VENTANA A MI COMUNIDAD EL PUEBL - Luz Maria Chapela PDF

El pueblo lacandón
VENTANA A MI COMUNIDAD
Imprimir Lacandon cuadernillo.pd1 1 3/11/06 11:08:24

Ventana a mi comunidad
Esta segunda edición fue reproducida para distribuirse

en forma gratuita en todas las escuelas primarias del
país, en el marco del convenio de colaboración celebrado
entre la Comisión Nacional para el Desarrollo de los
Pueblos Indígenas y la Secretaría de Educación Pública.
Este programa es de carácter público, no es patrocinado ni

promovido por partido político alguno y sus recursos provienen
de los impuestos que pagan los contribuyentes. Está prohibido el
uso de este programa con fines políticos, electorales, de lucro y
otros distintos a los establecidos. Quien haga uso indebido de este
programa deberá ser denunciado y sancionado de acuerdo con la
ley aplicable y ante la autoridad competente.

El pueblo lacandón
VENTANA A MI COMUNIDAD
EL PUEBLO LACANDÓN
Cuadernillo Cultural

Primera edición, 2005

Segunda edición, 2006
Luz María Chapela

Autora
Rodrigo Vargas
Portada, ilustración, diseño gráfico
y diseño de la colección
Raquel Ahuja, Leticia Aréstegui y Erika Romero

Coordinación y cuidado editorial
D.R. © 2005 Coordinación General de Educación

Intercultural y Bilingüe-SEP
D.R. © 2006 Secretaría de Educación Pública

Coordinación General de Educación
Intercultural y Bilingüe
Insurgentes Sur 1685 piso 10,
Col. Guadalupe Inn. 01020 México, D.F.
Tel. 3003 6000 Exts. 24822 y 24834
http://eib.sep.gob.mx
correo-e: cgeib@sep.gob.mx
D.R. © 2006 Comisión Nacional para el Desarrollo

de los Pueblos Indígenas
Av. Revolución 1279, Col. Tlacopac,
Delegación Álvaro Obregón,
C.P. 01010, México, D.F.
http://www.cdi.gob.mx
Se autoriza la reproducción parcial o total de esta obra,

sin fines de lucro, siempre y cuando se cite la fuente.
ISBN 968-5927-48-0 (CGEIB)
Impreso y hecho en México.

El pueblo lacandón
ÍNDICE
PRESENTACIÓN ...................................... 6
NOMBRE .................................................. 11
TERRITORIO ........................................... 12
LA SELVA LACANDONA .................... 14
MIGRACIONES ...................................... 17
VIDA DOMÉSTICA ................................ 20
ECONOMÍA ............................................ 24
VIDA RELIGIOSA ................................... 26
LOS ALUXES ........................................... 31
CREPÚSCULOS Y ALBORADAS ........ 36

PRESENTACIÓN
Estimada lectora, estimado lector
E ste cuadernillo cultural forma parte

de un paquete integrado por: a) un video
de la serie Ventana a mi comunidad, b) el
presente texto, c) unas fichas de recreación y
trabajo. Estos tres productos tienen funciones
distintas y, al mismo tiempo, complementarias.
El video te invita a visitar, acompañado

de unos niños, un tramo de la Selva
Lacandona, así como a admirar la belleza
de una laguna, unas pinturas rupestres, el
trabajo manual de un fabricante de flechas,
algunas plantas y algunos animales.
Las fichas de recreación y trabajo te proponen

actividades que te invitan a interactuar
con lo que lees en este cuadernillo cultural
y con lo que ves en el video, así como a
interactuar de manera reflexiva con tu

El pueblo lacandón
propia cultura, con tus propios puntos de

vista y con los materiales que existen en la
biblioteca de tu escuela y en otras fuentes
de información posibles.
Este cuadernillo cultural, sin pretender ser

un tratado completo, tiene como propósito
invitarte a entrar en contacto con algunos
rasgos de la cultura lacandona.
La cultura
La cultura es un conjunto de elementos o

rasgos que, al reunirse, permiten a los
pueblos, a las comunidades y a las personas,
relacionarse con la vida, la naturaleza, la
sociedad, la creación, el juego o el trabajo.

