¿María tuvo más hijos?

Para los católicos María sólo tuvo a Jesús, los protestantes argumentan
que tuvo más, ¿cúal es la verdad?

Por: Martin Zavala | Fuente: Apologetica.org

El tema de María ha dividido a católicos y protestantes. Uno de esos puntos de

diferencia es la virginidad perpetua de María. Según la Iglesia Católica, María sólo
tuvo a Jesús pero los protestantes argumentan con la Biblia que sí tuvo más hijos.
Cuando me encuentro con un protestante, sea evangélico, testigo de Jehová o
adventista, y quiero ponerme en una tónica fundamentalista, se molestan. Siempre
comienzo la conversación con la pregunta: ¿Dice la Biblia que María tuvo más
hijos o más bien dice que Jesús tuvo más hermanos? Según ellos, yo no puedo
colocarme en esa perspectiva (y pensar que ellos son los que toman todo al pie de
la letra). Pero objetivamente, no es lo mismo, ya que por ejemplo podrían ser hijos
de José y no de María. La verdad es que ninguno de ellos tuvo más hijos. Con un
sencillo análisis genealógico y de gramática griega lo demostraremos.
I
Primero analicemos las citas usadas por los protestantes para decir que María
tuvo más hijos. Es bueno decir antes que en NINGUNA cita se usa la expresión
hijos de María, que es lo que los protestantes argumentan, pero en todo caso
sigamos su argumentación.
"¿No es el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre? ¿No son sus
hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿No están todas
viviendo entre vosotros? (Mt 13, 55-56)
En ninguna parte dice hijos de María, lo que dice es hermanos de Jesús, pero
fácilmente se demostrará quien es la madre de estos personajes.

"Oye, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están afuera y preguntan por ti" (Mc
3, 32)
Cuando les pregunto a los protestantes, que por qué no creen en el purgatorio, me
dicen: esa palabra no está en la Biblia. Yo les diría que, entonces María no tuvo
mas hijos, porque la expresión "hijos de María" o "María tuvo más hijos" tampoco
aparece en la Biblia. En este caso, ellos sí recurren a otras artimañas para
asegurar esto.
"Después de esto, Jesús bajó a Cafarnaún y con él su madre, sus hermanos y sus
discípulos" (Jn 2, 12)
"Todos ellos perseveraban en la oración y con un mismo espíritu, en compañía de
algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos" (Hch 1, 14)
¿Por qué no decir: María, la madre de Jesús, y sus otros hijos? Que cada uno
responda.

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"Pero no vi a ningún otro apóstol, sino a Santiago, hermano del Señor". (Gal 1, 18)
Parece que uno de los nombres mencionados en Mateo vuelve a aparecer.
Entonces ¿Será que sí es otro hijo de María?
Además de estas citas se valen de dos mas. En la primera, la expresión hasta
qué, hace pensar que después sí sucediera lo que se está narrando:
"Y no la conoció hasta que dio a luz un hijo al que José le puso el nombre de
Jesús" (Mt 1, 25)
En la segunda, la expresión primogénito hace pensar que como fue el primero
debieron haber mas hijos.
"Y dio a luz a su primogénito" (Lc 2, 7)
Con las citas anteriores cualquier cristiano poco versado caería en el error de
creer que María tuvo más hijos. Ahora llega nuestro turno de mostrar la verdad.
La cultura judía es una cultura patriarcal. En ella prima la autoridad paterna, y esta
autoridad toma atribuciones lingüísticas tales que al referirse a un hermano de
sangre toque aclarar: los hijos de mi padre, ya que decir hermano solamente
pude referirse a cualquier grado de parentesco como: tío, sobrino, primo, etc. Esto
ocurre porque en la lengua hebrea no existe la palabra tío, primo u otra. Veamos
algunas referencias bíblicas:
"Abram tomó a Saray, su esposa, y a Lot, hijo de su hermano" (Gn 12, 5)
Aquí se ve claro que Abram es tío de Lot; sin embargo, mas adelante lo llamará su
hermano:
"Así pues, Abram le dijo a Lot: Mira, es mejor que no haya peleas entre nosotros,
ni entre mis pastores y los tuyos, puesto que somos hermanos." (Gn 13, 8)
Existe un ejemplo en Deuteronomio, que puede iluminar sobre la diferencia
gramatical entre hermanos de sangre.
