HISTORIA

LA COMUNITA PRIMITIVA
La comunidad primitiva constituyó la fase del desarrollo más larga de la sociedad humana. Data de más
de un millón de años.
Primeras formas de relaciones económicas entre los hombres
La época del régimen de la comunidad primitiva se divide en dos períodos históricos: el período de la
horda primitiva que comprende el mayor intervalo de tiempo y se caracteriza por la separación del
hombre del reino animal y donde aparecen los primeros instrumentos de trabajo y las primeras formas
de relaciones de producción y el período del régimen gentilicio, cuando culmina el proceso de separación
del hombre del reino animal y comienza el desarrollo de la sociedad humana.
Las fuerzas productivas Instrumentos de trabajo
Los primeros instrumentos de trabajo del hombre primitivo se confeccionaron de palo y piedra. Sin
embargo, los instrumentos de trabajo propiamente dicho aparecen desde el instante en que los
antepasados del hombre comienzan a utilizar los objetos de la naturaleza no de vez en cuando, sino de
un modo sistemático, cuando empiezan a darle una u otra forma. Uno de los primeros instrumentos de
trabajo del hombre primitivo fue la masa de mano. Después de la masa apareció el hacha de piedra y la
lanza de piedra. La combinación del palo y la piedra permitió elaborar instrumentos de trabajo más
productivos.
El hombre primitivo recogía alimentos, cazaba y pescaba. Con la aparición del hacha de piedra y la lanza,
la caza se convirtió en la forma fundamental de actividad laboral.
El la comunidad primitiva los hombres realizaban en común las actividades económicas. El trabajo
conjunto despertó la conciencia humana y desarrolló la mente. En el curso de la actividad laboral surgió
la necesidad de intercambiar experiencias. Al principio lo hacían por medios de gestos y más tarde surgió
y se desarrolló el lenguaje.
Desarrollo de los instrumentos de trabajo
Fue un gran paso de avance en el desarrollo de la sociedad primitiva el descubrimiento y la conquista del
fuego y su obtención por procedimientos artificiales. El dominio de la fuerza del fuego permitió al
hombre primitivo disponer de un medio de defensa más seguro contra los ataques de las fieras y el frío,
descender de los árboles y construir sus primeras viviendas, lo que posibilitó poblar zonas con clima
moderado. Aprovechando el fuego, el hombre podo preparar comidas menos primitivas y más variadas,
lo que contribuyó al desarrollo del cerebro y la dieta. Es de tal importancia el descubrimiento yt la
conquista del fuego pues ofreció la posibilidad de elaborar instrumentos de trabajo más perfectos.
En una agotadora lucha por la existencia, el hombre primitivo fue perfeccionando lenta, pero
constantemente sus instrumentos de trabajo. Se mejoró la elaboración de las herramientas de piedra lo
que contribuyó a crear herramientas destinadas a determinadas operaciones laborales. Se desarrolló la
diferenciación de los instrumentos de trabajo lo que a su vez originó la diferenciación de los tipos de
actividad laboral.
Al ir perfeccionando más y más los instrumentos de trabajo se pudo pasar de la recogida de alimentos, al
cultivo de algunas plantas, al surgimiento y desarrollo de la agricultura.
Instrumento de trabajo de caza
El invento del arco y la flecha constituyó un enorme paso de avance el desarrollo de las fuerzas
productivas. “El arco, la cuerda y la flecha –señaló Engels- forman ya un instrumento muy complejo, cuya
invención supone larga experiencia acumulada y facultades mentales desarrolladas, así como el
conocimiento simultáneo de otro muchos inventos.”
Sobre la base del empleo del arco y la flecha, la caza se convirtió en una forma de actividad laboral más
productiva. Poco a poco el hombre comenzó a cazar y domesticar animales. Con la domesticación de los
animales empezó a desarrollarse la ganadería. La domesticación de animales posibilitó pasar del
primitivo cultivo de la tierra a base de la azada a la aradura mediante el empleo de la fuerza animal.