Algunos elementos o rasgos

de una cultura son, por
ejemplo, las maneras de
relacionarse con la tierra,
el agua, las plantas o los
animales, de construir los templos y las
casas, de dar la bienvenida a la sociedad a
los recién nacidos, de relacionarse con los
ancianos, de nombrar a las cosas del
mundo, de concebir los principios que
rigen la vida de la comunidad, de organizar
el gobierno, de producir o comprar los
alimentos, de hacer y de usar la ropa, de
educar a los niños y de transmitir los
conocimientos ancestrales, de hacer arte o
de imaginar nuevos futuros para las
personas y las comunidades.
Todos estos elementos o rasgos y muchos

otros más constituyen la cultura. La cultura
nos permite responder con satisfacción y
desde nuestros valores a la realidad que
nos rodea.
Diversidad cultural
Pero la realidad cambia de lugar a lugar,

de momento a momento, de circunstancia
a circunstancia. Por eso no puede existir

El pueblo lacandón
una sola cultura, porque la realidad es

diversa. Por eso todas las culturas del
mundo son buenas, porque responden
con calidad a cada una de las distintas
realidades, por eso no hay una cultura
superior a otra.
Todos los pueblos del mundo tienen

cultura: su propia cultura.
Diálogo intercultural
Cuando dos personas de distintas culturas

se relacionan con respeto, con atención y
de igual a igual, establecen un diálogo
intercultural.
Un diálogo intercultural es una charla o

un debate que permite a dos personas de
culturas distintas, relacionarse entre sí
para aprender una de la otra, para apoyarse
mutuamente, para discutir cuando es
preciso, para llegar a acuerdos.

El diálogo intercultural abre nuevas posibili-

dades a los que dialogan, porque pone ante
ellos otras maneras de ver un problema,
una solución, otras hipótesis para explicar
un hecho, otras ideas, otras actitudes, otras
experiencias, otros sentimientos.
En el diálogo intercultural se mueven de

ida y de vuelta ideas, emociones, valores,
vivencias, creencias, ilusiones, palabras,
paisajes, historias o proyectos que se
enriquecen cuando pasan por la mente y
por el corazón de personas diversas que
tienen culturas diversas.
Estimada lectora, estimado lector, desde tu

propia cultura, desde tu propio ser,
relaciónate de manera intercultural con
algunos rasgos del pueblo lacandón,
comparte con otros tus ideas, anhelos y
sentimientos y escucha los suyos. Ojalá al
hacerlo descubras que el mundo es
múltiple, variado, rico y abundante y que
las personas y las comunidades tenemos
diversos recursos para vivir en el mundo
de acuerdo con nosotros mismos y siempre
con respeto a los otros y a la naturaleza.
10

El pueblo lacandón
NOMBRE
Las palabras hach winik significan “los

verdaderos hombres”. En el sureste de
nuestro país, en el estado de Chiapas, en
el corazón de la Selva Lacandona, vive el
pueblo hach winik, el pueblo de los
verdaderos hombres. Este pueblo es
conocido por muchos como el pueblo
lacandón.
Hasta donde parece, a este pueblo se le

llama lacandón por el río Lacantún, que
cruza una parte de su territorio. Sin
embargo no podemos olvidar que ellos se
nombran a sí mismos hach winik, personas
de verdad.
11

TERRITORIO
Los lacandones viven en un territorio en
el noreste del estado de Chiapas que tiene
como límites: al este los ríos Usumacinta
y Salinas; al sur la frontera con Guatemala;
al norte la vía del Ferrocarril Nacional
del Sureste; al noroeste la carretera
Ocosigo-Palenque y al suroeste una altura
montañosa que corre de Ocosingo a
Altamirano, Las Margaritas y los Lagos de
Montebello.
El río Usumacinta forma una importante

red de ríos y arroyos y en este territorio
abundan estanques y lagunas cuya
profundidad varía de acuerdo con las
lluvias. Carlos Pellicer, un gran poeta
mexicano le cantó al Usumacinta, utilizando
la sonoridad del Lacantún y también la
sonoridad de otro afluente hermano, el
Lacanjá. Su poema completo se llama El
canto del Usumacinta y presentamos aquí
unos fragmentos:
12