"Maldito el que se acuesta con su hermana, hija de su padre o de su madre" (Deu
27, 22)
El autor tiene que especificar "hijo de" ya que decir solamente "hermanos" no
indica ningún grado de consanguinidad específico.
Otro texto que puede hacer entender a los protestantes la diferencia entre hijos de
madre y hermanos la encontramos en el salmo 69. Una vez en la página web de
un protestante anticatólico encontré que argumentaban contra la virginidad de
María usando este salmo el cual dice:
"Me volví como un extraño para mis hermanos, y como un advenedizo para los
hijos de mi madre" (Sal 69,8).
Según este protestante, este salmo es mesiánico por lo que dice en el verso 10:
"Me devora el celo de tu casa" de la cual hacen mención los evangelios en (Juan
2, 17). De aquí él deduce que Jesús sí menciona a sus hermanos de sangre.
Realmente hay que tener una mente muy estrecha para pensar eso; ya que
mirando el verso seis dice:
"Tu sabes, oh Dios, si me he extraviado, pues no te están escondidos mis
pecados" (Sal 69, 6).
¿Tendremos acaso que llegar a pensar que Jesús pecó? Mas bien diremos que
hay unos versos mesiánicos pero que otros no. Lo que realmente importa de este
texto es como hay una diferencia entre hermanos e hijos de madre, ya que el autor
hace la distinción entre ambos.
Con esta explicación basada en gramática y citas del Antiguo Testamento debería
bastar para mostrar que las referencias de los hermanos de Jesús no implica que
sean hijos de María; pero aun así analicemos cuales son esos supuestos
hermanos.
Antes de entrar con los supuestos hermanos analicemos las expresiones antes
mencionadas: hasta qué y primogénito.
Según el texto de Mateo, después que María dio a luz, daría a pensar que sí tuvo
relaciones con José. La verdad es que el sentido en griego y hebreo es diferente
al español. Para nosotros, hasta qué, indica una acción que se da posteriormente,
mientras que para los judíos indica una acción que no sucede hasta dicho
momento, sin mencionar lo que pueda suceder después. Con textos del Antiguo
Testamento lo demostraremos.
"Y Micol, hija de Saul no tuvo hijos hasta el dia de su muerte" (2 Sam 6, 23).
Con una óptica protestante debería decir que Micol tuvo hijos después de muerta;
porque como dicen que hasta su muerte indica lo que se hará en el futuro,
entonces: una muerta dio a luz. Si se analiza bien la cita anterior, veremos que en
la cultura judía, la expresión "hasta que", hace mención a lo que ha ocurrido hasta
cierta fecha, sin mencionar nada después. Igual sucedió con María. Mateo
menciona que hasta el momento del nacimiento de Jesús, María era virgen; no
está indicando nada de que esa condición virginal se perdiera después.
Ahora, vemos en Lucas una expresión sobre la primogenitura de Cristo. Muchos
creen que primogénito significa el primero de varios, pero sólo indica el primero,
sin importar si habrá más.
 "Hijos de Moisés: Guerson y Eliezer. Hijos de Eliezer: Rejabías, el primogénito.
Eliezer no tuvo más hijos, pero los hijos de Rejabías fueron numerosos" (1 Cro
23, 15-17).
Como se puede apreciar, Eliezer tuvo su primogénito, que fue su único hijo.
Pensar que María tuvo mas hijos porque a Jesús se le llame primogénito es no
conocer las Escrituras, y pensar que somos los católicos los que supuestamente
no las conocemos.
II
Ahora si llegaremos a conocer a los "hermanos" de Jesús:
El primer texto que usan los protestantes para argumentarle hijos a María es:
"¿No es el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre? ¿No son sus
hermanos Santiago, José, Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿No están todas
viviendo entre vosotros? (Mt 13, 55-56)
Ya dijimos antes, que en ninguna parte se dice: hijos de María.
Miremos los cuatro nombres y memoricémoslos: SANTIAGO (Versión católica y
de los testigos de Jehová) o JACOBO (Versión Reina
Valera), JOSÉ, SIMÓN y JUDAS.
Lleguemos a conocer quien es la madre de estos cuatro hermanos.
Comenzando por Mateo, lleguemos al momento de la cruz:
"Estaban también allí, muchas mujeres... de las cuales eran María Magdalena, y
María madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo" (Mt 27,
55.56)
De este texto podemos sacar lo siguiente:
 No se hace mención de María la madre Jesús.
