Regocijo en el evangelio Filipenses 4:1-9

John Piper es un pastor bautista que pastoreo por 33 años la iglesia bautista de
Belen en Minneapolis, Mineesota en Estados Unidos y fue fundador del ministerio
deseando a Dios1. En los primeros años de su ministerio el escribió un libro
llamado “Deseando a Dios, un estudio sobre el hedonismo cristiano 2” en el cual
explicaba que es lo que significa ser un hedonista cristiano.

“El Hedonismo Cristiano enseña que el deseo de ser feliz es dado por Dios y no
debe ser negado o resistido, sino dirigido a Dios para satisfacción. El Hedonismo
Cristiano no dice que cualquier cosa que te guste es buena. Dice que Dios te ha
mostrado lo que es bueno y el hacerlo debe traerte gozo (Miqueas 6:8). Y ya que
el hacer la voluntad de Dios debe traerte gozo, la búsqueda del gozo es parte
esencial de todo esfuerzo moral. Si abandonas la búsqueda del gozo (y por ende
te niegas a ser un Hedonista, como yo uso el término) no puedes satisfacer la
voluntad de Dios. El Hedonismo Cristiano afirma que los santos más piadosos de
cada época no han encontrado contradicción al decir, por un lado “POR CAUSA
TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL DIA; SOMOS CONSIDERADOS
COMO OVEJAS PARA EL MATADERO.” (Rom 8:36) y por otro lado, “Regocijaos
en el Señor siempre. Otra vez lo diré: ¡Regocijaos!” (Fil. 4:4). El Hedonismo
Cristiano no se une a la cultura de auto-gratificación que te hace esclavo de tus
impulsos pecaminosos. El Hedonismo Cristiano te manda a que no seas
conformado a este siglo sino que seas transformado conforme a la renovación de
nuestro entendimiento (Rom. 12:2) para que podamos deleitarnos al hacer la
voluntad de nuestro Padre en los cielos. De acuerdo al Hedonismo Cristiano el
gozo en Dios no es un ingrediente opcional del pastel del Cristianismo. Cuando lo
meditas, el gozo de Dios es parte esencial de la fe salvadora3”.

Aunque el término “hedonismo cristiano” ha sido criticado creo que la idea de

fondo que sostiene Piper es correcta4. Lo que él quiere hacer es alejar de nuestras

1
https://www.desiringgod.org/authors/john-piper
2
http://www.iglesiareformada.com/Piper.pdf
3
John Piper. Deseando a Dios. Página 4.
4
http://www.ibgrpereira.com/john-piper-y-su-teoria-del-hedonismo-cristiano/#.XFG8QVxKjIU

1
mentes es la idea de que ser cristiano es vivir como miserable, lleno de culpa, de
auto negación y auto sacrificio que finalmente no provocan en nosotros gozo y
deleite en Dios sino amargura. En muchas de las conversaciones que he tenido
con no creyentes ellos afirmaran que ser cristiano no tiene ninguna relación gozo,
alegría o regocijo, y según ellos el cristianismo te “impide hacer lo que te gusta”.
Siempre respondo a esta “acusación” diciendo que si lo que te gusta es pecado
eso te traerá destrucción y no satisfacción porque solo podemos encontrar
satisfacción en Cristo. De igual manera hay una corriente de cristianismo donde al
parecer le gozo es algo prohibido y debemos evitar esas ideas.

Regocíjense en el evangelio Filipenses 4:1-3

Como hemos visto la carta a los Filipenses es la carta del gozo pues Pablo a
pesar de la circunstancia en la cual se encuentra él se goza en el Señor (1:4; 18;
25; 2;17-18) Por lo que había comenzado el capítulo 3 llamando a gozarse en el
Señor (3:1) y evitar a los falsos maestros que creen que pueden justificarse en la
carne y no en la obra de Cristo (3:2-11) ¿Por qué era tan peligrosa esta
enseñanza? Porque si tú confías en tus obras jamás obtendrás gozo o regocijo
verdadero en el evangelio. Pablo prosigue mostrándonos como el gozo nos lleva
crecer espiritualmente (Santificación progresiva) y las obras de la venida Cristo y
la transformación de nuestro cuerpo (glorificación 3:12-21) Por tanto la frase “Así
que” está dándonos la transición entre lo dicho anteriormente y la actitud que
debemos tener actualmente como cristianos (similar a “Por tanto” de Fil 2:12)

