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Resenha de Obra
SÃO PAULO
2014
Estudos sobre Durkheim e a Religião
Resenha
BITUN, Ricardo e SOUSA, Rodrigo (orgs.) Estudos sobre Durkheim e a Religião 100
2014.
O
bra que congrega estudos de diversos autores sobre As Formas
elevado conteúdo redigido por 08 dos maiores nomes das Ciências da Religião no
métodos nesta sociedade moderna em que vivemos ainda encontram campo analítico.
formas elementares da vida religiosa: o sistema totêmico da Austrália, o autor Dr. João
suas conjecturas em relação ao que ele entende de sociedade que não deve ser
confundida com o espaço físico geográfico, tão poucos com os aspectos biológicos e
Durkheim em sistematizar e enunciar a ciência social, bem como os meios pelos quais
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ele elege para dar substanciais elementos às suas pesquisas. Pereira destaca que
Durkheim usa como método de estudos a história e a geografia humana como suas
linear de Darwin. É importante frisar que ao falar da etnografia, Durkheim trabalha com
entendimento de seu trabalho é que ele não era um pesquisador de campo, mas que
australianos.
Tylor. Outro ponto importante frisado por Pereira é que apesar da linha teórica
desenvolvida por Schmidt da famosa Escola dos círculos culturais de Viena, que nos
deu elementos com os quais foi possível compor a etno-história que nos auxilia no
bebido doses generosas destas mesmas fontes) a fim de criar uma nova ciência do
social, autônoma, sem amarras com códigos de fé e religião. Por fim, Pereira explica
antropologia no Brasil.
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permear sua produção acadêmica e difundi-la como a fundação e a consolidação da
própria sociologia. Para sustentar seu pensamento, Rivera faz um breve levantamento
pensamento deste autor, Émile Durkheim o qual rotula como clássico, e frisa que
somente mais recentemente se dedica a devida atenção a ele. Rivera considera que
humanas dentro e fora do Brasil. O autor deste artigo leva em conta que tratar de um
livro centenário e clássico como este, coloca autores críticos e leitores perante os
Durkheim, Rivera perpassa por um breve relato histórico e acadêmico de Émile, seus
estudando as sociedades mais antigas mas com o objetivo claro de conhecer a origem
seja, a relação que há entre religião e a relação social é que a religião é a primeira
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forma que permitiu uma vida em comunidade, segundo afirma Rivera em seu artigo. O
objetivos que Durkheim tinha com a vinculação da revista L´Anné Sociologique: projeto
feitas nas chamadas ʺciências especiaisʺ e verificar o que poderia ser considerado de
útil para a sociologia e por fim aspirações de legitimação intelectual para legislar sobre
os mais diversos aspectos da vida do homem em sociedade. Outro ponto que Rivera
valoriza em seu texto é que a revista L´Anné Sociologique teve grande destaque em
seu início pelo seu grande cosmopolitismo em comparação com outras revistas da
nova disciplina. Rivera aponta para as Formas elementares da vida religiosa como o
classificação do mundo por parte dos homens antigos e a considerou sua última
grande obra. O que na realidade veio a ser o livro As Formas iniciou no curso que
hierarquizar, tudo que está em torno dele é uma evidencia de que o conhecimento é
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sido o religioso. De acordo com Rivera, Durkheim parecia estar convencido da
importância das crenças coletivas para a vida social, e considerou a religião como um
fenômeno universal.
