Ciencias Sociales, ciencia

política y filosofía política

Mardones, J. M. y Ursua, N. (1999) Filosofía de las
ciencias humanas y Sociales. México: Ediciones
Coyoacán, pp. 13-36.

Emmerich, Gustavo, (1997) Metodología de la

ciencia política. México: UAM-I., pp. 45-55.
¿Qué se entiende hoy por teoría de las
ciencias sociales?
• ¿Qué se entiende
por ciencia?, ¿qué
son las ciencias
sociales?
• ¿Cuál es el objeto
de cada una de las
ciencias sociales,
o se puede hablar
de un objeto
común?
• ¿El método
científico sólo se
puede concebir de
una manera, o hay
distintas
aproximaciones?
 Pasos mínimos del método
científico

Rechazar o
aceptar la
Pregunta
hipótesis
(Sampieri, 1991)

Análisis de datos Observación

Experimentació Formulación de
n la hipótesis
 La tradición aristotélica
o ciencia como
explicación teleológica
• Investigación científica:
procedimiento
• Observación de ciertos
fenómenos
• Explicación a través de la
argumentación. "Dar razón de
los hechos"
• ¿Cómo dar razón de los
hechos?
• Camino Inductivo:
progresión de
observaciones hasta los
principios generales o
explicativos.
• Camino Deductivo:
Deducir razones del
funcionamiento de los
fenómenos a partir de
algún principio
explicativo.
• Aristóteles exigía una relación causal, entre
premisas y conclusión de sus silogismos
• Se debían tener cuatro aspectos: causa
formal (Pitagóricos), material, eficiente
(Demócrito y Leucipo), y causa final -
teleológica-(Aristóteles).
• Existía una ética de la ley natural, hoy en día
tenemos una ética de la responsabilidad

La tradición aristotélica o ciencia como

explicación teleológica
 La tradición galileana o
ciencia como
explicación causal

• Raíz pitagórica-platónica,
fortalecida por la fe cristiana,
de que el lenguaje de la
naturaleza está escrito con
lenguaje matemático.
• Surgimiento de un capitalismo
incipiente, siglo XIII, en
ciudades italianas y su
comercio con oriente.
• Surgimiento de la
burguesía, oferta y
demanda, rompe control de
gremios medievales.
• Búsqueda de control de la
naturaleza, positivismo,
pragmatismo, tecnología.
 Valor de la abstracción e
idealización de la ciencia.

La tradición
galileana o Explicaciones de
hipótesis causales,
ciencia como derivadas de leyes
expresadas
explicación matemáticamente.
causal

Surge el análisis
experimental.
• Antiguamente, el entendimiento giraba en torno a
las cosas, pero después de Galileo, las cosas giran
alrededor del entendimiento, entonces es que se
pudo conocer mejor las cosas, es lo que Kant llama
la revolución copernicana de la ciencia.

La tradición galileana o ciencia como

explicación causal
 Distinción explicación (erklären) vs.
comprensión (verstehen)

Desde el Siglo XIX se acentúan lo que se denominan la

explicación causal, versus la explicación teleológica, el
Erklaren versus Verstehen.

