Diremos entonces que el sujeto para Freud no es finalmente otra cosa que la sumatoria de identifica ‘ones, las cuales desde el inicio producen sentimiento ambivalentes en el individuo, odio y amor, aceptacién y rebeldia. Estas primeras identi nes cuyo recurso sadico recae en los apuntalamientos previos de las pulsiones, es decir el cardcter oral canibalistico de la fase oral y anal sédico de la fase anal, encontrara en la identificacién una salida que se diferenciara de acuerdo a la “cosa” a la cual se identifique el indivi luo: es decir, si se identifica al sujeto oa su objeto (pag. 100) en ese sentido identificara su ser 0 su tener, Freud describira 3 formas de identificacion en psicologia de las masas: 1) Laprimera de las formas de la identificacién, llamada por Freud identificacion primaria, es una identificacién ligada a la pulsi6n oral, ala incorporacién, es una identificacién canibal. "Se comporta como un retofo de la primera fase, oral, de la organizacién libidinal, en la que el objeto anhelado y apreciado se incorpora por devoracién y asi se aniquila coma tal”. Es decir, la identificacién primordial incluye la desaparicién del objeto al que se identifica, no existe mas. 2) La segunda de las formas de la identificaci6n se refiere a la formacién neurdtica de sintoma y para ilustrarla Freud toma la tos de Dora. "Es digno de notarse que en estas identificaciones el yo copia en un caso ala persona no amada y otra vez a la personaamada. ¥ tampoco puede dejar de llamarnos la atencién que, en los dos, la identificacién es parcial, limitada en grado sumo, pues toma prestado un tinico rasgo de la persona objeto”. En esta segunda forma de identificacién se toma un rasgo, y ello produce una marca de ese afecto u odiosidad. Para Freud, en estos tipos de identificacién, estin presentes los afectos hacia el otro 0 el semejante.3) Ena tercera en cambio, el otro de lo simbélico no esté, se trata de mas bien del efecto del semejante, un efecto casi totalmente imaginario: "No se trata solamente, en esta identificacién, de un aspecto parcial, sino, ni siquiera es necesario que amemos 0 que odiemes conviene también la indiferencta™. Para ilustrar este lumo tipo de identificacién, Freud toma el ejemplo de las muchachas del pensionado, donde una de ellas recibe una caita de su amado secreto frente a la cual reacciona con un ataque histérico. El resto de las chicas sulre los efectos de una suerte de "infeccién psfquica’, padecen el mismo atague, identificdndase ala primera. Estos tres mecanismos de identificacion, operan en la mayor parte de las ocasiones de forma simulténea, pues de ello depende la instalacion del suleto en la cultura. De hecho en este texto, Freud le asigna a La identificacién el importante papel de permitir el desarrollo de la empatia, ubicando en este proceso el éxito del desarrollo de los valores culturales de la mas alta humanidad Sin identificacion no hay empatia, no existe ka nde una huella mnémica vivida en el comprensidn, la empatia depende de la activi cuerpo propio, a cual reltescada por la experiencia del semejante, permite que el ‘cuerpo reconozca el sentimiento y desde ese lugar conmoverse.