Ojo - Mosse y Gentile - Fascismo Cultural

Marcial Pons Ediciones de Historia
Asociacion de Historia Contemporanea
Interpretar el fascismo. Notas sobre George L. Mosse, Zeev Sternhell y Emilio Gentile
Author(s): Enzo Traverso
Source: Ayer, No. 60, República y republicanas en España (2005), pp. 227-258
Published by: Asociacion de Historia Contemporanea and Marcial Pons Ediciones de Historia
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41324908
Accessed: 18-10-2015 02:45 UTC
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(4): 227-258
60/2005
Ayer ISSN: 1137-2227
Interpretar el fascismo.
Notas sobre George L. Mosse,

*
Zeev Sternhell y Emilio Gentile
Enzo Traverso
de Picardie
Universite
Verne(Amiens)
Jules
Resumen: Se analizancriticamente
lasaportaciones de tresde loshistoriadores
que hanmarcadoel debatehistoriografico sobreel fascismo enlasultimas
decadas:GeorgeL. Mosse,Zeev Sternhell y Emilio Gentile. El autor
abordaalgunosaspectosproblematicos de la interpretation del fascismo
ofrecidapor estoshistoriadores y reflexionasobrela importancia que
tuvieron el anticomunismo y la violenciaen la configuration historica
del fascismo, cuestionesambasdesatendidas o relegadasa un segundo
pianoporlastresinterpretaciones delfascismo incardinadas enla cultura,
la ideologiao lasrepresent
aciones.
Palabras clave:fascismo, GeorgeL. Mosse,ZeevSternhell,
historiografia,
EmilioGentile
Abstract:
Contributions historians
by threeof the mostinfluential on the
debateaboutfascism
historiographic - GeorgeL. Mosse,ZeevSternhell
and EmilioGentile- arereviewed. The authordealswithsomeprob-
of fascism.He also reflects
lematicissuesof theirunderstandings on
therelevancethatbothanticommunism and violencehad on fascism
historic These twoquestionshavebeen disregarded
configuration. or
pushedintothebackground offascism
bytheirinterpretations integrated
intoculture,
ideologyorrepresentations.
Keywords:fascism, GeorgeL. Mosse,Zeev Sternhell,
Historiography,
EmilioGentile
* Traduction
deSaraPrades deValencia).
Plaza(Universitat
EnzoTraverso elfascismo
Interpretar
Tres historiadores
A lo largo de las ultimasdecadas, la historiografiaque estudia

el fascismoha conocidoun desarrolloconsiderable,ampliandosu cam-
po de estudio,modificandosus paradigmasy abriendonuevas lineas
de investigacion.Esta renovationse ha traducido,por una parte,en
multitudde monografiassobre los diferentes contextosnacionalesy,
por otra, en varios ensayos que aspiran comprenderel fascismo
a
como fenomenode conjuntoy a sintetizarsus rasgos esencialesen
una definitiongeneral.Entre quienes mas han contribuidoa esta
reviviscenciahay que destacar a George L. Mosse, Zeev Sternhell
y Emilio Gentile. El primeroha centradosus investigaciones en la
Alemanianazi, el segundo en la Francia de la Tercera Republicay
el terceroen la Italia de Mussolini,pero todos han circunscrito sus
estudios en una perspectivacomparativaen la que el concepto de
fascismoconstituye el horizontecomun.Indudablementeno estamos
ante los unicos que han marcado el debate de estos ultimosveinte
anos1, pero si ante quienes han suscitadolas discusionesmas ricas.
El papel de pionero correspondeincontestablemente a Mosse,
el mayor,recientementefallecidoy ya canonizadocomo uno de los
grandeshistoriadores del sigloxx. Su aproximaciona la historiacon-
temporaneaes el resultadode un itinerariobastanteparticular, bien
reconstruidoen sus memorias,aparecidas postumamente 2. Mosse
nacio con los iniciosde la Republica de Weimaren el seno de una
pujante familiadel patriciadojudio prusiano; su padre estaba a la
cabeza de uno de los mas importantes imperiosperiodisticosalemanes
al que pertenecfaneditorialesy grandesperiodicos.Juntoa su familia,
el joven Mosse hubo de abandonarAlemania en 1933, siguiendo
sus estudios primeroen Gran Bretana, en Cambridge,y despues
1 Eatwell,R.:«Towards a NewModelofGeneric Fascism», ofTheo-
]ournal
retical IV, 1 (1992),pp. 1-68;Griffin,
Politics, R.: TheNature ofFascism,
Londres,
Routledge, 1993;Paxton, R.O..hefascisme enaction,
Paris,Seuil, S. G.:
2004;Payne,
Fascism:Comparison andDefinition,
Madison, UniversityofWisconsin Press,1980
{El Fascismo,Madrid, 1982),id.:A History
Alianza, ofFascism 1914-1945,
Londres,
UCL,1995(obradedicada a George Mosse,enla queel autor afirmasuproximidad
a Mosse,De Felicey Gentile, p. xiii);Saz Campos,I.: EspanacontraEspana.Los
nacionalismos Madrid,
franquistas, Marcial Pons,2003.
Mosse,G.L.:ConfrontingHistory.A Memoir,Madison, ofWisconsin
University
Press,2000.
228 (4): 227-258

Ayer60/2005
Interpretar
en los Estados Unidos,en Harvard,donde se instaloen 1939. Despues

de haber dedicado una tesis a la historiade la Reforma,resultado
de una profundasensibilidadpor los fenomenosde religiosidadpoli-
tica, se orientohacia el estudio del fascismoy del nazismo, sobre
los que escribiranumerosasobras. Llevo a cabo la mayorparte de
su carreraen la Universidadde Wisconsin,Madison, una de las
mas liberatesdel mundoacademicoamericano.Vivioel finde Weimar
y el desarrollodel nazismo,el apogeo y la desapariciondel judaismo
aleman,el antifascismo de los anos treinta,la guerra,el maccartismo
en los Estados Unidos de los anos cincuentay finalmentela efer-
vescenteatmosferauniversitaria en los anos sesenta.Judioy homo-
sexual, se servia de su propio bagaje de recuerdosy experiencias
al escribirsobre el problema de la respetabilidadburguesa,sobre
la compleja relacion entrenacionalismoy sexualidad,entrenorma
y alteridad,entrenacionalismoy vanguardiaartistica,asfcomo sobre
la imagendel cuerpoen la esteticafascista.
Pertenecientesa generacionesposteriores,Sternhelly Gentile
vivierondistintasexperienciasformativas.El primero,ciudadano
israelide origenjudeo-polaco,profesorde historiaen la Universidad
de Jerusalen,es descendientede la tradicionfrancesade historia
del pensamientopolitico marcada por su estancia en el Instituto
de Estudios Politicosde Paris. Aunque se haya distanciadode esta
tradicion,haciendo de este hecho el principalbianco de sus criticas,
ha erigido una obra que lleva la improntade una historiade las
ideas pollticasde facturamas bien clasica, impermeablea las con-
taminacionesde la antropologiay de la historiasocial y cultural.
En cuanto a Gentile, ha sido discipulo del principalbiografode
Mussolini e historiadoritaliano del fascismo,Renzo De Felice, de
quien reconoce su filiacionintelectual3.Sin embargo,se ha alejado
de su maestroal prestaruna menoratenciona la biografiadel fundador
del fascismoy al orientarprincipalmente sus trabajoshacia la historia
cultural.Hasta tal puntoque sus afinidadesmetodologicascon Mosse
se muestranhoy mucho mas evidentesque las que compartecon
su maestroitaliano4.Pero De Felice sigue siendo el vinculo entre
fc.,yDe JrELlCE,
LrENTiLE, K.:Lo stortcoe u personaggio
, Koma-ban,
Laterza,
2003.
4 Gentilereconocequeenel punto de vistade Mossetiene«sumayor
deuda»
(IIculto
dellittorio.
Lasacralizzazione
dellapolitico
nell'ltalia Later-
Roma-Bari,
fascista,
za,1993).
(4): 227-258
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Ayer 229
Interpretar
ambos.De Felice yMosse erandos historiadores diferentesen muchos

aspectos. Diez anos menor, De Felice se formo en la escuela his-
toricistade Delio Cantimoriy Federico Chabord, no descubriendo
la obra de su colega americanohasta bien tarde,cuando ya habia
empezado su investigacionsobre Mussolini.Su aproximacional fas-
cismoprivilegio la historiapoliticae institucional respectode la cultura
la
y estetica,que contrariamente fueron el centro de atencionde
Mosse. A pesarde estas diferencias, el biografodel Duce no ocultaba
su admiracionpor su colega americano,en quien encontrabala sis-
tematizacionde varias de sus intuicionesy de ciertosresultadosde
su investigacion.Los trabajos de Mosse le ayudarona precisarsu
vision del fascismocomo fenomenode naturalezamodernay revo-
lucionaria,a observaren la nationalizationde las masas la fuente
del consenso popular en el regimende Mussolini y finalmentea
rastrearlos orfgenesdel fascismoen una tradicionde izquierdasde
matrizjacobina5. Por su parte,De Felice contribuyoenormemente
a la difusionde la obra de Mosse en Italia, pais en el que encontro
su mayorrepercusionfuera de los Estados Unidos (y, en menor
medida, en Alemania). Mosse, por otra parte,vela en el biografo
de Mussolinia un investigadorque habia aplicado sistematicamente
en sus trabajosun metodo proximoal suyo,consistenteen estudiar
el fascismodesdeel interior,tomandoen consideraciona sus hombres,
sus ideas, su culturay su autorrepresentacion, sin ser filtradospor
un punto de vista exterior,generalmenteel del antifascismo 6. En
ciertamanera,De Felice es el vinculoque une a los treshistoriadores
que centraneste estudio.Ya en 1983,este senalabaa Mosse, Sternhell
y Gentile, junto al sociologo italo-argentino Gino Germani,como
los investigadores que habian aportado las contribuciones mas impor-
tantesy novedosas al analisisdel fascismodesde el finalde los anos
sesenta7. En cuanto a Sternhell,ha reconocido recientementesus
afinidadescon los «herederositalianosde Renzo De Felice», Pier
5 De Felice,R.:«Prefazione» (1983),enLe interpretazioni
delfascismo, Roma-
1995,pp.VII-XXV;
Bari,Laterza, deDe Felicea la edicion
asicomola introduccion
italiana
de Mosse,G. L.: La nazionalizzazione
dellemasse.
Simbolismo
politico e movi-
mentidimassainGermania (1815-1933), II Mulino,
Bolonia, 1975,pp.7-18.
6 Mosse,G. L., «RenzoDe Felicee il revisionismo NuovaAntologia,
storico»,
2.206(1998),pp.177-186, p. 185.
especialmente,
7 De Felice,R.:«Prefazione»(1983),enLeinterpretazioni
delfascismo...,
op.cit.,
p.IX.
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Interpretar
Giorgio Zunino y Emilio Gentile,para quienes «la explicaciondel

fascismoitalianoresideen primerlugaren la ideologiay la cultura»8.
Mosse y Gentile: la culturafascista
ciQue es el fascismopara nuestroshistoriadores?Si cada uno

ha aportadouna respuesta,todos compartenuna definitioncentrada
en variascaracteristicas esenciales:el fascismofue a la vez una revo-
lution,una ideologia,una visiondel mundoy una cultura.Una revo-
lution,puesto que queria crearuna nueva sociedad. Una ideologia,
porquehabia reformulado el nacionalismodesde una perspectivaque,
despues de haber rechazado el marxismo,se oponia tanto al con-
servadurismo como al liberalismo, buscandouna nuevavia. Una vision
del mundo, ya que queria crear un hombrenuevo y porque se pre-
sentaba como el destino providencialde la nation. Y una cultura,
dado que su proyectose inscribiaen las practicassociales que aspi-
raban a transformar el imaginariocolectivo,modificarlos estilosde
vida, suprimir toda division entre vida privada y vida publica. Se
trata,por lo antes enunciado, de una «revolucionde derechas»9,
basada en un proyectode reorganizationglobal de la sociedad, si
no de constructionde una civilizationnueva, cuyo motor residia
en las capas medias y cuyo presupuestoera la busqueda de una
alternativatanto al liberalismocomo al socialismo10.Dicho de otra
manera,una revoluciona la vez antiliberal,antimarxista, espiritual
y «comunitaria»n.
Sternhell, Z.: «Morphologie ethistoriographie