Son expresiones de una ciencia natural asentada sobre

la tradición galileana, y las ciencias humanas producto
de grandes logros, que tienen pretensiones científicas.
 El papel de la
hermenéutica
• En el siglo XIX, surge la
metodología hermenéutica,
con pensadores alemanes
como Dilthey, Simmel y Max
Weber, y los neokantianos, con
una tendencia más idealista.
• Se oponen al positivismo,
rechazan el monismo
metodológico, y rechazan el
modelo de la física-
matemática como canon
ideal regulador de la
explicación científica,
rechazo del afán predictivo,
y rechazo a la razón como
razón instrumental.
• Dentro del ámbito de las humanidades propiamente, surge la llamada Crítica de las
Formas
• Consiste en el descubrimiento y descripción de las manifestaciones orales y escritas
que han pasado en formas fijas, estereotipadas, al lenguaje corriente y a la
literatura, en la determinación de su intención literaria y de su contexto histórico-
existencial (Sitz im Leben).
• André Jolles, en 1903 en su obra Formas Simples, se ocupó de distintas formas de
lenguaje, como la leyenda, el romance, el proverbio, el cuento o el chiste.
• Ejemplos: Cuentos- "Era una vez…", y es normal acabar con la fórmula de "y fueron
felices por siempre…".
• Las fórmulas como "con todo respeto", "cordialmente agradecido", "respetuosos
saludos", "atentamente", sabemos que corresponden a una carta. Pero si nos
encontramos con "con amarga pena", "descanse en paz", "en gloria esté", se trata
de una esquela o un recordatorio funerario.

El papel de la hermeneútica
 El papel de la hermeneútica

• Para estos pensadores alemanes, la manifestación de lo singular, es

expresión de lo interior.
• Dilthey, en su obra, destaca la comprensión como resonancia
psicológica, es un tipo de empatía o identificación afectivo-mental
que reactualiza la atmósfera espiritual, sentimientos, motivos,
valores, pensamientos en su objeto de estudio, que es la
humanidad misma.
• En las ciencias humanas, la pertenencia del investigador a la
realidad estudiada: el mundo cultural e histórico del hombre.
• Hay unidad sujeto-objeto que permite una comprensión desde
“dentro” de los fenómenos humanos, sociales e históricos.
 • De esta manera, se busca justificar la
autonomía de las ciencias del espíritu
(humanas) frente a las ciencias naturales.
• Windelband, por su parte, señala que estas
ciencias pretenden comprender hechos
particulares, mientras que las ciencias
naturales buscan formular leyes generales.
El papel de la • Weber destaca la selección de los objetos
hermeneútica de estudio, en función de que compartimos
con ese objeto los valores que atribuyen
significado.
• De esta manera, lo teleológico cambia, de la
visión Aristotélica, a la visión cultural e
histórica.
 El papel del
neopositivismo
• El neo-positivismo quiso eliminar
cualquier presencia metafísica en
la explicación científica
• No obstante, existen críticas
como dar cuenta de que el
lenguaje científico, al final, está
hecho del lenguaje cotidiano, o
la crítica de Popper, en el que
la exigencia de verificación, no
sólo elimina las afirmaciones
metafísicas, sino que aniquila
las hipótesis empiristas y con
ello todo el conocimiento
científico natural.
 Para Popper, no se puede acudir al principio de
inducción para hacer ciencia

Visión “El cobre conduce la electricidad”, si hubiera de ser

poperiana verificada experimentalmente esta afirmación a
de la través del principio de inducción, exigiría
ciencia comprobar esta cualidad en todo el cobre del
universo. Lo anterior, evidentemente, es imposible.

Por eso, las hipótesis científicas que pretenden

posibilitar el conocimiento de las leyes de la
naturaleza y poder efectuar pronósticos con validez
para el futuro, no son verificables.
Visión poperiana de la ciencia
Estrictamente hablando, no se puede usar el método inductivo para construir de
manera lógica a la ciencia.

La ciencia tendrá que ser deductivista en su justificación o no será un edificio

racional.

Popper criticará el dogma empirista que no se puede sostener: la certeza última

proporcionada por la percepción de los sentidos.

No hay percepción que no suponga interpretación

Por tanto dirá Popper, que los enunciados científicos deberán entenderse como
esbozos arbitrarios que tienen un valor conjetural e hipotético y necesitan
comprobación posterior.
Visión
poperiana de
la ciencia
Como no se pueden comprobar
todos los casos posibles
subsumidos por una hipótesis
científica, no se puede utilizar la
verificación, sino la falsación, o
falsificación.