El pueblo lacandón
Y éste es el canto del Usumacinta

que viene de muy allá
y al que acompañan, desde hace siglos,
el Lakantún y el Lakanjá [...]
¡Ay, las hermosas palabras,

que sí se van, que no se irán!
En el territorio lacandón podemos

encontrar alturas hasta de 900 metros sobre
el nivel del mar, así como zonas muy bajas.
En el norte, en las regiones más altas, crece
el bosque tropical, con pinos y encinos. En
el sur, en las regiones bajas, crece la selva
con árboles de gran tamaño, como cedros y
caobas, y abundan las palmas.
El clima va de semicálido a cálido húmedo

y, excepto en los meses de marzo y abril,
llueve todo el año.
13

LA SELVA
LACANDONA
La Selva Lacandona es un nicho ecológico

de gran importancia para los lacandones,
para nuestro país y para la humanidad
completa. En esta selva existe una diversidad
biológica (biodiversidad) muy grande. En
la Selva Lacandona vive un gran número
de especies distintas unas de las otras:
monos araña, jaguares, guacamayas,
árboles de caoba, orquídeas de muchas
especies diversas, infinidad de insectos,
abundantes reptiles, mamíferos majestuosos,
algas, musgos, líquenes, hongos, arañas y
escarabajos, víboras, lagartos y aves de
todos los colores, entre las que se encuentra
el maravilloso y elegante quetzal.
14

El pueblo lacandón
Nadie puede decir cuántas especies

diversas viven en la Selva Lacandona.
Aun en estos días hay exploradores
biológicos que continúan descubriendo
especies nunca antes identificadas. Por eso
es que algunas veces decimos: la selva es
inescrutable, su biodiversidad es grande.
Todas estas especies se relacionan unas con

las otras. Por eso decimos que forman un
ecosistema. La vida de la selva depende de
la vida de todas y de cada una de las
especies que la forman. Cuando desaparece
alguna especie, el equilibrio de la selva
sufre y las vidas de algunas especies se
ponen en peligro, entre otras razones,
porque se rompen las cadenas
alimenticias.
La presencia de múltiples especies diversas

en un mismo nicho ecológico, es decir, la
biodiversidad, es una de las riquezas más
grandes que existen sobre la Tierra.
Sin embargo, como resultado de muchos

procesos complejos, las selvas y los
bosques del planeta Tierra están desapa-
reciendo. La tala irracional de árboles para
comercializar la madera, para ampliar
zonas de pastoreo del ganado o para
15

construir carreteras, pone en peligro la vida

de la selva. Porque cuando se acaban los
árboles se rompe el ecosistema, la tierra se
queda descubierta, llegan el aire y las aguas
y barren todo el suelo nutritivo, todo el
suelo fértil que permite la germinación y
el crecimiento de las semillas y la vida de las
plantas que dan sustento a la vida de los
animales.
En la selva, la presencia del hombre puede

ser benéfica. Cuando las comunidades que
viven en la selva aprenden a relacionarse
con el ecosistema de manera respetuosa
e interactiva, pueden convertirse en
verdaderos guardianes de la naturaleza.
Uno de los destinos importantes del pueblo

lacandón podría ser precisamente ése,
convertirse en guardianes, en cuidadores,
en administradores, en cultivadores de la
Selva Lacandona que es y ha sido su hogar
por cientos y cientos de años y que constituye
un patrimonio para la humanidad.
16

El pueblo lacandón
MIGRACIONES
Los lacandones son un pueblo que ha

migrado por distintas razones. Una de
ellas es cultural: algunos grupos sociales
han querido imponerles sus propios
valores, sus maneras de ver el mundo, su
religión, incluso les han querido cambiar
su manera de organizar la vida diaria. Los
lacandones, para conservar sus propios
valores, sus maneras de ver al mundo y de
organizar su vida, se han refugiado en la
selva, en busca de libertad.
El grupo lacandón está emparentado con

los mayas de Yucatán y de la zona de selva
centroamericana que se conoce como El
Petén, en Guatemala. Hasta donde las
investigaciones indican, los lacandones
son los pobladores más antiguos de la
selva en Chiapas.
17

