La Monarquía Unida

Los libros de Samuel

Con los libros de Samuel, nos sumergimos en la apasionante historia del nacimiento de la institución
de la monarquía, desde sus precedentes y nos muestra su modelo ideal (David). Además, nos muestra
un rico entramado de lo que son las relaciones humanas, emociones como la ira, la alegría,
contradicciones que nos llevan a ver el paso de Dios en la vida de cada uno de nosotros.

2. Dimensión Literaria1

El nombre
En la tradición judía, formaron un solo libro llamado Samuel, nombre del protagonista principal. Antes
de la era cristiana los traductores griegos de la biblia hebrea dividieron el libro en dos y les llamaron
Basileion “a” y llamaron Basileion “b”, titulando los dos libros siguientes Basileion “c” y llamaron
Basileion “d”. Los cuatro libros de los “Reyes” se llamaron la Vulgata Latina Reges. Por mucho tiempo
fueron llamados así, pero muchas traducciones protestantes e independientes han vuelto al original
hebreo llamándolos 1 y 2 de Samuel y los libros 1 y 2 de Reyes.

2.1. Lengua, Texto y Versiones

Texto:
Algunos especialistas han tratado de hallar aquí huellas de dos tradiciones pentateucas, la Yavista y la
Elohista. La Yavista favorecedora de la monarquía y opuesta a ella, la Elohista. Y otros, hablan
simplemente de una fuente anterior y de otra posterior, atribuyendo a esta los pasajes que reflejan una
concepción teológica más sofisticada, como: las secciones antimonárquicas del libro 1 de Samuel, y,
aquellos tomos más de tono nacionalista y que se interesan más por los hechos humanos.

Formación del libro:

a. Etapa de tradición oral: a esta tradición se le debe la unción de Saúl en Guilgal y por ello
versículos después veremos que ellos se arriesgan por dar digna sepultura, cuando muere Saúl
y su hijo Jonatán.
b. Redacción favorable a la monarquía: compuesta en tiempos de Ezequías o de Josías, que se
enmarca en un contexto Deuteronómico: el pueblo actúa de acuerdo con Dt 17,14 pidiendo un
rey como los demás pueblos, Samuel consulta al Señor, y Él dice que les haga caso (8, 1-5. 21-
22).
c. Redacción crítica con la monarquía: la crisis del destierro provoca una reacción muy fuerte
contra la monarquía, como demuestran Jr 23, 1-2 y Ez 34, 1-10. Por ello, ponen en boca de
Samuel palabra que presentan la monarquía como un grave pecado. Es así, como el discurso
de Samuel se amplía vv 6-12. 16-252, repitiendo temas de la ingratitud con Dios y de la gran
maldad cometida.

2.2. Autor y Fecha de Composición

1
2
Los textos son tomados: Biblia de Jerusalén (2009)
Cronología
Solo se pueden poner fechas aproximadas para los hechos que se narran en este libro. El robo del Arca
y la muerte de Elí su fecha a mediados del siglo XI a.C. la instauración de la monarquía con la unción
de Saúl tuvo lugar alrededor del año 1020 a.C. Saúl murió en la batalla del monte Gelboé alrededor
del año 1.000 a. C., fecha que podría considerarse como el principio del reinado de David, la cual su
muerte estaría fechada hacía el año 960 a. C., teniendo en cuenta que su reinado duró 40 años. Los
hechos ocurridos en los dos libros de Samuel dudaron aproximadamente 100 años.

Composición
Tiene diversidad de autores, una de las pruebas de esto son las posturas pro monárquica de 1 Sam 9;
10,1-16; 11 y la postura antimonárquica de 1 Sam 8; 10,17-24; 12. En 10,1 leemos que Saúl fue
elegido como jefe por Samuel, y en 10,24 y 11,15 fue proclamado rey por el pueblo. Según en 1 Sam
16, 14-23, las cualidades musicales de David fueron la causa de su introducción en la corte de Saúl,
mientras que, en 17, 12-58 son sus hazañas frente a los filisteos.

2.3.Género Literario
Encontramos diversidad de géneros literarios como:
a. Leyendas:
 nacimiento de Samuel (1 Sm 1)

b. Textos vocacionales
 La llamada de Samuel (1 Sm 3)
 Unción de David cuando joven (1 Sm 16, 1-14)

c. Saga de Héroes
 Combate con Goliat (1 Sm 17)

d. Etiologías de diversos tipo

 Explicar un refrán (Saúl entre los profetas)
 El nombre de un lugar
 Normas sobre el reparto del botín

e. Además, nos dan ciertas noticias históricas:

 Muerte de diversos personajes
 Campañas militares

3. Contenido y Propósito

El primer libro de Samuel

 el nacimiento y la infancia de Samuel en el templo en que Elí era sacerdote. Y la corrupción moral
de los hijos de Elí, se narra la llamada especial de Dios a Samuel.
 El pueblo de Israel pide un rey. Y Saúl, de la tribu de Benjamín, es ungido jefe. Tras su victoria
frente a los amonitas es proclamado rey, mientras Samuel le trasmite el mando. Por las
irregularidades religiosas más adelante pierde la amistad de Samuel y finalmente su repulsa.
 Nos da una introducción al relato de la unción del joven David como sucesor de Saúl por Samuel
en Belén. Y por actos de valor y prestar un servicio en la corte, David se gana el aprecio del rey y
le deja contraer matrimonio con su hija Mical. David se gana el afecto de Jonatán hijo de Saúl, y
del pueblo.
 Se pone celoso el rey que comienza luego a perseguirle. Tras un atentado contra su vida, David se
ve obligado a huir de la corte y se convierte en un proscrito en el desierto de Judá.
 Como proscrito David reúne una banda de forajidos. David se refugia en Gat y se hace vasallo de
los filisteos, sobre el monte Gélboe, Saúl y tres hijos suyos incluido Jonatán, mueren en batalla.
El libro concluye con un relato del entierro de la familia real en Jabes de Galad.

El segundo libro de Samuel

 Se inicia con la noticia de la muerte de Saúl. Y David marcha a Hebrón en Judá, donde es
constituido rey de esta tribu. Y después, es constituido rey de las tribus septentrionales Isbaal hijo
sobreviviente del rey Saúl.
 Surgen desavenencias entre Abner e Isbaal y los dos son asesinados sucesivamente.
 David ungido también rey de Israel. Y llega un periodo de paz relativa en su tierra.
 David toma a Jerusalén como capital política del doble reino de Judá e Israel. Y deja entrever su
intención de construir un templo.
 Se recogen varias guerras en las que David victorioso construye un imperio apoderándose de los
estados vecinos transjordanos.
 Problemas internos que acosaron a David durante el resto de su reinado
 Tiene relaciones con Betsabé, mujer de Urías. David le pone en primera línea en la batalla, donde
muere. Betsabé concibe otro hijo que concibe un hijo que recibe el nombre de Salomón.
 Absalón se ve obligado a huir, con la ayuda de Joab jefe del ejército de David logra regresar. Este
atrae sobre sí el favor del pueblo y se apodera del palacio y el harén real.
 David huye al Jordán. Y después. Absalón es asesinado en contra de los deseos de David.
 El dolor inmenso de David sobre su hijo y la acogida que se le tributó a su regreso a Jerusalén.
Sublevación extemporánea de Seba de Israel.
 Los cuatro últimos capítulos del libro 2 de Samuel son apéndices que detallan incidentes sin
relación alguna al reinado de David.
 Concluye el libro con el relato de la edificación de un altar sobre la era de Areuna en Jerusalén.
Con la oblación del sacrificio a Yahve la peste se retiró de Israel.

3.1.Estructura del Libro:

1. Agotamiento del mundo de los jueces (1 Sam 1-7)
2. Aparición del mundo nuevo: la monarquía ( 1 Sam 8-12)
3. Un monarca imperfecto: Saúl (1 Sam 13-15)
4. La monarquía entra en crisis: Saúl y David (1 Sam 16 – 2 Sam 4)
5. La monarquía se afianza: David rey de Judá e Israel (2 Sam 5-8)
6. La monarquía amenazada (2 Sam 9-20)
7. Los garantes de la monarquía davídica (2 Sam 21-24)

4. Temas Teológicos

1. La historia de la persona humana como la manifestación de la obra de salvación de Dios

La intencionalidad de la historia Deuteronomista es dar respuesta a la gran catástrofe de la caída de
Jerusalén y a los múltiples interrogantes que provocó. Releyendo la historia de Israel desde su entrada
a la tierra prometida, para concluir confesando la justicia de Dios y la culpabilidad del pueblo con sus
dirigentes a la cabeza, que han roto la alianza con su Dios, han incumplido la ley y han desoído las
reiteradas llamadas de Dios a través de sus profetas.

Los libros de Samuel se presentan como la reflexión teológica de los hechos desde el final de los jueces
y el comienzo de la época monárquica. Analizados desde la óptica divina, siendo Dios el protagonista
principal, puesto que, es Él, quien organiza todo para que se siga manifestando la salvación de todos
los hombres. Mostrándonos en hechos tan propios de nuestra naturaleza como la sucesión del poder (2
Sam 12 24; 25) que es Dios quien decide quién ocupara el trono de David. Descubriéndonos de esta
forma en la historia humana el acontecer de Dios, puesto que a Él, todo le interesa, pues somos sus
hijos bien amados.

2. ¿Cómo escuchamos la voz de Dios?