En este primer verso Pablo expresa su ternura como pastor de sus hermanos
llamándoles de 2 maneras. 1) “Amados y deseados” 2) “Gozo” y Corona” 1)
“Amados y deseados”. La palabra “deseados” también se puede traducir como
“extraño mucho” (NVI) “anhelo verlos” (NTV) Por tanto Pablo está diciendo que los
ama y extraña mucho. Él ya había expresado anteriormente estos sentimientos
por ellos y la idea de amados la había usado para referirse a ellos (Fil 2:12).
Filipenses 1:8

2
“Porque Dios me es testigo de cuanto los amo a todos ustedes con el entrañable
amor de Jesucristo”

2) “Gozo y Corona” Pablo había dicho que él se gozaba en el servicio de los

hermanos y por tanto los llamaba a gozarse con él (Fil 2:17-18) y también usando
la metáfora del atleta los creyentes eran la “corona” (el premio, la guirnalda, la
diadema, el laurel) 1 Tesalonicenses 2:19-20

“Porque ¿Cuál es nuestra esperanza o gozo delante de nuestro Señor Jesucristo?

¿De qué corona puedo vanagloriarme cuando el venga, sino es de ustedes?
Porque son ustedes el motivo de nuestro orgullo y nuestro gozo”

Pablo les dice a los Filipenses que en base vocación, bendiciones, promesas y
herencias que nos espera debemos mantenernos firmes en el Señor. La idea de
mantenerse firme es una idea que se repite en las cartas de Pablo y viene de un
lenguaje militar (Efe 6:13) Por tanto es como si Pablo nos dijera “En base a la
promesas de la segunda venida y de la glorificación de nuestros cuerpos”
¡Manténganse firmes! 1 Corintios 15:58

“Así que, amados hermanos, manténganse firmes y contantes, y siempre

creciendo en la obra del Señor, seguros de que el trabajo de ustedes en el Señor
no carece de sentido”

Como cristianos debemos mantenernos firmes en Señor y eso significa

mantenerse firmes en el gozo del Señor y firmes sirviendo en su obra. Algo que
puede destruir el gozo y el servicio en el Señor es no tener armonía entre los
miembros del cuerpo y lo que Pablo trata en los versos 2-3 es un problema que la
iglesia de Filipo estaba enfrentando.

Pablo se refiere a un conflicto que hay entre dos hermanas: Evodia que significa
“buen viaje5” o “éxito6” y Sintique que significa “afortunada7” o “suerte.8” Estas

5
William Hendriknsen. Comentario a Filipenses. Página 136.
6
Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 489.
7
William Hendriknsen. Comentario a Filipenses. Página 136.
8
Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 489.

3
hermanas al parecer no habían ni éxito ni fortuna en el conflicto que no podían
resolver. No sabemos cuál era la razón del conflicto pero si sabemos que si Pablo
las nombra es porque el conflicto ha tenido importancia en la iglesia de Filipos. Por
tanto es importante tratar de resolverlo. Pablo había escrito en su carta que los
creyentes debían luchar unánimes en el evangelio por tanto era importante la
reconciliación (Fil 1:27) Pablo con su tono pastoral “Ruega” a estas hermanas que
se pongan de acuerdo. “Ahora les ruego a Evodia y Sintique, dado que pertenecen
al Señor, que arreglen su desacuerdo” (NTV) “Les ruego a Evodia y Sintique que
se pongan de acuerdo, pues las dos son cristianas” (TLC)

