualidades primarias y cualidades secundarias: las

cualidades secundarias son los colores, sonidos y sabores, y son
subjetivos; no son rasgos de las cosas sino meros efectos de ciertas
combinaciones de materia sobre nuestras mentes. Las cualidades primarias
son las cualidades objetivas, las cualidades que realmente poseen las
cosas (figura, número, tamaño y movimiento). Esta clasificación la introduce
Galileo y será aceptada por Locke y Descartes;
Rechazo de la causalidad final: las explicaciones aristotélicas del mundo
natural consideraban imprescindible la referencia a la causalidad eficiente
para la explicación del mundo natural, pero también a la causalidad final y a
la causa formal. Las explicaciones mecanicistas rechazan la causa final, y,
de la causa formal, sólo aceptan las formas matemáticas, bien geométricas
como la figura, bien otras puramente cuantitativas, como el tamaño la
cantidad y el movimiento.
Descartes aceptó el mecanicismo respecto del mundo físico o res extensa,
precisamente en estos dos sentidos:

Consideró que hay propiedades que atribuimos a las cosas pero que en
realidad son una mera consecuencia de la constitución física de nuestros
sentidos (las cualidades secundarias) y hay otras propiedades que
realmente se encuentran en las cosas, propiedades describibles
matemáticamente y de las que cabe, por lo tanto, claridad y distinción.
Recordamos que para Descartes la característica básica de las cosas
materiales es la extensión (longitud, anchura y profundidad), que es un
rasgo puramente geométrico y cuantitativo;
En el mundo físico todo es consecuencia de los cambios dados con
anterioridad (causalidad eficiente) y no de una supuesta causalidad final
inscrita en las cosas. La totalidad del mundo material puede tratarse como
un sistema mecánico, y no hay necesidad alguna de introducir o considerar
otra clase de causas que las eficientes. La causalidad final es una
concepción teleológica y no es adecuada para la física. Ello lleva a rechazar
la existencia de almas o principios vitales ocultos en los seres vivos, y de
formas substanciales en los seres inertes. Los principios puramente
cuantitativos, materiales y mecánicos que utilizamos para explicar los seres
no vivos nos sirven también para explicar los seres vivos.

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El argumento del empirismo y los asociacionistas.

El asociacionismo.

Es el paradigma que sirve de justificación teórica a las técnicas asociativas

basándose en el postulado, defendido por esta corriente psicológica, de que la
asociación es el mecanismo que explica cualquier actividad del ser humano, los
defensores de las técnicas asociativas sugieren una serie de procedimientos de
tipo asociativo a fin de poner en práctica un comportamiento creativo. El
asociacionismo tiene 5 leyes que hay que tener en cuenta las cuales son las
siguientes:

Ley de decencia: las asociaciones que se realizan recientemente son también

las que más duran.

Ley de frecuencia: las asociaciones que se hacen con mayor frecuencia son las
que más duran.

Ley de contigüidad: si dos cosas se experimentan próximas en el tiempo,

probablemente ambas se asocien.

Ley de semejanza: aquellos contenidos psíquicos que se parecen tienden a

aparecer juntos, como cuando una foto nos lleva a pensar en la persona de la
cual es la imagen.

Ley de contraste: las ideas opuestas tiende a aparecer juntas en la mente,

como en el caso de las ideas ‘amor’/‘odio’, ‘día’/’noche’, ‘vida’/’muerte’.

John Locke (1632- 1704): orígenes del empirismo ingles

John Locke (1632-1704), nació en Inglaterra y se educó en Oxford donde

posteriormente fue profesor de griego y filosofía. Era hijo de una familia
puritana.

El pensamiento escolástico no lo conformaba y se volcó hacia el pensamiento

de Descartes y el conocimiento científico.

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Estudió Medicina y mientras redactaba su obra participó en política, actividad
que provocó su exilio en dos oportunidades.

Su trabajo literario, a pesar de reducirse a pequeñas obras, ha influido

notablemente en el pensamiento moderno.

Su punto de vista crítico del conocimiento constituyó el primer intento de una

filosofía empirista, basada en la experiencia, es decir, lo real y práctico.

El concepto de experiencia en el empirismo implica un significado más amplio,

que se refiere también a la negación de la existencia de capacidades innatas
en el hombre, y la afirmación de que todo conocimiento proviene de la realidad
sensible.

