You are on page 1of 16

TALLER DE ÉTICA

UNIDAD I. EL SENTIDO DE APRENDER SOBRE ÉTICA.


1.1 GENERALIDADES DE LA ETICA

Teóricamente podemos decir que la Ética se encarga del estudio de la moral y la conducta moral del
hombre, sin embargo

¿Comprendemos que es lo que, en el sentido práctico, la Ética significa?

Muchos podríamos decir que la Ética es sólo una ciencia más, que como el resto de las demás buscan
resultados sistemáticos, sin embargo, olvidamos e ignoramos la respuesta más simple de todas, la Ética
analiza las circunstancias que enfrentamos diariamente, responde las preguntas más comunes, que la
mayoría de las veces nosotros consideramos tonterías, la Ética. se enfrenta a la vida cotidiana tanto de un
estudiante, un profesionista hasta un médico o una ama de casa.

Al conocer el significado de la ética podríamos llegar a pensar que es una ciencia que, no tendría relación
alguna con las demás, sin embargo al hacer diferentes relaciones y asociaciones podemos inferir que la
ética tiene relación de estudio con todas las demás ciencias conocidas, sobre todo porque involucra al
hombre y a su comportamiento de la misma forma en que las demás ciencias involucran al hombre y sus
diferentes facetas y aspectos.

Lo importante es que la ética al igual que otras ciencias buscan una verdad que integra al hombre, sus
conocimientos y comportamientos dentro de una sociedad que se ve beneficiada.

Otro aspecto de la Ética que debemos analizar es la tendencia de esta, por justificar, analizar y fundamentar
la forma de vida, los principios y las bases morales. Concepto de Ética Es posible establecer que la
conciencia moral, la libertad y la responsabilidad se transforman en el fundamento básico y necesario de
la vida humana.

1.1.1. LA ÉTICA, SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU SENTIDO SOCIOCULTURAL.

Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto de estudio particular y reconociendo el
posible carácter científico de la Ética, su objeto de estudio ya lo hemos mencionado al afirmar la
importancia de los valores morales, los cuales están circunscritos a la Moral. Es entonces, la Moral el
objeto o tema de estudio de la Ética. La Ética necesita de la Moral para sacar sus conclusiones, para
explicarla, para elaborar sus hipótesis y teorías, pero ello no significa que la tarea de la Ética consiste en
inventar o crear la Moral. La Moral entonces, es inherente al ser humano en la medida en que éste es un
ser activo, que despliega su voluntad en la realidad natural y social, en forma consciente, libre y, por lo
tanto, responsable.

De aquí se sigue que sólo el hombre es un ser moral, dado que en la realidad infrahumana sólo existe la
necesidad y el determinismo de las conductas instintivas. Ahora bien, la ética se interesa por este actuar
humano desde un punto de vista exclusivo y esencial: la conducta humana en tanto es regida, orientada e
inspirada por valores, en tanto actúa según los ejes justo/injusto, debido/indebido.

.I- Conductas que no son objeto de estudio de la ética.

a. Una persona observa una pintura.

b. Practicar un deporte.

c. Escuchar música, o platicar.

II.- Conductas que son objeto de estudio de la ética.

1 Un maestro humilla a un alumno.

2 Robar es malo.

3 Decir mentiras no es correcto.

4 Sobornar a alguien es malo.

Existir es actuar. El hombre es ante todo acción. Esto es algo fundamental en la Ética que estudia
precisamente la acción humana en cuanto tal (es decir, libre). En realidad, casi cualquier acción humana
libre es, de por sí, moral (catalogable en términos de "bueno" o "malo"). Algunas de estas acciones
probablemente, la mayoría- parecen fluir de un modo casi espontáneo y natural: estoy trabajando, me
relaciono con los demás y los respeto, no hay esfuerzo aparente, ni sensación de lucha o tensión. En
cambio, en otros momentos, la acción es dolorosa: hay que vencer contradicciones exteriores y se vive un
conflicto interior.
Es precisamente en los conflictos cuando se hace más evidente el carácter humano y moral de nuestra
acción. Como se puede apreciar, la acción humana en tanto humana es compleja. El determinismo vigente
para la realidad natural, plantea un desafío para el hombre en su vida personal y social. Al descubrir que
nada está escrito en cuanto al destino, a su destino particular, y que es portador de una conciencia que le
hace reconocer su propia libertad, surge el desconcierto, la duda, el temor, la angustia; y ante el error, la
culpa y el remordimiento.