dufascisme enFrance», pre-
facioa la terceraedicion de Ni droitenigauche. enFrance
fasciste
L'ideologie , Paris,
Fayard,2000,p.49.
Gentile,h.: 11fascismo. Stonae interpretazione,
Roma-Ban, Laterza, 2002,
p.95(Fascismo. Historiae interpretation,
Madrid,
Alianza,2004).
Mosse,G. L.: TheFascist Revolution.
Toward a GeneralTheory ofFascism,
NuevaYork, Howard Z.: «Le concept
1999,p. 42; Sternhell,
Fertig, de fascisme»,
enSternhell, Z.; Sznajder, M.,yAsheri, M.:Naissancedel'ideologie Paris,
fasciste,
Fayard, 1989(reed.Paris,Folio-Gallimard, 1994,pp.23-24){El nacimiento de la
Madrid,
fascista,
ideologia SigloXXI, 1994).
11Sternhell, Z.: Ni droitenigauche. enFrance,
fasciste Paris,Seuil,
L'ideologie
1983,pp. 273-274.La version masradicalde la tesisdel caracterrevolucionario
delfascismo es la de A.James Gregor, paraquienel fascismo,
ynoel comunismo,
fuela verdadera revolucion del sigloXX,porsu ideologia,
tecnicapropagandistica
y politicade modernizacion {TheFascistPersuasion
in RadicalPolitics,
Princeton,
Princeton UniversityPress,1974).
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Ayer 231
Interpretar
Durante muchotiempo,la historiografia ha defendidouna vision

del fascismocomo magmaeclecticocompuestode materialesde recu-
peration,capaz de definirsesoTamente en negativoen tantoque anti-
liberal, anticomunista,anti-democratico, antisemita,anti-ilustrado,
pero absolutamenteincapaz de produciruna culturaoriginaly armo-
nica. Segun NorbertoBobbio, la coherenciaideologicadel fascismo
no era mas que aparente y tendia a la fusion de sus negaciones
con otros valores heredados de una traditionautoritariay conser-
vadoraque no tenianada de modernay aun menosde revolucionaria:
12
orden,jerarquia,obediencia .
Contrariamente a esta vision,nuestroshistoriadores destacan la
coherenciadel proyectofascista, que efectivamente se apropiode varios
elementospreexistentes, pero que consiguiofundirlos en una sintesis
nueva. Disueltos en el maelstrom fascista,los valoresconservadores
cambiabansus codigosy resurgiancargadosde una connotationine-
dita, eminentemente moderna.El darwinismosocial transformaba la
idea organicista de comunidad heredada del AntiguoRegimen en una
vision monolfticade la nation, fundada sobre la raza proveniente
de un proceso de selectionnatural.El militarismo y el imperialismo
mutaronel rechazo de la democraciay de la legalidad en culto al
orden nacional y racial,el rechazo del individualismo en adoration
a la masa, el ideal caballerescode coraje en cultovitalistae irrational
al combate,la idea de fuerzaen proyectode conquistayde domination,
el principiode autoridaden visiontotalitaria del mundo.
Los componentesdel fascismoeranindudablemente discrepantes.
Encontramosen primerlugar un impulsoromantico,es decir,una
misticanacional que idealiza tradicionesantiguas,a menudo fabri-
cando con diversaspiezas un pasado mitico.La culturafascistaexalta
la action, la virilidad,la juventud,el combate, convirtiendolosen
ciertaimagendel cuerpo,en unos gestos,unos emblemas,unos sim-
bolos que deberianredefinir la identidadde la comunidadnacional.
Todos estos valores exigen su antftesis, que se vierteen una mul-
de
tiplicidad figuras de la alteridad:la alteridadde generode los
homosexualesy de las mujeresque no aceptansu positionsubalterna;
la alteridadfisicade los disminuidos;la alteridadsocial de los cri-
minales; la alteridadpolitica de los anarquistas,comunistasy sub-
Bobbio,N.:«L,ideologia
delfascismo»
( 1975),enDalfascismo
aliademocrazia.
I regimi,
le ideologie,
lefigure
e le culture Milan,
politiche, Baldini
& Castoldi,
1997,
pp.61-98.
232 (4): 227-258

Ayer60/2005
Interpretar
versivos;la alteridadracialde los judios. Todos portanlos estigmas,

en el cuerpo y en el espfritu,de una degenerationque simboliza
la antitesisde la normalidadburguesa,tanto fisica como estetica
y moral.El intelectualque vive en la ciudad, lejos de la naturaleza,
que no practicaningundeporte,que no cuida su cuerpoy que piensa
en lugar de actuar encarna la enfermedady la decadencia, a las
que se oponen el vigorfisico,el coraje, el desprecio del miedo y
la etica guerreradel hombrenuevofascista.No hace faltadecir que
el judio encarnacomo tipoideal (en el sentidoweberiano)este con-
junto de rasgos negativos.Judaismo,homosexualidady feminidad
son las figurasnegativaspor excelencia que permitena la estetica
fascistaelaborarsus mitospositivosde virilidad,salud e higienefisica
y moral13.Pero la estigmatizacionburguesa de la homosexualidad
coexisteen el fascismocon un imaginarioeroticoheredadodel Man-
nerbund(la comunidadmasculinade los movimientosde juventud
alemanes anterioresa 1914) e inspira unos modelos esteticos de
origengriegocodificadosporWincklemannen el neoclasicismodesde
finalesdel siglo xvin14.Varios escritores- desde Pierre Drieu La
Rochelle a Robert Brasillach,desde JuliusEvola a ErnstJiinger -
seran fuertemente atraidospor esta mezcla singularde moral con-
servadora,ideologiarepresivae imaginariotransgresivo 15.
Gracias al eugenismoy a la ideologia racial, el nazismo habia
transformado los estereotiposnegativosde la alteridaden categorfas
medicas. «E1 concepto de raza - escribeMosse apoyandoseen los
trabajosde Sander Gilman- concerniaen un principioa los judios,
pero la transformation de los outsidersen casos medicos los situo
claramentefuerade las reglas sociales. Los enfermosmentales,los
criminalesordinarios,los homosexualesy los judios estaban aun mas
anclados a sus supuestasanormalidadesal introducirse la notion de
enfermedad»16.Mosse tendia,sin embargo,a asimilarlas diferentes
13Mosse,G. L.: Nationalism
andSexuality: andAbnormal
Respectability Sexuality
inModern Europe,NuevaYork,HowardFertig, 1985,cap.VII; ID.:TheImageof
Man:TheCreation ofModern NuevaYork,Oxford
Masculinity, Press,
University
1996,cap.VIE (Laimagen delhombre.
Lacreacion
delamodernamasculinidad,
Madrid,
Talasa,2000).
14Mosse,G. L.: TheFascist
" Ibid.,cap.IX, 175-182.
Revolution..., p. 188.
op.cit.,cap.X,especialmente
pp.
Mosse,G. L.: «Bookburning andBetrayalbytheGerman Intellectuals»,
ConfrontingtheNation.Jewish andWestern
Nationalism,Hannover NH, Brandeis
Press,
University 1993,p. 111.
(4): 227-258
Ayer60/2005 233
Interpretar
formasde alteridadolvidando que, en la vision del mundo nazi,

las figurasdel judio y del homosexualno eran intercambiables. El
homosexual estaba estigmatizadoa causa de su desviacion,y por
lo tanto por su comportamiento;el judio a causa de su esencia.
El uno debia ser reeducadoo corregido,el otro exterminado 17. Si
el fascismohabia heredado de la sociedad burguesa del siglo xix
una idea normativade respetabilidad,Gentiletienerazon al recordar
que la «respetabilidaden traje civil» no es la misma que la res-
petabilidaden uniforme»18.
Paradojicamente,este impulsoromanticocoexistioen el fascismo
con un culto a la modernidadtecnicaexcelentementeilustradopor
la celebracionde la rapidez en los futuristas y por el romanticismo
de acero de JosephGoebbels, que querfaunirla belleza naturalde
los bosques germanicoscon la potencia industrialde las fabricas
Krupp. Se encuentranahi todos los elementosde una metamorfosis
del pesimismoculturaldel findel sigloXEX, inspiradoen un profundo
rechazode la tradicionde la Hustracion ydemoledorde la modernidad
identificadacon la decadencia, en modernismo reaccionario
19,capaz
de reactivar todos los valores de la tradicionconservadora en una
lucha por la regenerationnacional con los medios del imperialismo
y del Estado totalitario.Pero la notion de modernismoreaccionario
refiereen exceso a la base ideologicaheterogenea,si no abiertamente
eclectica,del fascismo,para merecerla aprobacionde nuestrosauto-
res. Ellos no atribuyenninguncaracterreaccionarioal fascismo,que
constituyea sus ojos un fenomenoenteramenterevolucionario. Para
el
Gentile, concepto de «modernismo fascista»o de «modernismo
totalitario»seriamas apropiado20.
Todos los elementos constitutivosdel fascismose injertanen
la rama del nacionalismo,que, en la sociedad de masas, conoce una
transformation cualitativaampliandosus bases, modificandosu len-
17Cfr.FriedlAnder, S.: «Mosse'sInfluence ontheHistoriographyoftheHolo-
caust^enPayne,S. G.; Sorkin, D., yTortorice, J.S. (eds.):What
HistoryTells.
George L. Mosse andtheCulture ofModern Madison,
Europe, TheUniversityofWis-
consinPress, 2004,pp.144-145.
8 VeaseGentile, E.: «A Provisional Dwelling.TheOrigin andDevelopment
of theConcept of Fascism in Mosse'sHistoriography», en WhatHistoryTells...,
op.cit.,p. 101.
VeaseHerf,J.:Reactionary Modernism. Politics
Technology, andCulture in
Weimar andtheThird Reich,NuevaYork, Cambridge 1984.
Press,
University
20Gentile, E.: IIfascismo...,
op.cit.,cap.XI,pp.265-306.
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Ayer
Interpretar
guaje y reclutandoa sus jefes en el seno de las capas populares.