La filosofía moderna en su esencia es idealismo, porque le da existencia y

esencia al pensamiento, por lo tanto está en íntima relación con: la psicología
para estudiar las vivencias; con la lógica puesto que también es razonamiento y
con la ontología porque ésta se relaciona necesariamente con un objeto; y
cada filósofo de esta etapa le pone énfasis a uno de estos puntos de vista.

George Berkeley (1685-1753): el empirismo aplicado a la visión.

La filosofía de Berkeley es el empirismo llevado al extremo. Si John

Locke había dudado sobre el conocimiento de los cuerpos, Berkeley va más
allá. En su juventud, Berkeley propuso que no se puede saber si un objeto es,
sólo puede saberse un objeto siendo percibido por una mente. Declaró que los
seres humanos no pueden conocer los objetos reales o
la materia que causa sus percepciones, sino que incluso las propiedades
matemáticas son ideas semejantes a las cualidades sensoriales. Por tanto,
concluyó que todo lo que puede conocerse de un objeto es su percepción del
mismo, y resulta gratuito suponer la existencia de una sustancia real que
sustente las propiedades de los cuerpos. Los conceptos abstractos de Locke
no existen para Berkeley, ni en la naturaleza ni en el espíritu, es una ficción.
Las ideas siempre conservan su particularidad. No es la abstracción, sino el
lenguaje, lo que hace posible extender observaciones particulares a lo general.
En consecuencia, los objetos percibidos son los únicos acerca de los que se
puede conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la
percepción del objeto. Los cuerpos no son más que haces de percepciones.
Esto plantea la cuestión de si los objetos son objetivos en el sentido de ser el
mismo para diferentes personas, y, de hecho, si tiene sentido el concepto de
existencia de otros seres humanos más allá de la percepción de los mismos.
Berkeley argumenta que dado que experimentamos a otros humanos cuando
nos hablan—algo que no está originado por ninguna actividad que emprenda el
individuo que percibe—y dado que sus visiones del mundo son consistentes, se
puede creer en su existencia y que el mundo es idéntico o similar para todos.

15
En consecuencia:

1. Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la

percepción directa.
2. El error proviene de considerar en detalle las percepciones.
3. El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse
eliminando todo el pensamiento y quedándose sólo con las
percepciones puras.
De esto se sigue que:

1. La forma ideal del conocimiento científico se obtiene persiguiendo las

percepciones puras, sin intervención del intelecto.
2. Si los individuos actuaran de esta forma, seríamos capaces de conocer
los secretos más profundos del mundo natural y del mundo humano.
3. La meta de la ciencia, por tanto, es desintelectualizar las percepciones
humanas, purificándolas.

UNIDAD III La Fundación de la Psicología (Wundt , la Psicología Alemana,

el psicoanálisis y aspectos relativos al siglo de Darwin y otros teóricos )

La psicología de la conciencia y la psicología de Wilhelm Wundt.

Wilhelm Wundt (1832-1920)

Wilhelm Wundt fue el fundador de la psicología como institución. Sus ideas

no eran especialmente originales y no sobrevivieron ni a la segunda
generación de psicólogos alemanes. Utilizó el camino ya trazado a través
de la fisiología, aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Locke
como base para convertir la

Wilhelm Maximilian Wundt nació el 16 de agosto de 1832 en Neckarau.

Baden, Alemania. Era el cuarto hijo de un pastor protestante. Maximilian
Wundt, y su esposa, Marie Frederike, y nació dentro de la elite intelectual
de los Mandarines. Muchos de sus antepasados, de ambas ramas

16
 familiares. habían sido intelectuales. Científicos, catedráticos, funcionarios
estatales y médicos. A la edad de 13 años. Wundt comenzó su andadura
educativa en un gyninusiton católico. No le gustaba este centro y, después
de suspender, fue trasladado a otro en Heidelberg, donde se graduó en
1851. Wundt decidió dedicarse a la medicina y. tras un comienzo mediocre,
decidió aplicarse en sus estudios, logrando excelentes resultados. Su
interés científico se inclinaba hacia la investigación fisiológica. Se doctoró
con summa cursi laude en 1855 y. tras estudiar con el fisiólogo Johannes
Müller, recibió en 1857 el segundo doctorado que exigían las universidades
alemanas para obtener la licencia necesaria para impartir clases en la
universidad. Sus primeras clases de fisiología experimental las impartió a
cuatro estudiantes en el apartamento de su madre, en Heidelberg.