El desarrollo de las fuerzas productivas condujo a la construcción de chozas, cabañas, viviendas.
Surgió la producción de prendas de vestir, de artículos con fines domésticos y artículos de alfarería.
Aparecieron los primeros medios de locomoción: castra, trineos y botes. También aparece la rueda.
Lentamente pero definitivamente, la economía del hombre primitivo se fue haciendo más variada; los
tipos de actividad laboral más diversos, y los instrumentos de trabajo más especializados y perfectos.
Organización del trabajo La horda primitiva
La primera forma de las relaciones sociales fue la horda humana primitiva. Esta forma fue la transición
del estado zoológico al social y correspondió al nivel más bajo de desarrollo de las fuerzas productivas.
Los antepasados del hombre vivían en manadas, y los primeros hombres en hordas. Pero la horda
primitiva se distinguía cualitativamente de las manadas por el hecho de que la base de los vínculos entre
los hombres primitivos es la actividad laboral conjunta. El trabajo cohesionaba a los miembros de la
comunidad en colectividad, lo que los diferenciaba definitivamente del mundo animal. En esta fase, las
relaciones sociales se formaban bajo la influencia de las relaciones entre los sexos y los lazos
parentescos.
La influencia de los lazos parentescos en el carácter de los vínculos y relaciones entre los hombres
mantiene cierta importancia a lo largo de todo el período de la comunidad primitiva. La horda primitiva
era una colectividad homogénea en lo que no había división en grupos sociales; las relaciones entre los
sexos no estaban ordenadas; el trabajo se efectuaba en forma de cooperación primitiva. Los
instrumentos de trabajo se elaboraban de cuando en cuando a medida que eran necesarios. Al
desarrollarse el proceso de diferenciación y especialización de los instrumentos de trabajo, en la horda
primitiva fue surgiendo gradualmente la división del trabajo.
Entre los diversos grupos humanos no existía enlace permanente y estaban aislados entre sí, vivían a
grandes distancias, sin entrar en contacto. Esta forma de vínculos sociales comenzó a desaparecer en la
medida que se fueron desarrollando las fuerzas productivas y aumentando la producción. Se inició así el
paso de la horda primitiva a una nueva forma de relaciones sociales: el régimen gentilicio.
El régimen gentilicio
En el régimen gentilicio, la célula fundamental de la sociedad era la gens, que unía a un grupo de
personas ligadas por lazos parentescos. El régimen gentilicio introdujo notables limitaciones en las
relaciones sociales. Los miembros de una gens dada no podía contraer matrimonio entre sí,
considerándose hermanos y hermanas. Las relaciones nupciales sólo podían establecerse entre personas
de distintas gens. Sin embargo, el varón de una misma gens podía enlazarse con cualquier mujer de otra
gens, y la mujer de una gens dada, con el hombre que fuera de otra gens. En estas condiciones era difícil
establecer la paternidad, y la cuenta de la descendencia se llevaba sólo por la línea materna.
El matriarcado y el patriarcado
La forma inicial de la comunidad gentilicia fue la gens matriarcal, que era un conjunto de personas
vinculadas entre sí por los lazos consanguíneos por línea materna. Al frente de la gens estaba la mujer.
El papel predominante de la mujer se explica ante todo por su función decisiva en la vida económica de
esta etapa. La caza a la que se dedicaban los hombres, debido al bajo nivel de las fuerzas productivas, era
de poco rendimiento. Los principales medios de vida eran logrados por las mujeres, que se dedicaban a la
agricultura de azada. Recogían alimentos, cuidaban de la hacienda, creaban y conservaban reservas
alimenticias.
En la medida que se desarrollaron las fuerzas productivas, aumentó el papel económico del hombre. La
domesticación de animales y el desarrollo de la ganadería, proporcionaban medios de existencia en
cantidades cada vez mayores. El paso del cultivo de la tierra a base de la azada al cultivo con arado,
aumento el papel del hombre dentro de la familia. Poco a poco la mujer fue ocupándose
preferentemente de las labores domésticas.
