Comentarios Biblicos Teologicos Del Libro de Apocalipsis de San Juan Apostol

“COMENTARIOS BIBLICOS TEOLOGICOS DEL
LIBRO DE APOCALIPSIS DE SAN JUAN

APOSTOL”.
FUENTE: VARIOS AUTORES CRISTIANOS.
1).- SEGÚN EL PASTOR GUILLERMO ALVARENGA
(PREDICADOR PENTECOSTAL BOLIVIANO,
RADICADO EN MIAMI, EE.UU):
PREFACIO
En nuestra actualidad existen personas que tienen
miedo estudiar el libro de Apocalipsis. Creo que la
razón por la cual esto sucede es porque muchos han
sido enseñados equivocadamente. El libro de
Apocalipsis es un libro que está lleno de mucho
aliento y ánimo para los cristianos que de una manera
u otra sufren por ser cristianos. Dios nos ha dado este
libro para que fortalezcamos nuestra fe en la victoria
que ha sido prometida a todos aquellos que vencen al
enemigo.
Gracias a Dios he tenido la oportunidad de enseñar
Apocalipsis varias veces. Cada vez que estudio este
libro fortalezco mi fe en Cristo y en el Padre ya que
este libro me anima a seguir adelante en la obra del
Señor. Por esta razón animo a todos los estudiantes
de la Biblia a que estudien este libro teniendo en
cuenta el tema central de Apocalipsis: La victoria del
Cristiano.
De antemano deseo aclarar que de ninguna manera
pretendo saber todo lo que se enseña en el libro de
Apocalipsis. Entiendo perfectamente que estamos
tratando con un libro altamente simbólico. Por lo
tanto, he tratado hasta lo máximo de proveer una
interpretación que no esté en conflicto con la Biblia.
Es imperativo que recordemos que si una
interpretación contradice o está en conflicto con otros
pasajes de la Biblia, tal interpretación no es correcta.
Cualquier interpretación que le demos a Apocalipsis
debe estar en perfecta armonía con el resto de la
Biblia. Probablemente las interpretaciones que le dé a
ciertos pasajes no sean la misma que usted ha
4
escuchado antes. Sin embargo, solamente le animo a
que estudie la Biblia para ver si estas cosas son así
(Hechos 17:11; I Tesalonicenses 5:21). En ocasiones
he
encontrado dos interpretaciones que básicamente no
están en conflicto con la Biblia. Cuando este es el
caso, solamente podemos sugerirlas.
Para el estudio de este libro he usado la Biblia de
las Américas. Por consiguiente, se recomienda que
use esta versión para este estudio. Sin embargo,
usted también puede usar la versión Reina Valera
1960.
Le animo a que lea primero el libro de Apocalipsis
una o dos veces. Después de hacer esto, considere
cuidadosamente el material de introducción. Cuando
haya hecho esto, entonces le animo a que considere el
análisis verso por verso de este libro. Es imperativo
que entendamos perfectamente el primer capítulo de
Apocalipsis para que de esta manera podamos
entender el resto del libro.
Muchas gracias por considerar este estudio de
Apocalipsis. El autor de este estudio está abierto para
cualquier sugerencia que pueda ayudar a mejorar este
estudio. Recuerde que estamos para servirle.
Willie A. Alvarenga
PASAJES QUE SIRVEN COMO UN
EXCELENTE COMENTARIO AL LIBRO DE
APOCALIPSIS:
2 Timoteo 3:12; Filipenses 1:29; Mateo 5:10-12;
Romanos 8:31-39; Hechos 14:22; Santiago 1:2-4;
1:12; 1 Pedro 4:16; 1 Pedro 5:8-10; Juan 16:33; 1 Juan
4:4; Salmo 34:19; 55:22.
5
MATERIAL DE INTRODUCCIÓN
Willie Alvarenga
EL LIBRO DE APOCALIPSIS
AUTOR:
1. El autor de este libro se menciona 4 veces (1:1,
4, 9; 22:8).
2. Existe una pregunta en que si este autor es un
profeta llamado Juan, o un anciano que vivió
en Efeso, o el apóstol Juan.
3. En realidad Juan es identificado como un
profeta (22:9; ver 10:11), sin embargo, esto no
significa que fue un profeta llamado Juan
diferente al apóstol Juan.
4. Es verdad que el autor no se describe como un
apóstol, pero la evidencia externa (la voz de la
tradición) y la evidencia interna apuntan al
apóstol Juan, quien fue el autor del Evangelio
según Juan y tres epístolas que llevan su
nombre, así como Apocalipsis.
5. Algunos argumentan que Juan el apóstol no
fue el autor de este libro dado a que hay
diferencias de estilo de lenguaje en este libro.
Sin embargo, debemos de recordar que los
apóstoles escribieron por inspiración divina, y
que las palabras que ellos usaron fueron dadas
y escogidas por el Espíritu Santo y no por ellos
mismos (Jn. 14:26; 16:13; Hch. 2:4; 1 Co. 2:13).
6. Los siguientes “Padres Apostólicos”
argumentaron que Juan, el apóstol, fue el autor
6
de este libro: (1) Justino Mártir (110-165 d.C.),
(2) Ireneo (120-202 d.C.), (3) Clemente de
Alejandría (153-217 d.C.), (4) Tertuliano (145-
220 d.C.), (5) Orígenes (185-254 d. C.), (6)
Hipólito (170-236 d.C.), (7) Victorino (quien
murió en la persecución 303 d.C.).
7. Este Juan fue el hijo de Zebedeo. Él y sus
hermanos fueron llamados “hijos del trueno”
(Mr. 3:17), también prohibió que alguien que
no era del grupo apostólico hiciera milagros
(Lc. 9:49-50), también quiso pedir fuego del
cielo sobre los samaritanos hostiles (Lc. 9:52-
54). Este discípulo también fue testigo de la
transfiguración de Jesús (Mt. 17) y su
resurrección.
8. El título “EL APOCALIPSIS DE SAN JUAN”
no es totalmente correcto, ya que el
Apocalipsis, que es revelación, es de Jesús.
9. Dios dio la revelación a Jesús, luego Jesús la
dio a Juan por medio de su ángel (1:1). Juan
simplemente dio testimonio de la Palabra de
Dios y del testimonio de Jesús, y de todo lo que
él vio (1:2).
EVIDENCIA INTERNA QUE COMPRUEBA QUE
JUAN EL APÓSTOL FUE EL AUTOR DE ESTE
LIBRO:
1. Existen ciertas palabras que Juan uso en el
Evangelio según Juan, en sus cartas y también
en Apocalipsis. Vamos a notar algunas de
ellas…
7
2. La frase “El Verbo era Dios” (logos) (Jn. 1:1,
14); “El Verbo de Vida” (logos) (1 Jn. 1:1); “El
Verbo de Dios” (Ap. 19:13). Solamente en
estos tres libros es Jesús identificado como “El
Verbo.”
3. La siguiente palabra “nikao” (vencer, o
conquistar) con tres excepciones encontradas
en Lucas 11:22; Romanos 3:4 y 12:21. Jesús
utilizó esta palabra de sí mismo (Juan 16:33);
Juan usó esta palabra 7 veces en 1 Juan, y
ocurre 17 veces en Apocalipsis. En cada
ocasión esta palabra se usa de Cristo y de los
santos que vencían así como en el Evangelio
según Juan y en 1 Juan, con dos excepciones
donde los santos eran vencidos por el enemigo
(11:7; 13:7).
4. Otra palabra es “verdad” (alethinos). Los
únicos otros lugares donde esta palabra
aparece es en Lucas 16:11; 1 Tesalonicenses 1:9;
Hebreos 8:2; 9:24; 10:22. Esta palabra aparece 8
veces en el Evangelio según Juan, 4 veces en 1
Juan y 10 veces en Apocalipsis. El uso común
de estas palabras nos ayuda a identificar este
autor como el mismo autor de estos libros.
5. Otra palabra es “cordero” (arnion). Jesús usó
esta palabra para referirse a sus discípulos (Jn.
21:15), y en Apocalipsis ocurre 28 veces para
referirse a Jesús y una vez de la bestia de la
tierra, “que tenía dos cuernos semejantes a los
de un cordero…” (13:11).
8
FECHA DE REDACCIÓN:
1. Algunos fijan fechas antes de la destrucción de
Jerusalén (54-68 d. C.). Estas personas
argumentan que las cosas que vemos en
Apocalipsis sucedieron en la destrucción de
Jerusalén, esto es, en el 70 d. C.
2. La mayoría de los eruditos concuerdan con la
fecha 95 o 96 d. C. Esta es la fecha que
estaremos adoptando en este estudio.
TEMA CENTRAL:
1. El tema central de Apocalipsis es “Victoria en
Cristo”
2. La victoria sobre el enemigo la tienen todos
aquellos que siguen a Cristo y permanecen
fieles hasta el fin (1 Co. 15:57; 2 Co. 2:14; Fil.
4:13; He. 13:5; Jn. 16:33; 1 Jn. 4:4).
3. Los siguientes pasajes de Apocalipsis sirven
como un excelente comentario para el tema
central de este hermoso libro (2:10; 3:21; 11:15).
ACERCA DEL LIBRO:
1. La palabra “Apocalipsis” viene del griego
apokalupsis que significa desvelamiento,
descubrir, desvelar (Vine Diccionario
Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo
Testamento).
2. El título del libro en español es una
transliteración del griego.
9
3. El libro de Apocalipsis revela, descubre un
mensaje a través de símbolos, imágenes,
visiones, y señales.
4. Este método apocalíptico evita que los
enemigos de Dios (e.g. el gobierno romano)
entiendan el mensaje que Dios revela a sus
siervos.
5. El pueblo de Dios no tuvo ningún problema
para entender el mensaje de Apocalipsis, ya
que tales estaban muy bien familiarizados con
el lenguaje del Antiguo Testamento y su
lenguaje apocalíptico.
6. Libros del Antiguo Testamento que contienen
alto lenguaje apocalíptico son Daniel, Ezequiel,
y Zacarías.
7. Apocalipsis contiene aproximadamente 204
versículos, de los cuales 265 versículos
contienen lenguaje del Antiguo Testamento.
8. Para poder entender el libro de Apocalipsis es
sumamente importante que el estudiante de tal
libro entienda perfectamente el capítulo uno;
ya que tal capítulo nos ayuda a entender el
resto del libro.
9. Hay que prestar mucha atención a palabras
claves que se encuentran en el primer capítulo
de Apocalipsis; Palabras como: (revelación,
señal, cosas que deben suceder pronto, etc.).
10. Juan describe el mensaje de Apocalipsis
como…
a. “Las palabras de la profecía” (1:3)
b. “Las palabras de la profecía de este
libro” (22:7)
c. “Las palabras de la profecía” (22:10)
10
d. “Las palabras de la profecía” (22:18)
e. “Las palabras del libro de esta profecía”
(22:19)
11. Los siguientes pasajes sirven como un
excelente comentario para el libro de
Apocalipsis (Mt. 5:10-12; Fil. 1:29; Hch. 14:22; 2
Ti. 2:11-12; Stg. 1:2; Ro. 8:18, 31, 38; 2 Co. 2:14; 1
Co. 15:57)
PROPÓSITO DEL LIBRO:
1. Es sumamente importante entender el
propósito principal de este hermoso libro.
2. El no entender el mensaje central de este libro
llevara a las personas a una segura confusión.
3. Este libro tiene como propósito preparar al
pueblo de Dios para que puedan soportar las
tribulaciones que estaban experimentando y
que iban a continuar experimentando.
4. También tiene como propósito animar al
pueblo de Dios a no darse por vencido. El
sufrimiento y la persecución eran intensas y el
pueblo de Dios necesita ser animado a
permanecer fieles hasta el fin.
5. Imagínese por unos momentos a usted como
cristiano en el primer siglo cuando estaban
siendo perseguidos y alguien le entrega un
libro, llamado Apocalipsis una noche antes de
ser ejecutado. Después de leerlo, usted estaría
preparado para enfrentar la muerte, porque
este libro le ha dado una esperanza de que
usted ira a un lugar mejor.
11
PALABRAS CLAVES:
1. Señales (semejan) aparece 7 veces en
Apocalipsis. Esta palabra la usó Juan 29 veces
en sus escritos.
2. Ángel o ángeles es usado 76 veces en
Apocalipsis.
3. Venciere (nikao) ocurre 17 veces en
Apocalipsis (2:7, 11, 17, 26; 3;5, 12, 21; 5:5; 6:2;
11:7; 12:11; 13:7; 15:2; 17:14; 21:7). Esta palabra
se usa 28 veces en el Nuevo Testamento: 1 en
Juan 16:33, 6 en 1 Juan, y 17 en Apocalipsis.
4. Bienaventurados aparece 7 veces en
Apocalipsis (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7;
22:14).
FRASES CLAVES:
1. “por causa de la palabra de Dios y del
testimonio de Jesucristo” (1:2, 9; 6:9; 20:4).
2. “los habitantes de la tierra” (3:10; 6:10; 8:13;
11:10; 13:8, 12, 14; 17:2, 8)
3. “fiel y verdadero” (3:14; 19:11; 21:5; 22:6)
4. “el que tiene oídos, oiga” (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13,
22; 13:9)
TEXTOS CLAVES:
1. 1:1
2. 1:3
3. 1:9
4. 2:4-5
5. 2:10
12
6. 3:21
7. 11:15
8. 22:14
9. 22:18-19
CONDICIONES EXTERNAS DE LOS
RECIPIENTES:
1. Religión ilegal
2. Religión universal
3. Religión exclusiva
4. Acusados de practicar cosas malas
5. Rehusaban participar en el ejercito
6. Estaban compuestos de pobres
7. Eran vistos como fanáticos
8. Rehusaban participar en la adoración del
emperador
CONDICIÓN INTERNA DE LOS RECIPIENTES:
1. Judaísmo
2. Gnosticismo
3. Persecución romana
CONDICIÓN DE LA SOCIEDAD ROMANA:
1. Estaban en su grandeza
2. Tenían un ejército invencible
3. Una transportación y comercio excepcional
4. Estaban muy bien económicamente
5. Una inmoralidad fuera de control
6. Religión pagana (Adoración al emperador era
obligación)
13
7. Praefectus urbi—Cuerpo de oficiales que
obligaban a las personas en cada ciudad a
practicar la adoración al emperador.
8. Concilia—Organización gubernamental que
tenía la mayor parte de la autoridad para
obligar a las personas a adorar al emperador.
Su trabajo era castigar a todos aquellos que
rehusaban adorar al emperador.
MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN:
EL FUTURISMO:
1. Los futuristas sostienen que la mayor parte del
Apocalipsis tendrá su cumplimiento en el
futuro en un periodo de siete años, que definen
como la gran tribulación, la cual hacen
corresponder con la septuagésima semana de
Daniel 9:24-27.
2. En cuanto a esta posición Lindsey dice lo
siguiente: “Todo indica que poco antes de que
empiecen los siete años de tribulación, el
Anticristo recibirá una herida mortal, la cual
será milagrosamente curada. Satanás morará
en él; y tendrá poder sobre las diez naciones
que nosotros conocemos como El Mercado
Común Europeo (Ap. 13:3). Estas cosas deben
ocurrir primero para darle la posición política
y el asiento del poder, donde firma el pacto
para proteger a Israel, lo cual viene a ser el
comienzo oficial de la tribulación. Un falso
profeta, o sudo-Mesías de Israel (Ap. 13:11-17),
se manifestará antes de que comience la
14
tribulación, porque él es el líder de Israel que
hará el pacto con este Dictador Romano (el
Anticristo)” (Hal Lindsey, The Rapture (New
Cork: Bantam Books 1983), p. 5.
3. El método Futurista distorsiona la palabra
“pronto” (1:1).
4. También ignora los recipientes originales.
5. Tampoco respeta los símbolos de este libro.
6. Este método señala un reino terrenal de Cristo,
algo que Jesús ya había refutado (Jn. 18:36).
EL PRETERISMO:
1. Hay dos corrientes de intérpretes preteristas,
los conservadores y los liberales. Los
conservadores consideran que todos los
eventos del Apocalipsis, excepto la
resurrección de los muertos y el juicio final, se
cumplieron en días del Imperio Romano,
principalmente bajo Nerón y Domiciano, esto
es, en el primer siglo de la Iglesia. Estiman que
el propósito del Apocalipsis fue consolar y dar
ánimo a la atribulada Iglesia de aquellos días.
Algunos intérpretes identificados con esta
corriente, tales como Stuart y Siete, aceptan la
inspiración divina del Apocalipsis.
2. Los liberales, por lo contrario, no aceptan la
inspiración divina del Apocalipsis; creen que
sólo es un libro más del género literario
conocido en el pasado como literatura
apocalíptica (entre los libros apocalípticos no
inspirados, los principales son “El Libro de
Enoc”—Escrito entre el primero y segundo
15
siglo a.C.--, “La asunción de Moisés”—dado a
conocer en el primer siglo a.C. —y “El Segundo
Libro de Baruc”—escrito a principios del
primer siglo d.C.). Consideran que el
Apocalipsis de Juan, no entraña ninguna
profecía que deba cumplirse durante esta
dispensación (Efraín Valverde, Apocalipsis la
Ruta del fin, p. 4-5).
3. Preterista (praeter—“pasado”). Relacionan
Apocalipsis a la destrucción de Jerusalén.
EL HISTORICISMO:
1. Los que siguen este método sostienen que el
Apocalipsis predice, por medio de sus
símbolos, la historia de la Iglesia, desde su
comienzo hasta el juicio final. Por su método,
tratan las series de los siete sellos, las siete
trompetas y las siete copas como eventos
consecutivos y no simultáneos.
2. Estos intérpretes, con asombrosa habilidad,
mueven los eventos proféticos del Apocalipsis
haciéndolos coincidir con los registrados por
la historia; y apuntalándose en estos organizan
el cuadro histórico-continuo hasta el fin. De
esta manera, eventos históricos, tales como las
grandes persecuciones contra la Iglesia del
Señor, la invasión de Atila contra Roma, la
caída de Roma en el 476 d.C., el poder
mahometano, la Reforma de Lutero, y la
Revolución Francesa, forman parte de su
bosquejo profético, en el cual cada uno de estos
eventos históricos cuentan con su propia
16
profecía. Se trata, pues, de una cadena de
profecías determinadas, que ellos han ligado,
ya a los sellos, ya a las trompetas, ya a las
copas de la ira. Entre sus máximos interpretes
podemos citar a Wycliffe, Lucero, E. B. Elliot,
Albert Barnes y Carrol (Valverde, Efraín,
Apocalipsis la Ruta del Fin, p. 5).
EL ESPIRITUALISMO:
1. Por este método se concluye que las visiones
del Apocalipsis no se refieren a eventos de
determinada época, sino a fuerzas explicables
por la lucha entre el bien y el mal; y que el
propósito de tales visiones es hacer ver el
triunfo final del bien sobre el mal (Valverde,
Efraín, Apocalipsis la Ruta del Fin, p. 5).
EL PARALELISMO:
1. Este método estudia el Apocalipsis ordenando
las visiones en secciones paralelas y buscando
la relación que estas mantienen entre si y sus
paralelos con otras Escrituras del Nuevo y del
Antiguo Testamento. Secciones paralelas son,
por ejemplo, los siete sellos, las siete trompetas
y las siete copas de la ira de Dios. El método
ha descubierto que cada sección cubre el
mismo periodo: la edad tres en su totalidad,
esto es, desde la primera hasta la segunda
venida de Cristo; y que el juicio final, o por lo
menos una alusión al mismo, constituye la
culminación de cada una.
17
2. El método considera, además, que las series
paralelas –los siete sellos, las siete trompetas y
las siete copas de la ira— son eventos
simultáneos y no consecutivos. Por ejemplo, lo
simbolizado en los siete sellos por uno de sus
jinetes no significa que el evento debe culminar
para que pueda dar comienzo lo simbolizado
por un nuevo jinete.
3. El paralelismo desecha la idea de que las
visiones del Apocalipsis representan la historia
de la Iglesia y del mundo impenitente entre los
dos advenimientos de Cristo. Más bien, estos
eventos simbolizan las condiciones del mundo
y de la Iglesia entre la primera y la segunda
venida de Cristo; y encuentran su paralelo en
el discurso de nuestro Señor en el Monte de los
Olivos (Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21).
4. Los más notables exponentes del paralelismo
son William Hendrickson, Lenski, Coffman.
EL METODO IDEALISTA:
1. Este método sugiere que el documento no tiene
ninguna relación a los eventos históricos; sino
más bien, los símbolos simplemente tratan con
el problema continuo de la Iglesia y sus
enemigos, quienquiera que sean, a través de la
historia cristiana.
2. Esto concepto, sin embargo, ignora que el
hecho de que este libro contiene profecías (1:3;
22:7, 10-19), que iban a tener su inicio en el
futuro cercano (1:1-3, 19).
18
BOSQUEJOS DEL LIBRO:
Primer Bosquejo:
1. Las cosas que has visto (1-5)
2. Las cosas que son (6-18)
3. Las cosas que han de suceder (19-22)
Segundo Bosquejo:
1. La Introducción y la Inauguración de las
Visiones (1:1-20)
2. Las cartas a las siete iglesias de Asia (2-3)
3. Visiones del Trono Celestial y el Cordero (4-5)
4. Visiones de la Victoria del Cristiano—Parte I
(6:1-11:18)
5. Visiones de la Victoria del Cristiano—Parte II
(11:19-20:15)
6. El Estado Final (21:1-22:5)
7. Advertencias y Exhortaciones Finales (22:6-21)
Tercer Bosquejo:
1. Las cartas a las siete iglesias (1:1-3:22)
2. El libro de los siete sellos (4:1-7:17)
3. Las siete trompetas del juicio (8:1-11:19)
4. El hijo varón perseguido por el dragón (12:1-
14:20)
5. Las siete plagas de la ira (15:1-16:21)
6. La caída de la gran ramera (17:1-19:21)
7. Juicio del dragón; el Cielo Nuevo (20:1-22:21)
19
PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN PARA
APOCALIPSIS
1. Reconocer que el libro contiene un mensaje
dirigido principalmente para exhortar y
edificar a los cristianos del primer siglo y
de esta manera ser honestos con el contexto
del libro.
2. El libro está escrito en lenguaje apocalíptico
y por lo tanto hace mucho uso de símbolos.
3. El libro usa terminología del Antiguo
Testamento—pero muchas veces con
significado del Nuevo Testamento.
4. Evaluar visiones sin presionar los detalles
del simbolismo.
5. El libro está dirigido principalmente a la
imaginación y los ojos.
6. Interpretaciones de los símbolos deben de
ser consistentes con la enseñanza general
del Nuevo Testamento.
7. Una provisión debe de ser hecha para una
aplicación universal del mensaje del libro.
CUADRO CRONOLÓGICO DE GOBERNANTES
DEL NUEVO TESTAMENTO
EMPERADORES DE ROMA
1. Augusto (Octavio) 27 a.C.-14 d.C.
2. Tiberio 14-37 d.C.
3. Calígula 37-41 d.C.
4. Claudio 41-54 d.C.
5. Nerón 54-68 d.C.
20
6. Galba; Otón; Vitelio 68-69 d.C.
7. Vespasiano 69-79 d.C.
8. Tito 79-81 d.C.
9. Domiciano 81-96 d.C.
SIGNIFICADO DE LOS NÚMEROS EN
APOCALIPSIS:
1. EL NÚMERO 2—Este número es usado para
los testigos, bestias, y cuernos. El significado
general de este número es: Fortalecer,
confirmar, redoblar energía, y valor.
2. EL NÚMERO 3—Este ha sido empleado para
denotar la Deidad (Dios, Hijo y Espíritu Santo).
Los siguientes pasajes lo usan de esta manera
(Ap. 1:4, 5; Is. 6:3; Mt. 28:19; 2 Co. 13:14). El
número tres aparece como diez veces en
Apocalipsis. Este número ha tenido un
significado especial desde la antigüedad. El
número 3 aparece más de cien veces en las
Escrituras para denotar personas y cosas
ambas Sagradas y seculares, a tiempo, y a
eventos.
a. En la creación estaban los tres (Gen. 1:3).
El nombre “elohim” denota más de una
persona de la Deidad.
b. Noé tuvo tres hijos, Sem, Cam y Jafet
(Gen. 5:32).
c. Los tres patriarcas Abraham, Isaac y
Jacobo.
d. Daniel y sus tres amigos (Dan. 3:23).
e. Daniel oraba tres veces al día (Dan. 6:10,
13).
21
f. Ester pidió a los judíos que ayunaran
tres días y tres noches (Ester 4:16).
g. Pedro negó a Jesús tres veces (Mt.
26:69ss).
h. Tres apóstoles que siempre estaban con
Jesús (Lc. 8:49; Mt. 17:1ss).
i. Jesús enfrento tres tentaciones en el
desierto (Mt. 4; Lc. 4).
3. Tres años, 42 meses, 1260 días—Significado:
incompleto, imperfecto, indefinido, aquello
que todavía no se ha realizado.
4. EL NÚMERO 3 Y MEDIO—Este número y sus
equivalentes son usados varias veces en
Apocalipsis. Cada vez que el número es usado
en la Biblia se usa para denotar dificultades, y
pruebas. Jesús y Santiago hablan de los 3 años
y 6 meses (3 ½ años) de la sequía en los días de
Elías, donde no hubo lluvia y una gran hambre
se desato en toda la tierra (Lc. 4:25; Stg. 5:17).
Aquí el número 3 ½ está asociado con
dificultades y problemas. Por lo tanto, 3 ½ es
un número simbólico que representa
persecución y aflicción (ver Daniel 7:25; 9:27
donde hace referencia a 3 ½ tiempo, denotando
sufrimiento para los santos).
5. EL NÚMERO 4—Este número ha servido para
identificar el mundo o la creación, tomando en
cuenta que son cuatro las direcciones de la
tierra: norte, sur, este y oeste. De ahí que
“cuatro ángeles”, “cuatro ángulos” y “cuatro
vientos” sean símbolo de la tierra y todas sus
direcciones (Ap. 7:1).
22
6. EL NÚMERO 5—También es un número
simbólico con valor. Este número lo
encontramos en la Biblia, por ejemplo, habían 5
vírgenes sabias y 5 insensatas, también los 5
panes que Jesús uso para alimentar a una
multitud. En los evangelios parece ser que
indica una pequeña cantidad. En Apocalipsis
parece ser que Juan usa este número como
símbolo que denota un tiempo corto pero
definido (Ap. 9:5, 10).
7. EL NÚMERO 6—Este número simboliza lo
imperfecto ya que cae un número menos de 7,
lo cual significa “lo perfecto o completo.” Por
lo tanto, el número 6 es empleado en
Apocalipsis para significar el hombre (13:18).
El número 6 se usa sólo dos veces en
Apocalipsis. Primero tiene referencia a las 6
alas de las criaturas vivientes cerca del trono
(4:8), y segundo, es usado tres veces para
enfatizar lo inicuo, siniestro.
8. EL NÚMERO 7—Este número es la suma de 3
de la Deidad perfecta con el 4 de la creación
perfecta. De ahí que sea empleado por las
Escrituras para simbolizar lo perfecto o
completo. Este número aparece repetidamente
en Apocalipsis: 7 cartas para siete Iglesias, 7
espíritus, 7 sellos, 7 Ángeles, 7 trompetas, 7
copas, y candeleros, 7 truenos, 7 cabezas, etc.
9. EL NÚMERO 10—Este número simboliza el
poderío mundano. La bestia roja de maldad
tiene 10 cuernos, los cuales representan 10
reyes (Apocalipsis 17:3-12).
23
10. EL NÚMERO 12—Este número es resultado de
multiplicar 3 (la Deidad) por 4 (la creación u
obra perfecta). De ahí que fuera empleado por
la Biblia para representar al pueblo de Dios.
Israel estaba constituido por 12 tribus (Gen.
35:22-26). De ahí en Apocalipsis, Israel este
simbolizado por la mujer que lleva en su
cabeza una corona de 12 estrellas (Apocalipsis
12:1-5 con Génesis 37:9, 10). La Iglesia del
Señor está representada por 12 apóstoles
(Apocalipsis 21:14 con Hechos 1:21-26). El 12
también es reiterativo para significar la
grandeza y belleza de la ciudad de Dios, la cual
es símbolo de la Iglesia del Señor (Apocalipsis
21:9-21; 22:2). El 12 sumado a otro 12 (24) bien
podría simbolizar a los salvos de Israel y a los
salvos de los gentiles unidos en el Nuevo
Testamento en un solo pueblo: la Iglesia o
reino del Señor, la cual en la edad cristiana o
periodo de la regeneración, junto con
Jesucristo, por el Evangelio ha venido
juzgando al mundo (Apocalipsis capítulos 4 y 5
con Mateo 19:28).
11. EL NÚMERO 1000—Este número se utiliza
como símbolo de mucho tiempo. Las
Escrituras dicen que “para con el Señor un día
es como mil años, y mil años como un día” (2
P. 3:8).
12. EL NÚMERO 144,000—Este número de
Apocalipsis es símbolo de la Iglesia del Señor.
144,000 es el resultado de 12 X 12 X 1,000. Ya
vimos que el 12 es número representativo de
Israel (12 tribus) y de la Iglesia (12 apóstoles).
24
El hecho de que diga que los 144,000
pertenecen a las doce tribus de Israel, no
autoriza a que tomemos las tribus literalmente.
Como en Cristo todos somos linaje de
Abraham (Ga. 3:29), no debe extrañarnos que
el pueblo de Dios en Cristo sea visto en los
capítulos 7 y 14 de Apocalipsis como miembros
de las doce tribus de Israel. En Cristo somos
un cuerpo, en el cual nadie es contado como
judío, griego, hombre o mujer, sino como
cristiano (Ga. 3:27, 28, 1 Co. 12:13).
PANORAMA DE APOCALIPSIS:
1. Prólogo, introducción, saludo (1:1-8)
2. Confianza inmediata muestra a Jesús en pie
entre Sus Iglesias con un completo control (1:9-
20)
3. Las Iglesias perseguidas deben poner en orden
su condición espiritual antes de enfrentar las
persecuciones exteriores; de otra manera,
tendrán que enfrentar a Jesús antes que a
Domiciano (2-3)
4. El Invencible y Soberano Dios está sentado en
Su Trono en el centro del universo con una
completa atención enfocada en Él (4)
5. El Cordero de Dios, Jesucristo, está
completamente capacitado para ayudar a los
cristianos que están siendo perseguidos (5)
6. Los enemigos de la Iglesia son advertidos a
arrepentirse y amenazados con castigo sino
desisten de perseguir al pueblo de Dios (6-9)
25
7. Los cristianos son consolados (10-11) 11:15 --
Tema Central del Libro
8. Satanás y sus dos aliados intentan frustrar el
Propósito Salvador de Dios (12-13)
9. Dios y Sus dos aliados están más que
capacitados para enfrentar el reto (14)
10. La venganza terrible de Dios es derramada
sobre el poder perseguidor de Roma (15-19)
11. La última y final victoria de los justos es segura
(20-22:5)
12. Conclusión, bendición, resumen (22:6-21)
PANORAMA DE APOCALIPSIS
Willie Alvarenga
Tema Central: Victoria en Cristo
1. Capítulo 1: Victoria en Cristo porque Jesús se
presenta como el Testigo fiel y el
Todopoderoso y el Único que está en control
de todo (1:12-20).
2. Capítulo 2 y 3: Victoria en Cristo porque Jesús
nos dice exactamente qué es lo que debemos
hacer para lograr dicha victoria.
3. Capítulo 4: Victoria en Cristo porque nuestro
Dios es presentado como el Todopoderoso
(4:8), y el Único digno de loor y alabanza.
4. Capítulo 5: Victoria en Cristo porque Jesús es
el único que nos ayuda y nos hace sentarnos el
lugares de victoria (5:9-10).
5. Capítulo 6: Victoria en Cristo porque Jesús
promete castigar a los enemigos de la Iglesia,
26
Su pueblo (6:10-11). También es Victoria en
Cristo porque los enemigos de la Iglesia
tiemblan delante de la ira de Dios (15-17).
6. Capítulo 7: Victoria en Cristo porque Dios
protege a Su pueblo del castigo de juicio que
viene para con sus enemigos (7:1-8)
7. Capítulo 8 y 9: Victoria en Cristo porque Dios
prepara juicio y castigo contra los enemigos de
Su pueblo, y esto lo hace por medio de los 7
trompetas, las cuales representan advertencia
de castigo.
8. Capítulo 10 y 11: Victoria en Cristo porque
Dios consuela a Su pueblo diciéndoles que
aunque sufren, Él está en completo control y
les ayudará (11:11-12)
9. Capítulo 12 y 13: Victoria en Cristo porque el
acusador ha sido lanzado fuera y los santos son
más que vencedores (12:11)
10. Capítulo 14: Victoria en Cristo porque el
Cordero está en pie sobre el monte Sión como
vencedor. También es victoria en Cristo
porque los santos que mueren en El son
bienaventurados (14:13)
11. Capítulo 15 y 16: Victoria en Cristo porque
Dios castigará a los enemigos de la Iglesia
(15:1; 16:5-6).
12. Capítulo 17: Victoria en Cristo porque se
anuncia la sentencia sobre Roma. El enemigo
de Cristo tratará pelear contra El, pero será
derrotado (17:14).
13. Capítulo 18: Victoria en Cristo porque Roma,
el enemigo del pueblo de Dios ha caído, y ha
sido castigada (18:21)
27
muestra el gozo de los santos en la victoria de
Cristo. También podemos observar el Jinete
montado en el caballo blanco, como un
victorioso (17-21).
muestra la victoria de los santos, en que sus
enemigos son castigados (20:10).
muestra la hermosa y santa ciudad celestial de
los santos fieles y que han vencido (21:7).
muestra la final victoria de los Santos y como
ellos tienen derecho al árbol de la vida (v. 14).
28
Capítulo 1 consiste en el prólogo, introducción y
saludo.
Panorama del Capítulo 1:
El origen de la revelación (1:1-3).
El saludo (1:4-8).
La voz y la visión (1:9-20).
1:1
“La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para
mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto; y la dio a conocer, enviándola por medio
de
su ángel a su siervo Juan,”
1. La palabra “revelación” viene del griego
APOKALUPSIS que significa: desvelar,
descubrir, revelar, destapar (W.E. Vine,
Diccionario expositivo de palabras del Nuevo
Testamento).
2. Como podemos ver esta revelación es de
Jesucristo, la cual Dios le dio para mostrar a
sus siervos las cosas que deben suceder pronto.
Esta revelación tuvo su inicio en Dios, luego
fue dada a Jesús, Jesús la dio a un ángel para
que se le entregara a Juan.
Capítulo 1: Victoria en Cristo porque Jesús se
presenta como el Testigo fiel y el
Todopoderoso y el Único que está en control
de todo (1:12-20).
Explicación del Capítulo 1
29
3. Por lo tanto, el título “La revelación de Juan”
no es uno muy apropiado.
4. Esta revelación tiene como propósito mostrar
las cosas que van a suceder pronto.
5. La palabra “pronto” debe de ser perfectamente
entendida, de otra manera, le estaremos dando
una interpretación incorrecta al libro.
6. Los siguientes pasajes contienen la palabra
“pronto” EN TAKEI (Hch. 12:7; 22:18; 2 Ti. 4:9;
Ga. 1:6; 2 Ts. 2:2; 1 Ti. 3:14). En cada uno de
estos pasajes la palabra “pronto” significa algo
que va a suceder pronto en el futuro y no
muchos años después en la historia.
7. Algunos dicen que la palabra “pronto” no
necesariamente significa pronto, o sin demora,
sino más bien, tiene referencia a eventos que
pueden pasar en el futuro, esto es, muchos
años después. También dicen que la palabra
significa “rápido” esto es, que los eventos de
Apocalipsis sucederán rápido cuando sucedan
en el futuro. Los pasajes que hemos incluido
refutan este punto de vista incorrecto.
8. Esta palabra significa: pronto, sin demora, y no
señala alguna actividad que se lleve a cabo
muchos años en el futuro. Muchos le dan este
significado dado a que han interpretado
incorrectamente el libro de Apocalipsis.
9. La frase “las cosas que deben suceder pronto”
claramente refuta la interpretación futurista del
libro de Apocalipsis.
10. La frase “pronto,” “tiempo está cerca” nos
ayudan a entender que los eventos de
Apocalipsis no tienen, en su mayor parte, una
30
aplicación a eventos en el futuro. Los
siguientes versos (1:3; 22:6 & 22:10) contienen
versos similares a la palabra “pronto.”
11. Esta revelación fue enviada por medio de un
ángel a su siervo Juan, esto es, el apóstol Juan.
Para más información en cuanto a Juan, favor
de observar el material de introducción.
12. La frase “la dio a conocer” viene del griego
SEMAINO. Esta frase indica que el mensaje
de Apocalipsis sería entregado por medio de
señales SEMEIAN.
13. La palabra “señales” aparece 7 veces en el libro
de Apocalipsis.
14. A través de los evangelios podemos ver como
Jesús profesa enseñar lo que Su Padre le decía
que enseñara (Jn. 5:19; 6:38; 7:14-17; 8:28; 12:48-
50; 14:23-24).
1:2
“El cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del
testimonio de Jesucristo, y de todo lo que vio.”
1. El apóstol Juan dio testimonio de la Palabra de
Dios y del testimonio de Jesucristo.
2. Este pasaje no debe ser entendido como dando
la idea de que la Palabra de Dios es diferente
del testimonio de Jesucristo; ambas frases
tienen referencia a lo mismo.
3. Juan también dio testimonio de todo lo que vio
en la visión, lo cual es referencia a la Palabra de
Dios y el testimonio. Por lo tanto, nosotros
podemos saber qué fue lo que Juan vio ya que
él nos lo dejó escrito en el libro de Apocalipsis.
31
1:3
“Bienaventurado el que lee y los que oyen las
palabras de la profecía y guardan las cosas que
están
escritas en ella, porque el tiempo está cerca.”
1. La palabra “bienaventurado” significa feliz,
contento, dichoso, afortunado, aprobado.
2. Esta palabra aparece 7 veces en el libro de
Apocalipsis (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7,
14).
3. La frase “el que lee” tiene referencia a las
lecturas que se llevaban a cabo en público
(Homer Hailey).
4. La frase “el que lee” es singular, mientras que
la frase “los que leen” es plural.
5. Aparentemente Juan tenía sólo un libro, el cual
iba a ser leído en las 7 iglesias (v. 11).
6. Era imperativo no sólo leer las palabras, no
sólo oírlas, sino también ponerlas en práctica,
ya que la frase “guardan” es referencia a
practicar lo que se escucha.
7. En realidad hay bendición cuando la persona
escucha y lleva a cabo la voluntad de Dios (Jn.
13:17; Lucas 11:28).
8. La Biblia nos exhorta a no sólo ser oidores, sino
también hacedores de la Palabra (Stg. 1:22).
9. Los tiempos eran muy difíciles y era necesario
que los que oían pusieran en práctica su
confianza en el Creador, y Supremo.
10. La frase “las palabras de la profecía” indican
que el mensaje era inspirado y que iba a ser
entregado por medio de un profeta (Ef. 3:5; 2 P.
1:21; Ap. 22:9).
32
11. La frase “el tiempo está cerca” es paralelo con
la frase “las cosas que deben suceder pronto”
(v. 1). Esto indica que las cosas que estaban en
esta profecía iban a suceder muy pronto. Esto
también serviría como una fuerte motivación a
poner en práctica las cosas que iban a escuchar.
1:4
“Juan, a las siete iglesias que están en Asia:
Gracia a
vosotros y paz, de aquel que es y que era y que ha
de
venir, y de los siete Espíritus que están delante de
su trono,”
1. Juan no necesitaba proveer más información en
cuanto a quien era él, ya que todos lo conocían
muy bien como el apóstol.
2. La frase “a las siete iglesias que están en
Asia” ayuda a entender que el mensaje iba a
ser entregado a estas iglesias en particular.
3. Esto no significa que las cosas que se dijeron a
estas iglesias no pueden servir como
exhortación para cada cristiano en diferentes
tiempos de la historia.
4. Estas iglesias estaban localizadas en Asia
Menor.
5. “Las siete iglesias” En este verso encontramos
el primer uso del número 7 en Apocalipsis.
Este número es usado figurativamente, para
denotar todas las iglesias (lo completo, lo
perfecto).
6. Debemos de recordar que habían más iglesias
en Asia Menor (Troza, Colosa, Hierapolis, y
posiblemente otras).
33
7. La frase “Gracia a vosotros y paz” es el típico
saludo que se empleaba en las cartas del
Nuevo Testamento, especialmente las de Pablo.
8. La frase “Gracia” y “Paz” denotan un deseo de
prosperidad y tranquilidad espiritual.
9. La palabra “Gracia” usualmente se empleaba
para los Gentiles; mientras que el saludo “Paz”
se empleaba para los judíos.
10. La gracia y la paz provienen de Dios y de
Jesucristo, ellos son la fuente de tales
bendiciones.
11. La frase “de aquel que es y que era y que ha
de venir” es referencia a Dios, el Padre, dado a
que Jesús es mencionado en el siguiente verso.
Esta frase señala la eternidad de Dios.
12. La frase “que ha de venir” no necesariamente
indica que es referencia a Jesús, sino más bien
puede ser referencia a la venida de Dios en
juicio contra los enemigos de la Iglesia.
13. La frase “los siete espíritus que están delante
de su trono” es referencia al Espíritu Santo.
No debe de ser interpretada como dando la
idea de que hay siete espíritus, ya que la Biblia
muy claramente nos enseña que sólo hay uno
(Ef. 4:4-6; 1 Co. 12:13).
14. El número siete es usado simbólicamente para
denotar la obra perfecta del Espíritu Santo, el
cual está siempre delante del Trono de Dios
para llevar a cabo las órdenes del Creador.
34
1:5
“Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de
los
muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al
que nos ama y nos liberto de nuestros pecados
con
su sangre,”
1. Este pasaje incluye a Jesús en el saludo, junto
con Dios y el Espíritu Santo ya mencionados en
el verso 4.
2. La frase “el testigo fiel” denota que Jesús es
aquel quien vino para dar testimonio de la
verdad (Jn. 18:37), y su testimonio fue
verdadero (Jn. 8:14).
3. El testimonio que Jesús presenta en este libro
es verdadero y confiable.
4. La frase “el primogénito de los muertos”
señala que Jesús fue el primero en resucitar de
entre los muertos para nunca más morir. La
muerte y resurrección de Jesús fue única.
5. Jesús no fue el primero en resucitar como lo
vemos en el Antiguo y Nuevo Testamento.
6. Todos los que resucitaron en el Antiguo y
Nuevo Testamento tuvieron que morir
nuevamente, mientras que Jesús no.
7. La palabra “primogénito” no significa
exclusivamente “el primero”, sino más bien, en
este contexto está hablando de un rango, o
preeminencia. Jesús no fue creado por Dios
como algunos grupos religiosos enseñan
incorrectamente.
8. La frase “el soberano de los reyes de la tierra”
denota la soberanía de Jesús. Recordemos que
Jesús fue hecho Señor y Cristo (Hch. 2:36; Sal.
35
89:27) y en Su venida toda lengua confesará
que Jesús es el Señor (Fil. 2:10-11).
9. El reino romano no eran la soberanía sino más
bien Dios y Jesús. De esto podían estar muy
seguros estos cristianos que estaban siendo
perseguidos.
10. Jesús les hace saber que él es el soberano y no
el emperador y esto les traería consuelo a estos
hermanos que sufrían.
11. La frase “al que nos ama” se encuentra en el
tiempo presente, lo cual indica acción continua.
Cristo nos ama constantemente. Él ha
demostrado que nos ama con todo lo que Él ha
hecho por cada uno de nosotros (Romanos 5:8).
12. La mayor manifestación del amor de Jesús para
con nosotros fue el estar dispuesto a venir a la
tierra para morir por nosotros (Jn. 3:16; Ro. 5:8;
2 Co. 8:9).
13. La frase “nos liberto de nuestros pecados” se
encuentra en el tiempo pasado, lo cual hace
referencia al acto de Su muerte en la cruz. Esta
muerte se llevó a cabo una sola vez.
14. Por medio de la sangre de Cristo tienen
redención hoy en día todos aquellos que
obedecen el Evangelio de Cristo (Col. 1:13-14;
Ef. 1:7; Hch. 2:38; 22:16).
15. El pecado hace esclavos a las personas que lo
practican (Jn. 8:34), pero cuando Cristo vino,
hizo posible que fuésemos hechos libertados de
tal pecado (Ro. 6:16-22).
16. El escritor a los Hebreos dice que sin el
derramamiento de sangre no hay perdón de
pecados (He. 10:1-4).
36
1:6
“e hizo de nosotros un reino y sacerdotes para su
Dios y Padre, a Él sea la gloria y el dominio por los
siglos de los siglos. Amén.”
1. La frase “e hizo de nosotros un reino y
sacerdotes para Su Dios y Padre” enseña que
cada cristiano ha sido hecho un sacerdote para
presentar sacrificios espirituales al Señor (1 P.
2:9-10; 1 P. 2:5ss.).
2. Como sacerdotes de Dios debemos de vivir
vidas santas porque Él es Santo (1 P. 1:15-16;
Lev. 11:44).
3. Los cristianos que han obedecido el Evangelio
de Cristo han llegado a ser un reino para el
Señor.
4. La palabra “reino” βασιλείαν es mejor
traducida que la palabra “reyes” (βασιλεῖς) de
la Reina Valera, ya que los cristianos son parte
del reino.
5. El término Rey nunca se aplica en el Nuevo
Testamento para referirse a los cristianos. El
reinado de los cristianos es enfatizado en este
libro (5:10; 20:4, 6; 22:5; Dan. 7:18, 22.1
6. Juan estaba en el reino (1:9), y los que habían
sido comprados con sangre eran del reino
(5:10), y los santos redimidos habían sido
trasladados al reino (Col. 1:13). Este reino será
entregado en la segunda venida de Cristo (1
Co. 15:24).
1 Vincent, M. R. 2002. Word studies in the New
Testament.
Logos Research Systems, Inc.: Bellingham, WA
37
7. Nosotros pertenecemos a ese reino que nunca
será destruido (Dan. 2:44; He. 12:28).
8. El reino y la Iglesia son lo mismo, por lo tanto,
si fuimos añadidos a la Iglesia (Hch. 2:47),
también fuimos añadidos al reino (Mt. 16:18-
20).
9. Hemos sido trasladados del reino de las
tinieblas al reino de Su amado Hijo (Col. 1:13-
14).
10. En este verso se les recuerda a estos cristianos
perseguidos lo que son (sacerdotes y un reino).
11. A Dios pertenece la gloria y el dominio por los
siglos de los siglos. Amén.
12. Esta gloria y dominio no pertenece al
emperador, sino a Dios. Y los cristianos
necesitaban ser recordados de esto. Esto les
ayudaría a no dar la gloria al emperador, sino
al Creador y Padre de ellos.
13. La frase “por los siglos de los siglos” denota
un periodo de tiempo indefinido, sin embargo,
el uso doble de esta frase siempre se usa en
Apocalipsis para denotar un tiempo sin límite,
un tiempo infinito de duración (Thayer).
14. Este uso del doble aparece 12 veces en el libro
de Apocalipsis.
15. La palabra “amen” denota una afirmación, o,
así sea.
1:7
“He aquí, viene con las nubes y todo ojo le vera,
aun
los que le traspasaron; y todas las tribus de la
tierra
harán lamentación por El, sí. Amén.”
38
1. La frase “He aquí, viene con las nubes y todo
ojo le vera” es referencia a la segunda venida
de Cristo para juzgar al mundo con justicia
(ver los siguientes versos Hch. 1:9-11; 1 Ts.
4:16-18; Hch. 17:31; 2 Ts. 1:7-9).
2. La venida de Jesús será visible y audible, esto
es, todos lo escucharán y le verán.
3. Algunos han interpretado esta frase como
dando la idea no sólo de la segunda venida de
Cristo, sino también Su venida en juicio sobre
los enemigos del Señor. Probablemente ambas
interpretaciones puedan ser consideradas.
4. En el Antiguo Testamento se usaba el lenguaje
de venir en las nubes para denotar juicio sobre
las naciones pecadoras (Is. 19:1; Ez. 30:3; 32:7;
34:12). Por consiguiente, ambas
interpretaciones no están en conflicto con el
contexto de la Biblia.
5. La frase “todo ojo le vera” refuta la teoría
errónea del rapto, una venida secreta de Cristo.
El pasaje enseña claramente que todos a la
misma vez le veremos cuando Cristo se
manifieste por segunda vez.
6. La frase “aun los que le traspasaron; y todas
las tribus de la tierra harán lamentación por
El” indica que los enemigos de Cristo y de la
Iglesia pagarán por sus malas obras que han
hecho (Mt. 13:42; 24:51) ¡En este día los fieles
no harán lamentación!
7. La frase “los que le traspasaron” denota la
idea de que aquellos que le traspasaron no se
arrepintieron de su maldad.
39
8. La palabra “amen” nuevamente denota una
afirmación y da confianza de que este será el
caso.
1:8
“Yo soy el Alfa y la Omega—Dice el Señor Dios—El
que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso.”
1. La palabra “Alfa” y “Omega” son la primera y
última letra del alfabeto griego, idioma en el
cual se escribió el Nuevo Testamento. Muchas
personas no saben lo que significa Alfa y
Omega.
2. Dios es el principio y el último. No en el
sentido de que Dios haya tenido un principio o
que haya sido creado, sino más bien, estas dos
palabras denotan Su eternidad. ¡Dios es
Eterno!
3. Dios también es descrito como el
Todopoderoso, lo cual daría consuelo y alegría
a estos cristianos que estaban siendo
perseguidos.
4. La versión Reina Valera 1960 dice: “dice el
Señor”. La Biblia de las Américas dice: “dice el
Señor Dios”. El Interlineal Griego dice “Kurios
jo Teos” (Señor Dios).
5. Este texto también pudiera ser interpretado
como enfatizando la Deidad de Cristo.
Considere también los siguientes pasajes que
establecen que Jesús y Dios son lo mismo (Juan
10:30; Juan 1:1-3; 1 Juan 5:20; Colosenses 2:9).
40
6. Por lo tanto, este pasaje, pudiera ser
interpretado como haciendo referencia a Jesús
y a Dios, quienes comparten la misma esencia
y naturaleza divina.
7. Sin duda alguna, el que ha de venir es
referencia a Cristo (Hechos 1:9-11; Filipenses
3:20; 1 Tesalonicenses 4:16-18).
1:9
“Yo, Juan, vuestro hermano y compañero en la
tribulación, en el reino y en la perseverancia en
Jesús, me encontraba en la isla llamada Patmos, a
causa de la palabra de Dios y del testimonio de
Jesús.”
1. Juan se presenta nuevamente en este pasaje
como el hermano de estos hermanos que
estaban siendo perseguidos.
2. Juan era un compañero en la tribulación. Este
pasaje refuta la teoría de la gran tribulación
que se llevará a cabo en el futuro.
3. Juan y estos cristianos ya estaban en la gran
tribulación. Esto no era algo nuevo para los
cristianos del primer siglo (2 Ti. 3:12; Jn. 16:33;
Fil. 1:29; Mt. 5:10-12).
4. Por lo tanto, podemos observar que la Biblia no
habla de una gran tribulación en el futuro, sino
más bien, una tribulación que ya se estaba
llevando a cabo. Hoy en día también sufrimos
por Cristo al mantenernos fieles al Señor (2 Ti.
3:12).
41
5. La frase “en el reino” indica que Juan y los
cristianos del primer siglo ya estaban en el
reino (Col. 1:13-14).
6. Juan estaba perseverando en Jesús.
Recordemos que “el que persevera hasta el
fin, este será salvo” (Mt. 24:13).
1:10-11
“Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor, y oí
detrás de mí una gran voz, como sonido de
trompeta, que decía: Escribe en un libro lo que ves,
y envíalo a las siete iglesias: a Efeso, Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.”
1. La frase “Estaba yo en el Espíritu”
probablemente denota que Juan se encontraba
adorando a Dios en espíritu y en verdad (Jn.
4:24).
2. Otra interpretación que pudiera ser
considerada es que Juan se encontraba bajo la
influencia del Espíritu mientras recibía estas
visiones.
3. La frase “en el Espíritu” aparece en 4:2; 17:3;
21:10
4. La frase “en el día del Señor” (EN TE
KURIAKE HEMERA) pudiera denotar el
primer día de la semana, comúnmente
llamado, el domingo. Muchos lo interpretan de
esta manera.
5. Esta frase similar se encuentra en 1 Corintios
11:20 (KURIAKON DEIPNON) para denotar
“La Cena del Señor”.
6. Juan dice haber oído una gran voz detrás de él
como un sonido de trompeta. Es imperativo
42
que prestemos atención a lo que Juan está
diciendo. Aquí no se está apoyando el uso de
instrumentos musicales en la adoración, como
algunos argumentan, sino más bien, Juan dice
“como sonido de trompeta” lo cual indica que
no era una trompeta.
7. El señor Hendriksen dice que cuando Dios
deseaba impartir algo a Su pueblo en el
Antiguo Testamento, juntaba al pueblo con el
sonido de trompeta (ver los siguientes pasajes
Éxodo 19:16, 19; Levítico 25:9; Josué 6:5; Isaías
58:1).
8. La “trompeta” aquí mencionada denota una
trompeta de guerra (Vincent, Word Studies In
The New Testament).
9. Esta voz como de trompeta seguramente capto
la atención de Juan.
10. Esta voz le dijo a Juan que escribiera en un
libro lo que veía, y que lo enviará a las siete
iglesias de Asia. El nombre de estas iglesias es
dado en este verso.
11. La frase “escribe en un libro” sugiere que Juan
escribió sólo una copia de esta revelación, la
cual fue hecha disponible a todas las iglesias.
12. La frase “escribe” se encuentra en el
imperativo aoristo lo cual denota una acción
instantánea y continua (Vincent, Word Studies
In The New Testament)
13. La palabra “libro” no debe ser entendida como
describiendo los libros que hoy en día existen,
sino más bien, los rollos de Papiro que se
usaban en el primer siglo.
43
14. Las siete iglesias que se mencionan en este
versículo no deben ser entendidas como
nombres de la Iglesia (e.g. La Iglesia Esmirna).
15. Estos nombres son los nombres de ciudades en
Asia Menor, y no nombres de Iglesias en el
primer siglo.
16. Muchos en las denominaciones piensan que
estos nombres son los nombres de iglesias, y
no ciudades; y por consiguiente nombran sus
iglesias con estos nombres.
1:12-13
“Y me volví para ver de quien era la voz que
hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete
candeleros
de oro; y en medio de los candeleros, vi a uno
semejante al Hijo de Hombre, vestido con una
túnica que le llegaba hasta los pies y ceñido por el
pecho con un cinto de oro.”
1. Los “siete candeleros de oro” son las siete
iglesias (1:20).
2. “semejante al Hijo de Hombre” sin duda
alguna referencia a Jesús.
44
3. “vestido con una túnica que le llegaba hasta
los pies y ceñido por el pecho con un cinto de
oro” Esta visión muestra a Jesús como el
Santo.
4. La frase “en medio de los candeleros” señala a
Cristo como en total control en medio de sus
iglesias.
5. La ceñidura en el Antiguo Testamento
significaba señal de poder, justicia y verdad (Is.
22:21; Job 12:18; Is. 11:5).
1:14-15
“Su cabeza y sus cabellos eran blancos como
blanca
lana, como nieve; sus ojos eran como llama de
fuego; sus pies semejantes al bronce bruñido
cuando se le ha hecho refulgir en el horno, y su
voz
como el ruido de muchas aguas.”
1. Esta descripción de Jesús lo muestra como
Santo y Puro.
2. También lo muestra como viniendo en juicio
sobre sus enemigos “ojos eran como llama de
fuego”. Denota como tales ojos penetran en
todas partes, enfatizando su omnipresencia.
45
3. La frase “llama de fuego” puede ser
comparada con el simbolismo de Daniel 10:6.
4. Jesús es descrito como estando en el horno de
fuego, lo cual indica que Jesús camina con Su
gente en medio de las aflicciones. Jesús
siempre está allí para asistirnos en nuestras
necesidades.
5. La frase “y su voz como el ruido de muchas
aguas” indica que la voz de Jesús puede ser
escuchada a una larga distancia, y muy
claramente.
6. Comparar la frase “de muchas aguas” con
Ezequiel 1:24; 43:2; Is. 17:12; Ap. 14:2; 19:6.
1:16
“En su mano derecha tenía siete estrellas, y de su
boca salía una aguda espada de dos filos; su
rostro
era como el sol cuando brilla con toda su fuerza.”
1. Este lenguaje figurativo denota la majestad de
Jesús y Su soberanía.
2. “La espada de dos filos” denota Su palabra la
cual tiene poder para corregir nuestras
deficiencias.
3. “Su rostro era como el sol cuando brilla con
toda su fuerza” Esta imagen nos recuerda a la
transfiguración de Jesús (Mt. 17). Su esplendor
es señalado por medio de esta visión.
1:17-18
“Cuando lo vi, caí como muerto a sus pies. Y Él
puso su mano derecha sobre mí, diciendo: No
temas,
yo soy el primero y el último, y el que vive, y
estuve
muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los
46
siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.”
1. Esta visión tuvo tanto efecto en Juan que causó
que cayera como muerto a Sus pies.
2. Jesús pone Su mano derecha sobre él y le
asegura que Él es el primero y el último, el que
vive, y estuve muerto y he aquí estoy vivo por
los siglos de los siglos. Esto sería un gran
consuelo para Juan y los cristianos que estaban
siendo perseguidos.
3. Jesús tiene las llaves de la muerte y del
Hades—La palabra “llaves” indica autoridad,
acceso.
4. La muerte denota lo que los seres humanos
experimentan (He. 9:27), mientras que el Hades
es el lugar donde van los muertos (Lc. 16).
5. Jesús tiene autoridad sobre la muerte y la vida,
ya que el resucitó de entre los muertos, y el
Hades no puede retenerle.
6. La frase “el primero y el último” es usada
varias veces por Isaías para referirse a Jehová
(Is. 41:4; 44:6; 48:12).
1:19
“Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que
son,
y las que han de suceder después de estas.”
1. Este verso nos sirve como un buen bosquejo de
todo el libro.
2. (1) Las cosas que has visto (1-5), (2) Las cosas
que son (6-18), (3) Las cosas que han de
suceder después de estas (19-22).
47
1:20
“En cuanto al misterio de las siete estrellas que
viste
en mi mano derecha y de los siete candeleros de
oro:
las siete estrellas son los Ángeles de las siete
iglesias, y los siete candeleros son las siete
iglesias.”
1. En este pasaje Jesús le explica a Juan lo que los
símbolos que ha usado representan.
2. Las siete estrellas son los ángeles de las siete
iglesias, es decir, los mensajeros de tales
iglesias.
3. Los siete candeleros son las siete iglesias
mencionadas en el verso 11.
4. Este es un misterio que ha sido revelado a los
oyentes.
5. Como podemos observar, este pasaje nos
ayuda a entender que la Biblia, en ocasiones, se
explica a sí misma.
48
Capítulos 2 & 3 son una exhortación a poner en
orden sus propias casas antes de que enfrenten
las
persecuciones exteriores, de otra manera tendrán
que enfrentar primero a Jesús antes que a
Domiciano.
La iglesia en Efeso (2:1-7).
La iglesia en Esmirna (2:8-11).
La iglesia en Pérgamos (2:12-17).
La iglesia en Tiatira (2:18-29).
MENSAJE A LA IGLESIA EN EFESO (2:1-7):
2:1
“Escribe al ángel de la Iglesia en Efeso: El que
tiene
las siete estrellas en su mano derecha, el que anda
entre los siete candeleros de oro, dice esto:”
1. Efeso es una ciudad del occidente de Asia
Menor, y centro importante en la historia de la
Iglesia primitiva. Estaba situada entre Mileto y
Esmirna, en el valle del río Caistro, a 5 km del
mar Egeo y entre las montañas de Koresos. Su
Capítulo 2 y 3: Victoria en Cristo porque Jesús
49
excelente acceso al mar la convirtió en el
principal puerto de Asia durante el Imperio
Romano. Compartió con Alejandría y
Antioquia la supremacía en el Mediterráneo
oriental, y llego a ser la más importante gracias
a su posición geográfica y actividad industrial
(Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia).
2. La ciudad de Efeso tenía un teatro que podía
acomodar a 24, 500 personas. Aquí también se
encontraba el Templo de Diana.
3. La frase “al ángel de la Iglesia en Efeso”
puede ser referencia al mensajero, predicador,
o anciano de la Iglesia en Efeso. Algunos han
sugerido que la palabra ángel debe ser usada
literalmente en este verso, sin embargo,
recordemos que este libro usa lenguaje
figurativo.
4. La palabra “ángel” se usa para referirse a un
mensajero. Esta es la palabra que aparece en
Marcos 1 para referirse a Juan el Bautista.
5. La frase “el que tiene las siete estrellas en su
mano derecha” es referencia a Jesús (1:16).
6. La frase “el que anda entre los siete
candeleros de oro, dice esto” sugiere que
Jesús, sin duda alguna, anda entre Sus Iglesias
y está muy bien informado en cuanto a lo que
sucede en cada una de ellas.
7. Esta frase también expresa la actividad de
Jesús a favor de Sus Iglesias. Él sabe
perfectamente lo que están experimentando.
El camina con nosotros en nuestras aflicciones
(Juan 16:33; Hebreos 13:5; I Juan 4:4).
50
2:2
“Yo conozco tus obras, tu fatiga y tu
perseverancia, y
que no puedes soportar a los malos, y has
sometido
a prueba a los que se dicen ser apóstoles y no lo
son,
y los has hallado mentirosos.”
1. Este texto nos indica muy claramente que
Jesús, quien anda entre los siete candeleros,
conoce muy bien las obras que se llevan a cabo
en Sus Iglesias.
2. Jesús le hace saber a la Iglesia en Efeso que él
conocía las obras, fatiga y perseverancia de
estos santos.
3. Todo el verso 2 consiste en una observación
positiva de esta Iglesia.
4. La Iglesia de hoy en día necesita ocuparse en
buenas obras (Tito 3:8; Ef. 2:10), necesita
experimentar la fatiga y perseverancia en la
obra del Señor. También necesita no soportar a
los malos (Ef. 5:11; 2 Co. 6:17; II Juan 9-11).
5. Este verso nos muestra la autoridad que
tenemos para probar a los que se dicen ser algo
y no lo son. Cuando hacemos esto podemos
encontrar a los falsos mentirosos.
6. Como podemos ver, en aquel tiempo habían
algunos que se decían ser apóstoles y no lo
eran (ver 1 Corintios 4:16-21).
7. Hoy en día existen muchos que se dicen ser
predicadores del evangelio pero no lo son (1
Timoteo 4:1).
8. Todos los mentirosos tienen su parte en el lago
de fuego (Ap. 21:8, 27; 22:14; Pr. 12:22).
51
9. La palabra “fatiga” (κόπον) se usa mucho para
señalar el trabajo ministerial de los apóstoles
(Rom. 16:12; 1 Cor. 15:10; Gal. 4:11).
10. La palabra “perseverancia” (ὑπομονήν) denota
el perseverar aun en medio de la prueba.
2:3
“Tienes perseverancia, y has sufrido por mi
nombre
y no has desmayado.”
1. Esta Iglesia tenía perseverancia, algo que hoy
en día necesitamos mucho para no darnos por
vencidos.
2. Muchos cristianos están dejando el camino
porque no pueden soportar las aflicciones de
este tiempo presente (Hch. 14:22; Ro. 8:18; Fil.
1:29; 2 Ti. 3:12; 2 Ti. 4:10).
3. Aun en medio de la tribulación necesitamos no
desmayar, de otra manera perderemos nuestra
confianza la cual tiene grande galardón (He.
10:35).
2:4
“Pero tengo esto contra ti: que has dejado tu
primer
amor.”
1. Todo se veía bien hasta este momento, sin
embargo, existe algo que Jesús tiene contra esta
Iglesia.
2. El problema es un problema muy grande—
Habían dejado su primer amor.
3. ¿Cuál es este primer amor? El texto no nos lo
revela.
52
4. En este punto lo único que podemos hacer es
especular en cuanto a lo que este amor puede
significar.
5. Algunos han sugerido que “el primer amor” es
referencia a la falta de compasión por los
perdidos, aquellas personas por las cuales
Cristo vino al mundo. Pienso que llegan a esta
conclusión dado a que el evangelismo no es
mencionado en este texto, sin embargo,
probablemente no sea el caso.
6. Probablemente este primer amor es referencia
a la falta de amor en las cosas que estaban
haciendo. Tal vez estaban haciendo muchas
cosas pero su corazón no estaba en lo que
hacían.
2:5
“Recuerda, por tanto, de donde has caído y
arrepiéntete, y haz las obras que hiciste al
principio;
si no, vendré a ti y quitare tu candelero de su lugar,
si no te arrepientes.”
1. Jesús no sólo identifica el problema y lo hace
saber, sino que también ofrece la solución a
este problema.
2. La frase “recuerda” sugiere lo importante que
es volver a ese estado en el cual el amor estaba
presente para todo lo que esta Iglesia hacía por
el Señor. Favor de leer Jeremías 2:2 para
comparar esta frase.
3. El arrepentimiento es esencial para poder estar
bien con Dios (Lc. 13:3, 5).
53
4. El arrepentimiento es un cambio de mente, y
una vuelta para regresar a un camino correcto.
5. El arrepentimiento para esta congregación
significaba hacer las primeras obras, en las
cuales el amor estaba presente.
6. El no volver a estas obras resultaría en un
trágico final, esto es, el que Jesús quite el
candelero de su lugar.
7. Si el candelero es quitado, la luz es quitada, y
si la luz es quitada, tal Iglesia no podrá
alumbrar a los perdidos, y mucho menos a
ellos mismos para guiar sus pasos por el
camino correcto, el que lleva a la salvación.
8. La Iglesia hoy en día necesita regresar al
primer amor y forrar todas sus obras que hace
por el Señor con amor. De otra manera,
perderemos nuestra salvación.
9. Este texto, sin duda alguna, hace referencia a la
perdida de la salvación si no hay un
arrepentimiento genuino.
2:6
“Sin embargo tienes esto, que aborreces las obras
de
los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.
1. Jesús continua alentando esta Iglesia por
medio de hacerles saber lo bueno que también
estaban haciendo.
2. Esta Iglesia aborrecía las obras de los
nicolaítas.
3. ¿Quiénes eran los nicolaítas? El Diccionario
Bíblico Nelson dice que eran unos seguidores de
un tal Nicolás.
54
4. Sea, cual sea las obras de estas personas, lo
importante a notar es que estas obras eran
aborrecidas por Jesús, lo cual indica que no
eran buenas obras.
5. Probablemente estaban relacionadas con la
inmoralidad, algo que era muy prevalecía en la
ciudad de Efeso.
6. El hermano Dan Coker, en su libro “Estudios
en el Apocalipsis” dice lo siguiente: “Los
nicolaítas formaban una secta muy liberal del
movimiento gnóstico antiguo. En su caso, los
nicolaítas tenían su “conocimiento (gnosis)
profundo” que separaba por completo las
actividades del cuerpo de las del espíritu. Fue
una conclusión conveniente que dejaba que el
seguidor “sirviera a Cristo con su mente”
mientras “sirviera los deseos de la carne” con
el cuerpo.”2
7. Algunos han sugerido que el Nicolás
mencionado en Hechos 6:5 apostato de la fe, e
inicio una secta gnóstica donde se practicaba la
sensualidad para seducir a los cristianos a
participar en las fiestas de los paganos
(Vincent, Word Studies In The New Testament).
2:7
“El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a
las
Iglesias. Al vencedor le daré a comer del árbol de
la
vida, que está en el paraíso de Dios.”
1. La frase “el que tiene oídos, oiga lo que el
Espíritu dice a las Iglesias” sugiere el llevar a
2 Coker, Dan, “Estudios En El Apocalipsis” p. 22
55
cabo lo que acaban de escuchar. Todos
tenemos oídos espirituales, por consiguiente,
todos necesitamos practicar lo que el Espíritu
enseña en la Palabra.
2. Esta frase es usada en cada una de las cartas a
las siete Iglesias.
3. La frase “el que tiene oídos” fue usada varias
veces por Jesús (Mt. 11:15; Mr. 4:9; Lc. 8:8; Mt.
13:43; 13:16).
4. Aquí encontramos por primera vez la palabra
“venciere”. Esta frase aparece 17 veces en
Apocalipsis, y denota el vencer, no darse por
vencido.
5. Esta palabra la es la forma de la palabra
“NIKE” que encontramos en ciertas marcas de
zapatos. Esta palabra denota vencer,
conquistar.
6. El vencedor recibirá una bendición, una
recompensa.
7. La frase “le daré a comer del árbol de la vida,
que está en el paraíso de Dios” nos recuerda
el primer árbol de Génesis, el cual estaba
prohibido para Adán y Eva el comer. Este
árbol de la vida estará disponible a todos
aquellos que nunca se den por vencido.
8. Homer Hailey comenta en cuanto a esta frase
lo siguiente:
“Esta frase es una recompensa que será
dada a todos aquellos que venzan,
conquisten. Lo que el hombre perdió
por el pecado en el Jardín del Edén,
donde aparentemente el fruto del árbol
de la vida significaba la plenitud de
vida e inmunidad a la muerte (Gen.
56
3:12-24), es ahora restaurado en Cristo a
todos aquellos que venzan el pecado,
quien estará disfrutando toda la
plenitud de la vida como implicada en
la expresión” (22:2).
9. La palabra “paraíso” se dice es de origen
Persa, denotando los parques de los Reyes
Persas y nobles.
