Historia, antropologia y fuentes orales

Memoria e historia: ¿cómo superar el conflicto? (Memory and history: How to overcome
the conflict?)
Author(s): Philippe Joutard and Mireia Bofill
Source: Historia, Antropología y Fuentes Orales, No. 38, ATRAVESAR EL ESPEJO (2007), pp.
115-122
Published by: Historia, antropologia y fuentes orales
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/25703115
Accessed: 15-01-2019 19:12 UTC

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Memoria e historia: o
o
E
ccomo superar el conflicto?" c
o
>

Philippe Joutard CI
o
c
o
Desde hace unos treinta anos, nuestro tivamente. Finalmente, cabe recordar que x
o
mundo ha entrado en lo que Pierre Nora el XIII Congreso Internacional de Historia
<
-inventor de los lugares de la memoria? Oral, celebrado en Roma en 2004, tuvo co o
ha designado como el reino de la memo mo tema principal ?Memoria y globaliza
ria generalizada,1 caracterizado por una cion?. Es normal que la historia oral pres o
c
01
atencion exagerada a lo memorativo, con te tanta atencion a este tema. El reino de
E
la multiplication de las conmemoraciones la memoria, que reserva un papel privi o
X
y una invocation permanente del deber de legiado al testimonio, ha facilitado des
la memoria.2 Simultaneamente, se desa de hace tiempo su expansion, contem 0
L.
rrolla una busqueda de la identidad y una poranea por otra parte de las primeras o
valorization del concepto de patrimonio manifestaciones del auge memorativo en o
z
bajo todas sus formas, materiales e inma los anos 1970.4 o
m*
teriales. La principal revista internacional .2
de historia oral, Historia, Antropologia La memoria, lugar donde reside X
y Fuentes Orales ha levantado acta de es y se dirime el poder
ta mutation cultural y ha dedicado recien No creo que actualmente ocurra lo mis
temente, en 2003 y 2004, dos de sus mo. La memoria ha llegado a constituir,
numeros al problema especifico de la me mas que en ningun otro momento ante
moria.3 Y si se dirige la mirada mas atras rior, un lugar donde se dirime y reside el
y se examina el indice de los 28 prime poder, y lo que era un medio para com
ros numeros de la misma revista, se pue prender las marginalidades y a los exclui
de apreciar que, despues del genero (57 dos, se ha convertido en una expresion
menciones), la identidad y la memoria, con casi oficial. Desde que las sociedades em
resonancias reciprocas, ocupan el segun pezaron a sentir la necesidad de memo
do lugar, con 36 y 29 menciones respec rias, los gobiernos se han apropiado de

*. El presente articulo se publico originalmente en frances en la revista BIOS, num

lumen especial en homenaje a Alexander von Plato. Desde aqui agradecemos al a
la autorizacion para publicarlo en espanol
1. Pierre Nora, Les lieux de memoire, Les France, Paris, Gallimard, 1992. Vease la
de la commemoration*, en la ultima edicion, Quarto (Gallimard), 1997, ps. 468
fiere a Francia, pero se podria extender facilmente a otros paises.
2. Olivier, Lalieu, ?Uinvention du 'devoir de memoire'*, Vingtieme siecle, Rev
mars, ps. 83-94.
Num. 30, ?Memoria rerum* y num. 32 ?Entre fabula y memoria*.
4. IVIe permito remitirme a mi libro, Ces voix qui nous viennentdu passe, Paris Ha
tacion cultural demasiado proxima, en aquel momento no supe calibrar el alc
oleada memorativa.