Pero Dios no dirige la historia con una barita mágica, sino que lo hace a través de mediciones humanas,
y el mejor referente para ello son los profetas, puesto que, por medios de su palabra y gestos, de sus
denuncias y promesas, Dios habla y reclama que volvamos a la sensatez. Por tanto, el papel
fundamental que desempeña Samuel en los primeros capítulos es de capital importancia, puesto que,
el interpreta los signos de los tiempos en medios de las contrariedades (petición de un rey) y sigue
mostrando que la vida del hombre con sus aciertos y desacierto Dios sigue escribiendo vida y pide que
descubramos su voz para que encontremos su plenitud, porque solo en Él es como nuestra vida
adquiere sentido, siendo la historia de Saúl importante; puesto que el confió en su fuerza e inteligencia
olvidando a Dios, y al mirar su desenlace, solo nuestro amparo puede ser quel quien nos constituyó.
Y, como ejemplo de confianza y fidelidad a Dios, fue David, que en medio de sus pecados, no se apartó
de Dios y por eso se nos presenta como un buen referente de conversión, donde no nos puede dar
miedo vivir y equivocarnos, si sabemos que Dios está misericordiosamente llamándonos para darnos
la verdadera felicidad.

La lección más importante de los libros de Samuel es la relación entre Dios y la historia. A través de
esto capítulos, que a veces resultan bastante partidistas, va quedando clara una imagen de Dios. La del
Dios que se compromete con el hombre hasta las últimas consecuencias, a pesar de todos los fallos y
pecados, aunque este hombre tienda a manipularlo continuamente.

3. La misericordia y la justicia cuando interpretamos la voz de Dios en nuestras vidas

Otro punto teológico importante, es la monarquía, que de distintitos puntos de vistas, algunos
contradictorios; nos muestran que toda institución creada para dirigir un pueblo y especialmente el
rebaño de Dios, no es para satisfacer mis deseos y aspiraciones, sino que debe expresar la justicia de
Dios, y por ello, la teologización de David, que aún en medio de su pecado supo interpretar esta divina
providencia haciendo lo que agrada a Dios y convirtiéndose después en le juez por el cual se juzga esta
institución (la monarquía), en el hecho doloroso de la deportación a Babilonia.

4. Nuestra identidad a partir de la comunidad

El sentido fuertemente religioso del pueblo de Israel, hace que se traduzca en su identidad. El Templo
y la ciudad de Jerusalén, significa para cada uno de la viña de Dios, la manifestación propia de que
Dios está en medio de ellos. Por tanto, en su ADN está toda la Ley y la forma de adorar a Dios se
traduce en el vehículo que le conecta de especial manera con aquel que le puede dar su sustento y
felicidad. Por eso, vemos con tanta festividad el traslado del Arca de Dios hasta Jerusalén pero a la vez
vemos en toda esta historia que a Dios no se le puede manipular. Y es en el Pueblo donde se vive da
manera especial todas estas festividades que recuerdan el paso de Dios salvador en la vida de cada uno
de ellos.

5. Conclusión

En libro de los Jueces, ha dejado una situación caótica pero con el libro de Samuel renace la esperanza
por la cuádruple referencia «Por entonces no había rey en Israel» y David es presentado con el ideal
de la monarquía en medio de contradicciones y pecados.

Se nos presenta a un Dios misterioso, ya que resulta desconcertante y escandaloso, presentado unas
veces como supremo juez en el caso de Saúl y no perdona su error. Y, compasivo y manipulable con
el caso de David. Pero se puede ver claramente que el texto, que frente a la diversidad de tradiciones
en que se escribieron estos textos, Dios es el que por medio del acontecer humano se manifiesta la
Salvación.

Los fenómenos religiosos se centran en la política, donde se expone la obra de Dios. Por ello, la
sucesión del poder y otros hechos humano-profanos, son los espacios donde Dios sigue actuando en la
historia del hombre

La trama y sus personajes nos develan una espléndida novela histórica con muchos matices y
características donde nos muestran que a Dios le importa toda la vida del hombre no sólo la dimensión
religiosa o política, sino todo el devenir de la persona humana.

6. propuesta práctica

1. leer 1 Sm 8-12
a. Hacer una lista de que episodios aparecen en estos 5 capítulos
b. En columnas paralelas distribuir los argumentos en favor de la monarquía y las críticas
o argumentos antimonárquicos.

2. Leer 1 Sm 16 – 2 Sm 7
a. Hacer una lista de los sucesos que le ocurren a David: sus victorias, lugares que visita,
ataques que recibe, sus esposas, y las principales campañas de guerras que se
desarrollan.
b. A partir de la anterior lista indicar las virtudes y defectos de David
c. Escribir una lista de los personajes que aparecen y dar las características de porqué nos
llaman la atención dentro de las tramas desarrolladas.

3. Leer 2 Sm 9-20
a. Como se manifiestas los diferente acontecimientos que realizan los hijos de David
b. Cómo se puede ver la intervención de Dios en todo este acontecer de la vida del hombre.
c. Cuáles pasajes nos muestran que Dios es ante todo un Padre fiel que si le escuchamos
él nos perdona, y está dispuesto a seguirnos acompañando.