10. Jesús uso esta palabra para denotar un lugar
donde El y el ladrón en la cruz fueron (Lc.
23:43); Pablo lo identifico como el “tercer
cielo” (2 Co. 12:2, 4).
11. En este paraíso mencionado en Apocalipsis es
el lugar donde la plenitud de la vida puede ser
obtenida.
12. No podemos considerar este árbol, un árbol
literal, sino más bien, algo que representa una
recompensa que motivaría a los cristianos del
primer siglo a seguir adelantes, fieles hasta el
fin.
MENSAJE A LA IGLESIA DE ESMIRNA (2:8-11):
2:8
“Y escribe al ángel de la Iglesia en Esmirna: El
primero y el último, el que estuvo muerto y ha
vuelto a la vida, dice esto:”
1. Ahora se dirige la atención a la Iglesia en
Esmirna.
2. Esmirna es una ciudad grande en la costa
occidental de Asia Menor. Esta ciudad es hoy
en día conocida como Izmir (Nelson Diccionario
Ilustrado).
57
3. Su alianza con Roma fue tan conocida por
siglos que tal ciudad llego a ser la sede del
culto al emperador.
4. Ya hemos visto lo que probablemente sea el
ángel de la Iglesia en Esmirna.
5. La frase “el primero y el último” no debe de
ser interpretada como dando la idea de que
Jesús fue un ser creado, o que tiene fin.
6. Recordemos que Jesús es eterno (Jn. 1:1).
7. La frase “estuvo muerto y ha vuelto a la vida”
es referencia a su muerte, sepultura y
resurrección (el Evangelio).
8. Jesús fue el único en resucitar de entre los
muertos para nunca más morir.
2:9
“Yo conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú
eres
rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos
y
no lo son, sino que son sinagoga de Satanás.”
1. Jesús estaba muy bien informado en cuanto a
lo que esta congregación estaba sufriendo (“Yo
conozco”).
2. Jesús conocía la pobreza de esta Iglesia, la cual
pudo haber venido de dos puntos, (1) eran
pobres porque vivían en una parte pobre de la
ciudad, o (2) habían llegado a ser pobres por su
fidelidad al Señor, la cual había causado que
perdieran todo.
3. Jesús los anima diciéndoles que él conocía su
pobreza, sin embargo eran ricos, sin duda
alguna, espiritualmente hablando.
58
4. Jesús también conocía la blasfemia de los que
se dicen ser judíos y no lo son, sino que son
sinagoga de Satanás.
5. En cuanto a esta parte del texto, Homer Hailey
indica que los judíos en la carne habían
rechazado al Cristo y Sus enseñanzas mientras
estuvo en la tierra y finalmente lo crucificaron.
También habían perseguido a muchos santos
fuera de Jerusalén. Habían perseguido a Su
apóstol a los Gentiles de ciudad en ciudad y
ahora aun en Esmirna estaban incitando a los
romanos para que persiguieran a estos santos.
Jesús había acusado a los judíos que deseaban
matarlo de ser hijos del diablo (Jn. 8:44); y
ahora sus compatriotas en Esmirna estaban
haciendo lo mismo contra los santos: Ellos eran
la sinagoga de Satanás.
6. Si es la sinagoga de Satanás entonces no
podemos esperar nada bueno.
7. Los verdaderos judíos son la verdadera Israel,
aquellos que habían sido circuncidados en el
corazón (Ro. 2:28-29), quienes adoran por el
Espíritu de Dios y gloria de Cristo (Fil. 3:3).
8. La palabra “sinagoga de Satanás” está en
contraste con la palabra “Iglesia”. La primera
es referencia a aquello que pertenece a Satanás,
mientras que la Iglesia es referencia a lo que
pertenece a los cristianos, los que hacen la
voluntad de Dios.
2:10
“No temas lo que estas por sufrir. He aquí, el
diablo
echará a algunos de vosotros en la cárcel para que
59
seáis probados, y tendréis tribulación por diez
días.
Se fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la
vida.”
1. Jesús los consuela haciéndoles saber que no
debían temer en nada lo que estaban por sufrir.
Probablemente en ese momento no estaban
sufriendo una persecución intensa, como la
que iban a experimentar en un tiempo cercano.
2. Jesús les indica que el principal responsable
por las persecuciones es el diablo (διάβολος) el
acusador de los hermanos (Ap. 12:9-10; 1 Pedro
5:8).
3. La frase “echará a algunos de vosotros en la
cárcel” no debe ser tomada literalmente, sino
más bien, representa el sufrimiento que
estaban a punto de padecer. Es cierto que iban
a estar en la cárcel, sin embargo, esto no fue
todo el castigo que experimentaron.
4. Este sufrimiento vendrá para que sean
probados.
5. La palabra “probados” viene del griego
(πειρασθήτε) lo cual indica tentación, prueba
(Vincent Word Studies).
6. La palabra “probados” también denota la idea
de tomar un examen en el cual serán probados
para ver si lo pasan o no. En realidad, esto es
lo que el cristiano hace –tomar una prueba
para ver si mantienen su fe firme.
7. La frase “tendréis tribulación por diez días”
no debe ser tomada literalmente, esto es, el
número diez. Este número básicamente denota
un tiempo definido, un tiempo o periodo
60
completo. La tribulación puede ser
prolongada, pero sólo Dios sabe cuánto tiempo
será.
8. Algunos han interpretado esta frase como
dando la idea de que estos cristianos iban a
experimentar 10 tribulaciones por parte del
emperadores Romanos.
9. El número diez puede ser un periodo que
puede ser medido; esto es, el cual viene a un
final (Ramsay, Letters, p. 275).
10. El punto principal en este texto es la frase “se
fiel hasta la muerte”
11. La palabra “hasta” (ἄχρι) denota no el ser fiel
hasta el tiempo de la muerte, sino más bien ser
fiel hasta el punto de dar su propia vida por
Cristo, si este es el caso. Este es un término
“intensivo” y no “extensivo” (Vincent Word
Studies).
12. Aquellos que permanecen fiel hasta la muerte
recibirán la corona de vida.
13. En ese tiempo sólo el emperador tenía una
corona, mientras que Jesús les hace saber que si
son fieles hasta la muerte recibirán una corona
más valiosa, esto es, la corona de la vida.
14. Una corona de flores era usada por los
adoradores paganos (Ramsay), una corona
adornaba la diosa patrona, así como era
indicado en las monedas de la ciudad. Esta
corona iba a perecer, mientras que la corona de
los cristianos iba a durar para siempre.
15. La frase “de la vida” denota una recompensa
que traerá vida más allá de la muerte física.
61
16. La Biblia habla de una “corona de vida” (Sgt.
1:12; Ap. 2:10), una “corona de justicia” (2 Ti.
4:8), y una “corona inmarcesible de gloria” (1
P. 5:4).
17. Algunos han sugerido que la corona de vida no
es la vida eterna sino más bien sólo una
recompensa.3
2:11
“El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias. El vencedor no sufrirá daño de la muerte
segunda.”
1. La Iglesia es exhortada a escuchar y practicar
lo que el Espíritu dice a las Iglesias.
2. Nuevamente encontramos la palabra
“vencedor” en este texto, el cual denota lo que
la Iglesia debe de hacer para no sufrir castigo
por parte del Señor.
3. La frase “la muerte segunda” es referencia al
castigo eterno, el lago de fuego (Ap. 21:8;
20:14).
4. Todos aquellos que se apartan del camino y se
dan por vencido, en vez de vencer, sufrirán el
castigo eterno.
MENSAJE A LA IGLESIA DE PÉRGAMO
2:12
“Y escribe al ángel de la Iglesia en Pérgamo: “El
que
tiene la espada aguda de dos filos, dice esto:”
3 Este punto de vista lo sostienen aquellos que
profesan ser
salvos por siempre.
62
1. Pérgamo era una ciudad en Asia Menor la cual
era caracterizada por ser una ciudad con
buenos recursos. Esta ciudad era la sede de la
adoración al emperador.
2. En esta ciudad se encontraba la “concilia”
quien estaba a cargo de los asuntos de la
religión del estado y ofrecimiento de incienso
ante la imagen del emperador. Esta ciudad
siempre fue leal al emperador de Roma.
3. La frase “el que tiene la espada aguda de dos
filos” puede denotar dos simbolismos:
a. Puede que muestre la habilidad de Jesús
para proteger a estos cristianos que
b. Puede simbolizar el poder de Jesús para
discernir juicio.
c. Ambas interpretaciones pueden ser
consideradas.
4. La espada de dos filos también puede ser
referencia a la Palabra de Dios, la cual tiene el
poder para vencer las falsas doctrinas que
estaban presentes en tal Iglesia.
2:13
“Yo sé dónde moras, donde está el trono de
Satanás.
Guardas fielmente mi nombre y no has negado mi
fe, aun en los días de Antipas, mi testigo, mi siervo
fiel, que fue muerto entre vosotros, donde mora
Satanás.”
63
1. “Yo sé dónde moras” Jesús es omnisciente, lo
cual indica que Él sabe todas las cosas y que no
hay nada oculto delante de Él.
2. “El trono de Satanás” puede ser referencia al
santuario donde se presentaba adoración al
emperador. También puede ser referencia a
toda la idolatría pagana que se estaba llevando
a cabo en tal lugar.
3. En 29 d.C. se levantó un altar en Pérgamo para
la adoración de Augusto. Esta ciudad había
sido retenida como el centro de la religión del
estado, y por consiguiente, puede ser
referencia al “trono de Satanás” (Ray Summers,
Worthy Is The Lamb).
4. “Guardas fielmente mi nombre y no has
negado mi fe” Estos cristianos se habían
mantenido fiel en cuanto a no negar la fe.
5. La frase “mi nombre” puede simbolizar la
persona de Jesús, y todo lo que tiene que ver
con Jesús.
6. La frase “mi fe” puede simbolizar el cuerpo de
doctrina a la cual debían de permanecer fieles.
Esta doctrina enseña que sólo Jesús es el Señor,
y no Cesar.
7. No sabemos mucho acerca de Antipas más que
lo que Jesús dice de él. Este personaje fue un
testigo fiel, siervo fiel que había muerto por
causa del Señor.
8. El Nuevo Diccionario Certeza menciona que
Antipas fue un mártir de la iglesia de Pérgamo,
quien según la tradición murió asado en un
recipiente de bronce durante el reinado de
Domiciano.
64
9. Fue tan reconocido que el Señor lo menciona
particularmente a él.
10. La frase “mi siervo fiel” denota la fidelidad de
este Cristiano aun hasta el punto de la muerte.
Antipas es un excelente comentario a lo que
significa “ser fiel hasta la muerte” (cf.
Apocalipsis 2:10).
11. La frase “fue muerto entre vosotros” puede
ser referencia a que este cristiano murió en
presencia de los hermanos que estaban siendo
perseguidos.
12. La frase “donde mora Satanás” puede ser
referencia a la muerte de Antipas cerca del
santuario donde se adoraba a Satanás.
Probablemente murió delante del santuario
donde se adoraba al emperador y habiendo
rehusado adorarle perdió su vida.
2:14
“Pero tengo unas pocas cosas contra ti, porque
tienes
ahí a los que mantienen la doctrina de Balaam, que
enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos
de
Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a
cometer actos de inmoralidad.”
1. En Números 22-24 podemos leer acerca de la
historia de Balaam.
2. Habían algunos cristianos que estaban
imitando la doctrina de Balaam.
3. Esta doctrina consistía en comer cosas
sacrificadas a los ídolos y a cometer actos de
inmoralidad.
65
4. La frase “tienes ahí” indica que no todos
estaban sosteniendo esta doctrina de Balaam.
2:15
“así tú también tienes algunos que de la misma
manera mantienen la doctrina de los nicolaítas.”
1. La frase “tienes algunos” indica que no todos
eran culpables de apoyar la doctrina de los
nicolaítas.
2. Para información en cuanto a los nicolaítas
favor de ver la explicación en 2:6.
2:16
“Por tanto, arrepiéntete; si no, vendré a ti pronto y
peleare contra ellos con la espada de mi boca.”
1. La advertencia a arrepentirse denota la
misericordia de Jesús en darles una
oportunidad para que cambien sus malos
caminos.
2. Los cristianos deben de vivir en santidad y
alejados de las falsas practicas (1 P. 1:15-16; 2:9-
12; 4:1-4; Tito 2:11-12; Ef. 5:3-11; 1 Co. 10:1-22; 2
Co. 6:14-7:1).
3. La frase “vendré a ti pronto y peleare contra
ellos con la espada de mi boca” pudiera
simbolizar la venida de Jesús en juicio sobre
estos cristianos si no se arrepienten.
4. Estos cristianos en Pérgamo debían de haber
disciplinado a estos cristianos que estaban
haciendo mal y no lo hicieron.
66
5. Esta es una lección para nosotros hoy en día.
Si toleramos las falsas doctrinas seremos
castigados con juicio.
2:17
Iglesias. Al vencedor le daré del mana escondido y
le daré una piedrecita blanca, y grabado en la
piedrecita un nombre nuevo, el cual nadie conoce
sino aquel que lo recibe.”
1. Jesús exhorta a cada congregación a escuchar
lo que se dice, y no sólo escuchar, sino también
poner en práctica.
2. Todos aquellos que venzan serán bendecidos
con alimento espiritual. Esto era de mucho
consuelo a todos aquellos cristianos que
estaban, probablemente, sufriendo de hambre.
3. así como los Israelitas recibieron alimento
divino en aquel tiempo, así también estos
cristianos recibirán lo necesario para poder
vivir.
4. También se les promete recibir una piedrecita
blanca. Hay muchas interpretaciones en
cuanto a esta parte del texto.
5. La ciudad de Pérgamo estaba muy envuelta en
la mina de piedras blancas, las cuales se
usaban mucho como producto comercial.
6. Algunas interpretaciones sobre la piedrecita
con nombre son las siguientes:4
4 Estas interpretaciones fueron tomadas de Ray
Summers,
Worthy Is The Lamb, p. 116
67
a. La piedra blanca era dada a un hombre
que había estado en un juicio y había
sido declarado inocente. Este hombre
cargaba esta piedra como señal de que
estaba libre de crimen.
b. La piedra blanca era dada a la persona
que había sido liberada de la esclavitud
y hecho ciudadano de la provincia.
Cargaba esta piedra como señal de su
ciudadanía de tal provincia.
c. La piedra blanca era dada a los
ganadores de alguna carrera o una
competencia como señal de que había
vencido a la oposición.
d. La piedra blanca era dada a los
guerreros que regresaban de la batalla
con la victoria sobre sus enemigos.
7. ¿Cuál es el nombre nuevo grabado en la
piedrecita blanca? La respuesta a esta
pregunta no la sabemos, dado a que el texto
dice que el único que sabrá cuál es ese nombre
es la persona que lo estará recibiendo. Por
consiguiente, nosotros no podemos saber cuál
es este nombre.
8. Algunos han sugerido que el nuevo nombre es
referencia al nombre de cristiano. Sin
embargo, este no puede ser el caso dado a que
la profecía de Isaías 66 tiene su cumplimiento
en el libro de los Hechos 11:26. Apocalipsis se
escribió aproximadamente entre el 95 o 96 d. C.
y no antes.
68
9. No puede ser referencia al nombre de cristiano
dado a que el texto enfatiza que nadie conoce
este nombre sino sólo aquel que lo recibe.
10. Por lo tanto, este lenguaje usado en este texto
básicamente simboliza una recompensa
espiritual la cual aquel que venza recibirá por
parte del Señor. Este es el mensaje principal.
No podemos presionar lo pequeños detalles
del lenguaje figurativo que es usado en este
libro altamente apocalíptico.
MENSAJE A LA IGLESIA DE TIATIRA
2:18
“Y escribe al ángel de la Iglesia en Tiatira: El Hijo
de
Dios, que tiene ojos como llama de fuego, y cuyos
pies son semejantes al bronce bruñido, dice esto:”
1. Tiatira era una ciudad en la provincia de la
ciudad de Roma. Tiatira es hoy conocida como
Turquía asiática. Lidia la vendedora de
púrpura era residente de Tiatira.
2. La frase “El Hijo de Dios” denota su
infalibilidad.
3. La frase “que tiene ojos como llama de fuego”
denota su omnisciencia, lo cual indica que todo
lo sabe. Sus ojos penetran todo. No hay nada
oculto ante los ojos del Hijo de Dios.
4. La frase “cuyos pies son semejantes al bronce
bruñido” denota su poder, fuerza, majestad.
5. La Iglesia necesitaba escuchar a Jesús porque
Él está calificado para hablarles.
69
2:19
“Yo conozco tus obras, tu amor, tu fe, tu servicio y
tu
perseverancia, y que tu obras recientes son
mayores
que las primeras.”
1. Jesús conoce todas las obras que se llevan a
cabo en las Iglesias.
2. El conoce cuál es nuestro amor, fe, servicio y
perseverancia. No podemos esconder nada de
nuestro Señor Jesucristo.
3. Jesús les dice que sus obras recientes son
mayores que las primeras, lo cual indica que
estaban progresando para bien.
4. Sin embargo, habían algunas cosas que Jesús
tenía contra esta congregación.
5. El siguiente verso nos habla en cuanto a estas
cosas.
2:20
“Pero tengo esto contra ti: que toleras a esa mujer
Jezabel, que se dice ser profetiza, y enseña y
seduce
a mis siervos a que cometan actos inmorales y
coman cosas sacrificadas a los ídolos.”
1. ¿Quién es esta mujer Jezabel? El texto no nos
lo revela, sin embargo, probablemente sea
referencia a cierta mujer que se encontraba en
esta Iglesia la cual estaba haciendo caer a
muchos cristianos.
2. También puede que sea referencia a la
totalidad de la falsa doctrina que se estaba
llevando a cabo en tal Iglesia.
70
3. La frase “que se dice ser profetiza” puede que
nos ayude a identificar a esta Jezabel como una
mujer en tal Iglesia.
4. Algunos han sugerido que esta mujer era la
esposa del predicador o uno de los ancianos.
Sin embargo, no hay suficiente evidencia como
para llegar a tal conclusión.
5. Esta mujer seducía a los siervos del Señor a
cometer actos inmorales y comer cosas
sacrificadas a los ídolos. Probablemente los
seducía a envolverse en la adoración al
emperador y todos los actos que conllevan tal
práctica.
6. Lamentablemente esta congregación estaba
tolerando las falsas enseñanzas de esta mujer.
Muchas veces, este es el caso en varias
congregaciones que toleran las falsas
enseñanzas.
7. La Biblia nos exhorta a no tolerar las falsas
enseñanzas (Ef. 5:11; 2 Co. 6:17; 2 Jn. 9-11).
2:21
“Le he dado tiempo para arrepentirse, y no quiere
arrepentirse de su inmoralidad.”
1. La frase “le he dado tiempo para arrepentirse”
nos ayuda a entender la misericordia de
nuestro Señor Jesucristo. Como podemos
observar, el castigo no viene rápidamente sin
antes dar oportunidad al arrepentimiento (2 P.
3:9).
2. Como podemos ver, el castigo será inminente
para con esta mujer dado a que el texto nos
71
revela la falta de disposición en querer
arrepentirse.
3. Si la persona no quiere arrepentirse no podrá
recibir la misericordia de Dios.
4. El pecado principal de esta mujer era la
inmoralidad.
2:22
“Mira, la postrare en cama, y a los que cometen
adulterio con ella los arrojare en gran tribulación,
si
no se arrepienten de las obras de ella.”
1. Este texto y el siguiente revelan el castigo que
vendrá a esta mujer y a todos los que la siguen
si no se arrepienten.
2. La frase “la postrare en cama” puede ser
referencia a la vergüenza que vendrá a esta
mujer si no se arrepiente. No sólo a esta mujer,
sino también a todos los que la escuchan y
hacen lo que ella les enseña.
3. Tema central: Castigo si no te arrepientes y
desistes de hacer lo que haces.
2:23
“Y a sus hijos matare con pestilencia, y todas las
iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las
mentes y los corazones, y os daré a cada uno
según
vuestras obras.”
1. La frase “sus hijos” puede representar los
seguidores de tal mujer.
2. La frase “todas las iglesias sabrán” indica que
todos se darán cuenta del castigo que vendrá a
estos que andan mal.
72
3. El Señor dará a cada uno según sus obras. A
los que hacen el bien, recibirán bendición, y a
los que hacen el mal, recibirán el castigo.
4. La Biblia nos enseña que todos daremos cuenta
a Dios por lo que hayamos hecho (2 Co. 5:10;
Ro. 14:12).
2:24
“Pero a vosotros, a los que demás que están en
Tiatira, a cuantos no tienen esta doctrina, que no
han conocido las cosas profundas de Satanás,
como
ellos las llaman, os digo: No os impongo otra
carga.”
1. La frase “a vosotros” sin duda alguna es
referencia a todos los cristianos de tal Iglesia
que no se habían contaminado con la
enseñanza de Jezabel.
2. La frase “esta doctrina” es referencia a la
doctrina de Jezabel.
3. La frase “que no han conocido las cosas
profundas de Satanás” denota todos aquellos
que no se han envuelto con esta falsa doctrina.
4. La frase “las cosas profundas de Satanás”
representa las falsas enseñanzas de los herejes.
5. La frase “no os impongo otra carga” puede ser
referencia a que no van a ser castigados por no
haberse contaminado con las falsas
enseñanzas.
2:25
“No obstante, lo que tenéis, retenedlo hasta que yo
venga.”
73
1. Es imperativo que estos cristianos retengan lo
que tienen hasta el fin.
2. La fidelidad debe de ser hasta el fin, esto es,
hasta que Jesús venga por segunda vez.
3. La Biblia enseña que Jesús vendrá por segunda
vez (Jn. 14:1-6; Hch. 1:9-11; Fil. 3:20; 1 Ts. 4:16-
18; Ap. 1:8).
4. Habían algunas cosas buenas que estos
cristianos tenían, y estas cosas debían de ser
guardadas hasta que Cristo venga.
5. ¿Estamos reteniendo lo que tenemos hasta la
venida de Jesús?
6. Recordemos que en aquel tiempo estaremos
dando cuentas a Dios por todo, así que,
guardemos lo bueno que hemos hecho por el
Señor.
7. ¿Qué es lo que usted tiene por el Señor?
2:26
“Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el
fin,
le daré autoridad sobre las naciones.”
1. Nuevamente se le ofrece una bendición a todos
aquellos que vencen hasta el fin.
2. La frase “mis obras” denota todo lo que Jesús
ordena que hagamos.
3. La frase “le daré autoridad sobre las
naciones” no debe de ser interpretada
literalmente, como dando la idea de que
estaremos reinando en naciones.
4. En aquel día ya no habrá naciones, ya que
estaremos en el cielo (II Pedro 3:10-13;
Filipenses 3:20).
74
5. Cualquier interpretación literal estará en
conflicto con los pasajes ya mencionados.
6. La frase “le daré autoridad” simboliza el
triunfo que recibirán sobre sus enemigos.
7. En ese momento el gobierno Romano estaba
reinando. Jesús aquí les dice que ellos tendrán
triunfo sobre las naciones. Nuevamente, no
desde un punto de vista literal, sino figurativo.
2:27
“Y las regirá con vara de hierro, como los vasos
del
alfarero son hechos pedazos, como yo también he
recibido autoridad de mi Padre.”
1. Este pasaje enfatiza la vindicación que
recibirán los que venzan hasta el fin.
2. Todo este pasaje no puede ser tomado literal,
sino figurativo.
3. Todo esto básicamente denota el triunfo que
estos cristianos tendrán si permanecen fieles
hasta el fin.
4. Cristo ha recibido autoridad de parte de Su
Padre (Mt. 28:18; Ef. 1:22-23).
2:28
“Y le daré el lucero de la mañana.”
1. La estrella en tiempos antiguos era un
emblema de la soberanía (Num. 24:17; Mt.
2:2).5
2. ¿Qué es el lucero de la mañana? Muchas
interpretaciones han surgido de este pasaje.
5 Vincent Word Studies In The New Testament
75
Algunos sugieren que el lucero de la mañana
es Jesús dado a que Apocalipsis 22:16 hace
referencia a Jesús como el lucero de la mañana.
3. Probablemente sea Jesús el cual simboliza la
protección y guía en tiempos difíciles.
4. También puede ser referencia a Jesús y lo que
Él es para nosotros: (1) Una puerta a la
salvación (Jn. 10:9), (2) El camino a la salvación
(Jn. 14:6), (3) La luz del mundo (Jn. 8:12), (4) La
resurrección y la vida (Jn. 11:25), (5) Todas las
bendiciones (Ef. 1:3), etc.
5. Todo aquel que permanece hasta el fin recibirá
la bendición de tener a Jesús a su lado. Esta es
la mejor bendición que el ser humano puede
tener.
6. Todos los que vencen hasta el fin compartirán
el triunfo, la victoria y la gloria de Jesús en
aquel día.
7. Algunos dicen que el lucero de la mañana no
es referencia a Jesús ya que Jesús no puede ser
dado. Sin embargo, este autor piensa que el
lucero de la mañana es referencia a Jesús y sus
bendiciones.
2:29
Iglesias.”
1. Aquí encontramos otra exhortación a escuchar
lo que el Hijo de Dios nos dice.
2. Como cristianos debemos de tener siempre
nuestros oídos abiertos para escuchar a Jesús, y
todo lo que Él tiene que decirnos.
76
Capítulos 2 & 3 son una exhortación a poner en
orden sus propias casas antes de que enfrenten
las
persecuciones exteriores, de otra manera tendrán
que enfrentar primero a Jesús antes que a
Domiciano.
La iglesia en Sardis (3:1-6).
La iglesia en Filadelfia (3:7-13).
La iglesia en Laodicea (3:14-22).
MENSAJE A LA IGLESIA DE SARDIS
3:1
“Y escribe al ángel de la Iglesia en Sardis: El que
tiene los siete espíritus de Dios y las siete
estrellas,
dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes
nombre
de que vives, pero estas muerto.”
1. Sardis era una ciudad muerta en la antigua
capital del reino de Lidia y el rey Creso (560-
546 a.C.), quien emitió las primeras monedas
Capítulo 2 y 3: Victoria en Cristo porque Jesús
77
de oro, aquí representa una cadente ciudad de
lujo, apatía y religiosidad licenciosa.6
2. Esta era una ciudad muy antigua del Asia
Menor, cuya situación dominaba todo el valle
del río Lico.
3. La frase “El que tiene los siete espíritus de
Dios” denota la Deidad de Jesús. También
denota que Jesús está lleno del Espíritu Santo.
En el capítulo 1:4 vimos como “los siete
espíritus” representaba el Espíritu Santo.
4. La frase “Las siete estrellas” significa los siete
ángeles. Esto puede denotar que Jesús tiene
completo control sobre los ángeles del cielo, y
que ellos están sujetos a Su voluntad.
5. La frase “Yo conozco tus obras” señala la
omnisciencia de Jesús, quien sabe
perfectamente lo que sucede en cada Iglesia
que le pertenece.
6. Jesús le dice a esta Iglesia que tenía nombre de
que vivía pero estaba muerta.
7. Esta Iglesia necesitaba resucitar
espiritualmente hablando, ya que sólo la
apariencia señalaba que estaba viva, pero en
realidad su condición espiritual estaba muerta.
8. Muchos de nosotros podemos aparentar una
espiritualidad perfecta, cuando en realidad no
lo tenemos.
9. En ocasiones he escuchado hermanos que
dicen, “Yo estoy muy bien con mi Dios”
cuando en realidad no lo están, ¿Cómo se sabe?
Por la manera de cómo toman las cosas de
Dios.
6 Notas de la Biblia “El Diario Vivir”
78
10. Este es un llamado a cada uno de nosotros para
no aparentar una espiritualidad, sino más bien
vivirla como el Señor demanda.
11. ¿Cómo está nuestra condición delante del
Señor? ¿Estamos vivos o estamos muertos? Lo
que hacemos por el Señor y como lo hacemos
determinará si estamos viviendo una
apariencia o una realidad espiritual.
3:2
“Ponte en vela y afirma las cosas que quedan, que
estaban a punto de morir, porque no he hallado
completas tus obras delante de mi Dios.”
1. Jesús le sugiera a esta congregación lo que
debe de hacer para poder estar bien con Dios.
2. Es interesante que Jesús a cada una de estas
Iglesias les dice que es lo que deben de hacer
para estar bien con Él. Esto muestra la
misericordia del Señor en no querer que nadie
perezca, sino que todos procedan a un
arrepentimiento (Ez. 33:11; 1 Ti. 2:4; 2 P. 3:9).
3. La frase “ponte en vela y afirma las cosas que
quedan” denota un despertamiento espiritual
que debe tomar lugar ya y no en el futuro.
4. La frase “que estaban a punto de morir”
indica que todavía quedan algunas cosas que
pueden ser solucionadas.
5. El Señor no ha hallado completas las obras de
esta Iglesia delante de Dios.
6. Como podemos ver, esto indica que el Señor
desea lo mejor de nosotros y no sólo nuestras
migajas, sobras.
79
7. ¿Cómo están nuestras obras delante de Dios?
3:3
“Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído;
guárdalo y arrepiéntete. Por tanto, si no velas,
vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora
vendré
sobre ti.”
1. El Señor les exhorta a recordar los viejos
tiempos cuando estaban muy bien
espiritualmente.
2. También les exhorta a guardar lo que habían
recibido y oído—El Evangelio de Cristo y todo
lo que el Evangelio conlleva (Fil. 1:27).
3. La frase “guárdalo y arrepiéntete” indica la
necesidad de cambiar de curso para dirigirse
hacia el Señor y no en dirección contraria.
4. Si no hay cambio, el Señor vendrá para traer
juicio sobre ellos antes de que enfrenten a
Domiciano.
5. La frase “como ladrón en la noche” no es
referencia a ningún rapto, sino más bien es
referencia a la venida de Jesús en juicio cuando
menos lo piensen.
6. El Señor vendrá cuando menos lo pensemos (1
Ts. 5:1-2; 2 P. 3:10; Mt. 24:36, 44). ¿Estamos
preparados para encontrarnos con Él?
7. Este pasaje refuta la falsa doctrina de una vez
salvos, salvos por siempre.
3:4
“Pero tienes unos pocos en Sardis que no han
manchado sus vestiduras, y andarán conmigo
vestidos de blanco, porque son dignos.”
80
1. La frase “pero tienes unos pocos en Sardis”
nos recuerda a las palabras de Jesús en Mateo
7:13-14 donde nos dice que pocos son los que
encuentran el camino a la salvación. Y en
realidad, este es el caso, sólo pocas personas se
preocupan por hacer la voluntad de Dios como
Él manda.
2. En esta Iglesia habían pocos que no se habían
manchado con la falsa religión, apatía, e
indiferencia hacia las cosas del Señor.
3. La frase “vestiduras” nos recuerda a esa
vestidura que recibimos cuando obedecimos el
Evangelio por primera vez (Ga. 3:27).
4. La frase “andarán conmigo vestidos de
blanco, porque son dignos” denota la
bendición que recibirán si permanecen fieles y
no se contaminan con las cosas de este mundo
(Stg. 1:27).
5. La frase “porque son dignos” no quiere decir
que merecemos nuestra salvación por nuestros
propios méritos, sino más bien por la gracia del
Señor.
6. Cuando el cristiano se preocupa por hacer la
voluntad del Señor y no su propia voluntad,
viene a formar parte de los que son dignos
para recibir la salvación eterna.
7. Recordemos que en el sentido completo de la
palabra “dignos” sólo el Señor es digno (4:11;
5:9, 12).
8. Todos aquellos que obedecen el Evangelio
vienen a formar parte de los “dignos” de ser
salvos.
81
3:5
“así el vencedor será revestido de vestiduras
blancas
y no borrare su nombre del libro de la vida, y
reconoceré su nombre delante de mi Padre y
delante
de sus ángeles.
1. Todos aquellos que se mantienen fieles al
Señor recibirán un galardón, una bendición
muy grande la cual consiste en ser vestido de
vestiduras blancas, lo cual indica pureza.
2. Recordemos que para poder entrar al cielo
necesitamos estar vestidos de blanco ya que
“ninguna cosas inmunda entrará en el cielo”
(Ap. 21:27).
3. Por esta razón es sumamente necesario
mantenernos limpios de las cosas de este
mundo (Ro. 13:14; Ga. 5:16; 1 P. 2:11; Stg. 1:27;
1 P. 1:15-17).
4. Todos aquellos que son fieles mantendrán sus
nombres escritos en el libro de la vida, el cual
también es conocido como “el libro de Dios”,
o “nombres escritos en el cielo”.
5. Recordemos las palabras de Apocalipsis 20:14
donde el texto dice que si nuestros nombres no
están escritos en el libro de la vida seremos
lanzados al lago de fuego, lo cual significa el
castigo eterno.
6. Será una bendición muy grande cuando Cristo
reconozca que somos sus seguidores y que
somos dignos de entrar a la santa ciudad.
7. Será hermoso cuando Cristo diga delante del
Padre y Sus ángeles que somos dignos de estar
con Él en la eternidad.
82
8. ¿Qué estamos haciendo para que nuestros
nombres no sean borrados del libro de la vida?
3:6
Iglesias.”
1. La exhortación nuevamente aparece en este
texto.
2. El que tiene oídos, debe de oír y hacer lo que el
Espíritu dice a las Iglesias.
3. ¿Qué tanto estamos oyendo la voz de Jesús por
medio de las Escrituras?
MENSAJE A LA IGLESIA DE FILADELFIA
3:7
“Y escribe al ángel de la Iglesia en Filadelfia: El
Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David,
el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre,
dice
esto:”
1. Filadelfia es una ciudad de Asia Menor
fundada por Ecúmenes (siglo II a.C.) rey de
Pérgamo, quien le dio el nombre de Filadelfia
(amor fraternal).
2. Jesús se describe como el Santo y Verdadero, lo
cual básicamente denota lo que El, en realidad
es.
3. Jesús fue tentado en todo pero sin pecado (He.
4:15), y todo lo que El enseñó fue verdadero
(Jn. 8:14).
83
4. Estas características son las mismas que posee
Dios, por lo tanto, aquí vemos la Deidad de
Jesús manifestada (1 P. 1:15-17; Ro. 3:4).
5. La frase “el que tiene la llave de David”
identifica a Jesús con todo el poder y soberanía
que le pertenece como aquel quien se iba a
sentar en el trono de David. Esta frase era una
expresión mesiánica (Is. 22:22).
6. Solamente el que está sentado sobre el trono de
David puede abrir o cerrar las puertas del
reino de los cielos (compare con Is. 9:6-7; Lc.
1:31-33; Hch. 2:29-36; Ef. 1:20-23 & 1 P. 3:22).
7. La frase “llave” implica autoridad y acceso.
Jesús tiene toda la autoridad (Mt. 28:18) y todo
el acceso (Omnipresente).
8. La frase “el que abre y nadie cierra, y cierra y
nadie abre” indica que Jesús puede hacer cosas
que otros no pueden hacer. Él está capacitado
para ayudar a estos cristianos.
3:8
“Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de
ti
una puerta abierta que nadie puede cerrar, porque
tienes un poco de poder, has guardado mi palabra
y
no has negado mi nombre.
1. La frase “Yo conozco tus obras” indica que
Jesús conoce perfectamente esta congregación.
No hay nada oculto delante de Jesús.
2. En este texto vemos como Jesús habla muy
bien de esta Iglesia la cual había guardado la
palabra del Señor y no había negado su
nombre. No era muy fácil hacer esto en aquel
84
tiempo, sin embargo, lo hicieron, y esto es una
enseñanza para nosotros en la cual
aprendemos que no importa que tan difícil sea
la situación en la cual nos encontramos, como
quiera debemos de mantenernos fieles hasta el
fin.
3. ¿Estamos guardando la palabra de Dios en
medio de este mundo lleno de maldad?
4. ¿Estamos guardando el nombre de Jesús o lo
estamos negando?
3:9
“He aquí, yo entregare a aquellos de la sinagoga de
Satanás que se dicen ser judíos y no lo son, sino
que
mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren
a
tus pies, y sepan que yo te he amado.”
1. Aquí básicamente vemos como Jesús castigará
a todos aquellos que se han contaminado con
la falsa religión.
2. Estos serán castigados delante de los santos
para que sepan que el Señor ha amado a todos
aquellos que no han rechazado Su palabra.
3. Este texto denota la victoria de los santos al
tener a sus enemigos delante de sus pies.
4. La frase “la sinagoga de Satanás” puede muy
bien representar la falsa religión de aquel
tiempo.
3:10
“Porque has guardado la palabra de mi
perseverancia, yo también te guardare de la hora
de
la prueba, esa hora que está por venir sobre todo
el
mundo para probar a los que habitan sobre la
tierra.
85
1. Jesús promete proteger esta Iglesia porque
ellos también han guardado Su palabra.
2. Hay bendición cuando ponemos a Dios en
primer lugar en vez de las cosas de este
mundo.
3. La Biblia dice que “El Señor sabe librar de
tentación a los piadosos…” (2 P. 2:9).
4. La tribulación que estaban por experimentar
tenía como propósito probar la fe de estos
cristianos.
5. Cada tiempo difícil que enfrentamos tiene
como propósito probar nuestra fe para ver si
somos dignos de la vida eterna.
6. Muchos recibieron la prueba pero no la
pasaron (2 Ti. 4:10), como fue el caso de
Demas, Ananías y Safira (Hch. 5), etc.
7. La palabra “tierra” es encontrada 81 veces en el
libro de Apocalipsis y es usada de diferentes
maneras, frecuentemente en forma de
Metonimia (se pone una cosa en lugar de la
otra).
8. En ocasiones esta palabra (tierra) denota la
morada de los no creyentes. Esto es evidente
cuando los redimidos son distinguidos de
“aquellos que habitan sobre la tierra” (Ap.
11:10; 13:8, 12,14; 17:8).
3:11
“Vengo pronto; retén firme lo que tienes, para que
nadie tome tu corona.”
86
1. Aquí encontramos una exhortación para
retener firme lo que se tiene, de otra manera lo
podemos perder.
2. La frase “vengo pronto” puede denotar dos
cosas: (1) Su venida en juicio y (2) Su segunda
venida final.
3. Cualquiera que sea la interpretación correcta
tiene aplicación a nosotros para estar siempre
preparados.
4. La frase “retén firme lo que tienes, para que
nadie tome tu corona” implica que la salvación
la podemos perder si no retenemos lo que
tenemos.
5. Sería muy triste perder nuestra corona porque
estuvimos muy ocupados en las cosas
pasaderas de este mundo (He. 11:25; 1 Jn. 2:15-
17).
6. No esperemos hasta ese día en el cual nos
demos cuenta de que no hay corona para
nosotros. Ocupémonos en nuestra salvación
con temor y temblor para que no perdamos
nuestra salvación.
7. La frase “corona” no implica que seremos
reyes, ya que Jesús es el Rey de reyes y Señor
de señores.
8. Esta frase básicamente denota una bendición
espiritual que recibirán todos aquellos que son
fieles hasta el fin. Recordemos que Apocalipsis
usa lenguaje figurativo y no literal. Esto no
quiere decir que no hay cosas que podemos
considerar literales.
87
3:12
“Al vencedor le haré una columna en el templo de
mi Dios, y nunca más saldrá de allí; escribiré sobre
él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad
de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del
cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo.”
1. La frase “le haré una columna en el templo de
mi Dios” denota permanencia donde está
Dios. Todos aquellos que permanezcan fieles
pasarán el resto de la eternidad donde está
Dios.
2. La frase “nunca más saldrá de allí” denota la
el tiempo de la estancia en el cielo.
3. La palabra “pilar” es muy importante ya que
es la parte que sostiene el templo. Por lo tanto,
Jesús les dice que vendrán a ser algo
importante donde está Dios.
4. ¿Cuál es el nombre de Dios? El texto no lo
revela, sin embargo, el punto principal es que
esto significa algo muy especial lo cual estaría
animado y consolando a estos cristianos que
5. El nombre de la nueva ciudad es la nueva
Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi
Dios.
6. La nueva Jerusalén es representación del cielo
mismo.
7. El nombre de Dios, el nombre de la ciudad y el
nombre nuevo tienen como significado la idea
de pertenencia—Estos cristianos iban a ser
reconocidos como perteneciendo a Dios, una
hermosa bendición.
88
8. ¿Cuál es el nombre nuevo? El texto tampoco lo
revela. Por lo tanto, hay que considerar esta
fraseología como dando la idea de una
hermosa bendición.
9. En el capítulo 21 de Apocalipsis se describe con
detalle la Nueva Jerusalén.
3:13
“El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a
las
Iglesias.”
1. Otra vez encontramos una exhortación a poner
en práctica lo que se les acaba de mencionar.
2. La Iglesia debe de estar siempre lista para
poner en práctica lo que el Espíritu nos dice
por medio de la Palabra.
MENSAJE A LA IGLESIA DE LAODICEA
3:14
“Y escribe al ángel de la Iglesia en Laodicea: “El
amen, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la
creación de Dios, dice esto:”
1. La ciudad de Laodicea estaba estratégicamente
situada en el cruce de tres carreteras. Por
tanto, era un importante centro comercial y
administrativo. También tenía una escuela de
medicina que era famosa por sus ungüentos
medicinales, entre ellos el colirio.7
2. Pablo menciona esta ciudad en su carta a los
colosenses (4:16).
7 Notas de la Biblia de las Américas
89
3. Cristo es identificado como “el amen”
4. Esta frase denota afirmación, verdad,
confianza.
5. Este es el único lugar donde la palabra “amen”
se usa como un nombre propio (NOTAS
LBLA). Comparar con Isaías 65:16 donde la
traducción correcta es “El Dios del Amen”.
6. Esta palabra también denota que Cristo es el
cumplimiento de todo lo que se ha hablado a
las iglesias.8
7. Cristo es el Testigo Fiel porque en El no hay
mentira.
8. Cristo es el Verdadero porque siempre hablo la
verdad.
9. La frase “el Principio de la creación de Dios”
no debe de ser considerada como dando la idea
de que Jesús fue un ser creado como lo
enseñan incorrectamente los Testigos de
Jehová, y otras religiones.
10. Esta frase denota un rango, un lugar de
prestigio, importante.
11. Esta frase no necesariamente significa que
Jesús tuvo un principio dado a que Él es eterno
(Jn. 1:1).
12. La New English Bible traduce esta frase
correctamente “La fuente principal de la
creación de Dios”
3:15
“Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente.
¡Ojala fueras frío o caliente!”
8 Vincent Word Studies of the New Testament.
90
1. Como podemos ver esta congregación tenía un
problema muy grande, y este problema
consistía en la indiferencia.
2. Esta Iglesia es la única que no recibe elogio por
parte del Señor.
3. El hermano Dan Coker comenta lo siguiente en
cuanto a esta Iglesia: “La Iglesia de esta
ciudad había llegado a un estado letárgico en
el cual no quería establecerse ni en pro ni en
contra de nada.”9
4. Jesús expresa su sentir en cuanto a esta Iglesia
en la frase “¡Ojala fueras frío o caliente!”
3:16
“así, puesto que eres tibio, y no frío ni caliente, te
vomitaré de mi boca.”
1. La palabra “tibio” denota indiferencia, mitad
de corazón, no-energético, actitud aburrida, sin
espíritu ferviente.
2. Lo tibio causa náuseas y por esto Jesús dice que
los vomitará de su boca.
3. Jesús los estaría sacando fuera de Él mismo con
esta acción. Y al estar fuera de Jesús quedarían
sin protección.
3:17
“Porque dices: “Soy rico, me he enriquecido y de
nada tengo necesidad; y no sabes que eres un
miserable y digno de lastima, y pobre, ciego y
desnudo,”
9 Dan Coker “Estudios En El Apocalipsis” p. 27
91
1. Esta Iglesia había llegado a un estado en el cual
pensaban que eran ricos y que nada
necesitaban.
2. Esta era la actitud que prevalecía en la ciudad
de Laodicea.
3. Jesús los describe como miserables y dignos de
lastima, una condición muy vergonzosa.
4. Las frase “digno de lastima, pobre, ciego y
desnudo” denotan la condición espiritual en la
cual se encontraban.
5. ¿Qué es lo que Dios piensa de nosotros?
3:18
“Te aconsejo que de mi compres oro refinado por
fuego para que te hagas rico, y vestiduras blancas
para que te vistas y no se manifieste la vergüenza
de
tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos para que
puedas ver.”
1. En este pasaje Jesús sugiere a esta
congregación que es lo que pueden hacer para
cambiar su condición espiritual.
2. Este texto nos ayuda a entender que todavía
hay solución para todos aquellos que se han
alejado del Señor. También podemos ver la
misericordia de Dios en este pasaje.
3. El oro que Jesús les aconseja comprar no es oro
material sino espiritual—Un llamado a
regresar al Señor.
4. Esta Iglesia era rica en lo material pero pobre
en lo más importante, lo espiritual.
92
5. La riqueza espiritual sólo se obtiene por medio
de Cristo y por esta razón necesitamos
obtenerla por medio de Él.
6. Las vestiduras blancas ayudarían a esta
congregación a cubrir su vergüenza y
desnudez. Sólo Cristo puede proveer esta clase
de vestiduras blancas.
7. Esta congregación se vestía muy bien en lo
externo pero estaban desnudos en lo interno,
esto es, lo espiritual.
8. Cuando los que le han fallado al Señor vienen
a Él y piden perdón reciben estas bendiciones.
9. En pocas palabras esta congregación fue
exhortada a hacer tesoros en el cielo y no en la
tierra (Mt. 6:19-20).
10. Laodicea se enorgullecía de su ungüento
precioso para los ojos que curaba muchos
problemas de la vista, pero Cristo les dijo que
compraran medicina de Él para curar sus ojos a
fin de que vieran la verdad (Juan 9.39).10
3:19
“Yo reprendo y disciplino a todos los que amo; se,
pues, celoso y arrepiéntete.”
1. Este pasaje muy importante nos muestra el
amor de Jesús para con Su pueblo.
2. La disciplina y la reprensión son
manifestaciones del amor y no el odio.
3. Muchos piensan que la disciplina no es
manifestación del amor, sin embargo, tales
10Biblia del diario vivir. 2000, c1996 (electronic ed.) .
Editorial Caribe: Nashville
93
personas no han leído correctamente las
Escrituras.
4. Dios nos reprende y nos disciplina para que
seamos salvos.
5. La disciplina tiene como propósito la salvación
del alma (1 Co. 5).
6. Jesús les aconseja a ser celosos y a arrepentirse,
lo cual indica que todavía hay solución a sus
problemas espirituales.
3:20
“He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye
mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él
y
él conmigo.”
1. Este ha sido uno de los pasajes que ha sido
tomado fuera de su contexto para ser aplicado
a todos los pecadores que todavía no han
obedecido el Evangelio de Cristo.
2. Es importante que prestemos atención a quien
está hablando el Señor—El Señor habla a una
Iglesia y no a personas no convertidas.
3. Por lo tanto, cuando este pasaje se usa al final
de las predicaciones para extender una
invitación a los oyentes para que abran su
corazón a fin de que Jesús entre en él lo están
usando de una manera incorrecta y fuera de su
contexto.
4. Este pasaje es un llamado al arrepentimiento
de esta congregación que se había apartado del
Señor.
5. La frase “estoy a la puerta y llamo” denota la
paciencia de Jesús en no forzar su entrada a
94
nuestras vidas. Cada uno de nosotros
debemos de dejar que Jesús entre en nuestras
vidas sin que El fuerce su entrada.
6. La frase “cenaré con él y el conmigo” denota
la bendición que vendrá si tales se arrepienten.
La comunión con Dios continuará adelante si
hay un arrepentimiento genuino.
3:21
“Al vencedor, le concederé sentarse conmigo en
mi
trono, como yo también vencí y me senté con mi
Padre en su trono.”
1. Este es un pasaje muy consolador para
cualquier cristiano que está siendo perseguido.
2. En Roma el Emperador estaba sentado en su
trono, mientras que el Hijo de Dios está
sentado en el trono del cielo con Su Padre.
3. Todos aquellos que venzan la falsa religión y la
persecución recibirán una bendición de estar
con Jesús en su trono.
4. Jesús en pocas palabras les está diciendo que si
vencen podrán venir al cielo y sentarse con
migo en mi trono.
5. Jesús es el mejor ejemplo en cuanto a la
victoria—Él también ha vencido al enemigo
(Jn. 16:33; 1 Jn. 4:4).
3:22
iglesias.”
1. Otra exhortación a poner en práctica lo que
han escuchado (Lucas 11:28; 8:18; 9:44).
2. ¿Estamos prestando atención?
95
En el capítulo 4 vemos al Invencible y Soberano
Dios sentado en Su Trono en el centro del universo
con una atención completa enfocada en Él.
El comentarista Charles H. Robertson, en la página
28 de su comentario, escribió, “El capítulo cuatro
presenta a la Iglesia la total confianza de que Él,
quien es la última fuente de toda la existencia, está
de su lado; y el quinto capítulo presenta la
confianza
de que pueden depender en Cristo y su obra
redentora.
El llamamiento al cielo (4:1).
Las vistas en el cielo (4:2-8).
El canto del cielo (4:9-11).
4:1
“Después de esto mire, y vi una puerta abierta en
el
cielo; y la primera voz que yo había oído, como
sonido de trompeta que hablaba conmigo, decía:
Sube acá y te mostrare las cosas que deben
suceder
después de estas.”
Capítulo 4: Victoria en Cristo porque nuestro
Dios es presentado como el Todopoderoso
(4:8), y el Único digno de loor y alabanza.
96
1. Aquí somos invitados a observar una escena
hermosa donde las puertas del cielo son
abiertas a estos santos que estaban siendo
perseguidos.
2. Las puertas del gobierno Romano estaban
cerradas a estos cristianos, mientras que las
puertas del cielo estaban abiertas.
3. La primera voz que se menciona aquí es la
misma voz que Juan escucho en el capítulo
uno—la voz de Jesús (1:10).
4. Juan es invitado a subir donde estaba Jesús
para que se le mostrara las cosas que deben
suceder pronto.
5. Este lenguaje iba a ser de mucho consuelo a los
cristianos que iban a estar leyendo este libro.
4:2
“Al instante estaba yo en el Espíritu, y vi un trono
colocado en el cielo, y a uno sentado en el trono.”
1. Juan se encontraba en el Espíritu, o bajo la
influencia del Espíritu cuando vio un trono
colocado en el cielo.
2. El trono se encontraba en el cielo.
3. El que estaba sentado en el trono es Dios (4:10-
11)
4:3
“Y el que estaba sentado era de aspecto semejante
a
una piedra de jaspe y sardio, y alrededor del trono
había un arco iris, de aspecto semejante a la
esmeralda.”
97
1. El lenguaje figurado que encontramos en este
texto tiene como propósito denotar la majestad
de Dios en Su trono.
2. La piedra de jaspe: Algunos han sugerido que
esto denota la pureza y santidad.
3. El sardio de rojo intenso: representa, según
algunos, la ira vengativa de Dios sobre los
enemigos de Su pueblo.
4. La esmeralda de color verde denota la
misericordia de Dios.
5. El arco iris nos recuerda la ira de Dios sobre los
hijos de desobediencia, el castigo de los
perversos.
6. La piedra de Sardio: (en hebreos, odem; en
griego, sárdion). Piedra preciosa que adornaba
el → PECTORAL del sumo sacerdote (Éx 28.17;
39.10).Es evidente que el odem tiene un color
rojo sangre, pero es difícil precisar más.
Algunos lo traducen como sardio, piedra de un
rojo transparente que, según Plinio, se
encontraba cerca de Sardis, ciudad de la que
deriva su nombre. Otros, con más
probabilidad, la identifican con una especie
muy cristalina de cornalina, o con el jaspe rojo
de la India o Arabia.11
7. El jaspe: Piedra preciosa (Éx 28.20; 39.13; Ez
28.13; «ónice» en la Septuaginta; Ap 4.3),
variedad del cuarzo, de color, café, amarillo,
verde o gris, siempre opaca. El jaspe
11Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson
nuevo
diccionario ilustrado de la Biblia (electronic ed.).
Editorial Caribe:
Nashville
98
mencionado en Ap 21.11, 18s parece ser una
modalidad del jaspe verde o de la calcedonia.12
4:4
“Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; y
sentados en los tronos, veinticuatro ancianos
vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en
la
cabeza.”
1. Las ropas blancas representan la pureza.
2. Las coronas de oro en sus cabezas representan
la victoria de estos ancianos.
3. El número veinticuatro (ancianos) representan
la totalidad del pueblo de Dios tanto en el
Antiguo Pacto como en el Nuevo.
4. En el Antiguo Testamento las 12 tribus
representaban el pueblo de Dios.
5. En el Nuevo Testamento los 12 apóstoles
representaban el pueblo de Dios, por
consiguiente, los veinticuatro ancianos
representan el pueblo de los redimidos.
6. Estos veinticuatro ancianos son usados en
lenguaje figurativo y no literal.
7. En este momento no hay seres humanos en el
cielo, ya que tales están en el Hades, lugar de
los muertos.
12 Ibid
99
4:5
“Del trono salían relámpagos, voces y truenos; y
delante del trono había siete lámparas de fuego
ardiendo, que son los siete espíritus de Dios.”
1. Los relámpagos, voces y truenos saliendo del
trono pueden representar el poder y la
majestad de Dios.
2. Favor de leer Éxodo 19:16 donde lenguaje
semejante aparece.
3. Ray Summers interpreta este pasaje como
dando la idea de un símbolo de ira sobre los
enemigos de Dios.
4. Zacarías 4:2-6 hace una comparación de las
lámparas con el Espíritu.
5. La frase “los siete espíritus de Dios” es otro
nombre para El Espíritu Santo.
6. La frase “lámparas de fuego ardiendo”
denotan la obra del Espíritu Santo en la
iluminación, instrucción y consuelo (hoy en día
por medio de la palabra y no de una manera
directa).
4:6
“Delante del trono había como un mar transparente
semejante al cristal; y en medio del trono y
alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos
de
ojos por delante y por detrás.”
1. El comentarista Lenski, página 178 dice que el
mar da la idea o simboliza la providencia de
Dios.
100
2. El comentarista Homer Hailey dice que el mar
semejante al cristal simboliza la trascendencia
de Dios y marca la diferencia entre la criatura y
el Creador, entre el creyente y Dios.
3. Este mar semejante al cristal también puede
simbolizar la grandeza de Dios y lo inmenso
que es Su poder.
4. Ray Summers, p. 132 dice que el mar de cristal
hacía del trono de Dios algo inalcanzable. Esto
simboliza la trascendencia de Dios. El mar
separaba a Juan de las Iglesias. El mar de
cristal separaba la trascendencia de Dios de Su
pueblo. En Apocalipsis 21:1 encontramos que
el “mar ya no estaba” y los hombres ahora
están en comunión directa con Dios. Por lo
tanto, los cristianos perseguidos estaban
separados de Dios, pero esto no iba a ser así
todo el tiempo.
5. El hermano Johnny Ramsey comenta que en el
capítulo 4:6 de Apocalipsis, los santos están
separados de Dios por el mar. Luego en el
capítulo 15:2, los santos ahora se encuentran en
el mar, y en el capítulo 21:1, el mar ya no
existía, denotando de esta manera la perfecta y
final comunión de los santos con Dios. Ahora
el mar ya no separa a los santos de Dios. En lo
personal me parece una excelente observación
del contexto remoto, inmediato y general de
Apocalipsis.
6. ¿Quiénes son estos cuatro seres vivientes llenos
de ojos por delante y por detrás? ¿Qué es lo
que estos seres simbolizan? Algunos han
interpretado estos seres vivientes como cuatro
101
bestias, sin embargo, el texto griego no apoya
tal traducción. Estos cuatro seres vivientes son
distinguidos de los ángeles (5:11) y de toda
criatura creada que alaba a Dios y al Cordero
(5:13ss). Sus muchos ojos indican la habilidad
que tienen de poder ver en todas las
direcciones, manteniendo una buena
observación en toda la creación, sin que nada
se les escape (Maxie Boren). La Biblia dice que
“los ojos del Señor están en todas partes
viendo a los buenos y a los malos” (Pr. 15:3).
También dice que no hay nada oculto, ya que
todas las cosas están desnudas delante de Él
(He. 4:13).
7. Probablemente estos cuatro seres vivientes
simbolizan la soberanía de Dios (Summers).
4:7
“El primer ser viviente era semejante a un león; el
segundo ser era semejante a un becerro; el tercer
ser
tenía el rostro como el de un hombre, y el cuarto
ser
era semejante a un águila volando.”
1. Hay dos interpretaciones en cuanto a estos
cuatro seres vivientes: (1) Representan los
atributos de Dios los cuales muestran su
vigilancia eterna a favor de Su pueblo (Dana, p.
115). Basado en esta teoría el león representa
valor, el becerro representa fuerza, el hombre
representa inteligencia, y el águila representa
velocidad, rapidez. Juntos simbolizan la
vigilancia eterna de Dios; Él no ha olvidado a
Su pueblo y es rápido y fuerte para vengarlos.
102
Sin embargo, esta interpretación está un poco
fuera de línea dado a que estos cuatro seres
vivientes aparecen adorando a Dios en 5:8. (2)
El otro punto de vista dice que representan la
división de la vida de los animales para
mostrar que todas las criaturas le adoran. El
león representa la vida animal, el becerro
representa la vida animal doméstica, el hombre
representa la vida humana, y el águila
representa la vida de las aves. Todos son
representados como constantemente vigilando
para adorar a Dios. Toda la creación—hombre,
animales, aves son presentados como siendo
glorificados como parte de la soberanía de
Dios.
2. Creo que la interpretación correcta seria la
opción número dos, ya que en el 5:8, dichos
seres vivientes adoraban a Dios.
4:8
“Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos
con
seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por
dentro, y día y noche no cesaban de decir: Santo,
Santo, Santo, es El Señor Dios, El Todopoderoso,
el
que era, el que es y el que ha de venir.”
1. Estos seres vivientes tenían cada uno de ellos
seis alas. Probablemente exista una conexión
con Isaías 6:2 donde estos seres también tenían
6 alas. Probablemente un par de alas
representan reverencia, el otro par humildad, y
el otro par su pronta disposición para obedecer
(Summers, p. 133).
103
2. La frase “estaban alrededor y por dentro”
denota que siempre estaban listos para adorar
a Dios.
3. Estos seres vivientes adoraban a Dios a cada
momento.
4. Las frases “Santo, Santo, Santo” denotan un
énfasis en la santidad del Creador.
5. El resto del texto denota la eternidad de Dios y
Su poder.
4:9-11
“Y cada vez que los seres vivientes dan gloria,
honor
y acción de gracias al que está sentado en el trono,
al
que vive por los siglos de los siglos. Los
veinticuatro ancianos se postraban delante del que
está sentado en el trono, y adoran al que vive por
los
siglos de los siglos, y echan sus coronas delante
del
trono, diciendo: Digno eres, Señor y Dios nuestro,
de recibir la gloria y el honor y el poder, porque tu
creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y
fueron creadas.”
1. Este panorama denota la reverencia y sumisión
al Creador.
2. Los ancianos, aunque con coronas, adoraban a
Dios y reconocían que sólo Él es digno de
alabanza y adoración.
3. La frase “echan sus coronas delante del trono”
denota que ellos reconocen que no son dignos
de adoración, sino sólo Dios.
4. Todas las cosas por la voluntad de Dios
existen. Y todo la gloria, honor y poder
pertenecen sólo a Dios.
104
EXPLICACIÓN DEL CAPÍTULO 5
En el capítulo cinco vemos que también Jesús está en
el trono y muy bien capacitado para asistir a la Iglesia
que está siendo perseguida.
En el capítulo cinco vemos como Dios es presentado
como el Redentor (Summers).
La observación (5:1).
La proclamación (5:2).
La investigación (5:3).
La lamentación (5:4).
La consolación (5:5).
La manifestación (5:5-7).
La suplicación (5:8).
La exaltación (5:9-14).
5:1
“Y vi en la mano derecha del que estaba sentado
en
el trono un libro escrito por dentro y por fuera,
sellado con siete sellos.”
Capítulo 5: Victoria en Cristo porque Jesús es
el único que nos ayuda y nos hace sentarnos el
lugares de victoria (5:9-10).
105
1. Recordemos que el que sentado en el trono es
nuestro Padre Celestial.
2. En su mano derecha estaba un libro escrito por
dentro y por fuera—Recordemos que los libros
de aquellos tiempos no eran los libros que hoy
en día tenemos. Eran pergaminos, o rollos de
papiro de diez metros de largo.
3. El hecho de que estaba escrito por dentro y por
fuera indica que el libro estaba lleno de
significado e importancia.
4. El libro estaba cerrado con siete sellos lo cual
indica lo seguro que estaba sellado.
5. Algunos le llaman “el libro de Justicia”
(Dana).
6. Otros le llaman “los consejos eternos de Dios”
(D. Smith, The Disciple’s Commentary, p. 624).
7. Otros piensan que es un prototipo del libro de
Ezequiel 2:9-10 y también el libro de
Lamentaciones (Hengstenberg, op. Cit., p. 277).
8. Otros piensan que es “el libro del Destino”
(Richardson, p. 71).
5:2
“Y vi a un ángel poderoso que pregonaba a gran
voz:
¿Quién es digno de abrir el libro y de desatar sus
sellos?
1. Un mensajero de Dios preguntaba quién podía
abrir y desatar sus sellos, y como podemos ver
en el siguiente verso, nadie podía hacer esto.
5:3
“Y nadie, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la
tierra, podía abrir el libro ni mirar su contenido.”
106
1. Este texto indica claramente que nadie podía
abrir este libro, ya que nadie era digno de
hacerlo, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo
de la tierra.
5:4
“Y yo lloraba mucho, porque nadie había sido
hallado digno de abrir el libro ni de mirar su
contenido.”
1. La frase “lloraba mucho” del verbo imperfecto
señala que Juan lloraba audiblemente, como
cuando un niño ha sido lastimado.
2. Juan nos da la razón por la cual lloraba
audiblemente—Nadie había sido hallado digno
de abrir el libro.
3. Parece ser que Juan tenía una idea de lo que el
libro contenía.
4. Si nadie podía abrir o mirar el contenido del
libro, entonces no iba a ver esperanza para
conocer el mensaje de tal libro.
5:5
“Entonces uno de los ancianos me dijo: No llores;
mira, el león de la tribu de Judá, la Raíz de David,
ha vencido para abrir el libro y sus siete sellos.”
1. Uno de los ancianos que estaba alrededor del
trono y que tenían vestiduras blancas y
coronas en sus cabezas le dice a Juan que Jesús
es digno de abrir el libro y sus siete sellos.
2. Este anciano trajo consuelo a Juan al decirle
esto. No sólo trajo consuelo a Juan, sino
107
también a todos los que iban a leer esta
profecía.
3. La frase “el león de la tribu de Judá” indica su
fuerza y poder, así como también su linaje.
Jesús fue el cumplimiento de la profecía
encontrada en Génesis 49:10; He. 7:14.
4. La frase “la Raíz de David” indica su linaje.
Jesús fue del linaje de David.
5. Jesús había vencido a la muerte y al Diablo y
con esto vino a ser calificado para poder abrir
el libro junto con sus sellos.
6. Jesús siempre está allí para asistir a los
cristianos (Jn. 16:33; He. 13:5).
5:6
“Mire, y vi entre el trono (con los cuatro seres
vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie,
como
inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que
son los siete espíritus de Dios enviados por toda la
tierra.”
1. Aquí podemos ver como el texto hace una
diferencia entre los cuatro seres vivientes y los
ancianos.
2. La frase “un Cordero” es, sin duda alguna,
referencia a nuestro Señor Jesucristo (Jn. 1:29).
3. La frase “siete cuernos” indica su fuerza. Los
cuernos en lenguaje apocalíptico son un
símbolo de poder (1 R. 22:11; Zac.1:18). El
número siete es símbolo de perfección.
4. La frase “siete ojos” son los siete espíritus de
Dios, lo cual dijimos que simbolizan el Espíritu
Santo. Jesús está lleno del Espíritu Santo.
108
5. La frase “enviados por toda la tierra”
simbolizan la perfecta vigilancia que Dios tiene
sobre Su pueblo.
5:7
“Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que
estaba sentado en el trono.”
1. El Cordero, esto es, Jesús, fue el que tomó el
libro de la mano derecha de Dios.
2. Él estaba calificado para hacer esto.
5:8
“Cuando tomó el libro, los cuatro seres vivientes y
los veinticuatro ancianos se postraron delante del
Cordero; cada uno tenía un arpa y copas de oro
llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos.”
1. Como podemos ver, el Cordero también es
digno de adoración.
2. ¿Qué significan el arpa y copas de oro llenas
de incienso? El texto nos responde esta
pregunta: son las oraciones de los santos.
109
3. ¿Por qué usa un arpa y copas de oro? El texto
no lo revela, por lo tanto, hay que enfocarnos
en el significado y no en los detalles.
5:9-10
“Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno
eres
de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú
fuiste inmolado, y con tu sangre compraste para
Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación.
Y los has hecho un reino y sacerdotes para
nuestro
Dios; y reinarán sobre la tierra.”
1. La frase “nuevo” indica no un canto nuevo en
tiempo, sino nuevo en tipo, clase.
2. Este cántico nuevo describe cuatro cualidades
de la obra redentora:
a. Es para Dios—“compraste para Dios”
b. Es por medio de la sangre de Cristo—
“Fuiste inmolado, y con tu sangre.” Esto
puede tener referencia solamente a la
muerte sacrificial de Jesús en la cruz.
c. Es ilimitado—“a gente de toda tribu,
lengua, pueblo y nación.” La gracia de
Dios por medio de Cristo no está
limitada a cierta nación; sino más bien
para todas las naciones.
d. Hace de los redimidos un reino—“y los
has hecho un reino y sacerdotes para
nuestro Dios; y reinaran sobre la tierra.”
3. El verso diez señala la bendición que
obtuvimos por medio del sacrificio de Cristo.
5:11-12
“Y mire, y oí la voz de muchos ángeles alrededor
del
110
trono y de los seres vivientes y de los ancianos; y
el
número de ellos era miríadas de miríadas, y
millares, que decían a gran voz: El Cordero que fue
inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas,
la sabiduría, la fortaleza, el honor, la gloria y la
alabanza.”
1. Aquí nuevamente vemos como los cuatro seres
vivientes son distinguidos de los ancianos, y
también de los ángeles.
2. El número de los ángeles era inmenso
(miríadas de miríadas y millares).
3. Miríada es el número mayor en griego, y esta
frase literalmente significa 10,000 veces 10,000.
5:13-14
“Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la
tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las
cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está
sentado
en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra,
la
gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Y
los
cuatro seres vivientes decían: Amen. Y los
ancianos
se postraron y adoraron.”
1. Este pasaje muestra como toda la creación debe
de adorar a Dios y al Cordero.
2. Una lección muy práctica para nosotros hoy en
día.
3. Dios es digno de loor, alabanza, majestad y
adoración.
111
Los enemigos de la Iglesia son advertidos a
arrepentirse y son amenazados con castigo sino
desisten (6-9)
El capítulo 4 revela la Suprema soberanía de Dios,
Su gloria y Su majestad. El capítulo 5 revela el
Cordero digno, Jesucristo. Sólo Él es digno de
abrir
el libro.
El capítulo 6 tiene que ver con la apertura de 6 de
los
siete sellos.
El primer sello (6:1-2).
El segundo sello (6:3-4).
El tercer sello (6:5-6).
El cuarto sello (6:7-8).
El quinto sello (6:9-11).
El sexto sello (6:12-17).
Capítulo 6: Victoria en Cristo porque Jesús
promete castigar a los enemigos de la Iglesia,
Su pueblo (6:10-11). También es Victoria en
Cristo porque los enemigos de la Iglesia
tiemblan delante de la ira de Dios (15-17).
112
6:1
“Vi cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos,
y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía,
como con voz de trueno: Ven.”
1. La voz de trueno denota el poder y la
autoridad con la cual habla.
2. La frase “Ven” es correcta en la versión de las
Américas.
3. La Reina Valera tiene “Ven y mira” lo cual es
una traducción no correcta, ya que no se le está
diciendo a Juan que venga a ver, ya que Juan
ya estaba allí y listo para ver lo que iba a
suceder.
4. La frase “Ven” indica que se le está hablando
al que estaba sentado en el caballo blanco.
6:2
“Mire, y he aquí, un caballo blanco; y el que estaba
montado en él tenía un arco; se le dio una corona,
y
salió conquistando y para conquistar.”
1. Es cierto que Juan dice que miro, y algunos
argumentan que esta palabra “mire” debe de
ser conectada con la palabra “ven” del verso
uno. Sin embargo, no necesariamente debe de
ser el caso.
2. Muchas son las interpretaciones en cuanto a
quien es el que montaba el caballo blanco.
Note algunas de ellas:
a. Unos dicen que el caballo blanco y el
que lo montaba representan victoria
militar, dando la idea de naciones
imperialistas en la historia que han
113
tenido éxito en la conquista de otros. En
este punto de vista el blanco representa
victoria, el arco representa el arma de
guerra, y la corona el fruto del triunfo
(Ray Summers, p. 140, Pack, pg. 64 & J.
T. Hinds, p. 88)
b. Otros dicen que el blanco representa la
pureza, y el que monta el caballo
representa ya sea Cristo o la causa del
Evangelio, o tal vez la Palabra de Dios
personificada; el arco seria el arma,
simbólicamente hablando, que
penetraría el mensaje del Evangelio en
lo profundo de los corazones de las
personas, y la corona es un símbolo de
la victoria segura de la Causa
(Hendriksen, p. 113ss; Hailey, pgs. 188-
189; Lenski, pgs. 220-223; Robertson, p.