 Se menciona una María, madre de José y Santiago
 Se menciona la madre de los hijos de Zebedeo: Santiago y Juan (Mt 10, 3)
De esto, vemos que Santiago el "hermano" de Jesús no es el mismo Santiago,
hermano de Juan. ¿Pero esta madre será María? Ya en Mateo, esta mujer se
presenta a Jesús, a pedirle los primeros puestos para sus hijos (Mt 20, 20-28).
Vemos que no le dice hijo a Jesús, ni presenta a sus hijos como hermanos del
mismo. Esta María no es la Virgen María
¿Entonces? ¿Esta María mencionada ahora será la misma del capítulo trece?. Lo
que se puede analizar es que si María (la de Jesús) en verdad es madre de
Santiago y José, Mateo no la nombre como madre de Jesús, sino como madre de
los otros dos, esto es muy sospechoso.
Si leemos rápidamente los tres evangelios sinópticos, cuando Jesús escoge a sus
doce discípulos vemos, que menciona a un Santiago, hijo de Alfeo, seguido de
Judas Tadeo.
Si ya descartamos que Santiago el hermano de Juan sea el mismo del capítulo
trece, nos queda demostrar si este hijo de Alfeo, en verdad es hermano de Jesús.
Pasemos a Marcos:
Marcos es el único que nos muestra la única parte en donde a Jesús se le
llama: Hijo de María (Mc 6, 3), de ahí que nos cueste mucho creer la expresión
protestante: los otros hijos de María, pues de Jesús la Biblia lo dice una sola vez,
mientras los protestantes lo atacan todos los días.
 "…entre las cuales estaban: María la madre de Jacobo el menor y de José, y
Salomé" (Mc 15, 40).
Vemos que ahora aparece Salomé, y vuelven a salir Jacobo y José. En este texto
volvemos a observar a María magdalena, NO APARECE María, la de Jesús, y
vuelve a aparecer una María, madre de Santiago y José.
Juan nos dará una gran pista para entender este misterio:
"Estaban junto a la cruz de Jesús, su madre, y la hermana de su madre, María
mujer de Cleofás, y María Magdalena" (Jn 19, 25). Miremos varias cosas: POR
FIN APARECE MARIA, y sigue apareciendo otra María, ahora como esposa de
Cleofás.
 En todos los evangelios aparece María Magdalena
 Sólo en Juan aparece la Virgen María
 Pero vemos que siempre aparece una María, como madre de Santiago y José, o
como esposa de Cleofás ¿Será la misma?
La respuesta la analizamos de la siguiente manera:
1. Santiago aparece como hermano de Jesús, y hermano de Judas, José y Simón
2. La carta a los Gálatas nos menciona a un Santiago, hermano del Señor (1,18).
Como se habla de Jerusalén, debe ser Santiago el Obispo. Este, llamado el
menor, como dice Marcos (6,3), fue al mismo tiempo apóstol de Cristo. Como
Jesús sólo tuvo dos llamados Santiago; y sabemos que uno es hijo de
Zebedeo, y murió por Herodes; este otro debe ser el hijo de Alfeo.
3. Lucas (16,6) nos muestra que Santiago, hijo de Alfeo, es hermano de Judas
Tadeo. Y sabemos que este Judas fue el autor de la Carta de Judas, la cual
dice: "Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo" (Jud 1, 1). Vemos
que Judas se presenta como hermano de Santiago. En Mateo 13 aparecen un
Judas y un Santiago, como hermanos de Jesús. Pero en su carta, Judas se
proclama hermano de Santiago PERO NO de Jesús, de quien se llama siervo.
4. De lo anterior concluimos que el Judas que aparece en Mateo 13, es el autor de
la carta, y este no se proclama hermano de Jesús, mientras que si de Santiago,
que también aparece como hermano de Jesús, y es el que Pablo vio en
Jerusalén, autor de la Carta de Santiago. El nombre de Alfeo, su padre, es en
arameo la traducción de Cleofás en griego. Con esto se demuestra que:
 La María que aparece en la cruz como madre de Santiago y José, es la
misma que aparece como esposa de Cleofás.
 Cleofás es lo mismo que Tadeo, por tanto Judas también es hermano de
Santiago y José, que aparecen en Mateo. Y se corrobora en la carta de
Judas, donde menciona a su hermano santiago, pero no se dice igual de
Jesús. Además, el Simón mencionado aparece en (Mt 10, 3) y (Hch 1,13)
 Como la madre de estos nombres es hermana de la Virgen María, ellos son
parientes de Jesús, mas no hermanos directos de sangre.