Pablo ve importante nombrar a estos hermanas porque probablemente ellas se

encontraban en la iglesia de Filipos en donde habían varias mujeres desde que se
fundó (Hechos 16:13-16) y habían pasado a ser importantes hermanas entre los
hermanos. Por tanto al ver una diferencia profunda entre dos hermanas que eran
un ejemplo podría dividir a la iglesia y traer finalmente una lamentable división. Es
por esto que Pablo está preocupado y quiere que ellas logren resolver su
desacuerdo “en el Señor”. Para lograr la reconciliación entre estas dos hermanas
Pablo recurre a otro hermano para que les ayude a ellas. Él lo llama “compañero
fiel” (o puede ser verdadero) varios comentaristas han tratado de saber a quién se
refiere el Apóstol Pablo. Algunos han sugerido que se trata de Lidia debido a que
era de Filipos ¡Y que sería esposa del apóstol Pablo! Otros han dicho que se
refiere de forma retorica a toda la iglesia de Filipos o que no hay que traducir el
nombre propio del griego pues ese sería su nombre “(El fiel o verdadero) 9. Pero
sigue siendo mejor simplemente asumiendo que es alguien que la comunidad de
Filipos conoce bien y que por tanto no es necesario decir su nombre.

Pablo destaca que Evodia y Sintique habían “luchando conmigo en el evangelio” y

por tanto como hermano en el Señor le pide que las ayude a resolver el conflicto
que ellas tienen. Algunos piensan que este hermano era un “obispo o diacono” de

9
Gordon Fee argumenta que la traducción para “fiel o leal” es poco justificable a partir del texto griego. Ver
Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 492. Nota número 40. Willian Hendriksen. Comentario a
Filipenses. Página 136

4
la iglesia y como hermano maduro en la fe podría ayudarles 10. Pero además Pablo
nombra a otros hermanos que habían sido sus colaboradores en el ministerio
como Clemente y otros hermanos. De Clemente no se sabe nada aunque algunos
han insistido con asociarlo con el Clemente de Roma el cual fue un padre de la
iglesia que escribió una carta a los Corintios11. Pero quienes sean todos estos
hermanos que el Apóstol Pablo nombra lo más importante es que ellos están
inscritos en el libro de la vida (Lc 10:20; Apo 3:5; 13:8; 20:12; 21:27) Apocalipsis
20:15

“Todos los que no tenían su nombre registrado en el libro de la vida fueron

lanzados al lago de fuego”

Como cristianos Dios nos ha dado el ministerio de la reconciliación (2 Cor 5:18-20)

pero esa reconciliación se manifiesta también en la relación con nuestros
hermanos, empezando por nuestra familia de fe y extendiéndose hasta la nuestra
familia sanguínea (esposos, hijos, tíos, primos, suegros) Si tienes un conflicto con
alguno de ellos no puedes simplemente venir y adorar al Señor como si nada
hubiera sucedido porque Jesús dijo en Mateo 5:23-24

“Por tanto si traes tu ofrenda al altar; y allí te acuerdas de que tu hermano tiene
algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve y reconcíliate primero con
tu hermano, y después de eso vuelve y presenta tu ofrenda”

Va haber ocasiones donde el conflicto no puede ser resuelto entre ustedes, por la
persistencia del pecado de alguno o de ambos y por tanto se va a necesitar la
intervención de algún hermano (a) maduro en la fe para que les ayude. Este
principio que muestra el apóstol Pablo es el que Jesús enseño para cuando haya
un caso de disciplina en la iglesia. Primero ambos deben tratar de resolver el
conflicto en privado (Mt 18:15) pero si es que no es posible resolverlo van a
necesitar a dos o tres testigos que les ayude (Mt 18:16). Si como cristianos no
buscamos resolver nuestros conflictos y no reconciliarnos y perdonar como el

10
John Macarthur. Comentario a Filipenses. Página 150.
11
http://escrituras.tripod.com/. Craig Keener. Comentario cultural del nuevo testamento. Página 560.

5
Señor nos manda entonces la unidad del cuerpo pronto será destruida. Y ¿Cómo
pretendemos tener gozo en el evangelio si no resolvemos nuestros conflictos en el
Señor? ¿Cómo esperamos experimentar el perdón de Dios sino perdonamos a
quienes nos ofenden? ¿Cómo esperamos regocijarnos en el evangelio sino nos
regocijamos en la reconciliación que Cristo ha realizado en nosotros y nuestros
hermanos?