38; Richard Rogers, p. 26; Adam Clarke
en su volumen VI, p. 993 y Henry
Matthew, en su volumen VI, p. 1143)
3. Muchas serían las interpretaciones que
pudiéramos presentar en cuanto a este punto,
sin embargo, este autor llega a la conclusión de
que el caballo blanco y el que lo monta es
lenguaje simbólico para denotar a Cristo y su
santa Causa.
4. ¿Por qué he llegado a esta conclusión?
a. # 1 Esta en armonía con el contexto.
b. # 2 El color blanco siempre está
asociado con aquello que es santo y
celestial.
114
c. # 3 En el capítulo 5 Cristo es mostrado
como el victorioso, y lo mismo vemos en
este capítulo 6.
d. # 4 Cristo es presentado como un
victorioso, el cual ha vencido.
e. # 5 El que monta este caballo simboliza
una misión de conquista celestial.
f. # 6 Cristo es presentado como el que
cabalga en un caballo blanco (Ap. 19:11).
5. Hay que recordar que no debemos de
presionar los detalles del lenguaje figurativo,
de otra manera, nunca llegaremos a una
interpretación adecuada.
6. Lo que debemos de entender es que la victoria
es presentada en este capítulo.
6:3
“Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser
viviente que decía: Ven.”
1. Ahora vemos como el segundo sello es abierto,
y nuevamente escuchamos el mandato “Ven”
el cual denota una orden para el siguiente
caballo.
6:4
“Entonces salió otro caballo, rojo, y al que estaba
montado en él se le concedió quitar la paz de la
tierra y que los hombres se matarán unos a otros;
y
se le dio una gran espada.”
1. ¿Qué significa este caballo rojo? Algunos han
sugerido que este caballo y el que lo montaba
simbolizan guerra y sangre.
115
2. Este caballo puede simbolizar la persecución
que los cristianos estaban a punto de enfrentar.
3. Jesús les dijo a sus discípulos que iban a
enfrentar persecución (Mt. 10:21), aun por
parte de sus familias.
4. Por lo tanto, la persecución que iba a venir por
causa de Cristo y el Evangelio parece ser la
mejor interpretación a este caballo rojo.
5. Los detalles mencionados en este texto
básicamente son simbólicos.
6. La frase “los hombres se matarán unos a
otros” denota la matanza de sus propios
compatriotas.
6:5-6
“Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser
viviente
que decía: Ven. Y mire, y he aquí, un caballo negro;
y el que estaba montado en él tenía una balanza en
la mano. Y oí como una voz en medio de los cuatro
seres vivientes que decía: Un litro de trigo por un
denario, y tres litros de cebada por un denario, y
no
dañes el aceite y el vino”
1. Ahora vemos un caballo negro el cual ha sido
interpretado como símbolo de hambre.
2. Otros han interpretado este caballo y su
montador como símbolo del dolor y tristeza.
3. En tiempos de guerra la comida vino a ser muy
limitada. Los precios de la comida eran muy
altos. Se dice que el trigo se vendía por $6.40,
la cebada por $2.00. Un litro de trigo era la
ración usual para un día de un hombre de
trabajo. Cuando había guerra el costo era doce
veces más alto.
116
4. Por consiguiente, el hambre siempre seguía a
la guerra.
5. ¿Por qué se le da la orden de que no dañe el
aceite y el vino? El texto no lo revela.
6:7-8
“Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto
ser viviente que decía: Ven. Y mire, y he aquí, un
caballo amarillento; y el que estaba montado en él
se
llamaba Muerte; y el Hades lo seguía. Y se les dio
autoridad sobre la cuarta parte de la tierra, para
matar con espada, con hambre, con pestilencia y
con
las fieras de la tierra.”
1. Este caballo amarillento y el que lo montaba,
dicen algunos, simboliza pestilencia.
2. El que montaba este caballo amarillento
llevaba el nombre de Muerte y el Hades, lugar
de los muertos lo seguía.
3. Estos tenían autoridad sobre la cuarta parte de
la tierra, para matar con espada, con hambre,
con pestilencia y con fieras de la tierra.
4. Este es un lenguaje figurativo que denota el
castigo que vendrá sobre los enemigos de la
Iglesia.
5. Recordemos el mensaje central de los capítulos
6 al 9—Los enemigos de la Iglesia recibirán
castigo si no desisten de perseguir a los
cristianos.
6:9
“Cuando el Cordero abrió el quinto sello, vi debajo
del altar las almas de los que habían sido muertos
a
causa de la palabra de Dios y del testimonio que
117
habían mantenido.”
1. Ahora somos llevados a una escena en la cual
vemos las almas de los que habían sido
muertos por causa de servir a Dios y ser leales
a Su palabra.
2. Como podemos ver, el Cordero es el único
digno de abrir los sellos.
6:10
“Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo,
oh Señor santo y verdadero, esperaras para juzgar
y
vengar nuestra sangre de los que moran en la
tierra?”
1. Estas almas que habían sido muertas por causa
de la palabra de Dios clamaban a gran voz con
una pregunta, ¿Hasta cuándo, oh Señor santo y
verdadero, esperaras para juzgar y vengar
nuestra sangre de los que moran en la tierra?
2. Este clamor básicamente significa una petición
de vindicación y venganza por parte de Dios
para un mundo que se había olvidado de Dios
y había mal-tratado a Sus seguidores. Los
118
siguientes capítulos son prácticamente la
respuesta a la pregunta que los santos hicieron
en este texto. Dios no se olvidará de ellos (2
Tesalonicenses 1:6-9).
3. Este verso no debe de ser considerado como
dando la idea de que estas almas se están
quejando de la demora de Dios para traer
juicio sobre sus enemigos. Las frases “Santo y
Verdadero” nos ayudan a entender esta
conclusión.
4. La frase “los que moran en la tierra”
simbolizan los enemigos de Dios.
5. Estos cristianos están muy bien informados de
que la venganza pertenece al Señor (Ro. 12:19).
6. Las almas que están en el altar son sin duda
alguna aquellos que fueron muertos bajo el
gobierno de Domiciano, el Emperador que los
persiguió, y mató. Ahora, esto no significa que
este es el caso exclusivamente, ya que puede
significar todas las almas de los que han
padecido por ser fieles a Cristo. Estos son los
santos que se mencionan en el capítulo 20:4
como victoriosos en Cristo.
7. Más adelante veremos cómo esta petición en
forma de pregunta es contestada (Hebreos
13:5).
6:11
“Y se les dio a cada uno una vestidura blanca; y se
les dijo que descasarán un poco más de tiempo,
hasta que se completara también el número de sus
consiervos y de sus hermanos que habrían de ser
muertos como ellos lo habían sido.”
119
1. La vestidura blanca simboliza la victoria de
las almas que habían muerto por causa de
la palabra de Dios.
2. Estas almas habían ganado la victoria, y
estaban en descanso, pero no en el descanso
final del estado de gloria. Este estado de
gloria vendría hasta después del juicio final.
3. A estas almas se les dice que descansen un
poco de tiempo hasta que el tiempo de la
persecución de los cristianos terminara.
Esto no quiere decir que estos cristianos
iban a esperar miles de años para ser
vindicados.
4. La frase “un poco de tiempo” simboliza el
corto tiempo que iban a esperar para ser
vindicados.
5. ¿Cuánto es este poco tiempo? El texto no lo
revela, sin embargo, el punto principal aquí
es que recibirán un descanso completo en
cierto tiempo.
6:12-13
“Vi cuando el Cordero abrió el sexto sello, y hubo
un gran terremoto, y el sol se puso negro como
cilicio hecho de cerda, y la luna toda se volvió
como
sangre, y las estrellas del cielo cayeron a la tierra,
como la higuera deja caer sus higos verdes al ser
sacudida por un fuerte viento.”
1. Es evidente que la apertura de este sexto sello
trae una vista de juicio a la escena.
2. Algunos piensan que este juicio es el juicio
final, sin embargo, este juicio no es el final sino
120
más bien el juicio que vendrá sobre los
enemigos de la Iglesia.
3. En la apertura de este sexto sello Dios asegura
a Su pueblo que serán vindicados, y la
venganza de Dios será sobre sus enemigos.
4. El lenguaje que contemplamos en este pasaje
nos recuerda mucho al lenguaje que
encontramos en el Antiguo Testamento para
denotar la venida de juicio sobre las naciones
pecadoras (Is. 13:10, 13; 29:6; 50:3; Jer. 4:23ss,
28; Joel 2:31)
5. Basado en este lenguaje podemos concluir sin
error que lo que se tiene en mente es juicio
sobre los enemigos de Dios.
6:14-17
“Y el cielo desapareció como un pergamino que se
enrolla, y todo monte e isla fueron removidos de su
lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los
comandantes, los ricos, los poderosos, y todo
siervo
y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre
las
peñas de los montes; Y decían a los montes y a las
peñas: Caed sobre nosotros y escondednos de la
presencia del que está sentado en el trono y de la
ira
del Cordero, porque ha llegado el gran día de la ira
de ellos, y ¿Quién podrá sostenerse?”
1. Estos pasajes continúan la idea de juicio sobre
las naciones, sobre los enemigos de la Iglesia.
2. Este lenguaje también lo encontramos en textos
del Antiguo Testamento (Is. 34:4; Ez. 26:15, 18;
27:35).
3. La frase “decían a los montes caed sobre
nosotros y escondednos de la presencia del
121
que está sentado en el trono y de la ira del
Cordero” denota la desesperación que los
enemigos de la Iglesia experimentarán.
4. La pregunta, ¿Quién podrá sostenerse? Denota
como estos enemigos reconocen lo fuerte que
es el juicio que viene sobre ellos.
122
desisten
de perseguir al pueblo de Dios (6-9)
El sello de los siervos de Dios en la tierra (7:1-8).
El canto de los siervos de Dios en el cielo (7:9-17).
7:1
“Después de esto, vi a cuatro ángeles de pie en los
cuatro extremos de la tierra, deteniendo los cuatro
vientos de la tierra, para que no soplara viento
alguno, ni sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre
ningún árbol.”
1. Hasta este momento hemos visto como el sexto
sello se ha abierto y el pueblo de la tierra ha
intentado ocultarse de Dios, diciendo “ha
llegado el gran día de la ira de ellos, ¿y quién
podrá sostenerse?” (6:17).
2. Cuando toda esperanza parece perdida, cuatro
ángeles detienen los cuatro vientos del juicio
hasta que el pueblo de Dios sea marcado como
Capítulo 7: Victoria en Cristo porque Dios
protege a Su pueblo del castigo de juicio que
viene para con sus enemigos (7:1-8)
123
suyo. Sólo entonces Dios abrir el séptimo sello
(8:1).
3. Los cuatro vientos simbolizan la retribución
divina (Summers, p. 145).
4. La frase “los cuatro extremos de la tierra” no
debe de ser considerada como dando la idea de
que la tierra es cuadrada (Is. 40:22).
7:2-3
“Y vi a otro ángel que subía de donde sale el sol y
que tenía el sello del Dios vivo; y grito a gran voz a
los cuatro ángeles a quienes se les había
concedido
hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis
daño, ni a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta
que hayamos puesto un sello en la frente a los
siervos de nuestro Dios.”
1. El juicio de Dios no tomará lugar hasta que los
cristianos, pueblo de Dios, hayan sido sellados
para su protección.
2. Dios tiene cuidado de Su pueblo y por esto no
sufrirán daño (He. 13:5).
3. Un sello sobre un rollo o documento identifica
y protege su contenido. Dios pone su gran sello
sobre sus seguidores, identificándolos como
suyos y garantizando la protección de sus
almas. Eso muestra cuán valiosos somos para
Él. Nuestro cuerpo puede ser herido, mutilado
o incluso destruido, pero nada podrá dañar
nuestra alma cuando hemos sido sellados por
Dios.13
124
4. El sello será puesto en la frente de las personas,
dado a que la frente se usa para identificarles.
5. Este sello también haría una distinción entre
los seguidores de Satanás y los seguidores del
Gran Dios.
6. 2 Timoteo 2:19 sería un excelente comentario
para este verso.
7. Algunos han sugerido que el sello del Espíritu
Santo está siendo contemplado en este texto,
sin embargo, no hay suficiente evidencia para
llegar a esta conclusión, dado a que los
cristianos reciben el sello del Espíritu Santo
cuando obedecen y no después (Ef. 1:13-14).
7:4-8
“Y oí el número de los que fueron sellados: ciento
cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus
de
los hijos de Israel. de la tribu de Judá fueron
sellados doce mil; de la tribu de Rubén, doce mil;
de
la tribu de Gad, doce mil; de la tribu de Aser, doce
mil; de la tribu de Neftalí, doce mil; de la tribu de
Manases, doce mil; de la tribu de Simeón, doce mil;
de la tribu de Leví, doce mil; de la tribu de Isacar,
doce mil; de la tribu de Zabulón, doce mil; de la
tribu de José, doce mil, y de la tribu de Benjamín
125
fueron sellados doce mil.”
1. Es interesante notar que Juan no vio el número
de los 144,000 sino más bien, oyó el número.
2. Es imperativo que la persona considere este
número (144,000) un número simbólico y no
literal.
3. Los “Testigos de Jehová” lo toman
literalmente y llegan a la conclusión de que
sólo 144,000 entrarán al cielo.
4. Sus escritos dicen lo siguiente:
a. “La Biblia es conclusiva en predecir que
el número final de la congregación
celestial será 144,000, de acuerdo al
decreto de Dios.”14
b. “Todas las demás criaturas recibiendo
vida en la mano de Dios por medio del
reino no serán parte de la congregación
de Dios, sino que vivirán en la tierra
bajo el gobierno de Jesucristo y su
congregación en los cielos.”15
5. El hermano Wayne Jackson dice lo siguiente en
cuanto a interpretaciones como esta:
a. “Debemos de enfatizar los siguientes
dos puntos: Primero, la persona no
puede tomar una sección simbólica de
la Escritura e interpretarla de tal
manera que contradiga otras porciones
14 Watchtower Bible and Tract Society, Inc., Let God
Be True
(Watch Tower Bible and Tract Society, Brooklyn, NY:
1952), p. 130.
Como es normal en el caso de la publicación de los
“Testigos” el
nombre del autor no se provee. ¡Probablemente para
ayudar a proteger
el culpable!
15 Ibid
126
literales de la Biblia. Segundo,
cualquier doctrina que implica algo
absurdo es falsa y debe de ser
rechazada. La teoría de la Watchtower
concerniente a los 144,000 viola ambos
de estos principios.”16
6. Si los 144,000 deben de ser considerados de
una manera literal, entonces la consistencia
demanda que este grupo de donde son
tomados también sea literal, esto es, israelitas
literales. Esto significaría que nadie fuera de
las 2 tribus estaría en el cielo. Esto excluiría a
Abraham, Isaac y Jacob, ya que ellos nunca
formaron parte de las tribus de Israel. Sin
embargo, Jesús dijo en Mateo 8:11 que
Abraham, Isaac y Jacob estarían en el reino de
los cielos.
7. Esta doctrina también implicaría que ningún
gentil estaría en el cielo, después de todo, el
texto sólo habla de 144,000 Israelitas.
8. Esto no es todo. Si vamos a considerar este
número un número literal, entonces nadie de la
tribu de Efraín y Dan estarán en el cielo. Esto
excluiría personajes como el fiel Josué de Efraín
y Sansón de Dan. Irónicamente, ambos de
estos personajes son mencionados como héroes
de la fe en Hebreos capítulo 11.
9. Otro punto a considerar es el número de la
multitud que nadie podía contar, los cuales
estaban en el cielo y no en una tierra renovada.
Los que están presentes son de cada nación y
16 Wayne Jackson, Select Studies From The Book Of
Revelation (Stockton, CA: Courier Publications, 1995),
p. 45
127
linaje, y se dice que están delante del trono y
delante del Cordero (7:9). ¡Este lugar debe de
ser el cielo! (1:4; 4:2-10). Estos santos sirven a
Dios constantemente en el templo (7:15), pero
Apocalipsis 11:19 nos dice que el “templo de
Dios que está en el cielo”.
10. Si consideramos el capítulo 7 de Apocalipsis
un capítulo para ser considerado literalmente,
entonces debemos de llegar a la conclusión de
que Jesús es un cordero literal.
11. También sólo hombres vírgenes estarán en el
cielo (14:3-4) ¡Lo sentimos por Pedro, quien fue
casado, y quien no estará en el cielo conforme a
la enseñanza falsa de los “Testigos de Jehová”!
12. Si esta no es la interpretación correcta de los
144,000 entonces la pregunta surge, ¿Cuál es?
La respuesta es simple. Los 144,000 es un
número simbólico que se usa para representar
todos los creyentes fieles que estarán en el
cielo. La frase “de todas las tribus de Israel”
representa el Israel espiritual, la Iglesia, que
está compuesta tanto de los creyentes del
Antiguo Testamento como del Nuevo. Aquí se
enfatiza la universalidad de la salvación. Por
lo tanto, el número 144,000 simboliza lo
completo, y denota la presencia de todos los
seguidores de Dios y que nadie estará ausente
en ese día.
13. El número 12 simboliza religión organizada. El
número 1000 simboliza lo completo. Por lo
tanto, aquí se enfatiza la Iglesia universal,
todos los cristianos.
128
14. Note lo que los siguientes escritores han dicho
en cuanto a esto:
a. “Una visión del cuidado de Dios por Su
pueblo en medio de la tribulación
terrenal… Estos eran la verdadera Israel,
“la Israel de Dios” (Ga. 6:16);…Una
visión de la victoria celestial de los
mártires.” (D. Smith, p. 632)
b. “La Israel de la primera visión es
coextensiva con toda la Iglesia…Las dos
visiones presentan el mismo cuerpo,
bajo diferentes condiciones.” (Swete, p.
99).
c. “¿Quiénes son los 144,000 que serán
sellados? La respuesta que, aunque hay
algunas dificultades, es más
conformable a las concepciones del
Nuevo Testamento en general, así como
aquellas del lenguaje apocalíptico—la
única que no hace violencia al espíritu
universal del libro—es que ellos son
todo el cuerpo de la Iglesia… Los
redimidos aquí son aquellos que han
salido de toda nación y tribu…judíos y
Gentiles iguales.” (Beckwith, pgs 535,
539)
15. Por lo tanto, como manera de resumen, llego a
la conclusión de que estos 144,000 son
simbólicos de la presencia de todos los
redimidos de todas las naciones, aquellos que
se han mantenido fieles al Creador.
129
7:9
“después de esto mire, y vi una gran multitud, que
nadie podía contar, de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas, de pie delante del trono y
delante del Cordero, vestidos con vestiduras
blancas
y con palmas en las manos.”
1. Normalmente la primera visión ha sido
considerada como simbolizando el pueblo de
Dios en la tierra (1-8), mientras que la siguiente
visión simboliza el pueblo de Dios en el cielo
(9-17).
2. Estas dos visiones han llevado a los
comentarios a decir que los versos 1 al 8 son la
Iglesia Militante, mientras que los versos 9 al
17 son la Iglesia Triunfante.
3. La frase “de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas” denota que todos tienen
acceso a la salvación eterna.
4. La frase “vestidos con vestiduras blancas”
denota la victoria que tienen.
5. Las palmas en las manos serian usadas para
alabar a Dios.
130
7:10
“Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación
pertenece a nuestro Dios que está sentado en el
trono, y al Cordero.”
1. Esta gran multitud reconoce que la salvación
pertenece a nuestro Dios y al Cordero, Jesús.
2. Muchos han sugerido que la salvación aquí
mencionada es la salvación eterna, y no la que
se obtiene cuando uno obedece el Evangelio.
En pocas palabras, la salvación final, la
redención final.
7:11-12
“Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del
trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro
seres vivientes, y cayeron sobre sus rostros
delante
del trono, y adoraron a Dios, diciendo: ¡Amén! La
bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de
gracias, el honor, el poder y la fortaleza, sean a
nuestro Dios por los gilos de los siglos. Amén.”
1. Esta es una hermosa vista en la cual vemos
como los ángeles del cielo caen sobre sus
rostros delante del trono para adorar a Dios.
2. Ellos reconocen que la bendición, gloria,
sabiduría, acción de gracias, honor, poder y
fortaleza son de Dios por todos los siglos.
3. La palabra “Amén” se usa para afirmar esta
declaración.
7:13-17
“Y uno de los ancianos hablo diciéndome: Estos
que
131
están vestidos con vestiduras blancas, ¿Quiénes
son
y de donde han venido? Y yo le respondí: Señor
mío, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que
vienen de la gran tribulación, y han lavado sus
vestiduras y las han emblanquecido en la sangre
del
Cordero. Por esto están delante del trono de Dios,
y
le sirven día y noche en su templo; y el que está
sentado en el trono extenderá su tabernáculo
sobre
ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los
abatirá, ni calor alguno, pues el Cordero en medio
del trono los pastoreará y los guiará a manantiales
de aguas de vida, y Dios enjugará toda lagrima de
sus ojos.”
1. Estos versos nos enseñan la razón del porque
esta gran multitud se encuentra en el cielo con
vestiduras blancas.
2. Estos cristianos son los que han sufrido por el
Señor y han lavado sus vestiduras con la
sangre del Cordero, la única fuente con la cual
podemos vencer.
3. Aquí vemos como todos los que permanecen
fieles hasta el fin podrán gozar de una hermosa
estancia en los cielos para siempre. Este es el
punto principal de este lenguaje figurativo.
4. La frase “le sirven día y noche en su templo”
denota la permanencia de cada uno de ellos, y
por qué están allí.
5. La frase “Ya no tendrán hambre ni sed, ni el
sol los abatirá, ni calor alguno” denota la
comodidad que tendrán en el cielo. ¡Será un
lugar totalmente hermoso!
6. La presencia de Jesucristo hará el cielo un lugar
hermoso y cómodo.
132
7. La frase “El Cordero en medio del trono los
pastoreará y los guiará a manantiales de
aguas de vida, y Dios enjugará toda lagrima
de sus ojos” denota lenguaje figurativo que
tiene como propósito consolar a los cristianos
que están siendo perseguidos para que ellos
deseen estar en el cielo.
8. Por lo tanto, el capítulo 7 presenta dos visiones
que tienen como propósito mostrar la
protección de Dios para con Su pueblo la final
victoria de todos aquellos que permanecen
firmes hasta el fin.
133
desisten
Eventos que preceden al sonido de la trompeta
(8:1-5).
La pausa (8:1).
Las oraciones (8:2-4).
La vista anticipada (8:5).
Eventos que acompañan al sonido de la trompeta
(8:6-13).
La primera trompeta (8:6-7).
La segunda trompeta (8:8-9).
La tercera trompeta (8:10-11).
La cuarta trompeta (8:12-13).
8:1
“Cuando el Cordero abrió el séptimo sello, hubo
silencio en el cielo como por media hora.”
Capítulo 8 y 9: Victoria en Cristo porque
Dios prepara juicio y castigo contra los
enemigos de Su pueblo, y esto lo hace por
medio de los 7 trompetas, las cuales
representan advertencia de castigo.
134
1. El Cordero es lenguaje figurativo usado para
referirse a Jesús.
2. Aquí vemos como el séptimo sello es abierto.
3. Hasta este punto ha habido mucho ruido de
truenos (4:5), los cánticos de los seres vivientes
(4:8), los ancianos hablando (4:11), ángeles
(5:12), y todas las cosas creadas (5:13), el lloro
de aquellos debajo del altar (6:10), el clamor de
la multitud
4. La mención del silencio se usa para enfatizar lo
que está a punto de suceder.
5. Otros han interpretado este silencio como
dando la idea de que Dios tomó una pausa
antes de continuar con Su juicio.
6. Toda la atención del cielo está enfocada en lo
que está a punto de suceder.
8:2
“Y vi a los siete ángeles que están de pie delante
de
Dios, y se les dieron siete trompetas.”
1. Estos siete ángeles no son literales, sino
figurativos, representando lo completo.
2. Aquí somos introducidos a las siete trompetas
que también representan el juicio de la ira de
Dios sobre los enemigos de la Iglesia.
3. Los ángeles siempre son los mensajeros de
Dios, y en esta ocasión, son los que llevan el
juicio Divino para destruir a los enemigos de la
Iglesia.
8:3
“Otro ángel vino y se paró ante el altar con un
incensario de oro, y se le dio mucho incienso para
135
que lo añadiera a las oraciones de todos los santos
sobre el altar de oro que estaba delante del trono.”
1. Aquí encontramos lenguaje del Antiguo
Testamento.
2. Se usaba un incensario lleno de brasas
encendidas en el templo para la adoración. El
incienso se echaba sobre las brasas y el humo
fragante subía, simbolizando la oración de los
creyentes que asciende hasta Dios (véase
Éxodo 30.7–9).17
8:4
“Y de la mano del ángel subió ante Dios el humo
del
incienso con las oraciones de los santos.”
1. Aquí vemos como las oraciones de los santos
llegan hasta la presencia de Dios.
2. Dios tenía sus oídos muy bien abiertos a las
peticiones de estos santos.
3. La Biblia nos enseña que podemos llegar con
mucha confianza hasta el trono de Dios por
medio de nuestras oraciones (He. 4:16).
4. Este lenguaje seria de mucho consuelo para los
santos que estaban siendo perseguidos.
8:5
“Y el ángel tomó el incensario, lo llenó con el fuego
del altar y lo arrojó a la tierra, y hubo truenos,
ruidos, relámpagos y un terremoto.”
136
1. Esto significa que Dios está a punto de ejecutar
Su juicio e ira sobre los enemigos de la Iglesia.
2. Los truenos, ruidos, relámpagos y terremoto
son usados para denotar el poder y la ira de
Dios sobre los enemigos de la Iglesia (ver Is.
29:6; Joel 3:16).
8:6
“Entonces los siete ángeles que tenían las siete
trompetas se prepararon para tocarlas.”
1. El juicio está a punto de manifestarse. Este es
el punto central de este texto.
2. Estos ángeles se preparan para el mandato por
parte del Señor.
3. Podemos imaginarnos como se preparan y
acercan las trompetas a sus bocas para
sonarlas.
8:7-12
“El primero tocó la trompeta, y vino granizo y
fuego
mezclados con sangre, y fueron arrojados a la
tierra;
y se quemó la tercera parte de la tierra, se quemó
la
tercera parte de los árboles y se quemó toda la
hierba verde. El segundo ángel tocó la trompeta, y
algo como una gran montaña ardiendo en llamas
fue
arrojado al mar, y la tercera parte del mar se
convirtió en sangre. Y murió la tercera parte de los
seres que estaban en el mar y que tenían vida; y la
tercera parte de los barcos fue destruido. El tercer
ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran
estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre
la
tercera parte de los ríos y sobre los manantiales de
las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo; y la
137
tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y
muchos hombres murieron por causa de las aguas,
porque se habían vuelto amargas. El cuarto ángel
tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del
sol,
la tercera parte de la luna y la tercera parte de las
estrellas, para que la tercera parte de ellos se
oscureciera y el día no resplandeciera en su
tercera
parte, y asimismo la noche.”
1. Las escenas de las siete trompetas nos
recuerdan de las plagas de Egipto, las cuales
tienen que ver con el juicio de Dios (Swete, p.
110).
2. Todo este lenguaje debe de ser considerado
figurativo y no literal, significando el juicio de
la ira de Dios sobre los enemigos de la
Iglesia—El gobierno Romano.
3. No hay necesidad de presionar los detalles de
este lenguaje apocalíptico.
4. Debemos de recordar que los únicos que sufren
por causa de la ira de Dios son los enemigos y
no el pueblo del Creador.
5. Recordemos que ellos fueron sellados para ser
protegidos (capítulo 7).
6. El Ajenjo se usa para simbolizar el castigo (Jer.
9:15; 23:15).
7. Roma está a punto de probar la amargura del
castigo de Dios por perseguir a Su pueblo.
8. La oscuridad siempre ha sido símbolo de juicio
en el Antiguo Testamento (Mounce, p. 188).
8:13
“Entonces mire, y oí volar a un águila en medio del
cielo, que decía a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que
138
habitan en la tierra, a causa de los toques de
trompeta que faltan, que los otros tres ángeles
están
para tocar!”
1. Algunos han dicho que la palabra “ángel” es
mejor que la palabra “águila”. El interlineal
Griego muestra la palabra AETOU (Águila), en
vez de ANGELOS (Ángel).
2. Aquí podemos contemplar un lenguaje que en
realidad debería de poner a pensar a todos
aquellos que pelean en contra del pueblo de
Dios.
3. Podemos observar una escena de un gran
juicio de ira contra los enemigos de Dios.
4. La frase “los que habitan en la tierra” denota
todos aquellos que no son cristianos y que se
consideran enemigos de la Iglesia.
5. ¡Esto no es todo, falta mucho por venir!
6. En pocas palabras se le dice a los enemigos de
Dios que todavía no lo han visto todo.
139
desisten
La quinta trompeta (9:1-12).
La sexta trompeta (9:13-19).
9:1
“El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella
que había caído del cielo a la tierra, y se le dio la
llave del pozo del abismo.”
1. ¿Quién es esta estrella? Aunque ha habido
mucha disputa en cuanto a quien es, la
mayoría está de acuerdo de que esta estrella
personifica a Satanás.
2. La “estrella” generalmente simboliza alguien
de rango o posición (así como hoy en día “las
estrellas de cine” o las “estrellas” que se le
ponen en la insignia de los militares.
Dios prepara juicio y castigo contra los
enemigos de Su pueblo, y esto lo hace por
medio de los 7 trompetas, las cuales
representan advertencia de castigo.
140
3. Esta estrella en particular cayó del cielo.
Recordemos lo que Jesús dijo en Lucas 10:18
“Yo veía a Satanás caer del cielo como un
rayo.”
4. El que la estrella de este verso sea considerara
Satanás ciertamente se relaciona a lo que se
dice de Satanás en el capítulo 12:7ss.
5. El hermano Hailey comenta lo siguiente, “Esta
estrella aparece como la antítesis del lucero
de la mañana de 22:16, y de Él quien tiene las
llaves de la Muerte y el Hades, 1:18. Las
consecuencias que esta estrella produce sobre
la tierra no puede ser nada más que el trabajo
de Satanás” (225).
6. El hermano Richard Rogers está de acuerdo
que “la estrella” en este contexto es Satanás
(pg. 31).
7. El hermano Robertson dice que esta estrella
que cayó está en contraste con el lucero de la
mañana, siendo el último Cristo y el primero
Satanás.
8. La información dada en la Escritura, más la
información adicional concerniente a los
ángeles caídos en 2 Pedro 2:4 y Judas 6
sugieren que Satanás es en realidad un ángel
caído de un notable rango quien estuvo
descontento con su posición en el cielo.
9. La frase “el abismo” parece simbolizar la
morada de los ángeles caídos, los espíritus
inmundos; un lugar de restricción y castigo
(Maxie Boren, p. 72).
10. Lucas 8:31 nos ayuda a poder entender el
abismo que se menciona en este pasaje, “Y le
rogaron que no les ordenará irse al abismo.”
141
11. El “abismo” también parece ser el lugar donde
Satanás fue arrojado por un periodo de tiempo
(Ap. 20:10, 14-15).
12. Por lo tanto, el abismo simboliza la morada
presente del diablo y sus demonios.
13. El hermano Pack lo iguala con lo que el
lenguaje Griego llama Tártaro (la palabra
usada en 2 P. 2:4), el lugar temporal de
restricción y castigo esperando el día del juicio
final.
14. La frase “se le dio la llave” simboliza y nos
dice simplemente que Dios permitió que
Satanás y sus ayudantes tuvieran cierto grado
de poder. Este poder está limitado. Este
permiso se permitió para que Dios pudiera
llevar a cabo sus propósitos divinos en el
panorama general de las cosas (Boren, p. 72).
9:2
“Cuando abrió el pozo del abismo, subió humo del
pozo como el humo de un gran horno, y el sol y el
aire se oscurecieron por el humo del pozo.”
1. Muchos han considerado el humo de este pozo
como símbolo del engaño, pecado, dolor,
degrado moral (Hendriksen).
2. Todo esto puede simbolizar la falsa religión, y
la influencia que tiene en las personas que son
afectadas por ella.
3. La frase “y el sol y el aire se oscurecieron por
el humo del pozo” denota como las personas
son afectadas por la influencia de los poderes
de Satanás (2 Co. 4:4)
142
9:3
“Y del humo salieron langostas sobre la tierra, y se
les dio poder como tienen poder los escorpiones
de
la tierra.”
1. Algunos han concluido que estas langostas y
escorpiones son tanques de guerra, sin
embargo, esto sería algo absurdo.
2. Las langostas han sido usadas en el pasado por
Dios para traer juicio y castigo sobre sus
enemigos (Ex. 10:1-20; Dt. 28:38; 1 R. 8:35-37; 2
Cr. 7:13ss; Joel 2:1-2)
3. Las langostas y escorpiones son símbolo de
castigo, el cual Dios permite.
4. Los escorpiones son símbolo de dolor.
9:4
“Se les dijo que no dañaran la hierba de la tierra, ni
ninguna cosa verde, ni ningún árbol, sino sólo a
los
hombres que no tienen el sello de Dios en la
frente.”
1. Las verdaderas langostas y escorpiones son
conocidos por devorar la vegetación, sin
embargo, en esta ocasión se les limita el poder.
2. El poder de estas langostas y escorpiones es
limitado, y se les da orden de no dañar la
hierba de la tierra, ni ninguna cosa verde, ni
árbol, sino sólo a los hombres que no tienen el
sello de Dios en la frente.
3. Aquí podemos observar como el pueblo de
Dios no puede ser dañado, ya que son
protegidos por Dios (1 Jn. 5:18; Jn.16:33; 2 Ti.
2:19).
143
9:5
“No se les permitió matar a nadie, sino
atormentarlos por cinco meses; y su tormento era
como el tormento de un escorpión cuando pica al
hombre.”
1. Aquellos que no tienen el sello de Dios
recibirán el dolor de este castigo. No
recibieron la muerte, sino la agonía, dolor, y
desesperación.
2. El siguiente verso muestra lo profundo que era
el dolor de estas personas.
3. Las picadas de un escorpión duelen mucho, y
en ocasiones, estas picadas son fatales.
4. La referencia a “cinco meses” básicamente
representa tiempo definido.
9:6
“En aquellos días los hombres buscarán la muerte
y
no la hallarán; y ansiarán morir, y la muerte huirá
de
ellos.”
1. Como podemos ver, aquí vemos la descripción
del terrible dolor que reciben aquellos que no
tienen el sello en sus frentes.
2. Aquí vemos los resultados de no hacer la
voluntad de Dios.
9:7-10
“Y el aspecto de las langostas era semejante al de
los caballos dispuestos para la batalla, y sobre sus
cabezas tenían como coronas que parecían de oro,
y
sus caras eran como rostros humanos. Tenían
144
cabellos como cabellos de mujer, y sus dientes
eran
como de leones. También tenían corazas como
corazas de hierro; y el ruido de sus alas era como
el
estruendo de carros, de muchos caballos que se
lanzan a la batalla. Tienen colas parecidas a
escorpiones, y aguijones; y en sus colas esta su
poder para hacer daño a los hombres por cinco
meses.”
1. El propósito de este lenguaje es producir
impresión en la mente del lector.
2. Estas langostas estaban listas y dispuestas para
la orden de batalla.
3. Aquí vemos la descripción de estas langostas,
cual descripción, nuevamente, tiene como
propósito enfatizar la impresión en nuestras
mentes.
9:11
“Tienen sobre ellos por rey al ángel del abismo,
cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego se
llama Apolión.”
1. Es imperativo que no nos dejemos engañar en
cuanto a creer que el nombre Apolión tiene
referencia a Napoleón (este personaje
Napoleón no estaba en existencia al momento
de escribirse Apocalipsis).
2. El nombre Abadón, Apolión es otro nombre
para referirse a Satanás, quien también es
conocido como un ángel del abismo.
9:12
“El primer ¡ay! Ha pasado; he aquí, aun vienen dos
145
ayes después de estas cosas.”
1. En pocas palabras, todavía hay más que está
por venir.
9:13-15
“El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz que
salía de los cuatro cuernos del altar de oro que
está
delante de Dios, y decía al sexto ángel que tenía la
trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están
atados junto al gran río Éufrates. Y fueron
desatados los cuatro ángeles que habían sido
preparados para la hora, el día, el mes y el año,
para
matar a la tercera parte de la humanidad.”
1. El comentarista Coffman dice lo siguiente en
cuanto a la sección del 13 al 21, “Aquí empieza
el segundo ay, realmente como desarrollo del
primero. Esto es la historia de la langosta en
su fase II. Se trata de la última apelación para
que los hombres renuncien a sus malos
caminos y entreguen sus corazones al
Creador. Este ay, por estar tan cerca del juicio
final, podría indicar que nunca antes se vio
tanto sufrimiento y muerte sobre la tierra
como el que habrá de ocurrir poco antes de la
segunda venida y el juicio final” (James Burton
Coffman, p. 209).
2. El Éufrates nació en el Edén, de donde se
originaron los males de la humanidad, después
del pecado de Adán. Fue en el Edén donde se
pronunció la sentencia de muerte contra el
pecador: “el día que de él comieres,
ciertamente morirás” (Gen 2:17).
146
3. El río Éufrates no debe de ser considerado
desde un punto de vista literal, sino simbólico.
El uso de este río no es geográfico, sino
simbólico. Hailey dice que las fuerzas
vengativas de Dios eran restringidas hasta que
El decidiera (Hailey, p. 235).
4. El río Éufrates tomó un lugar muy importante
en la historia de Israel. Usted puede leer
acerca de este río en las siguientes referencias
(Gen. 15:18; 1 R. 4:21; Is. 8:5-8).
5. El número cuatro es el número de la creación, y
por consiguiente puede representar el juicio
universal.
6. El juicio de Dios continua siendo anunciado.
9:16
“Y el número de los ejércitos de los jinetes era de
doscientos millones; yo escuche su número.”
1. El número “doscientos millones” debe de ser
considerado simbólico representando una
enorme cantidad.
2. Juan no vio este número, sino más bien lo
escucho.
3. Los números en lenguaje apocalíptico se usan
para enfatizar cierto tiempo definido.
9:17
“Y así es como vi en la visión los caballos y a los
que
los montaban: los jinetes tenían corazas color de
fuego, de Jacinto y de azufre; las cabezas de los
caballos eran como cabezas de leones, y de sus
bocas
salía fuego, humo y azufre.”
147
1. Este lenguaje describe, representa la ira de
Dios (azufre, etc.).
2. La frase “de leones” probablemente simboliza
la fuerza y valor de estos jinetes.
3. La frase “fuego, humo y azufre” casi siempre
son usados para simbolizar la ira del juicio de
Dios sobre sus enemigos.
9:18
“La tercera parte de la humanidad fue muerta por
estas tres plagas: por el fuego, el humo y el azufre
que salían de sus bocas.”
1. Aquí vemos como la ira de Dios se hace
manifiesta sobre los enemigos de la Iglesia.
2. Las frases “fuego, humo y azufre” simbolizan
castigo.
3. Las plagas en lenguaje del Antiguo Testamento
denotan la visitación divina de castigo sobre
los enemigos de Dios.
9:19
“Porque el poder de los caballos está en su boca y
en
sus colas; pues sus colas son semejantes a
serpientes, tienen cabezas y con ellas hacen
daño.”
1. Aquí básicamente se describe el daño que
pueden hacer estos caballos.
2. El castigo de Dios se describe por medio de
este lenguaje.
3. La palabra “serpiente” denota castigo.
9:20-21
“Y el resto de la humanidad, los que no fueron
148
muertos por estas plagas, no se arrepintieron de
las
obras de sus manos ni dejaron de adorar a los
demonios y a los ídolos de oro, de plata, de
bronce,
de piedra y de madera, que no pueden ver ni oír ni
andar; y no se arrepintieron de sus homicidios ni
de
sus hechicerías ni de su inmoralidad ni de sus
robos.”
1. Este lenguaje muestra claramente como los
enemigos de Dios no quisieron arrepentirse.
2. Aquí aprendemos como lo que ha sucedido
hasta este momento tiene como propósito
llevar a los enemigos de Dios a arrepentirse
para no ser castigados.
3. Pero, dado a que no quieren arrepentirse, el
juicio de Dios vendrá sobre ellos.
4. Este pasaje también muestra la falsa religión de
la idolatría que se llevaba a cabo en Roma.
5. Aquí se describe como los ídolos no pueden
hacer nada (ver Salmo 115 & Hechos 17:29).
6. Cuando las personas no desean arrepentirse, el
juicio y la ira de Dios los visita.
149
Los cristianos son consolados (10-11) 11:15 --
Tema
Central del Libro
Los mensajes dados por el ángel de Dios (10:1-7).
La misión dada al apóstol de Dios (10:8-11).
10:1-3
“Y vi a otro ángel poderoso que descendía del
cielo,
envuelto en una nube; y el arco iris estaba sobre
su
cabeza, y su rostro era como el sol, y sus pies
como
columnas de fuego; y tenía en su mano un librito
abierto. Y puso el pie derecho sobre el mar y el
izquierdo sobre la tierra; y grito a gran voz, como
ruge un león; y cuando grito, los siete truenos
emitieron sus voces.”
1. Algunos han llegado a la conclusión de que
este ángel es Jesús dado a algunas similitudes
que encontramos en este pasaje (que descendía
del cielo, rostro como el sol, pies como
columnas de fuego).
les ayudará (11:11-12).
150
2. Sin embargo, las similitudes con prueban de
que este sea el caso.
3. La descripción de este pasaje muestra que era
un ángel de alto rango, quien iba a llevar una
misión especial.
4. La palabra “arcoíris” nos recuerda del juicio
divino de Dios sobre Sus enemigos.
5. Toda esta descripción tiene como propósito
mostrarnos lo poderoso que era este ángel y la
misión que iba a llevar a cabo.
10:4
“Después que los siete truenos hablaron, iba yo a
escribir, cuando oí una voz del cielo que decía:
Sella
las cosas que los siete truenos han dicho y no las
escribas.”
1. Este libro no debe de ser confundido con el
libro mencionado en el capítulo 5.
2. Este librito simplemente establece un aspecto
de los propósitos de Dios, y tal librito ya estaba
abierto y Juan podía asimilar su mensaje.
3. El significado de este librito es dado a conocer
en los versos 9 al 11.
4. Mientras Juan estaba a punto de llevar a cabo
su misión de escribir las cosas que había visto
(1:11, 19), escucho una voz del cielo que le dijo
que no lo hiciera.
5. Nunca nos daremos cuenta de lo que estos
siete truenos han dicho, dado a que Juan fue
dirigido a no escribirlas.
151
6. Probablemente sucedió así para dar a conocer a
los santos que Dios tiene cosas secretas
guardadas para asistir a Su pueblo.
7. El hombre no puede conocer todos los caminos
de Dios, pero si puede estar seguro de que Su
protección nunca se apartará de ellos.
10:5-7
“Entonces el ángel que yo había visto de pie sobre
el
mar y sobre la tierra, levanto su mano derecha al
cielo, y juro por el que vive por los siglos de los
siglos, quien creó el cielo y las cosas que en él
hay, y
la tierra y las cosas que en ella hay, y el mar y las
cosas que en él hay, que ya no habrá dilación, sino
que en los días de la voz del séptimo ángel,
cuando
esté para tocar la trompeta, entonces el misterio de
Dios será consumado, como El anuncio a sus
siervos
los profetas.”
1. Los juramentos se llevaban a cabo para
confirmar y asegurar la declaración que se
había hecho (ver Gen. 14:22; Dt. 32:40; Ez.
20:5ss; Dn. 12:7; Jueces 8:19; 2 S. 2:27; Jer.
38:16).
2. En esta ocasión el juramento se lleva a cabo
para consolar a los santos de que el juicio está
confirmado y que si sucederá.
3. El hecho de que el pie del ángel este en el mar
y sobre la tierra denota que el juramento
envuelve todo.
4. ¿A qué se refiere la frase “no habrá dilación?
Sin duda alguna, esta frase denota que no
habrá dilación para llevar a cabo los juicios
eternos de la ira de Dios sobre los enemigos.
152
Manteniéndolo en su contexto general, esta
sería la mejor explicación.
5. Otros han llegado a la conclusión de que esta
frase indica que ya no habrá dilación para el
cumplimiento del propósito divino en cuanto a
la fortuna de la Iglesia en la tierra (Hailey, p.
244).
6. La frase “entonces el misterio de Dios será
consumado, como El anuncio a sus siervos los
profetas” pudiera ser referencia al fin del
mundo cuando Dios consume sus propósitos
eternos para con Su pueblo. Esta pudiera ser
una interpretación.
7. La frase “misterio” pudiera ser referencia a la
dispensación del Evangelio.
10:8
“Y la voz que yo había oído del cielo, la oí de nuevo
hablando conmigo, y diciendo: Ve, toma el libro
que
está abierto en la mano del ángel que está de pie
sobre el mar y sobre la tierra.”
1. A Juan se le ordena tomar el libro que está
abierto en la mano del ángel que está de pie
sobre el mar y sobre la tierra.
2. Nuevamente, la frase “de pie sobre el mar y
sobre la tierra” denota el alcance inclusivo de
Su mensaje (Hailey, p. 247).
10:9-10
“Entonces fui al ángel y le dije que me diera el
librito. Y él me dijo: Tómalo y devóralo; te
amargará
las entrañas, pero en tu boca será dulce como la
miel. Tome el librito de la mano del ángel y lo
153
devore, y fue en mi boca dulce como la miel; y
cuando lo comí, me amargo las entrañas.”
1. Este lenguaje nos recuerda a la visión de
Ezequiel en la cual se le dice que tome el rollo
y que lo coma (Ez. 2:8-3:3; también leer Jer.
15:16ss).
2. Algunos han sugerido que lo amargo en las
entrañas es referencia al mensaje de ira que
envolvía, mientras que lo dulce en la boca sería
un aliento para los cristianos que estaban
siendo perseguidos.
3. Las palabras del Señor pueden ser miel a
nuestra boca, pero a la misma vez, si no
estamos bien delante de Su presencia pueden
ser amargas.
10:11
“Y me dijeron: Debes profetizar otra vez acerca de
muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.”
1. La frase “me dijeron” puede ser referencia a la
voz de los ángeles como también la voz del
Señor.
2. La frase “debes profetizar otra vez” indica que
hay más profecías que necesitan ser
presentadas por Juan.
3. La profecía que Juan debía de presentar iba a
incluir muchos pueblos, naciones, lenguas y
reyes, lenguaje que básicamente describe todos
en general.
154
Los cristianos son consolados (10-11) 11:15 --
Tema
Central del Libro
El Templo de Dios (11:1-2).
Los dos testigos de Dios (11:3-14).
La trompeta de Dios (11:15-19).
11:1
“Me fue dada una caña de medir semejante a una
vara, y alguien dijo: Levántate y mide el templo de
Dios y el altar, y a los que en el adoran.”
1. Las medidas en esta sección del texto indican
protección por parte de Dios, al menos la
mayoría de los comentaristas están de acuerdo
en que este es el significado.
2. El hermano Robert Taylor Jr., en su comentario
de Apocalipsis hace referencia a Ezequiel 40:3
y Zacarías 2:1 donde la medida puede denotar
la extensión de la protección por parte de la
Deidad para los fieles seguidores del Cordero
(Taylor, 238).
les ayudará (11:11-12).
155
3. La protección se puede ver en que la presencia
de Dios estaba en el Templo, y por
consiguiente, la presencia de Dios está con
estos santos perseguidos.
4. Esta es una idea. La otra idea del significado
de estas medidas sugiera separación y
distinción. Esta separación tiene que ver con lo
santo y lo que no es santo. La idea de esta
separación se puede ver en el siguiente verso.
5. El templo de Dios en el Nuevo Testamento son
los cristianos (1 Co. 3:16-17). La palabra “sois”
templo está en el género plural, lo cual indica
todos los creyentes que están en Cristo.
6. Recordemos que el Nuevo Testamento trata
con cristianos, los verdaderos judíos, la
verdadera Israel, que es la Iglesia.
7. Las medidas también indican orden y
exactitud.
8. Este pasaje también es lenguaje del Antiguo
Testamento, ya que en cuanto al Templo de
Dios, Ezequiel 42:20 habla de las medidas.
9. Y en cuanto a las medidas Zacarías 2:1-5 nos
habla de medidas también.
10. Algunos sugieren que la palabra “Templo”
debería de ser mejor traducida “Santuario” ya
que la palabra Templo usada en este texto
sugiere el significado de un Santuario.
11:2
“Pero excluye el patio que esta fuera del templo,
no
lo midas, porque ha sido entregado a las naciones,
y
estas hollarán la ciudad santa por cuarenta y dos
meses.”
156
1. Aunque la protección de Dios está con estos
cristianos, la verdad continúa de que los
cristianos sufrirán, ya que el sufrimiento es
parte de su llamado.
2. Esta parte del texto indica que los gentiles, los
enemigos de la Iglesia se les ha permitido hacer
daño al pueblo de Dios.
3. Sin embargo, este daño será por un corto
tiempo, luego los enemigos serán castigados.
4. La santa ciudad representa la Iglesia.
5. El tiempo de cuarenta y dos meses representa
tiempo indefinido, un corto tiempo.
6. El número cuarenta y dos meses es lo mismo
como 3 años y medio, y en el calendario de los
judíos de 360 días, equivale a 1, 260 días. Esta
es la misma expresión que aparece en 12:14
(Milo Hadwin).
7. En este texto se puede observar la protección y
la persecución de los cristianos.
8. La Biblia nos ha exhortado en cuanto al hecho
de que los cristianos van a sufrir (2 Ti. 3:12; Fil.
1:29; Jn. 16:33; Hch. 14:22).
11:3
“Y otorgaré autoridad a mis dos testigos, y ellos
profetizarán por mil doscientos sesenta días,
vestidos de cilicio.”
1. Muchas han sido las interpretaciones que se le
han atribuido a estos dos testigos:
157
a. Unos dicen que estos dos testigos son
referencia a Elías y Enoc. El verso 6
puede sugerir a Elías, pero no Enoc.
b. Otros han sugerido Elías y Moisés,
basado en la información del verso 6.
c. Otros han sugerido estos dos testigos
como la iglesia desde un punto de vista
colectivo.
d. Otros los han considerado la ley y los
profetas del Antiguo Testamento.
e. Otros han sugerido predicadores y
ministros del evangelio.
f. El hermano Robert Taylor Jr. sugiere
que estos dos testigos simbolizan y
personifican la Palabra de Dios
incluyendo los dos Testamentos
(Zacarías 4:1-6). Estos son los dos
testigos de Dios.
2. El número dos siempre ha representado fuerza,
como en los dos o tres testigos del Antiguo y
Nuevo Testamento.
3. 1260 días indica 3 años y medio y 42 meses.
Esto representa un tiempo definido, denotando
la severidad con la cual sufrirán los santos de
Dios.
4. La frase “vestidos de cilicio” representa
lamentación y dolor por lo que los enemigos le
harán al pueblo de Dios y la Biblia, su fiel guía.
5. Durante la predicación del Evangelio en el
imperio romano, los Cristianos sufrían
mientras daban testimonio de la verdad.
11:4
158
“Estos son los dos olivos y los dos candeleros que
están delante del Señor de la tierra.”
1. Los Olivos proveen aceite para las lámparas
(Zacarías 4:2-14). En esta cita se emplea el
mismo simbolismo.
2. Probablemente el simbolismo aquí represente
la fuerza de la predicación del Evangelio.
3. La frase “delante del Señor de la tierra”
denota que estos testigos tienen la aprobación
del Señor.
11:5
“Y si alguno quiere hacerles daño, de su boca sale
fuego y devora a sus enemigos; así debe morir
cualquiera que quisiera hacerles daño.”
1. Este lenguaje básicamente denota la protección
divina que tienen los dos testigos para poder
llevar a cabo su tarea.
2. ¡Nada ni nadie podrá detenerlos!
11:6
“Estos tienen poder para cerrar el cielo a fin de que
159
no llueva durante los días en que ellos profeticen;
y
tienen poder sobre las aguas para convertirlas en
sangre, y para herir la tierra con toda suerte de
plagas todas las veces que quieran.”
1. El simbolismo de este versículo alude al caso
de Elías y de Moisés (1 R. 17:1; 18; Stg 5:16-17;
Ex. 7:20)
2. Dios estaba con Elías y Moisés dándoles poder
sobre el enemigo, así también los “dos
testigos” son acompañados por Dios para
llevar a cabo la obra indicada.
3. ¡Ningún poder humano puede detenerles!
11:7
“Cuando hayan terminado de dar su testimonio, la
bestia que sube del abismo hará guerra contra
ellos,
los vencerá y los matará.”
1. Note lo que dice el texto “cuando hayan
terminado de dar su testimonio”.
2. Esto indica que pudieron llevar a cabo su
misión de testificar.
3. Nada pudo detener la siembre de la verdad
por todas partes (Col. 1:23; Ro. 15:19)
4. La bestia los matará después de que hayan
terminado su misión.
5. Aquí se menciona el gran enemigo de la
verdad, sin embargo, no es tratado con más
detalles hasta el capítulo 13.
6. La bestia logro matar a los testigos, pero ya era
tarde, porque habían completado su obra
durante su vida.
160
11:8
“Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran
ciudad, que simbólicamente se llama Sodoma y
Egipto, donde también su Señor fue crucificado.”
1. Los cadáveres aquí mencionados son los de los
dos testigos.
2. La ciudad Sodoma representa la corrupción
moral.
3. La ciudad de Egipto representa la esclavitud
del pecado.
4. El lugar donde Jesús fue crucificado puede
significar el rechazo de la Palabra de Dios.
11:9-10
“Y gente de todos los pueblos, tribus, lenguas y
naciones, contemplarán sus cadáveres por tres
días y
medio, y no permitirán que sus cadáveres sean
sepultados. Y los que moran en la tierra se
regocijarán por ellos y se alegrarán, y se enviarán
regalos unos a otros, porque estos dos profetas
atormentaron a los que moran en la tierra.”
1. En estos versículos podemos ver lo impío que
son los que habitan en la tierra al celebrar la
muerte de los dos testigos.
2. No permitieron enterrarlos como es debido.
3. Estos impíos se daban gusto al ver los
cadáveres por tres días y medio.
4. Satanás y sus seguidores siempre se gozarán al
ver como el pueblo de Dios sufre.
5. La frase “porque estos dos profetas
atormentaron a los que moran en la tierra”
161
denota como la Palabra de Dios es tormento
para aquellos que no desean obedecerla.
6. La predicación de la Palabra de Dios siempre
será un aguijón en la carne para Satanás y sus
aliados.
11:11
“Pero después de los tres días y medio, el aliento
de
vida de parte de Dios vino a ellos y se pusieron en
pie, y gran temor cayó sobre quienes los
contemplaban.”
1. Los enemigos de Dios, al enviarse regalos y
celebrar la supuesta derrota de los testigos,
estaban cantando victoria antes de tiempo.
2. En este versículo podemos ver como Dios no
desampara a Su pueblo (Sal. 34:19; He. 13:5)
3. La frase “el aliento de vida vino a ellos y se
pusieron de pie” nos recuerda al gran apóstol
Pablo, quien después de haber sido apedreado
en Listra, se puso de pie, y siguió predicando el
Evangelio.
4. La frase “y gran temor cayó sobre quienes los
contemplaban” denota el final de su
celebración
11:12
“Entonces oyeron una gran voz del cielo que les
decía: Subid acá. Y subieron al cielo en la nube, y
sus enemigos los vieron.”
1. Aquí podemos ver una escena de victoria y
consolación para el pueblo de Dios.
162
2. A la misma vez podemos ver una escena de
derrota para los enemigos de Dios, quienes
habían pensado que la Palabra ya no iba a
atormentarlos.
11:13
“En aquella misma hora hubo un gran terremoto y
la
décima parte de la ciudad se derrumbó, y siete mil
personas murieron en el terremoto, y los demás,
aterrorizados, dieron gloria al Dios del cielo.”
1. En este versículo podemos observar como el
Juicio Divino de Dios continua su curso.
2. El pueblo de Dios seguirá siendo vindicado.
3. Recordemos el clamor de 6:10 “Y clamaban a
gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor
santo y verdadero, esperaras para juzgar y
vengar nuestra sangre de los que moran en la
tierra?”
4. Aquí, así como en muchos pasajes de
Apocalipsis, podemos ver la respuesta a este
clamor.
5. Después de gozar al ver como el pueblo de
Dios sufre, ahora dan gloria al Dios del cielo.
6. Esto será exactamente lo que sucederá en aquel
día. Muchos desearán dar gloria a Dios, pero
será demasiado tarde.
7. Es interesante que el texto no elabora más en
cuanto a la actitud de estas personas, como
para dar la idea de que Dios aceptó esta
alabanza.
163
11:14
“El segundo ¡ay! ha pasado; he aquí, el tercer ¡ay!
viene pronto.”
1. El primer ¡ay! se encuentra en 9:12
2. El segundo ¡ay! se encuentra en 11:14
3. El significado es simple: ¡Todavía hay aún más
por venir!
11:15
“El séptimo ángel tocó la trompeta, y se levantaron
grandes voces en el cielo, que decían: El reino del
mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y
de su Cristo; y El reinará por los siglos de los
siglos.”
1. Este es nuestro texto central del libro de
Apocalipsis.
2. ¡La Victoria es de nuestro Señor Jesucristo y de
todos aquellos que están de Su lado!
11:16-17
“Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados
delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre
sus
rostros y adoraron a Dios, diciendo: Te damos
gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, el que eres
y
el que eras porque has tomado tu gran poder y has
comenzado a reinar.”
1. ¿Qué significan los 24 ancianos?
2. ¿En qué capítulo de Apocalipsis se habla de los
24 ancianos delante del trono de Dios?
164
3. El número veinticuatro (ancianos) representan
la totalidad del pueblo de Dios tanto en el
Antiguo Pacto como en el Nuevo.
4. En el Antiguo Testamento las 12 tribus
representaban el pueblo de Dios.
5. Los redimidos dan la honra y la gloria a Dios, y
reconocen que la victoria y el poder pertenece
a Dios.
6. Este pasaje nos enseña una lección en cuanto a
dar gracias a Dios en todo (1 Ts. 5:18)
7. La frase “y has comenzado a reinar”
literalmente es “has reinado”
8. Dios no ha comenzado a reinar, sino más bien,
él siempre lo ha hecho; siempre ha sido el Rey
de reyes.
9. En el Nuevo Testamento los 12 apóstoles
representaban el pueblo de Dios, por
consiguiente, los veinticuatro ancianos
representan el pueblo de los redimidos.
10. Estos veinticuatro ancianos son usados en
11:18
“Y las naciones se enfurecieron, y vino tu ira y
llegó
el tiempo de juzgar a los muertos y de dar la
recompensa a tus siervos los profetas, a los
santos y
a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los
grandes, y de destruir a los que destruyen la
tierra.”
1. Aunque las naciones se enojen, simplemente
no pueden hacer nada para vencer a Dios.
2. La ira de Dios ha llegado y la hemos
contemplado en los capítulos anteriores.
165
3. En este pasaje vemos como el tiempo del juicio
ha llegado y el tiempo de recompensar al
pueblo de Dios también ha llegado.
4. La frase “juzgar a los muertos” puede
significar aquellos que están muertos en delitos
y pecados (Ef. 2:1-4)
5. La frase “y de destruir a los que destruyen la
tierra” denota castigo divino.
11:19
“El templo de Dios que está en el cielo fue abierto;
y
el arca de su pacto veía en su templo, y hubo
relámpagos, voces y truenos, y un terremoto y una
fuerte granizada.”
1. La frase “El arca de su pacto se veía en su
templo” denota la cercana comunión de Dios
con Su pueblo.
2. Éxodo 25:22 dice:
a. “Allí me encontrare contigo, y de sobre
el propiciatorio, de entre los dos
querubines que están sobre el arca del
testimonio, te hablare acerca de todo lo
que he de darte por mandamiento para
los hijos de Israel.”
3. La frase “se veía” denota el acceso que el
pueblo de Dios tiene. No sólo el acceso, sino
también su comunión con ellos.
4. básicamente indica que Dios no se ha olvidado
de Su pueblo.
5. La frase “y hubo relámpagos, voces y truenos,
y un terremoto y una fuerte granizada”
denota el gran poder de nuestro Dios
166
6. Este lenguaje básicamente denota una
manifestación del poder de Dios.
Satanás y sus dos aliados intentan frustrar el
Propósito Salvador de Dios (12-13)
El ataque de Satanás para con el pueblo de Dios
(12:1-5).
El ataque futuro de Satanás para con el pueblo de
Dios (12:6-18).
12:1-2
“Y una gran señal apareció en el cielo: una mujer
vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y
una
corona de doce estrellas sobre su cabeza; “estaba
encinta, y gritaba, estando de parto y con dolores
de
alumbramiento.”
1. ¿Cuál es el mensaje del capítulo 12 & 13?
a. Satanás y sus dos compañeros intentan
frustrar el Propósito Salvador de Dios
(12-13)
2. ¿Quién es esta mujer o que representa?
Capítulo 12 y 13: Victoria en Cristo porque el
acusador ha sido lanzado fuera y los santos
son más que vencedores (12:11).
167
3. Existen muchas interpretaciones a esta sección
del texto
4. Interpretaciones:
a. Unos dicen que es referencia a la virgen
María.
b. ¡El texto no provee evidencia de que este
sea el caso!
c. ¡El hecho de que a alguien se le ocurra
hacer un dibujo con estas descripciones
no dice nada en cuanto a que este sea el
caso!
d. ¡Otros dicen que esta sección del texto
hace referencia a la Iglesia; Sin embargo,
este no puede ser el caso, dado a que la
Iglesia no dio a luz a Jesús!
e. Otros dicen que la mujer aquí
mencionada es referencia al fiel
remanente Israel desde el Antiguo
Testamento hasta el Nuevo, de donde
salió Jesús.
f. Probablemente esta interpretación este
más en armonía con el resto de las
Escrituras
5. Considere los siguientes pasajes:
a. Miqueas 4:10 “Retuércete y gime, hija de
Sion, como mujer de parto, porque
ahora saldrás de la ciudad y habitaras
en el campo, e iras hasta Babilonia. allí
serás rescatada, allí te redimirá el Señor
de la mano de tus enemigos.”
b. Miqueas 5:2 “Antes que estuviera de
parto, ella dio a luz; antes que le
vinieran los dolores, dio a luz un niño.
168
¿Quién ha oído cosa semejante? ¿Quién
ha visto tales cosas? ¿Es dado a luz un
país en un sólo día? ¿Nace una nación
toda de una vez? Pues Sion apenas
estuvo de parto, dio a luz a sus hijos. Yo
que hago que se abra la matriz, ¿no haré
nacer?– dice el Señor”
c. Isaías 66:7-9 “Pero tú, Belén Efrata,
aunque eres pequeña entre las familias
de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser
gobernante en Israel y sus orígenes son
desde tiempos antiguos, desde los días
de la eternidad”
6. En cuanto a los detalles de este verso
pudiéramos decir que la luna, el sol y las
estrellas pudieran representar la gloria y el
esplendor de donde el Mesías habría de venir.
7. La luna pudiera representar la permanencia de
Jesús (Sal. 89:37)
8. Las 12 estrellas pudieran representar las doce
tribus del A.T. y los 12 apóstoles del N.T.
representando la totalidad del pueblo de Dios.
9. Sin duda alguna esta sección del texto 12:1-2
hace referencia a Jesús como el tema central.
169
12:3
“Entonces apareció otra señal en el cielo: he aquí,
un
gran dragón rojo que tenía siete cabezas y diez
cuernos, y sobre sus cabezas había siete
diademas.”
1. El texto no dice que el dragón estaba en el
cielo, sino más bien, la señal.
2. ¿Quién es el dragón rojo?
3. El dragón rojo es el Diablo, Satanás, ya que el
texto nos lo revela: 12:9; 20:2
a. “Y fue arrojado el gran dragón, la
serpiente antigua que se llama el
Diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra y
sus ángeles fueron arrojados con él.”
4. Las siete cabezas pueden denotar sabiduría
completa para llevar a cabo sus planes
malévolos.
5. Los diez cuernos pueden denotar su poder
dentro de sus límites.
6. Las siete diademas denotan su realeza en la
morada de los malos (Ef. 2:2) “El príncipe de la
potestad del aire…”
12:4
“Su cola arrastró* la tercera parte de las estrellas
del
cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se
paró
delante de la mujer que estaba para dar a luz, a fin
de devorar a su hijo cuando ella diera a luz.”
170
1. Su cola arrastró la tercera parte de las estrellas
del cielo y las arrojó sobre la tierra:
a. Esta sección puede denotar los atentos
que Satanás hizo para poder destruir al
Mesías que había de venir.
2. Y el dragón se paró delante de la mujer que
estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo
cuando ella diera a luz.
3. Desde el principio de los tiempos Satanás ha
tratado de destruir la venida de Jesús.
4. Aun cuando nació, trató de matarlo por medio
de Herodes (Mt. 2:13-23)
12:5
“Y ella dio a luz un hijo varón, que ha de regir a
todas las naciones con vara de hierro; y su hijo fue
arrebatado hasta Dios y hasta su trono.”
1. Aquí podemos ver como el texto hace
referencia a Jesús, como representando el niño
que nació de la mujer.
2. Este niño ha de regir a todas las naciones con
vara de hierro (Sal. 2:9)
3. Aquí podemos ver a uno más fuerte que
Satanás.
4. La frase “su hijo fue arrebatado hasta Dios y
hasta su trono” hace referencia a la ascensión
de Jesús y su exaltación.
12:6
“Y la mujer huyó al desierto, donde tenía* un lugar
preparado por Dios, para ser sustentada allí, por
mil
doscientos sesenta días.”
171
1. Este texto básicamente denota la protección de
Dios para el Mesías.
a. ¡María no huyo a un desierto!
2. La frase “Mil doscientos sesenta días” denota
tiempo indefinido.
12:7-8
“Entonces hubo guerra en el cielo: Miguel y sus
ángeles combatieron contra el dragón. Y el dragón
y
sus ángeles lucharon, pero no pudieron vencer, ni
se
halló ya lugar para ellos en el cielo.”
1. Este texto básicamente enseña que el mal
nunca podrá contra el bien.
12:9
“Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua
que se llama el Diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus
ángeles
fueron arrojados con él.”
1. Aquí aprendemos de la derrota de Satanás.
2. Esta derrota se llevó a cabo en varias maneras:
a. Uno, con el nacimiento de Jesús.
b. Dos, con la resurrección de Jesús
3. En este texto podemos ver algunos de los
nombres que Satanás tiene.
a. El Diablo
b. Satanás
c. La serpiente antigua
d. El dragón
e. El que engaña al mundo
4. ¿Qué otros nombres tiene Satanás?
a. Un león rugiente (1 P. 5:8)
172
b. El tentador (Mt. 4:2; 1 Ts. 3:5)
c. El que estorba (1 Ts. 2:18)
d. El padre de las mentiras (Jn. 8:44)
e. Homicida desde el principio (Jn. 8:44)
f. El enemigo (Mt. 13:39)
g. El príncipe de la potestad del aire (Ef.
2:2)
h. El dios de este siglo (2 Co. 4:4)
5. La frase “Fue arrojado” puede ser referencia a
su expulsión en el principio y también a su
derrota tiempo después en la cruz y por medio
de los santos que le resisten.
12:10
“Y oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha
venido la salvación, el poder y el reino de nuestro
Dios y la autoridad de su Cristo, porque el
acusador
de nuestros hermanos, el que los acusa delante de
nuestro Dios día y noche, ha sido arrojado.”
1. Este texto recuerda a los cristianos que estaban
sufriendo cómo Dios venció al enemigo por
medio de Jesús. Por medio de este acto vino la
salvación al mundo entero y también el
establecimiento del reino, pero no un reino
futuro como enseñan los premilenialistas.
2. Este lenguaje tiene como objetivo dar aliento a
los que estaban leyendo este libro.
12:11
“Ellos lo vencieron por medio de la sangre del
Cordero y por la palabra del testimonio de ellos,
y no amaron sus vidas, llegando hasta sufrir la
muerte.”
173
1. Aquí podemos ver como estos santos pudieron
vencer al enemigo:
a. Por medio de la sangre del Cordero
(Jesús, ver Juan 1:29)
b. Por medio de la palabra (Mt. 4:4, 7, 10;
Ef. 6:17; Jer. 23:29)
c. No amando sus vidas (Ga. 2:20)
d. Sufriendo por Cristo (Fil. 1:29)
2. Esta es la única manera de cómo podemos salir
más que vencedores:
a. Por medio de Cristo (Fil. 4:13)
b. Por medio de la Palabra (Ef. 6:17; Mt.
4:1-11)
c. Por medio de una disposición en la cual
dejamos que Dios sea primero (Mt 6:33)
d. Por medio del estar dispuestos a sufrir
(Hch. 20:24; 21:13; 2 Ti. 4:7-8)
12:12
“Por lo cual regocijaos, cielos y los que moráis en
ellos. ¡Ay de la tierra y del mar!, porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran furor,
sabiendo que tiene poco tiempo.”
1. La obra redentora de Cristo trae gozo a los
santos.
a. La frase “Cielos y los que moráis en
ellos” puede incluir los cristianos,
quienes tienen su ciudadanía en los
cielos (Fil. 3:20), y quienes se sientan en
lugares celestiales (Ef. 1:3; 2:6).
174
2. La advertencia de este pasaje parece ser dada a
los incrédulos, quienes habitan en la tierra,
donde Satanás lleva a cabo sus obras
malévolas, y donde los incrédulos sufren por
sus obras.