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 Philippe Joutard

ellas y se han erigido en ?gestores? de la todo cuando ya existe una solida tradition
memoria. Este fenomeno resulta parti de desconfianza previa, como ocurre en
cularmente visible en Francia. El Estado Francia. Incluso una personalidad que
comenzo a orquestar muy pronto conme ha practicado durante largo tiempo la in
moraciones nacionales con una delega dagacion oral y a quien no se puede con
tion encargada de dichas celebraciones, siderar sospechoso de nostalgia del pa
creada en 1974 y completada en 1998 con sado ha hablado de los abusos de la
un Alto Comite de las Celebraciones Na memoria; me refiero al antropologo Em
cionales. Luego, a principios de la decada manuel Terray, en un articulo en Le Mon
de 1990, le vemos invocar repetidamen de, seguido de una conferencia sonada en
te el ?deber de la memoria?. En 1997, creo Aix-en-Provence.8
un ?Alto Consejo de la Memoria Comba
tiente? y en noviembre de 1998 contrato Memoria modesta y memoria
a jovenes encargados de recoger los testi orcullosa
monios de los antiguos combatientes. Los lEs preciso resignarse a esta op
designo como ?guardianes de la memo esteril? <?E1 exceso de una cierta fo
rial), a la vez que el Parlamento votaba, memoria tiene que conducir al
tambien a partir de los anos 1990, diver de cualquier recurso a la memo
sas leyes memorativas.5 A lo cual se suma realidad, actualmente, bajo el t
la competencia entre distintas memorias, memorias detecto expresiones di
en particular las que tienen sus raices en agrupadas en torno a dos polos
una desgracia. En Francia, esto se vio por nicos, cada una de las cuales co
primera vez con motivo de la Segunda el uno y el otro en proporciones
Guerra Mundial6 y ahora se repite con la tes. Por un lado, una memoria m
guerra de Argelia.7 En resumen, mas o me poco segura de si que siempre
nos en todas partes, la memoria se con za por un ?no tengo nada que de
vierte en el enfoque privilegiado sobre recuerdos no tienen interes, deb
el pasado en detrimento de la historia, el a ver al senor o la senora X, el o
testigo pasa a ser el referente absoluto saben?, la memoria de aquellos a
frente al historiador que toma distancia y hay que convencer primero de
situa las cosas en un contexto, y por ello actores de la historia tan autoriz
se le acusa de traicionar la realidad. Co mo el notable o el sabio. Sin la in
mo reaction, el historiador cuestionado tion del historiador o el entrevist
rechaza cualquier aportacion de la memo mas habrian hablado. Tras a
ria y, por tanto, de la historia oral, sobre banalidades intercaladas de sile

5. Vease, entre otros. Cahiers frangais, La documentation frangaise, num. 30

moire entre histoire et politique* y Regards sur I'actualite, n? 325, noviembre 2
6. Un libro ha estudiado especialmente el problema en Francia: Jean-lVlichel
des victimes, genocide, identite, reconnaisance, Paris, La Decouverte, 1997.
7. Vease el conjunto de los trabajos de Benjamin Stora y varios sitios de Interne
nautas: http://hgtice.free.fr/faq/algerie.htm y el del lnstitut d'etudes
po.fr/docum/actualites bibliogr/biblio/memoire guerre algerie.htm.
8. Editada posteriormente: E. Terray, Face aux abus de la memoire, Aries, Acte

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Memoria e historia: 6c6mo superar el conflicto?