El Fiihrery el Duce no son ya politicosde origenaristocratico, sino
plebeyosque, extranos a las vias tradicionalesde formation de las
elitesdominantes,han descubiertosu vocation politicaen las calles,
en contactocon las masas, a partirde crisisprecedenteso ulteriores
al primerconflictomundial.Esta metamorfosis se concluyeen efecto
al dia siguientede la Gran Guerra,cuando el fascismointentaintro-
duciren la lucha politicael lenguajey los metodosde combateexpe-
rimentadosen las trincheras.Como gran punto de inflexionque
marcauna verdaderamutationantropologicaen el corazonde Europa,
la guerratotalhabia banalizado la violenciay brutalizadoa las socie-
dades acostumbrandolas a la masacreindustrialy a la muerteanonima
de masa21.En tantoque movimiento politiconacionalista,el fascismo
es consecuencia de esta conmociontraumatica.Mosse presentael
fascismocomo hijo de la nationalizationde masas22, poderosamente
acelerada durantela guerra,en una epoca en la que la derechacho-
vinistasuscitaba su movilizacion,infundiendolesla ilusion de con-
vertirseen actoresyya no, como en el caso de las sociedadesliberates
anterioresa 1914, en espectadorespasivosde la politica.
La nacionalizacionde las masas se expresaba en un conjunto
de ritoscolectivos- manifestaciones patrioticas,cultoa los martires,
celebrationde fiestasnacionales,monumentos,banderase himnos-
que se llevabana cabo en la liturgiade las grandeskermesesfascistas
y nazis, en el discursode Mussolinien la Piazza Venecia de Roma
y de Hitler en el estadio Zeppelin de Nuremberg.Dicho de otra
manera,el fascismoconvertidoen regimenilustrabade maneraelo-
cuenteun fenomenotipicode la modernidad:la transformation del
nacionalismoen religioncivil23. Se tratade una tendenciacuyosori-
genes Mosse remontaa la RevolutionFrancesa,con su nueva vision
de lo sagrado identificadocon las institucionesseculares (la Repu-
blica), con su fe en la nation, celebrada con fiestascolectivasque
reproducianritualesde tipo religioso,y con la busqueda de un estilo
Mosse,G. L.:Fallen Soldiers. theMemory

Reshaping oftheWorldWars, Nueva
Oxford
York, University 1990,caps.VII-VIII,
Press, pp. 126-180.
22Mosse,G. L.: TheNationalization oftheMasses. Political
Symbolismandthe
MassMovementsinGermany fromtheNapoleonic
Wars theThird
through Reich,Nueva
York,HowardFertig, de lasmasas.
1974(La nacionalizacion Simbolismo y
politico
movimientos
demasas enAlemania lasguerras
desde napoleonicasal Tercer
Reich,Madrid,
Marcial
Pons,2005).
23Ibid.,cap.I; id.:TheFascist op.cit.,pp.XVH-XVIII,
Revolution..., 45.
(4): 227-258
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Ayer 235
Interpretar
que inventauna nueva relacion entre estetica y politica. En este

sentido,ve en el fascismoa «un descendientedirectodel estilopolitico
jacobino»24.La conmemoracionde los muertosen la primeraguerra
mundial sera el equivalentepara el fascismode las fiestasrevolu-
cionarias de la RevolutionFrancesa. En la linea del jacobinismo,
el fascismohabriatambienheredadolas practicasde ciertatradition
socialista.Con su encuadramientoy su movilizacionde las masas
a travesde potentesorganizations populares(no solamentepoliticas
y sindicales,sino tambiendeportivas,culturales,juveniles,etc.), los
socialdemocratasalemanes habian hecho del socialismouna forma
de religion,erigidaen tornoa simboloscomo la banderarojayrituales
como las manifestaciones del primerode mayo,con su coreografia
y sus himnos.Indudablemente,la diferenciaesencial entreel socia-
lismo y el fascismoresidia en el hecho de que, en el primero,la
dimensionreligiosatenia un contrapesoen el fuerteanclaje en el
racionalismode la Ilustraciony en la conceptionde la emancipation
proletariatotalmenteopuesta al populismofascista.Pero esta dife-
rencia no impedia al socialismo,en opinion de Mosse, ejerceruna
influenciaconsiderablesobre el fascismoen tanto que modelo del
que se podian reproduciralgunos aspectos dandoles un contenido
nuevo25.
Este puntode vistano se identificadel todo con aquel, elaborado
a partirde los anos treintay cuarentapor Eric Voegeliny Raymond
Aron,que interpretael nazismoy el comunismocomo dos distintas
«religionesseculares» de la modernidad,compartiendoel mismo
rechazodel liberalismoynutriendosede las mismasaspiracionesesca-
26
tologicas . Si el fascismopresentauna dimensionreligiosasuscitando
en sus discipulosuna adhesionfundadaprincipalmente sobrela creen-
cia mas que sobre la convictionracional,Mosse profundizaen el
estilo,las practicasy las representaciones,atribuyendouna impor-
tancia menor a sus contenidosideologicos.Inspirandoseen Mosse,
Gentileha definidoeste talantecomo «una sacralizationde la poli-
Mosse,G. L., TheNationalization op.cit.,cap.I; id.: The

oftheMasses...,
fascist op.cit.,p.7.
Revolution...,
25Mosse,G. L.: TheNationalization
oftheMasses...,
op.cit.,cap.VII.
E.: Diepolitische
Voegelin, (1938),Munich,
Religionen Fink,1996;Aron,R.:
«L,avenirdesreligions
seculieres»,
Chroniquesdeguerre.La France libre1940-1945,
Paris, 1990,pp.925-948.
Gallimard, Sobreesteconcepto,
veaseprincipalmente Gen-
tile,E Le religioni
dellapolitica.
Frademocraziee totalitarismi,
Roma-Bari,Laterza,
2001.
236 (4): 227-258

60/2005
Ayer
Interpretar
tica». Ha analizado en profundidadla simbologiadel fascismo:la

porracomo herramientade una politicapurificante y regeneradora;
la llamadaa las conmemoraciones de los martires,
los squadristi
caidos
en combate,el fasciolittorio,simbolode union; sin olvidarla sacra-
lizationde la nationmedianteel mitode la loba fundadorade Roma27.
Ha demostrado,sobre todo, hasta que punto el propio fascismo
era conscientede su dimensionreligiosa,abiertamentereivindicada
por Mussolini en un ensayo escritoen colaboracioncon Giovanni
Gentilepara la Enciclopediaitaliana28.Desde 1922, el diariode Mus-
solini,II popolo d'ltalia, comparaba el fascismocon el cristianismo
al percibiren los dos tanto «una fe civil y politica» como «una
29
religion,una militia,una disciplinadel espiritu» . En la mismalinea
que Jean-PierreSironneau,Emilio Gentile senala en el fascismola
estructuratipicade una religionarticuladaen tornoa cuatrodimen-
siones esenciales: la fe, el mito,el ritoy la comunion30.Para apre-
henderla liturgiapoliticadel fascismo,la notion de «religioncivil»
seria, en su opinion, mucho mas pertinenteque la de estetizacion
de la politica (elaborada por Walter Benjamin en 1935, analizando
los escritosde ErnstJiinger yFilippoTommasoMarinetti31,ydespues
utilizadapor Mosse). Gentileencuentraesta definitioninsatisfactoria,
senalandoque, en el fascismo,la estetizacionde la politicaera total-
mente indisociablede una politizacionde la estetica,en la que las
diferentesmanifestacionesestaban sometidasa los dogmas de una
ideologiay sostenidaspor la fuerzade una fe32.Esto no imposibilita
que la movilizacionde las masas ligada a los ritualesde la religion
fascistaapuntaraa transformarlas en sujetos historicos,pero sobre
todo a reducirlas,como escribio SiegfriedKracauer desde 1936, a
Gentile, E.: II culto

dellittorio...,
op.cit.,pp.43,47,53.
Mussoliniderinia elrascismocomo«unaconcepcion b.:
(Mussolini,
religiosa»
«La dottrinadelfascismo», enIIfascismo nellaTreccani,
Milan, 997,p. 3).
Terziaria,
VeaseGentile, E.: II culto
dellittorio...,
op.cit.,p. 103.
29Cit.enibid., 95.
p.
Gentile, E.: Itfascismo...,
op.cit.,p.208.La rererencia
esdeSironneau,
J.-P.:
Secularisation
etreligions La Haya,Mouton,
politiques, 1982.
31Benjamin, W.: «Das Kunstwerk im Zeitalterseinertechnischen
Reprodu-
zierbarkeit»
(1935),enIlluminationen. Ausgewahlte Frankfurt-M,
Schriften, Suhrkamp,
1977,pp.168-169. Mosseretoma la definicionde Benjaminen TheNationalization
oftheMasses...,
op.cit.,cap.II.
op.cit.,pp.284-285.
(4): 227-258
60/2005
Ayer 237
Interpretar
pura«formaornamental»33.No teneren cuentaesteaspectosignifica,

una vez mas, caer en la ilusion optica que consiste en identificar
el fascismocon su autorrepresentacion.
A pesar de su parecido genetico,Mosse no se inscribeen la
corriente - cuyoiniciadorfueJacobL. Talmonyultimo
historiografica
34-
representante Frangois Furet que percibeel fascismoy el comu-
nismo como dos gemelos totalitarios,aunque acepte reconocerla
matrizcomun en el jacobinismo.Las diferenciasentre fascismoy
comunismoson tales que no acepta agruparlosen una categoria
comun, adoptando una definicionque se detiene en el unico rasgo
compartido:el antiliberalismo35. En realidad,la continuidadque exis-
te entrejacobinismoy fascismono conciernea la ideologia,se limita
al estilo politicoy a la sacralizationde la nation36.La asimilacion
de fascismoy comunismoen una misma naturalezaes rechazada
tambienpor Gentile,que subrayala antitesisradicalentreel nacio-
nalismodel primeroyel internacionalismo del segundo,una oposicion
que aleja en su opiniontodofundamento historicoa la visionde una
pretendidaafinidadgeneticaentreambos37.En cuanto a Sternhell,
esteno creeen la tesisde FrancoisFuretque postulauna «complicidad
entrecomunismoyfascismo».Mas alia de sus afinidadessuperficiales,
piensa el, los dos «poseian una conceptiontotalmenteopuesta del
hombrey de la sociedad». Los dos perseguianfinesrevolucionarios,
pero sus revolucioneseran opuestas: la una economica y social, la
otra «cultural,moral,psicologicay politica»,encaminadaa cambiar
la civilizationpero indudablementeno a destruirel capitalismo38.
33Kracauer, S.: «MasseundPropagande», en Belke,I., y Renz,I. (eds.):
Kracauer
Siegfried 1889-1966, Marbach amNeckar, Deutsche 1989
Schillergesellschaft,
(MarbacherMagazin, 47),p. 88.Veasetambien, enla lineadeKracauer, Reichel,P.:
DerschdneScheindesDritten Reiches,
Munich, Hanser, 1991.
34Talmon, J.L.: TheOrigins ofTotalitarian Democracy , Londres,Seecker &
Warburg, 1952(Losorigenes de la democracia totalitaria,
Mexico, 1956);
Aguilar,
Furet,F.: he passed'uneillusion.EssaisurI'ideecommuniste au xxesiecle,Paris,
RobertLaffont-Calmann-Levy, 1995(El pasadodeunailusion. Ensayo la idea
sobre
enelsiglo
comunista XX,Mexico, FCE,1996).
35Mosse,G. L.:Intervistasulnazismo, Roma-Bari,Laterza, 1977,p.77.
36Mosse,G. L.: «Political StyleandPolitical Theory: Totalitarian
Democracy
Revisited»(1984),en Confronting theNation..., op.cit.,pp. 60-69,especialmente
p.65.
37Gentile,E.: IIfascismo...,
op.cit.,p.57.
™Stenrhell, Z.: «Le fascisme,ce maldu siecle», en Dobry, M. (ed.):Le
mythedeI'allergie
franqaiseaufascisme,Paris,Albin Michel,2003,p.405.
238 (4): 227-258