3. La frase “Sabiendo que tiene poco tiempo” no
quiere decir que el mundo ya está por
acabarse. Recordemos que este libro se
escribió hace mucho tiempo.
4. Satanás sabe que Jesús puede venir cuando
menos lo piense, por lo tanto, su tiempo
siempre es acortado.
12:13
“Cuando el dragón vio que había sido arrojado a la
tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al
hijo varón.”
1. Recordemos que el Dragón es el Diablo v. 9
2. La mujer representa el linaje del cual vino el
Salvador del mundo.
3. El niño, como ya hemos observado, representa
a Cristo (12:5)
4. La frase “arrojado a la tierra” denota derrota
para Satanás.
5. La frase “persiguió a la mujer” denota los
atentados que Satanás ha llevado a cabo para
frustrar los planes de Dios.
12:14
“Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran
águila a fin de que volara de la presencia de la
serpiente al desierto, a su lugar, donde fue*
sustentada por un tiempo, tiempos y medio
tiempo.”
175
1. Este texto básicamente denota, sin duda
alguna, la protección de Dios para con sus
planes de redención.
2. Este lenguaje de las alas de águila denotan
protección (Ex. 19:4)
a. “Vosotros habéis visto lo que he hecho a
los egipcios, y como os he tomado sobre
alas de águila y os he traído a mí.”
12:15
“Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer,
agua
como un río, para hacer que fuera arrastrada por
la corriente.”
1. Esta parte del texto simplemente denota los
atentos que Satanás ha llevado a cabo a través
de los tiempos para poder destruir a Cristo y la
Iglesia.
12:16
“Pero la tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su
boca y tragó el río que el dragón había arrojado
de su boca.”
176
1. ¡Nuevamente este texto muestra la protección
de Dios para que sus planes continúen
adelante!
12:17
“Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y
salió para hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesús.”
1. Sin duda alguna la Iglesia del Señor está bajo
consideración en este texto.
2. Satanás ha tratado de destruir la Iglesia del
Señor desde su establecimiento.
3. Los cristianos son aquellos que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesús.
4. Satanás trabaja tiempo extra para hacernos caer
5. Por causa de Satanás, los cristianos sufrirán, ya
que él no desea que entremos al cielo.
6. La Biblia nos enseña que los cristianos sufrirán
(Fil. 1:29; 2 Ti. 3:12; Jn. 16:33)
7. Si deseamos entrar al cielo, tendremos que
hacerlo a través de muchas tribulaciones (Hch.
14:22)
177
Satanás y sus dos aliados intentan frustrar el
Propósito Salvador de Dios (12-13).
La bestia que sale del mar (13:1-10).
La bestia que sale de la tierra (13:11-18).
13:1
“El dragón se paró sobre la arena del mar. Y vi que
subía del mar una bestia que tenía diez cuernos y
siete cabezas; en sus cuernos había diez
diademas, y
en sus cabezas había nombres blasfemos. La
bestia
que vi era semejante a un leopardo, sus pies eran
como los de un oso y su boca como la boca de un
león. Y el dragón le dio su poder, su trono y gran
autoridad”
1. ¿Cuál es el mensaje del capítulo 13?
a. Satanás y sus dos aliados intentan
frustrar el propósito salvador de Dios
2. Versículos 1 al 10 describen la primera bestia,
mientras que los versículos 11 al 18 describen
la segunda bestia.
3. La descripción de esta bestia denota un poder
malévolo que tiene como propósito blasfemar.
Capítulo 12 y 13: Victoria en Cristo porque el
acusador ha sido lanzado fuera y los santos
son más que vencedores (12:11).
178
4. La bestia que salió del mar tiene semejanza a la
bestia que menciona Daniel (7:4-7).
5. Daniel 7:17 enseña que esta bestia representan
reyes de la tierra.
6. Basado en la visión de Daniel, pudiéramos
concluir que Apocalipsis usa lenguaje similar
para denotar la presencia de un rey.
7. Este rey puede representar el emperador de
Roma.
8. Algunos han llegado a la conclusión de que el
papa está bajo consideración en este pasaje.
Otros dicen que es el futuro anticristo.
9. Este emperador recibe su poder por parte del
dragón, esto es, Satanás (v. 2, 4). El emperador
de roma recibe poder por parte del diablo para
perseguir a los cristianos
13:3
“Y vi una de sus cabezas como herida de muerte,
pero su herida mortal fue sanada. Y la tierra
entera se maravilló y seguía tras la bestia;”
1. Como podemos ver esta bestia tenía una
herida; Sin embargo, esta herida fue sanada.
179
2. Esto denota como el mal puede recibir sus
malos tiempos, sin embargo, continuarán
adelante, pero no para siempre.
3. Este siempre ha sido el caso. Y, los cristianos
siempre deben de vencerlo.
4. Sin duda alguna, habrán algunos que dirán
que el Papa está siendo considerado en esta
bestia. Ya que el Papa Juan Pablo II murió,
como quiera sigue otro Papa.
5. Algunos argumentan que la herida de la bestia
es un paralelismo mofante a la muerte y
resurrección de Cristo.
13:4
“y adoraron al dragón, porque había dado
autoridad
a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo:
¿Quién es semejante a la bestia, y quién puede
luchar contra ella?”
1. Satanás y la bestia (emperador romano)
siempre han tenido muchos seguidores que
hacen su voluntad
2. El emperador era adorado por los ciudadanos
de roma quienes le seguían. También se
obligaban a los cristianos a adorar a la bestia.
3. En vez de preguntar quién es como Dios, y
quien puede luchar contra Dios, preguntan
quién es como la bestia. ¡Una actitud
arrogante!
13:5
“Se le dio una boca que hablaba palabras
arrogantes
y blasfemias, y se le dio autoridad para actuar
durante cuarenta y dos meses.”
180
1. Esta autoridad sin duda alguna fue permitida
por Dios, ya que Satanás tiene límites.
2. Las palabras arrogantes y blasfemias, sin duda
alguna fueron las que mencionaba cuando
profesaba ser Dios.
3. La frase “Cuarenta y dos meses” denota
tiempo indefinido de persecución.
13:6
“Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para
blasfemar su nombre y su tabernáculo, es decir,
contra los que moran en el cielo.”
1. Satanás y sus aliados siempre han blasfemado
el nombre de Dios.
2. Es su delicia hablar cosas en contra de Dios y
de todos aquellos que le siguen.
13:7
“Se le concedió hacer guerra contra los santos y
vencerlos; y se le dio autoridad sobre toda tribu,
pueblo, lengua y nación.”
1. Siempre que Satanás tenga oportunidad para
hacer algo es porque Dios así se lo permitió.
2. Recordemos que aunque Satanás tenga
permiso para hacer ciertas cosas, la victoria
aun pertenece a Dios.
3. Solamente Dios sabe porque permite que
Satanás haga ciertas cosas.
4. Probablemente Dios permite que Satanás haga
ciertas cosas para ver cuanta paciencia y
181
perseverancia tenemos, y para ver quienes en
realidad están dispuestos a sufrir por El.
5. El hecho de que Satanás pueda vencer a los
santos no significa que la victoria pertenece a
Satanás.
6. La victoria, en el análisis final, pertenece a los
santos.
7. Satanás pensó que había vencido a Cristo; Sin
embargo, este no fue el caso.
8. A Satanás se le permitió crucificar a Jesús; Sin
embargo, en el final, Jesús fue el que salió más
que victorioso, destruyendo las obras de
Satanás y su poder sobre los santos.
9. Recordemos que lo único que Satanás puede
destruir es nuestro cuerpo físico. Sin embargo,
nuestro espíritu saldrá siempre más que
vencedor (Ro. 8:37)
13:8
“Y la adorarán todos los que moran en la tierra,
cuyos nombres no han sido escritos, desde la
fundación del mundo, en el libro de la vida del
Cordero que fue inmolado.”
1. “Y la adoraron todos los que moran en la
tierra” Todos los que moran en la tierra
representan aquellos que no son cristianos,
seguidores de Cristo.
2. Estos adoraron al emperador romano, mientras
que los cristianos rehusaron hacer esto.
3. La frase “Desde la fundación del mundo”
significa que el plan redentor de Dios para el
182
hombre estuvo en la mente de Dios desde
antes de la fundación del mundo
4. (Efesios 1:4; 1 P. 1:18-20;
5. Hch. 2:22-23
a. “…cuyos nombres no han sido escritos,
desde la fundación del mundo, en el
libro de la vida del Cordero que fue
inmolado.”
6. Los no cristianos y los cristianos infieles no
tienen sus nombres escritos en el libro de la
vida del Cordero.
7. Todos aquellos que han obedecido el Evangelio
de Cristo vienen a formar parte de los que
vida.
8. Los que no han obedecido el Evangelio no
forman parte de los escogidos desde antes de
la fundación del mundo.
9. ¿Qué pasa si una persona no tiene su nombre
inscrito en el libro de la vida?
a. LA RESPUESTA ES SIMPLE
APOCALIPSIS 20:15
b. “Y el que no se encontraba inscrito en el
libro de la vida fue arrojado al lago de
fuego”
10. Cuantos quieren que sus nombres no estén en
libro de la vida?
11. Recordemos que el verso 8 no está hablando de
una predestinación como la que enseña Juan
Calvino. Una elección incondicional, esto es,
en contra de la voluntad de los seres humanos.
La Biblia en ninguna parte enseña esto.
183
13:9
“Si alguno tiene oído, que oiga.”
1. ¡Una exhortación apropiada para los que leen
este libro!
13:10
“Si alguno es destinado a la cautividad, a la
cautividad va; si alguno ha de morir a espada, a
espada ha de morir. Aquí está la perseverancia y
la fe de los santos.”
1. Esta es una cita del Antiguo Testamento
(Jeremías 15:2)
2. En este tiempo de persecución, el ser fiel a
Cristo podría acarrear la pérdida de libertad e
incluso la ejecución. Algunos creyentes serán
heridos o asesinados. Pero todo lo que la bestia
y sus seguidores podrán hacer a los creyentes
es causarles daño físico; ningún daño espiritual
puede sobrevenirles a quienes tienen una fe
sincera en Dios. Todos los creyentes entrarán a
la presencia de Dios perfeccionados y
purificados por la sangre del Cordero (Nota de
la Biblia El Diario Vivir)
3. La Biblia al Día dice:
a. “El que te lleve preso, caerá preso. El
que te mate, morirá. No desmayes,
porque esto te será una oportunidad de
ejercitar la paciencia y la confianza”
4. La segunda Bestia
a. Vs. 11-18
5. Aquí vemos como otro aliado de Satanás viene
para asistir el otro aliado que tiene como
184
propósito frustrar los planes redentivos de
nuestro Padre Celestial.
13:11
“Y vi otra bestia que subía de la tierra; tenía dos
cuernos semejantes a los de un cordero y hablaba
como un dragón.”
1. La primera bestia subía del mar, mientras que
esta segunda sube de la tierra.
2. Los cuernos de esta bestia pudieran
representar engaño, ya que aparece como un
cordero.
3. El hablar como un dragón denota el hablar de
Satanás, un engaño.
4. Algunos han comentado que los dos cuernos
como de un cordero dan la apariencia de ser
religiosa mientras que su manera de hablar es
como de dragón, Satanás.
5. Esto nos recuerda que Satanás puede
disfrazarse como un ángel de luz (2 Co. 11:14-
15)
6. Los falsos profetas se visten en ropas de oveja,
pero por dentro son lobos rapaces (Mt. 7:15)
13:12
“Ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su
presencia, y hace que la tierra y los que moran en
ella adoren a la primera bestia, cuya herida
mortal fue sanada.”
1. Se cree que esta segunda bestia denota la falsa
religión de la adoración al emperador.
185
2. La primera bestia se cree denota el emperador
romano (Dan. 7)
3. La falsa religión recibe poder de la primera
bestia (emperador) para que el emperador sea
adorado.
4. La frase “La tierra y los que moran en ella”
puede denotar los incrédulos, como también
los cristianos, quienes eran forzados a adorar a
la bestia.
5. El fundador de Roma, Rómulo, fue divinizado
después de su muerte. Fue el dios principal
junto con Júpiter y Marte. Más tarde les
sustituyó la triada Júpiter, Juno y Minerva.
6. A partir de Augusto los emperadores romanos
fueron divinizados en una ceremonia llamada
apoteosis.
7. La apoteosis se refiere a elevar a alguna
persona a la divinidad, es decir, endiosar o
deificar a alguna persona por alguna
circunstancia excepcional. En el mundo
antiguo esta circunstancia era, por lo general,
considerada para los héroes.
8. Por extensión, se habla de apoteosis cuando se
ensalza exageradamente a alguien con
alabanzas y honores.
9. Por extensión, se habla de apoteosis cuando se
ensalza exageradamente a alguien con
alabanzas y honores.
13:13
“También hace grandes señales, de tal manera que
aun hace descender fuego del cielo a la tierra en
presencia de los hombres.”
186
1. Este texto nos recuerda a las palabras de Jesús
en Mateo 24:24
2. “Porque se levantarán falsos “Cristos” y
falsos profetas, y mostrarán grandes señales y
prodigios, para así engañar, de ser posible,
aun a los escogidos”
3. También nos recuerda a las palabras del
Apóstol Pablo, quien dijo:
a. “inicuo cuya venida es conforme a la
actividad de Satanás, con todo poder y
señales y prodigios mentirosos” (2 Ts.
2:9).
4. Puede parecer que hacen grandes cosas, sin
embargo, no quiere decir que sea el caso
5. Recordemos que este libro se escribo a finales
del primer siglo, y probablemente en esos
tiempos Satanás podía duplicar señales para
engañar a los hombres. Hoy en día, no creo
que Satanás pueda llevar a cabo señales como
las que se hicieron en el primer siglo.
13:14
“Además engaña a los que moran en la tierra a
causa
de las señales que se le concedió hacer en
presencia de la bestia, diciendo a los moradores
de la tierra que hagan una imagen de la bestia
que tenía* la herida de la espada y que ha vuelto
a vivir.”
1. Estos incrédulos fueron engañados y por eso
hicieron una imagen del emperador para
adorarle.
187
2. Este pasaje puede ser referencia a la imagen del
emperador que los incrédulos habían hecho
para adorarle.
3. Este pasaje también puede hacer referencia a
todas las falsas religiones que engañan a miles
y millones de personas.
13:15
“Se le concedió dar aliento a la imagen de la
bestia,
para que la imagen de la bestia también hablara
e hiciera dar muerte a todos los que no adoran la
imagen de la bestia.”
1. Recordemos que todos aquellos que no
adoraban al emperador perdían sus vidas.
2. CONDICION DE LA SOCIEDAD ROMANA
a. Religión pagana (Adoración al
emperador era obligación)
b. “Praefectus urbi”--Cuerpo de oficiales
que obligaban a las personas en cada
ciudad a practicar la adoración al
emperador.
c. “Concilia”--Organización
gubernamental que tenía la mayor parte
de la autoridad para obligar a las
personas a adorar al emperador. Su
trabajo era castigar a todos aquellos que
rehusaban adorar al emperador.
13:16
“ Y hace que a todos, pequeños y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les dé una marca en
la mano derecha o en la frente, y que nadie
pueda comprar ni vender, sino el que tenga la
188
marca: el nombre de la bestia o el número de su
nombre.”
1. Así como los seguidores de Dios recibieron una
marca por parte de los ángeles (7:3; 9:4; 14:1),
así también los seguidores de la bestia reciben
una marca en su frene o en su mano derecha
(Ap. 16:2)
2. El texto no revela en qué consistía la marca que
recibían los seguidores de la bestia.
3. Durante los años 81-96, los senadores romanos
declararon que los emperadores eran dioses, y
todos los súbditos tenían que adorar a la
imagen del emperador.
4. Los arqueólogos han descubierto los restos de
unos certificados que llevaban los romanos
como prueba de su fidelidad en la adoración al
emperador.
5. Si este fuera el caso, entonces los cristianos que
deseaban comprar o vender algo debían traer
este certificado con ellos, ya que si lo no traían
no podían hacer estas cosas.
6. Como podemos ver, esta es otra clase de
persecución que los cristianos, fieles a Dios,
experimentaban.
13:18
“Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento,
que calcule el número de la bestia, porque el
número es el de un hombre, y su número es
seiscientos sesenta y seis.”
1. Este es uno de los textos que más ha traído
atención a los lectores del Apocalipsis.
189
2. Mucha gente ha escuchado del número 666.
3. Muchos quieren aprender en cuanto al
significado de este número.
4. Una cosa que debemos de entender es que el
libro de Apocalipsis es altamente simbólico,
por consiguiente, muchas de las figuras, o
términos representan algo.
5. Usted puede entrar al cielo sin saber lo que
significa “666”
6. Sin embargo, usted no puede entrar al cielo si
no sabe lo que es el Evangelio
7. Algunas interpretaciones populares en cuanto
al 666
8. Unos textos tienen 616 en vez de 666, pero este
último se acepta más.
9. Las letras de los idiomas hebreo y griego
pueden interpretarse con valores numéricos,
tal como los números romanos (XIV=14). Por
ejemplo, el valor numérico del nombre
“Jesús”, es 888. Hay muchas interpretaciones
del significado del número 666
10. Ireneo (año 185) y varios otros dijeron que ese
número fue la equivalencia del nombre
“lateinos”, el hombre latino, refiriéndose a los
romanos. Basándose sobre esta idea, unos
líderes del movimiento protestante han tratado
de establecer que 666 sea el número de la
jerarquía católica romana en vez del imperio
romano. Esta interpretación es demasiado
sectaria (Dan Coker).
11. Unos buscan la solución en el nombre de un
hombre en particular; a través de la historia
estos nombres (y muchos otros) han aparecido:
190
Diocleciano (emperador perseguidor), varios
de los papas de Roma, Martín Lutero,
Napoleón, Hitler, Stalin, Franklin Roosevelt y
Saddam Hussein.
12. Esta teoría es la favorita de los que quieren
poner “interpretaciones exactas” al
simbolismo apocalíptico. Lo raro es que las
interpretaciones siempre están cambiando.
13. ¿Cuál hubiera sido el beneficio de decir que
Martín Lutero o Hitler son los que se
mencionan con la marca de la bestia para los
cristianos del primer siglo que eran
perseguidos?
14. Estos personajes ni si quiera eran conocidos en
aquel tiempo.
15. Unos comentaristas, no pudiendo hacerlo en
griego, han tratado de construir el nombre
hebreo “Nerón Quesar” (Nerón) para llegar al
número 666
16. Unos dicen que es símbolo del futuro anticristo
que ha de venir.
17. Unos han llegado a la conclusión de que 666
son las letras www que se usan en el Internet.
18. Otros dicen que el número del seguro social es
la marca del 666
19. Otros dicen que el “Bar Code” (código de
barra) de los precios es la marca del 666
20. Otros dicen que las letras “IRS” son la marca
del 666
21. En 1941, un intérprete de Apocalipsis estaba
ansioso de hacer Hitler la bestia, así que asigno
valor a las letras. Por ejemplo a la letra A=100.,
B=101, C=102, D=103, etc. El resultado fue:
191
a. H=107
b. I=108
c. T=119 = 666
d. L=111
e. E=104
f. R=117
22. Otros han notado que el número 666 se da tres
veces para notar o dar énfasis a la imperfección
de Satanás, falsa religión, quien nunca llega al
número siete.
23. Probablemente este número se aplique al
emperador romano, quien pudiera ser la bestia
aquí mencionada.
24. Probablemente este número se aplique al
emperador romano, quien pudiera ser la bestia
aquí mencionada.
192
Dios y Sus dos aliados están más que capacitados
para enfrentar el reto (14).
El canto de los redimidos de Dios (14:1-5).
El mensaje de los ángeles de Dios (14:6-12).
La garantía del Espíritu de Dios (14:13).
La cosecha de la mies de Dios (14:14-20).
14:1
“Miré, y he aquí que el Cordero estaba de pie sobre
el Monte Sion, y con El ciento cuarenta y cuatro
mil que tenían el nombre de Él y el nombre de su
Padre escrito en la frente.”
1. ¿Cuál es el mensaje del capítulo 14?
2. Dios y Sus dos aliados están más que
capacitados para enfrentar el reto de Satanás.
3. La frase “de pie” denota una postura de
victoria.
Capítulo 14: Victoria en Cristo porque el
Cordero está en pie sobre el monte Sión como
vencedor. También es victoria en Cristo
porque los santos que mueren en El son
bienaventurados (14:13).
193
4. El monte Sion denota la ciudad celestial de
Dios (He. 12:22).
5. Los 144,000 representan la totalidad del pueblo
de Dios en el cielo, como victoriosos. ¡La
Victoria final!
6. El nombre de Dios en ellos denota que
pertenecen a Él.
14:2
“Y oí una voz del cielo, como el estruendo de
muchas aguas y como el sonido de un gran
trueno; y la voz que oí era como el sonido de
arpistas tocando sus arpas.”
1. Las características de la voz que Juan oyó
denotan poder, autoridad, y algo sublime.
2. Este pasaje ha sido usado por muchos para
justificar el uso de los instrumentos musicales
en la adoración a Dios.
3. El texto dice claramente “como”. Este es uso
del símil, figura literaria que denota una
comparación.
4. Este pasaje no justifica el uso de instrumentos
musicales.
194
5. Ningún pasaje del N.T. autoriza el uso de tales
instrumentos.
6. Lo que se suceda en el cielo, no necesariamente
indica que sea autorizado en la tierra (Mt.
22:30).
14:3
“Y cantaban* un cántico nuevo delante del trono y
delante de los cuatro seres vivientes y de los
ancianos; y nadie podía aprender el cántico, sino
los ciento cuarenta y cuatro mil que habían sido
rescatados de la tierra.”
1. La frase “cántico nuevo” también se menciona
en Ap. 5:9.
2. La palabra “nuevo” en el griego denota nuevo
en calidad.
3. El texto no revela el contenido de este cántico.
Probablemente haya sido un cántico de
victoria.
4. La frase “que nadie podía aprender” se usa
para denotar, no el saber lo que es, sino más
bien, en el sentido de poder experimentar.
5. La frase “que habían sido rescatados de la
tierra” denota los redimidos (Col. 1:13-14)
6. Solamente los redimidos por la sangre de
Cristo podrán estar en el cielo
7. ¿Qué significa esto? Bueno, esto significa que
los que no han obedecido el Evangelio de
Cristo no estarán en el cielo, junto con los
redimidos
8. Para ser redimidos la persona necesita estar en
contacto con la sangre de Cristo (Ef. 1:7). Para
195
estar en contacto con la sangre de Cristo la
persona necesita ser bautizada en la muerte de
Cristo (Ro. 6:3-4)
14:4
“Estos son los que no se han contaminado con
mujeres, pues son castos. Estos son los que
siguen al Cordero adondequiera que va. Estos
han sido rescatados de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero.”
1. 4 CARACTERISTICAS DE LOS 144,000
a. Son vírgenes
b. Siguen al Cordero dondequiera que
vaya
c. Han sido rescatados
d. Son primicias
2. Si este pasaje ha de ser tomado literal, entonces
ningún hombre casado entrara en el cielo. Esto
excluiría al apóstol Pedro
a. La Biblia habla de adulterio y
fornicación espiritual.
b. Los que aman al mundo vienen a ser
adúlteros (Stg. 4:4).
c. Por consiguiente, no son vírgenes,
espiritualmente hablando
3. Para poder entrar al cielo necesitamos
permanecer vírgenes, espiritualmente
hablando—No tener ninguna clase de contacto
con el mundo
4. Recuerde que Cristo viene por su esposa, una
esposa sin mancha, ni arruga, ni cosa
semejante (Ef. 5:26-27)
196
5. Estos también siguen al Cordero dondequiera
que vaya. Para entrar al cielo necesitamos
seguir a Cristo (Mt. 17:5)
6. Para entrar al cielo necesitamos formar parte
de los redimidos y de sus primicias
14:5
“En su boca no fue hallado engaño; están sin
mancha.”
1. Solamente los limpios, puros estarán en el
cielo. Este es el mensaje de Mateo 5:8; Hebreos
12:14; Apocalipsis 21:27
2. La mentira, engaño impedirá que los hombres
entren al cielo
3. Proverbios 12:22; Apocalipsis 21:8; 21:27
14:6
“Y vi volar en medio del cielo a otro ángel que tenía
un evangelio eterno para anunciarlo a los que
moran en la tierra, y a toda nación, tribu, lengua
y pueblo,”
1. La siguiente sección del pasaje (6-11) tiene
mucho que ver con el juicio de Dios para los
enemigos de la Iglesia.
2. El Evangelio de Cristo será anunciado a todas
las naciones. Esto se llevará a cabo hasta que
Cristo venga.
3. Los que moran en la tierra es referencia a los
incrédulos, ya que los cristianos ya han
obedecido este mensaje.
4. La frase “nación, tribu, lengua y pueblo”
denota a todos en general. El Evangelio se
197
anuncia a todo el mundo y no sólo a cierto
grupo en específico.
14:7
“diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria,
porque la hora de su juicio ha llegado; adorad al
que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes
de las aguas.”
1. El mensaje del ángel, mensajero, es que
respeten a Dios y que le den la honra.
2. ¿Por qué? Porque la hora de su juicio ha
llegado.
3. Este pasaje provee una oportunidad para que
obedezcan antes de que sea demasiado tarde.
4. El ángel hace un llamado a reconocer la
grandeza de Dios.
5. Este es el mismo mensaje que se predica hoy en
día a todo el mundo. La hora del juicio de Dios
puede llevarse a cabo en cualquier momento (2
Co. 5:10)
14:8
“Y le siguió otro ángel, el segundo, diciendo:
¡Cayó,
198
cayó la gran Babilonia!; la que ha hecho beber a
todas las naciones del vino de la pasión de su
inmoralidad.”
1. Una sección de juicio para con los enemigos de
Dios
2. El tiempo del juicio ha llegado, y los cristianos
serán vindicados
3. La frase “La gran Babilonia” pudiera ser
referencia a Roma.
4. La caída de Roma se anuncia a los cristianos
como si ya fuese un hecho
5. Esta caída iba a ser un grande aliento para los
cristianos que deseaban ser vindicados
a. “la que ha hecho beber a todas las
naciones del vino de la pasión de su
inmoralidad”
6. Roma había sido una influencia negativa en las
demás naciones.
a. “la que ha hecho beber a todas las
naciones del vino de la pasión de su
inmoralidad”
7. Roma había sido una influencia negativa en las
demás naciones.
8. Capítulos 17 & 18 de Apocalipsis anuncian y
describen la destrucción de la gran Babilonia.
14:9
“Entonces los siguió otro ángel, el tercero,
diciendo
a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe una marca en su frente o en su
mano, él también beberá del vino del furor de
Dios, que está preparado puro en el cáliz de su
ira; y será atormentado con fuego y azufre
199
delante de los santos ángeles y en presencia del
Cordero.”
1. Esta sección del texto es una advertencia de
castigo para con todos aquellos que están
asociados con la bestia. ¡Ellos también serán
castigados!
14:11
“Y el humo de su tormento asciende por los siglos
de los siglos; y no tienen reposo, ni de día ni de
noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y
cualquiera que reciba la marca de su nombre.”
1. Castigo, castigo para todos aquellos que
practican la falsa religión y el pecado
2. Este castigo será eterno “por los siglos de los
siglos”
14:12
“Aquí está la perseverancia de los santos que
guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús. Y oí una voz del cielo que decía: Escribe:
"Bienaventurados los muertos que de aquí en
adelante mueren en el Señor." Sí--dice el
Espíritu--para que descansen de sus trabajos,
porque sus obras van con ellos.”
1. La perseverancia de los santos se manifiesta en
una muerte bienaventurada, feliz
2. Todos los que mueren en Cristo, mueren en
esperanza (Sal. 116:15; 1 Ts. 2:13ss; Sal. 116:15).
3. Los santos descansan de sus trabajos, pero sus
obras van con ellos a la eternidad.
200
4. El trabajo de los santos no es en vano (1 Co.
15:58). Sus obras estarán presentes en el día
del juicio (2 Co. 5:10), y serán justificados
5. La frase “en el Señor” se encuentran
aproximadamente no menos de 169 veces en
los escritos del apóstol Pablo.
6. Para morir “en el Señor” la persona debe de
haber sido bautizada en Cristo (Gálatas 3:27)
7. La persona no puede morir en el Señor, sino ha
estado en el Señor
14:14
“Y miré, y he aquí una nube blanca, y sentado en la
nube estaba uno semejante a hijo de hombre,
que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la
mano una hoz afilada.”
1. Sin duda alguna el hijo del hombre aquí en este
pasaje es referencia a Jesús (Ap. 1:13; Daniel
7:13; Mt. 24:30)
2. Salmo 104:3 indica que sólo la Deidad puede
conducirse en las nubes.
3. Muchas veces las nubes simbolizan juicio o la
manifestación de juicio. Jehová vino en juicio
contra Egipto en una nube (Is. 19:1; ver. Jer.
4:13)
14:15
“Entonces salió del templo otro ángel clamando a
gran voz al que estaba sentado en la nube: Mete
tu hoz y siega, porque la hora de segar ha
llegado, pues la mies de la tierra está madura. Y
el que estaba sentado en la nube blandió su hoz
sobre la tierra, y la tierra fue segada.”
201
1. Cuando sea el tiempo indicado, el Hijo de Dios
será manifestado por segunda vez para el
juicio final
2. Esta es una escena de juicio, probablemente
referencia al juicio final.
3. Recordemos las palabras del 1:19 “las cosas
que has visto, las que son, y las que han de
suceder pronto”
4. Cuando sea el tiempo indicado, el Hijo de Dios
será manifestado por segunda vez para el
juicio final
14:17
“Salió otro ángel del templo que está en el cielo,
que
también tenía una hoz afilada.”
1. En el día final, los ángeles también saldrán
para recoger a los escogidos de la tierra (Mateo
13:37-43)
14:18
“Y otro ángel, el que tiene poder sobre el fuego,
salió del altar; y llamó a gran voz al que tenía la
hoz afilada, diciéndole: Mete tu hoz afilada y
vendimia los racimos de la vid de la tierra,
porque sus uvas están maduras.”
1. Cuando sea el tiempo indicado, el mundo
estará listo para el gran juicio final
2. ¿Cuándo será esto? En realidad no lo sabemos
(Mt. 24:36, 44)
202
14:19
“El ángel blandió su hoz sobre la tierra, y vendimió
los racimos de la vid de la tierra y los echó en el
gran lagar del furor de Dios.”
1. Esta escena, sin duda alguna, hace referencia al
juicio final de los enemigos de Dios
2. “Y los echo en el gran lagar del furor de Dios”
3. Los cristianos no pasarán por este proceso
14:20
“Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar
salió sangre que subió hasta los frenos de los
caballos por una distancia como de trescientos
veinte kilómetros.”
1. Esta es otra escena de castigo para los
enemigos de Dios.
2. Mensaje de los capítulos 15 al 19
a. “La venganza terrible de Dios es
derramada sobre el poder perseguidor
de Roma”
3. PUNTOS PRINCIPALES
a. Los siete ángeles
b. Las siete plagas
c. Los cuatro seres vivientes
d. Las siete copas de oro
4. Las siete trompetas denotan advertencia del
juicio de Dios, mientras que las copas de oro
representan la verdadera ira de Dios.
203
La venganza terrible de Dios es derramada sobre el
poder perseguidor de Roma (15-19).
Lo que Juan mira (15:1-8).
Lo que Juan escucha (15:2-4).
15:1
“Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa:
siete ángeles que tenían siete plagas, las últimas,
porque en ellas se ha consumado el furor de
Dios.”
1. Las plagas representan el castigo, juicio de
Dios, así como lo fue en la antigüedad.
2. Los 7 ángeles representan el perfecto y
completo juicio de Dios sobre sus enemigos.
15:2
“Vi también como un mar de cristal mezclado con
fuego, y a los que habían salido victoriosos sobre
la bestia, sobre su imagen y sobre el número de
su nombre, en pie sobre el mar de cristal, con
arpas de Dios.”
(15:1; 16:5-6).
204
1. Aquí podemos contemplar una escena de
victoria por parte de los seguidores fieles de
Dios.
2. La palabra “fuego” puede representar las
pruebas que los cristianos experimentaron
antes de estar en la victoria (1 P. 1:7)
15:3-4
“Y cantaban* el cántico de Moisés, siervo de Dios,
y
el cántico del Cordero, diciendo: ¡Grandes y
maravillosas son tus obras, oh Señor Dios,
Todopoderoso! ¡Justos y verdaderos son tus
caminos, oh Rey de las naciones! ¡Oh Señor!
¿Quién no temerá y glorificará tu nombre? Pues
sólo tú eres santo; porque TODAS LAS
NACIONES VENDRAN Y ADORARAN EN TU
PRESENCIA, pues tus justos juicios han sido
revelados.”
1. Cantaban el cántico de Moisés (Ex. 15). Este
cántico fue cantado por Moisés, y los Israelitas
después de haber cruzado el mar rojo.
2. El mar rojo puede denotar obstáculos, los
cuales Dios quito de en medio.
3. Cantaban este himno porque la victoria fue de
ellos, es decir, los que habían vencido a la
bestia.
4. Este canto reconoce la grandeza y poder de
Dios
15:5-6
“Después de estas cosas miré, y se abrió el templo
del tabernáculo del testimonio en el cielo, y
salieron del templo los siete ángeles que tenían
205
las siete plagas, vestidos de lino puro y
resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho
con cintos de oro.”
1. En esta escena vemos como los ángeles se
preparan con las siete plagas para castigar a los
enemigos de Dios.
2. Las descripciones aquí mencionadas denotan
la grandeza de estos mensajeros de Dios.
15:7
“Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a
los
siete ángeles siete copas de oro llenas del furor
de Dios, que vive por los siglos de los siglos.”
1. Las copas representan el furor de Dios que está
a punto de ser manifestado, derramado sobre
los infieles.
15:8
“Y el templo se llenó con el humo de la gloria de
Dios y de su poder; y nadie podía entrar al
templo hasta que se terminaran las siete plagas
de los siete ángeles.”
1. Nada continuará hasta que los juicios de Dios
no hayan llegado a su fin.
206
El juicio de la primera copa (16:1-2).
El juicio de la segunda copa (16:3).
El juicio de la tercera copa (16:4-7).
El juicio de la cuarta copa (16:8-9).
El juicio de la quinta copa (16:10-11).
El juicio de la sexta copa (16:12-16).
El juicio de la séptima copa (16:17-21).
16:1
“Y oí una gran voz que desde el templo decía a los
siete ángeles: Id y derramad en la tierra las siete
copas del furor de Dios.”
1. La voz que aquí se escucha es sin duda alguna
la voz de Dios, quien da la orden a los ángeles
de derramar su furor.
2. Los 7 ángeles representan lo completo de los
mensajeros de Dios.
(15:1; 16:5-6).
207
3. La frase “en la tierra” representa los enemigos,
incrédulos.
4. Las 7 copas representan el juicio de Dios sobre
los enemigos, sobre Roma. El pueblo de Dios
hizo la pregunta: ¿Hasta cuándo seremos
vindicados?
5. Aquí en este capítulo y muchos más vemos la
respuesta a la pregunta que se hizo en el
capítulo 6
16:2
“El primer ángel fue y derramo su copa en la tierra;
y se produjo una llaga repugnante y maligna en los
hombres que tenían la marca de la bestia y que
adoraban su imagen.”
1. Aquí podemos observar como el texto enseña
claramente que los desobedientes e infieles
recibirán un castigo seguro.
2. Este castigo fue dado a los que recibieron la
marca de la bestia y a los que adoraron su
imagen.
16:3
“El segundo ángel derramo su copa en el mar, y se
convirtió en sangre como de muerto; y murió todo
ser viviente que había en el mar.”
1. Aquí podemos contemplar otra escena de
juicio donde todo ser viviente muere. En el
sonido de la segunda trompeta (8:8-9)
solamente fue afectado la tercera parte de los
seres vivientes. Aquí el juicio es completo.
208
16:4
“El tercer ángel derramo su copa en los ríos y en
las
fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.”
1. Otra escena de juicio/castigo que afecta lo que
el hombre necesita—el agua, los ríos
16:5-6
“Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres
tú,
el que eres, y que eras, oh Santo, porque has
juzgado estas cosas; pues ellos derramaron
sangre
de santos y profetas y tú les has dado a beber
sangre;
lo merecen.”
1. En esta escena se reconoce que lo que Dios está
haciendo con los enemigos es algo justo, ya que
ellos han afligido al pueblo del Dios vivo
16:7
“Y oí al altar, que decía: Si, oh Señor Dios
Todopoderoso, verdaderos y justos son tus
juicios.”
1. Aquí se reconoce la soberanía de Dios
16:8
“El cuarto ángel derramo su copa sobre el sol; y al
sol le fue dado quemar a los hombres con fuego.”
1. Más castigo para los enemigos de Dios. El
pueblo de Dios será vindicado
16:9
“Y los hombres fueron quemados con el intenso
calor; y blasfemaron el nombre de Dios que tiene
209
poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron
para
darle gloria.”
1. Aquí observamos la imperfección del hombre y
como demuestra su espíritu de soberbia al no
arrepentirse
2. En aquel día habrán muchos como estos,
quienes blasfemarán el nombre de Dios y no se
arrepentirán. Sin embargo, el castigo espera a
estos hombres.
16:10
“El quinto ángel derramo su copa sobre el trono de
la bestia; y su reino se quedó en tinieblas, y se
mordían la lengua de dolor.”
1. Ahora el trono de la bestia también recibe
castigo divino por parte del Todopoderoso
16:11
“Y blasfemaron contra el Dios del cielo por causa
de
sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron
de
sus obras.”
1. La misma actitud de rebeldía vemos en esta
escena
16:12
“El sexto ángel derramo su copa sobre el gran río
Éufrates; y sus aguas se secaron para que fuera
preparado el camino para los reyes del oriente.”
1. La frase “los reyes del oriente” comúnmente
ha sido tomado como representando las
210
fuerzas malvadas que hacen guerra contra
Dios.
16:13
“Y vi salir de la boca del dragón, de la boca de la
bestia y de la boca del falso profeta, a tres
espíritus
inmundos semejantes a ranas; pues son espíritus
de
demonios que hacen señales, los cuales van a los
reyes de todo el mundo, a reunirlos para la batalla
del gran día del Dios Todopoderoso.”
1. Aquí, en este texto, podemos observar como el
dragón, quien es Satanás (12:9) continua
intentando de engañar a las personas para que
le sigan, y así de esta manera, seguir peleando
contra Dios
2. Esto lo hará Satanás hasta el último día del
gran juicio. Después de esto, sus intentos
acabarán, y el (Satanás) será destruido por
completo y arrojado al lago de fuego
3. La frase “gran día del Dios Todopoderoso” (2
P. 3:12) puede ser referencia al día final, en el
cual, Dios, vencerá de una vez para siempre las
fuerzas del maligno
16:15
“He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el
que vela y guarda sus ropas, no sea que ande
desnudo y vean su vergüenza.”
1. Este pasaje, sin duda alguna, es referencia a la
segunda venida de Jesús, ya que la Biblia,
claramente lo muestra de esta manera en
211
muchos pasajes (1 Ts. 5:1-2; Mt. 24:44; 2 P. 3:9-
12)
2. Los cristianos deben de estar siempre
preparados para este día, en el cual Jesús
vendrá como ladrón en la noche
16:16
“Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama
Armagedón.”
1. Este ha sido uno de los pasajes más discutidos
entre los grupos religiosos
2. Es interesante que la palabra “Armagedón”
solamente aparece en este versículo. Y, basado
en un sólo versículo se ha desarrollado una
grande teoría falsa de una final batalla literal
entre Dios y el Diablo
3. La “Guerra de Armagedón” es uno de los
temas candentes entre los Pentecostés y demás
grupos religiosos
4. Si esta batalla es literal, entonces será dirigida
por ranas.
5. LO QUE SE DICE DE ARMAGEDON
a. Unos dicen que es una guerra literal de
la actualidad (desde las guerras
romanas hasta la del Medio Oriente)
a. Los premilenialistas afirman que es la
última batalla antes del éxtasis, poco
antes del reino terrenal de Cristo
a. Los de la “historia continua” ven la
batalla como la lucha entre la Iglesia
romana y los “fieles”, en que la romana
212
será vencida (posición de unos
protestantes, pero no de todos)
a. Los de la “preterista” dicen que es la
lucha entre los cristianos y los paganos
del primer siglo
a. Según el contexto, esta guerra no tiene
que ver con las batallas entre las
naciones del mundo; es un símbolo de la
lucha continua entre las fuerzas del bien
y del mal. La victoria será sobre el
dragón, la bestia, el falso profeta, y la
ramera
10. Nuevamente, pudiéramos considerar la batalla
final que Dios tendrá contra las fuerzas del
maligno, pero no una guerra literal en
Armagedón. Cuando Cristo venga, las fuerzas
del maligno serán vencidas por completo y los
fieles entrarán a su reposo.
16:20-21
“Y el séptimo ángel derramo su copa en el aire; y
una gran voz salió del templo, del trono, que decía:
Hecho esta. Entonces hubo relámpagos, voces y
truenos; y hubo un gran terremoto tal como no lo
había habido desde que el hombre está sobre la
tierra; fue tan grande y poderoso terremoto. La
gran
ciudad quedo dividida en tres partes, y las
ciudades
de las naciones cayeron. Y la gran Babilonia fue
recordada delante de Dios para darle el cáliz del
vino del furor de su ira. Y toda isla huyo, y los
montes no fueron hallados. Y enormes granizos,
como de un talento cada uno, cayeron sobre los
213
hombres; y los hombres blasfemaron contra Dios
por la plaga del granizo, porque su plaga fue
sumamente grande.”
1. Todos estos pasajes simplemente denotan o
describen como el juicio de Dios continua
adelante contra el poder perseguidor de Roma
214
poder perseguidor de Roma (15-19)
Este es uno de los capítulos en el cual, la Biblia
sirve
como su mejor intérprete. El texto de este capítulo
aclara mucho de lo que aquí se menciona.
La descripción de la gran ramera (17:1-6).
La interpretación de quien es la gran ramera
mencionada (17:7-18).
17:1
“Y uno de los siete ángeles que tenían las siete
copas, vino y hablo conmigo, diciendo: Ven; te
mostrare el juicio de la gran ramera que está
sentada
sobre muchas aguas.”
1. El apóstol Juan es invitado a presenciar el
juicio de la gran ramera que está sentada sobre
muchas aguas
Capítulo 17: Victoria en Cristo porque se
anuncia la sentencia sobre Roma. El enemigo
de Cristo tratará pelear contra El, pero será
derrotado (17:14).
215
2. La GRAN RAMERA representa el poder de
Roma. Esta ciudad estaba localizada sobre
muchas aguas
3. Las naciones impías eran catalogadas como
naciones rameras (Nínive, Nahúm 3:1; Tiro Is.
23:15-17; Jerusalén Is. 1:21)
4. El señor Robert Mounce dice que Tácito
describía a Roma como el lugar “donde todas
las cosas terribles, y vergonzosas encontraban
su lugar de congregación y hogar”
5. En los tiempos antiguos se dice que Babilonia
estaba sentada sobre muchas aguas (Jer. 51:13)
a. “Oh, tu, que moras junto a muchas
aguas,”
6. Las muchas aguas en este texto significan los
pueblos, multitudes, naciones y lenguas (v. 15)
7. La Biblia se interpreta a sí misma.
17:2
“Con ella los reyes de la tierra cometieron actos
inmorales, y los moradores de la tierra fueron
embriagados con el vino de su inmoralidad.”
1. Roma había llegado a ser una mala influencia
para los demás pueblos que le rodeaban. Estos
pueblos también llegaron a conducirse de una
manera pecaminosa
2. Recordemos que los moradores de la tierra que
fueron engañados representan los que no son
cristianos
17:3
“Y me llevó en el Espíritu a un desierto; y vi una
mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de
216
nombres blasfemos, y que tenía siete cabezas y
diez
cuernos.”
1. La frase “me llevó en el Espíritu” puede
denotar el ser guiado bajo la influencia del
Espíritu Santo
2. Esta bestia escarlata tiene las mismas
descripciones de la primera bestia que salía del
mar (siete cabezas y diez cuernos). Esto indica
que es referencia a la misma bestia, esto es, a
Roma.
3. “Llena de nombres blasfemos”
4. William Barclay dice lo siguiente: “Cada
Emperador era llamado “divus” o “sebastos”
que significa divino. Frecuentemente el
nombre de “Dios” o “Hijo de Dios” era dado a
los Emperadores. Nerón, en sus monedas se
llamaba a sí mismo “el salvador del mundo”.
El hecho de que un hombre se llamara divino
era blasfemia contra Dios.
5. Tiempo después los emperadores tomaron el
titulo latín “dominus” o su equivalente en
griego “kurios” en el cual ambos significan
“señor”
6. Domiciano llevó a cabo un decreto en el cual se
autonombra “Señor Dios Domiciano” y
también términos similares, junto con la
adoración al Emperador de Roma
7. ¿Qué significan los diez cuernos y las siete
cabezas?
a. Los diez cuernos y las siete cabezas
representan el poder perseguidor de
Roma
217
8. Los versículos 9-11 aclaran lo siguiente:
a. “Las siete cabezas son siete montes
sobre los que se sienta la mujer, y son
siete reyes; cinco han caído y uno es y el
otro aún no ha venido; y cuando venga,
es necesario que permanezca un poco de
tiempo.
9. El versículo 12 aclara lo siguiente:
a. “Y los diez cuernos que viste son diez
reyes que todavía no han recibido reino,
pero que por una hora reciben
autoridad como reyes con la bestia”
17:4
“La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y
adornaba con oro, piedras preciosas y perlas, y
tenía
en la mano una copa de oro llena de
abominaciones
y de las inmundicias de su inmoralidad”
1. El maligno siempre se presentará de una
manera atractiva. Este es el caso con esta
mujer, esto es, con Roma. El texto declara que
esta mujer está llena de inmundicia e
inmoralidad
17:5
“Y sobre su frente había un nombre escrito, un
misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE
DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES
DE LA TIERRA”
1. Este pasaje describe como Roma es la madre de
las rameras y de las abominaciones de la tierra
218
17:6
“Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y
de
la sangre de los testigos de Jesús. Y al verla, me
asombre grandemente.”
1. Este texto describe lo horrible que es Roma y
como ha hecho daño al pueblo de Dios
a. “ebria de la sangre de los santos, y de la
sangre de los testigos de Jesús”
2. El apóstol se asombró porque no entendía el
misterio de lo que estaba observando.
Nosotros podemos entender este misterio
porque se nos ha revelado en las Escrituras
17:7
“Y el ángel me dijo: Porque te has asombrado? Yo
te
diré el misterio de la mujer y de la bestia que la
lleva, la que tiene las siete cabezas y los diez
cuernos.”
1. El ángel está a punto de aclarar a Juan lo que
acaba de observar en esta visión
17:8
“La bestia que viste, era y no es, y está para subir
del
abismo e ir a la destrucción. Y los moradores de la
tierra, cuyos nombres no se han escrito en el libro
de
la vida desde la fundación del mundo, se
asombrarán al ver la bestia que era y no es, y que
vendrá.”
1. “La bestia que viste, era y no es, y está para
subir del abismo e ir a la destrucción”
219
2. Esta parte del texto describe como la bestia está
por ir a la destrucción. Su fin está por llegar
3. Este texto también describe aquellos que no
estarán en el cielo “ los moradores de la tierra
cuyos nombres no están escritos en el libro de
la vida” (Ap. 20:15)
4. La frase “desde la fundación del mundo” no
se refiere a una elección incondicional, o
predestinación. Todos los que obedecen el
Evangelio y permanecen fieles hasta el fin
vida. El pueblo de Dios ha sido escogido
desde antes de la fundación del mundo (Ef.
1:4)
5. Dios es Todopoderoso para observar hacia el
futuro y ver los nombres de aquellos que han
decidido obedecer el Evangelio de Cristo
6. Tal conocimiento no interfiere con el libre
albedrío del hombre para obedecer o no
obedecer
7. Apocalipsis 3:5 enseña que el nombre del infiel
puede ser borrado del libro de la vida
a. “Y no borrare su nombre del libro de la
vida…”
8. La frase “la bestia que era y no es, y que
vendrá” denota la persistencia de la bestia en
querer hacer el mal.
9. La persistencia de la bestia en querer hacer el
mal se puede aplicar a las fuerzas del mal,
quienes continuarán adelante hasta la venida
de Jesús, luego vendrá su fin
10. El mensaje principal de este pasaje es que la
bestia llegará a su fin, a su destrucción.
220
17:9-10
“Aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete
cabezas son siete montes sobre los que se sienta
la
mujer; y son siete reyes; cinco han caído, uno es y
el
otro aún no ha venido; y cuando venga, es
necesario
que permanezca un poco de tiempo”
1. Aquí observamos como la Biblia se explica a si
misma
2. La frase “siete montes sobre los que se sienta
la mujer” confirma el hecho de que Roma era
conocida como una ciudad que estaba sentada
sobre siete montes.
3. También confirma que Babilonia es usado
simbólicamente para referirse a Roma
4. Los siete reyes pudieran representar el número
completo de emperadores romanos, no
importando cuántos hayan sido, y por
extensión a todos los poderes políticos que
hayan perseguido al pueblo de Dios a través de
la historia.
5. El punto principal en este texto es que los
poderes malévolos que persiguen a la Iglesia y
que van en contra de la voluntad de Dios
llegarán a su fin (v. 11), y el pueblo de Dios
saldrá más que vencedores
17:11
“Y la bestia que era y no es, es el octavo rey, y es
uno
de los siete y va a la destrucción.”
1. Algunos han argumentado que esta bestia
representa Domiciano, quien llegará a su fin.
221
2. Sea o no sea este el caso, el punto de enfoque es
que este poder llegará a su destrucción, sea
Domiciano, o cualquier poder mundial que
persiga a la Iglesia.
17:12
“Y los diez cuernos que viste son diez reyes que
todavía no han recibido reino, pero que por una
hora reciben autoridad como reyes con la bestia.”
1. El número “diez” representa lo completo,
mientras que los cuernos representan el
concepto de fuerza, poder.
2. Sea quien sean estos reyes, lo que sí sabemos es
que persiguieron a la Iglesia y que actuaron de
una manera contraria a la voluntad de Dios. El
texto dice que reciben poder por una hora. Sin
embargo, en el análisis final, todo poder
contrario a la voluntad de Dios recibirá su
castigo
17:13
“Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su
poder y autoridad a la bestia.”
1. El propósito de estos poderes es llevar a cabo
cosas contrarias a la voluntad de Dios. Ellos
comparten el mismo propósito con la bestia, y
por esta razón recibirán el mismo castigo.
2. Todos los que se unan al poder del maligno
serán castigados por Dios
222
3. Se dice que las naciones cercanas a Roma
fortalecieron esta potencia mundial. Reinos
como Armenia, Capadocia, y Galacia.
17:14
“Estos pelearán contra el Cordero, y el Cordero los
vencerá, porque Él es Señor de señores y Rey de
reyes, y los que están con El son llamados,
escogidos
y fieles.”
1. Este es un pasaje que trajo mucho consuelo a
los cristianos que estaban siendo perseguidos.
En este pasaje los cristianos se dan cuenta de
quién es el victorioso. No porque no lo hayan
sabido, sino más bien, para reforzar su
confianza en el Cordero.
2. El maligno siempre tratará de pelear contra la
causa de Cristo. Sin embargo, nunca podrán
triunfar sobre el bien
3. Probablemente la persona no entienda todos
los símbolos y señales que se presentan en
Apocalipsis. Sin embargo, la persona si puede
entender el tema central de este libro. Y este
tema central es “VICTORIA EN CRISTO”
4. 1 Juan 4:4 es un excelente comentario para este
versículo
a. “Mayor es el que está en nosotros, que el
que está en el mundo”
5. Los enemigos de Jesús pueden intentar pelear
contra Él. Sin embargo, nunca le podrán
vencer
223
6. Los seguidores de Jesús son llamados fieles y
escogidos (Ef. 1:1, 4). Estos fieles le siguen
adondequiera que Él va (Ap. 14:4)
17:15-16
“Y me dijo: Las aguas que viste donde se sienta la
ramera, son pueblos, multitudes, naciones y
lenguas. Y los diez cuernos que viste y la bestia,
estos odiarán a la ramera y la dejarán desolada y
desnuda, y comerán sus carnes y la quemarán con
fuego.”
1. Roma había seducido a muchas naciones. Sin
embargo, estas naciones iban a participar en la
destrucción de esta ramera, es decir, de Roma.
2. Ray Summers dice que “este fue uno de los
grandes temores de Roma”
3. Una cosa es cierta. Los enemigos de Dios
cosecharán lo que han sembrado. El que hace
mal, recibirá el mal que hiciere (Col. 3:25)
4. Apocalipsis 18:6 dice:
a. “Pagadle tal como ella ha pagado, y
devolvedle doble según sus obras;”
17:17
“Porque Dios ha puesto en sus corazones el
ejecutar
su propósito: que tengan ellos un propósito
unánime, y den su reino a la bestia hasta que las
palabras de Dios se cumplan”
1. Este pasaje nos recuerda que Dios, el Altísimo
domina sobre el reino de los hombres, y se lo
da a quien le place y pone sobre el al más
humilde de los hombres (Daniel 4:17)
224
2. Dios tiene todo el mundo en sus manos
3. La voluntad de Dios se llevará a cabo cuando
Él lo decida, y no cuando el hombre o la bestia
lo decida
17:18
“Y la mujer que viste es la gran ciudad, que reina
sobre los reyes de la tierra”
1. Sin duda alguna este pasaje hace referencia al
poder de Roma que reina sobre los reyes de la
tierra
2. Por lo tanto, como manera de resumen, hemos
aprendido en este capítulo que el enemigo de
la Iglesia llegará a su destrucción
225
La revelación (18:1).
Las razones (18:2-3, 5, 7, 13, 23-24).
La eliminación (18:4).
La retribución (18:6, 8, 10, 17, 19).
La reacción (18:9, 10, 11-16; 17-19, 20).
El resultado (18:21-23).
18:1
“Después de esto vi a otro ángel descender del
cielo,
que tenía gran poder, y la tierra fue iluminada con
su gloria”
1. Este texto describe el poder de este mensajero
de Dios, quien está a punto de hablar con
autoridad
18:2
“Y clamo con potente voz, diciendo: ¡Cayó, cayó la
gran Babilonia! Se ha convertido en habitación de
Capítulo 18: Victoria en Cristo porque Roma,
el enemigo del pueblo de Dios ha caído, y ha
sido castigada (18:21).
226
demonios, en guarida de toda ave inmunda y
aborrecible.”
1. Este ángel, mensajero pronuncia un mensaje de
mucho aliento para el pueblo que estaba
sufriendo por causa de Roma
2. La respuesta a las plegarias del pueblo de Dios
son contestadas
3. El poder perseguidor de Roma llegará a su fin
4. La frase “Cayó, Cayó” se usa para dar énfasis a
la certeza de la caída
5. Lo mismo se dijo de Babilonia en el A.T.
6. (Is. 21:19; 13:21)
7. La caída de Roma fue anunciada en 14:8, luego
se repite en 16:19 y se anuncia nuevamente en
17:1.
8. El capítulo 17:1 anuncia la caída, mientras que
el capítulo 18 describe la caída
9. La frase “Se ha convertido en habitación de
demonios, en guarida de toda ave inmunda y
aborrecible” describe con lenguaje vivo la
condición en la que estará Roma.
18:3
“Porque todas las naciones han bebido del vino de
la pasión de su inmoralidad, y los reyes de la tierra
han cometido actos inmorales con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido con la
riqueza de su sensualidad”
1. Este pasaje muestra como las demás naciones
han sido influenciadas negativamente por
Roma. Dado a que han bebido esta clase de
227
vino de inmoralidad, ahora beberán el vino del
furor de Dios
18:4-5
“Y oí otra voz del cielo que decía: Salid de ella,
pueblo mío, para que no participéis de sus
pecados
y para que no recibáis de sus plagas; porque sus
pecados se han amontonado hasta el cielo, y Dios
se
ha acordado de sus iniquidades.”
1. En este pasaje el pueblo de Dios es exhortado a
no participar de los pecados de Roma. La
Biblia nos exhorta a no participar en los
pecados del mundo (Ef. 5:11; 2 Co. 6:17; Ro.
12:2; 1 Jn. 2:15-17; Stg. 4:4)
2. El pueblo de Dios del A.T. también recibió la
misma exhortación a salir de Babilonia para no
experimentar el ardor de la ira de Jehová (Jer.
51:45)
3. La frase “porque sus pecados se han
amontonado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus iniquidades” describe como
la maldad de Roma ha llegado hasta la
presencia de Dios, y por esto serán castigados
18:6
“Pagadle tal como ella ha pagado y devolvedle
doble según sus obras; en la copa que ella ha
preparado, preparad el doble para ella.”
1. Un excelente comentario para este versículo
seria lo que dice Mateo 7:2
228
2. “Porque con el juicio con que juzguéis, seréis
juzgados; y con la medida con que midáis, se
os medirá.”
3. El poder perseguidor de Roma pagará por sus
actos malévolos que ha llevado a cabo en
contra del pueblo de Dios
4. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también
segará” (Ga. 6:7)
5. Jeremías 50:15
6. “Alzad grito de guerra contra ella en
derredor” Se ha rendido, caen sus columnas,
son derribadas sus murallas. Porque esta es la
venganza del Señor: Tomad venganza de ella;
como ella ha hecho, así haced con ella.”
7. Roma, en el Nuevo Testamento representa la
Babilonia del Antiguo Testamento
18:7
“Cuanto ella se glorifico a sí misma y vivió
sensualmente, así dadle tormento y duelo, porque
dice en su corazón: “Yo estoy sentada como reina,
y
no soy viuda y nunca veré duelo.”
1. Así como Roma gozo de su esplendor
pecaminoso, así también sufrirá en gran
manera la ira de Dios. Roma pensaba que
nunca iba a ser derribada. Roma pensaba que
su gloria pecaminosa nunca iba a acabarse. Sin
embargo, en esta ocasión, Roma se estaba
metiendo en problemas con Dios
18:8
“Por eso, en un solo día, vendrán sus plagas:
muerte,
duelo y hambre, y será quemada con fuego;
porque
229
el Señor Dios que la juzga es poderoso.”
1. Este pasaje describe el castigo que Roma
recibirá por parte del Señor. La frase “en una
hora” denota lo rápido que vendrá su
destrucción.
2. Todos los que persiguen a la Iglesia serán
castigados (Colosenses 3:25; II Tesalonicenses
1:7-9).
18:9-10
“Y los reyes de la tierra que cometieron actos de
inmoralidad y vivieron sensualmente con ella,
llorarán y se lamentarán por ella cuando vean el
humo de su incendio, mirando de pie desde lejos
por causa del temor de su tormento, diciendo:
“!Ay,
ay, la gran ciudad, Babilonia, la ciudad fuerte!,
porque en una hora ha llegado tu juicio.”
1. Desde lejos los reyes de la tierra observan
como Roma está llegando a su fin. Se paran de
lejos para no experimentar el castigo que Roma
está recibiendo. En el A.T. también las
naciones clamaron la caída de Babilonia (Jer.
50:46).
2. Lamentan la caída de Roma porque les cuesta
creer como un Imperio tan grande está siendo
destruido
18:11-13
“Y los mercaderes de la tierra lloran y se lamentan
por ella, porque ya nadie compra sus mercaderías:
cargamentos de oro, plata, piedras preciosas,
perlas,
lino fino, púrpura, seda y escarlata; toda clase de
230
maderas olorosas y todo objeto de marfil y todo
objeto hecho de maderas preciosas, bronce, hierro
y
mármol; y canela, especias aromáticas, incienso,
perfume, mirra, vino, aceite de oliva; y flor de
harina, trigo, bestias, ovejas, caballos, carros,
esclavos y vidas humanas.”
1. Estos mercaderes lloran porque ya no podrán
enriquecerse por parte de Roma, quien ya no
tiene nada que ofrecerles.
2. Había mucho negocio en Roma, y muchas
naciones se enriquecían de ella. Sin embargo,
ya no podrán hacerlo.
18:14
“Y el fruto que tanto has anhelado se ha apartado
de
ti, y todas las cosas que eran lujosas y esplendidas
se han alejado de ti, y nunca más las hallarán.”
1. Este pasaje sigue describiendo como Roma ya
no llegará a ser la que antes era.
2. Su fin ha llegado
18:15-18
“Los mercaderes de estas cosas que se
enriquecieron
a costa de ella, se pararán lejos a causa del temor
de
su tormento, llorando y lamentándose, diciendo:
“!Ay, ay, la gran ciudad, que estaba vestida de lino
fino, púrpura y escarlata, y adornada de oro,
piedras
preciosas y perlas!, porque en una hora ha sido
arrasada tanta riqueza.” y todos los capitanes ,
pasajeros y marineros, y todos los que viven del
mar, se pararon a lo lejos, y al ver el humo de su
incendio gritaban, diciendo: “Que ciudad es
231
semejante a la gran ciudad?”
1. El asombro continúa adelante por parte de
aquellos que observaban como Roma ha
llegado a su fin.
18:19
“Y echaron polvo sobre sus cabezas, y gritaban,
llorando y lamentándose, diciendo: “Ay, ay, la gran
ciudad en la cual todos los que tenían naves en el
mar se enriquecieron a costa de sus riquezas,
porque
en una hora ha sido asolada.”
1. Se vuelve a repetir el lamento y como Roma en
una hora llegará a su fin.
2. El pueblo de Dios será vindicado.
18:20
“Regocíjate sobre ella, cielo, y también vosotros,
santos, apóstoles y profetas, porque Dios ha
pronunciado juicio por vosotros contra ella.”
1. Se le pide al cielo, esto es, lo que habitan en él,
y a los demás fieles a que se regocijen porque
la venganza terrible de Dios ha llegado sobre el
poder perseguidor de Roma
2. Aquí podemos ver un grande contraste en
cuanto a los reyes de la tierra y el pueblo de
Dios. Los reyes de la tierra lamentaban y
lloraban, mientras que el pueblo de Dios se
regocija porque la hora de la venganza de Dios
ha llegado
3. En el capítulo 6:9-10 se hace la pregunta,
“¿Hasta cuándo?”, mientras que en este
232
versículo, así como en otros más se les da la
respuesta
4. SALMO 58:10-11
a. “El justo se alegrará cuando vea la
venganza, se lavará los pies en la sangre
de los impíos; y los hombres dirán:
Ciertamente hay recompensa para el
justo, ciertamente hay un Dios que juzga
en la tierra.”
5. PROVERBIOS 11:10
a. “Con el bien de los justos, se regocija la
ciudad, y cuando perecen los impíos,
hay gritos de alegría.”
6. DIOS SIEMPRE HA PROMETIDO VENGAR
A SU PUEBLO
a. Dt. 32:42-43; Sal. 94:1; Lc. 11:49-51; 18:7
18:21
“Entonces un ángel poderoso tomó una piedra,
como
una gran piedra de molino, y la arrojó al mar,
diciendo: así será derribada con violencia
Babilonia,
la gran ciudad, y nunca más será hallada.”
1. Este pasaje tiene el propósito de demostrar el
destino final de Roma. La piedra de molino
representa Roma, quien será destruida por
todo lo malo que ha hecho contra el pueblo de
Dios
2. “Nunca más será hallada”
3. En estos momentos, Roma ya no es una
potencia mundial como lo fue en el primer
siglo
233
18:22-23
“Y el sonido de arpistas, de músicos, de flautistas
y
de trompeteros no se oirá más en ti; artífice de
oficio
alguno no se hallará más en ti; ruido de molino no
se oirá más en ti; luz de lámpara no alumbrará más
en ti; y la voz del novio y de la novia no se oirá más
en ti; porque tus mercaderes eran los grandes de
la
tierra, pues todas las naciones fueron engañadas
por
tus hechicerías.”
1. Ya no habrá más en la ciudad de Roma. Todo
su esplendor ha llegado a su fin.
2. ¿Porque es que este pasaje no justifica el uso de
instrumentos musicales en la adoración a
nuestro Dios?
3. En este pasaje no se está haciendo referencia a
instrumentos musicales en la adoración a Dios,
sino más bien los instrumentos que se
escuchaban en Roma.
4. Este pasaje básicamente demuestra como
Roma ya no más gozará de sus prácticas
pecaminosas, porque su fin ha llegado
18:24
“Y en ella fue hallada la sangre de los profetas, de
los santos y de todos los que habían sido muertos
sobre la tierra.”
1. Este texto denota la idea de un acusado que es
encontrado con la evidencia que lo culpa de su
propio delito. En pocas palabras, no lo puede
negar, ya que la evidencia apunta hacia el
234
2. Roma había sido culpable de perseguir y de
matar a los cristianos que se mantenían fieles al
Señor Jesucristo.
3. Por hacer esto, su fin, y destrucción ha llegado
por parte del furor de la ira de nuestro Dios
4. así que, el capítulo 18 describe como Roma es
destruida en una hora, es decir, como su
destrucción es segura, y el pueblo de Dios es
vindicado
5. Aun las naciones poderosas pueden venir a su
fin, si actúan contrario a la voluntad de Dios
6. Proverbios 16:18
a. “Delante de la destrucción va el orgullo,
y delante de la caída, la altivez de
espíritu”
235
Panorama del Capítulo 19
1. Gozo por la caída de Babilonia continua (1-2)
2. Naturaleza de la alabanza y la Iglesia (3-5)
3. Alabanza de los redimidos (6-8)
4. El Cristo victorioso (9-10)
5. Panorama del Gran Capitán y su ejército (11-
16)
6. El llamado de las aves (17-18)
7. La derrota de la Bestia y el Falso Profeta (20-21)
Unas 22 referencias al libro de Jeremías se
encuentran
en los capítulos 16 al 19
19:1-2
“Después de esto oí como una gran voz de una
gran
multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! La
salvación y la gloria y el poder pertenecen a
nuestro
Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos,
pues ha juzgado a la gran ramera que corrompía la
muestra el gozo de los santos en la victoria
de Cristo. También podemos observar el
Jinete montado en el caballo blanco, como un
victorioso (17-21).
236
tierra con su inmoralidad, y ha vengado la sangre
de
sus siervos en ella.”
1. Nuevamente, el juicio se presenta como si ya
hubiese sucedido.
2. Esto indica que el castigo de Roma es seguro.
3. Este pasaje también muestra como Dios ha
respondido a la plegaria de Su pueblo, quien
pedía ser vindicado.
4. LA GRAN RAMERA
a. La voz de la multitud en el cielo
representa la totalidad del pueblo de
Dios que han salido triunfantes en
medio de la persecución.
b. No significa que ya están en el cielo,
sino más bien, estarán en el cielo en
aquel día final
5. El uso del artículo en cada atributo provee un
grande énfasis.
19:1-2
“Después de esto oí como una gran voz de una
gran
multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! La
salvación y la gloria y el poder pertenecen a
nuestro
Dios, porque sus juicios son verdaderos y justos,
pues ha juzgado a la gran ramera que corrompía la
tierra con su inmoralidad, y ha vengado la sangre
de
sus siervos en ella. Y dijeron por segunda vez:
¡Aleluya! El humo de ella sube por los siglos de los
siglos.”
1. La palabra “aleluya” es una transliteración de
una frase hebrea que significa “alabado sea
Jehová”
237
2. La frase “por los siglos de los siglos” indica el
tiempo del castigo de Roma — la eternidad.
3. Roma no podrá escapar el furor de la ira de
Dios
4. La frase “El humo de ella sube por los siglos
de los siglos” se encuentra en el tiempo
presente indicativo, lo cual denota una acción
continua. El castigo será para siempre
19:4
“Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres
vivientes se postraron y adoraron a Dios, que está
sentado en el trono, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya!”
1. Recordemos que los 24 ancianos representan
todo el pueblo de Dios, esto es, el pueblo
victorioso, mientras que los 4 seres vivientes
representan el símbolo del gobierno de Dios en
la creación.
2. Estos seres adoran a Dios porque a Él
pertenece la gloria y el poder.
19:5
“Y del trono salió una voz que decía: Alabad a
nuestro Dios todos sus siervos, los que le teméis,
los
pequeños y los grandes.”
1. Este pasaje instruye y exhorta al pueblo de
Dios a dar la gloria y la alabanza a Dios.
2. La frase “los pequeños y los grandes” se usa
para denotar a todos en general.
19:6-7
“Y oí como la voz de una gran multitud, como el
238
estruendo de muchas aguas y como el sonido de
fuertes truenos, que decía: !Aleluya! Porque el
Señor
nuestro Dios Todopoderoso reina. Regocijémonos
y
alegrémonos, y démosle a Él la gloria, porque las
bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha
preparado.”
1. Este es un panorama del presente y del futuro.
2. Presente: Dios reina
3. Futuro: Las bodas del Cordero han llegado.
Cuando esto se lleve a cabo, será el fin del
mundo.
4. La esposa del Cordero es la Iglesia, quien debe
de mantenerse santa y sin mancha delante del
Esposo (Ef. 5:26-28)
19:8
“Y a ella le fue concedido vestirse de lino fino,
resplandeciente y limpio, porque las acciones
justas
de los santos son el lino fino.”
1. Aquí podemos observar como la Iglesia es
preparada para recibir al Esposo. Es vestida de
lino fino, resplandeciente y limpio. La Iglesia
debe de estar pura en aquel día final
2. En este momento, el pueblo de Dios no puede
alcanzar una pureza perfecta como la de Jesús.
Sin embargo, en aquel día, cuando Cristo
venga, seremos transformados y preparados
para estar perfectamente limpios y puros
19:9
“Y el ángel me dijo: Escribe: “Bienaventurados los
que están invitados a la cena de las bodas del
239
Cordero.” Y me dijo: Estas palabras son
verdaderas
de Dios.”