Durkheim. Segundo ele, o artigo que ambos escreveram sobre a função social do
inserida tal questão e a remissão do profano através do sacrifício foi uma das fontes
que Durkheim utilizou para escrever As Formas. Rivera afirma que com esta
entre a religião e a relação social sem ficar atado aos limites empregados pelo termo
ʺsagradoʺ. Termina Rivera: ʺ(...) se a religião foi a forma primeira e mais elementar
que permitia o vinculo social, a relação entre os seres humanos, então qual é a
natureza do vínculo social numa sociedade onde a religião perdeu a força? Essa é
sociologia.ʺ
Camurça inicia afirmando que a obra de Durkheim é ainda bastante atual não somente
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O autor afirma também que as obras de Durkheim despertam a dupla percepção entre
mesmas para a posteridade. Camurça argumenta que isso se deve ao fato de que na
França hoje sua sociologia seja alvo de severas críticas porque, primeiramente, sua
obra é qualificada como holista, por alguns fatos sociais e representações coletivas e
função do religioso como apenas integração e atestação da ordem social, não levando
Durkheim mostrar que quando se dão mudanças na estrutura social deveriam seguir-
simbólico, ou que ainda que não sejam mais válidos todos os desenvolvimentos de As
muito pertinentes. Camurça declara que Durkheim propõe uma teoria que explique a
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exterior ao individuo. O autor deste artigo também considera que ninguém antes de
Durkheim tinha colocado o sagrado como fato objetivo e coletivo no centro da religião,
Durkheim se pode considerar o símbolo como uma alegoria e a religião como uma
alegoria da sociedade, uma outra concepção de símbolo mais refinada pode ser
apreendida na obra que culmina sua trajetória (...)ʺ A partir de As Formas Elementares
Camurça afirma que se numa concepção mais antiga deste sociólogo o símbolo
Religiosa ele se torna parte integral dela, porque ʺpara Durkheim a objetividade do
uma outra exterioridade, àquela da sociedade que se impõe e empodera esse mesmo
Edin Sued Abumanssur escreveu o artigo intitulado A Coisa. Ele parte da máxima
durkheiminiana de que os fatos sociais devem ser tratados como coisas, assim como a
religião que deve estar submetida a este principio metodológico. Ainda assim,
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sociedade através um aglomerado de indivíduos. Em torno desta questão afirma o
Abumanssur declara que Durkheim considera a religião não em função das realidades
extra-humanas, mas sim das coisas que temos que nos entender diariamente: a
natureza, a sociedade e o próprio ser humano. Por outro lado, que a religião também
cumpre a função de amálgama da vida social e que todo sentimento religiosos está
fundado numa experiência real e concreta ainda que a realidade que fundamenta esse
sentimento não corresponda objetivamente a ideia que os crentes fazem dela. Por
isso, Durkheim ao responder o que é religião rejeita qualquer ideia que transcenda a
fato não é a religião. Abumanssur explica que as duas características descartadas por
Durkheim. E que nesse sentido, se torna menos complexo entender as coisas nas
tem uma rica variação de elementos (coisas) que dificulta a distinção do que é
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fim, Abumanssur compara as ideias sobre religião e sociologia do conhecimento de
Durkheim não somente traz um tratado sobre a religião e suas relações com o social,
uma fusão do empirismo e do racionalismo que, portanto, não podem ser tomados
absolutamente como fonte de estudo. Segundo Sousa Durkheim postula uma solução
empíricas, por isso que ele se vale das formas elementares da vida religiosa na
origem social para processos mentais. Sousa afirma que ʺO projeto epistemológico de
está a busca pela validade ontológica para esse conhecimentoʺ, embora não
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representações sociais. Por fim, Sousa aponta a relação existente entre as
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culminando numa análise de sua aplicabilidade para o entendimento de fenômenos
religiosos da atualidade.
no Brasil, artigo de Ricardo Bitun e João Clemente de Souza Neto o último dos textos
autores resgatam alguns conceitos gerais sobre a religião definida por Durkheim há
quase cem anos para analisar os novos rumos da religião e seus atuais fenômenos.
como a Religião como um meio de coesão social, a religião como representação social
Esta obra tem retorica independente por autor e, portanto, não promove a plena
artigos quando os autores tocam uma mesma perspectiva ou tema central. O livro
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Religiosa é bastante rico e agregador e coloca as ideias de Durkheim sob o pesado
O livro editado por ocasião dos 100 anos de As Formas Elementares da Vida Religiosa
vem à tona num momento crucial da religiosidade brasileira que numa constante
leitura deste livro a todo público interessado no tema religiosidade e considero ser de
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