Se pregunta entonces,

¿Qué es lo que debo hacer?,

¿Qué no debo hacer?,

¿Por qué?, etc.

Aquí se hace presente el Conflicto, en donde se trasluce el carácter moral y humano que interesa a la Ética.

Sentido sociocultural de la Ética.

Cada persona nace en el seno de una cultura, es decir, se encuentra de entrada en un mundo de significados,
de instituciones y de formas de vida cultivados por sus antecesores. Tiene que aprender a formar su propia
visión del mundo a partir de creencias y actitudes que le son transmitidas por su comunidad cultural. De
este modo, las acciones y decisiones de cada uno de sus miembros de una sociedad influyen en el
desarrollo de cada cultura; la cultura se produce y se reproduce a través de las acciones y decisiones de
los individuos.

Así pues, existe una interacción constante entre los individuos y la comunidad en la formación y el cambio
de una sociedad. Actualmente, aunque hay diferentes definiciones del concepto de cultura, todas ellas
incluyen elementos como las formas de conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las
costumbres y prácticamente todas las capacidades y los hábitos adquiridos por los seres humanos como
miembros de una sociedad. Para algunos autores, el concepto de cultura se opone al de naturaleza y se usa
para nombrar el conjunto de conocimientos, técnicas, valores, creencias, prácticas, que caracterizan a un
grupo humano y que se transmiten de una generación a otra.
La cultura es información transmitida por enseñanza y aprendizaje, y no por herencia genética. En su
sentido más amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de rasgos distintivos,
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social.
Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. De acuerdo con lo anterior, una cultura
es una comunidad de personas con una tradición que ha sido cultivada a través del tiempo; que comparte
una lengua, una historia, creencias, valores y prácticas. Además, sus miembros participan en un proyecto
de vida basado en expectativas comunes. Una cultura es continuidad, tradición y así se arraiga en el
pasado; pero también es proyecto, elección de fines y valores que orienten la acción colectiva, y así, está
orientada hacia el futuro.

En este sentido, una cultura no es estática, sino que lleva en sí misma las posibilidades de su propio
cambio; por ello, una cultura es un espacio de posibilidades, ofrece a sus miembros distintas elecciones
posibles entre la repetición y la innovación. Por otro lado, también se habla de cultura para referirse a un
conjunto más amplio que abarca varias culturas o pueblos distintos; por ejemplo, cuando se dice cultura
occidental, cultura oriental, cultura cristiana, cultura indígena. En este caso, se consideran algunos rasgos
comunes que constituyen las creencias o valoraciones que sirven de base a todas las demás, que pueden
presentar variaciones entre los diferentes elementos que forman la "gran cultura".

El sentido sociocultural de la ética adquiere significancia a partir del actuar ético del individuo, un actuar
que puede ser:

1) Aceptación, por parte del individuo, de las normas establecidas en una sociedad determinada. Tal
aceptación producirse, desde el punto de vista ético, de dos formas:

Por reflexión y convencimiento: Esto es, tras un proceso en el que sin duda desempeñan un papel
importantísimo la situación familiar, la convivencia, la situación económica y cultural, en suma, la
influencia del medio ambiente, el individuo decide, tras un proceso de reflexión y análisis, aceptar y dar
como buenas las normas establecidas en la sociedad en la que se desenvuelve.