Después de Leipzig: Otros métodos, nuevos movimientos y el destino de

la psicología de la conciencia.

Aunque Wundt impulsó la psicología como disciplina reconocida, su sistema de

Leipzig no es representativo de la psicología posterior. A Wundt se le considera
más como una figura de transición que une el pasado filosófico de la psicología
con su futuro como ciencia natural y aplicada. Wundt, que se educó durante el
período en el que las universidades alemanas hacían hincapié en la Bildung y
en la creación de un sistema filosófico. siempre concibió la psicología como
parte de la filosofía. Sus discípulos, sin embargo, se vieron afectados por el
creciente éxito y prestigio de las ciencias naturales e influyó en ellos la
tendencia hacia la especialización que fue debilitando el concepto de Bildung.
Lucharon para convertir la psicología, hasta entonces una mera rama de la
filosofía. en una ciencia natural autónoma. Wundt también se resistía a la idea
de convertir la psicología en una ciencia aplicada. Como buen mandarín,
valoraba la educación académica pura por encima del éxito práctico. En este
aspecto. la opinión de Wundt también experimentaría un giro de 180 grados. El
futuro de la psicología estaba en las ciencias naturales y la aplicación práctica.
El giro positivista de la generación siguiente: la psicología corno ciencia natural
Sorprendentemente, Wundt no ejerció una gran influencia en la siguiente
generación de psicólogos. Los psicólogos alemanes de esta nueva generación
fundaron nuevas publicaciones y la Sociedad de Psicología Experimental, pero
tanto en unas como en la otra Wundt brillaba por su ausencia y falta de
participación ( Ash, 1981). En la fundación de la sociedad. en 1904, se le honró
con un telegrama. Pero en él se le llamaba el «Néstor de la psicología
experimental» (Ash, 1981, p. 266). En La nítida, Néstor era. igual que Polonio
en Hamlet. un anciano supuestamente sabio pero pedante y charlatán.
Los sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia
natural (la psicología fisiológica o experimental) y psicología de los pueblos. La
generación posterior a Wundt recibió una influencia mucho mayor del
positivismo (Danziger, 1979), y los psicólogos que la componían creían que si
la psicología iba a ser una ciencia erigida sobre hechos positivos, los procesos
mentales superiores tendrían que ser sometidos al estudio experimental. En
1179, Hermann Ebbinghaus (1850-1909) ya se propuso estudiar los procesos
mentales superiores de la memoria. El procedimiento de Ebbinghaus no era

17
 introspectivo, lo que ya anticipaba la dirección conductual que tomaría la
psicología posteriormente (véase el Capítulo 10). Otros psicólogos.
especialmente los discípulos de Wundt Oswald Külpe y E. B. Tirchener,
intentaron estudiar el pensamiento directamente a través de la «introspección
sistemática». una exploración de la conciencia más

UNIDAD IV: El contexto Neurofisiológico

Ciencia heroica en el principio de la Ilustración.

Se conoce como "Ilustración" al movimiento filosófico que se originó y

desarrolló en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se
consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y
decrepitud, y que la nueva ideología que llegaba eran las "luces", que
iluminaba al mundo. Esta era en parte una visión exagerada, ya que
el pensamiento europeo del siglo XVIII no venía de las tinieblas sino de
un proceso gradual producto de las transformaciones ocurridas en
las sociedades europeas desde muchos siglos atrás.
El precedente histórico más apegado a la Ilustración fue el Renacimiento,
donde también se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la
nueva modernidad.

La ilustración presenta las siguientes ideas y principios:

 Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentación para
poder conocer el mundo y conseguir el progreso.
 Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crítica racional todo el
conocimiento anterior.
 Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por
completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ahí el nombre de
Ilustración), pero también siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido.
Esto último explica la aparición de uno de los grandes proyectos de la época,
como por ejemplo la Enciclopedia Francesa.
 Utopismo: se cree que la aplicación de la razón a todos los aspectos de la vida
humana permitirá una mejora constante de la sociedad y un progreso
económico y cultural ilimitado.
 Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este mundo.

18
 Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas
reformas que serán llevadas a cabo por reyes y gobiernos
de carácter absolutista.

Los filósofos ilustrados buscaban la verdad científica y se basaron en la razón

para explicar la realidad del mundo en el que vivían. La ilustración es para la
historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un
ambiente de autonomía y libertad de la razón individual, donde
cada persona podía instruirse en busca de la verdad científica. Era sobre todo,
un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y
mejorar la situación de quienes desearan cultivar la razón y salir de la
ignorancia.