se arriesgan a decir cosas insolitas, im encontrado a algunos testigos que, na o

previstas, que hacen tambalearse las ide da mas conectar el magnetofono, co o
as recibidas. Un ?pequeno suceso? que no mienzan a recitar un discurso sin sorpre a
c
es posible inventar da sentido a todo un sas. Cuando se analiza esa memoria casi o
>
relato, por no decir a todo un momento oficial o, por lo menos, en sintonia con s.
de historia. Es el tipo de memoria que han el ?espiritu de la epoca?, se observa que o
c
encontrado casi siempre los historiado la parte de los recuerdos personales es o
X
res orales. Solo citare un ejemplo torna escasa, mientras predomina la de las re 01
do de una entrevista de mi esposa, Gene ferencias escritas, a menudo tomadas de <
vieve Joutard, de principios de los anos la historia o cuando menos de una cier o
0>
1980 con una judia deportada a Ausch ta forma de historia que se presta a la
o
witz, Claire Aben. Al narrar su detention simplification memorativa. En ese tipo c
01
y las de su hermana y su madre por la po de memoria, resulta visible la huella E
licia francesa, Aben ofrece un detalle alu de la escuela y, sobre todo en la actua o
X
cinante: ?jNos metieron en un taxi y nos lidad, la de los medios de comunicacion,
obligaron a pagar el trayecto hasta el cen la fotografia, las peliculas, las emisiones "5
tro de internamiento!?. Una parte de la televisivas. En realidad, esa memoria es o
shoah esta en los detalles: se asocia a las o
ante todo colectiva, antes que individual; 'Z
victimas a su propia aniquilacion. Este esta vinculada al poder dominante y a la o
+*
<fl
tipo de detalles son los que nos hacen opinion mayoritaria. Asegura la cohe
X
sentir que estamos accediendo a otra re sion social y politica en un mundo ato
alidad, que a traves de su testimonio po mizado en el que el individualismo avan
demos escribir ?otra historia? mas proxi za. Y lo que es mas grave, se convierte
ma al pasado tal como fue vivido, porque en un potente instrumento de reclu
permiten compartir, segun la bella expre tamiento y de movilizacion bajo las dic
sion de Paul Ricoeur, ?la pequena satis taduras y, con mayor razon aun, en los
faction del reeonocimiento?. Cuando se sistemas totalitarios. Aunque no es ne
ha experimentado esa forma de recurso cesario llegar a tales extremos. Ese ti
al testigo, se comprende su caracter irrem po de memoria se convierte facilmente
plazable y no es posible resignarse a re en un instrumento mortifero: se mata en
nunciar a beneficiarse de su aportacion. nombre de la memoria, y pienso ahora
Sin embargo, a la inversa, se compren en los conflictos de los Balcanes, en Eu
de la exasperation del historiador cuan ropa, pero tambien en Oriente Proximo
do encuentra una memoria orgullosa, do o en el Africa negra. Frente a esa tenden
minante y llena de certezas; yo mismo cia de la memoria, la tarea, pero tambien
lo he experimentado.9 Esa memoria pre el deber, del historiador es hacer de la
senta una vision del mundo perfectamen memoria un objeto historico para mos
te organizada; tiene respuesta para to trar su caracter construido y desvelar sus
do. Quienes hacen historia oral han flaquezas y su instrumentalizacion.

9. Lo expuse hace ya diez anos, en mayo de 1998, en una tribuna abierta so

ria* en la revista L'histoire (num. 221).

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 Philippe Joutard

El docmatismo hist6rico colegas brasilenas, Janaina Amado, du

Lo cual no significa que la historia, por rante ese mismo encuentro.
su parte, este exenta de reproche: tam Janaina Amado estaba realizando en
bien existe un dogmatismo, por no 11a aquel entonces una investigation en el
marlo triunfalismo, de la historia, igual centro de Brasil sobre una revuelta de cam
mente insoportable, en especial un pesinos sin tierras ocurrida en torno a
fetichismo ingenuo del documento es los anos 1960. Un dia recibio un testimo
crito como fuente de verdad y reflejo nio que de entrada le asombro por su ca
de lo real. La desconfianza de algunos lidad y su originalidad. Sin embargo, muy
con respecto a la fuente oral se transfor pronto detecto gran numero de invero
ma en confianza ciega cuando se trata similitudes y de hechos que no ligaban con
de un escrito, sobre todo cuando este otros testimonios, hasta el extremo de lle
adopta la forma de fuentes escritas apa varla a renunciar a ese testigo que debia
rentemente irrefutables. Pienso ahora en haber inventado el relato que le habia
la ilusion con respecto a la objetividad transmitido. No obstante, conservo las cin
de las estadisticas que, como todo el tas grabadas y prosiguio su investigation.
mundo deberia saber, tambien dependen Finalmente, por un cargo de conciencia,
de las clasificaciones escogidas y, por lo volvio a escuchar esas cintas que la te
tanto, son asimismo una construccion. nian intrigada. Le recordaban alguna co
Cuanto mas objetivo parece un documen sa. Volvio a escucharlas de nuevo varias
to, mas deberia interrogarse la critica his veces y de repente lo encontro: releyendo
torica sobre su subjetividad. la celebre novela de Cervantes Don Qui
Otra expresion del citado dogmatismo, jote advirtio que, en realidad, ese testigo
herencia del periodo en que la historia se habia apoyado en ese gran clasico pa
se constituyo como disciplina cientifi ra narrar y reinterpretar la revuelta que
ca (lo que en Francia se ha denomina habia vivido. De ese modo habia intenta
do historia positivista) es una perception do conferirle una dimension universal.
demasiado simplista de lo verdadero y lo Huelga decir que esto ocurria en una re
falso. El historiador no se interroga su gion de cultura predominantemente oral
ficientemente sobre el significado del donde la gran mayoria de los campesi
error. Me referi ampliamente a este pro nos son analfabetos, pero donde se han
blema con motivo de la presentacion del difundido oralmente varios grandes cla
X Congreso Internacional de Historia sicos. Ese testimonio ?particular? nos apor
Oral de Rio de Janeiro, donde tuve el pla ta mucho mas que otros, precisos en lo que
cer de coincidir con Alexander von Plarespecta a los hechos, pero es una aporta
to. Por lo tanto, no voy a abundar dema
cion ?de segundo grado? como diriamos
siado en ello, salvo para repetir que en frances: sobre el tipo de cultura del
cuando se hace historia todo es docu mundo campesino, sobre las relaciones
mento y todo se debe interpretar; en losentre lo oral y lo escrito, sobre la ima
errores y en las deformaciones de la re gen que se desea presentar de la revuel
alidad hay contenida una verdad y, pa ta y muchas otras cosas. Janaina Ama
ra ilustrarlo, quisiera contar una expe do tuvo el excelente reflejo de conservar
riencia que me confio una de nuestras la cinta grabada y de no querer limitar