Aceptación por comodidad: En este caso el individuo manifiesta una total y completa sumisión al medio
ambiente, adaptándose por rutina y para evitar complicaciones de cualquier tipo, a la normativa vigente
en su comunidad. Así, hay muchos individuos que por rutina, comodidad o negligencia aceptan, sin ningún
tipo de reflexión previa, las normas que la sociedad establece, sea cual fuere el sistema político vigente en
ese momento.

2) No aceptación de las convenciones establecidas en un orden social determinado: No todos los


individuos aceptan las normas establecidas en la sociedad en la que se encuentran. En regímenes
democráticos asistimos, casi a diario, a las lógicas discrepancias que ciertos individuos, ciudadanos en
este caso, mantienen ante las normas y leyes que del gobierno en el poder se derivan. Y con la misma
frecuencia, también, asistimos a las dos posturas más usuales que tales personas utilizan cuando mantienen
un cierto o total desacuerdo con las leyes promulgadas:

De un lado, las que, haciendo uso de las libertades que todo régimen democrático garantiza, discrepan
públicamente, argumentando los motivos por los cuales no les parecen justas o idóneas las pautas de
conducta arbitradas en esa comunidad o en ese pueblo, e intentando, con el mismo derecho, transformarlas,
ofreciendo para ello las alternativas que consideren más adecuadas para que aquéllas sean a su vez
sustituidas.

De otro, las que, despreciando las normas de toda convivencia, realizan actos contrarios a la ley, bien
individualmente o bien organizadamente. Tal actitud, antidemocrática y egoísta, puede provocar un
amplio abanico de consecuencias que van desde la marginación de la ley hasta la forma más inhumana y
cobarde de discrepancia como es el terrorismo.

3) La tercera postura describe también una de las relaciones que desgraciadamente adoptan algunos
individuos ante la sociedad: A nadie se le escapa que existen individuos que intentan sólo y
exclusivamente conseguir lo que quieren, y para ello, suelen disfrazarse de personas que aceptan la moral
convencional y las normas legalmente establecidas, llegando incluso a utilizar el vocabulario moral al uso,
con el fin de conseguir sus fines personales. Quizá éstos no suelen ser los más dañinos para la sociedad
porque, tarde o temprano, ésta puede detectarlos y localizarlos, pero sea cual fuere el peligro que
supongan, no deja de ser ésta una actitud reprochable por todo aquel que se considere o tienda a
considerarse una persona honesta.

1.1.2 El juicio moral y el juicio ético.


La conciencia moral y ética es la capacidad para sentir, juzgar, deliberar (argumentar) y actuar conforme
a valores morales de modo coherente, persistente y autónomo.

El juicio moral es aquella dimensión que nos permite declarar lo bueno y lo malo; lo justo y lo injusto; lo
honesto y lo deshonesto; en tales acciones y situaciones. Es la capacidad que le permite hacer estimaciones
o prescripciones sobre las acciones o relaciones humanas a la luz de un valor moral. Por otro lado, todo
juicio moral se hace sobre un fundamento o base que podemos descubrir cuando le preguntamos a la
persona ¿por qué lo dices? Típicamente las respuestas de las personas tienden a reflejar unas motivaciones
o razones para su juicio que pueden clasificarse en niveles de juicio moral. Esto niveles van de la
heteronomía a la autonomía. El desarrollo de la capacidad del juicio moral implica un desarrollo en
dirección de la autonomía.

Por su parte la ética se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para analizar la moral; la conciencia ética
es la conciencia de la conciencia moral; o más simplemente, la autoconciencia. La autoconciencia o
conciencia ética no nos dice cómo actuar; pero mejora la conciencia moral haciéndola más clara en sus
contenidos, mejorando sus proceso y haciéndola más coherente.

Por otro lado la ética busca formular valores o deberes deliberadamente y de carácter "universal", es decir
a un nivel de generalidad que trasciende los valores particulares. Estos valores son necesarios en aquellas
sociedades con una pluralidad de sistemas de moral porque crean un consenso en torno a ciertos fines de
la sociedad en su conjunto. Tal es el caso de los valores de dignidad y solidaridad, los cuales pueden ser
aceptados, en su formulación general, por diversas tradiciones religiosas y filosóficas.