Ayer60/2005
Interpretar
Esta diferenciaradicalremitea la relacionantagonicaque comunismo

y fascismomantienencon la tradicionilustrada,de la que el primero
se declarabaherederomientrasque el segundoenterrador. «E1 comu-
nismo - escribe Sternhell - ataco al capitalismoy a su expresion
polftica,el liberalismo;el fascismo,a la Ilustracion»39.
Los lfmitesde una historiaculturaldel fascismo
Vamos a abordar ahora algunos aspectos problematicosde las

interpretaciones del fascismoelaboradas por nuestrostres historia-
dores. Mosse considerala historiaculturalcomo un dominiomucho
mas extenso que la historiatradicionalde las ideas, tal y como el
la habfadescubiertoa su llegada a los Estados Unidos (representada
por el Journalof the Historyof Ideas de ArthurLovejoy,en el que
debfacolaborar).Para comprenderel fascismo,piensa Mosse, la his-
toria de las ideas y de la polfticano es suficiente.Se deben tener
en cuentatambiensus representaciones, sus practicasy su capacidad
para canalizar los sentimientospopulares. Un imaginariocolectivo
ha encontradoen el fascismoun hogar,un espejo, un amplificador
y una valvula de escape. Desde esta perspectivaque privilegialos
aspectos culturalesy antropologicosde la economfay la sociedad,
de las ideologfase instituciones,la historiografia
tradicionaldel fas-
cismoydel nazismo,completamente orientadaa la dimensionpolftica
de los regfmenes, puede tranquilamente ser ignorada.El estudio de
las practicassimbolicasinspiradopor Ernst Cassirer,Aby Warbung
y Ernst Kantorowiczparece mas fructffero 40.Indudablementeesta
lfneade analisisgano fuerzacon la obra de Mosse, que renovo la
interpretacion del fascismotomandoen seriosu lenguajeysus mitos41.
Pero esta aproximaciontambienmuestra,tal y como pasan los anos,
todas sus debilidades,desembocando en una historiaculturalque
39Sternhell, Z.: «Morphologie et historiographie
du fascismeen France»,
op.tit.,
p. 106.
40Veasela introduction de Mosse,G. L.: Masses andMan.Nationalist and
Fascist ofReality,
Perceptions NuevaYork, Howard 1980.
Fertig,
mosse,Lr.L,.:lhe fascist op.cit.,pp.Al-Ail.Veasea este
revolution...,
respecto Drescher, D.,yShalinA.:«George
S.; Sabean, MosseandPolitical
Symbo-
lism^introduccion a Drescher, S.; Sabean,D., y Shalin,A. (comps):Political
Symbolism inModern Europe. inHonor
Essays ofGeorgeMosse,Londres,Transaction
BooksNuevaBrunswick, 1982,pp.1-19.
(4): 227-258
60/2005
Ayer 239
Interpretar
subestimaa menudo la importanciade las ideologias,sustituyendo

a la historiaintelectualy a la historiasocial en lugarde integrarlas.
En su primeragranobra,The CrisisofGermanIdeology(1964), Mosse
se dedico a la busqueda de las raices del nazismo que encontro
en un vasto y multiforme movimientoculturalespecificamenteale-
man: el nacionalismovolkisch.Estudio el nacimientode la idea ale-
mana de Volk en el seno del neorromanticismo, despues su insti-
tutionalization entreel ultimocuartodel sigloxix y la primeraguerra
mundial,tanto en el mundo academico como en los movimientos
de juventud,para analizar, finalmente,su triunfoen el nacional-
socialismodespues de 1918 42.El rasgosobresalientede esta ideologia
volkischle parecio entonces que se encontrabaen el rechazo de
la Ilustracion.Su interpretation del nazismose presentabaaun como
una versionnueva, mas orientadahacia la antropologiay la cultura
de la teoriadel Sonderweg
que hacia la polftica, aleman43. Ciertamente,
esta era una versionmas sofisticaday admirablemente argumentada
sobre el piano cultural,pero no cualitativamente distintadel diag-
nostic aparecidodespues de la guerra,cuando se empezaba a inter-
pretarel camino del Reich Guillerminohacia la modernidadcomo
un distanciamiento en relationcon un pretendidomodelo occidental
encarnado por la RevolutionFrancesa y el liberalismobritanico44.
A partirde los anos setenta,por contraposition,Mosse empezo
a explorar- quizas bajo la influenciade la Escuela de Frankfurt -
el lado oscuro del Aufklarung, del que mostrola dialecticanegativa
no como filosofosino como historiadorde la cultura45.A medida
que el nacionalismoabsorbfael conformismoburgues,el ideal de
42Mosse,G. L.: TheCrisis ofGerman Intellectual
Ideology: oftheThird
Origins
NuevaYork,
Reich, Grosset& Dunlap, 1964.
43Sobrela trayectoria intelectual de Mosse,veanselas notasaclaratorias
de
Aschheim, S. E.: «GeorgeL. Mosseat 80: A Critical Laudatio», ofCon-
Journal
temporaryHistory. 34/2(1999),pp.295-312, p.298.
especialmente
44Paraunareconstruction deldebate sobre
elSonderwegaleman,Blackburn,
D.,
y Eley,G.: ThePeculiarities ofGerman History.
Bourgeois andPolitics
Society in
NineteenthCentury Germany,Oxford, Oxford Press,1984.Unaaportacion
University
masreciente en Finchelstein, F.: «Revisitandoel Sonderwegaleman.Los histo-
riadores,la traditionde la derecha y la rutahistorica
de Bismarcka Hitler»,
en
Geli,P. (ed.):La derechapoliticaenla historia
europea Buenos
contemporanea, Aires,
Eudeba,1999.
45Mosse,G. L.: Toward theFinalSolution.A History
ofEuropean Nueva
Racism,
York,Howard 1978,cap.I. Esteaspecto
Fertig, tambiensedestaca
enAschheim,S.E.:
«George L. Mosseat80»,op.cit.,p.308.
240 5 (4): 227-258

Ayer60/200
Interpretar
Bildung- la educacion, la culturay el autoperfeccionamiento con-

cebidos como valoresuniversalesheredados de la Ilustracion - era
relegado al campo de los outsiders, tomando una connotacioncada
vez mas judia. La distanciaque el nacionalismomarcoentresu apro-
piacion de la respetabilidadburguesa(Sittlichkeit ) y la Bildungjudia
levantabadudas en cuantoa la capacidad del liberalismode oponerse
al ascenso del fascismo46.El nacionalismomoderno habia nacido
de la RevolucionFrancesa,y su encuentrocon la sociedad de masas,
al finaldel siglo xrx,habia plantado las bases para el nacimiento
del fascismodespues de la rupturade 1914.Asi,el fascismoencarnaba
el rechazo de un ciertolegado filosoficoy culturalde la Ilustracion
(el ideal de Bildung)pero,al mismotiempo,prolongabayradicalizaba
otrosrasgosconstitutivos (la nacionalizacionde las masas). Los mitos,
los sfmbolosy la estetica- vectoresesencialesde la nacionalizacion
de las masas- tomaron,pues, una importanciapreponderanteen
los trabajos de Mosse, en detrimentode otros componentesfun-
dadores del fascismo47.Este heredo sin duda el estilo politicodel
jacobinismo,que esta en el origende la transformacion del nacio-
nalismo en religioncivil, pero su ideologia y su vision del mundo
son forjadas en conflictoradical con la filosofiade la Ilustracion
y con todos los valores- libertad,igualdad,Derechos del Hombre-
proclamadospor la RevolucionFrancesa. Mosse era concientede
eso, perotambienes ciertoque sus trabajosno tomanen consideracion
todas las consecuenciasde esta constatacion.
Sternhell:la ideologia fascista
En este puntode vistalos trabajosde Zeev Sternhellcontribuyen

a reequilibrarlas perspectivas.Al privilegiarla historiade las ideas,
percibe el nucleo del fascismoen la antiilustracion:
«un rechazototal
de la vision del hombrey de la sociedad elaborada desde Hobbes
46Mosse,G. L.: «Jewish Emancipation: Between BildungandRespectability»
theNation...,
(1985),Confronting op.cit.,pp.131-145.
4/Winter, J.:«De 1histoire a 1histoire
intellectuelle la contribution
culturelle:
de George L. Mosse»,Annates,a. 56, 1 (2001),pp. 177-181.Estaes tambien una
de las dos criticas
esenciales
dirigidasporSternhell a Mosse,la otraconcierne a
la datacion Veasea esterespecto
delfascismo. la critica porZ. Sternhell
realizada
dellibrodeMosseTheFascistRevolution, enTheAmerican Historical
Review, vol.105,
3 (2000).
(4): 227-258
60/2005
Ayer 241
Interpretar
hasta Kant, desde la Revolutioninglesadel sigloxvn hasta la revo-

lutionamericanayfrancesa»48.Pero su tendenciaa reducirel fascismo
a su ideologia y a capturarsu «esencia», en sentido «platonico»,
en un proceso intelectualaislado de su contextosocial,vease hipos-
tasiado en una especie de «arquetipoideologico»49,presentalimites
considerables,aunque diferentes, de los que se encuentranen Mosse.
En efecto,la aproximacionde Sternhellse caracterizano solo por
su indiferencia hacia la mitologlay el simbolismofascistas,sino,mas
en general,por su rechazo sistematicode toda contributionde la
historiasocial. El fascismo,explicaa sus crfticos,tiene«razones inte-
lectualesprofundas»,anadiendoque, para comprenderlo, «la historia
social no sera de gran ayuda»50. En un conjunto de obras cons-
tantementereeditadasy enriquecidas,Sternhellha presentadoel fas-
cismo como una corrienteideologica aparecida en Francia a finales
del sigloxix,en la epoca del affaire
Dreyfus, que naturalmente desem-
boco en el regimende Vichyen 1940. Esto seria el resultadode
la confluenciayde la fusionde dos tradicionespoliticashastaentonces
antinomicas,una de izquierdasy otra de derechas.La derecharevo-
lucionaria,primeramanifestationdel fascismo,seria el productode
una sintesisentre corrientesde derecha que, bajo el impacto de
la sociedad de masas, habriandado a su nacionalismouna impronta
populista,y corrientesde izquierda que, habiendo pasado por una
revisiondel marxismoy liberadasrespectode la traditionde la Hus-
tracion,habriantornadouna orientationnacionalista.El rechazocom-
partidode la democraciapollticay del liberalismoseria la base de
esta fusionsincreticaentrederechapopulistae izquierdanacionalista
dando lugara una nuevaformade «socialismonacional»51.El triunfo
del darwinismosocial, del racismo,del conservadurismo antirrepu-
blicano, del antiliberalismo, del antisemitismo, del elitismoantide-
mocratico,de la revisionantimaterialista y antirracionalistadel mar-
xismoy de una criticade la modernidadque estimulabauna obsesion
por la decadencia,habriancreado un sustratofavorableal nacimiento
del fascismo,precedido por el boulangerismoy finalmentepor el
48Sternhell, Z.: «Le concept enNaissance
defascisme», de1'ideologic
fasciste...,
op.tit.,pp.28-29.
Sternhell, Z.: «L archetipo conM.DianiyM. Nacci,
entrevista
ideologico»,
I viasgi
diErodoto,6 (1988),p.89.
50Sternhell, Z.: «Morphologieethistoriographie
dufascisme»,op.tit.,p. 50.
51Sternhell, Z.: La droiterevolutionnaire.
Lesorigines dufascisme
franqaises
1885-1914, Seuil,1978(reed.Paris,
Paris, 1997).
Folio-Gallimard,
242 (4): 227-258