1. La frase “Bienaventurados” aparece 7 veces en
el libro de Apocalipsis. Esta palabra significa:
Dichoso, feliz.
2. Todos los que han hecho la voluntad de Dios
serán invitados a las bodas del Cordero (Jesús,
ver Jn. 1:29).
3. La palabra “invitados” también se pudiera
usar como “llamados”, ya que en algunas
versiones aparece de esta manera.
4. ¿Quiénes son los llamados o los invitados?
1. RESPUESTA:
a. Los que han obedecido el Evangelio de
Cristo y se han mantenido fieles hasta el
fin (2 Ts. 2:14)
19:10
“Entonces caí a sus pies para adorarle. Y me dijo:
No hagas eso; yo soy consiervo tuyo y de tus
hermanos que poseen el testimonio de Jesús;
adora a
Dios. Pues el testimonio de Jesús es el espíritu de
la
profecía.”
1. Este pasaje nos muestra claramente que los
ángeles no pueden ser adorados. El cristiano
debe de adorar a Dios (Mt. 4:10).
2. En los tiempos del apóstol Pablo (Colosenses)
algunos se habían apartado y estaban
rindiendo culto a los ángeles (Col. 2:18)
19:11-13
“Y vi el cielo abierto, y he aquí, un caballo blanco;
el
240
que lo montaba se llama Fiel y Verdadero, y con
justicia juzga y hace la guerra. Sus ojos son una
llama de fuego, y sobre su cabeza hay muchas
diademas, y tiene un nombre escrito que nadie
conoce sino El. Y está vestido de un manto
empapado en sangre, y su nombre es: El Verbo de
Dios.”
1. Todas estas descripciones, sin duda alguna,
son referencia a Jesús, el Victorioso.
2. Fiel
3. Verdadero
4. Juzga con justicia
5. Manto empapado con sangre
6. El Verbo de Dios
19:14
“Y los ejércitos que están en los cielos, vestidos
de
lino fino, blanco y limpio, le seguían sobre caballos
blancos.”
1. Los ejércitos pueden representar los ángeles
que vendrán en llama de fuego, junto con el
Señor Jesús (2 Ts. 1:7-9)
241
2. Algunos han sugerido que este ejercito son los
mártires que han salido victoriosos
3. Todo lo que está en el cielo es blanco y limpio,
lo cual denota pureza. En el cielo no entrará
ninguna cosa inmunda (Ap. 21:27)
19:15
“De su boca sale una espada afilada para herir con
ella a las naciones, y las regirá con vara de hierro;
y
El pisa el lagar del vino del furor de la ira de Dios
Todopoderoso.”
1. Esta espada afilada pudiera ser la palabra de
Dios (Ef. 6:17), pero también pudiera
representar el instrumento de juicio y castigo
contra los enemigos de la Iglesia.
2. Jesús siempre peleará por nosotros, y nosotros
estaremos tranquilos (Ex. 14:13-14; Mt. 28:20; 1
Jn. 4:4; Ro. 8:31; 2 P. 2:9)
3. Si Jesús pelea por nosotros, entonces surge la
pregunta,
a. ¿Porque es que sufrimos?
4. Sufrimos para ver si en realidad estamos
dispuestos a mantener nuestra fidelidad para
con nuestro Dios.
5. De que otra manera pudiéramos mostrar a
Dios que le amamos, sino sufriendo?
19:16
“En su manto y en su muslo tiene un nombre
escrito: REY DE REYES Y SENOR DE SENORES.”
1. Este pasaje confirma nuevamente que el jinete
blanco bajo consideración es nuestro Señor
242
Jesucristo. Un título que se aplica a Él mismo
(Hch. 2:36)
19:17-18
“Y vi a un ángel que estaba de pie en el sol. Y
clamo
a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en
medio del cielo: Venid, congregaos para la gran
cena
de Dios, para que comáis carne de reyes, carne de
comandantes y carne de poderosos, carne de
caballos y de sus jinetes, y carne de todos los
hombres, libres y esclavos, pequeños y grandes.”
1. Este pasaje denota como Roma ha llegado a ser
la presa de las aves del cielo, que comerán sus
carnes. Esto indica castigo y destrucción para
el poder perseguidor de la Bestia y el falso
profeta.
19:19
“Entonces vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a
sus ejércitos reunidos para hacer guerra contra el
que iba montado en el caballo y contra su ejército.”
1. Los enemigos de Dios intentarán hacer guerra
contra El y Su pueblo. Sin embargo, no podrán
salir victoriosos, porque la victoria pertenece a
Dios y Su pueblo.
2. El siguiente versículo muestra como la bestia y
sus seguidores no podrán vencer a Jesucristo
19:20
“Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta
que hacia señales en su presencia, con las cuales
engañaba a los que habían recibido la marca de la
243
bestia y a los que adoraban su imagen; los dos
fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde
con
azufre.”
1. Este pasaje describe como la bestia y el falso
profeta recibirán su castigo por toda la
injusticia que han llevado a cabo con el pueblo
de Dios
2. El pueblo de Dios será vindicado, ya que la
venganza pertenece a Dios, quien nunca se
olvida de Su pueblo
3. Recordemos que en el lago de fuego no
solamente estarán el diablo, y sus ángeles, sino
también todos aquellos que practican el pecado
(Ap. 21:8; 20:15)
19:21
“Y los demás fueron muertos con la espada que
salía
de la boca del que montaba el caballo, y todas las
aves se saciaron de sus carnes.”
1. La frase “los demás” puede ser referencia a los
seguidores de la bestia, quienes habían
recibido la marca de la bestia y le habían
adorado. Estos serán castigados.
2. RESUMEN DEL CAPÍTULO 19
244
3. El pueblo de Dios será vindicado, y Roma
recibirá su castigo seguro
4. APLICACIÓN PARA NOSOTROS HOY EN
DÍA
5. El mal nunca triunfará sobre el pueblo de Dios.
Todo lo que el hombre hiciere al pueblo de
Dios, le será hecho a él. Dios vindicará a todos
aquellos que sufren por Su causa
245
La última y final victoria de los justos es segura
(20-
22:5).
BOSQUEJO DEL CAPÍTULO 20
1. Satanás es atado (20:1-3)
2. Los 1,000 años (20:4-6)
3. Satanás es soltado, ataca y su destino final
(20:7-10)
4. La resurrección y el juicio (20:11-15)
La gran cadena (20:1-3).
El gran reinado (20:4-6).
La gran revuelta (20:7-10).
El gran trono (20:11-15).
20:1
“Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la
llave
del abismo y una gran cadena en su mano.”
muestra la victoria de los santos, en que sus
enemigos son castigados (20:10).
246
1. Como podemos observar, un ángel es enviado
para poner un alto a los esfuerzos de Satanás
de engañar a las personas.
2. El ángel aquí mencionado no es referencia a
Jesús.
3. El hecho de que un ángel descienda indica que
Satanás no es tan poderoso como él piensa. Un
ángel puede hacer el trabajo de atarlo, sin Dios
tener que hacerlo el mismo.
4. En el capítulo 12 observamos como el arcángel
Miguel peleó contra el dragón y lo venció.
20:2
“Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el
Diablo y Satanás, y lo ató por mil años”
APOCALIPSIS 20
Los Mil Años
1. Aquí podemos ver como Satanás es atado por
mil años. La frase “mil años” no debe de ser
tomado literal. La palabra “años” sí es literal,
mientras que el número 1000 no lo es. El
número 1000 simplemente indica tiempo
definido, o completo.
247
2. No debemos de concluir que la palabra
“atado” indica que Satanás no podrá hacer
absolutamente nada.
3. La palabra “atado” (gr. Deo) es usada muchas
veces en el N.T. y nunca indica completa
inmovilidad, o acción.
4. (Mr. 11:2-4 (asno); Jn. 11:43-44 (Lázaro); Lc.
7:18-22 (Juan el bautista)
5. Satanás siempre ha estado atado de una forma
u otra. El Señor Jesús muchas veces hablo de
cómo Satanás había sido derrotado. Sin
embargo, no estaba haciendo referencia a una
derrota final, como la que tendrá Satanás en el
día final.
20:3
“Y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él,
para que no engañará más a las naciones, hasta
que
se cumplieran los mil años; después de esto debe
ser
desatado por un poco de tiempo.”
1. Aquí vemos como es arrojado al abismo para
que no pudiera engañar y hacer que las
personas adoren al Emperador romano. Hoy
en día Roma ya no existe como existió en el
primer siglo, y tampoco hay Emperadores que
sean adorados por las personas
2. Este es el punto de este pasaje. Ahora, también
dice el texto que después de mil años, es decir,
248
después de un tiempo definido, será desatado
por un poco de tiempo.
3. El que Satanás sea desatado por un poco de
tiempo puede indicar o representar la
persecución bajo otros Emperadores.
20:4
“También vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se
les concedió autoridad para juzgar. Y vi las almas
de los que habían sido decapitados por causa del
testimonio de Jesús y de la palabra de Dios, y a los
que no habían adorado a la bestia ni a su imagen,
ni
habían recibido la marca sobre su frente ni sobre
su
mano; y volvieron a la vida y reinaron con Cristo
por
mil años.”
1. “También vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y
se les concedió autoridad para juzgar.”
2. Los que se sentaron sobre los tronos son
aquellos que no se sometieron a la adoración
del Emperador.
3. Unos dicen que los que se sentaron fueron los
apóstoles.
4. Recordemos que los que vencen hasta el fin
tendrán la oportunidad de sentarse en lugares
de victoria (Ap. 2:26-27)
5. Los que reinaron con Cristo por mil años
fueron aquellos que no recibieron la marca de
la bestia, ni tampoco le adoraron.
6. La frase “reinaron por mil años” no significa
que Cristo establecerá un reino terrenal cuando
venga por segunda vez. Recordemos que el
reino de Cristo no es de este mundo (Jn.
18:36ss)
249
7. Recordemos que el reino ya estaba establecido
y no que iba a ser establecido. El reino fue
establecido en Hechos 2, cuando la
Iglesia/Reino vino con poder (Mr. 9:1; Mt.
16:18-19)
8. Los cristianos en Colosa ya estaban en el Reino
que nunca sería destruido (Daniel 2:44; Col.
1:13-14)
9. El apóstol Juan ya estaba en el reino (Ap. 1:9)
10. Cristo entregará el Reino al Padre en el día
final, esto es, cuando El venga por segunda vez
y haya destruido por completo a Satanás (1 Co.
15:24)
11. Todos aquellos que enseñan el establecimiento
de un reino futuro están en conflicto con los
pasajes ya mencionados
12. Es sorprendente como la gente toma un pasaje
de la Biblia y basado en este pasaje, establece
un sistema de doctrina errónea como “La Gran
Tribulación”, “La Guerra de Armagedón”, “El
Rapto”, “El Reino Futuro”, etc.
13. “reinarán por mil años con Cristo”.
14. Algunos dicen que los mil años aquí
representan el tiempo de la caída de Roma
hasta la segunda venida de Cristo.
15. Otros dicen que los mil años comienzan desde
el establecimiento de la Iglesia hasta la
segunda venida de Cristo.
16. En lo personal, pienso que el reinado de mil
años simplemente representa la victoria de los
santos bajo la persecución de los enemigos de
la Iglesia.
17. La frase “reinarán” denota victoria.
250
18. La frase “con Cristo” indica que con Cristo
todo lo podemos hacer, y en el final, saldremos
más que victoriosos sobre el enemigo.
19. El hecho de que reinarán con Cristo provee
aliento para los cristianos que estaban siendo
perseguidos. Esta parte del texto tiene como
propósito animar a los cristianos fieles a no
darse por vencido.
20. Por lo tanto, todos los cristianos fieles en el
Señor están reinando con el Señor, al formar o
ser parte del Reino espiritual
20:5
“Los demás muertos no volvieron a la vida hasta
que se cumplieron los mil años. Esta es la primera
resurrección.”
1. Este texto no es uno fácil de explicar. Por
consiguiente, lo único que el intérprete puede
hacer, es especular en cuanto al significado del
tal.
2. La frase “los demás muertos” es referencia a
los infieles, es decir, aquellos que no han
obedecido el Evangelio de Cristo para formar
parte del Reino de Dios.
3. Estos muertos resucitarán pero para
condenación, mientras que el pueblo fiel de
Dios para vida eterna (Jn. 5:28-29)
4. Los mil años nuevamente no son literal, sino
más bien figurativo, representando tiempo
completo.
5. La frase “la primera resurrección” hace
referencia al versículo 4, es decir, los que
251
obedecieron el evangelio, mientras que el resto
del pasaje en un paréntesis.
6. Es importante que entendamos que existen dos
resurrecciones y dos muertes:
7. Primera resurrección: Cuando resucitamos con
Cristo por medio del bautismo (Ro. 6:4), por
media de la cual reinamos con Cristo, siendo
parte de su Reino espiritual.
8. Segunda resurrección: Cuando resucitamos
para estar en el cielo, la resurrección final.
9. La primera muerte es cuando morimos al
pecado (Ro. 6:1-4)
10. La segunda muerte viene a ser el lago de fuego
para los que no hicieron la voluntad de Dios.
11. Los que no resucitan con Cristo sufrirán la
muerte segunda, es decir, el lago de fuego.
12. Muerte espiritual por su condición delante de
Dios y muerte final, en el castigo eterno.
20:6
“Bienaventurado y santo es el que tiene parte en la
primera resurrección; la muerte segunda no tiene
poder sobre estos sino que serán sacerdotes de
Dios
y de Cristo, y reinarán con El por mil años.”
1. Los que tienen parte en la primera resurrección
son aquellos que han obedecido el Evangelio
de Cristo. Estos no sufrirán daño de la muerte
segunda. Y, tienen el privilegio de reinar con
Cristo, formando parte del Reino espiritual.
2. Algunos han sugerido que la palabra
“resurrección” se usa simbólicamente para
referirse a la victoria de los santos que estaban
siendo perseguidos.
252
20:7
“Cuando los mil años se cumplan, Satanás será
soltado de su prisión, y saldrá a engañar a las
naciones que están en los cuatro extremos de la
tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlas para la
batalla; el número de ellas es como la arena del
mar.”
1. Después de los mil años, es decir, tiempo
completo, Satanás fue desatado para que
intente pervertir los planes de Dios. Sin
embargo, su fin es seguro y su castigo llegará.
2. Las ciudades “Gog” y “Magog” representan
enemigos de Dios (Ez. 38:2)
20:9
“Y subieron sobre la anchura de la tierra, rodearon
el campamento de los santos y la ciudad amada.
Pero descendió fuego del cielo y los devoro.”
1. Este texto muestra claramente como Satanás
intentará dañar al pueblo de Dios, pero no
podrá hacerlo como lo hizo en el principio,
dado a que Dios saldrá al frente para
defenderlos “fuego descendió del cielo y los
devoro”
20:10
“Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago
de fuego y azufre, donde también están la bestia y
el
falso profeta; y serán atormentados día y noche
por
los siglos de los siglos.”
253
1. Este pasaje muestra claramente como Satanás
llegará a su fin. De esto pueden estar
completamente seguro los cristianos que son
perseguidos por las fuerzas del enemigo.
2. Este es el mensaje que todo lector de
Apocalipsis debe de entender perfectamente.
Satanás, en el análisis final, será destruido, y
todos aquellos que le sirven.
3. Probablemente no entendamos perfectamente
los símbolos, imágenes, visiones, y todo lo que
se presenta en Apocalipsis. Pero, de una cosa
si podemos estar seguros. Satanás recibirá su
castigo y los santos serán vindicados y
recibirán la vida eterna si permanecen fieles
hasta el fin
4. Por lo tanto, el mensaje de Apocalipsis 20 se
pudiera resumir en dos frases:
a. Satanás recibirá su castigo y no
triunfará.
b. Los santos fieles tienen la victoria sobre
el enemigo.
Versículos 11 al 15 muestran un panorama del
futuro, es decir, del Gran Juicio Final.
20:11
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en
el, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y
no se halló lugar para ellos.”
1. ¿Cuántos juicios hay?
2. PREMILENIALISTAS
3. Argumentan que existen 4 juicios:
a. De los creyentes.
254
b. De Israel.
c. De las naciones que vivan cuando Cristo
venga para establecer su reino terrenal.
d. El juicio ante el trono blanco.
4. Verso 11 presenta un panorama del juicio final,
el cual vendrá cuando Cristo venga (He. 9:27)
5. ¿Quién estaba sentado en el Gran Trono
Blanco?
a. Pudiéramos sugerir que es Dios o
nuestro Señor Jesucristo.
6. La Biblia enseña que Dios juzgará por medio
de Cristo (Hch. 17:31; 2 Ti. 4:8; 2 Ti. 4:1)
7. La frase “de cuya presencia huyeron la tierra y
el cielo, y no se halló lugar para ellos” indica
el gran poder que tiene Dios y Jesús delante de
la tierra.
8. Cuando el Gran Juicio final se lleve a cabo, ya
no habrá necesidad de la tierra, porque
estaremos en el cielo, representado como cielo
nuevo y tierra nueva (21:1)
9. La frase “Ya no se encontró lugar para ellos”
puede indicar que los cielos y la tierra serán
completamente destruidos (2 P. 3:10ss).
20:12
“Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie
delante del trono, y los libros fueron abiertos; y
otro
libro fue abierto, que es el libro de la vida, y los
muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito
en los libros, según sus obras.”
1. La frase “muertos, grandes y pequeños” no
hace referencia a edades, sino más bien, a
255
posiciones que estas personas tuvieron durante
su vida (autoridades, poderes, reyes, etc.)
2. También se usa para denotar a todas las
personas que van a estar en el juicio final.
3. Otro mensaje de este texto es el hecho de que
todos serán juzgados conforme a las cosas que
hicieron (2 Co. 5:10; 1 P. 1:7). Los libros se usan
simbólicamente para representar el record que
Dios mantiene de nuestras obras, de las cuales
daremos cuenta.
20:13
“Y el mar entrego los muertos que estaban en él, y
la
Muerte y el Hades entregaron a los muertos que
estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno
según
sus obras.”
1. La frase “El mar” se usa simbólicamente para
representar la totalidad de los seres humanos.
2. La muerte reclama el cuerpo cuando el espíritu
se aparta.
3. El Hades es el lugar de los muertos, compuesto
de dos lugares, el seno de Abraham y el lugar
de tormento.
4. El punto principal en este pasaje es que todos
serán juzgados en el gran día del Juicio final.
Todos estarán presentes, no habrá ausentes en
ese día. así que, el mar, la muerte y el Hades se
usan para denotar la presencia de todos en el
día del juicio.
20:14
“Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de
fuego.”
256
1. Ya no habrá necesidad de la muerta y el Hades,
ya que no habrá nadie que vaya a esos lugares,
porque el fin habrá llegado, y el pueblo de los
redimidos estarán en el cielo con Dios, y los
infieles en el castigo eterno.
2. Aquí el texto nos aclara lo que es la muerte
segunda: El lago de fuego, el cual representa
castigo, tormento eterno.
3. El lago de fuego no es un lago literal, sino más
bien, se usa para denotar la magnitud del
sufrimiento y tormento que experimentarán los
que estén en ese lugar.
20:15
“Y el que no se encontraba inscrito en el libro de la
vida fue arrojado al lago de fuego.”
1. Este pasaje describe claramente cuál será el
final de todos aquellos que no se encuentren en
el libro de la vida:
2. Serán lanzados al lado de fuego
3. La frase “lanzado” o “arrojado” denota
desprecio y separación de lo que es bendición
eterna.
4. ¿Cuál será nuestro destino cuando ese día
llegue?
5. ¿Estará nuestro nombre inscrito en el libro de
la vida?
6. Por lo tanto, como manera de resumen, el
capítulo 20 no enseña lo siguiente:
a. Un reinado literal de 1000 años por
Jesús en su segunda venida.
257
b. Un establecimiento de un reino terrenal
por Jesús.
c. El evento de un Rapto.
d. El evento de una Gran Tribulación
7. Lo que Apocalipsis 20 si enseña es que…
a. Satanás, aunque atado, puede intentar
destruir al pueblo de Dios.
b. Satanás será destruido por Dios.
c. Los fieles reinan con Cristo en este
momento.
d. Los fieles reinarán con Cristo hasta su
segunda venida.
e. Los fieles son más que victoriosos.
258
La última y final victoria de los justos es segura
(20-
22:5).
1. Cielo nuevo y tierra nueva 21:1-7
2. Los habitantes del lago de fuego 21:8
3. Medidas y descripción de la nueva Jerusalén
21:9-27
La visión de Juan de la Nueva Jerusalén (21:1-8).
La visita de Juan a la Nueva Jerusalén (21:9-27).
21:1
“Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya
no existe.”
1. La frase “cielo nuevo y tierra nueva” es
lenguaje apocalíptico para hacer referencia al
cielo mismo, la morada de los santos.
2. La palabra “nuevo” viene del griego KAINOS,
lo cual denota nuevo en calidad y no algo
muestra la hermosa y santa ciudad celestial de
los santos fieles y que han vencido (21:7).
259
renovado. Esto indica que se hace referencia al
cielo, un lugar nuevo en calidad.
3. La frase “el primer cielo y la primera tierra” es
referencia al cielo y tierra actuales. Según el
texto, estos habrán pasado, lo cual indica que
yo no estarán en existencia.
4. La Biblia claramente señala que los cielos y la
tierra serán destruidos (2 P. 3:10ss). Si el
pueblo de Dios estará en el cielo, entonces ya
no hay necesidad de que el cielo y la tierra
existan
5. El mar tampoco será necesario media vez
estemos en el cielo
6. Algunos argumentan que los santos vivirán en
un cielo y una tierra renovada. Este
argumento está en conflicto con la enseñanza
bíblica de que estaremos en el cielo con Dios
(Jn. 14:1-3; Fil. 3:20; 2 Co. 5:1; 2 Ti. 4:18)
21:2
“Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que
desciende del cielo, de Dios, preparada como una
novia ataviada para su esposo.”
1. La frase “la santa ciudad y la nueva
Jerusalén” es lenguaje apocalíptico para
referirse a la Iglesia del Señor.
2. Muchas veces la Biblia usa diferentes palabras
para referirse a lo mismo. Por ejemplo, la
Biblia hace referencia a Jesús como una puerta
y como un Pastor (Jn. 10:9ss). La palabra
“puerta” y “Buen Pastor” es referencia a la
misma persona.
260
3. La frase “que desciende del cielo” indica que
la Iglesia es de origen celestial (Ga. 4:26).
Cristo es la cabeza de la Iglesia y El reina desde
el cielo.
4. La frase “ataviada para su esposo” confirma
que es referencia a la Iglesia. Cristo vendrá por
su esposa, la cual debe de estar sin mancha (Ef.
5:25-27)
21:3
“Entonces oí una gran voz que decía desde el
trono:
He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los
hombres, y El habitará entre ellos y ellos serán su
pueblo, y Dios mismo estará entre ellos.”
1. Este pasaje básicamente denota la comunión
que la Iglesia tendrá con Dios en el cielo
2. La frase “El habitará entre ellos y ellos serán
su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos”
No debe de ser interpretada como dando la
idea de que la Iglesia nunca fue el pueblo de
Dios o que Dios no haya habitado entre ellos.
21:4
“El enjugará toda lagrima de sus ojos, y ya no
habrá
muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor,
porque las primeras cosas han pasado.”
261
1. Este es un pasaje que tiene como propósito
proveer aliento y confianza al pueblo de Dios
que estaba siendo perseguido. En pocas
palabras se les anima a no darse por vencido
para que puedan estar en este lugar hermoso.
2. Dado a que las primeras cosas han pasado, es
por esto que ahora ya no existen estas cosas
que el pecado produjo en las vidas de las
personas:
3. Lágrimas, muerte, duelo, clamor, y dolor
4. El ser humano sufre mucho por estas cosas.
Sin embargo, estas cosas ya no estarán en el
cielo. Por lo tanto, cada uno de nosotros
debería de esforzarse para poder estar en este
lugar.
5. En el cielo no habrá nada de estas cosas ya
mencionadas. Sin embargo, en el lago de
fuego, castigo eterno, infierno, habrá tormento
por la eternidad.
21:5
“Y el que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo
hago nuevas todas las cosas. Y añadió: Escribe,
porque estas palabras son fieles y verdaderas.”
1. El hecho de que Dios diga que las cosas serán
nuevas indica que esto sucederá. Estas son
palabras fieles y verdaderas, lo cual indica que
podemos confiar en lo que se dice
21:6
“También me dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin. Al que tiene sed, yo le
daré gratuitamente de la fuente del agua de la
vida.”
262
1. La frase “hecho está” confirma que las cosas
que Dios dice se cumplirán.
2. El título “Alfa y Omega” se aplica a Dios, así
como también a Jesús. Estas palabras son
“principio y fin”
3. ¿Qué es lo que entendemos por Alfa y Omega,
aparte de principio y fin?
4. Alfa y Omega son la primera y la última letra
del alfabeto griego. Lenguaje en que se
escribió el Nuevo Testamento.
21:7
“El vencedor heredará estas cosas, y yo seré su
Dios
y el será mi hijo.”
1. ¿Cuáles son las cosas que el vencedor
heredará?
2. La respuesta es simple: Todas las cosas que
Dios ha prometido a los que vencen hasta el fin
3. Por ejemplo: “no borrare su nombre del libro
de la vida” (3:5)
21:8
“Pero los cobardes, incrédulos, abominables,
asesinos, inmorales, hechiceros, idolatras y todos
los
mentirosos tendrán su herencia en el lago que arde
con fuego y azufre, que es la muerte segunda.”
1. Este pasaje muestra claramente el destino,
capítulo final de los que practican el pecado
(Ro. 6:23)
2. Este pasaje es un contraste del versículo 4. El
versículo 4 habla de la gloria, mientras que el
263
versículo 8 habla del castigo eterno. Estas dos
verdades deben de ser presentadas al mundo
entero.
21:9
“Y vino uno de los siete ángeles que tenían las
siete
copas llenas de las últimas siete plagas, y hablo
conmigo, diciendo: Ven, te mostrare la novia, la
esposa del Cordero.”
1. La novia del esposo es referencia a la Iglesia en
su estado final, es decir, después del juicio
final. La Nueva Jerusalén, o la santa ciudad
son lo mismo. Este ángel le iba a mostrar la
esposa del Cordero. Sin embargo, le mostró la
santa ciudad, la nueva Jerusalén, lo cual indica
que es referencia a lo mismo.
2. Recordemos que los ángeles son los mensajeros
de Dios
21:10
“Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto,
y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que
descendía del cielo, de Dios.”
1. Nuevamente, este pasaje muestra el origen
divino de la Iglesia del Señor (del cielo, de
Dios).
2. Este pasaje es similar al versículo 2 de este
mismo capítulo. En los versos 10 en adelante
se describe la santa ciudad.
21:11
“Y tenía la gloria de Dios. Su fulgor era semejante
264
al de una piedra muy preciosa, como una piedra de
jaspe cristalino.”
1. Este pasaje describe la grandeza y el esplendor
de la Iglesia del Señor cuando ya esté lista para
recibir a su esposo
2. “Tenía la gloria de Dios”
3. He aquí una foto de estas piedras preciosas.
21:12
“Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y
en
las puertas doce ángeles; y en ellas había nombres
escritos, que son los de las doce tribus de los hijos
de Israel.”
1. El muro grande denota protección divina por
parte de Dios. No en el sentido de que existe
peligro alguno, sino más bien, solamente
protección divina por parte de Dios. El pueblo
de Dios se sentirá protegido y seguro en el
cielo, mientras que los desobedientes sufrirán
castigo eterno.
2. Las doce puertas denotan acceso, lo cual indica
que la Iglesia del Señor tendrá amplia entrada
al cielo eterno (2 P. 1:11)
3. La frase “las doce tribus de Israel” denota el
pueblo de Dios bajo el Antiguo Testamento,
mientras que el versículo 14 tiene los nombres
265
de los doce apóstoles, lo cual denota el pueblo
de Dios bajo el Nuevo Testamento. En pocas
palabras, este lenguaje denota la totalidad del
pueblo de Dios en el cielo.
4. También recordemos que la Iglesia del Señor es
la Israel espiritual de Dios
21:13
“Había tres puertas al este, tres puertas al norte,
tres
puertas al sur y tres puertas al oeste.”
1. Este pasaje puede denotar acceso total para el
pueblo de Dios de todas las partes del mundo.
Recordemos que el pueblo de Dios se
encuentra en todo el mundo.
21:14
“El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en
ellos estaban los doce nombres de los doce
apóstoles
del Cordero.”
1. El nombre de los doce apóstoles denota el
pueblo de Dios bajo el Nuevo Testamento.
Recordemos que los apóstoles formaron una
función muy importante para que los hombres
puedan estar en el cielo. Todos los que siguen
la doctrina de los apóstoles estarán en el lugar
eterno de gloria.
21:15
“Y el que hablaba conmigo tenía una vara de medir
de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su
muro.”
266
1. La vara de medir es hecha de oro dado a que la
ciudad también tiene material costoso.
Recordemos que esto no es literal, sino más
bien, simbólico. El propósito de medir es para
mostrar que la santa ciudad tiene medidas
perfectas.
21:16
“Y la ciudad está asentada en forma de cuadro, y
su
longitud es igual que su anchura. Y midió la ciudad
con la vara, doce mil estadios; y su longitud,
anchura
y altura son iguales.”
1. En el Antiguo Testamento encontramos que el
lugar santísimo estaba en forma cúbica (1 R.
6:20). La santa ciudad es el tipo del lugar
santísimo del A.T.
2. Las medidas tienen también como propósito
mostrar lo inmenso que es esta ciudad.
3. De acuerdo a los estudiosos, no existe espacio
alguno en Palestina para una ciudad como la
que aquí se menciona. Esto indica que es
21:17
“Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos,
según medida humana, que es también de ángel.”
1. El número 144 es el producto de multiplicar 12
por 12, esto denota el pueblo del A.T. y N. T.
2. La frase “medida de hombre” probablemente
denota medidas con las cuales el hombre está
familiarizado.
267
3. Un codo es aproximadamente 45 centímetros.
No es referencia a medida literal
21:18-20
“El material del muro era jaspe, y la ciudad era de
oro puro semejante al cristal puro. Los cimientos
del muro de la ciudad estaban adornados con toda
clase de piedras preciosas: el primer cimiento,
jaspe;
el segundo, zafiro; el tercero, ágata; el cuarto,
esmeralda; el quinto, sardónice; el sexto, sardio; el
séptimo, crisolito; el octavo, berilo; el noveno,
topacio; el décimo, crisopraso; el decimoprimero,
Jacinto; y el decimosegundo, amatista.”
1. Estos pasajes describen la grandeza y el
esplendor de tal ciudad. Una ciudad gloriosa
21:21
“Las doce puertas eran doce perlas; cada una de
las
puertas era de una sola perla; y la calle de la
ciudad
era de oro puro, como cristal transparente.”
1. Basado en estos pasajes, no podemos deducir
que la ciudad será literalmente como se
describe aquí. Aquí se usa lenguaje figurativo
para describir lo hermoso que será este lugar.
21:22
“Y no vi en ella templo alguno, porque su templo
es
el Señor, el Dios Todopoderoso, y el Cordero.”
1. Como podemos ver, no hay necesidad de tener
un templo para adorar a Dios, dado a que Dios,
268
y Jesús son el templo, y están en todas partes,
es decir, en el cielo.
21:23
“La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna
que
la iluminen, porque la gloria de Dios la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera.”
1. No hay necesidad de sol, ni de luna, ni de luz
alguna porque en el cielo, la gloria de Dios y de
Jesús iluminaran todo el cielo eterno. Este es
lenguaje hermoso que provee aliento al pueblo
de Dios.
2. No hay necesidad de sol, ni de luna porque
tales ya no existirán, ya que son parte de la
tierra y el cielo que serán destruidos (2 P.
3:10ss)
21:24
“Y las naciones andarán a su luz, y los reyes de la
tierra traerán a ella su gloria.”
1. Todas las naciones salvas estarán en la luz
gloriosa del Señor. La palabra “naciones”
indica que los cristianos vienen de diferentes
lugares (Mr. 16:15; Mt. 28:19)
2. La frase “Los reyes de la tierra” indica que
también algunos gobernadores que hicieron la
voluntad de Dios estarán en el cielo.
Recordemos que en el Antiguo Testamento
hubieron reyes que hicieron la voluntad de
Dios, así como habrá gobernadores en este
tiempo.
269
21:25
“Sus puertas nunca se cerrarán de día (pues allí no
habrá noche.)”
1. Las puertas se cierran para protección. En este
lugar no habrá necesidad de cerrar las puertas,
ya que no habrá temor alguno de que venga el
maligno
21:26
“Y traerán a ella la gloria y el honor de las
naciones.”
1. Todas sus acciones piadosas que los cristianos
hicieron, y que produjeron gloria al Señor
serán traídas a este lugar.
2. La Biblia enseña que por medio de nuestras
acciones Dios es glorificado (Mateo 5:12-16).
21:27
“Y jamás entrará en ella nada inmundo, ni el que
practica abominación y mentira, sino sólo aquellos
cuyos nombres están escritos en el libro de la vida
del Cordero.”
270
1. Este pasaje claramente describe quienes no
estarán en el cielo. El pecado no puede tener
entrada al cielo hermoso que ha sido
preparado para los santos.
2. En el cielo están Dios y Jesús, seres divinos que
no pueden tener comunión con el pecado (Hab.
1:13)
a. “Muy limpios son tus ojos para mirar
el mal, y no puedes contemplar la
opresión.”
3. La Biblia nos exhorta a practicar la santidad
(Romanos 13:14; Hebreos 12:14; I Pedro 1:15-16;
2:11; Mateo 5:8; Efesios 4:17-32; Gálatas 5:16-22)
271
Conclusión, bendición, resumen (22:6-21)
1. El río, el árbol y el Trono (22:1-5)
2. La Gran Conclusión (22:6-21)
Verdades sobre la ciudad (22:1-2, 3, 5, 14, 17).
Verdades sobre los ciudadanos de la ciudad (22:3-
5).
Verdades sobre el Cristo (22:6-7; 12-13; 16, 20).
Verdades sobre el corresponsal (22:8-11, 18-19).
22:1-2
“Y me mostró un río de agua de vida,
resplandeciente como cristal, que salía del trono
de
Dios y del Cordero, en medio de la calle de la
ciudad. Y a cada lado del río estaba el árbol de la
vida, que produce doce clases de fruto, dando su
fruto cada mes; y las hojas del árbol eran para
sanidad de las naciones.”
muestra la final victoria de los Santos y cómo
ellos tienen derecho al árbol de la vida (v. 14).
272
1. El mensaje principal de estos pasajes es
PROVISIÓN DIVINA. Dios proveerá todo lo
que necesitamos para vivir una vida hermosa
en el cielo
2. En el A.T. encontramos el árbol de la vida, del
cual no podían comer, mientras que en
Apocalipsis se menciona un árbol del cual si
podemos comer.
3. El árbol del A.T. traía muerte, mientras que
este árbol trae vida a los habitantes del cielo
22:3
“Y ya no habrá más maldición; y el trono de Dios y
del Cordero estará allí, y sus siervos le servirán.”
1. En el cielo no habrá lugar para más maldición,
ya que los que estén allí serán santos y puros
delante de Dios; quienes no tendrán necesidad
de recibir maldición por parte de Dios
2. Los siervos de Dios tendrán todo el tiempo de
sus vidas para servir y adorar al Todopoderoso
22:4
“Ellos verán su rostro, y su nombre estará en sus
frentes.”
1. En este momento nadie puede contemplar el
rostro de Dios. Sin embargo, en aquel día,
273
cada uno de los redimidos podrá contemplar el
rostro de Dios (1 Jn. 3:2)
2. Éxodo 33:20 enseña que cualquier persona que
mire el rostro de Dios no puede vivir.
a. “Y añadió: No puedes ver mi rostro;
porque nadie puede verme, y vivir.”
3. Los nombres en sus frentes denota que
pertenecemos a nuestro Dios y tendremos
comunión con El en la eternidad.
4. En el capítulo 7 & 14 vimos como los santos
fueron sellados para ser protegidos de los
juicios de Dios.
5. Será un día hermoso cuando podamos ver a
nuestro Dios y estar con Él todo el tiempo
22:5
“Y ya no habrá más noche, y no tendrán necesidad
de luz de lámpara ni de luz del sol, porque el Señor
Dios los iluminará, y reinarán por los siglos de los
siglos.”
1. Nuevamente se repite lo que se dijo en el
capítulo 21 acerca de no necesidad de luz. La
gloria de Dios será suficiente.
2. Todos los que vencen hasta el fin reinarán con
Cristo en la eternidad, y no en un reino
terrenal.
3. La frase “reinarán” se usa simbólicamente para
denotar una bendición hermosa en aquel día
4. La frase “reinarán” no hace referencia a un
reinado terrenal como algunos argumentan.
22:6
“Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas;
y
274
el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas,
envió a su ángel para mostrar a sus siervos las
cosas
que pronto han de suceder.”
1. La frase “fieles y verdaderas” se usa para
denotar lo fiel que son las promesas que este
libro presenta a todos los fieles en Cristo
2. Este versículo es como un paralelo al primer
verso del capítulo 1
3. “Para mostrar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto”
22:7
“He aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que
guarda las palabras de la profecía de este libro.”
1. La frase “vengo pronto” puede denotar su
venida en juicio o probablemente su segunda
venida, desde el punto de vista de Dios, es
decir, en cuanto al tiempo.
2. Todos los que guardan las palabras
presentadas en este libro son dichosos, felices.
Las palabras de Dios traen alegría al corazón
(Jer. 15:16)
3. Existen 7 bienaventuranzas en Apocalipsis
a. (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14).
22:8-9
“Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y
cuando
oí y vi, me postre para adorar a los pies del ángel
que me mostró estas cosas. Y me dijo: No hagas
eso;
yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los
profetas
y de los que guardan las palabras de este libro.
Adora a Dios.”
275
1. Este pasaje sirve para refutar la falsa doctrina
de que se debe adorar a los ángeles (Col. 2;
19:10).
2. Dios es quien debe de ser adorado (Mt. 4:10).
3. Muchas son las razones porque Dios debe ser
adorado:
a. Por Su grandeza
b. Por Su santidad
c. Por Su sabiduría
d. Por Su justicia
e. Por Su amor
22:10
“También me dijo: No selles las palabras de la
profecía de este libro, porque el tiempo está
cerca.”
1. A Daniel se le dijo que cerrara el libro, dado a
que las profecías no eran para su tiempo. Sin
embargo, en esta ocasión se le pide a Juan no
cerrar el libro porque las profecías son para ese
tiempo.
2. La frase “El tiempo está cerca” indica que la
mayor parte de Apocalipsis tiene su
cumplimiento en el primer siglo. Aunque
algunas enseñanzas tienen su cumplimiento en
el futuro.
22:11
“Que el injusto siga haciendo injusticias, que el
impuro siga siendo impuro, que el justo siga
practicando la justicia, y que el que es santo siga
guardándose santo.”
276
1. Cuando Cristo haya venido, todos los hombres
habrán sellado su destino eterno para bien o
para mal. En ese momento, ya no habrá
oportunidad para cambiar su condición
espiritual.
2. Cuando Cristo venga, los que practican el
pecado, recibirán su castigo, mientras que los
que practican la justicia serán justificados
22:12
“He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa está
conmigo para recompensar a cada uno según sea
su
obra.”
1. La frase “vengo pronto” puede indicar la
venida de Jesús en juicio contra los enemigos
de la Iglesia. Cuando El venga dará
recompensa, es decir, alivio a los oprimidos.
2. También pudiéramos interpretar esta frase
como referencia a la segunda venida de Cristo,
en la cual dará recompensa a todos según sus
obras (II Corintios 5:10; Romanos 14:12).
3. Ambas interpretaciones no están en conflicto
con el libro o el resto de la Biblia.
22:13
“Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último,
el principio y el fin.”
1. Nuevamente un recordatorio para que el
pueblo de Dios sepa que Dios y Jesús son el
primero y el último.
2. Este pasaje también enfatiza la eternidad del
Padre y del Hijo.
277
3. Ellos son eternos y nada ha existido antes de
ellos.
4. Alfa y Omega son la primera y última letra del
alfabeto Griego.
22:14
“Bienaventurado los que lavan sus vestiduras para
tener derecho al árbol de la vida y para entrar por
las
puertas a la ciudad.”
1. Todos los que guardan los mandamientos del
Señor tendrán una amplia entrada al reino de
los cielos (Mateo 7:21; I Pedro 1:5-11; Hebreos
5:8-9).
2. La frase “lavar sus ropas” indica mantenerse
puros, limpios delante de Dios (Santiago 1:27).
22:15
“Afuera están los perros, los hechiceros, los
inmorales, los asesinos, los idolatras y todo el que
ama y practica la mentira.”
1. Este pasaje muestra claramente el destino final
de los que practican el pecado.
2. La frase “estarán afuera” indica que no habrá
entrada para ellos al cielo hermoso. Afuera
será el lloro y el crujir de dientes.
3. La palabra “perros” se usa para denotar lo
inmundo o lo impío (Dt. 23:18; Mt. 15:26; Fil.
3:2)
22:16
“Yo, Jesús, he enviado a mi ángel a fin de daros
testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy
la
278
raíz y la descendencia de David, el lucero
resplandeciente de la mañana.”
1. Este pasaje aclara que Jesús es el lucero
resplandeciente de la mañana (2:28)
2. La frase “raíz y descendencia de David”
confirma su línea mesiánica y también
confirma el cumplimiento de las profecías del
A.T.
3. Por ser divino, Jesús es el único que puede ser
la raíz, y la descendencia de David.
22:17
“Y el Espíritu y la esposa dicen: Ven. Y el que oye,
diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
desea,
que tome gratuitamente del agua de la vida.”
1. Esta pudiera ser considerada como una final
invitación que el Señor y la Iglesia hacen para
venir a Cristo. La invitación es hecha a todos
los que deseen venir, no importando su
nacionalidad.
2. La frase “el que oye, diga: Ven” puede indicar
que todos los que han respondido a la
invitación deben de invitar a otros.
3. La salvación es extendida a todos en general,
ya que Dios desea que todos sean salvos (1 Ti.
2:4; 2 P. 3:9)
22:18-19
“Yo testifico a todos los que oyen las palabras de
la
profecía de este libro: Si alguno añade a ellas, Dios
traerá sobre él las plagas que están escritas en
este
279
libro; y si alguno quita de las palabras del libro de
esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la
vida y de la ciudad santa descritos en este libro.”
1. El mensaje principal de estos dos pasajes es
anunciar terribles consecuencias para todos
aquellos que le quitan o le añaden a las
Escrituras.
2. Recordemos que las plagas representan juicio,
castigo divino por parte de Dios.
3. Todos los que le quiten o le añadan a la Palabra
de Dios sufrirán castigo eterno (2 P. 3:16-17)
4. Muchos hoy en día le están quitando o
añadiendo a la palabra de Dios.
5. La exhortación de no quitarle o añadirle a la
Palabra se encuentra en Deuteronomio 4:2;
Proverbios 30:6 y Apocalipsis 22:18-19.
22:20
“El que testifica de estas cosas dice: Sí, vengo
pronto. Amén. Ven, Señor Jesús.”
1. La venida aquí mencionada pudiera ser
referencia a la venida de Jesús en juicio sobre
los enemigos de la Iglesia, o su segunda
venida.
2. Creo que ambos puntos de vista no están en
conflicto con el contexto remoto, inmediato y
general de la Biblia; sin embargo, la venida del
Señor en juicio sobre Roma tendría una
aplicación más cercana dado a que la segunda
venida de Jesús todavía se encuentra en
nuestro futuro. La historia muestra que Roma
280
fue castigada por el Señor, ya que su potencia
mundial ya no existe.
22:21
“La gracia del Señor Jesús sea con todos. Amén.”
1. La gracia del Señor Jesucristo es deseada para
todos los fieles en Cristo.
2. La palabra “gracia” viene del griego charis.
Esta palabra denota un favor no merecido.
3. La Biblia enseña que el Cristiano fiel es salvo
por la gracia de Dios (Efesios 2:8; Tito 2:11). La
protección divina y la salvación eterna
provienen de parte del Padre y del Señor Jesús.
4. La palabra “amén” denota confirmación, o “así
sea” o “en verdad”.
¡Gracias a Dios, la victoria es nuestra en
Cristo Jesús!
281
BIBLIOGRAFÍA
Alvarenga, Willie A. Panorama de Toda la Biblia
(Bedford, TX, 2006).
A.T. Robertson, Comentario al Texto Griego del
Nuevo Testamento, Obra Completa (Terrassa,
España: Editorial CLIE).
Adam Clarke’s Commentary (PowerBible CD)
Albert Barnes’ NT Comentary (PowerBible CD)
Boren, Maxie. A Study of the Book of Revelation
(Bedford, TX: Brown Trail church of Christ).
Coker, Dan. Comentario de Apocalipsis (Wichita
Falls, TX: Spanish Literature Ministry).
Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Bíblico:
Primera
Edición (electrónica ed.). Sociedades Bíblicas
Unidas: Miami.
Dunn, Frank J. Know Your Bible (Pulaski, TN: Sain
Publications., 1997).
Hailey, Homer. Revelation, An Introduction and
Commentary (Grand Rapids, Michigan: Barker
Book House).
282
James Strong, Nueva Concordancia Strong
Exhaustiva (Nashville, TN: Editorial Caribe,
Inc.).
Jackson, Wayne (1995), Select Studies in the Book
of
Revelation (Stockton, CA: Courier
Publications).
Johnson, B. W, The People’s New Testament
Comentary (Delight, Arkansas: Gospel Light
Publishing Company).
Lyon, Mack. Did You Miss the Rapture? (Huntsville,
Alabama: Publishing Design, Inc.) 1993
Laws, Jim. The Book of Revelation (Pulaski, TN: Sain
Publications). Lectureship Book for the
Spiritual Sword Lectures.
La Cueva, Francisco, Nuevo Testamento Interlineal
Griego~Español (Terrasa Barcelona, España:
Editorial Clie., 1984).
Nelson, Wilton M. Diccionario Ilustrado de la Biblia
(Miami, Fl: Editorial Caribe, INC., 1977).
Notas de estudio tomadas en clase de la escuela de
predicación (Brown Trail School of Preaching;
Instructor: Dave Miller, 2001).
Perschbacher, Wesley, ed. (1990), The New
Analytical
Greek Lexicon (Peabody, MA: Hendrickson).
283
Roper, David. Through The Bible (Delight, Arkansas:
Gospel Light Publishing Co., 1999).
Summers, Ray. Worthy is the Lamb: Interpreting the
Book of Revelation in its Historical
Background (Broadman and Holman
Publishers, 1999).
Taylor, Robert R. Jr. Studies In The Book of Revelation
(Ripley, TN: Taylor Publications, 2013).
Valverde, Efrain. Apocalipsis, La Ruta del Fin
(Wichita Falls, TX: Spanish Literature Ministry,
2005).
Vine, W.E. (1966 reprint), An Expository Dictionary
of New Testament Words (Old Tappan, NJ:
Revell).
Wacaster, Tom. John’s Vision on Patmos: A
Commentary on the Book of Revelation
(Delight, AR: Gospel Light Publishing Co.,
2011).
284
NOTAS
SUPLEMENTALES DE
ESTUDIOS BASADOS
EN EL LIBRO DE
APOCALIPSIS
285
UN ESTUDIO BREVE SOBRE LOS 144,000
Apocalipsis 7 & 14
Willie A. Alvarenga
INTRODUCCIÓN
Otra de las doctrinas que se relaciona a los cielos
nuevos y tierra nueva que hemos estudiado en la
lección anterior es la de los 144, 000. La doctrina de
los 144, 000 se relaciona a los cielos nuevos y tierra
nueva en que los Testigos de Jehová enseñan que
este
número serán los únicos que estarán en el cielo, y que
los demás redimidos morarán aquí en la tierra con
Jesús.
Como ya hemos observado, la doctrina de los cielos
nuevos y tierra nueva es absurda y no tiene bases
bíblicas para apoyarla. En los siguientes párrafos
estaremos analizando esta teoría de los 144, 000 y
nos
daremos cuenta de la inconsistencia que existe en tal
doctrina errónea.
¿Qué dicen los Testigos de Jehová acerca de los
144, 000?
De acuerdo a la enseñanza de los Testigos de
Jehová, los 144, 000 son los redimidos de Dios que
tendrán acceso al cielo, y estarán allí por toda la
eternidad con Jesucristo. De acuerdo a su enseñanza,
los fieles de Dios que dedicaron sus vidas al Señor
recibirán vida eterna (Ro. 6:23) pero la vida eterna
que recibirán no será la misma para todos, ya que sólo
los 144, 000 serán los que estarán en el cielo y los
demás redimidos morarán en un cielo nuevo y tierra
nueva, gozando de las bendiciones de parte de Dios.
286
Para esto citan pasajes como (Apocalipsis 14:1, 3 &
Miqueas 4:1-5)18 Dicen que el número final de la
Iglesia celestial será de 144, 000, de acuerdo al
decreto
de Dios19
De acuerdo a lo que estaremos analizando nos
daremos cuenta que este no es el caso, y que el
decreto de Dios es que todos los fieles serán salvos y
no solamente 144, 000 personas.
Una obvia inconsistencia
Los Testigos de Jehová son personas que no tienen
ningún respeto hacia el lenguaje figurativo o literal de
la Biblia. Para ellos sólo el lenguaje literal existe en el
libro de Apocalipsis.
Debemos entender que el libro de Apocalipsis está
lleno de lenguaje figurativo y de simbolismo y que
debemos de analizar los textos muy cuidadosamente
para no interpretarlos de una manera incorrecta, ya
que esto no estará en armonía con la Escritura (2 Ti.
2:15; 2 P. 3:16).
Wayne Jackson hizo una declaración muy
importante acerca de la interpretación de la Biblia,
dijo: “Primeramente la persona no puede tomar una
sección simbólica de la Escritura e interpretarla de
tal manera que contradiga otras porciones literales
y
claras de la Biblia. Segundo, cualquier doctrina
que
implica algo absurdo es falsa y debe de ser
18 Let God Be True: The Way To Heavenly Glory
(Brooklyn,
NY: Watch Tower Bible and Tract Society, Inc., 1946,
Rev. 1952), p.
298
19 Let God Be True p. 113
287
rechazada. La Teoría de la Watchtower viola ambos
principios”20
Hay una inconsistencia cuando los 144, 000 se
interpretan literalmente. Miremos cuáles son los
problemas cuando los Testigos de Jehová interpretan
estas porciones de la Biblia literalmente.
¿Qué pasa si interpretamos los 144, 000
literalmente?
Muchos problemas se levantarán si interpretamos
los 144, 000 literalmente. Observemos algunos de
esos problemas.
Si los 144, 000 son literal...
Entonces esto significaría que los que
componen este número son también literal—La
congruencia demanda esta conclusión. Por lo
tanto, se estaría hablando de 144, 000 Israelitas
literales. Esto significaría que nadie fuera de
los 12, 000 (también literales) tendría acceso al
cielo (vv. 5-8).
Esto excluiría a personajes de fe como
Abraham, Isaac, y Jacob—Ya que ellos nunca
pertenecieron a las tribus de Israel; sin
embargo, la Biblia nos muestra que Abraham,
Isaac y Jacob estarían en el reino de los cielos
(Mt. 8:11).
20 Wayne Jackson, Select Studies From The Book Of
Revelation (Stockton, CA: Courier Publications, 1995),
p. 45
288
Esto implicaría que los gentiles no tienen
esperanza de entrar al cielo algún día, después
de todo, el texto habla de 144, 000 Israelitas y
no de gentiles. La Biblia enseña que Dios no
hace acepción de personas (Hch. 10:34) y que
Él desea la salvación para todos los que le
obedecen (He. 5:9; Mt. 7:21; 1 Ti. 2:4; 2 P. 3:9).
Aun en el mismo Capítulo 7 y verso 9-10
vemos cómo Juan describe una multitud de
todas las naciones, tribus, pueblos, lenguas que
estaban delante del trono de Dios que hemos
visto, está en el cielo (Ap. 11:19; 7:15; 1:4).
Mateo 8:11 también nos dice que no sólo
Abraham, Isaac y Jacob estarán en el cielo sino
que también los que vengan del oriente y
occidente, lo cual implica todos y no sólo los
judíos.
Esto indicaría que nadie que no fuere de las
doce tribus entrará en el cielo. Esto excluiría a
los de la tribu de Dan y Efraín, cuales tribus no
son mencionadas en Apocalipsis 7. Esto
significaría que Josué de la tribu de Efraín y
Sansón de la tribu de Dan no estarían en el
cielo. Sin embargo, la Biblia menciona a estos
hombres como héroes de la fe (He. 11) pero,
lamentablemente, ninguno de ellos podrá
entrar al cielo porque no pertenecen a las tribus
mencionadas en Apocalipsis 7, es decir,
conforme a la enseñanza errónea de los que
mal-interpretan la Biblia.
289
Esto significaría que sólo hombres estarían en
el cielo (Ap. 14:3-4) ya que solamente ellos son
mencionados en el texto. También, estos
hombres tienen que ser hombres vírgenes v. 4
por lo tanto, esto excluiría otra vez a Abraham,
Josué, Pedro y muchos otros varones de fe que
estuvieron casados. Entonces, si sólo hombres
forman parte de los 144, 000, esto significaría
que las mujeres no tendrían esperanza de
morar en el cielo con Dios algún día.
Esto no significa que sólo pocos serán los que
entrarán en el cielo basado en Mateo 7:13-14.
Si los 144, 000 son literal, también lo son los
símbolos que aparecen en el capítulo 14. Esto
significaría que Jesús es un Cordero literal, de
pie sobre el monte Sion literal, y el grupo de
hombres con él son vírgenes literales.
El Cordero representa a Cristo (Jn. 1:29) “He
aquí el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo”, El Monte Sion representa gobierno
divino (Is. 2:2-4) y los hombres vírgenes
representan y enfatiza su pureza, aquellos
hombres que no se contaminaron del pecado.
Otro factor que muestra que estas personas
(144, 000) no es literal es lo que vemos en 7:8
donde dice “La tribu de José” y si analizamos
la Biblia, no existió tal tribu llamada “La tribu
de José” Esto es evidencia de que se está
refiriendo a algo simbólico y no literal.
290
Puntos adicionales a considerar
Existen otros factores que deben de ser
considerados, factores que son vistos en Ap. 7 acerca
de los que estarían en el cielo. El texto de Apocalipsis
7 no sólo menciona los 144, 000 sino que también
menciona una multitud que no podía ser contada.
Ahora, de acuerdo a los Testigos de Jehová, ellos
dicen que esta multitud eran los que habían de morar
en la tierra; sin embargo, el texto dice que ellos
estaban en el trono de Dios. Ahora, la pregunta
surge, ¿dónde está el trono de Dios? Respuesta: En el
cielo (Ap. 1:4; 4:2-10).
Esta multitud servía a Dios en el templo de día y de
noche, ahora, ¿Dónde está el templo de Dios?
Respuesta: En el cielo (Ap. 11:19).
¿Qué significa los 144, 000?
Los 144, 000 significa el cuerpo completo / entero
de los redimidos, ya que el número doce significa
completo, y el número 144, 000 básicamente enfatiza
lo completo. También significa que todos estarán en
el cielo los que habrán de estar allí; nadie estará
ausente en ese día. En Ap. 14 aprendemos que estas
personas fueron redimidas por el Cordero. Ahora,
para poder ser redimidos del Cordero necesitamos de
su sangre ya que ese es el único precio disponible
para nosotros (Ef. 1:7; Col. 1:13-14; 1 P. 1:18-20; Ap.
1:5). Esta sangre fue efectiva para todos los que
vivieron antes de la cruz y que fueron obedientes y
también para los que viven después de la cruz (Ga.
4:5; He. 9:15-17; 1 P. 1:18-19; Hch. 20:28)
Darle una interpretación literal a este número
significaría una interpretación absurda y esto no
291
puede ser así en las Escrituras.
La Biblia nos dice quiénes estarán en el Cielo
La Biblia nos enseña con mucha claridad quienes
son los que van a estar en el cielo. De acuerdo a la
enseñanza bíblica, todos aquellos que sean
obedientes
a la voluntad de Dios tendrán acceso al cielo, a esa
morada celestial que Cristo fue a preparar para todos
los que le obedecen (He. 5:9) Si la persona obedece el
Evangelio de Cristo, tal persona será salva (Mr. 16:15-
16), ya que está siendo obediente a las condiciones
que Dios ha estipulado en las Sagradas Escrituras. La
Biblia también nos enseña que nuestra morada está en
los cielos y no en la tierra (Fil. 3:20; Jn. 14:1-3), por lo
tanto, debemos esforzarnos a estar bien con Cristo
para que cuando él venga nos podamos ir con él al
cielo.
Los Testigos de Jehová ponen restricciones en el
cielo donde Dios no las ha puesto. Los Testigos de
Jehová dicen: “Sólo 144, 000 entraran al cielo” Dios
dice: “Todo el que hiciere mi voluntad entrará al cielo
(Mt.
7:21)” ¿A quién le vamos a creer? ¿A los Testigos de
Jehová, o a Dios? ¡Espero que haga una sabia
decisión!
Nota: Para la mayor parte de este estudio utilice las
notas tomadas en la clase del hermano Mike Vestal,
instructor de Brown Trail School of Preaching 2000-
2001.
292
ANÁLISIS DE APOCALIPSIS 3:14
“EL PRINCIPIO DE LA CREACIÓN DE
DIOS”
Willie A. Alvarenga
“Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí
el
Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la
creación
de Dios, dice esto” (Apocalipsis 3:14).
Sin duda alguna, este ha sido uno de los
pasajes que muchos han malinterpretado para
justificar sus falsas doctrinas. Existen algunos que
utilizan este texto para argumentar que Jesús fue un
ser creado y que él fue el principio de la creación de
Dios. Ellos también argumentan que Jesús tuvo
principio, algo que vamos a refutar brevemente en
esta parte de nuestro estudio. Los Testigos de Jehová,
en su libro, “Let God Be True” (Sea Dios Veraz)
argumentan que Jehová creó al Hijo primero antes de
hacerlo compañero en el resto de la creación.21
Iniciemos primeramente haciendo una exégesis
de la frase bajo consideración. La palabra “principio”
viene del griego ARCHE lo cual denota origen, causa
inicial, primera causa, gobierno, el que tiene
autoridad.22 El léxico Thayer define esta palabra como
aquello por lo cual alguna cosa comienza, origen, la
21 Let God Be True, Brooklyn, New York: Watchtower
Bible
and Tract Society, p. 32-33.
22 W.E. Vine, Vine Diccionario Expositivo De Palabras
Del
Antiguo Y Del Nuevo Testamento Exhaustivo
(electronic ed.; Nashville:
Editorial Caribe, 1999).
293
causa activa de algo.23 Por lo tanto, basado en estas
definiciones, usted y yo podemos llegar a la
conclusión de que Jesús fue el medio de la creación
de
Dios y no que él haya sido un ser creado por Él. La
Biblia establece que por medio de Jesús fueron
creadas todas las cosas. Note lo que dice Pablo en
Colosenses 1:16, “Porque en él fueron creadas
todas
las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en
la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de él y para él”. Otro pasaje
que establece que Jesús fue el creador de todo lo que
existe es Juan 1:3, “Todas las cosas por él fueron
hechas y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho”.
La Biblia abunda en pasajes que establecen que
Jesús es un ser eterno, el cual siempre ha existido y
siempre existirá, así como nuestro Dios lo es. No
existe evidencia alguna que compruebe que Jesús
haya sido un ser creado por Dios. La evidencia lógica
nunca ha establecido ni establecerá que Jesús haya
sido un ser creado. Consideremos los siguientes
textos que también muestran que fue y sigue siendo
un ser eterno.
El apóstol Juan escribió lo siguiente, “En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios”.
Por medio de este pasaje nos damos cuenta que el
Verbo, quien es Jesús (cf. Juan 1:14) estuvo en el
principio con Dios y que posee la misma esencia y
23 Joseph Henry Thayer, A Greek-English Lexicon of
the New
Testament: Being Grimm's Wilke's Clavis Novi
Testamenti (New York:
Harper & Brothers., 1889), 77.
294
naturaleza. Recordemos que todas las cosas por
medio de Jesús fueron creadas. Si él fue un ser
creado,
entonces no pudo haberse creado a sí mismo, por
ende, la lógica demanda que creamos que Jesús es
eterno, y que creó todas las cosas. En el siguiente
estudio estaremos haciendo una exégesis de Juan 1:1
para entender que Jesús no fue “un dios” como
enseñan los Testigos de Jehová en su traducción de la
Biblia.
Basado en la evidencia que hemos examinado,
es imperativo que usted y yo entendamos que la frase
“el principio de la creación de Dios” no significa que
Jesús haya sido un ser creado, sino más bien, que fue
el medio por el cual Dios creó todas las cosas que han
sido creadas. El enseñar que Jesús fue un ser creado
y
que no es eterno es enseñar una falsa doctrina que
debe ser rechazada por todos los que desean exaltar
la
Deidad de Cristo. La evidencia bíblica que Dios desea
que creamos es muy fuerte y convincente. Por ende,
sostengamos en alto la verdad de que Jesús es
Deidad, y que no fue un ser creado como los
anticristos enseñan.
295
¿FUE CRISTO CREADO?
Colosenses 1:15; Apocalipsis 3:14
Willie A. Alvarenga
Introducción
“Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación” (Col.
1:15)
“Y escribe al ángel de la Iglesia en
Laodicea: He aquí el Amen, el testigo
fiel y verdadero, el principio de la
creación de Dios, dice esto:” (Ap. 3:14)
Estos dos grandes textos han sido usados para
justificar la enseñanza errónea de que Jesús no es
eterno. Estos textos son usados para llegar a la
conclusión de que Jesús fue creado por Dios, y por
consiguiente, viene a ser una creación de Dios. La
frase “Primogénito de toda la creación” para los que
tuercen las Escrituras significa que Jesús fue creado
primero por Dios. También la palabra “Principio de
la creación” para ellos quiere decir que Jesús fue el
primero en la creación. En esta lección estaremos
analizando estos textos bajo consideración para poder
interpretarlos de una manera correcta, es decir, la
manera que Dios desea, y no de una manera
incorrecta como muchos hoy en día lo están haciendo
para justificar sus falsas doctrinas.
296
Lo que muchos han concluido erróneamente
Muchos han llegado a la conclusión de que este
pasaje puede ser usado para negar la Deidad de
Jesús.
Muchos han llegado hasta el punto de concluir que
Jesús es un ser creado, y no un ser eterno. Esto es lo
que enseña la doctrina de los Testigos de Jehová. Por
ejemplo, la doctrina de los Testigos de Jehová, en su
folleto, “¿Qué es lo que creen los Testigos de
Jehová?” Enseñan que Cristo fue un ser creado, y por
lo tanto, no es uno en naturaleza con el Padre. Ellos
enseñan que Cristo es la primera creación de
Jehová.24
Esta declaración es apoyada, supuestamente, por
textos como Colosenses 1:15 y Apocalipsis 3:14.
Otra publicación de los Testigos de Jehová llamada:
“Let God Be True,” declara que Jehová creó al Hijo
primero antes de hacerlo compañero en el resto de la
creación.25 Estos textos, cuando son analizados
dentro de su contexto, y poniendo atención a la
terminología que los escritores inspirados por Dios
usaron, nos ayudarán a entender mejor lo que Pablo y
Juan escribieron.
Los Testigos de Jehová han llegado tan lejos hasta
el punto de añadir una palabra al texto de Colosenses
1:16 en la versión que ellos usan.26 En esta versión el
texto se lee de esta manera: “Porque por medio de él
todas las (demás) cosas fueron creadas en los
cielos
y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas
invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos,
o
gobiernos, o autoridades. Todas las (demás) cosas
24 What Do Jehovah’s Witnesses Believe?, Brooklyn,
New
York: Watchtower Bible and Tract Society, p. 2
25 Let God Be True, Brooklyn, New York: Watchtower
Bible
and Tract Society, pgs. 32-33
26 Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras.
297
han sido creadas mediante él y para él.” (Versión
Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras).
Nótese claramente que al añadir la palabra
“Demás” en el texto, ellos hacen esto para no
encontrarse con el conflicto de que Jesús tuvo que
haberse creado a sí mismo, algo que para ellos, no
puede ser. Es lógico de que si Jesús fue un ser creado
y él creó todas las cosas, entonces, esto implicaría que
él se creó a sí mismo, y para no caer en este dilema,
ellos añadieron la palabra “Demás” en el texto de la
Biblia que ellos usan. La palabra adicional “Demás”
implica que Jesús creó las demás cosas después que
él
fue creado por Dios.
Esta palabra no aparece en el texto griego. Ni si
quiera tenemos una palabra que sea equivalente a
esta palabra en el texto. Si esta palabra no aparece en
el texto, entonces debe de ser rechazada por el pueblo
de Dios. Ellos han suplido esta palabra para poder
justificar sus doctrinas. Los Testigos de Jehová son
muy conocidos por distorsionar las Escrituras para su
propia destrucción (2 P. 3:16).
Un análisis de la palabra primogénito
Un análisis cuidadoso de la palabra “Primogénito”
nos ayudará a poder entender que Jesús no es un ser
creado. Esta palabra aparece 8 veces en el Nuevo
Testamento griego, y se traduce de la palabra Hebrea
“becor” en la Septuaginta. Al considerar los
siguientes pasajes nos daremos cuenta que la palabra
“Primogénito” no necesariamente significa o indica
algo que ha sido creado, sino más bien, se está
refiriendo a la preeminencia.
298
La palabra “Primogénito” viene de la palabra
griega (PROTOTOKOS) Y el diccionario W. E. Vine
define esta palabra como “Expresando su prioridad,
y preeminencia sobre las cosas, creación, no en el
sentido de que él fue creado primero.”27 También
da
la idea de poder, prestigio, lugar.
Éxodo 4:22 dice: “Y dirás a Faraón: Jehová ha
dicho
así: Israel es mi hijo, mi primogénito.” La palabra
que aparece aquí como primogénito es la misma
palabra que aparece en el Nuevo Testamento en
Colosenses 1:15. En este texto, la palabra
primogénito no significa que Israel fue creado
primero, sino más bien, está enfatizando la
preeminencia de Israel. Jacobo, al cual se le cambio el
nombre a Israel, no fue el primero en nacer, con
relación a Esaú, pero aun así, Israel fue el
primogénito, O sea que Israel tenía la preeminencia
en el plan de Dios para redimir a la humanidad. La
nación de Israel no fue la primera nación en ese
tiempo de la historia, ya que hubieron otras naciones,
sin embargo, lo que se está enfatizando es la
preeminencia (PROTOTOKOS) de ese pueblo en el
plan de Dios.
El comentarista William Barclay nos muestra las
siguientes palabras: “Prototokos” vino a indicar
primacía más que prioridad. El proceso por el cual se
desarrolla este significado no es difícil de entender. El
hijo
primogénito es el hijo que tiene un lugar especial de
prestigio y honor. Él es el heredero de su padre y
sucesor; él
27 W. E. Vine, An Expository Dictionary of New
Testament
Words, Westwood, New Jersey: Fleming H. Revell
Company, 1961, p.
104
299
tiene un lugar único en la familia, el cual no puede ser
compartido por otro hijo. Por lo tanto, la palabra
prototokos viene a tener la atmósfera más allá de la
primacía en honor en vez de una prioridad en
tiempo.28
El comentarista William Barclay, a lo mismo que
muchos otros escritores, entendieron que esta palabra
significa prioridad, primacía, prestigio, honor y no
otra cosa como la que han inventado los Testigos de
Jehová.
Un breve análisis de Apocalipsis 3:14
No hay ninguna diferencia entre Apocalipsis 3:14 y
Colosenses 1:15, ya que ambos textos reflejan el
mismo significado. La palabra “Principio” que se
traduce del griego (ARCHE) denota la idea de
autoridad.
El Diccionario Thayer define esta palabra de la
siguiente manera: “Aquello por lo cual alguna cosa
comienza, origen, la causa activa de algo.”29
Arndt and Gingrich conectan la palabra arche en
Apocalipsis 3:14 con la definición, “La primera
causa.”30 Por lo tanto, Apocalipsis 3:14 enseña que
Jesús es el medio de la creación de Dios. Jesucristo
es
la gran causa ya que por él fueron creadas todas las
cosas (Jn. 1:1-4)
28 William Barclay, The All-Sufficient Christ,
Philadelphia,
The Westminister Press, p. 58
29 Joseph H. Thayer, A Greek-English Lexicon of the
New
Testament, Edinburgh: T & T Clark, 1956, p. 77
30 Arndt and Gingrich, op. cit. p. 111
300
Pasajes que muestran la Deidad de
Cristo
La Biblia nos muestra con mucha claridad la
Deidad de Cristo. Los siguientes pasajes nos
ayudarán a entender este punto de suma importancia.
Juan 1:1-3 “En el principio era el Verbo, y el Verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios. 2Este era en el
principio con Dios. 3Todas las cosas por él fueron
hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue
hecho. 4En él estaba la vida, y la vida era la luz de
los
hombres.”
Este pasaje muestra claramente que el Verbo era
Dios y no un dios como lo muestran los Testigos de
Jehová en la Biblia que ellos usan31
Juan 10:30 “Yo y el Padre uno somos” Aquí Jesús
mismo declara que él y el Padre son uno, lo cual
indica que Jesús es eterno, y divino.