Actualmente se organizan en tres grupos y

se asientan en dos regiones. Los grupos
Nahá y Metzaboc, en el norte que se asientan
alrededor de las lagunas que dan origen a
sus nombres, y el grupo Lacan-Há Chansayab,
en el sur. Estos tres grupos pertenecen al
municipio chiapaneco de Ocosingo.
La distancia territorial y lo intrincado de la

selva han ocasionado que estos dos grupos
tengan poco contacto y, por lo mismo, han
hecho que los grupos del norte y los del sur
tengan sus propias variantes lingüísticas y
culturales.
18

El pueblo lacandón
Por ejemplo, en el norte, los muchachos

varones, cuando comienzan a vivir con
una mujer, residen en la casa de su propia
familia (patrilocalidad) mientras que en el
sur, los varones que se unen residen en la
casa de la familia de la mujer (matrilocalidad).
Otro ejemplo: en el sur, las ceremonias de

presentación a la sociedad se realizan
cuando los niños y las niñas tienen unos
cuantos meses de nacidos, mientras que en
el norte estas mismas ceremonias se
realizan hasta que cumplen doce o trece
años, cuando las niñas y los niños llegan a
la pubertad.
19

VIDA DOMÉSTICA
Puesto que el clima es cálido,
los lacandones usan túnicas
sueltas que permiten la circu-
lación del aire refrescante. Los
hombres usan túnicas cortas que
les llegan a las rodillas y las mujeres túnicas
largas que les llegan hasta los tobillos y que
se ponen por encima de faldas multicolores.
Algunos jóvenes lacandones contemporáneos
comienzan a usar pantalones de mezclilla y
camisas y playeras de algodón, especialmente
cuando visitan poblaciones como Bonampak
en donde encuentran una abundancia de
turistas.
Los lacandones se organizan en grupos

pequeños que suelen incluir únicamente
unas cuantas casas familiares con diez o
quince individuos en total. Estos grupos
generalmente están formados por familias
extensas, es decir por familias integradas
por abuelos, padres, yernos, nueras, hijos
y nietos reunidos. Cada grupo se organiza
alrededor de un jefe de familia que se
convierte en autoridad, guía y consejero.
20

El pueblo lacandón
Siempre organizan sus casas en las orillas

de los ríos y los lagos. El agua forma parte
de la vida diaria de los lacandones: les
ofrece frescura, bebida, limpieza y también
alimento, si consideramos los muchos ani-
males comestibles que viven en las aguas.
Las zonas cercanas al agua se consideran
zonas íntimas, espacios para el hogar. En
estas zonas se descansa, se reflexiona y se
conversa.
Los lacandones construyen sus casas a

base de troncos de madera y techos de
palma. Si la casa es rectangular el techo es
de dos aguas. Si la casa es circular el techo
de palma se teje en forma de paraguas. En
los últimos tiempos es posible ver casas
cubiertas con láminas de cartón o metal.
Es frecuente encontrar construcciones

separadas para las cocinas y pequeñas
casitas, hechas también con palos y palma,
para las gallinas y los guajolotes, o
corrales sencillos para alejar a los animales
domésticos de la zona que habitan las
personas, especialmente a los
cerdos y a los pavos.
Para guardar sus pertenencias

y alimentos dentro de la casa,
21

usan bolsas y charolas colgantes

tejidas con fibras naturales.
De esta manera, sus cosas se
mantienen lejos de los animales
y frescas, porque el viento corre
con libertad por entre las charolas
colgantes.
El fogón es un elemento central en la vida

doméstica. Además de que sirve para cocinar
los alimentos, el fuego ofrece calor durante
las noches y el humo sirve para la conser-
vación de la carne (para ahumar la carne)
y ahuyenta a los innumerables insectos
que pueblan la selva. Es común encontrar
que los grupos familiares tienen un fogón
especial destinado exclusivamente al
manejo del maíz y la masa.
Abundan las hamacas en el espacio

doméstico de los lacandones. Pero no
siempre las usan para dormir porque en
ocasiones hace frío durante la noche. Usan
una cama que en la lengua lacandona se
llama tepexco y que está hecha con troncos
de madera. El tepexco los protege del frío.
En realidad, las hamacas se usan básica-
mente para descansar durante el día y
para comer: algunos lacandones disfrutan
de sus alimentos sentados en hamacas.
22