60/2005
Ayer
Interpretar
affaireDreyfus.Sus padres espiritualesserfanMaurice Barres, con

su sfntesisde «autoritarismo, culto al lider,anticapitalismo,antise-
mitismoy cierto romanticismorevolucionario» 52
, y George Sorel,
con su revisionantimaterialista del marxismollevada a cabo gracias
a Le Bon, Bergson,Nietzsche y Pareto53.La trayectoria ideologica
del fascismohabria,pues, tornadoforma«mucho antes de 1914»
y la Francia de la Tercera Republica seria su verdadero «labora-
torio»54.Sternhellsenala a sus primerosrepresentantes en el seno
de una generacionintelectualque va desde Barres a Jules Sury,de
George Valois a Sorel, la cuna de un «socialismo nacional» en el
que convergendarwinismosocial, sindicalismorevolucionario, socia-
lismorevisionista, antisemitismo ynacionalismoantidreyfusiano. Alre-
dedor, un Zeitgeistenmarcadopor figurascomo Edouard Drumont,
autorde La Francejuive; CharlesMaurras,fundadorde ActionFran-
gaise; el sociologo Gabriel Tarde; el historiadorHyppoliteTaine;
el psicologo social Gustave Le Bon, y el eugenistaGeorge Vacher
de Lapouge. El clima intelectualde entreguerras habria acentuado
inevitablemente esta tendenciaal «socialismo nacional», permitien-
dole expandirsey logrando echar raices en las masas. El paso de
la izquierdasocialistaa la derechanacionalistase reproduciria despues
de la llegada al poder de Mussolini en Italia, en los anos treinta,
cuando el fascismosera encarnadopor figurascomo el neosocialista
Marcel Deat, el ex comunistaJacquesDoriot,los fascistasespirituales
Bertrandde Jouvenel,ThierryMaulnier y Emmanuel Mounier, el
planistebelga HenriDe Man, asi como una extensacortede escritores
y nacionalistassocialescomo PierreDrieu La Rochelley RobertBra-
sillach55.
En el curso de los anos treinta,el fascismofrancesse convirtio
en un fenomenopoliticode masa. No representabaya a pequenos
Sternhell, Z.: Maurice Barreset le nationalisme (1972),Bruselas,

franqais
Complexe, 1985,p.384.
Sternhell, Z.: «Le concept
defascisme», enNaissance
deI'ideologie
fasciste...,
op.cit.,p.65.
Sternhell, Z.: «La droite
revolutionnaire.
Entrelesanti-Lumieres etle fas-
cisme», (1997)a la reedicion
prefacio de La droite op.cit.,p. X.
revolutionnaire...,
Estatesises defendida aunquede manera
tambien, masmatizada,porel historiador
americano SoucyR.: TheFrench Fascism. TheFirstWave1924-1933, NewHaven,
YaleUniversity Press,1986;id.:TheFrench Fascism.
TheSecond Wave1933-1939,
NewHaven,YaleUniversity Press,1995.Veasesureconstruccionde la controversia
Sternhellenelsegundo volumen,pp.8-12.
Sternhell, Z.:Nidroitenigauche...,
op.cit.
(4): 227-258
60/2005
Ayer 243
Interpretar
cenaculos intelectualescomo el Circulo Proudhon,sino a partidos

que agrupaban a decenas de miles de miembroscomo el Partido
Popular Frances de Jacques Doriot y los Camisas Verdes de Henry
Dorgeres. En la perspectivade Sternhell,Vichy acaba la parabola
del fascismofrancescomo la desembocaduranaturaly logica de un
largo recorridoiniciado con el affaireDreyfus , cuarentaanos antes.
La claridad con la que esta tesis es defendida en la ultimaparte
de su trilogia,Ni droiteni gauche(1983), revela,segunciertoscomen-
36
taristas,rasgosevidentesde una aproximacion«teleologica» . Pero
estas criticasno han convencidoa Sternhellque, en un largoensayo
anadido a la terceraedicion de su libro,reafirmasu tesis: «Todos
los principiosque sostienenla legislacionde Vichy- subraya - estan
presentesen el programadel nacionalismode los anos 1890»57.
El limitefundamental de la tesisde Sternhellreside,como nume-
rosos historiadoreshan indicado,en su faltade historicidad.De la
mismamaneraque Mosse, Gentileesta convencidode que el fascismo
necesita,para nacer, de la primeraguerramundial,su «verdadera
matriz»58,la crisisde civilizacionsin la que la sintesisque describe
Sternhellno habrfanunca traspasadoel estadio de algunoscirculos
intelectualesmarginalesydebiles59. Es la Gran Guerralo que provoca
el hundimientodefinitivodel orden europeo nacido un siglo antes
con el Congreso de Viena, pone fin a la «persistenciadel Antiguo
Regimen»60,reconsideraradicalmenteel orden liberaly confiereal
nacionalismoun caracternuevo, mucho mas agresivo,militarista,
imperialistay antidemocratico.Sin esta ruptura,el nacimientodel
fascismoy del nazismo no se hubiese producidojamas, como reco-
nocieronsus propiosprotagonistas.De la mismamaneraque Ernst
Jiinger, quien vela en la guerrala cuna del «trabajador»,el «miliciano
VeaseWohl,R.:«French Fascism. BothRight andLeft:Reflections
onthe
SternhellControversy ofModern
»,Journal 63( 1991),pp.91-98,
History, especialmente
p.95.Paraunareconstruccion deconjunto deldebate,cfr.CostaPinto,A.:«Fascist
Ideology Revisited:ZeevSternhell
andhisCritics», European History XVI
Quarterly,
(1986),pp.465-483.
Sternhell, Z.: «Morphologieet historiographiedu fascismeen France»,
op.cit.,p.46.
op.cit.,p.45.
59Ibid.,pp.276-278.
Mayer, A.J.:ThePersistence
oftheOldRegime, NuevaYork, Pantheon Books,
1981{La persistencia delAntiguo
Regimen. Europahastala GranGuerra, Madrid,
Alianza, 1984).
244 (4): 227-258

Ayer60/2005
Interpretar
del trabajo»capaz de remodelara la sociedad en un sentidototalitario

y con metodosmilitares,Mussolinidescribia,desde finalesde 1917,
el contacto entrenacionalismoy socialismocomo un productode
la guerra,la experienciaque habia engendradoun nuevopodernacido
de las trincherasCtrincerocrazia )61. Aunque Sternhellrechace con-
siderar«el peso y la incidenciaque han tenido las bayonetassobre
el pensamiento»62,fuela guerrala que, en Italia,dio a luz al fascismo.
Fue ella quien permitiola unionde una corrientesocialistaconvertida
en nacionalista(Mussolini)con el sindicalismorevolucionario(Sergio
Panunzio),el nacionalismoradical(EnricoCorradini,AlfredoRocco),
el decadentismoirredentista(Gabriele D'Annunzio), el liberalismo
conservador(Giovanni Gentile) y la vanguardiaconvertidapor su
parteen belicista(los futuristasalrededorde FilippoTommaso Mari-
netti).Gentilesubrayaque el nacionalismoanteriora 1914 no tenia
como finalidad«regenerar»la civilizacion,mientrasque, a pesar de
sus tendenciasnacionalistas,el sindicalismorevolucionarioapuntaba
a la emancipacionde los productoresmediantela huelga general63.
No es hasta despues de la rupturade la Gran Guerra cuando esta
corrienteabandono su proyectosocial en nombredel nacionalismo,
implicandoseen una accion politicaen la que el movimientoobrero
constituiainclusouno de los objetivosprivilegiados. Mucho mas que
el fascismo,se podria decir, Sternhellha ilustradoun prefascismo
del que los elementosconstitutivosno serfanarticulados,amalga-
mados yreunidosarmonicamente hastadespues de 1914-1918.Sobre
la base de su aproximacion,que privilegiala esencia ideologica del
fascismo,mas que sus manifestaciones historicasconcretas,Sternhell
da la mismaimportanciaa los representantes del Circulo Proudhon
que a los lideresfascistasde los anos treinta,ya no animadoresde
una nebulosa grupuscular,sino dirigentesde partidosde masas. El
fascismoque desestabilizoa Europa en el cursode la modernaGuerra
de los treintaanos comenzada con la crisisde 1914 se reduce asi
a una copia de su idea platonicahistoricamente invisibleen el momen-
to de su aparicion. En resumen,Sternhellelimina las diferencias
61 E.: DerArbeiter(1932),Stuttgart,
Klett-Cotta,
1981;Mussolini,B.:
Junger,
«Trincerocrazia»
(1917),Operaomnia, Florencia,La Fenice,
1951,vol.X,pp.140-143.
62Germinario, F.:«Fascismeetideologicfasciste.
Problemes
historiographiques
etmethodologiques dansle modelede Sternhell»,
Revue desidees
franqaise politiques,
1 (1995),pp.39-78, p.63.
especialmente
Gentile, E.: IIfascismo...,
op.cit.,pp.278-279.
(4): 227-258
Ayer60/2005 245
Interpretar
que separanel prefascismodel fascismo,despues el movimientodel

regimenfascista,diferenciasque han sido el centrode la atencion
de los historiadoresdesde hace variasdecadas.
Otros criticosde Sternhellhan subrayadola pertinencialimitada
de su concepcion del fascismocomo sintesisentredos tradiciones
politicas,una procedentede la izquierda y otra de la derecha. Esta
vision puede efectivamente encontrarreferentesen el caso frances
e italiano(con las precisionescronologicasapuntadas)pero no puede
ser generalizada.No se encuentraningunacomponentede izquierda
en el origende las dos variantesprincipalesdel fascismoen Europa
como son el nazismo aleman y el franquismoespanol (sin tomar
en consideracionel caso portuguesni el de la nebulosa fascistade
Europa central).
La tesis de Sternhellsobre los origenesfrancesesdel fascismo
ha tenido un impactofecundo,puesto que ha permitidodirigiruna
nuevaperspectivasobrela naturalezay el papel del regimende Vichy,
reconsiderandola interpretacion tradicionalsobre la inmunidado la
alergia de la derecha francesa en lo que concierneal fascismo64.
Aun asi, existentodos los limitesa una concepcion- que algunos
criticosno han dudado en calificarde «galocentrica» - 65que trans-
formaen paradigmael fascismofrances,un fascismopese a todo
marginal.Incomparablemente mas debilque en otrospaises europeos,
el fascismofrancesllega al poder tarde,por un corto periodo, en
virtudde una derrotay de una ocupacion militarsin las que es
improbableque nunca hubiese llegado, a diferenciadel fascismo
italianoy del nazismoaleman,a erigirseen regimen66. Un fascismo,
ademas, cuyos rasgos habfansido durantemucho tiempo esencial-
menteintelectualesy cuyatransformation en regimen,bajo la forma
de la revolutionnational del mariscalPetain, habia tenido lugar al
preciode un sincretismo singularcon otrascorrientespoliticasligadas
mas a la traditionconservadora,autoritariay legitimistaque a la
de los fascismoseuropeos. Por eso el caso francesconstituye, segun
la opinion de Robert O. Paxton, un ejemplo tipico de fracasodel
64Cfr.Bernstein, S.: «La Franceallergique
au fascisme», siecle,
Vingtieme 2
(1984),pp.84-94.
65Germinario, F.:«Fascismeetideologic op.cit.,p.54.
fasciste...»,
6 Burrin, Ph.:«Le fascisme», J.-F.(ed.):Histoire
en Sirinelli, desdroitesen
France,
I, Politique,
Paris,
Gallimard,1990,pp.603-652,especialmente parael tema
deSternhell,
pp.613-617.
246 5 (4): 227-258

60/200
Ayer
Interpretar
fascismoen el periodode entreguerras. El regimende Vichyse situa

finalmenteen la categoriade los fascismosde ocupacion,en los que
faltabaun rasgoesencialdel fascismoautentico:«una politicaexpan-
sionistade grandezanacional»67.
El fascismo: ^revoluciono contrarrevolucion?
Aquello en lo que Mosse, Sternhelly Gentile coinciden es en

la infravaloracionde un rasgo principaldel fascismo:el anticomu-
nismo. Evidentementeningunode ellos ignora este aspecto, pero
tampoco le atribuyenun papel decisivo. Esta actitudtiene causas
diferentes.En el caso de Mosse, tieneque vercon la desvalorizacion
de la dimensionideologicadel fascismocon respectoa sus aspectos
culturales,esteticosy simbolicos.En el de Sternhell,se desprende
de su interpretaciondel fascismocomo reaccionpuramenteantiliberal
o, mas precisamente,de su reductiondel fascismoa una expresion
modernade la antiilustracion en la que el anticomunismono seria
mas que una variante.FinalmenteMosse, Sternhelly Gentileinfra-
valoranel anticomunismoa causa de su insistenciaen la naturaleza
«revolucionaria»del fascismo.Sin embargo,el anticomunismo modela
al fascismodesde el principiohasta el final de su trayectoria.Se
tratade un anticomunismomilitante,agresivo,radical,que confiere
un caracternuevo al nacionalismoy transforma su religioncivil en
guerrade cruzada contrael enemigo.Como antibolchevismo, el fas-
cismo no parece revolucionario, parece mas bien un fenomenotJpi-
camentecontrarrevolucionario, que toma impulsoen la oleada anti-
bolcheviqueque irrumpeen Europa despues de 1917. La represion
de la revueltaespartaquistaen Berlin,de las republicasde los consejos
obrerosen Baviera y Budapest en 1919 y del bienniorossoitaliano
en 1919-1920, marcado por una oleada de huelgas y de ocupacion
de fabricasen el nortedel pais, son los momentosprincipales.La
revolucionfascistano se podia definirsino por oposicion radical
a la revolucioncomunista.Se trataba,en este sentido,de una re-
volucioncontrala revolucion»68.
Paxton, R.O.: Lefascisme