El descenso del papel económico de la mujer hizo decaer también su papel en la solución de todos lo
problemas de la gens, en la que se agrupaban personas vinculadas por lazos de parentescos por línea
paterna, y el hombre pasó a encabezar la comunidad gentilicia. El matriarcado fue sustituido por el
patriarcado.
El carácter directamente social del trabajo
En la comunidad primitiva se formó una economía bastante variada, que comprendía la agricultura, la
caza, la pesca, la ganadería, la alfarería, la elaboración de instrumentos de trabajo, etc. A pesar de esto
no se había llegado a un división del trabajo estable entre los miembros de la comunidad. Sólo existía la
división del trabajo según el sexo y la edad. La masa fundamental de la población apta para el trabajo era
aprovechada alternativamente en los más variados tipos de trabajo. La colectividad decidía que clase de
trabajo debía realizarse en uno u otro período de tiempo y quien debía ejecutarlo. Cada uno se sometía a
la voluntad única de la colectividad. Por ello el trabajo de las personas aisladas era una partícula
necesaria del trabajo social y se manifestaba en el propio proceso de trabajo como trabajo directamente
social.
En el modo de producción de la comunidad primitiva, la economía tenía un carácter natural. Cada
comunidad se proporcionaba por sí misma todo lo necesario. Los productos eran creados para su
consumo directo.
Distribución nivelada de los productos
El bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y la propiedad común de los medios de producción y
de los productos creados determinaron el carácter específico de la distribución en la sociedad primitiva.
Allí dominaba la distribución nivelada. Todos los miembros de la comunidad percibían una parte igual del
producto creado independientemente de la cantidad y la calidad del trabajo aportado.
El poco desarrollo de las fuerzas productivas determinaba además el carácter limitado de la producción y
apenas llegaba para proporcionar una existencia semihambrienta. Sólo a base de una distribución
nivelada de los productos del trabajo podía realizarse la distribución de la fuerza de trabajo de todos los
miembros de la comunidad aptos para el trabajo en provecho de una lucha más eficiente contra la
naturaleza.
Ley económica fundamental de la comunidad primitiva
El hombre primitivo libraba una lucha rigurosa por la existencia. El bajo nivel de las fuerzas productivas
determinaba el modo de vida y una elevada mortalidad. La tarea esencial del hombre primitivo consistía
en lograr las condiciones materiales de su existencia. Pero la existencia de un miembro estaba ligada a la
existencia de todos los demás. Por ello, la condición principal de la existencia del individuo era la
existencia de la comunidad como colectividad única, capaz de luchar con éxito contra la naturaleza. Y el
fin de la producción no era simplemente satisfacer las pequeñas necesidades de los miembros de la
comunidad, sino asegurar las condiciones de existencia de la comunidad en su conjunto, y solo a base de
eso conseguir la reproducción del individuo como ser viviente.
Los medios para conseguir esos fines eran el trabajo colectivo, la propiedad comunal y la distribución
nivelada. La necesidad de lograr conjuntamente los medios de existencia que aseguraran la conservación
de la actividad vital de la comunidad y de cada uno de sus miembros constituía la ley económica
fundamental de la comunidad primitiva.