El juicio moral sobre las acciones humanas.

Los actos humanos son objeto de valoración o juicio ético porque son posibles. No están propuestas por
la naturaleza o la sociedad porque no se sabe qué hacer con la libertad.

Algunas ideas.

El ser humano no debería de juzgar a otras personas por lo que hacen, si lloraran, ríen o hacen el mal a
otras personas sin querer si no que debemos ver a la persona e intentar sin juzgarla saber que tiene bueno
o malo y así poder dar una deliberación de cómo es el y por lo tanto toma la decisión para saber si estamos
en lo correcto o no.

Componentes de la acción moral.

Lo moral todo tiene una causa y unos motivos más o menos conscientes, es motivar tener una causa para
hacer esto y esto debe ser de manera concreta y la manera en que interpretamos los ideales y las creencias
que tenemos.

Algunas ideas.

Nosotros somos libres de elegir lo que queramos y también debemos ser positivos y nosotros también nos
convertimos a la causa de nuestros actos y del sentido que queremos llegar a ser de la vida el sentido de
la vida. Cuando actuamos de forma consciente y responsable, al llegar a ser esto podemos decir que
tenemos un autodominio.

Fines, intenciones y medios.

Los fines por excelencia de las decisiones éticas son los valores. Un fin al que se quiere llegar. La
solidaridad puede ser el fin de las intenciones, para llegar a conseguir todo esto necesitamos establecer
una jerarquía, de que tenemos lo de nosotros en nuestras vidas. Tenemos que tomar en cuenta, además
que los medios de los que nos valemos para realizar los fines no siempre consisten en la satisfacción de
las necesidades puesto que los medios en los que estamos pueden ser variados. De este modo, la elección
de los medios es ya la gestión del fin; y estos medios deben ser justos para sacar fines benévolos.

Algunas ideas.

Nosotros tenemos que tener nuestros valores y/o ética bien marcada para así poder realizar lo que
queramos en nuestras vidas. Llegar a tener solidaridad benévola etc., esto nos ayuda para llegar a nuestro
fin el cual siempre intentamos que es un beneficio.
Resultados, consecuencias y coherencia en el actuar

La acción ética no puede quedarse solo en la intención de hacer algo bueno o con beneficios sino también
buscar los resultados, llegar a concretarse. También sentarnos a reflexionar es bueno para pensar en la
responsabilidad de lo que nosotros dejamos de hacer y cómo afectamos a otros.

Algunas ideas

Los fines inmediatos generalmente son medios para realizar los valores. Y para lograr esto debemos de
ser conscientes de lo que no hemos hecho y como afecta a otras personas es por eso que nuestras decisiones
son muy importantes.

La decisión ética y la valentía

Toda decisión implica, pues, una renuncia. La persona ética sabe que no todo es posible. Pero el problema
mas fuerte al que nos enfrentamos con la decisión y la renuncia es que ella implican soledad y miedo por
lo tanto caemos en la negación así que hay que tomar decisiones buenas precias y concisas.

Algunas ideas

Tenemos que tomar nuestras decisiones con valores y no solo con eso tener nuestra ética bien marcada
para así lo podemos hacer bien y sin ninguna dificultad y ser perseverantes en nuestra decisión nunca hay
que tenerle miedo al miedo y enfrentar todo con valentía.

El problema de la libertad

En este sentido esencial, es el poder realizar nuestras capacidades e incluso perfeccionarlas o poder no
realizarlas y constituye en última instancia lo que nos distingue de todos los demás seres del universo. La
libertad de acción no se manifiesta nunca como un poder absoluto.

Algunas ideas

Que nosotros a pesar de todo lo que nos limita, somos los autores de nuestro destino, podemos modificar
ciertas circunstancias porque somos seres especialmente libres y tenemos la locomoción la cual es la que
tenemos que hacernos que nos movamos y seamos independientes a otros., porque aunque la libertad está
limitada, también es una fuerza transformadora.