 Entendiendo que entre los judíos no existía palabras para los parientes, no
esta mal que a estos primos de Jesús, se les llamara hermanos.
Ahora, miremos otros argumentos para no creer en los "otros hijos de María":
 Si Jesús tuvo mas hermanos, debió entregarles a María a estos hermanos; pero lo
que hace es darsela a Juan, hijo de Zebedeo. En la cultura judía, una mujer no
debía quedar sin marido ni hijo, y si esto pasaba, alguien debía acogerla.
 En la cultura judía, un hermano menor no podía aconsejar a uno mayor, y a Jesús,
sus hermanos le aconsejan que vaya a Jerusalén (Jn 7, 3), siendo que el es el
primero
 En la anunciación, María no sabe como concebirá a Jesús, pues ella dice:
"¿Como será esto, pues no conozco varón?" (Lc 1, 34) Si María hubiera
pretendido tener relaciones matrimoniales con José o con cualquier otro hombre
mas adelante, esta pregunta sería absurda. María desde siempre pensó en
ofrecerle su virginidad a Dios, pues de lo contrario, al decirle el ángel que daría a
luz, ella se hubiera imaginado tenerlo con José; pero su respuesta demuestra su
firmeza en mantenerse virgen. Miremos el caso de Sara: cuando Dios le promete
un hijo en su vejez, ella no pregunta como sería eso, pues obviamente ella supuso
que lo tendría con Abraham; mientras que María no pensó así. Al contrario
preguntó porque su ideal era ser virgen por amor del Reino de Dios (Mt 19, 12).
Si un hermano protestante ha sido honesto leyendo en su Biblia este estudio, debe
reconocer que María siempre ha sido Virgen. Esta doctrina fue explicitada en
forma de dogma en el Concilio de Letrán en el año 649, donde se expresa: "María
fue virgen antes del parto, durante el parto, y después del parto". También expresa
el Concilio Vaticano II: … cuando la madre de Dios, llena de alegría muestra a los
pastores y a los magos a su Hijo primogénito, que lejos de disminuir consagró su
integridad virginal. (Lumen Gentium, cap. 8, 57).

Antes, Durante y Después del parto

La Virginidad de María
Respondiendo a ataques que este dogma de fe recibe

Por: Esteban Chanona | Fuente: Catholic.net

Los hermanos no católicos no quieren nada con la virgen María, en algunos casos
le llegan a tener un odio tremendo, y sus argumentos que presentan están fuera
de contexto. Para comprender bien este tema hay que estudiar seriamente y estar
abierto a la verdad. La Virgen María es Virgen Antes, Durante y Después del
parto, iré explicado parte por parte para comprender bien este tema.
_*Virgen antes del parto*_
La Virgen María es Virgen antes del parto ya que ella concibió por obra del
Espíritu Santo: *"El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el
poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el que va a nacer será
santo y le llamarán Hijo de Dios"* (Lucas 1, 35). En donde empiezan los
hermanos no católicos a criticar a la Virgen María es durante el parto y después
del parto; pero la Biblia es clara en confirmar la perpetua Virginidad de María:
_*Virgen Durante el parto*_
Primero hay que aclarar que la Virgen María no tenia pecado, ella fue concebida
sin el pecado original, por eso solemos decir: *"Ave María Purísima, sin pecado
Concebida*, y esto lo dice también la Biblia: *"Cuando entró, le dijo: Alégrate,
llena de gracia, el Señor está contigo"* (Lucas 1, 28). Aquí el Ángel Gabriel le
dice a la Virgen María *Alégrate, llena de Gracia*, no le está diciendo: alégrate,
tú que estarás lleno de Gracia, ni le dice Alégrate tú que desde ahora estarás llena
de Gracia, el Ángel le dice: llena de Gracia, Gracia plena, es decir que siempre
estuvo en estado de Gracia, libre de todo pecado.
La Virgen María debía de estar libre de pecado ya que si hubiese tenido el pecado
original, Jesús también hubiera tenido pecado y eso es imposible, pues el pecado
original es hereditario: *"Mira que nací culpable, pecador me concibió mi
madre"* (Salmo 51, 7).