Génesis 1:26 “Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza........” Este pasaje nos ayuda a entender
que Jesús y Dios son eternos y que fueron los
creadores del universo. Este pasaje comprueba lo que
Jesús dijo en Juan 10:30 “Yo y el Padre uno somos”
Isaías 9:6 “Porque un niño nos es nacido, hijo nos
31 La Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas
Escrituras presenta
a Jesús como un dios. “En el principio la Palabra era, y
la Palabra
estaba con Dios, y la Palabra era un dios.” (Juan 1:1
en la versión que
ellos usan)
301
es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamara su nombre Admirable, Consejero, Dios
fuerte, Padre Eterno, Príncipe de paz.” Este pasaje
aclara cualquier duda que pudiera existir en las
mentes de aquellas personas que no creen en la
Deidad de Cristo y que él es eterno. La frase “Padre
Eterno” es otra manera de decir: “Cristo es eterno”
lo
cual refuta el concepto erróneo de los Testigos de
Jehová.
Colosenses 2:9 dice: “Porque en él habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad” Lo
cual refuta la falsa enseñanza de los agnósticos, los
cuales enseñan que Jesús no pudo venir en forma de
hombre ya que la carne es mala y por consiguiente, la
deidad de Dios no puede habitar en la carne. Pablo
escribe Col. 2:9 para refutar esta falsa doctrina.
Comentarios finales
Juan capítulo uno, Colosenses capítulo uno y
Hebreos capítulo uno se unen para proclamar en una
sola voz: “Cristo es el creador y sustentador del
universo; de todas las cosas creadas, visibles e
invisibles.”
Cualquier doctrina que niegue la existencia de Jesús
o su Deidad debe de ser rechazada y considerada
como falsa doctrina. ¡Qué el Dios del cielo nos ayude
a nunca dudar de la Deidad de Jesús, nuestro
Salvador!
302
¿QUÉ ACERCA DE LA DOCTRINA DEL
RAPTO?
Willie A. Alvarenga
¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “RAPTO?”
La palabra “rapto” viene de la palabra latín
(RAPARE) que prácticamente significa: Llevar,
arrebatar. La noción del rapto enseña que algunos 7
años, antes que Jesús reine en la tierra por mil años,
vendrá secreta y silenciosamente a la tierra. En ese
tiempo, Jesús “arrebatará” a sus santos para
llevárselos al cielo. Algunos carros tienen
calcomanías en los parachoques que dicen: “En caso
de rapto, este vehículo será desocupado,” lo cual
indica que cuando el rapto se lleve a cabo, tal persona
será tomada de su carro para irse con el Señor, pero
tal acción se lleva a cabo secretamente. Los que serán
arrebatados son los fieles que estarán con el Señor
por
un periodo de 7 años, mientras que los infieles serán
dejados atrás para experimentar la gran tribulación.
Los que enseñan esta doctrina, argumentan que su
autoridad para tal creencia se encuentra en 1
Tesalonicenses 4:14ss. En este pasaje Pablo habla
acerca de los creyentes que serán arrebatados
juntamente con ellos en las nubes (17). La verdad de
esto es que Pablo está haciendo referencia a la
segunda venida de Cristo, la cual será visible, esto es,
que todos le verán. Aquí no está hablando de una
venida en secreto donde nadie se dará cuenta de su
regreso. La teoría del rapto es una enseñanza reciente
y según la historia, esta idea apareció a principios del
año 1800, por medio de un movimiento Pentecostés
303
(pentecostal) fundado por Edward Irving (1792-1834).
Libros como “Dejado atrás” (left behind) es literatura
que se está utilizando para promover la idea de un
rapto que se llevará a cabo en aquel día. Un hombre
conocido (Hal Lindey) dijo: “Jesús viene para llevarse a
sus creyentes. Él viene para encontrarse con los
verdaderos
creyentes en el aire. Sin ningún beneficio de ciencia,
espacios, o cohetes espaciales, estarán aquellos que
serán
transportados a un lugar glorioso, y hermoso, que
nosotros
posiblemente podamos entender. La tierra y todas las
cosas
que están en ella, con sus placeres serán nada en
contraste
con este grande evento. Será el fin de los vivientes. El
viaje
final”32 Este es un hombre que apoya muy fuerte la
doctrina del rapto, y su libro “Left Behind” (dejado
atrás) es muestra de esos esfuerzos en defender tal
doctrina.
La doctrina del rapto no se encuentra en las
Sagradas Escrituras ya que es una enseñanza que el
hombre se ha inventado. La palabra “rapto” ni si
quiera se encuentra en la Biblia, y si no está en la
Biblia, no hay necesidad de usarla ni creer en ella. La
palabra “arrebatados” que encontramos en 1
Tesalonicenses 4:17 es (harpagesometha). Esta
palabra no provee la idea de que Jesús vendrá y se
llevará a ciertas personas secretamente dado a que el
texto dice: “Porque el Señor mismo con voz de mando,
con
voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá
del
cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero.
Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para
recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con
el
32 Hal Lindsey, The Late Great Planet Earth (Grand
Rapids, MI:
Zondervan Pub. House, 1970), p. 137
304
Señor” (1 Tesalonicenses 4:16-17). Este pasaje ni si
quiera nos da la noción de un rapto en el cual Jesús
vendrá secretamente, y que secretamente se llevará a
los santos para que estén con él.
CONFLICTOS QUE ENVUELVEN TAL
ENSEÑANZA
Recordemos que si la interpretación de cierto pasaje
contradice o está en conflicto con otros pasajes claros
de la Biblia, entonces, tal interpretación ha sido hecha
incorrectamente. Por lo tanto, a continuación
estaremos proveyendo algunos puntos importantes
para ser considerados. Factores que contradicen esta
falsa doctrina del llamado “rapto” Esta doctrina está
en conflicto con los siguientes puntos...
# 1 La venida de Cristo no será invisible, sino más
bien, visible y universal.
La Escritura dice: “Porque como el relámpago que sale
del oriente y se muestra hasta el occidente, así será
también
la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:27).
Los discípulos de Jesús observaron la ascensión de
Cristo y así como le vieron irse, así también vendrá
(Hechos 1:9-11) “...Este mismo Jesús, que ha sido
tomado
de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir
al
cielo” (v. 11).
Otro texto que nos habla de lo mismo es
Apocalipsis 1:7 donde el texto dice: “He aquí que viene
con las nubes y todo ojo le verá, y los que le
traspasaron; y
todos los linajes de la tierra harán lamentación por él.
Si,
amen”. Note lo que dice el texto “Todo ojo le verá”
¿Nos da este pasaje una idea de una venida en
secreto? Los siguientes pasajes no hablan de una
305
manifestación en secreto de Jesús cuando él venga
por
segunda vez (1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 4:1, 8; Tito
2:13; Hebreos 9:28). Ninguno de estos pasajes provee
la idea de una venida en secreto, o de un rapto. La
palabra griega “aparecerá” de Hebreos 9:28 es
(horao)
que significa: Hacerse visible.
# 2 La venida de Cristo no solamente será
observada sino también escuchada con mucha
claridad.
El apóstol Pablo dice: “Porque el Señor mismo con voz
de mandó, con voz de arcángel, y con trompeta de
Dios...”
(1 Tesalonicenses 4:16). Este pasaje se le conoce
como
el texto más ruidoso de la Biblia.
El apóstol Pedro dijo que cuando Cristo venga
“...los cielos pasarán con grande estruendo...” (2 Pedro
3:10). Este texto no encaja con la noción de que Cristo
vendrá secretamente y sin hacer nada de ruido.
¿QUÉ ACERCA DE MATEO 24:40-41?
Algunos argumentan que Mateo 24:40-41 contiene
lenguaje que apoya la doctrina del rapto. El texto
dice: “Entonces estarán dos en el campo; el uno será
tomado, y el otro será dejado. Dos mujeres estarán
moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra
será
dejada.” Muchos dicen que este texto apoya la
enseñanza del rapto, sin embargo, tal conclusión es
incorrecta ya que este pasaje está en el contexto de la
segunda venida de Cristo y básicamente sólo significa
que uno será tomado y el otro dejado, en el sentido de
que uno estaba preparado para cuando Cristo venga y
el otro no estará preparado. Así como las 10 vírgenes,
cinco de ellas estaban preparadas y cinco no lo
306
estaban, las que sí estaban preparadas entraron con el
esposo a las bodas, mientras que las que no estaban
preparadas se quedaron afuera.
CONCLUSIÓN
Como hemos observado, la enseñanza del rapto no
tiene bases bíblicas para apoyarla. Su enseñanza está
en conflicto con Escrituras claras de entender. Por lo
tanto, tal doctrina debe ser desechada por aquellos
que estudian y usan la Palabra de Dios correctamente
(2 Timoteo 2:15). Por lo tanto, animamos a cada
persona a que escudriñe las Escrituras para ver si las
cosas que se están enseñando son así (Hechos
17:11).
Recuerde que debemos probar los espíritus si son de
Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el
mundo (1 Juan 4:1), y examínelo todo y retenga lo
bueno (1 Tesalonicenses 5:21).
307
GRANDES LECCIONES DE LAS 7
IGLESIAS DE ASIA MENOR
Willie A. Alvarenga
LA IGLESIA EN EFESO
1. La iglesia debe entender que Jesús conoce todas
nuestras obras (2:2; cf. Juan 2:24-25).
2. La iglesia debe trabajar arduamente en la obra del
Señor (2:2; cf. 1 Tesalonicenses 1:3).
3. La iglesia debe desarrollar la perseverancia en sus
vidas (2:2; cf. 2 Pedro 1:6).
4. La iglesia no debe apoyar el error, los que andan
mal
(2:2; cf. Efesios 5:11; Romanos 16:17-18).
5. La iglesia debe probar los espíritus para ver si son
de
Dios (2:2; cf. 1 Juan 4:1).
6. La iglesia debe estar dispuesta a sufrir por Cristo
(2:3;
cf. Filipenses 1:29; Colosenses 1:24).
7. La iglesia debe trabajar por amor del nombre del
Señor (2:3; cf. Juan 14:15).
8. La iglesia nunca debe abandonar su primer amor
(2:4; cf. Marcos 12:30).
9. La iglesia debe recordar de dónde ha caído y
arrepentirse (2:5; cf. Hechos 17:30-31; Santiago 5:19-
20; Gálatas 6:1).
10. La iglesia debe reconocer la posibilidad de perder
la
comunión de Dios (2:5; cf. 1 Corintios 9:27).
11. La iglesia debe aborrecer las obras de los malos
(2:6;
cf. Efesios 5:11; 2 Juan 9-11).
12. La iglesia que vence tendrá la oportunidad de
gozar
de la bendición de parte de Dios (2:7; Mateo 5:12).
LA IGLESIA EN ESMIRNA
1. La iglesia debe reconocer que Jesús conoce todas
308
2. La iglesia, aunque pobre materialmente, en lo
espiritual es rica (2:9; 2 Corintios 8:9).
3. La iglesia que desea hacer la voluntad de Dios
sufrirá (2:10; cf. 2 Timoteo 3:12).
4. La iglesia que permanece fiel hasta el punto de dar
su vida por Cristo recibirá una corona de vida
(2:10; cf. Santiago 1:12).
LA IGLESIA EN PÉRGAMO
2. La iglesia debe retener el nombre de Cristo (2:13; cf.
2 Timoteo 1:13).
3. La iglesia nunca debe negar la fe, ni aun cuando los
tiempos sean difíciles (2:13; 2:10; Marcos 8:38).
4. La iglesia debe reconocer que Antipas es un gran
ejemplo de lo que significa ser fiel hasta la muerte
(2:13; 2:10).
5. La iglesia debe evitar a toda costa el apoyar las
doctrinas falsas (2:14-15; 2 Corintios 6:17; 2 Juan 9-
11).
6. La iglesia debe aprovechar la oportunidad que el
Señor da de arrepentirse cuando ésta peca contra Él
(2:16; cf. Lucas 13:3, 5; 2 Pedro 3:9).
7. La iglesia debe recordar la posibilidad de perder la
ayuda de Cristo (2:16).
8. La iglesia que vence hasta el fin recibirá una
hermosa bendición (2:17).
LA IGLESIA EN TIATIRA
1. La iglesia debe recordar que Jesús conoce toda
nuestra vida, obras, amor, fe, servicio y
perseverancia (2:19).
2. La iglesia debe evitar a toda costa apoyar el error
que se práctica por algunos miembros (2:20; cf.
Efesios 5:11).
309
3. La iglesia debe recordar que Jesús siempre da una
oportunidad para el arrepentimiento (2:21; Hechos
17:30).
4. La iglesia debe recordar que Jesús castigará a
todos
los que rehúsan arrepentirse de sus pecados (2:22-
23; Colosenses 3:6).
5. La iglesia debe recordar que los que hacen la
voluntad de Dios no sufrirán el castigo divino
(2:24).
6. La iglesia debe retener lo que tiene hasta que el
Señor venga (2:25).
7. La iglesia que vence hasta el fin será bendecida en
el día final (2:26-29).
LA IGLESIA EN SARDIS
2. La iglesia debe recordar que, aunque se mire viva,
puede que esté muerta si no lleva a cabo la
voluntad del Señor (3:1).
3. La iglesia debe mantenerse despierta y velando
para que sus obras sean halladas perfectas delante
del Señor (3:2).
4. La iglesia debe hacer conciencia de las faltas que
ha
cometido y corregir el mal (3:3).
5. La iglesia debe reconocer que el Señor castigará
toda mala obra (3:3).
6. La iglesia debe recordar que en ocasiones no todos
ignorarán la voluntad de Dios (3:4).
7. La iglesia que lleva a cabo la voluntad de Dios será
vestida con vestiduras blancas (3:4).
8. La iglesia que vence hasta el fin mantendrá su
nombre escrito en el Libro de la vida (3:5).
310
LA IGLESIA EN FILADELFIA
2. La iglesia del Señor debe guardar el nombre del
Señor y Su Palabra (3:8).
3. La iglesia debe recordar que Dios castigará a los
desobedientes (3:9).
4. La iglesia debe recordar que Dios librará del mal a
todos los que hacen Su voluntad (3:10; cf. 2 Pedro
2:9).
5. La iglesia debe reconocer que la salvación se puede
perder (3:11).
6. La iglesia vencedora tendrá la oportunidad de estar
en el cielo con Dios un día (3:12).
LA IGLESIA EN LAODICEA
1. La iglesia debe reconocer que el Señor conoce
todas
2. La iglesia debe reconocer que existe la posibilidad
de llegar a un punto espiritual donde no se es ni
frío ni caliente (3:15-16).
3. La iglesia puede llegar a un punto donde piensa
que no necesita de Dios (3:17).
4. La iglesia que rechaza a Dios es desventurada,
miserable, pobre, ciega y desnuda (3:17).
5. La iglesia que desea ser prosperada debe depender
de Dios al cien por ciento (3:18).
6. La iglesia necesita ser castigada y reprendida de
vez en cuando (3:19).
7. La iglesia debe reconocer que a Jesús se le puede
echar fuera de sus vidas (3:20).
8. La iglesia fiel será grandemente recompensada por
el Señor (3:21).
2).- SEGÚN EL PASTOR GUILLERMO ALVAREZ

(PREDICADOR EVANGELICO MEXICANO DE LA
IGLESIA DE CRISTO):
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb
nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer
tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj
klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw
El Apocalipsis
Un Estudio Y Comentario Breve
Guillermo Álvarez
Estudio En El Libro De Apocalipsis
2
Introducción
Este material se preparo como guía en el estudio del
libro de Apocalipsis para la clase enseñada a la
iglesia de Cristo en Forest Grove, Oregon.
Material de apoyo utilizado para elaborar este estudio
fueron:
Versiones de la Biblia en Español, Reina-Valera 1960,
La Biblia de las Américas; Versión Dios Habla Hoy;
La Nueva Biblia De Los Hispanos, y versiones en
Ingles King James, American Standard, New American
Standard.
De igual manera se consulto:
Nuevo Diccionario de la Biblia (A. Lockwood); Nuevo
Diccionario Bíblico Ilustrado (Samuel Vila- Santiago
Escuain); Palabras Griegas del Nuevo Testamento
(William Barclay); Diccionario de Idiomas Bíblicos –
Griego (James Swason); Léxico Griego-Español Del
Nuevo Testamento (Alfred E. Tuggy) y el Pequeño
Larousse Ilustrado - 2006. También se consulto en
Ingles el Léxico Greco-Ingles del Nuevo Testamento
(Joseph H. Thayer).
Este estudio fue basado en comentarios y libros de
estudio escritos por hermanos en Cristo,
principalmente “Estudio en Apocalipsis” por Bob
Matteson, “Notas en Apocalipsis” de Jim Kent,
“Apocalipsis, Una Introducción Y Comentario” por
Homer Hailey, “Comentario Bíblico, Apocalipsis” por
E.M. Zerr, “Comentario en Apocalipsis” por Robert
Harkider. Todas estas obras están en Ingles.
Todas las citas bíblicas son tomadas de la versión
Reina-Valera Revisión de 1960, por Broadman &
Holman Publishers, Copyright 1994.
3
El Libro De Apocalipsis
Introducción
El propósito de este estudio:
1. Estudiar el trasfondo histórico del libro de
Apocalipsis.
2. Aplicar nuestro conocimiento del trasfondo del libro
en nuestra interpretación del libro.
Se sugiere que se lea el libro más de una vez, al igual
que cada sección en particular la cual estaremos
estudiando cada semana.
El Trasfondo Histórico.
I. La Naturaleza De Literatura Apocalíptica:
A. Definición:
1. La palabra Griega “apokalupsis” es una palabra
compuesta que significa “develamiento”. Es un
“descubrimiento”. Develar o descubrir un mensaje.
2. El propósito del libro no es el esconder el mensaje
sino el “descubrir” por medio de señales y
símbolos.
B. Características de literatura apocalíptica:
1. Siempre tenía un significado histórico.
a. Elementos de la situación histórica son
representadas por las imágenes del libro.
b. Las evidencias favorecen la persecución por medio
de Domiciano como el trasfondo de
Apocalipsis.
2. La presentación del mensaje por medio de visiones.
a. Este método es utilizado a menudo por los profetas,
pero en escritura apocalíptica se
convirtió en el método principal de expresar la verdad.
b. Las visiones están llenas de detalles, a menudo con
simbolismos extraños e imágenes
fantásticas.
3. Tiene un elemento predictivo.
a. El presente es descrito como un tiempo de maldad,
trastornacion, persecución, pero el futuro
es pronosticado como un periodo glorioso de
justificación, triunfo y libertad.
4. El uso de símbolos.
a. Simbolismo es un sistema en el cual cualidades,
ideas, principios, etc. son representadas por
cosas concretas.
b. Escritores y lectores desarrollaron un sistema de
símbolos, figuras y códigos para
comunicarse sin peligro. Por lo tanto una interpretación
segura es el encontrar la verdad
central siendo presentada y dejar los detalles caber en
su manera más natural.
c. El simbolismo de números es usado de la manera
que nosotros utilizamos palabras para
revelar verdad moral y espiritual.
5. El elemento dramático.
a. Verdad es enseñada de una manera tan viva y
fuerte como es posible (ríos de sangre, enorme
granizo, gran dragón, muerte a caballo, bestias con
muchas cabezas)
1) Su significado debe de ser vista desde una
perspectiva a grandes rasgos y no en cada
pequeño detalle.
b. El mensaje solo se nos puede descubrir cuando
interpretamos correctamente símbolos tal
como se relacionaban al trasfondo histórico del libro y
al expresar el significado o mensaje a
aquellos quienes recibieron originalmente el libro.
4
II. Métodos De Interpretar El Libro De Apocalipsis:
A. La interpretación del libro depende del método en
que se aborda y ha habido muchos métodos de
interpretación.
B. Es nuestro propósito el examinar cuidadosamente
los varios métodos, clasificarlos, determinar sus
puntos débiles y fuertes para encontrar la manera
correcta de abordar el libro.
C. El método futurista:
1. Considera al Apocalipsis mayormente escatológico,
tratando con eventos al fin del mundo.
a. Es visto como un libro de profecías no cumplidas.
b. Mantiene que los eventos desde los capítulos 4-19
han de ocurrir dentro de un espacio de
siete años (el periodo de tribulación, la septuagésima
semana mencionada en Daniel 9:24-27,
de acuerdo a futuristas)
2. La interpretación literal.
a. El templo del capítulo once es visto como literal,
para ser reconstruido en el futuro.
b. Los dos testigos del capítulo once son vistos como
dos grandes profetas que se presentaran al
fin del mundo.
c. Futuristas mantienen que números en Apocalipsis
tienen que ver con valores matemáticos y
no una representación simbólica.
3. Creen en una venida personal del Anticristo –
interpretan la bestia como un dirigente secular o
eclesiástico malvado.
4. La mayoría de futuristas con premilenales.
a. La teoría: A la segunda venida de Cristo, los justos
resucitaran, Cristo reinara con sus santos
sobre la tierra por 1000 años, y después los inicuos
serán resucitados y el juicio final ocurrirá.
b. Hay diferentes aspectos de la teoría premilenal que
no todos aceptan (el periodo del rapto,
etc.)
5. Objeciones:
a. Es inconsistente con lo declarado que los eventos
“deben suceder pronto” (1:1)
b. Este método de interpretación no tiene nada que ver
con los que recibieron primeramente el
libro.
c. La teoría esta en conflicto con los claros pasajes de
escritura relativos a la segunda venida de
Cristo (Juan 18:36; Marcos 9:1; Hechos 2:23;
Colosenses 1:13; Hebreos 12:28; Apocalipsis 1:9;
1 Corintios 15:25-26; 1 Tesalonicenses 4:16-17; 2
Pedro 3:10-13; etc.).
d. Mucho del simbolismo en Apocalipsis es
incompatible con el método futurista (el simbolismo
del nacimiento de Cristo, cap. 12).
e. Este método futurista mantiene un concepto material
del reino de Dios. (ver Juan 18:36;
Hebreos 12:28; Hechos 1:6; 1 Corintios 15:25-26; etc.).
D. El método histórico continuo:
1. Este método ve al Apocalipsis como un pronóstico,
en símbolos, de la historia de la iglesia.
2. Hace el libro profetizar en detalle la apostasía de la
Iglesia Católica Romana (Ejem. Albert
Barnes, Notas de Apocalipsis)
3. Objeciones a este método:
a. Hace la aplicación del libro algo distante de la
situación de los cristianos a quienes el libro fue
dado.
b. Pone un énfasis indebido en la apostasía de la
Iglesia Católica Romana.
c. El horizonte de este método es demasiado estrecho,
no hay mensaje para toda la humanidad.
d. Detalles son tan absurdos como los del método
futurista.
e. El método lleva a calculaciones de tiempos y
periodos que han sido mostrados falsos por
eventos.
5
1) La bestia a tener poder por 1260 años, pero el
papado ha durado mucho más.
2) Se ha vuelto la base para los fechistas. (William
Miller, el fin del mundo en 1843)
3) Lleva a especulaciones no provechosas.
E. El método de filosofía histórica.
1. Divorcia al Apocalipsis casi por completo de su
trasfondo histórico.
a. Es visto como una expresión de grandes principios
de gobierno de Dios en cada época.
b. Símbolos son entendidos a referirse a las fuerzas
que se repiten en la historia.
a. Remueve el libro muy distante de su escenario
original.
b. Símbolos no se refieren a profecías específicas, de
acuerdo al libro.
3. Este método no reconoce que el Apocalipsis tenía
un significado a aquellos que lo recibieron
primero, que la mano de Dios está en la historia, y la
final victoria de la verdad.
F. El método preterista (pasado).
1. Todo el libro fue cumplido en los días del Imperio
Romano.
a. Derechistas – El libro es inspirado, pero solo para
los días de persecución de Asia Menor, y
tiene interés literario para nosotros hoy.
b. Izquierdistas – No respetan el Apocalipsis como
literatura inspirada.
a. La “idea izquierdista” es repulsiva.
b. Ninguno de los dos partidos mantiene un mensaje
para gente hoy día.
3. Este método es correcto al trasfondo del libro: el
animar a los cristianos perseguidos y
asegurarles de una pronta victoria sobre Roma inicua.
G. El método de trasfondo histórico:
1. Este método combina parte del método preterista
derechista con parte del método de filosofía
histórica.
a. El escritor escribió su mensaje primordialmente para
animar y edificar a los cristianos de su
propio tiempo.
b. Debemos determinar el escritor, las condiciones
bajo las cuales escribió, su relación con los
lectores, la fecha en la que se escribió, condiciones
morales, religiosas, sociales y políticas del
día, y la mente de la gente en momentos de angustia.
c. Este libro está escrito mayormente en lenguaje
simbólico, a ser tomado figurativamente a
menos que haya una razón para tomarlo literal.
1) La batalla entre Miguel y los ángeles y el dragón con
sus ángeles en Apocalipsis 12 simboliza
algo, es mucho más que una historia.
2) Bestias salvajes con características no naturales en
Apocalipsis 13:1-2 simboliza antagonista
poderoso y despiadado.
d. Las visiones deben de ser sumadas completas sin
presionar los detalles de los símbolos.
1) Perdición y terror venidera (Apocalipsis 6:12-17).
2) No presionar a lo absurdo cada detalle.
3) No se debe alterar el significado y enseñanza clara
de pasajes para conformar a una
supuesta interpretación de pasajes simbólicos.
III. El Trasfondo Histórico De Apocalipsis:
A. El autor del libro Novo Testamentario de
Apocalipsis.
1. Sin importar quién fue el autor, el lugar de
Apocalipsis en el canon del Nuevo Testamento está
seguro.
2. Apocalipsis fue escrito por alguien de nombre Juan.
6
a. Siervo de Jesucristo – 1:1
b. Hermano de los santos en Asia Menor – 1:9
c. Coparticipe en tribulación – 1:9
d. Exiliado a Patmos por predicar la palabra – 1:9
e. El oyó y vio las cosas escritas en el libro – 22:8
3. Una vista general del autor.
a. Estaba familiarizado con el lenguaje Griego (escribió
en Griego, pero utilizando términos en
Hebreo)
b. Expreso preocupación, interés y amor por las
iglesias en Asia.
c. Un hombre de profunda perspicacia espiritual,
viendo la victoria segura de la obra de Dios
sobre sus enemigos.
4. La evidencia apunta a Juan, hijo de Zebedeo.
a. Evidencia externa:
1) Justino Mártir (110-165 D.C.) atribuyo el libro a Juan
el apóstol.
2) Irineo (120-202 D.C.) nacido y educado en Asia,
territorio de las siete iglesias. 30 a 112 años
desde Apocalipsis hasta sus escritos.
3) Otros que creían que Juan el apóstol era el escritor
eran:
a) Clemente de Alejandría – 223 D.C.
b) Tertuliano de Cartago – 220 D.C.
c) Orígenes de Alejandría – 223 D.C.
d) Hipólito de Roma – 240 D.C.
4) La opinión era casi unánime por escritores del
segundo siglo que el apóstol Juan era el
autor.
b. Evidencia interna:
1) El escritor se llama a si mismo Juan, un nombre
bien conocido (1:1; 4; 9; 22:8).
2) Juan iba a experimentar sufrimiento (Marcos 10:38-
39; Apocalipsis 1:9).
3) Similitud de los escritores con referencia a sí mismo
en Juan 21:24 y Apocalipsis 22:8.
4) Un acuerdo entre el evangelio de Juan y el libro de
Apocalipsis.
a) Jesús – “el cordero de Dios” (Juan 1:29 – 29 veces
en Apocalipsis)
b) El termino griego “logos” con referencia a Cristo solo
se encuentra en escritos de Juan
(Juan 1:1, 1 Juan 1:1, Apocalipsis 19:13).
c) Ambos presentan a Cristo como ser eterno (Juan
1:1; Apocalipsis 22:13).
d) Ambos atribuyen la salvación del hombre a la
sangre de Cristo (Juan 1:29; Apocalipsis
7:14; 12:11; etc.).
e) Juan es el único escritor que nos habla de la lanza
que traspasó su costado (Juan 19:34,
Apocalipsis 1:7).
B. La fecha del Apocalipsis.
1. Varias opiniones sobre el periodo en la cual se
escribió son dados.
a. El reinado de Nerón – El templo aun en pie (cap.
11), por lo tanto, escrito antes de 70 D.C.
b. Objeciones:
1) Se asume que el templo aun está en pie (el libro es
altamente simbólico).
2) Apocalipsis claramente indica que cristianos por
doquier estaban siendo perseguidos por
rehusarse a adorar al emperador. No había tal
demanda durante el reinado de Nerón (Esto
era limitado a Roma, nunca llego a otras partes).
3) No hay testigos en la iglesia primitiva que
mantengan esta fecha.
c. El reinado de Vespasiano (69-79 D.C.) pero
Vespasiano no persiguió a los cristianos.
d. El reinado de Domiciano es el periodo generalmente
mas aceptado.
7
1) Era la creencia de escritores tempranos: Irineo,
Orígenes, Jerónimo, etc.
2) La condición de las iglesias sugiere una fecha
después de Nerón.
a) La vida dentro de la iglesia sufrió muchos cambios
desde que Pablo estuvo en Éfeso.
b) No hay indicación de que el partido de los nicolaítas
estuviera presente en los días de
Pablo.
c) Domiciano (81-96 D.C.) es conocido por haber
bañado el imperio con la sangre de
cristianos (para forzar la adoración del emperador). El
declaró ser divino y mando levantar
imágenes de sí mismo a lo largo del imperio.
d) La mayor porción de persecución cayó sobre Asia
Menor porque ahí estaba la mayor
concentración de cristianos después de 70 D.C.
2. Por lo tanto, concluimos que el Apocalipsis tuvo que
haber sido escrito entre 94-96 D.C. hacia el
final del reinado de Domiciano cuando la persecución
estaba fuerte.
C. Los lectores de Apocalipsis.
1. Es dirigido a las siete iglesias de Asia Menor (1:1;
11) mas no está limitado a estas iglesias. El
numero “7” es símbolo de totalidad, indica todas las
iglesias de Asia.
2. Las condiciones de los cristianos quienes recibieron
primeramente este libro es crítico, el
gobierno Romano siendo muy antagonista al
cristianismo por las siguientes razones:
a. El cristianismo era una religión ilegal (religiones eran
toleradas solamente si no trataban de
prosélitar).
b. El cristianismo aspiraba al universalismo. Era
considerada peligrosa a los intereses del estado.
c. El cristianismo era una religión de exclusividad
(cristianos se negaban a mezclarse con la vida
social y costumbres paganas).
d. Los cristianos eran falsamente acusados (se
reunían para gratificar su lascivia porque eran en
secreto; los acusaban de canibalismo “comiendo carne
y sangre”).
e. Cristianos se rehusaban a ir a guerra pues tal
servicio requería reconocer los ídolos del estado,
se les acusaba de ser traidores.
f. A los cristianos se les miraba con desprecio porque
eran pobres y marginados.
g. Se les veía con desprecio por negarse a llegar a
arreglos.
h. Por su entusiasmo se les consideraba fanáticos.
i. Cristianos se negaban a adorar al emperador, se les
culpaba por calamidades.
D. Las condiciones del imperio Romano.
1. Sus fronteras se extendían desde las islas
Británicas hasta el desierto Africano y desde el océano
Atlántico hasta el rio Éufrates.
2. Estaban unidos por un gran y bien entrenado
ejercito.
3. Construido sobre conquistas y comercio, tenia gran
riqueza.
4. Las condiciones morales eran terribles – ver
Romanos 1.
5. Roma era la matriz de la religión oficial del estado,
una combinación de temor, superstición y
ceremonias.
a. La adoración del emperador fue forzado sobre los
cristianos como prueba de su lealtad al
estado.
b. Muchos cristianos fueron martirizados, siendo
decapitados, otros exiliados y a otros se les
confiscaban sus propiedades.
c. Conclusión: El propósito del Apocalipsis es el
trasfondo de todo lo que se le ha dicho a los
cristianos, su condición y necesidad. Mostrar que tan
gran poder como el de Roma estaba
condenado a ser derrocado y al final el reino de Dios
triunfaría. El tema del libro de Apocalipsis
es el capitulo 17:14.
8
Apocalipsis
Capitulo Uno
Vs. 1-3 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio,
para manifestar a sus siervos las cosas que
deben suceder pronto; y la declaró enviándola por
medio de su ángel a su siervo Juan, que ha dado
testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de
Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras
de esta profecía, y guardan las cosas en ella
escritas; porque el tiempo está cerca.
1. “Revelación” – apokalupsis – un descubrimiento, dar
a conocer. La intención no es esconder el
mensaje, sino darlo a conocer a los santos. El mensaje
proviene de Dios, el verdadero autor, el cual
lo dio a Jesús para hacerlo saber a Juan por medio de
su ángel. Este verso nos da el tiempo en lo cual
estas cosas sucederían, no en nuestro futuro, sino que
sucedería “pronto”. Dicc. Larousse ‘En
seguida, en un breve espacio de tiempo’ Lexico-Tuggy
‘Rápido, sin demora, en breve, en seguida’
2. Juan da testimonio pues fue testigo ocular de
Jesucristo y lo declarado a el por medio de visiones.
3. La bendición dada por la palabra de Dios no solo se
basa al leer o escuchar la palabra, sino ponerla
en aplicación a nuestra vida. (Salmo 1:1-6; Mateo
7:24-27; Santiago 1:22-25).
Vs. 4-7 Juan, a las siete iglesias que están en Asia:
Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y
que ha de venir, y de los siete espíritus que están
delante de su trono; y de Jesucristo el testigo fiel, el
primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes
de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de
nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos. Amén. He aquí que
viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra
harán lamentación por él. Sí, amén.
4. “Siete iglesias” son congregaciones literales
representando a la iglesia en general, siete siendo un
numero simbólico que representa perfección, totalidad,
completo. “Gracia y paz” saludo típico
encontrado en el Nuevo Testamento. “Gracia” es un
favor no merecido dado por Dios. “Paz” es el
resultado que trae la gracia de Dios sobre nosotros. El
“que es y que era y que ha de venir” se
refiere a Jehová. “Siete espíritus” simboliza la
perfección, totalidad y universalidad de la obra del
Espíritu Santo, el cual también es llamado el “Espíritu
de verdad” y “Consolador” (Juan 15:26)
5. Jesucristo testifico de la verdad (Juan 3:32).
“Primogénito de los muertos” no fue el primero en
resucitar de los muertos, pero si el primero en resucitar
para no morir mas (Colosenses 1:18;
1 Corintios 15:20). “Soberano de los reyes de la tierra.”
Jesús es Rey de reyes (Jeremías 10:6-7). “Al
que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre” por medio de la muerte de Jesús en la
cruz, Jehová estableció el medio para encontrar el
perdón de pecados (Juan 3:16) la cual es por la
muerte de Cristo (1 Pedro 1:18-19; Romanos 6:3-4).
6. “Nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre”
cada cristiano es un real sacerdote para servicio a
Dios (1 Pedro 2:5; 9).
7. Este verso refuta la teoría premilenal que dice que
en el rapto solo unos cuantos se darán cuenta
que Jesús ha regresado. Su regreso será de manera
que todos lo verán (Hechos 1:11) y será con gran
sonido (1 Tesalonicenses 4:16).
9
Vs. 8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el
Señor, el que es y que era y que ha de venir,
el Todopoderoso.
8. “Alfa” primera letra del alfabeto Griego. “Omega”
ultima letra del alfabeto Griego. Este verso
posiblemente se refiere a Jehová, aunque también es
verdad de Jesús (Juan 1:1; Apocalipsis 1:11;
17-18).
Vs. 9-20 Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe
vuestro en la tribulación, en el reino y en la
paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada
Patmos, por causa de la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo. Yo estaba en el Espíritu en el
día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz
como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la
Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo
que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en
Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis,
Filadelfia y Laodicea. Y me volví para ver la voz que
hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de
oro, y en medio de los siete candeleros, a uno
semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que
llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un
cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran
blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como
llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce
bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como
estruendo de muchas aguas. Tenía en su diestra
siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de
dos filos; y su rostro era como el sol cuando
resplandece en su fuerza. Cuando le vi, caí como
muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí,
diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; y
el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que
vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las
llaves de la muerte y del Hades. Escribe las cosas
que has visto, y las que son, y las que han de ser
después de estas. El misterio de las siete estrellas
que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros
de oro: las siete estrellas son los ángeles de las
siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son
las siete iglesias.
9. Juan estaba sufriendo como los demás cristianos.
Esto sucedía dentro del reino el cual ya estaba
establecido (Colosenses 1:13) y no era algo por
establecerse en el futuro. “Patmos” era una isla
localizada unas 65 millas al sureste de Efeso utilizada
por Roma como lugar para exiliar prisioneros
políticos. Aunque no hay registros de que Juan haya
sido exiliado ahí por Roma, Eusebio de Cesárea
escribió que tradición decía que Juan fue condenado a
exilio a la isla de Patmos en 95 D.C. por
Domiciano (Historia Eclesiástica III. 18.1).
10. “Yo estaba en el Espíritu” lo más probable es que
estaba bajo el control del Espíritu (Ezequiel 8:3,
11:24). “En el día del Señor” ¿Cuál día es este? ¿El
séptimo o el primer? La palabra griega “kuriakos”
que significa ‘perteneciente al Señor’ es la misma
palabra utilizada para referirse a la cena del Señor
(1 Corintios 11:10) la cual la iglesia participaba en el
primer día de la semana (Hechos 20:7) El día del
Señor y la cena del Señor son descritas por la misma
palabra, por lo cual se concluye que el día del
Señor es el primer día de la semana, día en el cual
resucitó (Lucas 24:1) y Su iglesia fue establecida
(Levítico 23:15-16; Hechos 2:1). “Gran voz como de
trompeta” trompetas eran utilizadas para
advertir y preparar para la batalla. Describe la voz
como fuerte y clara.
11. El mensaje no era para esconderse, sino para ser
leído por cristianos, las siete iglesias representando
la iglesia de Cristo en su totalidad.
12. “Siete candeleros de oro” fuente de luz de gran
valor. El verso 20 nos dice que representa las iglesias.
10
13. Entre los candeleros (las iglesias) se encuentra
Cristo. Es imposible predicar a Cristo sin predicar la
iglesia, pues los dos están unidos. “Ropa que llegaba
hasta los pies” ropa sacerdotal (Éxodo 28:4; 39;
39:29. “Ceñido por el pecho con un cinto de oro” oro es
material de alto valor, Jesús es Real y Sumo
Sacerdote.
14. “Su cabeza y sus cabellos eran blancos” blanco
indica pureza y santidad. “Sus ojos como llama de
fuego” fuego penetra, nada se le puede resistir. Los
ojos de Jesús no son como los nuestros, el
puede ver todo (Hebreos 4:13).
15. “Sus pies semejantes al bronce bruñido” fuertes,
capaces de destrozar. “Bruñido” Dic. Larouse
‘Pulido, con brillo’. “Su voz como estruendo de muchas
aguas” fuerza, poder, autoridad, como las
aguas de una cascada (Ezequiel 1:24; 43:2; Daniel
10:6).
16. “En su diestra” mano derecha, sugiere majestad,
poder y fuerza. “Siete estrellas” son los siete
ángeles de las siete iglesias (vs. 20). “De su boca salía
una espada aguda de dos filos” espada
(rhomphaia) larga y pesada, se refiere a la fuerza de
Sus palabras para enjuiciar (Juan 12:48). “Su
rostro era como el sol” Su majestad es tan grande, que
es como tratar de mirar al sol en toda su
fuerza.
17. A causa de lo dicho en el verso 16, Juan se
desmalla. Estar ante la presencia del Señor en su
gloria es
demasiado para un cuerpo frágil (Isaías 6:5; Daniel
8:27; 10:8-10). “No temas” para aquellos que
están en Cristo Jesús, estar ante su presencia no es
motivo de temor, para aquel que no está bien
ante Dios, es motivo de terror (Amos 5:18-20).
18. Al morir, Jesús conquisto la muerte (Hebreos 2:14-
15) “Llaves” muestra poder o autoridad sobre
algo, en este caso sobre la muerte (1 Corintios 15:54-
57; Romanos 8:38-39).
19. Este verso nos muestra cómo interpretar el libro de
Apocalipsis. Mucho de lo escrito son cosas que
ya habían pasado, que estaban pasando, y estaban
por pasar muy pronto (1:1). Muestra claramente
que la idea futurista está equivocada.
20. “Misterio” se refiere a algo desconocido hasta que
fue revelado, y no algo que no se puede
entender. Cuando el Nuevo Testamento habla de
algún misterio, siempre da dentro de los mismos
versos a conocer lo que previamente estaba
desconocido (Marcos 4:11; Romanos 16:25-26;
1 Corintios 2:7; 10; 15:51-54; Efesios 1:9; etc.).
“Ángeles de las siete iglesias” probablemente los
mensajeros de Dios a cargo de las congregaciones
locales, en este caso, los ancianos, obispos o
pastores los cuales se refieren al mismo grupo de
varones (Hechos 20:17; 28)
11
Apocalipsis
Capitulo Dos
Vs. 1-7 Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que
tiene las siete estrellas en su diestra, el que
anda en medio de los siete candeleros de oro, dice
esto: Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y
paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has
probado a los que se dicen ser apóstoles, y no
lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y
has tenido paciencia, y has trabajado arduamente
por amor de mi nombre, y no has desmayado. Pero
tengo contra ti, que has dejado tu primer amor.
Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y
arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no,
vendré
pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te
hubieres arrepentido. Pero tienes esto, que
aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo
también aborrezco. El que tiene oído, oiga lo que
el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a
comer del árbol de la vida, el cual está en
medio del paraíso de Dios.
1. “Efeso” – Geográficamente localizada en Asia
Menor, lugar donde se encontraba el templo de la
diosa oriental de la fertilidad conocida en griego como
Artemisa y durante los tiempos de Roma se le
conocía como Diana. “ángel de la iglesia” Gr. Angelos
significa “mensajero”, probablemente se
refiere a los ancianos de la congregación o la persona
encargada de dar este mensaje. “El que tiene
las siete estrellas… en medio de los siete candeleros
de oro” Es Jesús (1:12-16)
2. “Yo conozco tus obras” El Señor tiene un
conocimiento pleno de todo (Hebreos 4:13). “Arduo
trabajo” no eran una iglesia holgazana, era activa.
“Paciencia” Sabían esperar el tiempo apropiado
de las cosas (Eclesiastés 3:1). “No puedes soportar los
malos” Luchaban por tener una iglesia pura (1
Corintios 5). “Probado los que dicen ser apóstoles”
Muchos aceptan los falsos maestros (2 Pedro 2:1-
2) pero nuestro deber es probar todo espíritu (1 Juan
4:1) y la prueba se hace por medio de lo que
está escrito (Hechos 17:11).
3. “Y has sufrido, y has tenido paciencia, y has
trabajado arduamente por amor de mi nombre”
Continua mencionando lo positivo de la congragación,
todo lo cual debemos imitar (1
Tesalonicenses 5:21; Filipenses 4:8). “No has
desmayado” No tenían intensión de retroceder (1
Corintios 15:58; Gálatas 6:9).
4. “Pero tengo algo contra ti” Así como el Señor ve las
buenas acciones dignas de alabar, también
están ante El las acciones dignas de reproche (Mateo
25:35-36; 42-43, 2 Corintios 5:10). “Dejado tu
primer amor” Muy posiblemente refiriéndose a la
evangelización (2 Tesalonicenses 2:10). A pesar
de ser una iglesia que se estaba manteniendo firme,
sabían la verdad y no soportaban a los falsos
maestros, parece ser que dejaron de evangelizar y se
concentraron únicamente en los que ya eran
salvos, mismo error cometido hoy día por muchas
iglesias.
5. “De dónde has caído” muchos dicen que “una vez
salvo, eres siempre salvo”, pero aquí vemos
claramente que es posible caer de la gracia de Dios y
es necesario cambiar o ser perdido (Gálatas
5:4; 2 Pedro 2:20-22). “Arrepiéntete” Gr. Metanoeo
significa “pensar diferente, cambiar de
opinión”. “Has las primeras obras” Es la condición para
que su candelero no fuera removido.
6. A pesar de lo malo, aun así tenían cosas buenas,
una de ellas es que aborrecían “las obras de los
nicolaítas”. No se sabe exactamente quienes fueron
los nicolaítas, pero sabemos que su práctica era
aborrecida por el Señor mismo.
12
7. “El que tiene oído, oiga” Esto es, que comprenda y
ponga en práctica (Mateo 7:24-27). El cambio
era personal, esto es, que para que la iglesia
cambiara, el cambio debía comenzar con los miembros
individuales. “Al que venciere” Las promesas del Señor
son para aquellos que siguen adelante hasta
el final (1 Corintios 9:24, Apocalipsis 2:10)
Vs. 8-11 Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El
primero y el postrero, el que estuvo muerto y
vivió, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu tribulación,
y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia
de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino
sinagoga de Satanás. No temas en nada lo que vas a
padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de
vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y
tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la
muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que
tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El
que venciere, no sufrirá daño de la segunda
muerte.
8. “Esmirna” Una de las primeras ciudades de Asia
menor.
9. La condición de Esmirna era de tribulación,
probablemente traída por su fidelidad al Señor. “Tu
pobreza” Lo más probable es que físicamente eran de
muy bajos recursos, pero la verdadera
riqueza es en lo espiritual (Mateo 6:20) “Los que dicen
ser judíos” Verdaderos judíos son los que
están circuncidados de corazón y no de carne
(Romanos 2:28-29).
10. No hay ningún reproche para esta iglesia. “No
temas en nada” Esto es porque Cristo es nuestra
ayuda (Hebreos 13:6). “El diablo echara” La raíz de la
persecución contra los cristianos era Satanás
(1 Pedro 5:8). “Para que seáis probados” Las pruebas
producen paciencia (Santiago 1:3). “Diez días”
No son días literales, pero se refiere a un corto periodo
de tiempo con relación a lo eterno. “Se
fiel hasta la muerte” Nuevamente la victoria es para los
que se mantienen fieles hasta el fin (Ver
comentario de Apocalipsis 2:7). “Corona de la vida”
Solo hay dos recompensas en lo eterno, vida o
la segunda muerte (Apocalipsis 20:14).
11. “El que tiene oído, oiga” Ver comentario en
Apocalipsis 2:7
Vs. 12-17 Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo:
El que tiene la espada aguda de dos filos dice
esto: Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde
está el trono de Satanás; pero retienes mi
nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en
que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre
vosotros, donde mora Satanás. Pero tengo unas pocas
cosas contra ti: que tienes ahí a los que
retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac
a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a
comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer
fornicación. Y también tienes a los que retienen
la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco. Por
tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti
pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi
boca. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del
maná escondido, y le daré una piedrecita blanca,
y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual
ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
12. “Pérgamo” Ciudad donde se encontraba el templo
de Augusto Cesar.
13. Nuevamente el Señor menciona que conoce la
condición de la iglesia en esa ciudad. Era la capital
política de la provincia, y lugar donde se practicaba a
adoración de numerosas deidades paganas y
adoración al emperador. Por lo tanto, el Señor le llama
“el trono de Satanás”. “Pero retienes mi
13
nombre” A pesar de la presión por parte del gobierno a
que todos los ciudadanos tenían que
rendirle culto al emperador, ellos se mantenían firmes
en su confesión en Jesús (Romanos 1:16;
Judas 3). “Antipas” No se sabe más de él, lo más
probable es que era miembro de la iglesia en
Pérgamo.
14. El problema de Pérgamo “retienen la doctrina de
Balaam”. Balac quiso que Balaam maldijera a Israel
pero no pudo, pero le dijo como poner piedra de
tropiezo a Israel (Números 25:1-5). “Comer de
cosas sacrificadas a los ídolos” Esto no es pecado (1
Corintios 10:25), pero lo que pasa es que
estaban participando de la adoración al ídolo,
incluyendo la fornicación.
15. “Nicolaítas” Ver comentario en Apocalipsis 2:6
16. “Peleare contra ellos con la espada de mi boca”
Esto es, traer juicio sobre los que no se arrepientan
tal como Balaam murió a espada (Números 31:8).
17. “Maná escondido” Jesús es el pan de vida (Juan
6:50-59) pero está escondido a aquellos que no
quieren escuchar (Lucas 19:41-42). “Piedrecita blanca”
No hay seguridad a lo que significa. Blanco
es color de pureza, lo más probable es que al que se
arrepienta será perdonado y libre de culpa.
Vs. 18-29 Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El
Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de
fuego, y pies semejantes al bronce bruñido, dice esto:
Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y
tu paciencia, y que tus obras postreras son más que
las primeras. Pero tengo unas pocas cosas contra
ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice
profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y
a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Y le he dado
tiempo para que se arrepienta, pero no quiere
arrepentirse de su fornicación. He aquí, yo la arrojo en
cama, y en gran tribulación a los que con ella
adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Y a
sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias
sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el
corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras.
Pero a vosotros y a los demás que están en Tiatira, a
cuantos no tienen esa doctrina, y no han
conocido lo que ellos llaman las profundidades de
Satanás, yo os digo: No os impondré otra carga;
pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga. Al
que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo
le daré autoridad sobre las naciones, y las regirá con
vara de hierro, y serán quebradas como vaso de
alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre; y
le daré la estrella de la mañana. El que tiene
oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
18. “Tiatira” Ciudad controlada por Roma desde 190
A.C. No había en esta ciudad un templo para
adorar al emperador.
19. Nuevamente el Señor menciona que conoce la
condición de la iglesia en esa ciudad. Era una iglesia
que crecía en todas áreas del Señor.
20. El gran problema de Tiatira es “que toleras a esa
mujer Jezabel”. Tolerar es que permitían a esta
mujer llevar a otros al pecado sin decir nada (Efesios
5:11). Ella enseñaba que la fornicación en
ciertos casos era aceptable, lo más probable con
relación a la adoración de ídolos.
21. “Le he dado tiempo para que se arrepienta” El
señor no se complace con la muerte de los pecadores
(Ezequiel 33:11; 2 Pedro 3:9). “Pero no quiere
arrepentirse” El arrepentimiento no es forzado a
nadie, es una acción de corazón de parte del pecador
hacia el Señor (Isaías 1:18-20).
22. “Yo la arrojo” A causa de su falta de
arrepentimiento, el Señor la forzara a ver lo tonto de su
acción
junto con los que con ella siguen el pecado. Pero Dios
en su misericordia siempre provee la manera
de escapar (1 Corintios 10:13; Salmo 86:5; 15).
14
23. “Sus hijos” Aquellos que siguen sus enseñanzas.
Dios no castiga a los hijos por la maldad de los
padres (Ezequiel 18:20). “Heriré de muerte” La
consecuencia del pecado (Romanos 6:23). “Daré a
cada uno según vuestras obras.” La justicia de Dios se
ve en que recompensa lo que cada quien se
merece (2 Corintios 5:10).
24. “No os impondré otra carga” El Señor sabe lo difícil
que es para los que están viviendo una vida justa
entre los que practican el pecado (2 Corintios 6:14-18)
25. “Pero lo que tenéis, retenedlo” Esto es, amor, fe,
servicio y paciencia (Proverbios 27:23-24).
26. “Le daré autoridad sobre las naciones” esto es,
reinar con Cristo (Romanos 5:17). Las naciones no
pueden reinar o mantener control sobre lo espiritual.
27. Esta sección es citado de Salmo 2:8-9. “Vara de
hierro” es la vara de su boca (Isaías 11:4), Cristo
tiene toda autoridad (Mateo 28:18) y es por sus
palabras que seremos juzgados (Juan 12:48). Por lo
tanto, al mantenernos firmes en la palabra del Señor,
estamos reinando junto con El sobre la tierra
(Apocalipsis 5:10).
28. “La estrella de la mañana” Jesús se refiere a sí
mismo como la estrella de la mañana (Apocalipsis
22:16). Estrellas en tiempos antiguos eran emblemas
de soberanía (Números 24:17, Mateo 2:2).
29. Ver comentario en Apocalipsis 2:7.
15
Apocalipsis
Capitulo Tres
Vs. 1-6 Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que
tiene los siete espíritus de Dios, y las siete
estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes
nombre de que vives, y estás muerto. Sé
vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir;
porque no he hallado tus obras perfectas
delante de Dios. Acuérdate, pues, de lo que has
recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete. Pues si
no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a
qué hora vendré sobre ti. Pero tienes unas pocas
personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas,
porque son dignas. El que venciere será vestido de
vestiduras blancas; y no borraré su nombre del
libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi
Padre, y delante de sus ángeles. El que tiene
oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
1. “Sardis” – Antigua ciudad de Asia Menor, localizada
50 millas al Noreste de Esmirna y 30 millas al
sureste de Tiatira. “Yo conozco tus obras” lo bueno
como también lo malo. “Vives, y estas muerto”
La congregación tiene buena reputación, pero la
realidad es que está muerta (1 Timoteo 5:6).
2. La iglesia no tiene ninguna alabanza por parte del
Señor. “Se vigilante” El Señor enseña que
debemos siempre estar atentos (Mateo 24:42-44)
“Afirma las otras cosas que están por morir” Aun
no están completamente muertos, pero tal como un
fuego que está a punto de apagarse se tiene
que echarle leña para que se avive, así ellos tienen
que avivar sus obras. “No he hallado tus obras
perfectas delante de Dios” “Perfectas” de la palabra
Griega “pleroo” que significa “completo,
terminado” Que triste saber que hemos desilusionado
a Dios (2 Pedro 3:9; 1 Corintios 10:5).
3. La solución al problema es “Acuérdate, pues, de lo
que has recibido y oído” (Hebreos 2:1) y
“Guárdalo” ¿Qué? La sana palabra de Dios (2 Timoteo
1:13). Y por ultimo “Arrepiéntete” Esto es lo
que trae alegría a Jehová (Lucas 16:7; 10). Si no
velan, vendrá cuando menos lo esperen (Mateo
25:1-13).
4. “Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no
han manchado sus vestiduras” La salvación no es
congregacional sino individual. Algunos en Sardis no
se habían contaminado del mundo (Santiago
1:27; 2 Corintios 5:10). “Andarán conmigo en
vestiduras blancas” Andar significa caminar con el
Señor (1 Juan 1:7; Romanos 6:4; 8:1; 2 Corintios 5:7).
Blanco es símbolo de pureza.
5. “El que venciere” esto es, el que vuelva a la vida
espiritualmente hablando. “No borraré su nombre
del libro de la vida” Esto nuevamente implica que la
idea de “una vez salvo, eres siempre salvo” es
falsa. “Confesaré su nombre delante de mi Padre, y
delante de sus ángeles” Esta promesa solo es
dada a los que no lo nieguen ni se avergüencen de
Jesús (Mateo 10:32-33).
Vs. 7-13 Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia:
Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la
llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y
ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí,
he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual
nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca
fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi
nombre. He aquí, yo entrego de la sinagoga de
Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino
que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se
postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.
Por cuanto has guardado la palabra de mi
16
paciencia, yo también te guardaré de la hora de la
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para
probar a los que moran sobre la tierra. He aquí, yo
vengo pronto; retén lo que tienes, para que
ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré
columna en el templo de mi Dios, y nunca más
saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva
Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi
nombre nuevo. El que tiene oído, oiga lo que el
Espíritu dice a las iglesias.
7. “Filadelfia” – Localizada 28 millas al Sureste de
Sardis, construida sobre 4-5 montes. “Verdadero”
Esto se refiere a que es confiable, no cambia
(Santiago 1:17; Hebreos 13:8). “El que tiene la llave de
David” Esto implica autoridad, dominio, poder (Isaías
22:22). El término utilizado es singular (llave)
ya que Jesús tiene autoridad sobre todo (Mateo
28:18).
8. “Yo Conozco tus obras” Nuevamente vemos que el
Señor esta siempre al tanto de lo que sucede en
la tierra. La iglesia en Filadelfia no tiene nada
reprochable. “Una puerta abierta” Oportunidad para
predicar el evangelio (Hechos 14:27). “Tienes poca
fuerza” No quiere decir poca fe. Lo más probable
es que no tenían la suficiente mano de obra o los
suficientes fondos, pero el Señor les daría la
oportunidad necesaria para ellos
9. “Dicen ser judíos” Esto es, dicen ser el pueblo del
Señor, pero tendrán que reconocer que los que
Jehová en verdad ama son aquellos que hacen su
voluntad (Juan 14:15) y su verdadero pueblo no
viene por medio de sangre ni familia terrenal
(Romanos 2:28-29; Gálatas 3:7).
10. “Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia” La voluntad de Dios no es para el
impaciente,
las cosas vienen cuando Jehová quiere. Por esto,
ahora el Señor los guardara de la prueba pues
supieron ser pacientes (1 Corintios 10:13).
11. “Yo vengo pronto” No es su segunda venida para
enjuiciar, sino para auxiliar a los suyos. El juicio
final aun el su futuro (2 Tesalonicenses 2:1-3). “Reten
lo que tienes” Da a entender que lo puede
uno soltar (1 Corintios 10:12). Debemos procurar hacer
firme nuestra elección para no caer nunca
(2 Pedro 1:10). “Para que ninguno tome tu corona”
Solamente nosotros podemos separarnos del
Señor (Romanos 8:35-39, Isaías 59:2).
12. “Lo haré columna en el templo de mi Dios” Esto es,
permanente en su relación con Jehová, la razón
por la cual también escribirá sobre él, el nombre de
Dios y de la ciudad. “Nueva Jerusalén” No es
una reconstruida como afirman los Testigos de
Jehová, sino una nueva, celestial (Hebreos 11:14-
16).
Vs. 14-22 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea:
He aquí el Amén, el testigo fiel y
verdadero, el principio de la creación de Dios, dice
esto: Yo conozco tus obras, que ni eres
frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por
cuanto eres tibio, y no frío ni caliente,
te vomitaré de mi boca. Porque tú dices: Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa
tengo necesidad; y no sabes que tú eres un
desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.
Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro
refinado en fuego, para que seas rico, y
vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra
la vergüenza de tu desnudez; y unge
tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y
castigo a todos los que amo; sé, pues,
17
celoso, y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y
llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. Al
que venciere, le daré que se siente
conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he
sentado con mi Padre en su trono. El
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias.
14. “Laodicea” – Localizada a unas 40-50 millas al
Sureste de Filadelfia, a unas 90 millas de Efeso. Una
ciudad importante y sumamente acaudalada. “El
Amen” Amen significa “sea así” lo cual da certeza a
lo que va a decir (2 Corintios 1:20). “Testigo fiel y
verdadero” Nuevamente esto se refiere a que es
confiable, no cambia (Santiago 1:17; Hebreos 13:8).
“El principio de la creación de Dios” No quiere
decir el primero en ser creado, sino el instrumento de
Jehová para crear. Jehová es El Creador
(Génesis 1:1-3); Jesús estaba con Jehová desde el
principio (Juan 1:1-3); El mundo fue hecho por
medio de Jesús (Juan 1:10; Colosenses 1:15-17).
15. “Ni eres frío ni caliente.” Ni apartados totalmente
del Señor ni totalmente fieles.
16. “Te vomitaré de mi boca” Cristianos tibios le
producen asco al Señor. Aun no lo ha hecho por lo
tanto tienen la oportunidad de cambia (2 Pedro 3:9).
17. “Porque tú dices: Yo soy rico” Estaban engañados
por las bendiciones físicas (1 Timoteo 16:10; 17-
19). La verdadera riqueza no está el lo que uno tiene
en la tierra, sino en el cielo (Lucas 12:15-21).
18. La solución al problema era que cambiaran su
manera de ver las cosas, ya no en las de la tierra, sino
en las del cielo (Colosenses 3:1-2).
19. La razón por la cual el Señor reprende es por amor
a los suyos (Hebreos 12:4-13). La meta de la
disciplina es que se arrepientan para ser restaurados
(Hechos 3:19).
20. “Yo estoy a la puerta y llamo” El tiempo para el
cambio es hoy (2 Corintios 6:2), mas adelante quizás
sea demasiado tarde (Lucas 13:25-27). Este verso a
menudo es utilizado por los falsos maestros
para mostrar que la salvación se obtiene por medio de
“abrir la puerta del corazón y dejar entrar a
Jesús.” Pero aquí vemos que esta invitación es para
los que ya eran cristianos, pero andaban
errados y el Señor les pedía que reflexionaran y
cambiaran.
21. “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en
mi trono” El vencedor en consideración en este
verso es el que se arrepiente, por lo tanto el estar
sentado en el trono del Señor será para el que
viva una vida enfocada en lo celestial y no en lo
terrenal (2 Timoteo 2:11-12)
18
Apocalipsis
Capitulo Cuatro
Vs. 1-11 Después de esto miré, y he aquí una puerta
abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como
de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te
mostraré las cosas que sucederán después
de estas. Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he
aquí, un trono establecido en el cielo, y en el
trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba
sentado era semejante a piedra de jaspe y de
cornalina; y había alrededor del trono un arco iris,
semejante en aspecto a la esmeralda. Y alrededor
del trono había veinticuatro tronos; y vi sentados en los
tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de
ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Y
del trono salían relámpagos y truenos y voces; y
delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las
cuales son los siete espíritus de Dios. Y delante
del trono había como un mar de vidrio semejante al
cristal; y junto al trono, y alrededor del trono,
cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.
El primer ser viviente era semejante a un león; el
segundo era semejante a un becerro; el tercero tenía
rostro como de hombre; y el cuarto era
semejante a un águila volando. Y los cuatro seres
vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por
dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y
noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor
Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha
de venir. Y siempre que aquellos seres
vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que
está sentado en el trono, al que vive por los
siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se
postran delante del que está sentado en el trono, y
adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan
sus coronas delante del trono, diciendo: Señor,
digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque tú creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existen y fueron creadas.
1. “Después de esto” – Comenzando con este capítulo,
la visión comienza otra escena. A Juan se le
permitiría ver lo que sucede en el área espiritual.
“Trompeta” es símbolo de autoridad y mando.
2. “Yo estaba en el Espíritu” Esto es, un estado distinto
al físico, y bajo el poder del Espíritu. “Un trono
establecido” El trono es la silla de autoridad y juicio
perteneciente a Jehová Dios (Hebreos 8:1). “Uno
sentado” Jehová reina desde el cielo, no hay
indicación de que por un momento deje su trono, esto
es, El siempre está en control.
3. “Aspecto… semejante” No nos está dando una
descripción literal de Jehová, sino lo que su gloria y
belleza se asemeja. “Jaspe” Parecida al diamante de
un brillo claro. “Cornalina” Aparece en dos
formas, un café amarilloso y un rojo transparente. “Un
arco iris” Señal de seguridad (Génesis 9:13-
16). “Semejante… a la esmeralda” Quizás para indicar
ser la fuente de vida (Salmo 89:14-15).
4. “24 tronos…24 ancianos” Lo más probable es que
sean los redimidos bajo los dos pactos (Hebreos
9:15; Efesios 2:16; Hebreos 11:40; Mateo 19:28).
“Ropas blancas” Símbolo de pureza. “Coronas de
oro” Dado solo a aquellos que terminen la carrera (2
Timoteo 4:8; Apocalipsis 2:10).
5. “Relámpagos y truenos y voces”
Iluminación total. “Siete espíritus de Dios”
6. “Mar de vidrio” Para dividir al Creador de la
creación, pero puede ser parte de la gloria de
“Cuatro seres vivientes” Similares a los querubines
mencionados en Ezequiel 1:5
ojos” Podían ver hacia todos lados a la vez.
7. Gran cuidado debemos tener con estos
descripciones tienen un significado lógico.
un becerro” = Fuerza y resistencia.
= Agilidad. Muy probablement
8. “Seis alas” El numero no parece
“Llenos de ojos” Pueden ver por dentro y fuera. Adoran
a
9-10. En respuesta a la adoración y acción de gracias
de los seres vivientes, los ancianos
ante Jehová y lo adoran.
11. “Digno eres de recibir gloria y la honra y el poder”
gloria ni honra ni tienen poder. Hombres que dicen ser
Dioses (Como los Cesares romanos
proclamaban) no son dignos. La razón por tan
adoración es “Porque tu creaste todas las cosas” La
palabra de Dios declara esto desde sus primeras
palabras
19
El poder de Jehová manifestado (Éxodo 19:16-19)
La perfección del Espíritu de Jehová.
5-10.
pasajes, Juan escribió en lenguaje simbólico
“Semejante a un león” = Valentía, nobleza.
“Rostro como de hombre” = Inteligencia. “Semejante a
un
probablemente que sean los mismos querubines de
Ezequiel 1.
tener significado, sino mostrar que pueden moverse
rápidamente.
Jehová día y noche.
Dioses creados por mano de hombre no merecen
a (Génesis 1).
19). “Siete lámparas”
Jehová.
“Llenos de
simbólico, y las
, “Semejante a
águila”
se postran
20
Apocalipsis
Capitulo Cinco
Vs. 1-14 Y vi en la mano derecha del que estaba
sentado en el trono un libro escrito por dentro y por
fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ángel fuerte
que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de
abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el
cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía
abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho,
porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el
libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos
me dijo: No llores. He aquí que el León de la
tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el
libro y desatar sus siete sellos. Y miré, y vi
que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes,
y en medio de los ancianos, estaba en pie un
Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y
siete ojos, los cuales son los siete espíritus de
Dios enviados por toda la tierra. Y vino, y tomó el libro
de la mano derecha del que estaba sentado en
el trono. Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro
seres vivientes y los veinticuatro ancianos se
postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y
copas de oro llenas de incienso, que son las
oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cántico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de
abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje
y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos
sobre la tierra. Y miré, y oí la voz de muchos ángeles
alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de
los ancianos; y su número era millones de millones,
que decían a gran voz: El Cordero que fue
inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza. Y a todo lo creado que está en el cielo, y
sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a
todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está
sentado en el trono, y al Cordero, sea la
alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos
de los siglos. Los cuatro seres vivientes decían:
Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre
sus rostros y adoraron al que vive por los siglos
de los siglos.
1. “Libro escrito por dentro y por fuera” Sugiere que
está completo. Ezequiel vio un libro parecido,
pero abierto. “Siete sellos” Perfectamente sellado, no
se puede saber lo que hay dentro estando así.
2. “¿Quién es digno…?” Lo más probable es que esta
pregunta se hizo en forma de reto, para ver
quien, ante los ojos de Jehová, calificaba para abrir el
libro.
3. Nadie dentro de la creación de Jehová tenia las
calificaciones (ser digno) para abrir, ni siquiera mirar
el libro.
4. En respuesta a esto Juan lloraba al no poder saber
lo que estaba escrito dentro del libro, nadie había
sido hallado digno de abrir, leer, o mirar.
5. “El León de la tribu de Judá” La tribu de Judá
descrita como cachorro de león (Génesis 49:9) del cual
no se apartaría el cetro (Génesis 49:10). Jesús venia
de la tribu de Judá (Hebreos 7:14). “La raíz de
David” Isaías profetizo de Jesús
resurrección venció a Satanás y el pecado, por lo tanto
es digno de abrir y desatar lo sellos.
6. “Un Cordero como inmolado” En lugar de ver un
vivo. Jesús es el Cordero de Dios (Juan 1:29).
28:18). “Siete ojos” Conocimiento
completo.
7. “Tomo el libro” Ejemplo perfecto del simbolismo del
libro, ya que a un cordero no le serviría de nada
un libro pues no puede leer.
8. “Los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero
Cristo. “Tenían arpas” Símbolo
incienso” Símbolo de adoración
aroma fragante a Jehová.
9. “Nuevo cantico” Canto de redención y honor al
Cordero.
Muestra lo universal del sacrificio de
10. “Nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes
(1 Pedro 1:19; 2:5; 9)
11-12. La gran multitud ante el trono
pertenecientes a Jehová Dios. 7 cosas son
mencionadas, mostrando la totalidad de ellas.
13-14. Todo lo creado por Jehová de igual manera se
unen en proclamar adoración ambos a Jehová Dios
como a Jesús como dignos de recibir esta adoración y
honra.
21
así (Isaías 11:10). “Ha vencido” Esto es, por su muerte
y
León, Juan ve un cordero herido de muerte pero
“Siete cuernos” Símbolo de poder perfecto (Mateo
perfecto (Colosenses 2:3). “Siete espíritus de Dios”
de adoración bajo el A.T. (Salmo 33:2; 150:3). “Copas
de oro llenas de
del A.T. (Éxodo 30:7-8) pero ahora las oraciones de
los santos es el
“De todo linaje y lengua y pueblo y nación”
estra Jesús, cumple la profecía de Daniel 7:13-14.
sacerdotes” Los redimidos son el real sacerdocio de
Dios
proclaman a gran voz que Jesús es digno de todo los
atributos
, Perfecto y
Cordero” Adoraron a
22
Apocalipsis
Capitulo Seis
Vs. 1-8 Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y
oí a uno de los cuatro seres vivientes decir
como con voz de trueno: Ven y mira. Y miré, y he aquí
un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un
arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y
para vencer. Cuando abrió el segundo sello, oí al
segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. Y salió
otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue
dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se
matasen unos a otros; y se le dio una gran espada.
Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente,
que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un
caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza
en la mano. Y oí una voz de en medio de los
cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo
por un denario, y seis libras de cebada por un
denario; pero no dañes el aceite ni el vino. Cuando
abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser
viviente, que decía: Ven y mira. Miré, y he aquí un
caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por
nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada
potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para
matar con espada, con hambre, con mortandad, y con
las fieras de la tierra.
1. El primer sello es abierto a lo cual uno de los seres
vivientes (no dice cual) invita a Juan a ver lo que
había detrás del sello. Recordemos que lo que estaba
en el libro eran palabras escritas, pero Juan ve
en visión lo que estaba escrito. “Como con voz de
trueno” Sugiere que la voz era fuerte y con
mando.