El pueblo lacandón
Sus utensilios básicos están hechos con

elementos de la naturaleza: los recipientes
se hacen con calabazas secas y vacías, las
cucharas con madera tallada, las ollas y los
comales con barro y las flechas para la caza
con varas que ellos mismos recolectan o
siembran para luego trabajarlas.
En los últimos tiempos han entrado al

ambiente doméstico de los lacandones
algunos elementos de plástico y metal y se
utilizan mucho las radiograbadoras, para
escuchar música y también para sintonizar
emisoras indígenas que ellos mismos
manejan. Estas emisoras cumplen una
función social pues transmiten noticias,
dan avisos, presentan invitaciones y
mandan mensajes familiares.
23

ECONOMÍA
Hasta hace algunos años, los lacandones
eran autosuficientes. Conseguían en la
selva todo lo que necesitaban para su
alimentación, para su ropa, para su vida
religiosa, para la construcción de sus casas
y sus herramientas de recolección y caza.
No manejaban dinero y tenían muy poca
relación con otras poblaciones del área.
Sin embargo, en los últimos tiempos han

aprendido a usar algunos productos que
se compran con dinero: aceite, azúcar, o
pilas para las radiograbadoras. Ahora su
economía es mixta. Usan el autoabasto y
manejan dinero que obtienen al vender
algunos de sus productos en los mercados
cercanos y algunas de sus artesanías en los
centros turísticos, de manera especial en
Bonampak y Palenque.
Los lacandones tienen cuatro fuentes

básicas de productos.
La milpa en la que, además del maíz,

siembran otras plantas alimenticias,
como el frijol, el chile o la calabaza.
24

El pueblo lacandón
El acahual que es un huerto con plantas

frutales que crecen con velocidad, como
las plantas del plátano. Siembran el
acahual en el mismo terreno de la milpa.
Durante algunas estaciones, en lugar de
maíz siembran frutos, para que, con la
rotación de cultivos, la tierra recupere
algunos de sus minerales.
La selva misma les permite la caza (por

ejemplo del tepezcuintle, el jabalí, o de
algunos reptiles y aves), la pesca y la
recolección (por ejemplo de guanábanas,
chirimoyas o vainas, raíces y tubérculos
alimenticios).
Los ríos y lagunas les ofrecen peces de

muchas especies distintas y algunos tipos
de reptiles comestibles, además de
permitirles el transporte sobre cayucos
que hacen ahuecando los troncos de los
árboles.
La vida de los
lacandones transcurre
en íntima relación con
la vida de la selva.
25

VIDA RELIGIOSA
Los lacandones conciben la vida

como un conjunto de ciclos que
ocurren, terminan y vuelven a
ocurrir: el día sigue a la noche, a la
estación seca siguen las lluvias, los niños
se vuelven adultos y ancianos, mueren y
otros niños nacen, las semillas se
convierten en plantas y las plantas dan
semillas que se convertirán en plantas. El
tiempo es cíclico, la vida es cíclica.
Dos de sus dioses centrales son K’in, el

dios Sol, que tiene distintas fases y
comportamientos, y la diosa Luna, a la
que llaman Nuestra Madre (Äk Nai en las
regiones del norte e Ik Na en la región del
sur).
Dicen que el sol puede convertirse en

jaguar. Dicen que por eso el jaguar pasa tan
silencioso, por eso no hace ruido cuando
pisa la hojarasca de la selva: porque el
jaguar es sol y el sol pasa silencioso.
26

El pueblo lacandón
También tienen otros

dioses, como el de la
lluvia Mensabäk y el del
fuego K’ak que, además
de ser dios de la lumbre, es también dios
del valor y de la cacería.
Los dioses, en un origen, tenían grandes

moradas terrenales, como las que podemos
ver todavía en Palenque, Yaxchilán y
Bonampak. Pero una vez que terminaron
de crear al mundo y a los hombres,
regresaron a las regiones del cielo, en donde
habitan. Sin embargo, algunos
dioses no llegaron a subir
a tiempo, se quedaron en
la tierra y viven en
cuevas, montículos y
lagos.
El mundo cósmico lacandón tiene siete

niveles: el inframundo que corresponde al
nivel bajo, el nivel terrestre y cinco cielos
supremos colocados uno después de otro
hacia la altura.
27