enaction..., p. 193.
op.ctt.,
68VeaseNeocleous, M.: Fascism,
Buckingham, Press,1997,
OpenUniversity
cap.III-IV,pp.38-74.
(4): 227-258
60/2005
Ayer 247
Interpretar
En el fondo,es esta dimensioncontrarrevolucionaria la que cons-

tituye el tronco comun de los fascismos en Europa, mas alia de
sus ideologiasy de sus trayectosa menudodiferentes. ArnoJ. Mayer
aciertaal afirmarque «la contrarrevolucion se desarrolloy alcanzo
la madurez en toda Europa bajo los rasgos del fascismo»69.Es en
nombredel anticomunismo por lo que el fascismoitaliano,el nazismo
y franquismoconvergenen un frentecomun en la guerracivil
el
espanola. Desde numerosospuntos de vista, el anticomunismoes
mucho mas fuerteque el antiliberalismo en el fascismo.En Italia
en 1922, como en Alemaniadiez anos mas tarde,es la convergencia
entreel fascismoy las elites tradicionales,de orientationliberaly
conservadora,lo que esta en el origen de la revolutionlegal que
permitela llegada al poder de Mussolini y Hitler. No se tratade
reducirel fascismoal anticomunismoo, en la llnea de ErnstNolte,
a una «copia» del comunismo,de cuyomodelo originarioel fascismo
habriatornadoprestadasu estrategiay practicas70.El fascismotrata
de articularen un sistemacoherenteciertoselementosideologicos
nacidos antes de la revolutionrusa de 1917 y no hay duda de que
su anticomunismose injertaen el troncode la antiilustracion. Pero
el anticomunismose vuelveindispensablepara amalgamarestos ele-
mentos diferentesy sobre todo para transformar una ideologia en
polfticay una vision del mundo en un programa de action. Dicho
de otra forma,el fascismono existirfa sin el anticomunismo, aunque
no se reduzca a este ultimo.
Es en el fondo el propio concepto de revolutionfascista,muy
utilizadopor nuestrostres historiadores,a menudo en el tftulode
sus trabajos,lo que plantea un mayorinterrogante. Si tienenrazon
al destacar las debilidades de las interpretaciones marxistastradi-
cionalesdel fascismo,se equivocanal ignorarlas completamente, pues-
to que estas les habrianpodido ayudar a percibirel impacto real
de la revolutionfascista.Esta, como Mosse y Gentileadviertenacer-
tadamentesiguiendoa De Felice, fue impulsadapor un movimiento
69Mayer, A.J.:TheFuries. andTerror
Violence intheFrench
andRussianRevo-
lutions, Princeton
Princeton, Press,
University 2000,p.67.
70VeaseNolte,E.: Dereuropaische undBols-
Nationalsozialismus
Biirgerkrieg.
chewismus1917-1945, Frankfurt
Berlin, amMain,Propylaen-Ullstein,
1987(Laguerra
civileuropea,
1917-1945.Nacionalsocialismo
yholchevismo, FCE,1996).Esta
Mexico,
tesisestabayapresente en la primeraobrade Nolte,en unaaproximacion mas
matizada que incluia
en el fascismoa ActionFrangaise(DerFaschismus
in seiner
Epoche,Munich, 1966).
Piper,
248 5 (4): 227-258

Ayer60/200
Interpretar
en el que el nucleo social estaba constituidopor las capas medias

emergentes(en Italia) o en vias de proletarizacion(en Alemania),
un movimientodirigidopor los lideresplebeyosque no obtuvieron
el apoyo de las elites dominanteshasta el momentode su ascenso
al poder. Los fascismosinstauraron,por tanto,regimenesnuevos,
destruyendoel Estado de Derecho, el parlamentarismo y la demo-
cracia liberal,pero, a excepcion de la Espana franquista,tomaron
el poder por vias legales y nunca alteraronla estructuraeconomica
de la sociedad.A diferenciade las revolucionescomunistasque modi-
ficaronradicalmentelas formasde propiedad,los fascismossiempre
integraronen su sistemade poder a las antiguaselites economicas,
administrativas y militares.Dicho de otra manera,el nacimientode
los regimenesfascistasimplicasiempreun ciertogradode «osmosis»
entrefascismo,autoritarismo y conservadurismo. Ningunmovimiento
fascistallego al poder sin el apoyo,aunque solo fuese tardioy resig-
nado, por faltade solucionesalternativas,de las elitestradicionales71.
Esto se dio en el piano social y politico,pero tambien,en gran
medida, en el piano ideologico, si se piensa en la coexistenciade
Mussoliniy del liberalconservadorGiovanniGentileen el fascismo
italiano,de Joseph Goebbels y Carl Schmitten el nazismo o de
los carlistasy falangistasen el primerfranquismo.Cuando se habla
de revolutionfascista,se deberian siempreponer grandescomillas,
si no corremosel riesgo de ser deslumbradospor el lenguaje y la
esteticadel propio fascismo,incapacitandonospara guardarla nece-
saria distancia critica.Philippe Burrindio en el bianco al definir
el fascismocomo una «revolucionsinrevolucionarios» 72.
La insistenciaen esta matrizrevolucionaria del fascismoconduce
a nuestroshistoriadores a infravalorar,
entiendasenegar,la presencia
de una componenteconservadoraen el seno del fascismo.Los tres
insistenen su dimensionmoderna, en su voluntad de erigiruna
«civilizacionnueva» y en su caractertotalitario,olvidandoun poco
demasiadoprontoque el conservadurismo acompanaa la modernidad,
siendo una de sus caras, y que incluso la ideologia de la contrarre-
volucion clasica - la de Joseph de Maistre,como demostroIsaiah
Berlin en un brillanteensayo- prefigurabaciertosrasgos del fas-
71Paxton,
R.O.: Lefascisme
enaction...,
op.tit.,pp.246-247.
Ph.:«Le rascisme:
Burrin, la revolution Le Debat,
sansrevolutionnaires»,
38(1986).
(4): 227-258
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Ayer 249
Interpretar
cismo73.Para Mosse - sus coincidenciascon Jacob L. Talmon se

acaban ahi- , el fascismoes totalitario en la medida en que proviene
de la Ilustraciony del jacobinismo.Para Sternhell,es totalitarioen
tantoque crfticamodernade la Ilustracion,que apunta a regenerar
la comunidad nacional74.Para Gentile, en tanto que proyectode
reorganizationnacionalistay de modernizationde la sociedad, fun-
dado sobre el culto a la tecnicay sobre el mito del hombrenuevo;
una conceptionque hara de la ideologia fascista«la rationalization
mas completadel Estado totalitario»75. Focalizandoseen la ideologia,
esta aproximacionesta aun lejos de restituir adecuadamentela com-
plejidad de la relation mantenida por el fascismo con el conser-
vadurismo.Otros historiadores,mas preocupados por conducirla
edificationde la fachada ideologica y propagandistadel regimena
su contextosocial y politico mas general,hablaroncontrariamente
de «fracasode las ambicionestotalitarias del fascismo»76. Subrayaron
asi, para el caso italiano,la burocratizaciony estabilizacionconser-
vadoradel regimendurantelos anos treinta,cuando el partidofascista
estaba practicamente absorbidopor el aparatodel Estado (a la inversa
de lo que se produce en Alemania)77.El modernismoacunado y
reivindicadopor el nazismo aleman y por el fascismoitaliano no
impidioa estos dos regimenesatraersea las corrientesconservadoras
en el momentode su instalacion,ni integrara los pilares del con-
servadurismoen su sistemade poder. Es por un espirituo preo-
cupacion conservadora,no por adhesion profundaa su vision del
mundo y a su proyectode purificationy de dominationradical,
73Berlin,I.: «Joseph de Maistre andtheOrigins ofFascism», TheCrooked
Timber ofHumanity. Chapters intheHistory ofIdeas,Londres, JohnMurray, 1990
(Contra la corriente.
Ensayos sobre historia
delasideas, Mexico, FCE,1983).
74Sternhell, Z.:«Fascism», enGriffin, R.(ed.):International
Fascism. Theories,
Causes andtheNewConsensus, Londres,Arnold, 1998,p.34.
° Gentile,E.: II fascismo..., op.cit.,p. 272.Sobreel proceso de construction
juridicay politicadelestadototalitario en Italia,veaseespecialmente Gentile,E.:
La viaitalianaal totalitarismo.
IIpartito
e lo Statonelregime Roma,
fascista, La Nuova
ItaliaScientifica,
1995.
76Tranfaglia, N.: La prima guerramondiale e ilfascismo,
Turin,UTET,1995,
p. 635.Estaconstatacion yahabiasidoavanzada porAcquarone, A.:L'organizzazione
delloStatototalitario,
Turin, Einaudi,1965;asicomoporDe Felice,R.:Mussolini
il Duce,II, Lo Statototalitario 1936-1940, Turin,Einaudi, 1981,cap.I, pp.3-155.
Sobrelasvacilaciones enla aproximacion de De Felicea la cuestion
de la naturaleza
deltotalitarismo cfr.Gentile,E.: RenzoDe Felice...,
fascista, op.cit.,pp. 104-111.
77De Felice,R: «Introduzione», Leinterpretazionidelfascismo...,
op.cit.,p.XVI.
250 (4): 227-258
Ayer60/2005
Interpretar
porlo que las eliteseconomicasyel ejercitoalemanapoyanal regimen

de Hitler,convirtiendose en componentesindispensablesde su poli-
cracia78.Y es tomando conciencia de la necesidad para consolidar
su poder,de obtenerel apoyode las fuerzasconservadorasesenciales
de la sociedad italiana,como Mussoliniacepta primeroerigirsu regi-
men a la sombra de la monarquia de Victor Manuel HI y decide
seguidamentelograrun compromisocon la Iglesia catolica79.Esto
es mas claropara el caso frances,en el centrodel analisisde Sternhell.
A pesar de sus rasgos fascistas,el regimende Vichysigue anclado
a un proyectorestaurador,autoritarioy tradicionalista, el de la revo-
lution national que, senala Robert O. Paxton, «se situa manifies-
tamentemas cerca del conservadurismo que del fascismo»80.Todo
el nacionalismoy la extremaderecha franceses,desde el conser-
vadurismomaurrasianohasta el fascismo,convergen,gracias a un
rechazo compartidodel parlamentarismo, en el regimende Vichy,
caracterizandolocomo una mezcla de conservadurismo y de fascis-
mo81.Representativodesde este punto de vista es el caso espanol,
ignoradopor nuestrostres historiadores.En Espana, dos ejes coe-
xistenen el seno del franquismo:por un lado, el nacionalcatolicismo,
la ideologia conservadorade las elites tradicionales,desde la gran
propiedad territorial hasta la Iglesia; por otro, un nacionalismode
orientacionexplicitamentefascista- secular, modernista,imperia-
lista,«revolucionario»y totalitario- encarnadopor Falange. El pri-
mero no esta fascinado por el mito de una «civilizacionnueva»,
ya que quiere restauraruna grandeza espanola proyectadano en
el futurosino en el pasado, en el Siglo de Oro. El segundo desea
erigirun Estado fascistamodernoypoderoso,integradoen una Euro-
pa totalitariaal lado de Italia y Alemania,premisade su expansion
imperialistaen Africay AmericaLatina. Franco juega un papel de
VeaseNeumann, F.:Behemoth. TheStructure
andPractice ofNational-Socialism,
NuevaYork,Oxford Press,1942.El papelde las elitesconservadoras
University
enelascensoalpoderdeHitlerhasidodestacado porKershaw, I.: Hitler.
1889-1936:
Hubris, AllenLane,pp.377-428(Hitler,
Londres, 1936-1945, Barcelona,Peninsula,
2000).
7 Paraunaaplicacion delmodelode policracia cfr.Tran-
en el casoitaliano,
N.:Laprima
faglia, mondiale
guerra e ilfascismo,
Turin, UTET,1995,p.498.
Paxton,R. O.: Vichy.Old GuardandNewOrder 1940-1944, NuevaYork,
1972.
81Veasela introduccion a Winock, M. (ed.): Histoire
de I'extremedroite
en
France, Seuil,1993,pp.11-12.
Paris,
5 (4): 227-258
60/200
Ayer 251
Interpretar
mediador entrelos dos durantela guerracivily los primerosanos

