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    De la tradition a la post-modernité HOMMAGE A JEAN POIRIER TEXTES REUNIS FAR ANDRE CARENINT ET JEAN-PIERRE JARDEL OUVAAGE PUBLIE AVEC LE CONCOURS DE LA VILLE DE VALBONNE-SOPHIA ANTIPOLIS, DE L'UNIVERSITE DE NICE-SOPHIA ANTIPOLIS ET DE LA VILLE DE NICE SE Presses Universitaires de France pes sociétés traditionnelles a Vere quinternai Hétéroculture et post-modemité ave f Jove plo Prcentane ~ |VLADIMIR DRACHOUSSOFF rofessionnelle 4 Yethno-sociologie _des sociétés _ traditionnelles controntées au changement. Ses travaux, basés sur une vaste expérience contain, one contnbué 2 une meilleure compréhension de ce pr hme majeur du xx" siécle pro- ‘Mais il n’y a pas que les sociétés traditionnelles qui changent et c'est gurquoi Jean Poirier a étendu ses intuitions et ses.investigations a nos Povares dites «modernes » qui s'apprétent & franchir — le plus souvent 3 reculons— le seuil de la post-modemité. Les termes Phétéroculture et de iutation quinterntaire dont il a enrichi notre vocabulaire et nos réflexions, son analyse du phénoméne de dysculturation nous aident 3 vieux appréhender les problémes redoutables de cette fin de millénaire Li mutation post-moderne a été remarquablement diagnostiquée et déGnie par Jean Poirier. Comme Tui — mais sans partager entiérement Foptimisme roboratif qu'il manifeste & son égard — je pense que notre société est entrée dans une nouvelle phase de l'histoire humaine, Une phase dont les effets a long terme me semblent encore incertains L’évolution de la tradition vers la modernité, l’entrée en post-moder- nité, ne sont pas des phénoménes séparés. Ils font partie dune méme séquence qui méne l'humanité et la planéte qu'elle exploite de la muta- tion hominisante A la mutation quinternaire et au-dela. La mutation homi- nisante a permis 4 I’humanoide de prendre conscience de son identité et de dédoubler son processus existentiel : avant Lhominisation, il vivait ; aprés, il a vécu et s’est regardé vivre. La mutation quinteraire a centuplé nos_moyens d’agir sur notre environnement physique et biologique et fous ouvre des lendemains 4 la fois prometteurs et angoissants. Malgré de profondes différences culturelles, la marche d'une muta tion 4 Pautre est universelle sans étre synchrone. Et cette universalité m’a fait réfléchir sur le cheminement des peuples et des cultures = Vhominisation et la post-modemité, sur les moteurs internes et les fac Le professeur Jean Poitier @ consacré une grande partie de sa vie Ie déterminent, sur les perspectives et Je Miapere que jean Peiner pardonnera, Teds notre longue collabora Te a Hoss complet J jeur agronome & vcrences humaine’ ; sdemigue © " Les NOTIONS DE BASE é 1 développer Le sens donné a des mor a ndLtapcaaraton, va elon Ie COncEPS: 1S po ec serencwer celun qui me para Fe plus proche de ly pe rocessus de chai fun niveau tech PE visane a fy re partie. de TH ide =. p. 15) 51 laments qui définisent et mesa punssance énergé je Reockage et de traitement de | fe qui cexprime a la fois par Vexpl at des classes d'age, et les porentiatés Joa je generalise! i Jf Sique, diamorcer une révol Mie la nature et du desan de meme Smrcquence d’effets pervers des avancées wogres de tous et au rythme coetyerne a déclenché une séne d'effets M1 Peeadictions, degradations, décaden. cortons au point dentrainer un pe fons oubles psychopathiques av plan indi~ fproupe et malade de te. Vere Srcmtence du progrés le plus avancé BMyane regression d'une ampleur inédice ee et des Equilibres, confusion plus de «raisons de vivre » 5 CULTURES. cHEMINEMENT DE plificateurs brillants gut nas trop rationnels, pour as vite, Fexpé- Jus dangerewx que Tes 8 See yparmanicé a des. sch ‘gu phenomene humain mite Press ct des contradictions git Fen Poirier n'est certainement pas un vmiplexités ; comme ui, je pense ees, sans doute imTeversi- Nociete moderne, et a¥e Lane la terra incognita de Ta Plusieurs hypotheses sont “eye du changement ext UN groupe,

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