En el inframundo habita
el dios Kisin, que es el
encargado de repartir
castigos a aquellos que
mueren sin haber
enmendado sus faltas
en la Tierra.
Los lacandones se relacionan con los dioses

desde sus centros familiares. Se dirigen a
los dioses de manera frecuente para dos
cosas: para enmendar algún error cometido
y, de manera propiciatoria, para solicitar que
algo deseado ocurra. De manera extraordi-
naria, se dirigen a los dioses en situaciones
de crisis que les causan angustia, para pedir
protección. Dos casos considerados críticos
son los eclipses y las tormentas.
Como la vida religiosa de los lacandones

consiste en pedir lo que anhelan y en ofrecer
disculpas por los errores cometidos, las
personas lacandonas tienen una intensa
vida reflexiva pues necesitan estar en
contacto con ellos mismos para saber lo
que quieren y también para tomar conciencia
de sus faltas. Y, en esta línea de
enmienda, dan un paso más: no
sólo piden disculpas a los dioses
28

El pueblo lacandón
sino que también,

siempre que pueden,
reparan sus faltas, es
decir, hacen frente a las
consecuencias ocasionadas por sus faltas.
Durante las ceremonias religiosas y también

para recordar a los ancestros, los lacandones
queman copal en incensarios de barro.
Estos incensarios son el objeto central del
culto y en ellos se coloca siempre una
estatuilla o una piedra sagrada que
recolectan en lugares sagrados que sólo
ellos conocen y que traen a sus núcleos
familiares. En cada incensario habita uno
de los dioses.
La presencia de los incensarios en las

manos de los seres humanos significa que
existe una alianza entre ellos y cada uno
de los dioses que habitan en los
incensarios. Pero todos sabemos que las
alianzas tienen que ser renovadas de
tiempo en tiempo, incluso las alianzas con
los dioses.
29

Entonces, de manera periódica, los

lacandones se reúnen y realizan una de
sus ceremonias religiosas principales: la
renovación de los incensarios. Los encar-
gados se reúnen a lo largo de seis u ocho
semanas. Esta ceremonia tiene dos partes
centrales: a) la manufactura ritual de los
nuevos incensarios con la invitación a los
dioses para que habiten en ellos a través
de las estatuillas y piedras colectadas en
los lugares sagrados; b) el entierro de los
antiguos incensarios en un lugar también
sagrado.
Los incensarios
lacandones
pueden
considerarse el
más sencillo y
breve símbolo
de un templo.
30

El pueblo lacandón
LOS ALUXES
Los pobladores de la Selva
Lacandona comparten su
territorio con los aluxes:
unos hombrecillos sencillos
y juguetones que cometen
travesuras de todo tipo sin
que nadie los vea. Ésta es su
historia.
Hace mucho tiempo, cuando los

dioses estaban creando a las criaturas del
mundo dejaron a medio terminar unos
muñequitos chiquitos que les estaban
costando mucho trabajo. Hasta les habían
puesto los pies volteados. Eran los aluxes.
Los dioses decidieron dejar un

rato a los aluxes para ocu-
parse, por ejemplo de las
plumas de los quetzales,
del rugido de los monos
zaraguatos o de las
manchas poligonales de los
jaguares que tan difíciles
les estaban resultando.
31

Para que se
quedaran en el
cielo, para que
no se
escaparan así
incompletos,
los dioses les
habían advertido a los aluxes que si al lle-
gar al mundo les daba la luz del sol, se
convertirían en piedra para siempre.
Pero ellos no entendían razones y se
escaparon. ¡Una buena noche
saltaron al mundo sin permiso de
los dioses, de manera anticipada!
Pensaron que regresarían al

cielo de los creadores en
cuanto vieran las primeras
luces del alba, para que los
rayos del sol no los tocaran. Pero era tanta
su alegría al andar entre las lianas de la
selva, hamacándose en las inmensas hojas
de los plátanos o zambuyéndose en las
lagunas, que no se dieron cuenta de que el
32