Regocíjense y sean gentiles Filipenses 4:4-5

Pablo repite dos veces este mandato porque es importante regocijarse en el

Señor. Pablo no estaba en una circunstancia cómoda para regocijarse (cárcel), los
filipenses tampoco estaban en una circunstancia cómoda para regocijarse
(persecuciones), sin embargo el regocijarse es un mandato del Señor para los
cristianos. En este mundo caído vamos a experimentar muchos dolores, fracasos,
traiciones, enfermedades, conflictos con mi pecado, con el pecado de otro, pero
aún así debemos regocijarnos en el Señor. Entonces ¿Cómo podremos
regocijarnos en el Señor con todo el pecado que hay en nosotros y alrededor de
nosotros? La respuesta es conociendo a Dios. A. W Tozer en su libro el
conocimiento del Dios santo escribe12:

“Lo que nos viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo más importante de
nosotros. Es probable que la historia de la humanidad señalará que ningún pueblo
se ha alzado a niveles más altos que su religión, y la historia espiritual del hombre
demostrará que ninguna religión ha sido jamás más grande que su concepto de
Dios. La adoración será pura, o baja, según el lugar en que el adorador tenga
Dios. Por esta razón, la cuestión más importante que la Iglesia tiene delante
siempre será Dios mismo, y la realidad más portentosa acerca de cualquier ser
humano no es lo que él pueda decir o hacer en un momento dado, sino la forma
en que concibe a Dios en lo más profundo del corazón”

“Si fuéramos capaces de obtener de algún ser humano una respuesta completa a
la pregunta "¿Qué le viene a la mente cuando piensa sobre Dios?", podríamos

12
A. W Tozer. El conocimiento del Dios santo. Página 7-8

6
predecir con certeza el futuro espiritual de ese ser humano. Si fuéramos capaces
de conocer con exactitud lo que piensan sobre Dios los más influyentes de
nuestros líderes religiosos, podríamos predecir con bastante precisión dónde se
hallará la Iglesia mañana”

Tener una idea clara acerca de Dios es clave para poder regocijarse en todo
tiempo. Jesucristo nos dijo que nos gocemos y alegremos cuando estemos siendo
perseguidos (Mt 5:12) Los apóstoles se gozaron después de haber sido
encarcelados y azotados por el nombre de Dios (Hechos 5:41) Santiago escribió
que debemos gozarnos cuando nos hallemos en diversas pruebas (Stgo 1:2) Por
tanto para nosotros como cristianos es un mandamiento del Señor gozarse en él.

Desde el regocijo tenemos en el Señor es que brotan todos los otros

mandamientos que Pablo va enumerando en los versos que siguen. El primero es
que sean “Que la gentileza de ustedes sea conocida de todos los hombres” (RVC)
“Que su amabilidad sea evidente a todos” (NVI) “Que todo el mundo vea que son
considerados en todo lo que hacen” (NTV) Esta palabra es una de las más difíciles
de traducir en el Nuevo testamento13 pues encierra muchas ideas al mismo tiempo
que no pueden ser traducidas al español como generosidad, sensatez,
benevolencia, amabilidad, suavidad, bondad, modestia, paciencia, mansedumbre14
Esto nos quiere decir que el gozo en el Señor puede producir todas estas
características. Recuerden que los cristianos están siendo perseguidos y por tanto
están padeciendo por el Señor (Fil 1:28-29) y están siendo asechados por falsos
maestros (Fil 3:2) Esto trae a nuestras mentes las palabras de Jesucristo. Mateo
5:43-45

“Ustedes han oído que fue dicho: Amaras a tu prójimo, y odiaras a tu enemigo.
Pero yo les digo; Amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan
bien a los odian, y oren por quienes los persiguen, para que sean ustedes hijos de
su Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos”

13
Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 508
14
John Macarthur. Comentario a los Filipenses. Página 152