*"El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el que va a nacer será santo y le
llamarán Hijo de Dios"* (Lucas 1, 35). El Hijo que ha de nacer de la Virgen María
es Santo, Concibió por obra del Espíritu Santo, gracias a la voluntad del Padre que
es Santo, la Virgen María está empapada de esta Santidad que emerge de Dios,
es Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo y Esposa de Dios Espíritu Santo, un
solo Dios en tres divinas personas.
El Espíritu Santo en boca de Santa Isabel recalca esta pureza de la Virgen María:
*"En cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno;
Isabel quedó llena de Espíritu Santo y exclamó a gritos: «Bendita tú entre las
mujeres y bendito el fruto de tu seno"* (Lucas 1, 41-42). No fue Santa Isabel
que hablo por iniciativa propia, fue el Espíritu Santo quien hablo y dijo: Bendita tu
María y Bendito Jesús, estaba la Gracia plena en ella.
Para los hermanos protestantes que a pesar de explicarles detalladamente que la
Virgen María fue concebida sin pecado, hay que recordarles que también Adán y
Eva fueron creados sin pecado, pero ellos después aceptaron el pecado, la Virgen
María fue creada sin pecado y permaneció siempre en estado de gracia para que
Jesús que es Dios pudiera estar en ella. En el libro del Apocalipsis 21,27 se dice
que nada manchado entrará en el Reino de los Cielos, porque ahi habita Dios y
Dios es perfectamente puro, Dios no puede habitar en el pecado, por lo tanto la
Virgen María debería estar totalmente libre de pecado pues Dios habitaría en ella.
Ahora bien, si la Virgen María esta libre de pecado por lo tanto no estaba sometida
a las consecuencias del Pecado: *"A la mujer le dijo: «Tantas haré tus fatigas
cuantos sean tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá
tu apetencia, y él te dominará"* (Génesis 3, 16). La Virgen María no estaba
sometida a los dolores y sufrimientos que se dan en el parto por el hecho de que
Dios la creo sin pecado, Jesús así como entro en la Virgen María, así salió sin que
la Virgen María sufriera desgarro del himen. Es como cuando los rayos del sol
traspasan un cristal sin hacerle ningún daño. Isaías hace una prefiguración de este
maravilloso milagro: *"Antes de tener dolores, ya había dado a luz; antes de
llegarle el parto, había parido un varón"* (Isaías 66, 7).
*"Y Yahvé me dijo: Esta puerta permanecerá cerrada. No será abierta, y nadie
pasará por él, porque por él ha pasado Yahvé, el Dios de Israel. Quedará,
pues, cerrada"* (Ezequiel 44, 2). Si Dios a una puerta le da tanta importancia en
que nadie mas podrá pasar por ella pues Él ha pasado por ella, cuanto más valor
tendrá la Virgen María que dio a luz al Salvador del mundo, y que por ella entró,
habitó y salió Jesús que es verdadero Dios y verdadero Hombre. Los padres de la
Iglesia han dirigido este pasaje bíblico a la Virgen María, que permaneció intacta
después de dar a luz.
Hay que tener claro también que no es cualquier mujer la que dio a luz a Jesús y
que tampoco dio a luz a cualquier ser, sino que dio a luz al Hijo del Dios.

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*"Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, los discípulos tenían

cerradas las puertas del lugar donde se encontraban, pues tenían miedo a
los judíos. Entonces se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz
con vosotros"* (Juan 20, 19). *"Ocho días después, estaban otra vez sus
discípulos dentro y Tomás con ellos. Se presentó Jesús en medio estando
las puertas cerradas, y dijo: «La paz con vosotros"* (Juan 20, 26). Si leemos
bien vemos que los discípulos estaban a PUERTAS CERRADAS y Jesús entro ahí
sin abrir y a los ochos días Jesús repite el mismo acto. Este mismo que entro
estando las puertas cerradas, es el mismo que entró y salió de la Virgen María
dejándola Virgen. Cuando el hermano no católico comprenda como Jesús entro en
donde estaban los discípulos estando las puertas cerradas, podrán comprender
como salió Jesús de Nuestra Madre Santísima dejándola Virgen, dejándola
intacta, dejándola pura.
La profecía más clara y concisa que tenía el pueblo de Israel de que el Salvador
nacería de una mujer Virgen era: *"Pues bien, el Señor mismo va a daros una
señal: Mirad, la Virgen está encinta y va a dar a luz un hijo, al que pondrá por
nombre Emmanuel"* (Isaías 7, 14). Los Israelitas se preguntaban como una
Virgen dará a luz un hijo, cuando ellos reciben esta señal no sabían que existiría
María, ellos solo sabían que una Virgen va a dar a luz y si la Virgen dejaba de ser
Virgen se pierde la señal, ¿Quien está encinta? La Virgen, ¿Quien va a dar a luz
un varón? La Virgen, ¿Quien le pondrá por nombre Emmanuel? La Virgen.