de su regimen,que reorganizaposteriormente a partirde 1943,cuando
la derrotade las fuerzasdel Eje se perfilaen Europa, sobre bases
claramentenacionalcatolicas. Algunoshistoriadores hacende estevira-
je el punto de partida de una «catolizacion» de Falange y de una
«desfascistizacion»del franquismo82. Conflictosentreautoritarismo
conservadory fascismose produjeronevidentementeen el curso de
los anos treintay cuarenta,como lo prueban la caida de Dollfus
en Austria,en 1934, la eliminacionde la Guardia de Hierrorumana
por el generalAntonescu,en 1941, o la crisisentreel regimennazi
y una granpartede la elitemilitarprusianareveladapor el atentado
contraHitler,en 1944. Pero estosconflictos no eclipsanlos momentos
de coincidenciarecordadosmas arriba.
Queda el problemade la violencia,relegadoa un segundopiano
por las tresinterpretacionesdel fascismoincardinadasen la ideologia,
las representacioneso la cultura.Nuestrostres autores subrayanla
importanciadel militarismoy del imperialismo,del culto vitalista
del combate y del nacionalismoguerreroen el seno del fascismo.
Mosse ha dedicado sus estudiosal triunfodel antisemitismo volkisch,
aclarando asi una de las premisasideologicas de la solutionfinal.
Con su analisisde la Gran Guerra,al remarcarcomo consecuencia
capital la familiarizationde las sociedades europeas con la masacre
industrial,percibio una de las claves para explicarla violencianazi
en el segundoconflictomundial.Pero estasintuicionesno se integran
en su definitiondel fascismo,que queda limitadaa su base cultural,
miticay simbolica.En cuanto a Gentile,ha destacado la importancia
de la creationdel Imperiopara el perfeccionamiento del Estado tota-
litarioitaliano,sin interrogatesobre el nexo existenteentrela ideo-
logia y las practicasdel regimen.Contrariamente, el problema es
evitado por Sternhellquien, haciendo del nacionalismofrancesde
finalesdel sigloxix la versionideal del fascismo,excluyela violencia
de sus elementosconstitutivos (o la reduce implicitamente a un epi-
fenomenoresultantede maneranaturale inmediatade la ideologia).
Ninguno de los tres reconoce que la violencia sea un rasgo con-
sustancialal fascismo,desarrolladaen formade represionde masa,
de sistemaconcentracionario o de practicaexterminadora.Se trata,
sin embargo,de un aspecto macroscopico,muypresenteen la con-
82SazCampos,
I.: Espana
contra op.tit.,p.369.
Espana...,
252 (4): 227-258
Ayer60/2005
Interpretar
cienciahistoricay en la memoriacolectivade las sociedadeseuropeas.

ciSepuede obviarla violenciaen la definiciondel fascismoitaliano,
en la que la narracionhistoricaesta encuadradaen dos guerrasciviles,
la primeralatente (1922-1925) y la otra particularmente mortifera
( 1943-1945),con una guerracolonialen medioque tomorapidamente
los rasgosde un genocidio (1935)? 83iSc puede ignorarla violencia
en el caso del nazismo,regimencarismaticoque conocio un proceso
de radicalizacionpermanentedesde su nacimientohasta su caida,
en una apoteosisde terrory de extermination? 84ciSe
puede soslayar
la violencia en la definiciondel franquismo,nacido de una guerra
civil terriblemente sangrienta,seguida de una represionsistematica
marcada, durante seis anos, por decenas de miles de ejecuciones,
a menudoextralegales, yporla creationde un sistemamuyextendido
de camposde trabajoforzoso?85
Aun asf,la violencianunca esta en el centrode la reflexionde
Mosse. Su antiguodiscipulo,Steven E. Aschheim,tiene sin duda
razon al precisarque, para el historiadoramericanolos campos de
exterminiono eran en el fondo mas que un aspecto «tecnico» del
nazismo, mientrasque toda su obra se esfuerza por comprender
el sustratoculturaly mentalde la violencianazi86.Entrela ideologia,
83Vease, Del Boca,A. (ed.):I gasdi Mussolini. II fascismoe
porejemplo,
la guerrad'Etiopia,Roma,Editori Riuniti,1996.Sobreel genocidio enEtiopia,Mil-
za,P.:Mussolini, Paris,Fayard, 1999,pp.672-673; Labanca,N.:«I1razzismo coloniale
italiano»,en Burgio,A. (ed.):In nomedellarazza.II razzisme nellastoria d'ltalia
1870-1945, Bolonia, II Mulino, 1998,pp. 145-163. Sobreel olvidohistoriografico
de la violencia
delfascismo italiano,
Ben-Ghiat, R.:«A LesserEvil?Italian Fascism
in/and theTotalitarian Equation», enDubiel,H., yMotzkin, G. (eds.):TheLesser
Evil:Moral Approaches toGenocide Practices
ina Comparative Frank
Perspective, Cass,
2004;Focardi,F.: «"Bravoitaliano" e "cattivotedesco":
riflessionisullagenesidi
dueimmagini incrociate», Storia e memoria, 1 (1996),pp.55-83.Contrariamente,
la violenciadel fascismo ocupaun lugarmuylimitado en la gigantesca biograffa
deMussolini realizada porRenzoDe Felice.
84La dimension violenta delnazismo nonecesitaserremarcada. Paraunasintesis,
Bedarida, F. (ed.):La politique nazied'extermination,
Paris,AlbinMichel, 1989.El
estudio clasicosobreel Holocausto, Hilberg,R.: Thedestruction oftheEuropean
Jews, 3 vols.,NuevaYork,Holmes& Meier,1985.Veasetambien Traverso, E.:
La violencenazie.Unegenealogie Paris,
historique, La fabrique,
2002.
85VeaseCasanova, (ed.):Morir, sobrevivir.
matar, La violenciaenla dictadura
J.
deFranco, Barcelona, Crftica, 2002;Molinero, C.; Sala,M.,ySobreques, J.(eds.):
Unainmensa prision. Loscampos de concentracion
y lasprisiones durantela guerra
civil
yelfranquismo, Barcelona, Critica,2003.
86Aschheim, S. E.: «Introduction», enWhat History op.cit.,p.6.
Tells...,
(4): 227-258
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Interpretar
la culturay la politicade exterminioqueda, sin embargo,una laguna

que sus trabajosnunca han tratadode resolver.En su ultimaobra,
Mosse parece reducirla comparacionen el piano de la violencia
entre fascismoy nazismo al caracter«mas humano» del dictador
italianoen relacioncon su homologo aleman87.A diferenciade su
maestroDe Felice, que destacaba la exclusionde la Italia fascista
del «costado oscuro» del Holocausto88,Gentile evita este tipo de
comparacionesque, en el caso de un italiano,arriesgana tomaruna
connotacionapologetica. Este destaca lucidamentela incapacidad
de Mosse para prestaratencion a la «militarizacionde la politi-
cal9 como uno de los elementosconstitutivosdel fascismo.Sin
embargo,en sus propios trabajosno parece interesarsemucho por
la violenciadel fascismoitaliano.
Interpretarel fascismodesdeel interior , partiendodel lenguaje,
de la cultura,de las creencias,de los simbolosy de los mitos de
sus protagonistas,ayuda a comprenderaspectos esenciales de esta
experienciahistorica.Una miradaexteriorque, rechazandoa priori
toda empatia entreel historiadory su objeto de estudio,reemplace
el esfuerzode comprensionpor un juicio etico-politico,esta con-
denada a no aprehenderla naturalezadel fascismo.Es la conviccion
que ha conducido a De Felice, Mosse y Gentilea rechazarla inter-
pretationantifascistadel fascismo.Los resultadosde esta aproxi-
macion fueroncontradictorios, con intuicionesinnovadorasy per-
cepciones increiblemente obtusas. Reduciendoel fascismoa su cultura
y a su imaginario, su violencia se vuelve simbolica.Para alcanzar
la importanciareal de la violenciafascistaes necesarioadoptarotro
tipo de empatia,dirigidaesta vez hacia sus victimas.No es necesario
apuntarque esto implicala adoption de una posturaepistemologica
ligada a la tradicionantifascista.El caractera menudo ideologico
de esta tradiciony el haber sido fuentede abusos en el pasado,
cuando indudablementese reemplazoel analisishistoricopor el juicio
moral,no ponen por eso en duda la pertinenciade un grannumero
de estudiosque de esta se desprenden.
por su parte,se limitaa incidiren una brechaideologica.
Sternhell,
Bajo su puntode vista,«el fascismono deberia ser identificadobajo
Mosse,G. L.: TheFascist op.cit.,pp.40-41.

Revolution...,
Veasela entrevista
a RenzoDe FeliceenJacobelli, J.(ed.):II fascismoe
glistorici Roma-Bari,
oggi, 1988,p.6.
Laterza,
Gentile,E.: «AProvisional
Dwelling»,What History op.cit.,p. 102.
Tells...,
254 5 (4): 227-258

Ayer60/200
Interpretar
ningunconcepto con el nazismo», fundado sobre el determinismo

biologico. Los dos presentanobviamenterasgos comunes,pero se
separan en este punto decisivo. El racismo biologico esta incues-
tionablementepresenteen el fascismofrances,pero es solo con el
nazismocon quien se convierteen «el alfayel omegade una ideologia,
de un movimientoy de un regimen»90.Con esta idea, Sternhell
se aproximaa De Felice, que siempreinsistioen los origenesrevo-
lucionariosy de izquierdadel fascismoitaliano,opuestosa los roman-
ticos y reaccionariosdel nazismo. En la linea de Jacob Talmon, De
Felice vio el fascismoy el nazismo como dos formasdistintasde
totalitarismo,uno de izquierda y otro de derecha, uno resultante
del jacobinismoy otro del racismo91.Esta apreciacionde Sternhell
se inscribeen una vision de conjunto bastante problematica.Por
un lado, permitecomprenderla singularidadhistoricadel antise-
mitismonazi,ligada a una visiondel mundofundadasobrela biologia
racialy que desemboca en una practicade exterminioindustrialque
se convierteen su caracteristica exclusiva.Por otra parte,ese punto
de vista niega contra toda evidencia la pertenenciadel nazismo a
la familiapoliticade los fascismos,una estirpeeuropea que ha cono-
cido diversasvariantes,que indiscutiblemente no excluyela espe-
cificidadde cada regimen,pero que constituye, sinembargo,su matriz
comun. En la Europa de los arios treinta,el fascismose dibujaba
en principiocomo un «campo magnetico»en cuyoambitose inscribian
intelectuales,movimientos, partidosy regimenes92. Cada uno apor-
taba sus propias tradicionesnacionales y dosificaba a voluntadla
mezcla entreconservadurismo y modernidad,revoluciony contrarre-
volucion,nacionalismoe imperialismo, antisemitismo y racismo,anti-
liberalismoy anticomunismoque esta en el seno de toda formade
fascismo;cada uno elaboraba sus mitos y simbolos,cada uno los
traducia,asimismo,en practicaspoliticas.El resultadono era siempre
conformeal tipoideal del fascismo,perola tendenciaa lafascistizacion,
segun la expresionde Ismael Saz Campos, era evidente93.Y uno
Sternhell,Z.: «Le conceptderascisme»,