El pueblo lacandón
tiempo pasaba. El sol

salió antes de lo que
imaginaron. Y ya
sabían que la ruta
del cielo se cerraba
al terminar el día.
Quedaron atrapados
en el mundo sin
remedio posible.
Corrieron presurosos a esconderse dentro

del tronco de una ceiba y así se protegieron
de la luz. Entonces, todos los días, al llegar
la noche, salían de su escondite y, a la luz
de la luna, construían pirámides. Tenían la
idea de que, si se acercaban al cielo, los
dioses escucharían sus súplicas y les
permitirían regresar. Querían hablar de
cerca con los dioses.
Así trabajaron día a día, mes a mes, año

tras año. Sus pirámides crecían y se
acercaban al cielo.
33

Y sucedió que una madrugada, los aluxes

se pusieron a platicar muy contentos,
recargados en las pirámides. El tema era
interesante, se distrajeron. ¡Y salió el sol y
los tocó con sus rayos! ¡Se convirtieron en
piedra! Esas figuras que podemos ver en
las pirámides de la Selva Lacandona, son
los aluxes que se distrajeron y por eso son
de piedra. Se quedaron pegados a sus
construcciones. Sus imágenes se pueden
ver todavía sobre las paredes de las
pirámides.
Pero los dioses estaban tristes. Extrañaban

a los aluxes. Entonces decidieron perdonarlos
un poco, nada más un poco. Decidieron
que los aluxes podrían cobrar vida a la luz
de la luna, únicamente durante la noche.
Desde entonces, las

noches en la selva
están llenas de
ruidos, de risas,
de cantos: son los
aluxes que se
divierten. Les gusta
hacer travesuras: mecen
las hamacas de los que duermen, les quitan
los huaraches a los que descansan, dejan
caer un plátano sobre la cabeza de los que
34

El pueblo lacandón
cruzan los senderos o

soplan en la nuca a
los visitantes.
Los pobladores de la
selva intentan de mil
maneras atraparlos.
Pero los aluxes hacen
uso de un truco para huír: como
tienen los pies al revés, dejan sus huellas
sobre los caminos. Entonces, los que los
persiguen siguen las huellas y, por
supuesto, en lugar de alcanzarlos se alejan
de ellos, porque con los pies volteados, los
aluxes caminan en sentido contrario.
Hay personas sensibles que, en las horas

del día, cuando se acercan a las pirámides,
sienten que las pirámides respiran. Hay
quien dice que las pirámides de la Selva
Lacandona respiran. Tal vez sea cierto, tal
vez estas personas sensibles sientan la
respiración de los aluxes que, convertidos
en piedra, esperan con ansiedad la noche
para salir a recorrer la selva y llenarla de
misterio, de murmullos y de cantos.
35

CREPÚSCULOS Y
ALBORADAS
Cuenta la leyenda que K’in, el padre Sol,
para salir cada mañana de manera normal
sobre la Tierra, necesitó ayuda, no pudo
hacerlo solo.
En el mundo vivían los jaguares del

amanecer: fuertes, hermosos y confiables.
Eran los encargados de elevar al sol cada
mañana y recorrerlo por el firmamento
sobre la Tierra. También vivían los
jaguares de la noche: fuertes, hermosos y
feroces. Eran los encargados de la
36

El pueblo lacandón
obscuridad y tenían la misión de detener

al Sol, de impedir su paso, de aniquilarlo.
Querían que la noche reinara por siempre
sobre la Tierra.
Todos los días se establecía una lucha: los

jaguares del amanecer para empujar al Sol
por el firmamento, contra los jaguares de
la noche para detenerlo.
Finalmente, un buen día, cansados de

tanta lucha diaria, todos los jaguares
tomaron una determinación: celebrarían
una lucha final, devastadora. Sería una
lucha a muerte. El ganador tendría pleno
derecho a decidir sobre los movimientos
del Sol.
37

Era una decisión

tremenda. Pero los
jaguares del
amanecer y los
jaguares de la
noche la aceptaron
llenos de orgullo.
En el día acordado, en el
sitio acordado se celebró la
lucha: bestial, feroz, sin tregua alguna,
interminable y sangrienta.
Cuando todo acabó, el paisaje se había

teñido de sangre. ¡Los jaguares de la noche
habían sido derrotados!
Los jaguares del amanecer, en medio de

su victoria, se mostraron generosos: de ahí
en adelante, permitirían a los jaguares de
la noche reinar durante algunas horas. La
noche podría seguir existiendo, pero siempre
con respeto a K’in, el padre Sol, siempre con
un lugar pleno y poderoso para la luz del
día.
Así fue el acuerdo y así se respetó por los