EL MODO ESCLAVISTA
En el modo de producción esclavista, la fuerza de trabajo está sometida a esclavitud, es decir: no es
propiedad de los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios del modo de
producción capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser retribuidos con el salario). La
reproducción de la fuerza de trabajo queda así como responsabilidad del propietario del esclavo, que por
su propio interés alimenta e incluso incentiva a la reproducción biológica de sus esclavos (a diferencia de
los esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por sí mismos con la retribución salarial que
reciben por su trabajo). En el modo de producción esclavista, las relaciones sociales están basadas en la
propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de
producción feudal, la propiedad y el derecho, más bien derechos y privilegios en plural, son términos
confusos que señores y siervos comparten). El interés en la mejora de la producción corresponde
únicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o
peor cosecha (en el modo de producción feudal ese interés corresponde al siervo y en el capitalista al
empresario capitalista

EL MODO FEUDALE
El régimen feudal ha existido en casi todos los países. La época del feudalismo se mantuvo un largo
periodo, en China por ejemplo se prolongó más de dos mil años en los países de Europa occidental el
feudalismo se mantuvo desde los tiempos del derrumbamiento del imperio romano (s. V hasta el s. XVII)
en Inglaterra hasta el s. XVIII en Francia y en Rusia existió el feudalismo desde el s. IX hasta la divulgación
de la servidumbre de 1861. Las relaciones de producción de la sociedad feudal se apoyaban en la
propiedad privada del señor feudal respecto a la tierra y a la propiedad parcial respecto del campesino,
siervo, en efecto el campesino siervo no era esclavo poseía hacienda propia a la par de la propiedad de
los señores feudales estaba la propiedad de los campesinos y artesanos respecto de los instrumentos de
trabajo la pequeña hacienda campesina y la producción de los pequeños artesanos se basaba en el
trabajo personal. Toda la producción tenia un carácter natural es decir, los productos del trabajo se
destinaban en su masa principal al consumo personal, no al cambio. Por lo que la gran propiedad feudal
de la tierra servía de base para la explotación de los campesinos por los terratenientes llamados feudales.
Enero 29, 2004. Así, una parte de la tierra integraba la finca feudal y el resto se entregaba a los
campesinos-siervos. La parcela que se entregaba a los campesinos-siervos le aseguraba al terrateniente
la mano de obra necesaria. Por tanto, poseyendo la parcela en usufructo hereditario, el campesino se
hallaba obligado a laborar las tierras del señor feudal con sus propios aperos y en su defecto entregar una
parte de sus productos en especie (como renta). Este sistema de administración de la hacienda no solo
entrañaba formas descaradas de explotación, sino que situaba al campesino en un estado de
dependencia personal para con el terrateniente; claro que el señor feudal no podía matar al campesino,
pero si venderlo en algunas ocasiones. Así el tiempo de trabajo del campesino-siervo se dividía en dos
partes: a) Tiempo de trabajo necesario.- en este el campesino producía el producto indispensable para su
propia existencia y la de su familia. b) Tiempo de trabajo adicional.- aquí el campesino producía el plus
producto, del cual se apropiaba el señor feudal en calidad de renta de suelo (renta en trabajo, en especie
y en dinero). La explotación de los señores feudales bajo el sistema de renta del suelo constituyó el
carácter fundamental del feudalismo en la historia de todos los pueblos. Además de la población
campesina, existía la urbana. También las ciudades donde vivían los artesanos y mercaderes, estaban
bajo la autoridad de los señores feudales en cuyas tierras se encontraban aquellas. Por lo que, la
población urbana sostenía luchas por su liberación y muchas lograban conquistar su independencia. El
progreso de las ciudades y el fomento del comercio tenían una gran influencia en el agro feudal, por eso
la hacienda de los señores feudales fue sumándose al intercambio mercantil. Los señores feudales
necesitaban dinero para adquirir artículos de lujo y con tal motivo comenzaron a cambiar de la renta en
trabajo y en especie a la renta en dinero, haciéndose mayor la explotación feudal, lo que originó que se
agudizaran más y más las luchas entre los señores feudales y los campesino-siervo. Aquí en este régimen
se logro un nivel más elevado de las fuerzas productivas que en el esclavismo. En la agricultura se
modernizó la técnica de producción, utilizándose en gran escala el arado de hierro, se encontraron
nuevas ramas de cultivos de la tierra y se fomentó la vinicultura y la horticultura. Avanzaron la ganadería,
mejorándose y ampliándose las praderas y pastizales, en los oficios se perfeccionaron poco a poco con
cierta especialización, surgieron nuevas industrias artesanales. De armas, clavos y cuchillos, cerrajería,
zapatería, talabartería, etc., se mejoro la fundición y el tratamiento del hierro. En el siglo XV surgieron los
altos hornos. De esta época es el invento de la brújula y los grandes descubrimientos geográficos. En las
entrañas del feudalismo surgieron nuevas fuerzas productivas, el campesinado estaba uncido al yugo de
la explotación feudal, no conseguía aumentar la producción agrícola, lo mismo sucedía con los artesanos
de la ciudad; todo ello exigía que se pusiera fin a las viejas relaciones de producción y se instruyeran
otras nuevas, libres, y es en las entrañas de éste donde se engendran las relaciones capitalistas de
producción. En la época del feudalismo se fomentó poco a poco la producción mercantil simple, es decir,
la producción de mercancías para el cambio, producción que se basaba en la propiedad privada de los
medios de producción y el trabajo personal. Entre los productores de mercancías tenía lugar una
encarnizada lucha de competencia que provocaba la diferencia entre pobres y ricos tanto en la ciudad
como en el campo. Al ampliarse el mercado los productores más o menos importantes pasaron a
emplear más y más campesinos y artesanos arruinados; así fueron cristalizándose las relaciones
capitalistas en las entrañas del feudalismo. Análisis del modo feudal de producción Que es el feudalismo.