enNaissance
deI ideologie
fasciste...,
op.cit.,pp.19-20.
De Felice,R.: Intervistasulfascismo
(1975),Roma-Bari,
Laterza,2001,
pp.105-106.
92Burrin, Ph.:«Le champmagnetique desfascismes»,
en Fascisme,
nazisme,
autoritarisme, Seuil,2000,pp.211-246.
Paris,
93SazCampos, I.: Fascismo dela Universitat
Publicacions
Valencia,
yfranquismo,
deValencia, 2004,pp.82-86.
(4): 227-258
Ayer60/2005 255
Interpretar
de los rasgos de esta fascistizacion(Sternhellhablariade «impreg-

nacion» fascista)resultaserel recursoa la violencia.
Interpretationdel fascismoy uso publico de la historia
Es este el momentode cambiarde enfoque. Si dejamos de lado

las interpretaciones del fascismoyprocedemosal analisisde su impac-
to en la concienciahistoricay en la memoriacolectivade los paises
cuyarecepcionha sido mas importante, la situacioncambia de color.
Mosse desbrozo el camino y la historiografia actual reconoce hoy
unanimementesu papel de pionero. Sus estudios contribuyeron al
impulso de la memoria del Holocausto en el mundo occidental y
fueronrecibidoscomo un esfuerzoindispensablepara comprender
el nazismo,su cultura,asfcomo el sustratohistoricode sus crimenes.
Su situacionde intelectualjudio aleman exiliadono daba pie a pro-
yectarningunaambiguedadsobre el significadode sus esfuerzosde
comprensiondel fascismodesdeel interior, procediendopor empatia.
Como afirmabacon ocasion de una entrevista,poco antes de su
muerte,el Holocausto reconsiderola culturaeuropea en su conjunto;
esto es por lo que anadia que «todas mis obras tocan de una manera
94
o de otrala catastrofe judia de mi epoca» .
Su defensade la campana «anti-antifascista» de De Felice y de
sus discfpulos, sinembargo,presentaalgunasambiguedades.En Italia,
la renovacionde los paradigmasinterpretativos del fascismose ins-
cribio en un contextoculturaly politico marcado por la reconsi-
deracionde la legitimidadetica y polfticadel antifascismo. Los estu-
dios incardinadosen la dimensionculturaly simbolicadel fascismo
acompanaronsu despolitizacionen tanto que objeto de memoria,
contribuyendoa neutralizarsus posturasconflictivas.Fue al calor
de la reivindicacionneopositivistade un estudio cienttfico y despo-
litizado de la historiadel fascismocomo se produjo en Italia, con
la bendicion de la derecha y de los medios de comunicacion,la
reconciliationde la nacion con su pasado. La fronteraentrecom-
prensiony legitimacionse desdibujo poco a poco. La liturgiadel
fascismofue inscritaen el patrimonionacional,mientrasque el anti-
fascismofue descalificadocomo accion de una minoria.El fascismo
94Cit.enAschheim,
S. E.: «George
L. Mosseat80»,op.cit.,p.301.
256 (4): 227-258

Ayer60/2005
Interpretar
encarnariaasi la memorianacionalmientrasque el antifascismo, naci-

do despues del 8 de septiembrede 1943, seria un productode la
«muerte de la patria»95.En la vulgarizationmediatica - que no
debemos confundircon la obra de De Felice, aunque este la haya
estimulado - %, la violenciadel fascismofue puesta entreparentesis,
borrandodel mapa sus actuacionesgenocidasen Africayminimizando
su complicidadcon la polfticaexterminadora del nazismo.La violencia
de la Republica de Salo fue separada de la historiadel fascismo
y relativizadaen el contextode la guerracivil italiana de los anos
1943-1945.Esta se explicariacomo reactiona la violenciaantifascista
(calificada,segun las preferencias,de comunista,totalitariao anti-
nacional). En Italia, De Felice ha reconciliadoa Mosse con Nolte97.
Es en este contextoen el que se inscribela receptionde la obra
de Gentile. Originale innovador,su estudio de la culturafascista,
con sus mitos y sus simbolos,resultaprobablementetan unilateral
como las interpretaciones antifascistasdel fascismodominantesen
los anos de posguerray que se propone ahora superar.Para com-
prenderel fascismono basta con estudiarsus autorrepresentaciones,
igual que no es suficientecon reducirloa la imagenque de el daban
sus enemigos.Como sus criticoshan reprochado,un metodo con-
sistenteen privilegiarla literalidaddel discursofascistatienea menudo
el peligrode caer en la trampade «no darse cuenta de la diferencia
que existeentrelas palabrasylos hechos»,identificando a la sociedad
con el regimeny a este ultimocon su fachadaexterior98.
Los trabajosde Sternhellhan causado efectosmuydistintosen
Francia, donde han agitado de manera muy saludable el antiguo
consensohistoriografico sobrela inexistenciade un fascismofrances,
95De Felice,R.:Mussolini I'alleato.
La guerracivile1943-1945,Turin, Einaudi,
1997,pp. 86-87.Veasetambien Galli della Loggia,E.: La morte dellapatria,
Roma-Bari,Laterza,1996.
96Santomassimo, G.: «UruolodiRenzoDe Felice», enCollotti,E.: Fascismo
e antifascismo,
op.cit.,pp.415-432, especialmentep. 428;Tranfaglia,N.: Unpassato
scomodo.Fascismoepostfascismo,Roma-Bari, Laterza,1996,p.98.
VeasePoggio,P. P.: «La ricezione di Noltein Italia»,en Collotti,E.
(ed.):Fascismo
e antifascismo.
Rimozioni,revisioni, Roma-Bari,
negazioni, Laterza,2000,
pp.317-414.
98Bosworth, R.J.B.: TheItalian ProblemsandPerspectivesinthe
Dictatorship.
ofMussolini
Interpretation andFascism,Londres, Arnold,1998,p.21.Segun Bosworth,
laescuela italiana
historiografica deDe Felicehabria realizadounaconexion paradojica
entreunaconcepcion «neorankeana» de la investigacion y la visionpos-
historica
modernistadelahistoria comosimple narrationdiscursiva
(p.26).
(4): 227-258
60/2005
Ayer 257
Interpretar
dando lugara uno de los estimulosmas significativos para el despertar

del «sindrome»de Vichy". Hasta mediados de los setenta,la tesis
de Rene Remond sobre la inmunidadfrancesaal fascismocon-
sideradocomo un fenomenoextranoa las trestradicionesde la dere-
cha nacional (legitimista, orleanistay bonapartista)- 100habia con-
ducido al olvidode Vichy.Juntocon otroshistoriadores, desde Robert
O. Paxton y Michael Marrus hasta Gerard Noiriel, cuyas investi-
gacioneshan aclarado los rasgosfascistizantes del regimende Vichy,
su antisemitsmo y especialmentesu complicidadcon la politicanazi
de exterminio de los judios de Europa 101,Sternhellreabrioel debate.
Mostro que, lejos de ser un simple incidentedebido a la derrota
y ocupacion alemana, el regimende Vichyera el productode una
historiamuyfrancesa,en la que convergianvariascorrientesde pen-
samientoarraigadasen la culturafrancesadesde hacia casi medio
siglo. La tesis de Sternhellmarco un punto de inflexiony es hoy
una referenciaincludibleen el debate historiografico. Esta discusion
esta lejos de estaragotada,pero la visiontradicionalde una cultura
francesa«alergica» al fascismoha sido abandonada gradualmente
y, aunque la idea de un origenfrancesdel fascismosigue siendo
muycontrovertida, el reconocimiento de la existenciade un fascismo
franceses actualmentecasi unanime.
99Rousso,H.: he syndrome de Vichyde 1944a nosjours,Paris,Seuil,1990.

100Remond, R.: Lesdroites
enFrance,Paris,Aubier,1982(l.a ed.,1954).El
debatees retomado porDobry,M.:«La theseimmunitaire
faceauxfascismes.Pour
unecritiquede la logique enDobry,
classificatoire», M. (ed.):hemy thedeI'allergie
aufascisme,
francaise Albin
Paris, .
2003,pp.17-67
Michel,
101Marrus, M. R.,y Paxton,R. O.: Vichyetlesjuifs,Paris,Calmann-Levy,
1981.
258 (4): 227-258

Ayer60/2005

Ojo - Mosse y Gentile - Fascismo Cultural

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Marcial Pons Ediciones de Historia

Asociacion de Historia Contemporanea

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Notas sobre George L. Mosse,

A lo largo de las ultimasdecadas, la historiografiaque estudia

228 (4): 227-258

en los Estados Unidos,en Harvard,donde se instaloen 1939. Despues

ambos.De Felice yMosse erandos historiadores diferentesen muchos

230 (4): 227-258

Giorgio Zunino y Emilio Gentile,para quienes «la explicaciondel

Mosse y Gentile: la culturafascista

ciQue es el fascismopara nuestroshistoriadores?Si cada uno

Sternhell, Z.: «Morphologie ethistoriographie

Durante muchotiempo,la historiografia ha defendidouna vision

232 (4): 227-258

versivos;la alteridadracialde los judios. Todos portanlos estigmas,

formasde alteridadolvidando que, en la vision del mundo nazi,

234 (4): 227-258

guaje y reclutandoa sus jefes en el seno de las capas populares.

Mosse,G. L.:Fallen Soldiers. theMemory

que inventauna nueva relacion entre estetica y politica. En este

Mosse,G. L., TheNationalization op.cit.,cap.I; id.: The

236 (4): 227-258

tica». Ha analizado en profundidadla simbologiadel fascismo:la

Gentile, E.: II culto

pura«formaornamental»33.No teneren cuentaesteaspectosignifica,

238 (4): 227-258

Esta diferenciaradicalremitea la relacionantagonicaque comunismo

Los lfmitesde una historiaculturaldel fascismo

Vamos a abordar ahora algunos aspectos problematicosde las

subestimaa menudo la importanciade las ideologias,sustituyendo

240 5 (4): 227-258

Bildung- la educacion, la culturay el autoperfeccionamiento con-

Sternhell:la ideologia fascista

En este puntode vistalos trabajosde Zeev Sternhellcontribuyen

hasta Kant, desde la Revolutioninglesadel sigloxvn hasta la revo-

242 (4): 227-258

affaireDreyfus.Sus padres espiritualesserfanMaurice Barres, con

Sternhell, Z.: Maurice Barreset le nationalisme (1972),Bruselas,

cenaculos intelectualescomo el Circulo Proudhon,sino a partidos

244 (4): 227-258

del trabajo»capaz de remodelara la sociedad en un sentidototalitario

que separanel prefascismodel fascismo,despues el movimientodel

246 5 (4): 227-258

fascismoen el periodode entreguerras. El regimende Vichyse situa

El fascismo: ^revoluciono contrarrevolucion?

Aquello en lo que Mosse, Sternhelly Gentile coinciden es en

Paxton, R.O.: Lefascisme

En el fondo,es esta dimensioncontrarrevolucionaria la que cons-

248 5 (4): 227-258

en el que el nucleo social estaba constituidopor las capas medias

cismo73.Para Mosse - sus coincidenciascon Jacob L. Talmon se

porlo que las eliteseconomicasyel ejercitoalemanapoyanal regimen

mediador entrelos dos durantela guerracivily los primerosanos

cienciahistoricay en la memoriacolectivade las sociedadeseuropeas.

la culturay la politicade exterminioqueda, sin embargo,una laguna

Mosse,G. L.: TheFascist op.cit.,pp.40-41.

254 5 (4): 227-258

ningunconcepto con el nazismo», fundado sobre el determinismo

Sternhell,Z.: «Le conceptderascisme»,

de los rasgos de esta fascistizacion(Sternhellhablariade «impreg-

Interpretationdel fascismoy uso publico de la historia

Es este el momentode cambiarde enfoque. Si dejamos de lado