2. “Caballo blanco” Caballos en tiempos antiguos eran
símbolos de batalla, no eran utilizados como
animales de carga, para eso se utilizaban los bueyes.
Zacarias 6:1-8 habla de caballos que simbolizan
una misión celestial de conquistar. El color blanco
simboliza pureza. El jinete lleva un arco el cual es
símbolo de guerra, y también trae una corona (del
griego “stephanos” que significa corona de
victoria). No hay duda que el jinete de este caballo es
Jesús, y no el anticristo como la mayoría de
premilenalistas sugieren. La pregunta es, ¿Qué clase
de batalla es la que dirige, física o espiritual?
Nuestra batalla no es en lo físico, sino en lo espiritual
(2 Corintios 10:3-5).
3. El segundo sello se abre, y nuevamente Juan es
invitado a ver lo escrito, pero ahora es otro de los
seres vivientes que lo invita.
4. El segundo caballo es bermejo (rojo). El color rojo
representa guerra y sangre (2 Reyes 3:22). El
jinete viene con poder de persecución. El evangelio
salió conquistando almas para el Señor (caballo
blanco) solo para ser seguido por persecución contra
los cristianos (Mateo 10:21-22; 35-39).
5. El tercer sello se abre, y tal como en las dos
primeras ocasiones, otro de los seres vivientes invita a
Juan a ver lo que contiene. En este caso, un caballo
de color negro. Negro es color de luto (Isaías
50:3; Jeremías 4:28), símbolo de dolor y problemas
que vendría sobre los cristianos. El jinete trae en
la mano una balanza (bascula), significando la escases
de comida que vendría sobre ellos.
6. Al salir este caballo, se escucha decir lo difícil que
seria para ellos poder vivir. “Dos libras” la
traducción debería ser “un litro” el cual era la forma de
medir el grano, lo cual era solo lo suficiente
para alimentar a una persona al día. “Un denario” el
salario por el trabajo de un día (Mateo 20:2).
“Seis libras de cebada” La cebada era otro de los
artículos de la despensa básica de aquel día
(similar al arroz, frijol y maíz hoy día). Como el aceite y
el vino (lujos) no fue dañado, parece ser que
este jinete viene dañando únicamente a los cristianos.
Lo que está sucediendo es que los lujos son
accesibles, esta escases viene solo sobre los
cristianos que dependen de Dios (Mateo 6:33).
7. El cuarto sello es abierto y el cuarto ser viviente
vuelve a invitar a Juan a ver lo que
8. “Un caballo amarillo” esto es, un cabal
de este caballo es la Muerte, esto es, que representa
la muerte, pues la muerte es un evento que
ocurre y no una persona. Siguiendo a este caballo
viene el Hades. El hades es el l
almas van al morir la persona (Lucas 16:22
tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad y con fieras de la tierra”
se le fue dado permiso de hacer esta función, pero
solo dentro del límite permitido (Ejem. Job 1:12,
2:6). “Espada” Guerra militar. “Hambre”
probablemente pestilencia. “Fieras de la ti
estas cosas para desanimar a cristianos.
exacta. Como esto vendría sobre la tierra, quizás
de su fe morirían, pero junto con ellos también
perecerían aquellos que no creían en el evangelio.
23
caballo pálido, color que muestra que está muy
enfermo. El jinete
lugar donde las
22-23). “Y le fue dado potestad sobre la cuarta parte
de la
por lo regular es el efecto de las guerras. “Mortandad”
tierra” sucesos que ocurren en la vida diaria.
“Cuarta parte” es figurativo y no una cantidad
se refiera a que parte de los cristianos por causa
está en el.
ugar Esto indica que
Satanás utiliza
matemática
24
Vs. 9-11 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar
las almas de los que habían sido muertos por
causa de la palabra de Dios y por el testimonio que
tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta
cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y
se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que
descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que
se completara el número de sus consiervos y sus
hermanos, que también habían de ser muertos como
ellos.
9. El quinto sello es abierto. Lo que ahora ve es un
altar. Bajo la ley de Moisés, el altar era el lugar para
presentar sacrificios a Jehová. Sangre era derramaba
en su base (Levítico 4:7) lo cual representaba
vida (Levítico 17:11; 14). Juan ve bajo el altar aquellos
que habían muerto a causa de su fidelidad a
Dios. Pablo había dicho que es estaba dispuesto a
morir por el Señor (Hechos 20:24; 21:13).
10. No solo los ve, pero también los escucha, y dicen
“¿Hasta cuándo, Señor?” Esta pregunta indica que
esto no era el comienzo de la persecución. Jehová
pagara con retribución a aquellos que maltratan a
Sus hijos (2 Tesalonicenses 1:6; Romanos 12:19).
“Los que moran en la tierra” se refiere a los no
conversos que perseguían a los cristianos.
11. “Vestiduras blancas” Color celestial, significa
pureza. Habían ganado la batalla y ahora estaban
descansando, pero aun no estaban en el punto final
pues eso vendrá después del juicio. Es por eso
que se les dijo que descansaran “un poco de tiempo”.
Parece ser que este tiempo es paralelo al poco
tiempo de Satanás mencionado en Apocalipsis 12:12,
y deben de esperar hasta que murieran otros
de los santos antes de traer ese juicio.
Vs. 12-17 Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí
hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro
como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como
sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la
tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es
sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se
desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo
monte y toda isla se removió de su lugar. Y los
reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los
capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se
escondieron en las cuevas y entre las peñas de los
montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed
sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que
está sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y
quién podrá sostenerse en pie?
12. Al abrir el sexto sello, un gran terremoto ocurre y el
sol se pone negro y la luna se cubre de rojo
como sangre. Esto es descripción de un gran juicio
(Isaías 13:10-13; 29:6; 50:3; Joel 2:31) pero no del
juicio final, ya que al juicio final todo será destruido (2
Pedro 3:10-11). Este es un juicio contra el
poder Romano, los responsables de la muerte de los
santos.
13. “Las estrellas del cielo” Dirigentes son descritos a
menudo como estrellas (Números 24:17; Isaías
14:12; Daniel 8:10). Estas estrellas representas los
dirigentes Romanos. Caerán como “higos verdes”
(Biblia de las Américas). Los higos caen fácilmente
cuando están maduros, los que aun están verdes
no deben caer, lo cual muestra que su caída se verá
no natural, extraña.
14. “El cielo se desvaneció como un pergamino que se
enrolla” No solo se acabaría ese capítulo de la
historia del Imperio Romano, sino que el libro completo
se acabaría. “Todo monte y toda isla se
removió” Montes eran símbolos de la fuerza de una
nación, islas muestras hasta donde iba alcanzar
este juicio.
25
15. La reacción a esta caída es que todos aquellos que
confiaban en el poder del Imperio Romano verán
que no era suficientemente fuerte para Jehová. Esto
es mas prueba de que no se trata del juicio
final, pues ese día todos tendrán que comparecer ante
el trono del Señor (2 Corintios 5:10).
16. Los profetas utilizaron lenguaje similar para
describir juicio contra naciones. Oseas lo hizo para
describir la destrucción de Samaria por los Asirios
(Oseas 10:8). Isaías lo utilizo con referencia a la
cautividad por mano de Babilonia (Isaías 2:19-21).
Jesús lo hizo con referencia a Israel (Lucas 23:30).
Este juicio mencionado en Apocalipsis 6:15 sienta bien
con referencia a juicio contra el Imperio
Romano.
17. Para aquellos que habían estado persiguiendo a
los santos, será un gran día de terror, pero para los
santos, un gran día de victoria, lo que se verá en el
capítulo 7.
26
Apocalipsis
Capitulo Siete
Vs. 1-8 Después de esto vi a cuatro ángeles en pie
sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían
los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase
viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni
sobre ningún árbol. Vi también a otro ángel que subía
de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios
vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a
quienes se les había dado el poder de hacer daño a la
tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni
al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos
sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Y
oí el número de los sellados: ciento cuarenta y
cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de
Israel. De la tribu de Judá, doce mil sellados. De
la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de
Gad, doce mil sellados. De la tribu de Aser, doce
mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados.
De la tribu de Manasés, doce mil sellados. De
la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de
Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar,
doce mil sellados. De la tribu de Zabulón, doce mil
sellados. De la tribu de José, doce mil sellados.
De la tribu de Benjamín, doce mil sellados.
1. Juan comienza ahora a ver una escena nueva en su
visión. “Cuatro ángeles… cuatro ángulos de la
tierra” se refiere a los 4 puntos cardinales, esto es,
toda la tierra (Isaías 11:12). Tienen control sobre
todo hasta que Dios les diera la orden de derramar su
ira. “Cuatro vientos” son vientos destructivos
(Vs. 3; Jeremías 49:36). “Tierra… mar… árbol” se
refiere al mundo no regenerado, a la sociedad y la
naturaleza. Juicio de parte de Jehová está a punto de
venir (Apocalipsis 6:17).
2. Juan ve a otro ángel que viene del Oriente, lo cual
significa algo bueno. Cuando la gloria de Jehová
regreso a Jerusalén, vino del Oriente (Ezequiel 43:2).
“Tenía el sello de Dios vivo” en contraste al
sello de la bestia (Apocalipsis 13:6).
3. Este ángel manda a los cuatro otros que no dañen
nada hasta que los siervos de Dios fuesen
sellados en la frente. En Ezequiel 9:1-11 hay un pasaje
paralelo, en el cual Jehová demuestra que él
sabe quienes le pertenecen (2 Timoteo 2:19) El sello
será en la frente, esto es, fácilmente visible.
4. “El numero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro
mil” no es un numero matemático literal. El
número doce en literatura apocalíptica se refiere a un
numero completo (12 apóstoles, 12 tribus,
etc.). A lo que se refiere es que todos los que le
pertenecen a Jehová serán sellados, ninguno
quedara sin el sello. “De todas las tribus de los hijos de
Israel” estos son únicamente judíos. Esto se
refiere que aquellos que murieron bajo el Antiguo
Testamento fieles al Señor, ninguno de ellos
estarán apartados de Jehová (Hebreos 9:15; 11:39-40
5-8. Las tribus de Israel son enumeradas. Pero dos de
las tribus no están mencionadas; Dan y Efraín.
¿Por qué? Solo podemos especular.
Vs. 9-17 Después de esto miré, y he aquí una gran
multitud, la cual nadie podía contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación
pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono,
y al Cordero. Y todos los ángeles estaban
en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los
cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus
27
rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo:
Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y
la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza,
sean a nuestro Dios por los siglos de los
siglos. Amén. Entonces uno de los ancianos habló,
diciéndome: Estos que están vestidos de ropas
blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le
dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son
los que han salido de la gran tribulación, y han lavado
sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre
del Cordero. Por esto están delante del trono de Dios,
y le sirven día y noche en su templo; y el que
está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo
sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, y el
sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; porque el
Cordero que está en medio del trono los
pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y
Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.
9. Juan ve otra parte de la visión, esto es después de
ver aquellos que fueron sellados, y ahora se
concentra en otra gran multitud de gente. El numero de
los que ve es mucho mayor que los ciento
cuarenta y cuatro mil, ya que estos no se pueden
contar. Estos no son únicamente judíos, sino que
provienen de toda nación, tribu, pueblo y lengua.
Estaban ante el trono de Jehová y al mismo
tiempo estaban frente al cordero, vestidos de blanco lo
cual representa victoria. “Con palmas en las
manos” lo cual indica alegría y celebración (Juan
12:13).
10. La multitud clama “la salvación pertenece a nuestro
Dios” esto es, que Jehová es la fuente de
salvación dada a nosotros por medio del Cordero
(Juan 14:16).
11. Toda la hueste celestial adora a Jehová.
12. Al adorar decían “Amen” lo cual es en respuesta
por lo dicho en el verso 10. Siete otras cosas son
mencionadas en adoración a Jehová. Esto representa
totalidad de alabanza y adoración que Jehová
merece.
13. Uno de los ancianos presentes viene a Juan a
preguntar con referencia a los de la multitud vestidos
de blanco.
14. Pero Juan reconoce que el anciano sabe quiénes
son y de donde provienen. La respuesta es que son
los que salen de la gran tribulación. La palabra “salido”
viene de la palabra griega “erchomai” la cual
está en el tiempo presente plural, la cual debería estar
correctamente traducida “están saliendo”.
La Biblia de las Américas lo traduce “Estos son los que
vienen”. ¿Cuál tribulación? Algunos dicen que
se refiere al tiempo entre el rapto y el establecimiento
del reino de Cristo en la tierra. No han
fundamento alguno para tal explicación. La gran
tribulación, viendo el mensaje que hasta ahora se
viene presentando, es la persecución comenzada por
Nerón Cesar en el año 64 D.C. y que duraría
hasta el año 313 D.C a manos de los emperadores
romanos. “Han lavado sus ropas” ellos han sido
victoriosos al ser fieles hasta la muerte (Apocalipsis
2:10). No se ganaron la salvación, pero no
fueron de una fe inactiva.
15. Porque han sido fieles hasta la muerte, el resultado
es que ahora estarán ante Jehová por siempre.
Para lograr lo mismo debemos acabar la carrera con fe
(2 Timoteo 4:7-8).
16. Ante la presencia de Jehová ya no habrá más
necesidad de las cosas físicas.
17. La fuente de este cuidado celestial es el Cordero,
el buen pastor (Juan 10:11). Jesús es el que
provee las aguas vivas (Juan 4:10). Bajo su cuidado,
Jehová borrara toda lagrima (Salmo 126:5).
28
Apocalipsis
Capitulo Ocho
Vs. 1-5 Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio
en el cielo como por media hora. Y vi a los siete
ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron
siete trompetas. Otro ángel vino entonces y se
paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio
mucho incienso para añadirlo a las oraciones de
todos los santos, sobre el altar de oro que estaba
delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la
presencia de Dios el humo del incienso con las
oraciones de los santos. Y el ángel tomó el incensario,
y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y
hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un
terremoto.
1. Aquí se resume el abrir de los sellos, y el último
sello del libro ahora es abierto. Al abrir el séptimo
sello, hay un silencio de aproximadamente media hora.
2. “Siete ángeles” representa totalidad o perfecto. El
articulo “los” denota que estos son especiales.
“Siete trompetas” Trompetas eran utilizadas para
llamar (Números 10:1-10). Siete nuevamente
representa totalidad o perfección.
3. “Otro ángel” de la misma clase de ángel, pero no
uno de los siete. Bajo el A.T. el incensario era
usado en adoración a Jehová. En este caso se le
añade incienso a las oraciones de los santos.
4. Las oraciones de los santos siempre están ante la
presencia de Jehová.
5. El incensario ahora es utilizado para algo distinto.
Se llena de fuego del altar y se arroja a la tierra.
“Tierra… truenos… voces…relámpagos… terremoto”
cosas que representaban bajo el A.T. a juicio de
Jehová (Isaías 29:6).
Vs. 6-13 Y los siete ángeles que tenían las siete
trompetas se dispusieron a tocarlas. El primer ángel
tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados
con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y
la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó
toda la hierba verde. El segundo ángel tocó la
trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego
fue precipitada en el mar; y la tercera parte del
mar se convirtió en sangre. Y murió la tercera parte de
los seres vivientes que estaban en el mar, y la
tercera parte de las naves fue destruida. El tercer
ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran
estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la
tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de
las aguas. Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la
tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y
muchos hombres murieron a causa de esas aguas,
porque se hicieron amargas. El cuarto ángel tocó la
trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la
tercera parte de la luna, y la tercera parte de las
estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de
ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del día,
y asimismo de la noche. Y miré, y oí a un ángel volar
por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay,
ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los
otros toques de trompeta que están para sonar los
tres ángeles!
6. Los siete ángeles se preparan para tocarlas. En el
A.T. trompetas fueron utilizadas por diferentes
razones. Para causar alarma (Amos 3:6; Oseas 5:8);
avisar de juicio por venir (Joel 2:1). En el N.T. se
29
utilizan para advertir del gran día de juicio (1
Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15:52).
7. El primer ángel toca su trompeta. Granizo, fuego y
sangre; recordemos que es simbólico de juicio.
Una tercera parte de los árboles y hierba verde se
quemo. Una gran parte pero no todo. Este juicio
tiene que ver con lo creado sobre la tierra.
8. El segundo ángel toco su trompeta. “Como” esto es
nuevamente simbólico. Montañas a menudo en
los profetas simbolizaban ciudades o poderes (Isaías
2:2-4, Miqueas 4:2; Jeremías 51:25).
9. De igual manera solo una tercera parte dentro del
mar es destruido, esto incluye animales y barcos.
Indica lo lejos que alcanzara este juicio, al caer la
economía traída por el juicio de Jehová el
comercio marino será afectado fuertemente.
10. El tercer ángel toca su trompeta. Ahora los
afectados por este juicio será las aguas interiores.
11. El nombre de la estrella es “Ajenjo” que significa
amargo. Bajo el A.T. era símbolo de idolatría
(Deuteronomio 29:18)
12. El cuarto ángel toca su trompeta. Ahora una
tercera parte del sol, luna y las estrellas es oscurecida.
El remover fuente de luz es asociada con juicio (Isaías
13:10; Joel 3:15; Amos 8:9).
13. “Un ángel volar” La versión de las Américas dice
“un águila”. El punto es que era algo fácilmente
visible, lo importante es lo que dice, trae un mensaje
de juicio que viene en tres partes.
30
Apocalipsis
Capitulo Nueve
Vs. 1-6 El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una
estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la
llave del pozo del abismo. Y abrió el pozo del abismo,
y subió humo del pozo como humo de un gran
horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del
pozo. Y del humo salieron langostas sobre la
tierra; y se les dio poder, como tienen poder los
escorpiones de la tierra. Y se les mandó que no
dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde
alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los
hombres
que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les
fue dado, no que los matasen, sino que los
atormentasen cinco meses; y su tormento era como
tormento de escorpión cuando hiere al hombre. Y
en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero
no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte
huirá de ellos.
1. El quinto ángel toca su trompeta. Juan ve una
estrella caída, no ve una estrella caer. Estrellas
usualmente indica una posición alta. Aquí parece
indicar a Satanás y no a un individuo en particular
(Lucas 10:18). El abismo es el lugar de los demonios
(Lucas 8:31).
2. El abismo es abierto de donde sale humo que
oscurece, y Juan no puede ver.
3. Del humo salen langostas. Langostas tienen fama
de ser destructivas (Éxodo 10:4-20). Se les dio
poder como el de escorpiones. Sus picaduras por lo
regular no son fatales a los hombres, pero
causan mucho dolor
4. Su poder era limitado. No habían de atacar a las
hierbas, todo lo opuesto a las langostas. Los que
debían lastimar era a todo aquel que no tuviera el sello
de Dios. Los 144,000 por lo tanto es
simbólico de todo cristiano y no solo los cristianos
judíos. El pueblo de Dios había escapado de las 10
plagas que vinieron como juicio sobre Egipto (Éxodo 7-
11). El Señor sabe quiénes son los suyos (2
Timoteo 2:19).
5. También estaban limitados a solo atormentar, no
matar. También era solo por un tiempo limitado.
6. Habían dejado a Dios fuera de sus vidas,
contaminados por el pecado. Para el impío la muerte
no
trae consuelo ni descanso al alma (Lucas 16:23).
Vs. 7-12 El aspecto de las langostas era semejante a
caballos preparados para la guerra; en las
cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran
como caras humanas; tenían cabello como cabello
de mujer; sus dientes eran como de leones; tenían
corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas
era como el estruendo de muchos carros de caballos
corriendo a la batalla; tenían colas como de
escorpiones, y también aguijones; y en sus colas
tenían poder para dañar a los hombres durante cinco
meses. Y tienen por rey sobre ellos al ángel del
abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en
griego, Apolión. El primer ay pasó; he aquí, vienen aún
dos ayes después de esto.
7. Debemos de recordar el simbolismo utilizado aquí.
La descripción de las langostas están procedidas
por la palabra “semejante” y “como”. Joel describe a
langostas de una manera similar (Joel 2:4-11).
Traen coronas como de oro. Corona es señal de
victoria, pero estas son solo imitación. La victoria de
Satanás solo trata de imitar la verdadera. “Caras
humanas” sugiere inteligencia.
31
8. “Como cabello de mujer” probablemente se refiere a
que son de ambos sexos. “Dientes como de
leones” sugiere destrucción (Joel 1:6)
9. “Como corazas de hierro” dan apariencia de ser
invencibles. “Como el estruendo de muchos carros
de caballos corriendo a la batalla” causan temor en la
mente de aquellos que no están sellados. Los
hijos de Dios no tienen porque temer (Hebreos 13:6; 1
Juan 4:18).
10. “Colas como de escorpiones” para causar gran
dolor por solo un tiempo.
11. Su líder es descrito ahora. Posiblemente es
Satanás. Tiene dos nombres, Abadón que significa
“destrucción” (Job 31:12) y Apolión que significa
“destructor”. Ambos nombres aplican bien a
Satanás.
12. Con esta visión termina el primer “ay”. El pecado
es el responsable de traer esta decadencia moral y
espiritual la cual resulta en el tormento de gente, lo
cual Satanás anima y promueve la
desobediencia a Dios.
Vs. 13-21 El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz
de entre los cuatro cuernos del altar de oro
que estaba delante de Dios, diciendo al sexto ángel
que tenía la trompeta: Desata a los cuatro
ángeles que están atados junto al gran río Eufrates. Y
fueron desatados los cuatro ángeles que
estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin
de matar a la tercera parte de los hombres. Y el
número de los ejércitos de los jinetes era doscientos
millones. Yo oí su número. Así vi en visión los
caballos y a sus jinetes, los cuales tenían corazas de
fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los
caballos eran como cabezas de leones; y de su boca
salían fuego, humo y azufre. Por estas tres plagas
fue muerta la tercera parte de los hombres; por el
fuego, el humo y el azufre que salían de su boca.
Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en
sus colas; porque sus colas, semejantes a
serpientes, tenían cabezas, y con ellas dañaban. Y los
otros hombres que no fueron muertos con
estas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras
de sus manos, ni dejaron de adorar a los
demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de
bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden
ver, ni oír, ni andar; y no se arrepintieron de sus
homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación,
ni de sus hurtos.
13. El sexto ángel toca su trompeta. Con esto da
comienzo al segundo “ay”. “Oí una voz de entre los
cuatro cuernos del altar” Este es el altar de donde
procede el juicio de Jehová (Apocalipsis 8:3)
14. Estos cuatro ángeles que son desatados nos
ministros de Jehová. El rio Éufrates no se refiere a
lugar
geográfico literal. Se refiere a que estos ángeles
estaban esperando a la orden de Jehová.
15. Cuatro es un número que a menudo representa al
mundo. Estos ángeles traen juicio a su debido
tiempo a los mundanos, pero están limitados a matar
solo a la tercera parte.
16. “Doscientos millones” no se refiere a un número
exacto, sino que representa un gran ejército capaz
de lograr el propósito de Jehová en juicio.
17. La descripción de estos jinetes es simbólico de
juicio, temibles y feroces.
18. Las tres plagas utilizadas para traer muerte fueron
“fuego, humo y azufre” a lo que se refiere es que
Jehová utilizo tres distintos agentes.
19. El poder de este ejército era doble.
20. A pesar de ver que sus dioses e ídolos no los
pueden ayudar, aun así el corazón depravado de la
gente no se arrepentía.
21. Su corazón ya estaba tan cegado por el pecado
que no se dieron cuenta de su error.
32
Apocalipsis
Capitulo Diez
Vs. 1-7 Vi descender del cielo a otro ángel fuerte,
envuelto en una nube, con el arco iris sobre su
cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como
columnas de fuego. Tenía en su mano un librito
abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el
izquierdo sobre la tierra; y clamó a gran voz, como
ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos
emitieron sus voces. Cuando los siete truenos
hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí
una voz del cielo que me decía: Sella las cosas
que los siete truenos han dicho, y no las escribas. Y el
ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra,
levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los
siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas
que están en él, y la tierra y las cosas que están en
ella, y el mar y las cosas que están en él, que el
tiempo no sería más, sino que en los días de la voz del
séptimo ángel, cuando él comience a tocar la
trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo
anunció a sus siervos los profetas.
1. Este ángel fuerte viene de una manera muy similar a
como el Señor Jesús es mencionado, con la
nube (Apocalipsis 1:7), con el arco iris (Apocalipsis
4:3); rostro como el sol (Apocalipsis 1:16) y sus
pies como columnas de fuego (Apocalipsis 1:15).
Algunos tratan de tomar estas similitudes para
decir que es el Señor Jesús que viene antes del día de
juicio final, pero esta idea no concuerda con el
resto del libro de Apocalipsis.
2. Este ángel trae en su mano un librito, no es el libro
del que leemos en Apocalipsis 5, aquel estaba
cerrado, este está abierto. “Su pie derecho en el mar, y
el izquierdo sobre la tierra” significa que
su mensaje era para toda la tierra, todos los de las
sociedades.
3. “Clamo a gran voz” Esto es para llamar la atención
(Oseas 11:10). “Siete truenos” Siete es numero
completo, truenos a menudo son utilizados para
mostrar el poder de Jehová (Éxodo 9:23, 1 Samuel
7:10).
4. A Juan se le había mandado escribir (Apocalipsis
1:11; 19), pero ahora se le dice que no escriba estas
cosas que vio y escucho. Dios no revela al hombre
todo, hay cosas que las guarda para Sí mismo
(Deuteronomio 29:29).
5. El ángel se prepara para hacer un juramento.
6. El juramento hecho es solemne, pues se juro por
aquel que Vive por siempre. “El tiempo no sería
más” ¿A qué se refiere esto? ¿Al fin del mundo? La
palabra griega traducida “tiempo” es “chronos”
lo cual el Léxico de Alfredo Tuggy define como
“Tiempo, lapso o período de tiempo, momento,
ocasión, tardanza, edad” A lo que se refiere es que
como no se estaban preparando para juicio
(Apocalipsis 9:21) ya no les daría más tiempo y que el
propósito de Jehová sería llevado a cabo.
7. Cuando el séptimo ángel toque su trompeta, el
misterio de Dios se consumara. ¿Qué es el misterio
de Dios? Lo más probable es que se refiera al fin de la
revelación divina y el completamiento de la
Escritura, estableciendo así el sistema de fe que nadie
podrá destruir.
Vs. 8-11 La voz que oí del cielo habló otra vez
conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en
la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre
la tierra. Y fui al ángel, diciéndole que me diese
el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará
el vientre, pero en tu boca será dulce como la
miel. Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo
comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero
33
cuando lo hube comido, amargó mi vientre. Y él me
dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre
muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.
8. Ahora se le manda a Juan que valla y tome el librito
de la mano del ángel.
9. El ángel le dice que tendrá que comerse el librito,
pero que será amargo una vez en su vientre, pero
en la boca será dulce. La palabra de Dios es dulce
cuando uno la recibe y obedece (Jeremías 15:16,
Salmo 119:103), pero también puede ser amarga
cuando hay corrección que hacer (Colosenses 3:5-
10). Este librito contiene juicios.
10. Juan obedece a lo que el ángel mando, y la
reacción fue lo que se le aviso que seria. Esta visión
es
muy similar a la de Ezequiel (Ezequiel 2:8-3:3; 14)
11. “Profetices otra vez” Hasta este capítulo, Juan ha
estado predicando acerca de la salvación de
Jehová y su Majestad universal. Lo que vamos a ver
ahora es juicios contra poderes que no
reconocen a Jehová, religiones falsas, influencias
mundanas y la final victoria del pueblo de Dios. Es
dulce saber de la victoria de Jehová y su pueblo, pero
también es amargo saber que millones que se
rehúsan a obedecerlo serán eternamente separados
de El (Ezequiel 33:11; Mateo 7:13-14; 2
34
Apocalipsis
Capitulo Once
Vs. 1-3 Entonces me fue dada una caña semejante a
una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y
mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran
en él. Pero el patio que está fuera del templo
déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado
a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa
cuarenta y dos meses. Y daré a mis dos testigos que
profeticen por mil doscientos sesenta días,
vestidos de cilicio.
1. A Juan se le da una caña similar a una vara para
medir, y se le dice que mida el templo de Dios. Este
no puede ser el templo físico que se encontraba en
Jerusalén, porque ese templo fue destruido en el
año 70. La palabra griega usada aquí es “naos” que
significa santuario y no “hieron” el cual se refiere
al edificio del templo con sus patios (Juan 2:14). Los
cristianos son llamados “templo” (1 Corintios
3:16-17; 2 Corintios 6:16) y la iglesia total se le llama
templo (Efesios 2:21). Cada detalle debe ser
medido, separado de lo común.
2. Pero el patio que esta fuera no se midió. Esto se
puede entender de dos maneras, numero uno que
lo espiritual siempre está protegido por Dios, aunque a
veces tengamos problemas en lo físico (Juan
16:33), o que la parte espiritual de la iglesia no puede
ser tocada, aunque lo físico tenga que pasar
por pruebas. O numero dos, que el templo medido son
los fieles a Jehová y que el patio son los
cristianos mundanos. Ambas ideas concuerdan con el
resto de Escritura. “Ciudad Santa” La Jerusalén
espiritual, la iglesia. 42 meses = 3 ½ años o 1260 días.
La iglesia seria despreciada solo por un corto
tiempo, 7 es número completo, este hollamiento no
será total.
3. “Dos testigos” Bajo el A.T. una verdad se establecía
bajo la palabra de dos o tres testigos
(Deuteronomio 17:6; 19:15) Parece ser que los dos
testigos son el Espíritu Santo y los cristianos
enseñando. “Vestidos de cilicio” durante este tiempo
de pruebas, el evangelio seguía siendo
predicado a pesar de las adversidades.
Vs. 4-14 Estos testigos son los dos olivos, y los dos
candeleros que están en pie delante del Dios de
la tierra. Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la
boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si
alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la
misma manera. Estos tienen poder para cerrar el
cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía;
y tienen poder sobre las aguas para convertirlas
en sangre, y para herir la tierra con toda plaga,
cuantas veces quieran. Cuando hayan acabado su
testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra
contra ellos, y los vencerá y los matará. Y sus
cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que
en sentido espiritual se llama Sodoma y
Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. Y
los de los pueblos, tribus, lenguas y
naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y
no permitirán que sean sepultados. Y los
moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se
alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros;
porque estos dos profetas habían atormentado a los
moradores de la tierra. Pero después de tres
días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado
por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó
gran temor sobre los que los vieron. Y oyeron una gran
voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y
subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los
vieron. En aquella hora hubo un gran terremoto, y la
35
décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el
terremoto murieron en número de siete mil hombres; y
los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del
cielo. El segundo ay pasó; he aquí, el tercer ay
viene pronto.
4. “Dos olivos” Olivos proveían aceite para lámparas.
“Dos candeleros” para sostener la luz. Cristianos
son la luz que este perverso mundo
desesperadamente necesita (Filipenses 2:15; Mateo
5:14-16).
5. Jehová protege y conquista a los enemigos.
Aquellos que se opongan a la predicación del
evangelio,
serán juzgados.
6. Parece referirse a cuando Elías detuvo la lluvia (1
Reyes 17:1; 18:1-45) y cuando Moisés convirtió a
las aguas de Egipto en sangre (Éxodo 7). Lo que esta
sugiriendo es que ningún poder podría prevenir
a los testigos el cumplir con su misión.
7. Cuando su testimonio acabe, la bestia del abismo
los matara. Esta bestia es el instrumento de
Satanás para tratar de detener la predicación del
evangelio. No los podrá matar sino hasta que
acaben su trabajo.
8. Sus cuerpos quedaran en la calle. “La grande
cuidad… donde también nuestro Señor fue crucificado”
A Jerusalén jamás se le llama la “grande ciudad”. Este
término se utiliza con referencia a Babilonia
(Apocalipsis 14:8; 16:19) y representa a Roma.
9. No tendría respeto por ellos, no se les permitiría dar
sepultura, pero esto es solo por un corto
periodo de tiempo.
10. Los testigos habían condenado a los del mundo,
ellos no escucharon ni obedecieron. Ahora se
alegran que ya no estén más.
11. Pero Jehová los trae a la vida nuevamente. No
podrán detener jamás que el mensaje de Jehová se
detenga.
12. “Subid acá” simboliza victoria, y el enemigo está
viendo el resultado.
13. “Un gran terremoto” indica juicio. “7 mil hombres”
murieron, esto es, aquellos que no aceptaron la
verdad, sino que trataron de impedirla castigados.
14. Con esto termina el segundo “ay” y da paso al
tercero en esta visión.
Vs. 15-19 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo
grandes voces en el cielo, que decían: Los
reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y
de su Cristo; y él reinará por los siglos de los
siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban
sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron
sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te
damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el
que eres y que eras y que has de venir, porque has
tomado tu gran poder, y has reinado. Y se airaron
las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a
los muertos, y de dar el galardón a tus siervos
los profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir
a
los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue
abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en
el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un
terremoto y grande granizo.
15. Las voces anuncia victoria. Los testigos han sido
victoriosos en su obra.
16. Los veinticuatro ancianos ahora adoran a Jehová.
17. En su adoración dan gracias.
18. ¿Sera este el juicio final? La idea principal es que
por más que se pongan en contra de Jehová, El
siempre será victorioso.
19. El templo y el arca (el pacto de Dios con el
hombre) de Jehová está intacta, no pudo ser movida.
36
Apocalipsis
Capitulo Doce
Vs. 1-6 Apareció en el cielo una gran señal: una mujer
vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y
sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y
estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la
angustia del alumbramiento. También apareció otra
señal en el cielo: he aquí un gran dragón
escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en
sus cabezas siete diademas; y su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y
las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró
frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de
devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y ella
dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a
todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para
Dios y para su trono. Y la mujer huyó al desierto,
donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí
la sustenten por mil doscientos sesenta días.
1. La mujer representa la suma de los fieles a Dios.
Algunos tratan de argumentar que es María, pero el
contexto nos muestra que son el pueblo fiel a Jehová
(Apocalipsis 12:17).
2. Estaba encinta, a punto de dar a luz.
3. Otra gran señal aparece, esta vez es un gran
dragón. Dentro del contexto vemos que es identificado
como Satanás (Apocalipsis 12:9). “Siete cabezas”
representa inteligencia de este mundo total. “10
cuernos” representa gran fuerza. “Siete diademas” son
coronas pequeñas, no representa victoria,
solo que es una victoria falsa
4. Tiene gran poder pero no es un poder total. Ha
logrado a engañar a ángeles (2 Pedro 2:4, Judas 6) y
por lo tanto debemos tener cuidado de él. Está
esperando devorar al niño.
5. El niño varón es Jesús. Ascendió al cielo, no para
ser protegido, sino para establecer su reino en el
cual se encuentra la salvación.
6. La mujer (los fieles) fueron a un lugar preparado por
Jehová (Gálatas 6:16). Este lugar de seguridad
es el mismo periodo de tiempo en el cual la Ciudad
Santa seria hollada. En otras palabra, Jehová
protege a su pueblo aun en medio de las pruebas (1
Corintios 10:13).
Vs. 7-12 Después hubo una gran batalla en el cielo:
Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón;
y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no
prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el
cielo. Y
fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles
fueron arrojados con él. Entonces oí una gran
voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la
salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el
acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Y ellos
le han vencido por medio de la sangre del
Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Por lo
cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de
los moradores de la tierra y del mar! porque el
diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo
que tiene poco tiempo.
37
Vs. 7 Esta gran batalla no es un acto único, sino una
batalla que desde el principio de la creación ha
estado sucediendo. Satanás (el adversario o acusador)
pierde todo su poder para acusar con la
muerte de Jesús en la cruz, que por medio de ello se
logro el perdón de pecados una vez por
todas (Hebreos 7:27; 9:12; 10:10)
Vs. 8 El dragón y sus ángeles no fueron lo
suficientemente fuertes, y como ya no pueden acusar,
ya no
tienen motivo para estar en el cielo (Ver Job 1)
Vs. 9 Ya no hay razón por la cual tener acceso a
Jehová, ya no pueden acusar a los santos.
Vs. 10 Con la muerte de Jesús en la cruz, su
ascensión al cielo y el establecimiento del reino de
Dios,
gente hoy día tiene un acceso a la salvación del Señor
por medio de la palabra predicada, y
formar parte del cuerpo de Cristo la cual es la iglesia.
Vs. 11 No hay pecado tan negro que la sangre de
Cristo no pueda lavar, y todo aquel que se mantenga
firme en el Señor hasta la muerte (Apocalipsis 2:10)
vencerá a Satanás.
Vs. 12 Los moradores del cielo se alegran al ver que la
sangre de Cristo esta redimiendo a las almas
perdidas (Lucas 15:7, 10, 32). “Moradores de la tierra y
el mar” se refiere a los inconveros. Esta
expresión de aflicción va dirigida a la gente del mundo
porque ahora el enfoque del ataque de
Satanás será sobre ellos, probablemente tratar de
prevenir que se conviertan a Jesús, y estará
trabajando duramente ya que solo tiene poco tiempo.
Vs. 13-17 Y cuando vio el dragón que había sido
arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había
dado a luz al hijo varón. Y se le dieron a la mujer las
dos alas de la gran águila, para que volase de
delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde
es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la
mitad de un tiempo. Y la serpiente arrojó de su boca,
tras la mujer, agua como un río, para que fuese
arrastrada por el río. Pero la tierra ayudó a la mujer,
pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el
dragón había echado de su boca. Entonces el dragón
se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los
que guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo.
Vs. 13 Satanás sigue buscando la manera de
perseguir a los fieles. La persecución romana hacia los
cristianos era parte del ataque de Satanás hacia los
fieles.
Vs. 14 A la mujer se le da alas de águila. Esto es
símbolo del cuidado por parte de Jehová hacia su
pueblo
(Deuteronomio 32:11). Aquellos que esperan en
Jehová, obtendrán fuerza y alas de parte de
Jehová (Isaías 40:31). Esta protección será dada
durante el mismo tiempo en el cual serán
perseguidos.
Vs. 15 Satanás trata de detener la mujer con agua de
su boca. Esto representa engaños y mentiras de
parte de Satanás (Génesis 3:4; Juan 8:44) para tratar
de desanimar a los cristianos.
Vs. 16 Mas sin embargo, la tierra (los inconversos) son
los que creyeron la mentira (2 Tesalonicenses
2:8-12) y de esta manera proteger a los fieles.
Vs. 17 Como Satanás no pudo contra Jesús, ni su
iglesia, ahora va contra cada cristiano individual.
38
Apocalipsis
Capitulo Trece
Vs. 1-4 Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del
mar una bestia que tenía siete cabezas y diez
cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus
cabezas, un nombre blasfemo. Y la bestia que vi
era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso,
y su boca como boca de león. Y el dragón le dio
su poder y su trono, y grande autoridad. Vi una de sus
cabezas como herida de muerte, pero su herida
mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos
de la bestia, y adoraron al dragón que había
dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia,
diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá
luchar contra ella?
Vs. 1 Ahora Juan ve “subir del mar” una bestia. ¿Que
representa el mar? Dentro de lo que hemos
estado viendo en el libro de Apocalipsis, el mar
representa multitudes de sociedades. Esta bestia
sale de la sociedad inicua muy parecido al dragón del
capítulo 12. Sobre sus cabezas un nombre
blasfemo, esto es, que es totalmente contrario a Dios.
Vs. 2 Esta bestia tiene un parecido combinado a las
bestias vistas por Daniel en el capitulo 7:4-7.
Aquellas bestias representaban al imperio Babilónico,
Medo-Persa y Griego. La cuarta bestia vista
por Daniel tenía 10 cuernos, tal como esta. La cuarta
bestia de Daniel representaba un cuarto
impero mundial, lo cual no queda duda que aquí en
Apocalipsis se refiere al impero Romano el
cual era pero que los otros tres juntos. Este fue el
instrumento de Satanás para perseguir a los
cristianos. El poder del imperio Romano provenía de
Satanás.
Vs. 3 Una de las cabezas estaba herida de muerte,
pero sano. Lo más probable es que se refiere a que
cuando la persecución contra los cristianos comenzó,
Nerón Cesar estaba en poder. Al morir, la
persecución se calmo por unos 2 años. Pero
Domiciano levanto nuevamente esta persecución
pero con más fuerza. La herida de muerte en la
cabeza representa que la bestia se había
detenido por un tiempo, como animal a la carga que ha
sido herido, pero ya sanado, vuelve a la
carga.
Vs. 4 Cuando nosotros adoramos a Jesús, estamos
adorando a Jehová. Cuando los mundanos
adoraban el poder y la fuerza del imperio Romano,
estaban adorando a Satanás. Veían en Roma
un poder indestructible, como si fueran dios.
Vs. 5-10 También se le dio boca que hablaba grandes
cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para
actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en
blasfemias contra Dios, para blasfemar de su
nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el
cielo. Y se le permitió hacer guerra contra los
santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre
toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la
adoraron todos los moradores de la tierra cuyos
nombres no estaban escritos en el libro de la vida del
Cordero que fue inmolado desde el principio del
mundo. Si alguno tiene oído, oiga. Si alguno lleva en
cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada,
a espada debe ser muerto. Aquí está la
paciencia y la fe de los santos.
Vs. 5 Los Cesares Romanos se daban a si mismo
títulos que solo perteneces a Dios. Se le dio poder solo
por 42 meses, el mismo tiempo en el cual la iglesia
estaría bajo persecución. Pero al caer Roma, y
39
la iglesia permanecer, se vería cual de los dos
realmente era un reino indestructible (Hebreos 12:28)
Vs. 6 No solo la bestia (Roma) habla en contra de
Jehová (esto lo hace al tomar títulos que solo le
pertenecen a Él) sino que de igual manera comienza a
hablar contra el pueblo de Dios.
Vs. 7 Se le dio permiso de hacer guerra contra los
santos, y una aparente victoria (parecía que lograría
acabar con los cristianos), pero también se le dio
poder sobre los demás reinos.
Vs. 8 Pero solo lo adoraron los no cristianos, los
cristianos siguieron fieles a Jehová.
Vs. 9 Una admonición a todos los que leen este libro,
seamos fieles hasta la muerte (Apocalipsis 2:10)
Vs. 10 Los cristianos peleaban sus batallas no de
manera física, sino espiritual (Efesios 6:12-18). Los
fieles
a Jehová esperaran la venganza del Señor, y no
tomaran la propia (Romanos 12:19).
Vs. 11-18 Después vi otra bestia que subía de la tierra;
y tenía dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la
autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y
hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.
También hace grandes señales, de tal manera que aun
hace descender fuego del cielo a la tierra delante
de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra
con las señales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, mandando a los moradores de
la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la
herida de espada, y vivió. Y se le permitió infundir
aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen
hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Y
hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y
pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en
la mano derecha, o en la frente; y que ninguno
pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la
marca o el nombre de la bestia, o el número de su
nombre.
Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente
el número de la bestia, pues es número de hombre.
Y su número es seiscientos sesenta y seis.
Vs. 11 Esta segunda bestia proviene de la tierra (los
del mundo) pero solo tiene dos cuernos (un poder
limitado) pero parece cordero. Jesús es el verdadero
cordero de Dios, esta bestia revela quien
realmente es al hablar. Más adelante se referirá como
el falso profeta, por lo tanto representa religión
falsa (2 Corintios 11:13-15). No es la Iglesia católica, lo
más probable es que represente la adoración a
los emperadores romanos.
Vs. 12 Tiene poder como la primer bestia, y hace que
los inconversos adoren a la primer bestia (una falsa
religión que dice que no hay nada malo en eso).
Vs. 13 Los primeros cristianos tenias poderes dados
por el Espíritu Santo para confirmar lo que predicaban
(Marcos 16:20). Esta bestia también tiene poderes.
Vs. 14 Pero los poderes son mentirosos (2
tesalonicenses 2:8-12) para convencer a la gente a
que adoren a la
primer bestia.
Vs. 15 Esto es figurativo, el que hablaba era el
emperador, la cual la segunda bestia convencía a los
inconversos que era en dios y por lo tanto digno de
alabanza o muerte.
Vs. 16 Los cristianos están sellados por Dios
(Apocalipsis 7:3; 9:4; 14:1) y la marca se ve en dos
cosas 1) la
mano (esto es en lo que hacen) o 2) en la frente (lo
que piensan o dicen). En esto se ve la diferencia.
Vs. 17 Los cristianos que se rehusaban a ser como los
demás sufrían discriminación al querer comprar las
necesidades básicas para sobrevivir.
Vs. 18 Un verso tan mal entendido. Este pasaje no se
refiere a una persona especifica ni al anticristo, ya que
es numero de hombre (singular) y hay una pluralidad
de anticristos (1 Juan 2:18). 6 es un número que
es incompleto, no llego a 7, y por lo tanto fallo.
Multiplicado da a entender que la bestia no lograra su
propósito y fallara.
40
Apocalipsis
Capitulo Catorce
Vs. 1-5 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en
pie sobre el monte de Sion, y con él ciento
cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el
de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del
cielo como estruendo de muchas aguas, y como
sonido de un gran trueno; y la voz que oí era como de
arpistas que tocaban sus arpas. Y cantaban un cántico
nuevo delante del trono, y delante de los
cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía
aprender el cántico sino aquellos ciento
cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los
de la tierra. Estos son los que no se
contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos
son los que siguen al Cordero por dondequiera
que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero; y
en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin
mancha delante del trono de Dios
Vs. 1 El monte Sion del Mesías al cual los santos
vienen simboliza seguridad, permanencia y un espíritu
de victoria pues el cordero este entre ello. Los 144 mil
nuevamente muestra que aquellos que
están sellados por Dios (2 Timoteo 2:19).
Vs. 2 “Voz… como estruendo de muchas aguas”
fuerte, que atrae la atención. “Como sonido de un
gran trueno” alto volumen. “Como de arpistas” símbolo
de adoración.
Vs. 3 Los que cantan este canto son los redimidos que
han salido del mundo (2 Corintios 6:17) y han
aprendido el canto de la completa y perfecta
redención.
Vs. 4 “No se contaminaron con mujeres” es simbólico y
no literal. Si lo tomamos literal, entonces nadie
podrá estar ante Dios a menos que sea célibe y
solamente los hombres. Por lo tanto nos da a
entender que son los que esta espiritualmente puros (2
Corintios 11:2).
Vs. 5 “En sus bocas no fue hallada mentira” Si estos
hubiesen proclamado a Cesar como dios, hubiese
sido mentira. Estos están sin mancha (Efesios 5:27).
Vs. 6-13 Vi volar por en medio del cielo a otro ángel,
que tenía el evangelio eterno para predicarlo a
los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua
y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y
dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y
adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar
y las fuentes de las aguas. Otro ángel le siguió,
diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran
ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones
del vino del furor de su fornicación. Y el tercer
ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a
la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su
frente o en su mano, él también beberá del vino de la
ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz
de su ira; y será atormentado con fuego y azufre
delante de los santos ángeles y del Cordero; y el
humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen reposo de día ni de noche los que
adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la
marca de su nombre. Aquí está la paciencia de
los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de Jesús. Oí una voz que desde el cielo
me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en
adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí,
dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen.
Vs. 6 Esto es simbólico, pues el trabajo de predicar el
evangelio se le ha dado a los hombres y no a los
41
ángeles (Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16). Por lo
tanto este ángel representa a los mensajeros de
Dios, los santos, y el mensaje es tara toda criatura.
Vs. 7 Jehová siempre se ha manifestado a todos de
dos maneras: 1) por la creación hecha (Salmos 19:1-4;
Romanos 1:20) y por medio de gente escogida
(Abraham, Isaac, Jacob, etc.) pero nunca lo ha hecho
con algo que no tiene vida, como un ídolo. Por lo tanto,
solo a él se le debe adorar. “La hora de su
juicio ha llegado” no se refiere al juicio final, sino a la
caída de Babilonia (Roma).
Vs. 8 “Ha caído Babilonia” es dicho en tiempo pasado
aunque aun no sucede. Pero Jehová muchas veces
habla de cosas que aun no suceden como si ya
hubiese ocurrido (Isaías 48:3, Jeremías 51:7-8).
Vs. 9 “Ha gran voz” esto es para que nadie diga “yo no
sabía” (Hechos 17:30).
Vs. 10 El juicio de Jehová no será rebajado como con
agua, esta será la consecuencia de no obedecer el
llamado de Jehová (2 Tesalonicenses 1:6-12).
Vs. 11 Tal como el día para los justos será un día
glorioso y eterno, de igual manera será el día de juicio
para
los impíos. Oscuro y eterno.
Vs. 12 La paciencia llega con las adversidades
(Santiago 1:2-4). Era más fácil adorar al emperador
una vez al
año y vivir en paz, pero al final el precio era mucho
más alto, la pérdida del alma.
Vs. 13 Los impíos no tendrán descanso ni de día ni de
noche, pero los justos si (Lucas 16:19-25). “Sus obras
con ellos siguen” No somos salvos por lo que
hacemos, pero el trabajo que hacemos para el Señor
algún día será recompensado (1 Corintios 15:58).
Cada pasaje de escritura que habla acerca del día del
juicio menciona que seremos juzgados de acuerdo a
nuestras obras.
Vs. 14-20 Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la
nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y
en la mano una hoz aguda. Y del templo salió
otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado
sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la
hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está
madura. Y el que estaba sentado sobre la nube
metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. Salió
otro ángel del templo que está en el cielo,
teniendo también una hoz aguda. Y salió del altar otro
ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a
gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu
hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra,
porque sus uvas están maduras. Y el ángel arrojó su
hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y
echó las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. Y fue
pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar
salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil
seiscientos estadios.
Vs. 14 Venir en las nubes a menudo se refiere a traer
un juicio, blanco es color de pureza. Desde el punto de
vista humano, juicios son negros, pero desde el punto
de vista del Señor, son justos y puros. El que
viene en la nube es Cristo y trae una corona que
representa victoria y una hoz aguda (un instrumento
para cosechar muy filoso)
Vs. 15 Otro ángel viene sale del templo (de la
presencia de Jehová) diciendo que la hora para
cosechar (traer
juicio) está listo.
Vs. 16 Cristo es el que viene dirigiendo este juicio, ya
que El es el Señor de la mies (cosecha) (Mateo 9:38;
Lucas 10:2).
Vs. 17 “Otro ángel” Ángeles son ministros de Jehová
(Hebreos 1:14) y este viene con el mismo propósito
que
el Señor (2 Tesalonicenses 1:7).
Vs. 18 Este ángel manda al que salió detrás del Señor
a que recoja de entre la tierra (los mundanos) a las
uvas ya que están maduras para la cosecha
Vs. 19 “Lagar” Prensa para las uvas.
Vs. 20 La ciudad mencionada aquí posiblemente la
Jerusalén espiritual, este juicio no será entre los
santos.
42
Apocalipsis
Capitulo Quince
Vs. 1-8 Vi en el cielo otra señal, grande y admirable:
siete ángeles que tenían las siete plagas
postreras; porque en ellas se consumaba la ira de
Dios. Vi también como un mar de vidrio mezclado
con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria
sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número
de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las
arpas de Dios. Y cantan el cántico de Moisés
siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo:
Grandes y maravillosas son tus obras, Señor
Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus
caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá,
oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres
santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te
adorarán, porque tus juicios se han manifestado.
Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto
en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio; y
del templo salieron los siete ángeles que tenían
las siete plagas, vestidos de lino limpio y
resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con
cintos de
oro. Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete
ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de
Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo
se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su
poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se
hubiesen cumplido las siete plagas de los siete
ángeles.
Vs. 1 Siete es numero simbólico de totalidad. Estas
son las últimas plagas, ya que el Imperio Romano
ya no tiene salvación, aunque individuos aun podrán
ser salvos si es que cambian y se
arrepienten.
Vs. 2 La fe de los santos había sido probada, y ahora
están ante el trono de Jehová adorando con
alabanzas hacia El.
Vs. 3 “Cantico de Moisés” se refiere a cuando el
pueblo de Israel salió de Egipto y cruzo el mar rojo,
cantaron un canto de victoria. De igual manera los
santos libres de la esclavitud del pecado y
habiendo vencido, cantan a Jehová el cantico del
Cordero (Canto de victoria). Ya estando ante la
presencia de Jehová, se olvidaron de las pruebas y los
dolores.
Vs. 4 Parte del canto recuerda que no hay Dios como
Jehová, y toda nación lo adorara.
Vs. 5 “Templo del tabernáculo” se refiere al lugar
santísimo dentro del Tabernáculo hecho por Moisés
y dentro del templo que remplazo al tabernáculo.
Simboliza que Jehová es accesible a todas y no
solo al sumo sacerdote como bajo la Ley de Moisés.
Vs. 6 De aquí salen los ángeles con los juicios de
Jehová.
Vs. 7 De los cuatro seres vivientes que están junto a
Jehová, uno, no sabemos cual, le da a los siete
ángeles siete copas con los juicios de Jehová.
Vs. 8 “El templo se lleno de humo” esto es para evitar
que alguien entre, ya no habrá plegarias que
cambien el juicio de Jehová, sino que hasta que sea
cumplido este juicio, se volverá a tener
acceso a Él.
43
Apocalipsis
Capitulo Dieciséis
Vs. 1-9 Oí una gran voz que decía desde el templo a
los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las
siete copas de la ira de Dios. Fue el primero, y
derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera
maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la
marca de la bestia, y que adoraban su imagen. El
segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste
se convirtió en sangre como de muerto; y murió
todo ser vivo que había en el mar. El tercer ángel
derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes
de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y oí al ángel
de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh
Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has
juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la
sangre de los santos y de los profetas, también tú les
has dado a beber sangre; pues lo merecen.
También oí a otro, que desde el altar decía:
Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios
son verdaderos y justos. El cuarto ángel derramó su
copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los
hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con
el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios,
que tiene poder sobre estas plagas, y no se
arrepintieron para darle gloria.
Vs. 1 Los primeras cuatro copas tratan con lo natural.
La voz manda a los ángeles a que derramen
sobre la tierra (los del mundo) las copas de la ira de
Dios.
Vs. 2 La primer copa es derramada y trae una ulcera
maligna sobre los hombres. En el libro de Éxodo
no es sino hasta la sexta plaga que afecta a los
hombres (Éxodo 9:9)
Vs. 3 La segunda copa es derramada sobre el mar. La
pregunta es, ¿Es el mar toda la sociedad o
solamente los que están espiritualmente muertos? En
Apocalipsis 13:1 el mar representa la
sociedad total de donde viene la primera bestia.
“Sangre como de muerto” La sociedad total
estaba muerta en pecado, tal como la sangre se
putrefacta cuando una persona muere, así se
encuentra la sociedad a causa del pecado.
Vs. 4 El tercer ángel derrama su copa sobre las aguas
y tal como en Éxodo 7:21, las aguas de convierten
en sangre.
Vs. 5 Aquí nos da la razón por tal plaga, porque
Jehová es Juez Justo. El agua es afectada, la cual es
esencial para vivir.
Vs. 6 Se continúa dando la razón por la plaga. Dieron
muerte a los santos del Señor, y ahora pagaran
con la misma moneda (2 Tesalonicenses 1:6).
Vs. 7 El altar mencionado aquí es el altar donde los
santos que fueron martirizados se encontraban.
Ellos reconocen que el juicio es justo y no solo se trata
de una venganza.
Vs. 8 El cuarto ángel derrama su copa sobre el sol, lo
cual parece que lo hace arder mas fuerte
causando que los hombres se quemaran. Salmos
habla de juicios de Jehová de esta manera
(Salmos 97:3, 7, Isaías 47:13-14)
Vs. 9 En lugar de arrepentirse de su mal, lo que hacen
al ser juzgados es blasfemar el hombre de Dios.
Este no es el juicio final, ya que ese día no habrá
necesidad de arrepentirse, pues no servirá de
nada. La intención del este castigo es que regresen a
Dios (Romanos 2:4-11)
44
Vs. 10-21 El quinto ángel derramó su copa sobre el
trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y
mordían de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el
Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y
no se arrepintieron de sus obras. El sexto ángel
derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua
de
éste se secó, para que estuviese preparado el camino
a los reyes del oriente. Y vi salir de la boca del
dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso
profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;
pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y
van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para
reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios
Todopoderoso. He aquí, yo vengo como ladrón.
Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para
que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los
reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.
El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió
una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo:
Hecho está. Entonces hubo relámpagos y voces y
truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan
grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres
han estado sobre la tierra. Y la gran ciudad fue dividida
en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante
de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su
ira. Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados.
Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme
granizo como del peso de un talento; y los hombres
blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo;
porque su plaga fue sobremanera grande.
Vs. 10 Las siguientes tres copas son derramadas
sobre gobiernos. El quinto ángel derrama su copa
sobre
el trono de la bestia. Cubrirse de tinieblas muestra un
ambiente de desesperación.
Vs. 11 Nuevamente vemos la dureza del corazón del
hombre que en lugar de arrepentirse solo
blasfeman el nombre de Dios.
Vs. 12 El sexto ángel derrama su copa sobre el rio
Éufrates. Este no debe tomarse literalmente. El rio
Éufrates era la frontera entre el este y el oeste, el agua
del rio secándose representa que la
barrera seria quitada para que los reyes del oriente
llegaran. Estos reyes representas aquellos
que están contra Dios, vienen a pelear contra Jehová,
pero van a perder
Vs. 13 Ranas eran vistas como inmundas y
abominación (Levítico 11:9-10) Estas ranas provienen
de tres
lugares, el dragón (Satanás), la bestia (gobierno por
medio del cual Satanás trabaja) y el falso
profeta (religión falsa en contra de Jehová).
Vs. 14 Esta batalla no es el día final, ya que ese día
será de juicio y no de batalla.
Vs. 15 Ya sea que sea el juicio final o cualquier otro
juicio, el Señor no nos va a avisar primero, y por lo
tanto requiere que estemos siempre preparados.
Vs. 16 Armagedón es símbolo del monte Meguido,
lugar donde hubo varias batallas decisivas para
Israel, ahora se da como símbolo de una gran batalla
espiritual entre las fuerzas de Satanás y de
Jehová, los resultados los cuales veremos en
Apocalipsis 19:11-23.
Vs. 17 El séptimo ángel derrama su copa sobre el aire.
Satanás es el príncipe del poder del aire (Efesios
2:2). Esta copa se derramo sobre toda la esfera de la
influencia de Satanás.
Vs. 18 Este pasaje cierra las visiones de las copas con
una gran clímax.
Vs. 19 Difícil saber porque se divide en tres la ciudad.
Ezequiel hablo que Jerusalén caería en tres partes
(Ezequiel 5). Se habla de esto en tiempo pasado.
Vs. 20 No hubo nada que pudiese ayudar a evitar la
caída de la gran babilonia.
Vs. 21 Este granizo es parte de la séptima copa. Un
talento es más de 90 libras, por lo tanto es un
granizo que puede matar, que cayó sobre los hombres.
No había habido plagas de este tipo
desde las plagas de Egipto (Éxodo 9:18-26). Pero en
lugar de arrepentirse, nuevamente
blasfemaron el nombre de Dios.
45
Apocalipsis
Capitulo Diecisiete
Vs. 1-6 Vino entonces uno de los siete ángeles que
tenían las siete copas, y habló conmigo
diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra
la gran ramera, la que está sentada sobre
muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de
la tierra, y los moradores de la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó
en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer
sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres
de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez
cuernos. Y la mujer estaba vestida de púrpura y
escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y
de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su
fornicación; y en su frente un nombre escrito, un
misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA
MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA
TIERRA. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos,
y de la sangre de los mártires de Jesús; y
cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro.
Vs. 1 “La gran ramera” La pregunta es, ¿Quién es esta
gran ramera? Bajo el Antiguo Testamento, los
varios naciones impías fueron llamadas “ramera”
(Nínive – Nahúm 3:4; Jerusalén – Isaías 1:21).
Aquí en Apocalipsis la “gran ramera” se refiere a Roma
Vs. 2 Este pasaje tiene la idea de aquellos que
buscaron beneficiarse con Roma, sin importar que
mucho de este beneficio provenía de robo, muerte y
crueldad.
Vs. 3 “Desierto” quizás se refiera a un lugar seguro o
un lugar incomodo, pero es para ver el juicio de la
ramera. La ramera está sentada sobre la bestia la cual
es de color escarlata. Escarlata es símbolo
de lujo y mundanalidad (Isaías 1:18-21), lo opuesto al
blanco, símbolo de pureza.
Vs. 4 La mujer esta vestida de purpura, color de los
reyes, trayendo oro y perlas muestra esplendor y
lujo. El cáliz en lugar de traer una bebida refrescante
está llena de abominaciones y de
inmundicia, cosas que son abominación a Dios.
Vs. 5 Trae un nombre escrito en la frente. “Misterio”
esto es, previamente no conocido. Ahora se está
viendo realmente quien es. “Madre de las rameras”
esto es, que es la peor de todas. La cuarta
visión de la bestia de Daniel era peor que las primeras
tres, la cuarta bestia siendo Roma.
Vs. 6 “Ebria de la sangre de los santos” muchos
cristianos estaban siendo martirizados a manos de
Roma. Esto impresiono mucho a Juan.
Vs. 7-14 Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo
te diré el misterio de la mujer, y de la bestia
que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez
cuernos. La bestia que has visto, era, y no es; y
está para subir del abismo e ir a perdición; y los
moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no
están escritos desde la fundación del mundo en el libro
de la vida, se asombrarán viendo la bestia que
era y no es, y será. Esto, para la mente que tenga
sabiduría: Las siete cabezas son siete montes,
sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes.
Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no
ha venido; y cuando venga, es necesario que dure
breve tiempo. La bestia que era, y no es, es también
el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición. Y
los diez cuernos que has visto, son diez reyes,
que aún no han recibido reino; pero por una hora
recibirán autoridad como reyes juntamente con la
46
bestia. Estos tienen un mismo propósito, y entregarán
su poder y su autoridad a la bestia. Pelearán
contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él
es Señor de señores y Rey de reyes; y los
que están con él son llamados y elegidos y fieles.
Vs. 7 Al ángel ahora está listo a explicarle a Juan el
misterio de la visión de la ramera y la bestia.
Vs. 8 “Subir del abismo” Esto es, que su fuerza e
influencia proviene de Satanás, pero está destinada a
la perdición, y los que en ella pusieron su confianza
están asombrados de ver su destino.
Vs. 9 “Siete montes” Montes lugar seguro, fuerza,
estabilidad.
Vs. 10 “Siete reyes” Libro es altamente simbólico, no
podemos por lo tanto tomar este pasaje por si solo
como literal. Siete representa totalidad, pero estos
reyes aun no se completan, pero queda poco
tiempo.
Vs. 11 La bestia es contado entre los siete, pero el
punto es que su final será el mismo.
Vs. 12 “Diez reyes, que aun no han recibido reino” esto
son naciones pequeñas opuestas a Dios, pero
bajo el control de la bestia.
Vs. 13 Están con una misma mente con la bestia, esto
es, en oposición a Jehová.
Vs. 14 Pero aunque todos estén en contra del Señor,
no podrán vencerlo, ni a sus santos.
Vs. 15-18 Me dijo también: Las aguas que has visto
donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas. Y los diez
cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la
ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán
sus carnes, y la quemarán con fuego; porque
Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él
quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la
bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Y
la mujer que has visto es la gran ciudad que reina
sobre los reyes de la tierra.
Vs. 15 Explicación es dada con referencia a las aguas,
se refiere a diferentes pueblos.
Vs. 16 El pecado a menudo trae destrucción propia, y
ahora aquellos que gustaron de los beneficios de
la ramera, ahora le dan la espalda.
Vs. 17 Jehová utiliza naciones para traer juicio en
contra de otros pueblos, especialmente cuando se
vuelven tan impíos que tienen que ser removidos.
Vs. 18 La identificación de la mujer es clara, la ciudad
que reinaba sobre el mundo durante el primer
siglo y los siguientes cinco, fue Roma.
47
Apocalipsis
Capitulo Dieciocho
Vs. 1-8 Después de esto vi a otro ángel descender del
cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada
con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo: Ha
caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho
habitación de demonios y guarida de todo espíritu
inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del
vino del furor de su fornicación; y los reyes de
la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la
tierra se han enriquecido de la potencia de sus
deleites. Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de
ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de
sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque
sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se
ha acordado de sus maldades. Dadle a ella como ella
os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en
el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle a ella el
doble. Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido
en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque
dice en su corazón: Yo estoy sentada como
reina, y no soy viuda, y no veré llanto; por lo cual en un
solo día vendrán sus plagas; muerte, llanto y
hambre, y será quemada con fuego; porque poderoso
es Dios el Señor, que la juzga.
Vs. 1 En el capitulo anterior, el ángel anuncio el juicio
contra Babilonia, ahora estará anunciando su
ejecución y caída.
Vs. 2 La caída de Roma esta siendo anunciada con
anticipación, tal como lo había sido con la antigua
Babilonia (Isaías 21:9; 13:19-22) Ahora Roma, el
símbolo del mundo, ciudad de lujuria será
desolada y habitada por inmundicia.
Vs. 3 Todos los que se beneficiaban de ella, sufrirán
de igual manera con ella.
Vs. 4 Esta voz quizás sea del Señor mismo, pidiendo
que aquellos que digan tener amistad con Dios
salgan de Roma para que no sean castigados junto
con los inicuos. Así también Lot había sido
avisado que saliera de Sodoma (Génesis 19:12, 17), y
Cristianos son mandados a salir del mundo
(2 Corintios 6:17, 7:1).
Vs. 5 Sus pecados habían sido tantos, que ya no había
posibilidad de más oportunidades para que se
arrepintiera. La longanimidad de Jehová llego a su fin
(Génesis 6:5-7).
Vs. 6 Bajo el Antiguo Testamento, la ley en ciertos
casos requería pago doble por el daño hecho (Éxodo
22:4, 7, 9). En este caso, el juicio contra Roma seria
de a cuerdo a su pecado, pero el doble.
Vs. 7 El juicio es conforme al pecado. Roma se
glorifico y creyó invencible. El único digno de gloria e
invencible es Jehová. Por su soberbia caería (2
Samuel 22:28; Proverbios 11:2, 16:18).
Vs. 8 Por esta conducta, las plagas del Señor vendrán
sobre ella, como sucedió con la antigua Babilonia
(Isaías 47:9) y como le ocurrió a Tiro (Ezequiel 26:16-
21).
Vs. 9-19 Y los reyes de la tierra que han fornicado con
ella, y con ella han vivido en deleites, llorarán y
harán lamentación sobre ella, cuando vean el humo de
su incendio, parándose lejos por el temor de su
tormento, diciendo: ¡Ay, ay, de la gran ciudad de
Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora vino
tu juicio! Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen
lamentación sobre ella, porque ninguno compra
más sus mercaderías; mercadería de oro, de plata, de
piedras preciosas, de perlas, de lino fino, de
púrpura, de seda, de escarlata, de toda madera
olorosa, de todo objeto de marfil, de todo objeto de
48
madera preciosa, de cobre, de hierro y de mármol; y
canela, especias aromáticas, incienso, mirra,
olíbano, vino, aceite, flor de harina, trigo, bestias,
ovejas, caballos y carros, y esclavos, almas de
hombres. Los frutos codiciados por tu alma se
apartaron de ti, y todas las cosas exquisitas y
espléndidas te han faltado, y nunca más las hallarás.
Los mercaderes de estas cosas, que se han
enriquecido a costa de ella, se pararán lejos por el
temor de su tormento, llorando y lamentando, y
diciendo: ¡Ay, ay, de la gran ciudad, que estaba
vestida de lino fino, de púrpura y de escarlata, y
estaba adornada de oro, de piedras preciosas y de
perlas! Porque en una hora han sido consumidas
tantas riquezas. Y todo piloto, y todos los que viajan en
naves, y marineros, y todos los que trabajan
en el mar, se pararon lejos; y viendo el humo de su
incendio, dieron voces, diciendo: ¿Qué ciudad era
semejante a esta gran ciudad? Y echaron polvo sobre
sus cabezas, y dieron voces, llorando y
lamentando, diciendo: ¡Ay, ay de la gran ciudad, en la
cual todos los que tenían naves en el mar se
habían enriquecido de sus riquezas; pues en una hora
ha sido desolada! Alégrate sobre ella, cielo, y
vosotros, santos, apóstoles y profetas; porque Dios os
ha hecho justicia en ella.
Vs. 9 Aquellos que se beneficiaron de Roma no les
quedara más que llorar y lamentar que su gran
fuente de ganancia no es más.
Vs. 10 Su lamentación es egoísta, pues lamentan
únicamente la pérdida de su ganancia, aun así temen
ya que ven todo desde lejos.
Vs. 11 De igual manera sus mercaderes lamentaran,
no por la ciudad, sino porque su entrada de dinero
desapareció.
Vs. 12 Se enlista aquello que eran lujos y no
necesidades.
Vs. 13 Se continúa la lista del verso 12.
Vs. 14 Claramente vemos que la ramera no es un
símbolo religioso, sino que representa mundanidad y
lujuria por las cosas del mundo. La ramera no puede ni
es la Iglesia Católica
Vs. 15 Quedaron impotentes para tratar de salvarla y
con temor de intervenir no sea que sufrieran junto
con ella.
Vs. 16 Tal como los reyes que habían fornicado con
ella, no les quedo más que lamentar su caída.
Vs. 17 La misma reacción que con los reyes es vista
con los navegantes que traían sus riquezas a Roma
para comerciar.
Vs. 18 Se les hacía imposible que tal poder cayera tan
rápidamente.
Vs. 19 Mostraban señales de luto por Roma, pero el
dolor más grande era la pérdida del comercio.
Vs. 20 El alegrarse es porque el mal es derrotado y la
victoria es para los justos.