Conclusiones:

Los seres humanos somos capaces de realizar todo lo que nos propongamos nuestra ética o moral debe ser
la correcta para así ser mejores y no juzgar sin antes saber.

Las causas de la acción moral pueden deberse a la motivación que es lo que nos hace realizar con valor lo
que hemos propuesto y llegar a ese fin que podrían ser los motivos de la vida.

Nuestro rumbo implica un objetivo el cual nosotros siempre hemos intentando llegar y para ello debemos
poner en orden nuestros pensamientos que va primero y el después.

En el actuar debemos de reflexionar que con lo que yo hago a quienes afecto o beneficio intentando
siempre dejar todo con beneficios o no algo malo y todo esto siempre es producto de mi decisión.

1.1.3 VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES (LA VERDAD, LA RESPONSABILIDAD, LA


JUSTICIA Y LA LIBERTAD).

Los valores éticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro
cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores éticos son medios adecuados
para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que
podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental.

Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir
nuestras finalidades o valores existenciales.

Estudios realizados por Rockeach demuestran, que mientras el número de valores finales que las personas
dicen usualmente poseer no son mucho más de una decena, el número de valores instrumentales es más
elevado, aunque no llega al centenar. No necesariamente debe existir una correspondencia puntual entre
los valores finales e instrumentales. Además, para la obtención de un determinado valor final, puede ser
necesario un determinado conjunto de varios valores instrumentales. Debemos tener en cuenta que cuando
un valor meramente instrumental se le atribuye un valor extraordinario, pasa a ser percibido como final
por su poseedor. Lo que tienen más propio los valores éticos (o, si queremos, los valores morales) es el
imperativo de acción que comportan, es decir, son unos valores que se nos imponen como pautas de
nuestra acción. Los valores éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos
intentar realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos.

Los valores éticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar
realizarlos si no queremos perder categoría como personas que somos. Nadie está obligado a ser una
persona bella, ágil o simpática, pero toda persona está moralmente obligada a ser justa. Los valores éticos,
a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando
la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad, los valores éticos sólo pueden
atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo, unas deportivas pueden
ser cómodos pero no buenas en sentido moral.

Los valores éticos fundamentales considerados como apoyo y principios básicos expandiendo límites
geográficos, culturales, económicos, legales y políticos son:

 Verdad. El significado empírico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rápido


desarrollo de las ciencias positivas. Aquí la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo
que es comprobable y cuantificable, pero en la superación de todo monismo positivista. La
veracidad es /virtud moral. Como tal es actitud de toda la persona: disposición de la libertad, que
yo soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los demás, cualificando y promoviendo las
relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad.

El hombre y la verdad El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. Este ser, que es centro y
señor del universo, no está por encima de todo, no es dueño y árbitro de una existencia carente de
significado. Él está por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe sentido y valor. La
verdad hace la vida: la funda, la dirige, la finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de libertad
y creatividad.

 Justicia. El valor Justicia, históricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la más clásica
la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en "dar a cada uno lo suyo". Las tradiciones liberal
y social que confluyen en la Declaración Universal de los Derechos Humanos acabarán
reconociendo que la justicia consiste en "dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en
igualdad". En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad.

 Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnológicos, pero la propia


tecnología ha generado nuevos problemas y desafíos. La responsabilidad hace referencia al hecho
de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado
o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como
valor ético, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona
responsabilidad ética pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a través de
cuatro capacidades: a. Libertad de elección, es decir, capacidad de preferir una acción frente a otras
posibles. b. Reflexión, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su
acción. c. Anticipación, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la
acción. d. Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto
mayor es el poder que una persona tiene, mayor es también su responsabilidad.

 La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra
diferencia de cualquier índole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel
de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado
para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con
la moral y la ética en todo el quehacer profesional, buscar una educación de calidad, pero estos son
los efectos de la libertad, no la libertad misma.