La virgen María nunca perdió su Virginidad, *"Porque no hay nada imposible
para Dios"* (Lucas 1, 37).
_*Virgen Después del parto*_
Para desprestigiar a la Virgen María los hermanos protestantes, dan una seria de
herejías en contra de Ella, esas herejías son dirigidas después del parto,
refutaremos cada una de esas herejías:
*1ra. Objeción:*
*"Pero no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, a quien puso por
nombre Jesús"* (Mateo 1,25). Los hermanos separados usan esta cita bíblica
para afirmar que María tuvo relaciones sexuales con San José después de que
naciera Jesús, puesto que ahí dice "Hasta que", para ellos esta palabra "hasta
que" quiere dar a entender que después José si tuvo relaciones con María. Y eso
es totalmente falso.
San Mateo no pretende meterse en la intimidad de María, lo que pretende es dar a
entender que Jesús nació sin intervención de hombre, por eso dice: "No la conocía
hasta que ella dio a luz un hijo". Además con la palabra "hasta que" no siempre
quiere afirmar que luego si sucedió algo. Veamos unos ejemplos claros:
*"Mical, hija de Saúl, no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte"* (2 Samuel
6,23). Si el protestante interpreta esta cita bíblica así como interpreta mateo 1,25
diría que Mical después de muerta si tuvo hijos, y eso es absurdo.
*"Y soltó al cuervo, el cual revoloteaba sobre las aguas, yendo y viniendo,
hasta que se secaron las aguas sobre la tierra"* (Génesis 8,7). Aquí dice que el
cuervo revoloteaba hasta que se secaron las aguas de la tierra, ¿Qué diría el
protestante en su forma de interpretar los palabra “hasta que”? ¿Qué el cuervo
después de que se secaron las aguas de la tierra dejo de volar? Y ¿Acaso el
cuervo y no vuela en nuestros tiempos? Interpretar la Biblia de esa manera es un
error.
*"Y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y estad seguros
que yo estaré con vosotros día tras día, hasta el fin del mundo"* (Mateo
28,20). Aquí vemos que Jesús dice que estará con nosotros "hasta" el fin del
mundo, ¿Que diría aquí el protestante? ¿Que después del fin de mundo Jesús ya
no estará con nosotros?. Claro que Jesús estará con nosotros, ¿Que quiere decir
entonces Jesús?, Que siempre estará con nosotros.
Interpretar la palabra "hasta que" de la forma como lo interpretan los protestantes
es absurdo, se cae en muchos errores bastantes infantiles. No se le encuentra
sentido decir que San Mateo se preocupa en aclarar que María si tuvo relaciones
sexuales, no es ese su interés de San Mateo, lo que él quiere aclarar es que
Jesús nació por obra del Espíritu Santo sin intervención de hombre.
*2da. Objeción:*
*"Y dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un
pesebre, porque no tenían sitio en el albergue"* (Lucas 2,7). En esta cita
bíblica el protestante queriendo denigrar a nuestra Madre Santísima dice que a
Jesús se le llamó primogénito, es decir el primero de muchos hijos, si Jesús
hubiese sido el único hijo de María le llamarían Unigénito, es decir único.
Aquí también están equivocados los hermanos no católicos. En la Biblia la palabra
primogénito y unigénito significa lo mismo. En la Biblia cuando a una persona se le
atribuía la palabra Primogénito era para indicarle que era consagrado a Dios.
*"Conságrame todo primogénito. Todo primer parto entre los israelitas, tanto
de hombres como de animales, es mío"* (Éxodo 13,2). Por eso a Jesús se le
llama primogénito porque era consagrado a Dios, y no porque necesariamente
habrá mas hijos. El primer hijo nacido se le llama primogénito sin importar si iba o
no haber más hijos.
*"Antes que sobreviniesen los años de hambre, le nacieron a José dos hijos
que le dio Asnat, la hija de Poti Fera, sacerdote de On. Llamó José al
primogénito Manasés, porque decía «Dios me ha hecho olvidar todo mi
trabajo y la casa de mi padre». Al segundo le llamó Efraín, porque decía «me
ha hecho fructificar Dios en el país de mi aflicción»"* (Génesis 41, 50-52).