7
Los cristianos debemos mostrarnos amables y gentiles para con nuestros
enemigos es por eso que yo no entiendo a los cristianos que buscan conflictos,
discusiones o son irrespetuosos u ofensivos con los incrédulos diciendo que lo
hacen en el nombre del evangelio. Porque ciertamente el evangelio ofende,
produce discusiones y conflictos pero una cosa diferente es simplemente crear
ese tipo de conflictos o discusiones porque sí. Un ejemplo de eso lo podemos en
cristianos que van por el mundo enfatizando un pecado en particular y siendo
ofensivos porque simplemente les gusta serlo. El regocijo en Cristo te lleva a amar
al Señor y a tu prójimo y eso se manifiesta en la gentileza u amabilidad con la cual
los tratas. Además debemos ser amables con el prójimo porque el “Señor está
cerca”. Vivimos entre el “ya” y el “todavía no” como cristianos y por tanto debemos
manifestar su amor al mundo.

Regocíjense y oren Filipenses 4:6-7

La persecución no solamente traía la tentación de tratar mal a nuestros enemigos

sino que además podría traer una tentación de preocuparse demasiado por lo que
estaba pasando alrededor de ellos. Los creyentes de Filipos estaban cayendo en
el afán de las cosas de esta vida y estaban olvidando que Dios es quien controla
todas las cosas. Para solucionar el afán el Señor nos dice “No se preocupen por
nada” (RVC) “No se inquieten por nada” (NVI) Esto por supuesto no es un llamado
a la irresponsabilidad o a la falta de diligencia sino a poder descansar en el Señor
cuando ya has hecho todo lo que tenías que hacer. Esto trae a la memoria las
palabras de nuestro Señor Jesucristo. Mateo 6:34

“Así que no se preocupen por el día de mañana, porque el día de mañana traerá
sus propias preocupaciones. ¡Ya bastante tiene cada día con su propio mal!

Lo único que debemos hacer cuando estemos con problemas es regocijarnos en

el Señor y buscar al Señor en oración. Pablo nos habla de que debemos buscar al
Señor en oración y nos muestra tres palabras que son sinónimos (peticiones,
oración y ruego) que tienen el énfasis de buscar la presencia de Dios. Hay muchas
Escrituras que nos hablan de la “necesidad de orar siempre y no desmayarse”

8
(Lucas 18:1) Pero en este contexto la oración es un remedio eficaz para librarnos
de las ansiedades nuestra vida. Pedro lo expresa así en su carta 1Pedro 3:7

“Descarguen en él todas sus angustias, porque él tiene cuidado de ustedes”

El descansar en el Señor nos va a librar del afán de las preocupaciones. Otra de

las formas que se manifiesta nuestro regocijo y confianza en el Señor es que en
nuestras oraciones incluimos acciones de gracias ya que ellas expresan que
agradecemos al Señor incluso en la dificultad que estamos viviendo ya que como
escogidos entendemos que “todas las cosas nos ayudan a bien” (Rom 8:28) Por
tanto cuando ponemos nuestros ojos en los problemas, preocupaciones y afanes
de esta vida descuidamos regocijarnos en el Señor y por ende caemos en
ansiedades, estrés o depresiones. ¿Tienes problemas? ¿Te sientes agobiado?
¿Te sientes estresado? ¿Cansado? ¿Desganado? Ve en oración a buscar al
Señor y el traerá “La paz que sobrepasa todo entendimiento” ¿A qué se refiere
con esta paz? La paz es la paz interna que el Espíritu Santo produce en nosotros
es la paz de la cual hablo Jesús que nos dejaría. Juan 14:27

“La paz les dejo, mi paz les doy; yo no la doy como el mundo la da. No dejen que
su corazón se turbe y tenga miedo”

La paz cristiana no es solo la ausencia de conflicto, ni un sentimiento subjetivo de

las personas, la paz es provista por medio de Jesucristo debido al sacrificio
perfecto de Cristo en la cruz. Debido a esto esta paz sobrepasa todo nuestro
entendimiento es algo sobrenatural que viene del Señor de una manera menos
esperada. Por ejemplo Jesús les dijo a los discípulos que aunque el mundo se
alegre y nosotros estemos tristes por un tiempo nuestra tristeza se convertirá en
gozo. Todo nosotros que hemos experimentado momentos de dolor lo hemos
podido sentir que aun en nuestros sufrimientos hay paz y gozo del Señor ¡Es algo
que no se puede explicar sino solamente de que es Dios obrando! Necesitamos
buscar al Señor con todas nuestras fuerzas cuando para que cuando nos veamos
enfrentados a la dificultad descubramos lo maravilloso de la paz del Señor en ese
momento.