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Memoria e historia: 6c6mo superar el conflicto?

se exclusivamente a la recopilacion de he La memoria tiene todo el interes en so o

chos exactos. meterse al escrutinio historico. Este es o
la
El historiador tambien debe recono mejor garantia para su supervivencia. En a
c
cer que nunca llega a agotar la realidad, efecto, la historia tiene la vocation de ir
o
>
puesto que la vision de cada uno de no mas alia de las particularidades y, coft.
01
sotros sigue siendo parcial; otro historia mo toda disciplina cientifica, establece
o
c
dor igualmente honrado y competente una cierta forma de lenguaje universal o
X
que el primero puede llegar a conclu que trasciende los diferentes espacios01
sions marcadamente distintas con los y epocas. Para citar los casos mas dra <
mismos testimonios, con mayor razon maticos de nuestro siglo XX recien aca o
si forma parte de la generation siguien bado, las demasiado numerosas victimas01
o
te o pertenece a otra cultura, aunque sea de las diversas opresiones nada tienen
c
01
vecina. Basta con observar como se en que temer de la historia, que validara
E
riquecen nuestras diversas historias na lo esencial de su palabra, y deben temer o
X
tionals gracias a las miradas de los his lo todo, en cambio, de una memoria no
toriadores extranjeros. Pero el conjunto p
sujeta a la critica historica. En efecto,
ft.
de la comunidad de los historiadores ja siempre es posible ?relativizar? dicha me o
o
mas puede pretender haber reconstrui moria, contraponerle otra, aunque sea "E
do integramente lo real, aunque multi falsificada, y explicar a continuation que o
**

plique los puntos de vista hasta el infinito. .2

cada una tiene su valor y contiene su par
x
La experiencia de un rebelde, de un de te de verdad. Son los negacionistas de
portado, de un prisionero, de un tortura las torturas, las desapariciones y los ge
do, no es totalmente transmisible, co nocidios quienes no tienen interes en que
mo tampoco lo es, de manera mas amplia, se historicen las memorias. Se ha visto
la vida de cada uno de nosotros. Esta de en Europa en el caso de quienes niegan
saparece con quien la ha vivido. La pers la solution final y se apoyan mucho en
pectiva de la historia es tan solo una de el concepto del relativismo. La historia
las posibles maneras de aproximarse a la tambien es el mejor antidoto contra la
realidad. La de la memoria, pero tambien memoria orgullosa, instrumentalizada y
la del arte y la de la literatura son otras, al servicio de identidades asesinas. Po
igualmente legitimas. ner de manifiesto que las justificaciones
que apelan a los origenes son puras cons
Por una fecundaci6n mutua trucciones, a menudo recientes y que han
de la memoria y de la historia evolucionado a lo largo del tiempo, es el
El reconocimiento de una complemen medio mas eficaz para despojarlas de
tariedad comienza por reconocersu nocividad,
los li sobre todo si se tiene el va
mites de cada una de las formas lor de ende ensenar una historia escolar que
focar el pasado, la memoria y la historia no sea leyenda y bellas historias.
?que deben mantener, una y otra, Launhistoria tiene igual interes en escu
sentimiento de modestia y saber que charsuy respetar a la memoria. Esta la pre
vision del pasado es partial-, viene, y conen primer lugar, contra la tenta
cluye con la conviction de que acion cada del determinismo, en la medida en
una le interesa apoyarse en la otra.que, como lo expreso Paul Ricoeur, reen