La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta
responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra
conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresión de un impulso o del instinto La
libertad y la ética Desde un punto de vista ético la libertad humana se puede definir como la
"autodeterminación axiológica". Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho,
en el verdadero autor de su conducta, pues él mismo la determina en función de los valores que
previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto
actúa impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el
verdadero autor de su propia conducta.
 Respeto por las personas. Se refiere al respeto de la autonomía y la autodeterminación de los
seres humanos por medio del reconocimiento de su dignidad y libertad.

1.1.4 DERECHOS HUMANOS

La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) es considerada generalmente el fundamento de


las normas internacionales sobre derechos humanos. Establece las obligaciones que deben cumplir los
Estados. Los Estados asumen deberes y obligaciones en virtud del derecho internacional, y se
comprometen a respetar, proteger y promover los derechos humanos. La obligación de respetar supone
que los Estados deben abstenerse de restringir los derechos humanos o de interferir en su realización. La
obligación de proteger exige que los Estados protejan a las personas o grupos de personas de las
violaciones de los derechos humanos. La obligación de promover significa que los Estados deben adoptar
medidas positivas para facilitar la realización de los derechos humanos básicos.

1.2. SIGNIFICADO Y SENTIDO DEL COMPORTAMIENTO ÉTICO.

El significado y sentido del comportamiento ético, para formar el principio de ellos es la ética y
comportamiento, a continuación se dará un significado:

Ética. Es la capacidad de actuar de acuerdo a ciertos valores morales, costumbres y prácticas profesionales,
acatando las reglas organizacionales.

Comportamiento. Forma de portarse una persona u organización en su entorno según ciertas circunstancias
que lo afecte.

El significado y sentido del comportamiento ético se basa en obrar de forma congruente en base a buenos
principios en la vida privada, profesional y laboral.

Características con alto grado de comportamiento que un profesional puede tener dentro de una
organización son las siguientes:
Estructura la visión, misión, valores y estrategias de la organización basándose en valores, costumbres y
prácticas organizacionales.

Dispone de marco de trabajo para sí mismo y para la organización japoyaso con el respeto de políticas,
valores y principios morales organizacionales.

Apoya en toda la organización los principios éticos, él lo que respecta al ambiente y ámbito de la sociedad
y la familia.

Predilección a valores y buenas costumbres, sobre los intereses propios y organizacionales, sus relaciones
laborales son basados por sus principios y el respeto.

Es unos modelos en la comunidad donde actúa por su comportamiento ético tanto laboral y su vida.

El término Ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega "ethos", que significa "costumbre".

La ética es la parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el comportamiento
del hombre en la sociedad. Aristóteles dio la primera versión sistemática de la ética. Es el compromiso
efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. Es el compromiso que se adquiere
con uno mismo de ser siempre más persona. Se refiere a una decisión interna y libre que no representa
una simple aceptación de lo que otros piensan, dicen y hacen.

La Ética, por lo tanto, busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se establecen entre el
actuar humano, los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social. Desde que
el hombre se agrupa en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran
regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante
de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas y valores.

Es por esto que se ha caracterizado al hombre como un "animal ético". Sólo el hombre puede dirigirse
hacia el futuro. Sólo él puede formarse una idea de un estado de cosas más deseable y poner luego los
medios necesarios para llevarlo a la realidad. El hombre puede protestar, ir al paro, manifestarse o
sublevarse, con una visión de un estado de cosas que 'debiera ser'. La Ética nos ilustra acerca del porqué
de la conducta moral.

Los problemas que la Ética estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en la vida cotidiana, en la
vida escolar, en la actividad profesional, etc. Problemas como: ¿qué comportamiento es bueno y cuál
malo?, ¿se es libre para realizar tal o cual acción?, ¿quién nos obliga a realizar esta acción?, entre estas
dos acciones, ¿cuál se debe elegir?, etc. Acorde a lo anterior podemos apreciar que la importancia de la
Ética nace por su preocupación principal, que nos atañe directamente: la actividad humana, en tanto
actividad regida por principios ajenos a la determinación y necesidad que existe en el resto de los seres
que pueblan la tierra. Principios que hemos de denominar valores morales.