siglos de los siglos. Aún hoy se sigue
respetando.
38

El pueblo lacandón
Únicamente para estar seguros, los jaguares

del amanecer tomaron una precaución:
decidieron que, de ahí en adelante, los
crepúsculos y las alboradas se teñirían con
rojos, naranjas, amarillos y morados intensos,
como un recordatorio de la desgarradora
batalla.
Y así fue. Desde aquel día, en cada atardecer,

el cielo se pinta de colores para avisarle a
la noche que su reinado es efímero; y los
amaneceres se tiñen deslumbrantes para
recordarnos a todos que, pase lo que pase
y se oponga quien se oponga, éste es el
reino de K’in, el Sol, el señor del día, el
padre amoroso, el dios de la fuerza y de la
luz. Los colores del cielo nos recuerdan
que el Sol saldrá cada mañana y que ahí
estarán siempre presentes los jaguares del
amanecer para, aún a costa de sus vidas,
asegurarlo.
39

Colofón
xxxxx
xxxxxxxxx
xxxxxxxxxxxxxx
xxxxxxxxx
xxxxxxx

VENTANA A MI COMUNIDAD EL PUEBL - Luz Maria Chapela PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

VENTANA A MI COMUNIDAD EL PUEBL - Luz Maria Chapela PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

El pueblo lacandón

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd1 1 3/11/06 11:08:24

Esta segunda edición fue reproducida para distribuirse

Este programa es de carácter público, no es patrocinado ni

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd2 2 3/11/06 11:08:24

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd3 3 3/11/06 11:08:25

Primera edición, 2005

Luz María Chapela

Raquel Ahuja, Leticia Aréstegui y Erika Romero

D.R. © 2005 Coordinación General de Educación

D.R. © 2006 Secretaría de Educación Pública

D.R. © 2006 Comisión Nacional para el Desarrollo

Se autoriza la reproducción parcial o total de esta obra,

ISBN 968-5927-48-0 (CGEIB)

Impreso y hecho en México.

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd4 4 3/11/06 11:08:26

LA SELVA LACANDONA .................... 14

VIDA DOMÉSTICA ................................ 20

LOS ALUXES ........................................... 31

CREPÚSCULOS Y ALBORADAS ........ 36

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd5 5 3/11/06 11:08:26

Estimada lectora, estimado lector

E ste cuadernillo cultural forma parte

El video te invita a visitar, acompañado

Las fichas de recreación y trabajo te proponen

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd6 6 3/11/06 11:08:27

propia cultura, con tus propios puntos de

Este cuadernillo cultural, sin pretender ser

La cultura es un conjunto de elementos o

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd7 7 3/11/06 11:08:27

Algunos elementos o rasgos

Todos estos elementos o rasgos y muchos

Pero la realidad cambia de lugar a lugar,

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd8 8 3/11/06 11:08:27

una sola cultura, porque la realidad es

Todos los pueblos del mundo tienen

Cuando dos personas de distintas culturas

Un diálogo intercultural es una charla o

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd9 9 3/11/06 11:08:27

El diálogo intercultural abre nuevas posibili-

En el diálogo intercultural se mueven de

Estimada lectora, estimado lector, desde tu

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd10 10 3/11/06 11:08:28

Las palabras hach winik significan “los

Hasta donde parece, a este pueblo se le

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd11 11 3/11/06 11:08:29

El río Usumacinta forma una importante

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd12 12 3/11/06 11:08:29

Y éste es el canto del Usumacinta

¡Ay, las hermosas palabras,

En el territorio lacandón podemos

El clima va de semicálido a cálido húmedo

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd13 13 3/11/06 11:08:30

La Selva Lacandona es un nicho ecológico

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd14 14 3/11/06 11:08:30

Nadie puede decir cuántas especies

Todas estas especies se relacionan unas con

La presencia de múltiples especies diversas

Sin embargo, como resultado de muchos

Imprimir Lacandon cuadernillo.pd15 15 3/11/06 11:08:31

construir carreteras, pone en peligro la vida

En la selva, la presencia del hombre puede

Uno de los destinos importantes del pueblo