Cual era la base de las relaciones de producción en el feudalismo. En que si dividía el tiempo de trabajo
del campesino-siervo en el feudalismo y explique cada uno de ellos. Desde cuando se mantuvo el
feudalismo en Rusia. Cual era la base del trabajo de la pequeña hacienda campesina y la producción de
los pequeños artesanos Cuales fueron los cambios que se dieron al elevarse las fuerzas productivas en
este modo de producción.

EL MODO CAPITALISTA
modo de producción de los bienes materiales basado en la propiedad privada capitalista sobre los
medios de producción y en la explotación del trabajo asalariado. El régimen capitalista sustituyó al modo
feudal de producción (ver). Constituye una organización social dividida en dos clases fundamentales,
cuyos intereses son diametralmente opuestos: la clase de los capitalistas, propietarios de los medios de
producción, y la clase de los proletarios, carentes de propiedad y de medios de subsistencia, por lo que,
ante la amenaza del hambre, se ven obligados a vender constantemente su fuerza de trabajo a los
capitalistas. El capitalismo es la ultima formación económico-social basada en la propiedad privada y en
la explotación del hombre por el hombre. Su ley económica cardinal, su hierra motriz y su principal
estimulo radican en la producción y en la apropiación de la plusvalía, que tiene como fuente el trabajo no
retribuido de los obreros asalariados. En comparación con el feudalismo, el modo capitalista de
producción es más progresivo, pues ha elevado a un nivel superior el desarrollo de las fuerzas
productivas de la sociedad, ha aumentado sensiblemente la productividad del trabajo social, ha llevado a
cabo en proporciones inmensas la socialización del trabajo y de la producción, ha incrementado en gran
medida el volumen de la producción y ha elevado su nivel técnico. Después de desarrollar hasta
dimensiones antes nunca vistas las fuerzas productivas sociales, el régimen capitalista, en virtud de las
contradicciones internas antagónicas que le son inherentes, de sus vicios y lacras, ha condenado a una
gran parte da la sociedad, a los trabajadores, a la ruina y a la miseria, pues son fundamentalmente los
capitalistas quienes se apropian de todos los beneficios que origina el incremente de la producción
social. La economía capitalista se halla regulada por leyes económicas espontáneas, se desarrolla de
manera anárquica, se ve alterada por las crisis económicas de superproducción (ver); en su afán de
ganancias los capitalistas sostienen entre si una enconada lucha competitiva. El crecimiento de la
concentración y de la centralización del capital hace que éste se socialice, que en un polo se acumulen las
riquezas, y en otro empeore la situación del proletariado y se arruinen los pequeños productores. La
contradicción fundamental del modo capitalista de producción es la que se da entre el carácter social de
la producción y la forma capitalista privada de apropiación. Al reunir en las fábricas a millones de
obreros, al socializar el proceso del trabajo -se dice en el Programe del P.C.U.S.-, el capitalismo confiere a
la producción un carácter social, pero de los resultados del trabajo se apropian los capitalistas. Esta
contradicción principal del capitalismo -la contradicción entre el carácter social de la producción y la
forma capitalista privada de apropiación- se manifiesta en la anarquía de la producción, hace que la
demanda solvente de la sociedad quede rezagada de la ampliación de la producción y conduce
periódicamente a destructoras crisis económicas. A su vez las crisis y los períodos de estancamiento