Fisiología sensorial y acción refleja.

L SISTEMA SENSORIAL: definido como la estructura orgánica diseñada

para un tipo de estímulo (o estímulo adecuado) o conjunto afín de ellos.

Está formada por:

El ÓRGANO SENSORIAL que a su vez consta del SENSOR ESPECÍFICO y

la(s) ESTRUCTURA ACCESORIAS diseñadas para optimizar el estímulo. El
sensor se encarga de transformar la señal o energía estimuladora en señal
bioeléctrica, cuya frecuencia en el tiempo es la única forma de comunicación
en el SNC. Para ello el sensor que puede ser PRIMARIO (si es el terminal de la
fibra sensorial quien se encarga de realizar la transducción de la señal) o
SECUNDARIO (si es una célula sensorial especializada la que se encarga de
realizar la transducción que luego transmite a la fibra sensorial), genera en
respuesta al estímulo un POTENCIAL SENSOR (generador en el caso de ser
un sensor primario, o RECEPTOR si es el otro), que cuando alcanza el umbral
correspondiente se transforma en potencial de acción. Este potencial tiene
varias propiedades como:

1. Ser un potencial local (despolarización o hiperpolarización)

2. Tener una respuesta graduada cuya amplitud refleja la amplitud del
estímulo
3. Pueden sumarse espacial y temporalmente
4. Puede servir como amplificador de la señal

Los sensores se pueden clasificar en:

De acuerdo con Sherrington se pueden clasificar en función del origen
del estímulo: EXTEROCEPTORES: localizados en la mucosa y
superficie externa del organismo; y PROPIOCEPTORES, que nos
informan de las modificaciones de nuestro propio cuerpo (musculares,

19
 tendones y articulaciones); TELECEPTORES que detectan estímulos
distantes (visión, audición, olfato); INTEROCEPTORES O
VISCEROCEPTORES que responden a estímulos internos.

Según Mountcastle, por el tipo de energía estímulo pueden

ser: QUIMIORRECEPTORES, que detectan los estímulos químicos
externos e internos (p.e. papilas gustativas, epitelio olfativo,
cuerpos carotídeos y aórticos, etc. FOTORRECEPTORES, como los
bastones y conos de la retina ocular. TERMORRECEPTORES, que
responden al calor y al frío. MECANORRECEPTORES, estimulados por la
deformación mecánica de la membrana celular en la que se localiza el
receptor, por ejemplo tacto y presión en la piel, células pilosas del oído
interno, etc. NOCICEPTORES, receptores del dolor que presentan un alto
umbral, aunque algunos receptores de los anteriores también pueden estar
implicados en el dolor cuando el estímulo es intenso y prolongado.

1. La NEURONA SENSORIAL PRIMARIA, unidad sensorial formada por una

neurona sensorial y el conjunto de órganos sensoriales que inerva.
2. Las VÍAS SENSORIALES, formadas por las fibras sensoriales que parten
del conjunto de las neuronas sensoriales primarias y sus sucesivos relevos
en el SNC.
3. ÁREAS SENSORIALES ESPECÍFICAS, estructuras del SNC diana de la
información sensorial específica.

Cada sistema sensorial define una sensación específica primaria o

representación física específica del estímulo.

La parte psicofísica del sistema sensorial viene definida por las áreas de
asociación cerebral que interpretan, en función de la experiencia del sujeto,
dicha sensación específica primaria generando una PERCEPCIÓN o unidad
significativa que se asocia con procesos cognoscitivos, emotivos, proposititos,
evaluativos, etc.

Psicología de las facultades, la universidad moderna, William James el

primer psicólogo estadunidense.

En Estados Unidos, a la psicología experimental se la llamo” Nueva Psicología”

para distinguirla de la “vieja psicología” de los realistas escoceses del sentido
común.
La psicología del sentido común se enseñaba como un pilar de la religión y de
la conducta cristiana. La introspección ordinaria, revela el alma como una
emanación divina y creada a imagen de Dios. No es de extrañar que el
partidario. No es de extrañar que los partidarios de la vieja psicología, con muy
pocas excepciones, se mostraran recelosos ante la nueva psicología, que

20
llevaba el estudio de la mente a los laboratorios e investigaba la conexión entre
los estados mentales y los procesos nerviosos.
En 1875 William James montó un laboratorio psicológico informal en Harvard.
En 1887 comenzó a ofrecer un curso de “psicología” en el Departamento de
Filosofía. En 1885 ya había obtenido de Harvard los fondos necesarios para
establecer el primer laboratorio oficial de psicología de Estados Unidos.
En Yale, la vieja psicología del presidente Noah Porter cedió el paso a George
Trumbull Ladd quien respetaba la psicología experimental de Wundt.