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 Philippe Joutard

cuentra el pasado en forma de presente lidad de los campesinos protestantes co

con un porvenir abierto. Ahora bien, el mo la mayor parte de los relatos escri
determinismo es uno de los mayores pe tos, considerados mas fiables. Citare dos
cados del historiador, tan condenable co ejemplos entre muchos otros. El prime
mo el anacronismo. En segundo lugar, la ro parece una simple anecdota: en un pue
historia no puede ser la resurrection in blo del macizo de Cevennes -si damos
tegra del pasado, pero la memoria le pue credito a una tradition oral que yo mis
de proporcionar el hilo de Ariadna, el mo recogi- unos camisardos entierran
vinculo carnal que a pesar de todo nece con ?sus espuelas de oro? a un oficial del
sita para hacerlo inteligible. Le hace es rey al que han matado. Doblemente inve
cuchar otras voces que iluminan frag rosimil, se objetara. Un oficial jamas lle
mentos de realidades pasadas. varia espuelas de oro y, de haber sido asi,
Permitanme que me refiera a mi expe esos campesinos y esos artesanos se ha
brian apropiado de ellas. Pues, jjustamen
riencia personal. Descubri la historia oral
a finales de los anos 1960, cuando esta te no! Esos campesinos ?locos de Dios?,
ba estudiando los relatos escritos sobre misticos e inspirados, habian decretado
una rebelion campesina, la de los cami una ?prohibicion? de todo lo que fuese de
sardos. Estos eran campesinos protestan oro, riqueza de Satanas. Y la anecdota nos
tes que defendian su religion, que a la vez recuerda utilmente esa actitud de la que
era su cultura, prohibida por Luis XV a fi dan fe los testimonios escritos de la epo
nales del siglo XVII. Esta rebelion es bas ca. Mas significativa es aun la ?camisar
tante conocida en la literatura alemana dizacion? de toda la memoria historica de
del siglo XIX, ya que inspiro tres obras de la zona del macizo de Cevennes, hasta
teatro de Osaak Sinclair y sobre todo la el extremo de que la mayor parte de las
obra de Tieck, DerAufruhr in den Ceven tradiciones historicas se atribuyen al pe
nen, que puso en boga la novela histo riodo de los camisardos, aunque corres
rica en Alemania.10 Aun existia una tra pondan manifiestamente a otra epoca. Asi,
dition oral bastante solida y me dedique por ejemplo, una campesina catolica me
a recopilarla. Esta me aportaba algunos conto que los camisardos habian obli
hechos exactos, pero tambien muchas his gado a una antepasada suya a saludar al
torias reacomodadas, mezcladas con cuen ?arbol de la libertad? y ella se habia ne
tos y leyendas, alimentadas por toda una gado; se trataba, obviamente, de los tiem
serie de tradiciones folcloricas. Sin em pos de la Revolution. Su hija, maestra de
bargo, puedo asegurarles que esa tradi escuela, al oirla, le intento explicar que
tion oral, por obra de sus deformacio eso no era posible, pero ella se obstino,
nes y sus errores ?en el sentido literal de afirmando que era lo que le habian con
la palabra?, me enseno tanto sobre el fun tado. Y en cierto modo, tenia razon. Ese
cionamiento de la guerrilla y la menta gesto de oposicion no tenia raices poll

10. Ludwig Tieck, DerAufruhrin den Cevennen, Eine nouvelle in vierAbschnitten, Erster un zweiterAbsch
nitty Berlin, Reimer, 1826. Vease E. Birnstiel, ?La guerre des Cevennes ou la naissanee du roman histori
que allemand?, en P. Cabanel y Ph. Joutard, Les Camisardsou leur memoire, 1702-2002, Montpellier, Les
Presses du Languedoe, 2002.