industrial arruinan todavía más a los pequeños productores, aumentan la dependencia en que el trabajo
asalariado se encuentra del capital, conducen aun más rápidamente a la depauperación relativa, y a
veces absoluta, de la clase obrera". Durante las crisis económicas, tiene lugar una destrucción en masa de
las fuerzas productivas, se debilite la fuerza productiva fundamental de la sociedad: los trabajadores, se
incrementa en grandes proporciones la desocupación, masas enormes de personas son arrancadas del
trabajo productivo, una gran parte de las instalaciones de las empresas capitalistas quedan sin utilizar, no
funcionan, y a veces son objeto de destrucción física. A medida que el capitalismo se va desarrollando, se
eleva el prado de explotación de la clase obrera, se agudizan todas las contradicciones del modo
capitalista de producción, se intensifica y se hace cada vez más enconada la lucha de clases. Estas
contradicciones se ahondan y adquieren singular agudeza al transformarse el capitalismo en
imperialismo (ver), sobre todo en el período de la crisis general del capitalismo (ver). El dominio del
capital monopolista en la economía y en la política de los países capitalistas agudiza hasta limites
extremos los conflictos de clase y económicos del régimen capitalista. La tendencia a la descomposición y
el parasitismo, la creciente desigualdad en el desarrollo económico y político de los países capitalistas en
la época del imperialismo y de la crisis general del sistema capitalista de economía, debilitan aun más las
bases del modo capitalista de producción. El capitalismo no está en condiciones de dominar las fuerzas
productivas creadas por él mismo, que han rebasado las relaciones capitalistas de producción, las cuales
se han convertido en grilletes para el libre crecimiento ulterior de aquéllas. Históricamente, el
capitalismo moderno ha dado ya de si cuanto podía dar y ha de ser sustituido por un régimen más
progresivo: el socialista. En las entrañas de la sociedad burguesa, en el proceso del desarrollo de la
producción capitalista se crean las premisas materiales objetivas para pasar al socialismo. Bajo el
capitalismo, crece, se cohesiona y se organiza la clase obrera que, en alianza con los campesinos y al
frente de todos los trabajadores, constituye una poderosa fuerza social capaz de derrocar al caduco
régimen capitalista y sustituirlo por el socialismo. Por primera vez en la historia de la humanidad, el
régimen capitalista de producción fue destruido en Rusia gracias a la victoria de la Gran Revolución
Socialista de Octubre, bajo la dirección del Partido Comunista. A consecuencia de las revoluciones
socialistas de varios países -que comprenden más de un tercio de la población del globo terráqueo y una
cuarta parte de su territorio- el capitalismo ha dejado de ser un sistema económico extendido por todo el
orbe. "La liquidación del régimen capitalista en un numeroso grupo de países, el desarrollo y
reforzamiento del sistema socialista mundial, la desintegración del sistema colonial y el hundimiento de
los viejos imperios, el desplome -iniciado ya- de la estructura económica colonial de los países liberados,
la ampliación de los lazos económicos entre estos países y el mundo del socialismo, todo ello ahonda la
crisis de la economía capitalista mundial" (Programa del P.C.U.S.). Bajo el influjo de los enormes éxitos
económicos de los países socialistas-plena demostración de las ventajas decisivas del socialismo frente al
capitalismo-, bajo los golpes del movimiento obrero en los países capitalistas y de la lucha de liberación
nacional de los pueblos oprimidos, el capitalismo será barrido para siempre.