Vs. 21-24 Y un ángel poderoso tomó una piedra, como
una gran piedra de molino, y la arrojó en el
mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será derribada
Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será
hallada. Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y
de trompeteros no se oirá más en ti; y ningún
artífice de oficio alguno se hallará más en ti, ni ruido de
molino se oirá más en ti. Luz de lámpara no
alumbrará más en ti, ni voz de esposo y de esposa se
oirá más en ti; porque tus mercaderes eran los
grandes de la tierra; pues por tus hechicerías fueron
engañadas todas las naciones. Y en ella se halló
la sangre de los profetas y de los santos, y de todos
los que han sido muertos en la tierra.
49
Vs. 21 El lanzar la piedra de molino al mar es muestra
de la caída total de Roma, tal como la antigua
Babilonia (Jeremías 51:61-64).
Vs. 22 No habrá más en ella sonidos de alegría, ni de
gente trabajando.
Vs. 23 Luz, ni más matrimonios, pues la gran ramera
murió.
Vs. 24 En ella muchos santos habían literalmente
muerto, pero de igual manera muchos cristianos
habían caído seducidos por las riquezas y poder de
Roma.
50
Apocalipsis
Capitulo Diecinueve
Vs. 1-8 Después de esto oí una gran voz de gran
multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación
y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro;
porque sus juicios son verdaderos y justos;
pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a
la tierra con su fornicación, y ha vengado la
sangre de sus siervos de la mano de ella. Otra vez
dijeron: ¡Aleluya! Y el humo de ella sube por los
siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos y los
cuatro seres vivientes se postraron en tierra y
adoraron a Dios, que estaba sentado en el trono, y
decían: ¡Amén! ¡Aleluya! Y salió del trono una voz
que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y
los que le teméis, así pequeños como grandes.
Y oí como la voz de una gran multitud, como el
estruendo de muchas aguas, y como la voz de
grandes
truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro
Dios Todopoderoso reina! Gocémonos y
alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las
bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de
lino fino, limpio y resplandeciente; porque el
lino fino es las acciones justas de los santos.
Vs. 1 Esta reacción de la multitud celestial es porque el
juicio de Jehová es justo. La alegría no es por la
muerte del impío, ya que esto no complace a Jehová
(Ezequiel 33:11).
Vs. 2 El juicio de Jehová es justo, no le ha traído este
juicio por nada. La venganza de Jehová siempre es
justa, y es la razón por la cual nos manda a no tomar
nuestra propia venganza (Romanos 12:19).
Vs. 3 “Aleluya” es una palabra de origen Hebreo que
significa “Alabado sea Jehová”.
Vs. 4 Todos alrededor del trono de Jehová responden
a la alabanza diciendo “amen” la cual significa
“estamos de acuerdo”
Vs. 5 A ver el juicio justo de Jehová, tres grupos de
individuos alaban a Jehová, los redimidos en el
cielo, los seres vivientes y los ancianos, y los santos
en la tierra.
Vs. 6 Roma parecía tener control supremo, pero ahora
se muestra quien es realmente el que reina,
Jehová el Señor.
Vs. 7 Bajo el Antiguo Testamento, la relación entre
Jehová y su pueblo se refería como un matrimonio.
Bajo el Nuevo Testamento la relación entre Jesús y la
iglesia se refiere como si fuese un
matrimonio (Efesios 5:22-32).
Vs. 8 Las vestiduras de la esposa (los santos) son las
obras justas de ellos.
Vs. 9-10 Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados
los que son llamados a la cena de las bodas
del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas
de Dios. Yo me postré a sus pies para
adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy
consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el
testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.
Vs. 9 “Los llamados a la cena” son aquellos llamados
por el evangelio a tener comunión con Jesús
(1 Corintios 1:9; 2 Tesalonicenses 2:14)
Vs. 10 Parece que Juan esta tan asombrado por la
visión que se postra ante el ángel para adorarle, a lo
cual el ángel le reprende y le dice que solamente alabe
a Dios.
51
Vs. 11-16 Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba
Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos
eran como llama de fuego, y había en su
cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito
que ninguno conocía sino él mismo. Estaba
vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es:
EL VERBO DE DIOS. Y los ejércitos
celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le
seguían en caballos blancos. De su boca sale
una espada aguda, para herir con ella a las naciones,
y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar
del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y
en su vestidura y en su muslo tiene escrito
este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE
SEÑORES.
Vs. 11 El jinete del caballo blando es Jesús. Blanco es
color de pureza y justicia.
Vs. 12 “Ojos eran como llama de fuego” representa
ojos que pueden consumir y juzgar el corazón del
hombre. Las muchas diademas representa gobierno
total (Efesios 1:20-23).
Vs. 13 “Ropa teñida de sangre” posiblemente sea la
sangre de los enemigos caídos. La misma
representación es vista en Isaías 36:1-6 con referencia
a Jehová regresando de Bosra.
Vs. 14 El ejercito del Señor son los santos victoriosos
sobre el pecado, los cuales reinan con el Señor
(2 Timoteo 2:12).
Vs. 15 La espada no es el evangelio, sino el juicio del
Señor. “Lagar” representa un poder destructivo del
Señor.
Vs. 16 El nombre que lleva en su vestidura muestra
que El está sobre todo, y todo está sujeto a El
(1 Corintios 15:27).
Vs. 17-21 Y vi a un ángel que estaba en pie en el sol, y
clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que
vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la
gran cena de Dios, para que comáis carnes de
reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de
caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres
y esclavos, pequeños y grandes. Y vi a la bestia, a los
reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su
ejército. Y la bestia fue apresada, y con ella el
falso profeta que había hecho delante de ella las
señales con las cuales había engañado a los que
recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su
imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro
de un lago de fuego que arde con azufre. Y los demás
fueron muertos con la espada que salía de la
boca del que montaba el caballo, y todas las aves se
saciaron de las carnes de ellos.
Vs. 17 El ángel estando de pie en el sol representa
que esta a vista de todos. La cena esta provista por
Jehová, como rey que convida a sus conciudadanos
después de una victoria (Ezequiel 39:17-20).
Vs. 18 La guerra y la victoria es espiritual, y esta es en
contraste a la cena de las bodas del cordero. El
punto es que estaremos ya sea en una cena o la otra,
no hay un intermedio (Mateo 12:30
Vs. 19 Esta batalla es espiritual, para ver quién es
realmente Rey de Reyes. La bestia está dividida ya
que
viene con ejércitos (plural) pero el cordero viene con
ejército (singular) mostrando su unidad.
Vs. 20 La bestia y su falsa adoración del emperador
finalmente llegaron a su fin para nunca más
levantarse, mostrando así que solo el Cordero es Rey
de Reyes y digno de adoración.
Vs. 21 Este juicio no es el juicio final, sino un juicio
contra todos los que se oponen al Señor. En este
caso el poder político y religioso que se puso en contra
de la verdad cayó para no levantarse otra
vez.
52
Apocalipsis
Capitulo Veinte
Vs. 1-3 Vi a un ángel que descendía del cielo, con la
llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y
prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el
diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al
abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que
no engañase más a las naciones, hasta que
fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe
ser desatado por un poco de tiempo.
Vs. 1 La llave y la cadena no debe tomarse literal. Esto
es figurativo de lo que representan. Llaves
representan autoridad y poder, en este caso para abrir
y cerrar (Mateo 16:19). Cadenas
representa algo que ata o detiene.
Vs. 2 “Mil años” no debe tomarse literalmente, sino que
simboliza un periodo de tiempo completo
(Eclesiastés 6:6; 7:8; 2 Pedro 3:8). Satanás está atado,
pero no exterminado. Aun puede andar (1
Pedro 5:8) pero ha quedado restringido a lo que puede
hacer, ya no puede tomar control.
Vs. 3 Satanás es arrojado al abismo, el cual es el lugar
de los demonios (Lucas 8:31). Como este evento
sucede después de la caída de Roma, estos mil años
se refiere al tiempo en que el cristianismo
ya no era ilegal, y hace un contraste entre la manera
en que el mundo está bajo control de
Satanás y como es bajo el control del Señor.
Vs. 4-6 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de
los decapitados por causa del testimonio de Jesús y
por la palabra de Dios, los que no habían
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron
la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros
muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurrección; la segunda muerte no tiene
potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de
Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
Vs. 4 Ahora Juan ven un lugar donde hay juicios.
Aquellos que están sobre los tronos son almas y no
personas, por lo tanto no es un reino sobre la tierra
sino es figurativo de aquellos que vivieron
fieles al Señor y no se dejaron vencer por la bestia.
Vs. 5 “Los otros muertos” se refiere a los que habían
caído en las garras de la mentira de la bestia, su
causa no sobrevivió. “La primer resurrección” se refiera
a los que son mencionados en el verso 4
y no a los muertos del verso 5. No es una resurrección
física, sino que se refiere a la victoria de
aquellos que parecían estar muriendo bajo el yugo de
la bestia, tal como la visión de Ezequiel
mostraba la resurrección de Judá de la idolatría
(Ezequiel 37)
Vs. 6 “Bienaventurado” Altamente feliz, son los que
tienen parte en la primer resurrección, pues la
segunda muerte (el infierno) no tiene fuerza sobre ellos
(Apocalipsis 20:14).
Vs. 7-10 Cuando los mil años se cumplan, Satanás
será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las
naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra,
a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la
batalla; el número de los cuales es como la arena del
mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y
53
rodearon el campamento de los santos y la ciudad
amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los
consumió. Y el diablo que los engañaba fue lanzado
en el lago de fuego y azufre, donde estaban la
bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y
noche por los siglos de los siglos.
VS. 7 Satanás será suelto por un pequeño tiempo en
comparación con el tiempo que estuvo atado. Los
santos habían vencido a Satanás por medio de la
sangre de Cristo, pero cuando ese amor por el
Señor ya no esté más en el corazón de las personas,
Satanás volverá a ser suelto.
Vs. 8 Satanás no más trabajara por medio de un
imperio mundial, sino por medio de las naciones. En
este caso, son representados con los nombres de Gog
y Magog, los cuales simbolizan los
enemigos de Dios y su pueblo (Ezequiel 38).
Vs. 9 Nuevamente se muestra en este verso que por
más que los enemigos del Señor traten de venir
contra el Señor y su pueblo, Jehová siempre vencerá
(Romanos 8:31, 37).
Vs. 10 El fin de Satanás es el mismo que el de la
bestia (Roma) el falso profeta, la ramera y sus aliados.
Este es el lugar preparado para el (Mateo 25:41, 46).
Vs. 11-15 Y vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en él, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie
ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue
abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron
juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, según sus obras. Y el mar
entregó los muertos que había en él; y la muerte y el
Hades entregaron los muertos que había en ellos;
y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló
inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago
de fuego.
Vs. 11 “Trono blanco” símbolo de pureza.
Vs. 12 Este verso implica que la resurrección de todos
ha ocurrido (Juan 5:28). “Libros fueron abiertos”
simboliza el estándar que Dios utilizara para enjuiciar a
todos, el cual es la palabra de Jesús que
encontramos en el Nuevo Testamento (Juan 12:48).
Vs. 13 El juicio será dependiendo de lo que cada
persona haya hecho en respuesta a la voluntad de
Dios.
Vs. 14 La muerte será el último enemigo a destruir (1
Corintios 15:26).
Vs. 15 Cualquiera que no sea obediente al evangelio y
la verdad, será separado eternamente de Dios (2
54
Apocalipsis
Capitulo Veintiuno
Vs. 1-8 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el
primer cielo y la primera tierra pasaron, y el
mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la
nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el
tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con
ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo
estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda
lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte,
ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las
primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en
el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.
Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son
fieles y verdaderas. Y me dijo: Hecho está. Yo soy el
Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que
tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del
agua de la vida. El que venciere heredará todas
las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. Pero los
cobardes e incrédulos, los abominables y
homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y
todos los mentirosos tendrán su parte en el lago
que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.
Vs. 1 “Nuevo” y no renovado. Léxico – Tuggy dice
“Nuevo, en contraste con lo viejo, recién hecho, sin
estrenar). Los primeros pasaron (2 Pedro 3:7-10).
Vs. 2 “Santa ciudad” mostrando su estado glorificado,
perteneciente a Dios. “Descender del cielo” no
significa que el cielo está literalmente arriba, sino que
es una unión entre Dios y su pueblo.
Vs. 3 La gloria que esperamos se consumara con la
unión de Dios y su pueblo, tal como existió entre
Adán y Dios en el Edén.
Vs. 4 Todo aquello que causa dolor ya no estará más,
porque la causa de estos es el pecado.
Vs. 5 Este mensaje es hermoso y para el ánimo de
todos, por lo tanto a Juan se le manda escribirlo.
Vs. 6 El que habla con Juan es sin duda Jesús.
Vs. 7 El Señor hace esta promesa solo al que sea
vencedor. Nada le hará falta al que venza al pecado
por medio de la sangre del cordero.
Vs. 8 Aquellos que se dejen vencer por el pecado,
recibirán la paga del pecado (Romanos 6:23).
Vs. 9-27 Vino entonces a mí uno de los siete ángeles
que tenían las siete copas llenas de las siete
plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá,
yo te mostraré la desposada, la esposa del
Cordero. Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y
alto, y me mostró la gran ciudad santa de
Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, teniendo
la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al
de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe,
diáfana como el cristal. Tenía un muro grande y alto
con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y
nombres inscritos, que son los de las doce tribus
de los hijos de Israel; al oriente tres puertas; al norte
tres puertas; al sur tres puertas; al occidente tres
puertas. Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y
sobre ellos los doce nombres de los doce
apóstoles del Cordero. El que hablaba conmigo tenía
una caña de medir, de oro, para medir la
ciudad, sus puertas y su muro. La ciudad se halla
establecida en cuadro, y su longitud es igual a su
55
anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil
estadios; la longitud, la altura y la anchura de ella
son iguales. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro
codos, de medida de hombre, la cual es de
ángel. El material de su muro era de jaspe; pero la
ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio; y
los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados
con toda piedra preciosa. El primer cimiento
era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, ágata; el
cuarto, esmeralda; el quinto, ónice; el sexto, cornalina;
el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno,
topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el
duodécimo, amatista. Las doce puertas eran doce
perlas; cada una de las puertas era una perla. Y la
calle de la ciudad era de oro puro, transparente como
vidrio. Y no vi en ella templo; porque el Señor
Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero.
La ciudad no tiene necesidad de sol ni de
luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la
ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Y las naciones
que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los
reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella.
Sus puertas nunca serán cerradas de día, pues allí no
habrá noche. Y llevarán la gloria y la honra de
las naciones a ella. No entrará en ella ninguna cosa
inmunda, o que hace abominación y mentira, sino
solamente los que están inscritos en el libro de la vida
del Cordero.
Vs. 9 Uno de los siete ángeles viene ahora a Juan y
comenzara a mostrarle a Juan la ciudad de Dios.
Vs. 10 Dos puntos son enfatizados en este verso, 1)
La ciudad es Santa y 2) Proviene de Dios.
Vs. 11 La gloria de la ciudad es clara como el cristal,
representando iluminación perfecta.
Vs. 12 El muro representa protección. Doce entradas
representan una entrada perfecta a la ciudad.
Vs. 13 Las puertas están localizadas a cada lado de la
ciudad. La entrada a la ciudad se encuentra todo
alrededor.
Vs. 14 Un fundamento perfecto representado aquí. Los
santos redimidos del Antiguo y Nuevo
Testamento están unidos en una sola herencia
(Hebreos 11:39-40).
Vs. 15 La ciudad será medida con una vara de oro.
Esto se hace para mostrar que la ciudad preparada
por Dios es suficientemente grande.
Vs. 16 Un estadio es aproximadamente media milla. La
ciudad es un cubo que mide seis mil millas de
ancho por alto. Obviamente esto es figurativo. El doce
representa un número perfecto, en este
caso multiplicado por mil.
Vs. 17 El muro es medido por codos, y nuevamente su
medida es múltiplo de doce, representando
perfección.
Vs. 18 La imagen mental es la de una ciudad hermosa,
deseable.
Vs. 19 Continua la descripción, ahora de los cimientos
del muro, construidos con todo tipo de material
valioso y hermoso.
Vs. 20 Ver comentarios del verso 19.
Vs. 21 La descripción de las puestas y las calles
nuevamente muestran gran valor y hermosura, esto
para
animar y recordar que Dios tiene algo mucho mejor
preparado para los fieles que lo que este
mundo ofrece.
Vs. 22 En esta ciudad no hay necesidad de templo
donde adorar a Dios, pues Dios mismo está ahí, al
igual que Jesús. Ahí será una adoración permanente.
Vs. 23 No existe necesidad de iluminación externa
dentro de la ciudad, ya que la fuente de luz es Jehová
y nuestro Señor Jesús.
Vs. 24 Esta ciudad está preparada para aquellos que
andan en la luz del Señor (1 Juan 1:5-10).
56
Vs. 25 En la ciudad celestial no habrá noche
(oscuridad) y por lo tanto no habrá necesidad de cerrar
las
puertas. Nada que pueda causar daño podrá entrar a
ella.
Vs. 26 Todos los redimidos darán eterna gloria y honra
a Dios en ella.
Vs. 27 Todo lo que es contrario a la santidad de Dios y
los que viven de tal manera no podrán entrar.
57
Apocalipsis
Capitulo Veintidós
Vs. 1-5 Después me mostró un río limpio de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que salía del
trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la
ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el
árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada
mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la
sanidad de las naciones. Y no habrá más maldición; y
el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y
sus siervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre
estará en sus frentes. No habrá allí más noche; y
no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del
sol, porque Dios el Señor los iluminará; y reinarán
por los siglos de los siglos.
Vs. 1 Este rio proviene del trono de Dios, mostrando
que Jehová y el Cordero es el dador y la fuente de
vida (Colosenses 1:15-17).
Vs. 2 Junto al rio de agua de vida está el árbol de la
vida. Nuevamente la idea es que de Jehová
proviene la vida. En Génesis se introduce el árbol de la
vida y se remueve, en Apocalipsis se
restaura el árbol.
Vs. 3 En Génesis la tierra se maldijo (Génesis 3:17) en
esta visión celestial, la maldición es removida.
Vs. 4 Lo que el hombre siempre ha anhelado es ver a
Dios cara a cara (Juan 14:8), en el cielo será
realidad.
Vs. 5 Nuevamente vemos que no habrá necesidad de
iluminación exterior.
Vs. 6-21 Y me dijo: Estas palabras son fieles y
verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de
los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto. ¡He
aquí, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las
palabras de la profecía de este libro. Yo Juan
soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las
hube oído y visto, me postré para adorar a los
pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él
me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy
consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los
que guardan las palabras de este libro. Adora
a Dios. Y me dijo: No selles las palabras de la profecía
de este libro, porque el tiempo está cerca. El
que es injusto, sea injusto todavía; y el que es
inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo,
practique la justicia todavía; y el que es santo,
santifíquese todavía. He aquí yo vengo pronto, y mi
galardón conmigo, para recompensar a cada uno
según sea su obra. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin, el primero y el último.
Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener
derecho
al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la
ciudad. Mas los perros estarán fuera, y los
hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras,
y todo aquel que ama y hace mentira. Yo
Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de
estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el
linaje de David, la estrella resplandeciente de la
mañana. Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el
que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que
quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la
profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas
cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están
escritas en este libro. Y si alguno quitare de las
58
palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su
parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de
las cosas que están escritas en este libro. El que da
testimonio de estas cosas dice: Ciertamente
vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús. La gracia
de nuestro Señor Jesucristo sea con todos
vosotros. Amén.
Vs. 6 Nuevamente vemos que los conflictos
mencionados en el libro no son con referencia a
nuestro
futuro, sino a cosas que sucederían pronto a ellos.
Vs. 7 “Vengo pronto” posiblemente se refiere que viene
pronto a ayudar a los santos perseguidos, y no
con referencia a su segunda venida, ya que han
pasado dos mil años desde que se dijo esto.
Vs. 8 La reacción de Juan era la de adorar el ángel
que le mostro todo esto.
Vs. 9 El ángel se niega a recibir adoración,
recordándole a Juan que los ángeles son ciervos de
Dios tal
como nosotros. Solo a Dios se le debe adorar.
Vs. 10 Nuevamente el propósito de este libro no es
para ser escondido sino revelado, puesto al
descubierto.
Vs. 11 Cada uno es responsable por la clase de
persona que es. Dios no forzara a nadie a cambiar si
no
lo desea.
Vs. 12 Esta venida mencionada aquí probablemente
se refiere a que cuando Dios trae un juicio sobre
algún individuo, será siempre de acuerdo a su acción
(Gálatas 6:7).
Vs. 13 Muestra la perfección de Dios.
Vs. 14 Aquellos lavados son los que obedecen el
evangelio (Hechos 22:16).
Vs. 15 El que ama la verdad seguirá la verdad, pero
los que aman lo carnal no verán la bendición eterna
de Dios (1 Corintios 6:9-10; 2 Tesalonicenses 2:10-12).
Vs. 16 Aquí Jesús muestra nuevamente que El es el
cumplimiento de las promesas del Antiguo
Testamento y la luz de esperanza del Nuevo.
Vs. 17 La llamada a venir y ser participante de estas
bendiciones es dada en voz unánime por parte del
Espíritu, la iglesia y los miembros individuales.
Vs. 18 Advertencia es dada a no añadir nada al
mensaje de Dios, ya que es perfecto y no tienen
necesidad de arreglos. Si alguno añade a ellas, Dios
añadirá a esa persona las plagas
mencionadas.
Vs. 19 De igual manera no se le debe quitar a lo
mencionado. Predicar verdades a medias es predicar
completas mentiras. El resultado de quitar palabras a
la voluntad de Dios es que nuestra
recompensa celestial sea removida.
Vs. 20 La esperanza de todo fiel cristiano es que el
Señor regrese pronto.
Vs. 21 El favor no merecido del Señor sea derramado
sobre todos los que le busquen y obedezcan.
Conclusión
El libro de Apocalipsis muestra el drama del gran
conflicto entre el Señor y Satanás, de la terrible
persecución contra los santos hasta la final victoria. Y
tal como lo fue victorioso el Señor entonces, lo
será siempre que los santos enfrenten pruebas y
tribulaciones. La clave para vencer es ser “fiel hasta la
muerte” Apocalipsis 2:10.
3):- SEGÚN EMILIO ALIAGA, TEOLOGO CATOLICO

CHILENO:
Presentación
1. En el atardecer de mi vida, cuando la docencia en la
Facultad
de Teología San Vicente Ferrer, de Valencia, había
llegado
a su fin, se me presentó la oportunidad, que no
desaproveché,
de seguir los viajes que realizó san Pablo.
Precisamente al concluir el itinerario paulino, se abrió
ante
mí un enrique cedor horizonte: cayeron en mis manos
–en mi
paso por Roma a mediados de 2012– unos cuantos
estudios
en torno a la figura del evangelista san Juan, en
particular de
su Apocalipsis. Me daba la impresión de estar
embarcándome
en una aventurada em presa espiritual e intelectual.
2. En las páginas que siguen, el lector podrá
comprobar
que verdaderamente me he metido en la aventura de
familiarizarme
con el Apocalipsis de san Juan y de darme cuenta de
la
grata, aunque no fácil, experiencia de fe que ha
supuesto esta
encomiable vivencia con el Vidente de Patmos.
Gustosamente
confieso que mi deuda tiene un pleno sabor de
gratitud.
Al final de esta aventura, no quiero poner el punto final
sin más. El reconocimiento a las agradecidas ayudas
recibidas
durante la elaboración del trabajo me lleva a
manifestar, cuanto
menos, la diligente paciencia y el comprometido
trabajo
de revisión y corrección del texto original que llevó a
cabo mi
propio hermano José. Mi cordial gratitud a Salvador
Castellote
por su exquisita dedicación en las tareas informáticas
de
presentación última del texto. El Políptico de Gante o
Adoración
del Cordero místico, que embellece nuestra
publicación,
está ahí gracias a las gestiones de Vicente Pons. Y
con aquellos
con quienes comparto a diario la oración matinal me
uno al
grito de la esposa y le suplico al lector que haga otro
tanto:
«Amén. ¡Ven, Señor Jesús!»
Introducción
El Apocalipsis es uno de los libros bíblicos menos
leídos y
conocidos. Quizá sea esto bien por la dificultad de sus
símbolos
y códigos simbólicos, bien por la dureza de sus
imágenes
y de sus enseñanzas e incluso porque plantea
cuestiones muy
actuales que ningún otro libro sacro hace con tanta
urgencia.
Sin embargo, es este uno de los libros centrales, sin el
que el
mensaje bíblico quedaría notable mente mutilado.
A medida que iba entrando en el estudio y constataba
que
mi ánimo no decaía, asomó en mí la idea de la
posibilidad
de brindar el fruto de mis estudios sobre el Apocalipsis
al no
pequeño grupo de alum nos con quienes he
compartido tantos
años de docencia y estima mutua en la Facultad de
Teología de
Valencia. El abanico de destinatarios no podía quedar
circunscrito
al área académica estricta y, muy pronto, se me
presentó
también el amplio número de personas con quienes
había
gozado no poco en encuen tros, ejercicios y retiros.
Estos son
conoce dores de mi tra yec toria de estudios en el
terreno teológico-
litúrgico y echarán a buen recaudo mis subrayados.
Son
otros más los que se interesan en sus vidas por la fe
profesada,
cele brada, vivida y rezada, es decir, todos los posibles
lectores
de mis re fle xio nes, sobre todo cristianos.
Embarcado en esta aventura, después de reposar mis
lectu
ras y estudios, pensé que podían tener el eco deseado
y
ape tecido en la línea que apunto. No se trata de
redactar un
ensayo científico; más bien, mi trabajo se inscribe en la
línea
de una lectura teoló gico-litúrgica seria, sin excesivas
incursiones
filológicas sobre el texto, que podrían apar tarnos del
objetivo deseado.
12 EL APOCALIPSIS DE SAN JUAN
Ante todo, hay que hacer una observación: aunque no
aparece
nunca el nombre de Juan ni en el cuarto evangelio ni
en las
cartas atribuidas al apóstol, el Apocalipsis hace
referencia a su
nombre en cuatro ocasiones (cf. 1,1.4.9; 22,8).
Por una parte, es evidente que el autor no tenía ningún
motivo para si lenciar su nombre y, por otra, que sabía
que sus
primeros lectores podían identificarle con precisión.
Sabemos,
ade más, que ya en el siglo III los estudiosos discutían
sobre la
verda dera identidad del Juan del Apocalipsis.
Por este motivo, podremos llamarle también «el
Vidente
de Patmos», pues su figura está ligada al nombre de
esta isla
del mar Egeo, donde, según su mismo testimonio
autobiográfico,
se encon traba deportado «por causa de la Pala bra de
Dios y del testimonio de Jesús» (Ap 1,9).
Precisamente en Patmos, caído «en éxtasis el día del
Señor
» (1,10), tuvo Juan visiones grandio sas y escuchó
mensajes
extraordi narios, que tendrán no poca in fluencia en la
historia
de la Iglesia y en toda la cultura cristiana. Por ejemplo,
del
título de su li bro, «Apo calipsis» (= «Revelación»),
proceden
en nues tro lenguaje las palabras «apocalipsis» y
«apocalíptico
», que evocan, aunque de manera impro pia, la idea de
una
catástrofe que está por llegar.
El libro tiene que comprenderse en el contexto de la
dramática
experiencia de las siete Iglesias de Asia (Éfeso, Es
mirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea), que
tuvieron
que enfrentarse a grandes dificultades –persecuciones
y tensiones
incluso internas– por su testimonio de Cristo a finales
del
siglo I. Juan se dirige en su libro a cada una de ellas,
mos trando
una profunda sensi bilidad pastoral con los cristianos
perseguidos,
a quienes les exhorta a permanecer fir mes en la fe y a
no
identificarse con el imponente mundo pa gano. En
defini tiva,
su objetivo consistía en descubrir el sentido de la
historia humana
a partir de la muerte y resurrección de Cristo.
Apoyándome en las obras de Ugo Vanni La struttura li
teraria
del’Apocalisse y la más reciente Dal Quarto Vangelo
all’Apocalisse,
puedo señalarlas casi como si se trataran de un
«coautor» de mi
INTRODUCCIÓN 13
libro, pero procurando evitar cuestiones que podríamos
calificar
de de masiado escolás ti cas. El objetivo que yo me
planteo es más
bien de alta divul ga ción, porque abundo en mi
convencimiento
per sonal, cada vez mayor, de que el Apocalipsis es un
libro que
hay que leer más en la calle que en las aulas
universitarias.
Los desafíos presentados por Juan –frente a los que
se encuentran
las siete Iglesias de Asia– son muy parecidos a los que
ahora encontra mos en nuestros ambientes, y sus
problemas son
casi como los de nuestros días. Nuestra sociedad,
como la de
aquellas Iglesias, es una sociedad rica y satisfecha,
que parece
no sentir necesidad del Evan gelio, a pesar de las
fuertes
crisis eco nómicas y sociales. Tam bién nosotros,
como ellos,
tenemos el problema de vivir en una sociedad ya
postcristiana,
donde la elección de vivir la propia fe sin com pro
misos
comporta un pre cio que hay que pagar, y a veces
incluso a un
precio muy alto.
También es el nuestro un mundo apocalíptico, no en el
sentido
de que el fin del mundo esté más próximo ahora que
en
el tiempo del emperador Domiciano, sino en el de que
–como
ocurría en la sociedad romana– los puntos de tensión
hoy existentes
están tan co rrompidos que la situación parece que va
a
es tallar de un momento a otro. Igual que en el Imperio
romano,
se advierte también en nuestro Occidente europeo un
molesto
sentido de declive y de decadencia1. Se aprecia la
presión de los
«bárbaros» como si estuvieran en la misma puerta; se
empieza
a comprender que el mundo está entrando ya en el
ocaso y se
advierte la angustia de que con ello llega también el
declive de
nuestra cul tura. Al igual que la sociedad romana,
nuestra sociedad
pa rece estar a la espera de un paradigma que vuelva
a
re definir las condiciones y el estilo del coexistir
social2.
1 Puede consultarse el ya famoso libro de Oswald
Spengler (1880-1936), La
decadencia de Occidente, Espasa Libros SLU, 2011
(Título del original: Der Untergang
des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der
Welgeschichte, 1918-1922).
2 No afirmo con ello que en el tiempo del Apocalipsis
la sociedad romana percibiera
su estado como decadente; al contrario, la propaganda
imperial era muy celosa
en el hecho de difundir su imagen como triunfal, pero
Juan tiene un discernimiento
profético que le permite percibir la realidad de otra
manera.
También nosotros, como Juan, vemos cómo va
surgiendo
ante no sotros, con todo su aspecto terrible, la
«Bestia», la manifestación
del Dra gón, que era entonces para el Vidente de
Patmos
identificable con el Imperio romano. Sin embargo, para
nosotros es una realidad mucho más sutil y más
difícilmente
reconocible. No es una entelequia política, sino una
concepción
de la vida, un imperio cultural, un poder persua sivo
que es, en
parte, una ideología de mercado sin reglas, don de el
hombre
desaparece entre los engranajes de la eco nomía, y,
en parte, llega
a ser una ideología relativista muy útil en este imperio
del
mercado.
En honor a la brevedad, me refiero a lo largo de todo
mi
estu dio a todo esto llamándolo «el Imperio», pero
quede claro
que –si bien algunos partidos políticos y movi mien tos
están
más comprometi dos que otros en el entendimiento im
perial–
sería un error referirse a esta realidad como si fuese
solo y simplemente
una acción política.
En efecto, las visiones del Apocalipsis se emplazan en
un
mapa bastante más alto que el de nuestro quehacer
político:
están o se sitúan sobre un plano es pi ritual, el de los
principios,
allí donde las opciones políticas to man forma.
Hay que reconocer que no estamos inmunes ante la
propaganda
«imperial»: descubrimos diseños de su in fluencia
hasta en la misma Iglesia, que amamos, y en nosotros
mismos.
Aturdido y confuso, me ha asaltado en ocasiones esta
pregunta: ¿quién podrá resis tir a la «Bestia»? Incluso
cuando
he ido progresando en la lectura de algunos capítulos
de esta
obra de Juan, se me ha puesto de manifiesto que si,
por una
parte, el li bro nos va descubriendo la fuerza del «Im
perio» y su
natura leza perversa y malvada, y en definitiva
antidivina, por
otra, y al mismo tiempo, nos ofrece estrategias para
resistir a
su influencia, nos li bera de la sugestión de su
propaganda ofreciéndonos
las armas de una resistencia interior que nos abre
paso a la verdadera espe ranza.
Al final de este camino, se va comprendiendo cómo
todo
el Apoca lipsis –no obstante la dureza de sus
imágenes y la
INTRODUCCIÓN 15
intransigencia de sus instancias– es, en definitiva, un
camino
de satisfacción y gozo que concluye con el adve
nimiento de la
«ciudad de Dios», la nueva Jerusalén, el lugar en el
que Dios
y los hombres pueden convivir jun tos. En verdad es
un itinerario
de conquista bien trabajado, dado que, al final, la
Iglesia
–y quizá la misma humanidad entera– llegará a
identificarse
con la misma esposa del Cordero, como el lugar de
una verdadera
intimidad con Dios, de forma que podamos reali zar
nuestro anhelo y consumar toda nuestra esperanza, ya
que
nos hace comprender que, no obstante las aparentes
fuerzas
contra rias, en realidad el Imperio tiene sus días
contados.
Por este motivo, el Apocalipsis de Juan –si bien está
lleno
de con tinuas referencias a sufrimientos, tribulaciones
y llantos,
la cara os cura de la historia– presenta, al mismo
tiempo,
fre cuentes cantos de alabanza que –por así decirlo–
representan
la cara luminosa de la historia. Por ejemplo, en él se
habla
de una muchedumbre inmensa que canta a gritos:
«¡Aleluya!
», porque el Señor, nuestro Dios Todopo de roso, ya
ha establecido
su reinado. «Alegrémonos, pues, y re go ci jé mo nos y
démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cor
dero y
su Esposa se ha engalanado» (Ap 19,6-7). Nos
encontramos,
por tanto, ante la tí pica paradoja cristiana según la
cual el sufrimiento
nunca se nos manifiesta como la última palabra, sino
que lo vemos como un momento de paso hacia la
felicidad, que
ya está impregnán dose misteriosamente de la alegría
que brota
de la esperanza.
La constatación de la primera y fundamental visión de
Juan nos invita a hacer estas reflexiones que atañen a
la figura
del Cordero, quien, a pesar de llegar a estar dego
llado,
permanece en pie (cf. Ap 5,6) en el mismo trono en el
que
se establece Dios. De este modo –como observaba
Benedicto
XVI en una de sus catequesis3–, Juan quiere dejarnos
dos
mensajes.
El primero es que Jesús –aunque fue muerto con un
acto
de violencia–, en vez de quedar desplomado en el
suelo, se
3 Benedicto xvi, Catequesis del 23 de agosto de 2006.
mantiene pa radójicamente firme sobre sus pies. Con
la resurrección
venció definitivamente a la muerte.
El segundo mensaje es que el mismo Jesús,
precisamente
porque murió y resucitó, com parte ya plenamente el
poder
real y salvífico del Padre. Esta es la perspectiva
fundamental:
Jesús, el Hijo de Dios, es en esta tierra como un
cordero indefenso,
herido, muerto, y, sin em bargo, permanece en pie,
firme,
ante el trono de Dios y participa del mismo poder
divino.
Tiene en sus manos la historia del mundo.
Por este motivo, Juan, el Vidente de Patmos, puede
concluir
su libro con una última aspiración o deseo, en el que
palpita una ardiente esperanza: al finalizar su obra
demanda la
definitiva venida del Señor: «¡Ven, Señor Jesús!» (Ap
22,20).
Es una de las oraciones centrales de la cristiandad
naciente,
traducida del arameo también por san Pablo: «Marana
tha».
Esta oración, «¡Ven, Señor nuestro!» (1 Cor 16,22),
tiene varias
dimensiones. Ante todo, implica la esperanza de la
victo ria
definitiva del Señor, de la nueva Jerusalén, del Señor
que viene
y transformará el mundo. Pero, al mismo tiempo, es
también
una ora ción eucarística cuando dice: «¡Ven, Jesús,
ahora!». Y
Jesús viene, an ticipando su llegada definitiva. De este
modo,
también con alegría, di gamos nosotros al mismo
tiempo:
«¡Ven ahora y ven de manera de fi nitiva!».
El papa ya emérito Benedicto XVI –en la catequesis
aludida–
aña día que esta oración tiene también el siguiente
signifi cado: «¡Ya has venido, Señor! Estamos seguros
de tu
presen cia entre nosotros. Para nosotros es una
experiencia gozosa.
Pero ¡ven de manera defini tiva!». De este modo, con
san
Pa blo, con el Vidente de Patmos y con la cristiandad
na ciente,
re zamos también nosotros: «¡Ven, Jesús! ¡Ven y
transforma el
mundo! ¡Ven ya, hoy, y que la paz venza!». Amén.
Con una evidencia cada vez más clara hay que afirmar
que,
en último análisis, el libro del Apocalipsis es un manual
de perseverancia
cristiana. Nos ofrece los instrumentos para crecer en
la fe aunque vi vamos en el corazón del «Imperio». In
cluso podemos
decir aún más: es un «manual de gozo», pues nos
ofrece
INTRODUCCIÓN 17
un camino a través del cual podemos alcanzar el
sentido último
de la vida y de nuestra vocación humana. Leer y estu
diar este
libro es, pues, como aventurarse; es como me terse en
discu sión;
es decidirse a vivir en una tierra casi desconocida,
para iniciar
una competición cuyo premio es la misma alegría. Es
la tarea
de vivir nuestra identidad de cristianos en el mundo.
Como punto final de estas líneas introductorias, ofrez
co
unas anotaciones que muestran la orientación con la
que afronto
los núcleos doctrinales del Apocalipsis desde una
perspectiva
teológico-litúrgica.
La primera anotación es que el Vidente de Pat mos
desa rrolla
en el plano «ritual» el tema de Cristo-Cordero pascual
paralelamente
a como lo había hecho el propio Juan en su evangelio
en el plano de la «realidad» histórico-salvífica. Ya al
comienzo
(Ap 1,5-7) expone el tema central del libro con una
doxología
anunciando la victoria pascual de Cristo. Y lo hace
presentándola
en seguida en todos sus compo nentes esenciales,
como resultan
de Éx 19,4-6, poniéndolos en rela ción con la muerte
de
Cristo –«traspasado»– en la cruz (cf. Jn 19,37).
La segunda anotación es esta: una de las princi pales
vi siones
del Apocalipsis tiene por objeto a este Cordero en el
momento
en el que abre un libro que estaba lacrado con siete
sellos y que
nadie era capaz de soltar o abrir. Incluso al mismo
Juan se le presenta
llorando, dado que no encontraba a nadie capaz de
abrirle
el libro y de leerlo (cf. Ap 5,4). La his toria se nos
presenta como
indescifrable e incomprensible para nosotros. ¡Nadie
puede leerla!
Quizá este llanto de Juan ante tan oscuro misterio de
la historia
expresa el desconcierto de las Iglesias asiáticas por el
silencio de
Dios ante las persecuciones a las que estaban
expuestas en ese momento.
Es un descon cierto en el que puede reflejarse nuestra
sorpresa
ante las graves dificultades, in comprensiones y
hostilidades
que tam bién hoy en varias partes del mundo sufre la
Iglesia. Son
sufri mientos que la Iglesia ciertamente no se merece,
como
tam poco Jesús se mereció el suplicio de la cruz.
Ahora bien,
nos revelan tanto la maldad del hombre, cuando se
deja llevar
por las asechanzas del mal, como la providencia
superior de los
acontecimientos por parte de Dios.
Pues bien, solo el Cordero inmo lado es capaz de abrir
el
libro sellado y de revelar su con tenido, de dar sentido
a esta
historia que aparentemente parece con frecuencia tan
absurda.
Él solo puede sacar indi caciones y enseñanzas para
la vida
de los cristianos, a quienes su victoria sobre la muerte
trae el
anuncio y la garantía de la victoria que, sin duda, ellos
también
alcanzarán. Todo el lenguaje que utiliza Juan, cargado
de
imágenes impactantes, tiende a ofrecer este consuelo.
Finalmente, la tercera anotación es la siguiente: en el
centro
de las perspectivas que ofrece el Apocalipsis se
encuentra
la imagen suma mente significativa de la «Mujer», que
da a
luz un Hijo varón, y la complemen taria visión del
«Dragón»,
que ha caído de los cielos pero que todavía es muy
poderoso.
Esta Mujer representa a María, la Madre del Redentor,
pero, al
mismo tiempo, representa también a toda la Igle sia, al
pueblo
de Dios de todos los tiempos, a la Iglesia que con gran
dolor
da a luz a Cristo de nuevo en todos los tiempos. Y
siempre se
siente amenazada por el poder del Dragón. Parece
indefensa
y débil, pero, mientras se siente amenazada y perse
guida por
el Dragón, tam bién está pro te gida por el consuelo de
Dios.
Al final, esta Mujer será la que venza. ¡No ven cerá el
Dragón!
¡Esta es la gran y confortante profecía de este libro,
que nos da
mucha confianza!
La Mujer que sufre en la historia –la Iglesia
perseguida– se
nos presenta al final como la Esposa espléndida,
imagen de
la nueva Jeru salén, en la que ya no hay lágrimas ni
llanto y
que es, por tanto, la imagen del mundo transformado,
la del
nuevo mundo, cuya luz es el mismo Dios y cuya
lámpara es
el Cordero.
Pero de todas estas cuestiones hablaremos en su
momento
oportuno. A partir de ahora empezamos –en la línea de
una
lectura teológico-bíblico-litúrgica– el estudio pormeno
rizado
de algunos en tresijos de la obra del «Vidente de Pat
mos». Espero
que resulte prove choso.
Primeros pasos
Hay que introducirse en la mentalidad del libro para
una
buena comprensión del mismo. Por ello, hemos de
preguntarnos:
¿cuál fue la verdadera moti vación del autor para
escribir
este libro?, ¿quiénes eran sus interlocutores?, ¿por
qué escogió
un lenguaje tan extraño?
Llegar a responder a estos interrogantes es
indispensable
para captar su men saje.
Ambiente social y cultural del Apocalipsis
El libro del Apocalipsis fue escrito entre los años 72 y
96
des pués de Cristo. Para comprenderlo, es importante
conocer
el con texto social y cultural en el que se inserta, es
decir, el
modo de vivir de los cristianos en el territorio que los
romanos
denomina ban «provincia de Asia», que corresponde a
la actual
Turquía mediterránea. La provincia de Asia, a
diferencia de
la de Palestina, no era consi deraba una provincia
ocupada.
Muchas ciudades tenían el título de imperiales –por
ejemplo,
Pérgamo y Éfeso– y sus ciudadanos eran
considerados a todos
los efectos romanos. Por tanto, diferentemente a
Palestina,
aquí la cultura romana era hegemónica y ampliamente
compartida a nivel social y su estructura imperial era
aceptada
como una realidad de hecho.
En Asia Menor, el Imperio romano afirmó su fuerza
más
con las armas de la persuasión que con las del poder
militar. El
po der del Impe rio se ejercía, sobre todo, en las
conciencias, y
por esto el control de la educación era conside rado
central. Se
puede decir que el Imperio romano fue el primero en
usar la
propaganda en muy grande escala como instrumento
político.
La religión era el primer vehículo de esta propaganda
imperial
y el soporte más fuerte de su poder. Los romanos eran
ge neralmente benévolos con las religiones extranjeras
con
tal de que se adecua ran al sistema imperial y
reconocieran la
autori dad central. Por esto, hebreos y cristianos, que
no podían
llegar a reconocer el señorío ab soluto del césar,
fueron
siempre mal vistos por el Imperio, cuando no incluso
perseguidos
por él.
En este marco, el culto al emperador Domiciano recibe
una relevancia muy es pecial. Él fue el primero en
tomar para
sí el título de «señor y dios», y en su tiempo el culto
imperial se
hizo cada vez más vinculante. En concreto, hay que
reafirmar
que la verdadera amenaza para la Iglesia no era la
persecución,
sino el com promiso moral. No es extraño, por tanto,
que en
esta situación muchos cristianos, como también
muchos judíos,
se vieran tentados a ceder al compromiso con el
Imperio
y frecuentaran los cultos paganos. En esto sobresale
el movimiento
nicolaíta, del que sabemos muy poco, aparte de lo
que nos dice el Apocalipsis, pero debía estar muy
difundido
en Asia, si se piensa que al menos tres de las siete
Iglesias a las
que se dirige el Vidente de Patmos se veían en la
necesidad de
combatir este movimiento. Lo que sabe mos con vero
similitud
es que buscaban una conciliación entre los ideales
cristianos y
la vida en la cultura imperial. Conciliación a la que se
opone
Juan con vehemencia.
¿Cómo resistir a la presión cultural del Imperio?,
¿cómo
esca par del encanto de la vida romana? He ahí por
qué fue
es crito el libro del Apocalipsis. No para resistir a una
persecución
física –que todavía no se había iniciado–, sino para
reaccionar ante el debilita miento de la fe que Juan
descubre
en la siete Iglesias, que estaban per diendo su pureza
original
dejándose arrastrar hacia el laicismo.
También hoy en nuestra sociedad actúan dinámicas
similares.
Por ello, cada vez más, parece necesario renunciar a
te ner cierta conciencia ética para abrirse camino a
nivel social.
Parece que quien tiene un gran afecto a su propia
familia
e intenta dedicarle tiempo, quien tiene pudor de su
propio
PRIMEROS PASOS 21
cuerpo y quien, sobre todo, coloca el bien común y la
ética
moral por en cima del provecho personal está en
desventaja en
la competición social, por no hablar de cómo la fe cris
tiana
se pone sistemáti camente en la picota y se arrincona
«en una
es qui na» por el poder y por los medios de
comunicación. Así,
contempla mos con frecuencia que no pocos cristianos
se avergüenzan
de admitir la propia fe en público.
También entre nosotros existen mu chos «nicolaítas»,
cristianos
que, a nivel teórico y práctico, tra tan de conciliar la fe
cristiana con la vida del Impe rio. No es muy difícil
descubrir
en algunos ambientes cristianos la tentación de consi
derar
normal la inmoralidad, la tentación de aceptar como
inevitable
la corrupción, la tentación de pensar que no hay
alternativa
a la lógica del propio provecho personal. Estas
analogías nos
han afectado mucho hoy y nos han hecho com pren
der que las
amones taciones de Juan dirigidas a las siete Iglesias
están escritas
también para noso tros, ciudada nos del siglo XXI.
Símbolos y signos del Apocalipsis
No es fácil para el mundo actual, habituado a la
prosaica
exac titud del lenguaje científico, entrar en la suntuosa
selva de
los símbo los del Apocalipsis. Apenas entramos en su
lectura
exuberante, en sus imágenes violentas, en su én fa sis
narrativo
–como en un cuadro expre sio nista–, advertimos que
pueden
generar una reacción de rechazo. Pero, incluso antes,
es posible
que la propia mentalidad apoca líptica sea la que nos
puede
crear esta dificultad. Ser apocalípticos presupone una
concepción
del mundo que puede resultarnos extraña. Para
percibir,
pues, bien esa mentalidad debemos hacer un trabajo
previo a
su lectura, con el fin de estudiar adecuadamente sus
símbo los.
No se trata de deco di ficar un código, sino más bien
de entrar
en ese modo de estar y sen tirse como en casa.
El libro del Apocalipsis se inserta en un filón literario
muy
pre ciso, tanto que los exégetas hablan de un gé nero
literario específico
llamado precisamente «apocalíptico». Hoy nos
encontramos
con este mismo término en películas y novelas cata
logables
en este género y que fácilmente desenfocan su sentido
auténtico.
Es más, quizá nunca como ahora se ad vierte en el
mundo
una difusa «necesidad» de apocalipsis. Debere mos to
mar en
serio esta necesidad, si no por otra razón, sí por lo
menos preguntándonos
por qué tantos hombres y mu je res la ad vierten. La
complejidad de la vida, la toma de conciencia de ser
pequeños
ele mentos de un gran engranaje, la brutalidad
impersonal de un
poder anónimo –aunque real– que nos oprime son ele
mentos
que generan en los hombres la necesidad de un apo
calipsis, es
decir, de un cambio, aunque traumático, del pensar y
vivir.
Frente a esta exigencia, el libro del «Vidente de
Patmos»
ofre ce respuestas muy actuales y recoge lo que de
bueno hay
en la men talidad apocalíptica, purificándola de sus
excesos.
En efecto, no todo apocalipsis puede denominarse
cristiano.
Aden trándonos en nues tro texto, veremos cómo una
equilibrada
visión cristiana de la rea lidad no nos lleva a huir del
mundo,
lo que equivaldría a una vuelta al actual estado de
cosas
y reduciría la fe a un ámbito pri vado y subjetivo,
quitándole
toda incidencia social e incluso política. Desde sus
comienzos,
el cristianismo ha comprendido la exigencia de estar
en el
mundo. Sin em bargo, si queremos entender las
«visiones» de
Juan, deberemos sentir el anhelo de cambio que llevan
consigo;
deberemos desear la re vuelta contra el sistema, que
regula
nuestras vidas; deberemos de sear no solo una vida
nueva, sino,
sobre todo, vivirla en un mundo nuevo. No en vano,
una de
las frases cruciales de este libro es esa en la que Dios,
llegando
al final del drama, dice: «¡Mira, hago nuevas todas las
cosas!»
(Ap 21,5).
Este cambio es inevitable. Está dándose ya y todos
sus signos
están ya en nuestro entorno, pero, para darnos cuenta
de
ello, tendre mos que abrir nuestro corazón a la
posibilidad del
cambio, debe remos estar de parte del Apocalipsis.
El auténtico humus del Apocalipsis
La mentalidad apocalíptica encuentra su humus ideal
en
un am biente de insatisfacción con la cultura
dominante, en
PRIMEROS PASOS 23
una crisis general de valores, pero puede expresarse
sustancialmente
de dos maneras distintas: a través de una insurrección
violenta o a tra vés de una resistencia no armada –
basada en
una batalla interior– que nos posibilite conservar su
propia
identidad, ilumi nada y reforzada por la fe.
Una inadecuada comprensión de la fuerza social de la
fe
ha llevado durante mucho tiempo a infravalorar la
capacidad
que tienen los apocalipsis de generar una cultura
alternativa.
Hay hoy toda una es cuela exegética que considera el
género
apocalíptico como una especie de degeneración de la
profecía.
En realidad, el profetismo pide una reforma del
sistema; no
lo rechaza en bloque, sino que reclama su adecuación.
Los
apoca lipsis, en cambio, piden una revolución total.
Para usar
un lenguaje radical, el profetismo es refor mista,
mientras que el
lenguaje apocalíptico es revolucionario.
Para comprender mejor este aspecto social,
acerquémo nos
a la evolución del movimiento apocalíptico en el
ambiente
de la revelación bíblica. Los primeros escritos
apocalípticos
del Antiguo Testamento llegan al primer Isaías, para
quien
Jerusa lén, y en ella el templo de Dios, es el «punto
omega»
hacia el que está en camino toda la huma nidad. Él ve
en la
historia una corriente secreta que la atraviesa y la
orienta. Esta
perspectiva sufrió, sin embargo, una seria crisis el año
587
antes de Cristo, cuando el templo quedó destruido por
los
asedios de los babilonios y la misma Jerusalén resultó
arrasada.
¿Cómo podían ser consideradas to davía verdaderas
las
promesas de Isaías, si ya no había un templo ni una
ciudad
santa a la que volver?
Serán, sobre todo, tres hombres los que se harán
cargo de
la gran obra titánica de refundar la fe de Israel:
Jeremías, el
segundo Isaías –un profeta anónimo, cuya obra
confluye en la
del pri mero– y Ezequiel. En el segundo éxodo de
Babilonia,
estos pro fetas no solo ven un aconte cimiento
cósmico –que
hará referencia no únicamente a Israel y del que toda
la tierra
tendrá que alegrarse–, sino in cluso a las fuerzas de la
misma
naturaleza.
La anticipación profética de esta liberación será la
fuerza
que permitirá a Israel conservar su identidad de pueblo
y
le hará resistir a su homologación cultural en el exilio.
No
obstante, hay que decir que el pueblo no se libró con
una insurrección:
Israel fue libe rado por una intervención externa,
la invasión persa, que provocó la caída del Imperio ba
bilonio.
En el largo período oscuro del post-exilio, algunos pro
fetas
aisla dos, como por ejemplo el tercer Isaías –otro
anónimo,
que con fluye también en la obra del mayor–, retoma la
visión
apoca líptica de Jerusalén como lugar cósmico de
salvación y
li beración para el mundo entero, al sostener al pueblo
a través
de las diversas opresiones que sufre. Se llega así al
tiempo de
los seléucidas, que es quizá el peor período de la
historia de
Is rael, pero que es también el tiempo de Daniel, el
modelo
más cer cano del libro del Apocalipsis, del que Juan
recoge totalmente
su lenguaje y sus metáforas.
Durante el reinado de Antíoco Epifanes se produce la
prác tica abolición del yavismo con la destrucción de la
To rá.
A esta opresión se oponen Matatías y sus hijos –como
cuentan
los dos libros de los Macabeos–, que inician una guerri
lla
sanguinaria contra el opresor, y el profeta Daniel, que
escoge
un camino totalmente alter nativo y no violento. A
través del
arti ficio literario de situar la acción de su relato en el
tiempo
babiló nico, Daniel habla en su libro del presente. Sus
vi siones
apocalípticas de los hechos denigran la guerra santa
aco metida
por Matatías y los suyos. Será el «gue rri llero divino»,
el arcángel
Miguel, y no la revuelta armada, el que defienda al
pueblo.
Daniel predica una resistencia cultu ral no violenta,
dispuesta
a llegar hasta el martirio con la espe ranza de la
intervención
resolutoria de Dios.
Preferir las visiones apocalípticas de Daniel a la
intervención
insurreccional de los Macabeos significa adoptar una
re sistencia activa y no violenta contra el mal, seguros
de que
Dios vencerá; es más, de que ya ha vencido. En
conclu sión,
podemos decir que la política inspirada por las visiones
apocalípticas
en el Antiguo Testa mento es habitualmente una
política
no violenta, pues la idea central es que Dios mismo en
PRIMEROS PASOS 25
persona se ocupará de su pueblo. No habrá necesidad
de una
resistencia armada activa, ya que la lucha inte rior será
suficiente
para mantener la propia identidad, incluso a costa del
martirio, en la fiel esperanza de que Dios revelará su
señorío
sobre la historia.
Podemos, pues, decir con certeza dos cosas. Primera,
que el
li bro del Apocalipsis no es un caso aislado, sino el
fruto maduro
de una tradición –de al menos seis siglos–, y,
segunda, que
todos los apoca lipsis bíblicos, desde Isaías a Juan,
describen la
misma situación, es decir, la lucha del pueblo de Dios
contra
una fuerza mundana y antidivina que se manifiesta
cada vez
en sujetos diferentes, pero a la que po demos
denominar con el
nombre genérico de «Imperio»4.
De cuanto hemos dicho hasta ahora podemos deducir
que
la cultura apocalíptica tiene históricamente dos salidas
posibles:
una re volucionaria –cuando los apocalípticos deciden
intervenir
en primera persona para acelerar el final del orden
viejo– y otra mística –cuando se aplica una resis tencia
pasiva,
dejando a Dios la función de gober nar la historia hacia
su final
inevitable–. No hay duda de que la única forma que
puede
asumir legítimamente un apoca lipsis cristiano es la
mís tica.
Entiéndase bien la palabra «mística». Aquí no se
emplea
en el sentido vago y deteriorado que ha tomado cuerpo
en
el len guaje de las últimas décadas. El místico es el
hombre
que tiene los ojos abiertos hacia Dios. Es equiparable
a un
hombre capaz de hablar más de una lengua, capaz de
pasar en
una conversación de una lengua a otra y de señalar
aspectos
que escapan a muchos. La pala bra «místico» viene de
misterio
(griego: 􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝). El místico es aquel que sabe
penetrar el
misterio revelado y que capta la realidad en su
verdadero centro,
sin quedarse en las apariencias. El mís tico se
esfuerza por
cambiarse a sí mismo en favor del cambio del mundo.
El revolucionario,
en cambio, lucha por cambiar el mundo ilusionándose
con que también algún día cambiará él mismo.
4 Prigent, P., Apocalipse et Liturgie. Ed. Delachuax et
Niestlé, Neuchâtel 1964,
pp. 7-13.
Decididamente, el libro del Apocalipsis es para los
místicos.
Nos pide un radical cambio de mentalidad y no deja
en trar en el juego al lector no dispuesto a ninguna
discusión.
En definitiva, es el relato de una serie de visiones a
través de
las cuales Juan nos quiere hacer par tícipes de su
experiencia.
No se puede, pues, entender solo con la ra cionalidad:
«expertus
potest cre dere».
Capítulo I:
El prólogo del Apocalipsis
El «prólogo» nos ofrece las coordenadas esenciales
del libro.
Juan nos presenta el libro como el informe de una
visión.
Su objetivo no es hacernos reflexionar, ni tampoco
enseñarnos
algo: él quiere acom pañarnos al interior de una
experiencia. Es
el libro de un místico es crito para iniciarnos en un
misterio.
Juan pide a su lector que repita de alguna manera su
misma
experiencia y que la haga propia. He ahí por qué se
trata de un
libro incom prensible para quien se acerca a él sin un
corazón
de discípulo, sin una docilidad que se deje llevar. Más
que un
libro de lectura, el Apocalipsis es una experiencia de
vida.
Para poder vivir el Apocalipsis debemos saber inter pre
tar
los símbolos, así como aprender a leer nues tra propia
vida a
la luz de los mismos. El libro del Apocalip sis no se
presta a
ser tratado como un hallazgo arqueológico, sino que el
lector
debe trabar una lucha con él, dejándose inte rrogar y
desafiar
sobre su propia existencia y sobre sus eleccio nes.
Entre el libro
y la vida debe discurrir una corriente secreta y darse
una continua
interacción.
Ante todo, debemos deshacernos y eliminar un dañoso
dualis mo que nos impide en general comprender
cualquier
libro de la Sa grada Escritura y, sobre todo, el propio
Apocalipsis,
a saber, el dua lis mo entre lo espiritual y lo
social/individual,
entendiendo esto como si lo espiritual tu viera que
atenerse a la sola dimensión indivi dual y personal. Al
con -
trario, precisamente porque se habla de cosas
espirituales, el
Apo ca lipsis no puede dejar de hablar también de la
moral social.
Puesto que nos introduce en la mís tica, no puede
dejar de
exigirnos una toma de posición sobre nuestra historia
personal
y comunitaria.
A fin de cuentas, nuestra lectura debe correr un riesgo
y cami nar sobre una línea sutil en la que la mística
también
en cuentra la es trategia para tratar con el gobierno de
la so ciedad. Pero la fe pretende y busca cambios de
vida. No
se puede leer este libro de forma neutral. El
Apocalipsis no
soporta e incluso rechaza a los lecto res
desinteresados. Esta
es la razón por la que son llamados biena venturados
quienes
escuchan las palabras de este libro y las po nen en
práctica. Por
eso Juan escoge un lenguaje tan extraño y ba rroco,
ya que es
el único que permite decir incluso lo indecible. Las imá
ge nes
y los sím bolos usados no hay que tomarlos al pie de
la letra;
son, más bien, un intento de llegar a traducir en
términos
humanos algo que no puede ser directamente
explicado ni
comprendido.
El lenguaje apocalíptico es, al mismo tiempo,
enérgicamente
evocativo. Es un lenguaje incluso provoca tivo, que
in tenta hablar más al corazón que a la mente. No hay
que
hacer una lectura llana, monocromática, que trate de
descifrar
los símbolos, como si el Apocalipsis fuese un gran
criptograma,
un texto escrito en clave en el que a cada cifra le
correspondiera
un significado monos émico. Al contrario, hay que
poner empeño en encontrar una lectura «a colo res»,
en la que
cada imagen manifieste toda una gama de signi
ficados polisémicos
que no se excluyan entre sí, y que deje actuar al
símbolo
con toda su fuerza. Para hacer esto no hay que
adecuar
el texto a nuestra propia mentalidad, sino más bien hay
que
transformar nues tra mentalidad para que sea el texto
el que
efectivamente nos ha ble.
1. La visión introductoria
El prólogo resume brevemente los temas de toda la
obra.
Estos ocho versos siguientes nos ayudan a interpretar
y
compren der la intención narrativa de Juan, para quien
este
CAPÍTULO I 31
libro es un apocalipsis, esto es, una revelación o,
mejor, un
desvelamiento de cosas escon didas5.
/1,1 Revelación de Jesucristo que Dios le encargó
mostrar a sus
sier vos acerca de lo que tiene que suceder pronto. La
dio a conocer
enviando su ángel a su siervo Juan, /2 el cual fue
testigo de
la Palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo. /3
Bienaventurado
el que lee, y los que escuchan las palabras de esta
profecía y
guardan lo que en ella está escrito, porque el tiempo
está cerca.
/4 Juan a las siete Iglesias de Asia: Gracia y paz a
vosotros de
parte del que es, el que era y ha de venir; de parte de
los siete
Espíritus que están ante su trono; /5 y de parte de
Jesucristo, el
testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, el
príncipe de los
reyes de la tierra. Al que nos ama y nos ha librado de
nuestros pecados
con su sangre, /6 y nos ha hecho reino y sacerdotes
para Dios,
su Padre. A él, la gloria y el po der por los siglos de los
siglos. Amén.
/7 Mirad: viene entre las nu bes. Todo ojo lo verá,
también los que
lo traspasaron. Por él se la mentarán todos los pueblos
de la tierra.
Sí, Amén. /8 Dice el Se ñor: «Yo soy el Alfa y la
Omega, el que es,
el que era y ha de venir, el to dopoderoso»6 (Ap 1,1-
8).
1,1-2 El Apocalipsis es un evangelio del Resucitado
La metamorfosis lingüística –que ha hecho deslizarse
la
palabra «apocalipsis» desde su significado originario
de revelación
al actual sentido de catástrofe– es el motivo principal
por el que este libro es con mucha frecuencia
minusvalorado
e incluso por el que a muchos cristianos les cuesta
acercarse a
él. Naturalmente, el li bro habla de un cambio y de que
este
cambio provocará necesariamente una
􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝, esto es, un
giro en el es tado de cosas existente. Pero este
cambio deberá
darse mucho más en el orden espiritual que en el
natural o
5 La palabra apocalipsis es la versión latina del griego
􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝, que significa
«des-velamiento de aquello que está escondido».
6 Transcribo los textos y los incorporo casi en su total
integridad para comodidad
del lector. Hago uso siempre de la versión oficial de la
Conferencia Epis copal
Española del año 2010.
físico, siendo este un reflejo del es piritual. Así es
como hay
que entender las imágenes de per tur ba ción terrestre
y celeste
que llenan el relato. No son el anuncio de los casti gos
de Dios,
sino más bien la traducción plás tica y visible de la
«catástro fe
interior» que será para muchos la caída o pérdida de la
fe en el
Imperio y el nacimiento de la fe en Jesús.
En cuanto que es revelación del Reino que viene, el
Apocalip
sis es, a todos los efectos, un «evangelio». Sin em
bargo, respecto
a los evangelios sinópticos, hay una diferencia
sustancial
de perspectiva. En aquellos, el misterio del Reino es
contemplado
desde el punto de vista del hombre. Por decirlo así, el
cielo es contemplado desde la tierra. Aquí, sin
embargo, cambia
la perspectiva: es la tierra la que es contemplada
desde el
cielo. Además, los sinópticos concluyen con la
resurrección de
Jesús. En el Apocalipsis, en cambio, la aparición del
Resucitado
es el punto de partida de toda la descripción.
Evidentemente,
el Apocalipsis es el Evangelio del Resucitado y de su
manifes tación al mundo.
Es más, ya desde el comienzo nos pone el autor en
guardia:
«está a punto de acontecer algo importante», las
cosas están
para cambiar, pues el mundo no está destinado a
permanecer
como está. La inmi nencia de este acontecimiento es
precisamente
el argumento del libro. Por eso, los destinatarios
ideales
son los que esperan este cam bio, los que no aceptan
el estado
de las cosas tal como están y desean su final. En
cambio, los
instalados, esto es, los que en el mundo se consideran
como de
casa, esos a quienes el Apocalipsis llama «los
habitantes de la
tierra», difícilmente podrán entrar en su miste rio.
Enton ces,
¿cuáles son las cosas que deben acontecer pronto?
No tanto el
fin del mundo, y menos todavía toda una serie de
cataclismos
naturales, sino sobre todo la afirmación del Reino de
Dios. Jesús
se le revela a Juan como el Príncipe de los reyes de la
tierra
y como el Rey absoluto, que está a punto de tomar el
poder
que legíti mamente le co rresponde. Esto implica, por
tanto,
una 􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝􀈝 necesaria, a fin de que se dé un
cambio verCAPÍTULO
I 33
dadero. Sin embargo, es una profecía no tanto sobre el
futuro
cuanto so bre el presente.
El tema central es, pues, la revelación de Jesús en la
historia,
revela ción que lleva consigo un nuevo inicio y un
nuevo
final ya ahora, en el tiempo presente y no en el futuro
lejano
ni en un hipotético fin de los tiempos. El fi nal del
Imperio y
de todos los reinos de este mundo no es, en absoluto,
su tema
central, aunque se habla de él, ya que es un paso
inevitable
para poder alcanzar el Reino de Dios.
1,3 El Señor viene a reinar
La bienaventuranza «de quien lee y de quien escucha»
es
la primera del Apocalipsis7. Estos son, por tanto, los
dichosos,
es de cir, los biena venturados o felices. Pero ¿por qué
felices?
Porque el tiempo está ya cerca; quien escuche, pues,
esta
palabra en trará inmediatamente en ese Reino de Dios
que
está ya comen zando. Feliz «quien escucha», porque
está al
corriente y camina al paso con la historia. Feliz, porque
reconocerá
inmediatamente al Señor, que viene a reinar. Feliz,
porque ha aceptado al Señor como a su rey y, cuando
cada
uno lo vea, lo aco gerá con alegría sin tener que pasar
solo a
través del fuego de la conver sión. Feliz, porque no se
ha dejado
engañar por el usurpador o falso rey de ese imperio
que
pretende ser llamado dios y se ñor y que, en cambio,
solo es
una máscara diabólica.
Realmente, todo el libro del Apocalipsis está in cluido
entre dos bien aventuranzas, esta y la final: «Bien
aven turado
quien guar da las palabras proféticas de este li bro»
(Ap 22,7).
Esto quiere decir que el objetivo del libro es ofrecer un
camino
para la felicidad. El manual de re sistencia o perse
verancia cristiana
lleva consigo la promesa de una revolución en la que
la
última palabra es la alegría gozosa.
7 El libro del Apocalipsis ofrece siete
bienaventuranzas, un número nada casual
que indica que en él está la plenitud de la biena ven
turanza.
Feliz, finalmente, el que sabe luchar, porque la
perseverancia,
la alegría y la felicidad están entrecru zadas, pues solo
quien sabe resistir sabe también esperar, y solo quien
espera
tiene satisfecha su vida. Mucho más que un anuncio
de los
próximos casti gos, el Apocalipsis es el anuncio del
Reino que
viene y, más todavía, de las bodas –ya ahora y aquí–
entre el
Esposo-Cristo y la Esposa-Igle sia. Así es como
manifiesta el
camino de la felicidad plena y defini tiva, que consiste
en entrar
en la ciudad celeste, recono cer al verda dero rey y
dejarse
esposar por él.
1,4 Los destinatarios de las cartas
Al igual que ocurre en las cartas paulinas, dirigidas a
determinadas
comunidades cristianas, también el Apoca lipsis tiene
en cuenta como des tinatarias a las «siete Iglesias»
que están en
Asia. Es un libro para provocar o –dicho de otra forma–
para
desa fiar a las comunidades, pues exige una res
puesta concreta
de los que lo lean y lo escuchen. Los interlo cutores,
aun que
están identifi cados, son, sin embargo, presentados
aún de un
modo general, como unos «tipos universales».
Evidentemente, las Iglesias en Asia eran muchas más
de las
siete enumeradas, pero Juan escoge siete porque este
número
está cargado de equivalencias simbólicas. En el Apo
calipsis
aparecen con mucha frecuencia las siete copas, los
siete azotes,
los siete sellos, las siete trompetas, etc. Y con esta
referencia
siempre se identi fica la plenitud y la totalidad, de tal
manera
que escribir a las siete Igle sias es como decir:
«escribo a todas
las Iglesias».
Si bien Éfeso, Sardes y todas las demás Iglesias son
comunidades
bien identificadas y reales, sin embargo son tratadas
como tipos de las varias situaciones en las que cada
comunidad
puede llegar a ser reconocida. He ahí por qué este
libro
provoca a todo el «hoy» eclesial, en cualquier tiempo
que sea.
Todos, pues, estamos comprendidos e implicados. Por
ello,
no hay manifestación con creta de alguna Iglesia que
pueda
sustraerse a la profecía del Apocalipsis.

Comentarios Biblicos Teologicos Del Libro de Apocalipsis de San Juan Apostol

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Comentarios Biblicos Teologicos Del Libro de Apocalipsis de San Juan Apostol

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

“COMENTARIOS BIBLICOS TEOLOGICOS DEL

LIBRO DE APOCALIPSIS DE SAN JUAN

2).- SEGÚN EL PASTOR GUILLERMO ALVAREZ

3):- SEGÚN EMILIO ALIAGA, TEOLOGO CATOLICO

You might also like