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En defensa de la alegría
de la hereditaria, y que viera las ventajas del régimen republicano, afirmaciones que
se repiten a lo largo del libro, significaba que también era un opositor frente al estado
de cosas existente. Que Ossorio, cuya paradoja era la de ser monárquico y apoyar con
fervor el régimen republicano, prologara el libro y comenzara diciendo : «¡Bravo,
Sr. Romero Otazo!», es significativo .
25 . Legaz incluye dentro de un escolasticismo democrático a estos autores:
Mendizábal, Semprún, Romero Otazo, García Gallego, Ruiz-Manent «etc .» : LEGAZ
1942, p. 225. El grupo vendría a coincidir con la dirección que García Escudero
denomina «catolicismo de izquierdas», donde estarían Sánchez Albornoz, Carrasco
Formiguera, Ossorio y Gallardo, Semprún, Imaz, Mendizábal, Gallego Rocafull, Ro-
mero Otaz, López Dóriga, Cardó o Carbonell: GARCíA ESCUDERO, 1976, p. 976. Para
rastrear las huellas de este colectivo, sin embargo, ha de tenerse en cuenta a quienes
componían el Grupo Esprit en España, que fue constituido por Mendizábal, Matilla,
Oliver, Gasset, Romero Otazo, Florit, Rivero, Ruiz Manent, Del Río Sainz, Serrahima
y Semprún Gurrea, según noticia aparecida en Esprit 40, 1 enero 1936, p. 669. Con
el tiempo el colectivo se iría ampliando y, curiosamente, Legaz pasará a formar parte
de él. La guerra civil supondría su destrucción .
26 . MENDIZÁBAL, 1925, p. 342.
27. MENDIZÁBAL, 1925, p. 340.
28 . MENDIZÁBAL, 1925, pp . 337-338, 342, 600-603; 1927, pp . 18-19; 1931,
p. 368.
29 . MENDIZÁBAL, 1927, pp . 170-171.
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narios 63. Pasados aquellos días trágicos escribiría sobre ellos de for-
ma emotiva y, sin duda, peculiar 64. Entonces, a la vez que él co-
menzaba a comprender, empezó también a ser incomprendido 65 . Lo
que había sido una prisión, se acabó convirtiendo en una comunidad,
«mejor una hermandad», con los comunistas, con quienes se entabló
el diálogo y el afecto . Tras la derrota de sus «hermanos», creyó que
ya había llegado el momento de que todo cambiara y entendió que,
para empezar, debía modificarse «la actitud de los poderosos hacia
los humildes». En fin, quienes sin haber sufrido ningún daño sólo
exigían venganza, estaban justificando la lucha de clases, cuando en
realidad sólo una política de perdón y sacrificio lograría salvar la
situación. «Desarmar la revolución» era «más que hacerla imposible,
hacerla impensable» o, si se quiere, que más que reprimirla, había que
crear las condiciones que posibilitasen una vida digna para todos 66 .
En carta dirigida a Ossorio, Maximiliano Arboleya, aun con pa-
labras distintas, le relataba otro tanto a aquél: de lo sucedido se cul-
92 . Parece ser que el propio Mendizábal utilizaría esa expresión : LAíN, 1976,
p. 183.
93 . Lógicamente, tras la muerte de Franco, en 1978, fue rehabilitado y restitui-
do en todos sus derechos .
94 . IBARRURI, 1967, I, p . 96 .
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