Concepto de moral

El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina "mores", que significa costumbres. En
el habla corriente, ética y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin
embargo, analizados los dos términos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que
"la moral tiende a ser particular, por la concreción de sus objetos, la ética tiende a ser universal, por la
abstracción de sus principios". No es equivocado, de manera alguna, interpretar la ética como la moralidad
de la conciencia.

Un código ético es un código de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la forma de
comportarse en la vida. No se puede imponer un código ético, no es algo para imponer, sino que es una
conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un código de ética porque así lo desea o porque
se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma. En términos prácticos,
podemos aceptar que la ética es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos
humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condición de que ellos sean libres,
voluntarios, conscientes.

Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno
debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el código de buena conducta dictado por la
experiencia de la raza para servir como patrón uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La
conducta ética incluye atenerse a los códigos morales de la sociedad en que vivimos.
1.2.1. EN EL ÁMBITO PERSONAL Y SOCIAL.

Ámbito personal es la determinación que una persona desarrolla escogiendo alternativas buenas o malas,
con las alternativas de valores y la configuración de cada persona.

El ámbito social. Estudia los estatutos y razonamiento morales de la vida general componiendo lo
necesario de la responsabilidad de un sujeto con respecto a los demás y consigo mismo.

1.2.2. EN EL ÁMBITO ACADÉMICO.

La ética en el ámbito académico no es otra cosa más que realizar actos deseados en cuanto a la educación.
La enseñanza que el profesor dé a su alumno no sólo transmite un cúmulo de conocimientos, sino también,
una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la
relación que estos dos seres compartirán.

La ética académica es seguir una serie de reglas y normas que involucran tanto al profesor y/o personal
docente de la institución como a los alumnos y padres de familia directamente o indirectamente, ya que
desempeña un papel muy importante en las relaciones que existe entre maestro y alumno donde debe haber
aplicación de valores mutuamente. Para el trabajo académico y el desempeño del alumno, la ética
académica desempeña un papel muy importante, un pilar fundamental.

La ética académica habla mucho de la persona, sin embargo se ha ido debilitando por lo que requiere
reflexionar en torno a principios éticos y morales agrandándose la confianza en lo académico.

La ética como valor en la formación proporcionada por los educadores debe ser inseparable de su práctica
educativa, sin importar si se trabaja con niños, jóvenes o adultos y la mejor manera de conservarla es
convertirla en un principio de nuestra vida cotidiana.

La ética en este ámbito está reflejada en tres aspectos: Alumnos- Maestros- Ambiente.

Estos tres puntos están unidos mutuamente entre sí ya que, en una escuela el alumno debe tener una buena
formación ética para relacionarse con su entorno, tener sus valores bien formados para mantener una buena
armonía con sus demás compañeros, maestros y ambiente, debe existir un respeto entre todos, para
mantener un equilibrio ético, en este ámbito también podríamos incluir la forma en que vestimos, es decir,
la imagen que damos a las demás personas, ya que si no la aplicamos o desarrollamos correctamente en
un futuro podríamos tener complicaciones debemos aprender una buena formación adecuada y ya
teniéndola seguir con ella aplicándola y perfeccionándola para así ser mejores en lo que deseamos, no
conformarnos con lo que hay si no aspirar siempre a más, en pocas palabras desarrollar una ética
profesional.

1.2.3. EN EL EJERCICIO DE LA CIUDADANÍA.

La ciudadanía se refiere a todos aquellos que son miembros plenos de una comunidad, siendo iguales
respecto a sus derechos y deberes.

La ética en el ejercicio de la ciudadanía se refiere a los derechos esenciales, como la libertad de expresión,
de pensamiento, religiosa; los derechos políticos, colectivos y sociales para compartir dentro de la
comunidad y vivir de acuerdo a criterios aceptables para cada sociedad.

You might also like