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Memoria e historia: 6c6mo superar el conflicto?

ticas sino religiosas, prolongaba la gue diovisuales, sin que medie siquiera la in o
mm
rra de los camisardos ochenta anos mas tervention del historiador oral; pienso, o
tarde, pero en sentido inverso en cierto evidentemente, en las diferentes comi ?
c
modo. La rebelion de los camisardos se siones de la verdad y la reconciliation, o
convirtio en el acontecimiento fundacio >
cuyo modelo completo es Sudafrica, aun tm
<U
nal de la historia de Cevennes y toda la que tambien existen fuentes compara "0
memoria historica de la region se recons C
bles para el genocidio de Ruanda.13 o
X
truyo en torno a dicha resistencia.11 Simultaneamente, aparecen problemas o
metodologieos mas complejos: existencia <
NO HAY HISTORIA DE LAS de una zona gris entre los verdugos y las o
VIOLENCIAS EXTREMAS SIN victimas; el universo no es maniqueo, en
EL RECURSO A LA MEMORIA o
bianco y negro. La perversidad de esos sis c
o
DE LOS SALYADOS temas cuando duran un cierto tiempo re E
Mas aun, considero que en el caso deside en el hecho de comprometer al maxi o
X
los sucesos mas tragicos y mas dramatimo de personas e inducirlas a colaborar
cos de nuestra historia contemporanea en mayor o menor medida, hasta el extre "5
tm
(pienso, evidentemente, en las violenciasmo de que junto a posiciones bien defini o
o
extremas del siglo XX, la shoah, el gu das, existe toda una gama de matices que 'Z
lag, las dictaduras y los genocidios revan desde la complicidad total hasta la re o
mm

cientes), en definitiva solo la fuerza de sistencia abierta, pasando por la absten

x
la memoria de los salvados permite na tion y la resistencia pasiva. Por nuestra
rrar y comprender lo indecible, lo incomparte, tuvimos ocasion de experimentar
prensible. Se trata de un terreno que, con lo en una investigation colectiva sobre
su dureza y su inhumanidad, impone la ?Cevennes, tierra de refugio?, a proposi
investigation oral, en la medida en que to de la acogida, no solo de judios sino
lo escrito refleja el punto de vista de lostambien de alemanes antinazis.14 Un co
opresores, mas aun que en otras situaloquio internacional reciente sobre Las
ciones menos extremas.12 A lo cual ca practicas de salvamento en situaciones ge
be afiadir que ciertas situaciones ofrecen nocidas, perspectivas comparativas con
abundantes fuentes orales e incluso auduce a identicas considerations.15

11. Ph. Joutard, La legende des eamisards, etude d'une sensibilite au

12. La bibliografia es muy abundante. Me limitare a citar el num. 20
les, ?Traumas del siglo XX?. El numero 23 vuelve sobre el mismo
dar tambien todo el trabajo realizado por la historiografia alema
hee Wierling, ?0ral History?, en Aufrissderhistorischen Wissensehaf
der Geschichtswissenschaft, Stuttgart, Reclam, 2003, ps. 81-151.
do muy vivido de la mesa redonda sobre el tema, presentada por
Internacional de Rio de Janeiro.
13. Bogumil Jewsiewicki (dir.), Reparations, restitutions, reconciliation
numero especial de Cahiers d'etudes africaines, 173-174 (2004).
14. Ph- Joutard, J. Poujol y P. Cabanel (dir.), Cevennes, terre de
doc-Club Cevenol, 4a edicion, 2006 (1987).
1 5. Bajo la direccion de Jacques Semelin, Claire Andrieu y Sarah
histoire des Sciences Po, Paris, en diciembre de 2006.

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 Philippe Joutard

Y una ultima observation: esta bue yor parte se eneuentran en los trabajos
de historia oral, como los realizados por
na articulation entre historia y memoria
puede parecer nacida de un deseo piado Lutz Niethammer y Alexander von Pla
so o de una conclusion retorica y teo to y sus discipulos.
rica, sin embargo, tenemos numerosos
ejemplos de tal armonia, que en su ma Traduccion de Mireia Bofill

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