9
 Regocíjense y piensen en lo bueno Filipenses 4:8-9

Pablo hace uso de un recurso común para los griegos y romanos que es enumerar
las virtudes para que la pongan en práctica15. Lo primero que dice Pablo es que
“piensen”. La idea de pensar aquí es “tener en cuenta” las cosas buenas o las
virtudes que vienen por medio de una vida renovada16. Aunque los filósofos
llamaban a practicar estas virtudes ninguno de ellos podía llevarlos a cabalidad en
sus vidas pues para realizar algunas de estas obras es necesaria la obra del
Espíritu Santo.

En primer lugar Pablo llama a que pensemos en todo lo verdadero y pensar en

todo lo verdadero es pensar desde las Escrituras porque de ella procede todo lo
verdadero. Jesús oro “Santifícalos en tu verdad, tu palabra es verdad” (Jn 17:17) y
el Salmo 119:151 expresa “todos tus mandamientos son verdad”. Todo lo que es
falso, mentiroso, distorsionado es algo que como cristianos debemos evitar porque
provienen del padre del mentira (Jn 8:44)

En segundo lugar Pablo llama a que pensemos en todo lo honesto. Esta palabra
viene de la idea de adorar y reverenciar y por tanto se relaciona con lo sagrado.
Se usa cuando se pide que los diáconos sean honestos (1 Tim 3:8) y los ancianos
sobrios (Tito 2:2) Por tanto la idea es practica todo lo digno de respeto.

En tercer lugar Pablo llama a que pensemos en todo lo justo. La palabra aquí es
un adjetivo y describe todo lo que está en perfecta armonía con las normas de
Dios que son eternas e inmutables y están reveladas en las Escrituras. Por tanto
los creyentes deben pensar en asuntos que estén en armonía con la ley de Dios.

En cuarto lugar Pablo llama a que pensemos en todo lo puro. Esta palabra
proviene de la idea de santo, moralmente puro y sin mancha. Por tanto los
creyentes deben pensar en todo lo puro.

En quinto lugar Pablo llama a que pensemos en todo lo amable. Esta palabra es
mucho más amplia y se puede entender como “dulce”, “benigno”, “generoso”
15
Craig Keener. Comentario cultural del Nuevo testamento. Página 560.
16
Gordon Fee. Comentario a los Filipenses. Página 519

10
“paciente”. Por tanto los creyentes deben pensar en lo que es agradable, afable y
grato delante de Dios.

En sexto lugar Pablo llama a que pensemos en todo lo que es digno de alabanza o
si hay virtud en ello. Aquí la idea es simplemente pensar en todo lo que tiene
buena reputación o si es digno de imitar debemos practicarlo. Por tanto como
creyentes debemos imitar todo lo bueno y Pablo se pone un ejemplo a seguir en la
práctica de todas estas virtudes. Pero aquí hay dos preguntas que podemos hacer
¿En que nos diferenciamos los cristianos cuando practicamos estas virtudes? Y
¿Qué llevo al Apóstol Pablo a practicar estas virtudes? Los que nos diferencia es
el evangelio. Nosotros no practicamos esto porque nos vayamos a salvar por ello
o por ganar el favor de los hombres lo hacemos por el evangelio de Cristo. Lo que
nos debe llevar a practicar todas estas virtudes no es un manual de reglas que
cumplir sino que es el gozo de saber que nuestro Salvador Jesucristo fue
perfectamente veraz, honesto, justo, puro, amable y digno de toda nuestra
alabanza. Aunque nosotros no vivamos de forma perfecta estos mandamientos si
tenemos a alguien que no justificado viviendo de esta manera ¿Qué otra puede
provocar esto sino regocijo en Cristo? ¿Qué otra cosa puede suceder en nosotros
sino que alabarlo.

11