Ejemplo: No se puede saber si

todos los cisnes son blancos, sino
comprobar si algún cisne no es
blanco, negro por ejemplo. Es el
método de la negación de la
negación.
 • Si la hipótesis resiste los intentos de ser
falsable, será aceptada como científica,
provisionalmente, mientras no se
demuestre lo contrario.
• La ciencia para Popper, es hipotético-
deductiva, conjetural
Visión • Se deja el criterio de la verificación por
la falsación
poperiana de • La ciencia no es la expresión de
la ciencia principios infalibles, sino de problemas
y de convenciones críticas que se
apoyan en la fuerza crítica de la razón
• La ciencia no es la verdad, ni su
posesión, sino la búsqueda crítica e
incesante de la misma
 El papel de la Escuela de
Frankfurt

• La discusión que agrega la Escuela de Frankfurt, (Adorno,

Horkheimer), es el de la anticipación y la búsqueda de la
emancipación, para eliminar la injusticia social. Por tanto,
proponen el método crítico, que es la crítica de los sujetos
vinculados a la ciencia organizada, que producen ciertos objetos
de conocimiento.
• La teoría crítica cuestiona las ideologías, instituciones,
intereses, e identidades (las cuatro I), que se consideran (a)
dominantes, (b) perjudiciales y (c) poco cuestionadas.
• Lo hace a través de negaciones, deconstrucciones, revoicing o
des-familiarizaciones.
• Busca inspirar una reforma social en el presunto interés de la
mayoría y/o de los no privilegiados, a través de la
emancipación y/o resistencia a ideologías, instituciones e
identidades que tienden a poner a las personas en un estado
no reflexivo frente a ideas, intenciones y prácticas
reproducidas tradicionalmente.
 • Las ciencias sociales
buscan explicar las grandes
tendencias de los procesos
sociales, de cómo operan
grandes o discretos
conjuntos de población,
con base en ciertas reglas
del juego.

• Pero también, buscan

explicar cuáles son las
motivaciones y fines de por
qué los individuos o los
grupos sociales deciden
actuar o no, bajo dichas
reglas del juego, cómo se
construyen esas reglas del
¿Qué son las juego en la historia, cuáles
fueron las condiciones
políticas y sociales por las
ciencias sociales? que la humanidad las ha
creado.
 ¿Qué son las ciencias sociales?

• Visiones explicativas vs visiones comprensivas

• Objetos de estudio: Civilización (Francia, Inglaterra) vs Cultura
(Alemania, Francia)
• Estrategia Normativo-prescriptiva vs estrategia descriptiva:
estructuralismos vs historicismos
• Unidad vs diversidad: cambio social, el conflicto vs pluralismos
(culturales, históricos, jurídicos)
• Estructura vs accion-agencia: problema de la determinación social vs
reproducción social
 • Preguntas básicas de la
filosofía política:
Política y • ¿Qué es el hombre?
poder (la humanidad)
• ¿Qué es vivir en
sociedad?
• ¿Qué es la justicia?
• ¿Qué forma de
gobierno brinda
mayor felicidad y
bienestar?
 • Preguntas
básicas de las
Política y ciencias políticas:
poder • ¿Cuáles son
los gobiernos
realmente
existentes?
• ¿Cómo
funcionan esos
gobiernos?
• Ciencias políticas: estudio del Estado, con el conjunto de relaciones
sociales que desembocan de su relación con aquel.
• Visiones no sólo desde la ciencia política, concentrada
tradicionalmente en las instituciones formales vinculadas con el
Estado-gobierno, sino desde la perspectiva metodológica de las
restantes ciencias sociales: sociología política, sociología de la
acción pública, antropología política y de las políticas públicas,
relaciones internacionales con enfoques nacionales y
subnacionales, comunicación política, comunicación
gubernamental, gobierno y asuntos públicos (administración
pública)

Política y poder
 • Ciencias sociales- ciencias del poder
• ¿Qué es el poder?
• Ciencias de la política
Política y poder • ¿Qué es la política?
• ¿Es lo “público”?