Vemos aquí que José tuvo dos hijos, el primero se llamo Manasés y al segundo le
llamo Efraín, pero Dios luego le llama al segundo hijo Primogénito: *"Volverán
entre lloros, pero yo los guiaré entre consuelos, los llevaré junto a arroyos
de agua por camino llano, en que no tropiecen. Porque yo soy para Israel un
padre, y Efraín es mi primogénito"* (Jeremías 31,5). En la Biblia primogénito
significa que es consagrado a Dios y no necesariamente la posición de los
nacimientos de los hijos. En Génesis 48,1-22 podemos ver como a Efraín le
otorgan la dignidad de primogénito.
*3ra. Objeción:*
*"Alguien le dijo: «¡Oye!, ahí fuera están tu madre y tus hermanos, que
desean hablarte"* (Mateo 12,47). Los protestantes con esta cita bíblica afirman
que María tuvo más hijos pues aquí se dice "Hermanos de Jesús".
En esta objeción también se equivocan los hermanos no católicos. Que quede
bien claro, en la Biblia se habla de "hermanos de Jesús" pero la Biblia nunca dice
"hijos de maría" una cosa es hermano y otra cosa es hijo.
En la Biblia la palabra hermano no siempre se refiere a hermanos carnales,
también se usa para referirse a parientes muy cercanos, primos, sobrinos,
vecinos, hermanos espirituales, etc. Por ejemplo:
*"Éstos son los descendientes de Téraj: Téraj engendró a Abrán, a Najor y a
Harán. Harán engendró a Lot"* (Génesis 11,27). Vemos aquí que Abrán, Najor, y
Harán son hermanos carnales, y Harán tuvo un hijo llamado Lot, por lo tanto Lot
es sobrino de Abrán y Najor, pero luego Abrán le llama hermano a su sobrino Lot:
*"Dijo, pues, Abrán a Lot: Que no haya disputas entre nosotros ni entre mis
pastores y tus pastores, pues somos hermanos"* (Génesis 13,8). Abrán le
llama hermano a su sobrino Lot aunque no eran hermanos carnales, sino
parientes muy cercanos, tio y sobrino. Repito: En la Biblia la palabra hermano no
siempre se usa refriéndose a hermanos carnales.
También la palabra hermano se usa para dirigirse a hermanos espirituales: *"Uno
de aquellos días Pedro, puesto en pie ante los hermanos ya que el número
de personas congregadas con el mismo propósito era de unas ciento
veinte"* (Hechos 1,15) Aquí se les llama hermanos a unas 120 personas y si para
los protestantes la Biblia cada vez que menciona la palabra "hermano" se refiere a
hermanos carnales, ¿Cómo es posible que una mujer pueda tener 120 hijos?. Los
protestantes están equivocados cuando dicen que la palabra hermano se refiere a
hermanos carnales. *"Él respondió: Hermanos y padres, escuchad"* (Hechos
7,2). Aquí San Esteban le llama hermanos a los del sanedrín, es absurdo decir
que todos los presentes en el sanedrín fuesen hermanos carnales.
*4ta. Objeción:*
*"¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset,
Judas y Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí, entre nosotros?» Y se
escandalizaban a causa de él"* (Marcos 6,3). Con esta cita Bíblica los
protestantes pretenden deshonrar a la Virgen María diciendo que estos son los
nombres de los hijos de María. Ya lo dije y lo vuelvo a repetir: En la Biblia dice
hermanos de Jesús pero nunca hijos de María. Veamos los padres y madres de
cada uno de estas cuatro personas.
*"Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado
Pedro, y su hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan;
Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y
Tadeo; Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el que le entregó"* (Mateo
10,2-4). En esta lista de los doce apostoles podemos ver a algunas de esas cuatro
personas que supuestamente son hermanos carnales de Jesus.
Empecemos con Santiago; aqui se nos presenta dos personas con el nombre de
Santiago, pero ambos tienen diferente Papás: "Santiago el de Zebedeo y su
hermano Juan" Vemos que este primer Santiago tiene un Papá llamado Zebedeo y
un hermano llamado Juan. "Santiago el de Alfeo y Tadeo" aquí vemos que este
segundo Santiago tiene un Papá llamado Alfeo y un hermano llamado Tadeo
(Judas Tadeo), y recordemos que Jesús tenía un Papá llamado José.
