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Para empezar, quisiera aclarar el sentido que le di a la lectura, tomando en cuenta que
inicialmente se me solicitó exponer el libro en su totalidad, y que posteriormente, supe
que no se trataría de la exposición de la obra completa sino, solo el apéndice sobre
confesiones de ignorancia y fracaso, así pues, tomando en cuenta que una obra clásica
como ésta ya muchos de ustedes la conocerían o incluso la tendrían como parte de sus
programas académicos, me hizo suponer entre otras suposiciones más, que el objetivo de
este texto en esta reunión no tenía un fin didáctico a manera de transmisión de
conocimiento como suele ocurrir en el aula, sino que considero que fue colocada en esta
reunión con la finalidad de reflexionar no solo los límites y alcances de la etnografía en
la antropología actual, sino también, algunas de las problemáticas implicadas en la
producción etnográfica que cada uno de nosotros desarrollamos a nuestra manera y
condiciones particulares.
Por ello, más allá de centrarme en la explicación del contenido de la obra, quisiera resaltar
las reflexiones que mis limitantes personales alcanzaron a rescatar de la lectura del texto,
mismas que versan principalmente sobre el análisis de la lente del etnógrafo y por lo tanto,
de carácter eminentemente epistemológico, entendiendo dicha epistemología como la
forma en que se produce el conocimiento.
Bien, Para tal fin, se señalarán algunos datos contextuales del autor a manera de resumen,
lo que espero, permita comprender las condiciones espacio temporales de su enfoque y
método en un segundo momento,
Enseguida, enunciaré los puntos que considero centrales que componen a este apéndice
el cual está dividido en cuatro apartados de confesiones de ignorancia y fracaso, para
finalizar con algunas reflexiones y confesiones de ignorancia y fracaso propios.
En tiempos de la guerra mundial, allá por 1914, viajó a Papúa (actual Papúa Nueva
Guinea), donde llevó adelante un trabajo de campo en Mailu y en las islas Trobriand.
Como súbdito del Imperio austrohúngaro en territorio bajo jurisdicción británica, la
declaración de la Primera Guerra Mundial lo obligó a aceptar el destierro en las islas
Trobriand hasta que acabase la guerra. Aquí es donde realizó su trabajo de campo acerca
del kula y comenzó a preconizar la metodología llamada "de observador participante".
A partir de esto, Malinowski deduce que no es solo el individuo el que dependen del
grupo, sino que también el grupo y sus miembros dependen del desarrollo del conjunto
material. Hay una interacción entre como el individuo satisface sus necesidades en la
sociedad y como la sociedad va evolucionando dando satisfacción a todas esas
necesidades. Eso provoca modificaciones de conducta dentro del individuo. Las
necesidades se satisfacen en grupo con colaboración y es paralelo a los logros
tecnológicos (inventos, ingenios, logros) y teorías que se van poniendo en marcha para
satisfacer esas necesidades. Malinowski no se centra en el individuo, sino en la institución
ya que se puede estudiar como hecho social y como funciona dicha institución, lo que a
su vez permite notar la influencia de Durkheim sobre el autor.
Metodología
Malinowski centra sus estudios en explicar y hacer de la economía la base del todo social
y en no tomar en consideración dentro de su análisis todo aquello que, por oposición a la
realidad de los hechos, no se trataría más que de un ideal (no considera la realidad
simbólica que forma parte de las instituciones). En la economía va a encontrar una función
a todo y que a todo satisface una necesidad, pero no explica completamente todo aquello
que supondría un ideal de funcionamiento o toda la teoría subjetiva. Busca esos intereses
comunes que van a servir de unificadores en el funcionamiento de esta sociedad que se
centra en estudiar. La economía sería el mejor campo de estudio para desarrollar su teoría
funcionalista porque la economía, atraviesa todos los ambitos que rodean la satisfacción
de necesidades.
El en caso de los jardines de coral, malinowski lo considera como la mejor obra que pudo
o podría haber escrito, de tal modo la dedica a su esposa. Eñl titulo de los jardines de coral
se debe a que El lugar de estudio, es decir, el archipielago de las Trobriand,
, es un atolon de coral, o mas correctamente, una parte del
atolon de las Lusangay, donde habitan diversos grupos melanesios, de los cuales él se
ocupará de
los Vakuta y Kayleula. Por medio de la densa descripción de las actividades agrícolas,
El autor busca mostrar que la magia ocupa una función social que escapa a la esfera del
conocimiento, sino que actúa sobre el terreno del infortunio, el azar, y que toda esta
afectación suele estar determinada por la misma influencia mágica del hombre.
A pesar de toda esta descripción al final nos presenta un apéndice de confesiones donde
presenta Un retrato de sus vulnerabilidades académicas, es decir, de los errores que
cometió antes y durante la investigación, esto con la finalidad de establecer un listado de
sugerencias/medidas precautorias para futuros investigadores y en congruencia con
critica a la antropología que lo había rodeado.
Posteriormente muestra
Observación final