Los años de formación de William James, su vida en Harvard y la creación

del libro de texto más famoso de la psicología estadounidense.

Nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York.

Hijo de Henry James, teólogo seguidor de Emanuel Swedenborg; uno de sus

hermanos fue el gran novelista Henry James.

Cursó estudios en escuelas privadas de los Estados Unidos y en Europa, en la

Escuela Científica Lawrence en la Universidad de Harvard y en la Escuela
de Medicina de Harvard donde se graduó en 1869.

Sin acabar sus estudios de medicina, partió con una expedición de exploración
a Brasil junto a Louis Agassiz, además estudió fisiología en Alemania.
Fue profesor de fisiología en Harvard en 1872. Desde 1880 dio clases
de psicología y filosofía en Harvard, universidad que abandonó en 1907.

Su primer libro, Principios de Psicología (1890), le convirtió en uno de los

pensadores más influyentes de su tiempo. Aplicó sus métodos empíricos de
investigación a temas religiosos y filosóficos. Trató cuestiones como la
existencia de Dios, la inmortalidad del alma, el libre albedrío y los valores
éticos. Escribió La Voluntad de creer y otros ensayos sobre filosofía
popular (1897), La inmortalidad humana (1898) y Las variedades de la
experiencia religiosa (1902), Pragmatismo: un nombre nuevo para viejas
formas de pensar (1907).

Se opuso a los sistemas metafísicos absolutos y criticó el monismo.

En Ensayos sobre empirismo radical (publicada en 1912), defendió un universo
plural. Al final de su vida era un filósofo y psicólogo famoso en todo el mundo.
Su filosofía pragmática fue desarrollada por el filósofo estadounidense John

21
Dewey, entre otros.

William James falleció en Chocorua, New Hampshire, el 26 de agosto de 1910.

 B-Quienes son los representantes de cada escuela y diga sus aportes

a la psicología.

El estructuralismo, la primera de las escuelas psicológicas

Las ideas de Wundt son consideradas la primera escuela psicológica llamada

“estructuralismo”. Esta corriente se dedica a estudiar la estructura del
cerebro. En la actualidad, pensar que se en determinar cuál es la estructura de
la mente, puede parecer absurdo, pero en aquel momento, los estructuralistas
estaban convencidos de ello.

Una de las principales herramientas del estructuralismo es la introspección, que

es la facultad de reflexionar sobre nosotros mismos, mirar hacia nuestro
interior.

El estructuralismo tuvo un papel esencial en la formación y desarrollo de la

psicología y sus seguidores pusieron las bases de la psicología como una
ciencia experimental independiente de otros campos

Freud y el psicoanálisis

22
Hablar de psicoanálisis es hablar de Sigmund Freud. Freud se centró en el
estudio del inconsciente y comparó la psique humana con un iceberg, puesto
que sostenía que solo una pequeña parte es visible, el resto se encuentra por
debajo de la superficie.

Freud pensaba que nuestros pensamientos y acciones están influidos por

factores que están fuera de la conciencia y que derivan directamente de
nuestro subconsciente. Por lo tanto, la psicología se debía centrar en estudiar
estos impulsos inconscientes para poder entender a una persona.

El conductismo

El conductismo es una escuela psicológica que se desarrolló en los años 50 de

la mano de pensadores como John B. Watson, Ivan Pavlov y BF Skinner. Los
conductistas creen que la observación del comportamiento es la clave para la
psicología. Es decir, no se analizan el funcionamiento de la mente, sino que se
observa el comportamiento humano.

Las corrientes anteriores como el estructuralismo y el psicoanálisis se

centraban en los procesos mentales, pero B. Watson se opuso a esta idea y
provocó un cambio en el campo de la psicología. B. Watson sostenía que el
centro de atención debía estar en la conducta manifiesta y observable y que el
comportamiento humano puede ser entendido mediante el examen de la
relación entre los estímulos y las respuestas.