*"Cerca de la cruz de Jesús estaba su madre y la hermana de su madre,
María mujer de Clopás, y María de Magdalena"* (Juan 19,25). Aquí San Juan
aclara que junto a la cruz había 4 mujeres: 1.- La Madre de Jesús, 2.- La hermana
de la madre de Jesús, 3.- María mujer de Cleofás o Alfeo (Los nombres Alfeo,
Cleofás, Clofas, Coplás, es un mismo nombre, solo cambia de acuerdo a la
traducción) y 4.- María Magdalena. Como vemos la primera mujer es la Virgen
María y la tercera mujer se llama María pero es esposa de Alfeo. Y la segunda
mujer llamada hermana de la madre de Jesús es esposa de Zebedeo, nos lo dice
en San Mateo 27,56 *"Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de
Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo"*. Aquí se nos vuelve
a mencionar esta mujer llamada María pero ya no dice esposa de Alfeo sino que
ya menciona los hijos de Alfeo: Santiago y José. También se nos dice que la otra
mujer es esposa de Zebedeo y como vimos en Mateo 10,2-4 Zebedeo tiene sus
hijos llamado Santiago y Juan.
Como vemos cualquiera de estas dos personas con el nombre de Santiago tienen
diferentes Padres y diferentes Madres
Ahora en cuanto a José vimos en Mateo 27,56 que se nos presenta como
hermano de Santiago hijos de una mujer llamada María y esta mujer es esposa de
Alfeo o Clopás como se nos muestra en Juan 19,25.
En cuanto a Judas (Judas Tadeo) en la lista de los doce apóstoles (Mateo 10,2-4)
se nos presentan como hijo de Alfeo y hermano de Santiago, y Judas Tadeo lo
confirma en su carta: *"Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago..."*
(Judas 1,1). Judas solo se presenta como hermano de Santiago y no de Jesús.
En cuanto a Simón, en la lista de los doce apóstoles (Mateo 10,2-4), se nos
menciona a dos personas llamadas Simón pero ambas se nos aclara quienes son.
"Simón, llamado Pedro" este primer Simón no es hermano carnal de Jesús pues
en Juan 1,42 se nos dice que es hermano de Andrés y este se lo presenta a
Jesús: *"Y se lo llevo (Andrés) a Jesús. Fijando Jesús su mirada en él, le dijo:
Tu eres Simón, el hijo de Juan; tú te llamarás Kefas, que quiere decir
piedra"*, aquí también vemos que a este Simón que le cambian de nombre a
Kefas tiene un Papá llamado Juan y no José que es Padre de Jesús. Kefas es la
derivación del nombre Pedro: *"Y yo a mi vez te digo que tu eres Pedro, y
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y los poderes del infierno no la podrán
vencer"* (Mateo 16,18).
Y en segundo Simón que se nos presenta en la lista de los doce apóstoles
tampoco es hermano carnal de Jesús, ya que le llaman "Simón el Cananeo", es
decir que era de Cana, y Jesús era Nazareno, es decir de Nazaret. *"Y se fue a
vivir a una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliera lo dicho por los
profetas: Será llamado Nazareno"* (Mateo 2,23).
*Conclusión:* No estaría de más preguntarles a los hermanos protestantes:
Si la Virgen María tenía más hijos ¿Por qué entonces Jesús cuando estaba en la
cruz se lo encargó a su discípulo Juan (Juan 19,27)? ¿Qué sus demás supuestos
hijos no podían cuidar de ella?
¿Qué harían los protestantes si Jesús les dijera lo que le dijo a su discípulo Juan?:
*"Ahí tienes a tu madre, y desde aquella hora el discípulo la llevo a su casa"*
(Juan 19,27). ¿Aceptarían a la Virgen María como lo hizo San Juan o la
rechazarían?
La Virgen María halló gracia delante de Dios: *"El ángel le dijo: No temas, María,
porque has hallado gracia delante de Dios"* (Lucas 1,30). ¿Acaso los
protestantes se sienten más que Dios y por tanto la Virgen María no ha hallado
gracia en ellos?.
El demonio odia a la Virgen María, ya que por medio de ella llego el Salvador del
mundo, la odia porque ella es la servidora del Señor (Lucas 1,38), la odia por
tantos motivos. ¿El odio que los protestantes le tienen a la Virgen María viene de
Dios o del Demonio?.
Dios te bendiga hermano.