Por lo tanto, esta escuela psicológica sostiene que el comportamiento se

explica en base a causas ambientales y no en base a fuerzas internas. El
conductismo sigue teniendo una gran influencia a día de hoy, puesto que se
aplican numerosas técnicas conductistas en programas de modificación de
conducta y psicoterapia.

El humanismo

23
El humanismo se desarrolla como una respuesta a las escuelas psicológicas
del psicoanálisis y el conductismo. Mientras que las escuelas anteriores se
centraban esencialmente en la conducta humana anormal, la psicología
humanista se centra en ayudar a las personas a desarrollar todo su
potencial, puesto que se centra en ideas como el crecimiento personal o la libre
voluntad del individuo.

La psicología humanista es una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.

Las principales ideas de esta corriente psicológica son las siguientes:

 Se le asigna una importancia esencial al individuo, a la libertad personal

y al libre albedrío.

 Se centra en la experiencia consciente.

 Se da importancia a todo lo relacionado con la naturaleza humana.

En esta rama de la psicología han destacado nombres como Abraham Maslow

y Carl Rogers. Maslow fue el creador de las llamadas “pirámides de Maslow” de
las necesidades humanas, y sostenía que las necesidades como la
alimentación, el amor y la autoestima determinan el comportamiento de cada
persona. La satisfacción de estas necesidades produce bienestar y ayuda a
resolver problemas psicológicos.

A día de hoy el humanismo sigue siendo una de las escuelas psicológicas más
significativas y ha influido en otras escuelas posteriores como la psicología
positiva que se centra en que las personas sean más felices y tengan una vida
más satisfactoria.

La escuela Gestalt

Los seguidores de esta corriente psicológica sostienen que la mente humana

tiende a convertir la información parcial en total. La escuela Gestalt entendía
que las imágenes son percibidas en su totalidad como forma o configuración y
no como una mera suma de sus partes.

24
Los principales representantes de la escuela Gestalt fueron Werthelmer y
Kohler. El primero sentó los principios de la escuela Gestalt como corriente
psicológica y el segundo realizó algunos experimentos con monos sobre
percepción y aprendizaje.

La teoría Gestalt se basa en tres principios fundamentales:

El isoformismo. Diferentes elementos forman un todo.

El totalismo. Un todo es un conjunto de elementos que no se pueden

fragmentar.

La contemporaneidad. El aquí y el ahora. A esta escuela psicológica no le

importa el pasado, lo considera irrelevante, solo le interesa el presente.

Fritz Perls desarrolló una terapia propia denominada “Terapia Gestalt” que se
basa en los principios e ideas de esta escuela psicológica.

En la corta historia de la psicología desde que surgió como una ciencia distinta
a otras, se ha desarrollado y ha cambiado multitud de veces. Cada una de las
escuelas psicológicas que han surgido a lo largo del tiempo han ayudado a
completar esta disciplina.

Por otro lado, tal y como comentábamos anteriormente, muchos psicólogos en

la actualidad no trabajan solo con las ideas de una de las escuelas
psicológicas, sino que combinan varias.

25
 Elabore un cuadro comparativo de la psicología pre científica y la
científica, resaltando los aportes de cada una de ellas.

LA PSICOLOGÍA PRE- LA PSICOLOGÍA

CIENTÍFICA CIENTÍFICA

Periodo clásico (desde los filósofos En el periodo moderno comienzan a

griegos hasta la edad media) : El hombre
era entendido como parte del Cosmos,
dotado de razón con diferencia entre el
alma y cuerpo. (concepción del mundo
cosmocentrica)
independizarse la mayoría de las ciencias
de la filosofía. Aquí surge el primer
laboratorio de psicología experimental
(1879) a cargo de Wilheim Wundt
(psicólogo alemán que trato de aplicar el
método científico al estudio de los hechos
psicológicos basándose en la medición y la
experimentación).

Periodo cristiano (Edad media): La razón Su método fue la introspección

no es suficiente como fuente de experimental.
conocimiento, debe recurrirse a la Fe.
(Concepción del mundo Teocéntrica)
Periodo Moderno (Edad moderna e inicios
de la Contemporánea): El hombre
sustituye a Dios como fuente de
conocimiento, La razón es considerada
como la Luz del conocimiento.
(Concepción del mundo antropocéntrica)

26
Conclusión:

Al concluir con este trabajo, esperamos que este lo más claro posible, ya que
se realizó detalla mente según las unidades y copilando informaciones dada en
el aula.

27
Anexos:

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