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Tema 4 Ética y Política

Ética (UNED)

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Tema 4 Ética y Política

De élites y genios malignos : Existen grupos que mantienen sobre la cultura de la
democracia recelos ,grupos formados por vanguardias intelectuales y otro por
propietarios de imperios mediáticos .La relación de las vanguardias con la cultura
heredada es convulsa con algunas vanguardias que contribuyen al progreso y otras que
se encierran en su visión elitista sesgada ,opuesta a todo tipo de consenso ,donde las
prácticas masivas de cultura son vistas con desagrado por la vanguardia ,haciendo de la
cultura un territorio creativo de su propiedad .Cultura y educación que pueden alejarse
una de otra a causa de prácticas elitistas desarrolladas por los que se autoconciben
como creadores culturales .El mantenimiento de opiniones comunes y generales no
provoca escándalo y se manifiestan contra un consenso edificado sobre una masa
cultural inerte con instituciones educativas que lo sustentan defendiendo la
competencia en el mundo de la cultura al decir que se impondrá el mejor modelo .Para
juzgar la excelencia de la cultura no hay parámetros y creen en la cultura de masas
como algo mediocre si solo busca atención a las masas .Defienden el mercado libre ,en
que cada uno cuida su calidad del producto y revierte en el bien de todos pero al no ser
productos materiales esta tesis no se muestra válida ,puesto que la cultura tiene una
fuerte carga subjetiva .Cultura en el contexto democrático y autoritario ,con la
subvención a los sumisos e intelectuales orgánicos que llenan de contenido la cultura
de lo mediocre .En democracia todo se sabe y se extiende el conocimiento por la
libertad de información y expresión aunque existen malvados que influyen en nuestras
decisiones. Suponen que la política organiza pero no cambia a los humanos .La
educación por tanto es capital o formación mínima de contenidos de la ciudadanía para
la mayoría ,la educación como igualdad real que se posee se ha de desbaratar para que
la mayoría pueda regresar .Tocqueville trata el peligro de la democracia al ver el valor
de la igualdad con el igualitarismo donde la igualdad se acaba autosuprimiendo por los
propios individuos como forma de degradación .

Lo viejo y lo nuevo ,creatividad y libertad de opinión y cátedra: Enseñar al que no sabe

es una tarea compleja pero enseñar aquello que no se sabe es muestra de una
degradación moral que debiera sancionarse puesto que la transmisión de ideas
erróneas sobre minorías ,mujeres o asuntos públicos de carga reaccionaria avalada por
instituciones y que contradice el Estado de Derecho con la transmisión de ideas
reaccionarias desde púlpitos que influyen en el resto y se amparan en la libertad de
cátedra que deberían ser contrarias a la opinión organizada ya que estos individuos
pueden imponer ideas tergiversadas y reaccionarias e influir en el resto .Si se permiten
instituciones con inclinaciones corporativas que defienden y amparan a sus miembros
se puede llegar a legitimar la ineptitud .La sociedad civil debe ser atendida cuando
denuncia las prácticas y tras investigarlas se dirimirán responsabilidades .No permitir el
esperpento y la degradación donde se ha de transmitir sabiduría .El campo de las ideas

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es un campo de fuerza donde algunos actores pueden comprar pareceres ,así las ideas
pueden mercantilizarse .El poder desnudo ,basado en el miedo y coerción ,precisa
estructuras que dan sacralidad y autoridad .Saber como prestigio para valorar la
intelectualidad .Se hace preciso el agrandamiento de la libertad común .A rechazados
con innovaciones morales .La democracia nos hace tener que tolerar cosas con las que
no estamos de acuerdo o nos repugnan .No obstante no han de estar en lugares en que
se deba manifestar presencia de valores compartidos .

Virtudes y vicios : Aceptar la necesidad de educar en valores cuando la religión no

domina las vidas individuales ,con la pérdida de influencia moral religiosa .Mclantyre
afirma que las sociedades postilustradas han perdido el lenguaje de virtudes y han
perdido todo el contexto .El Estado del lenguaje moral que depende del contexto social
,es emotivismo y lo que distingue términos morales de exclamaciones en que se busca
la seriedad que denota la actitud por parte del hablante e influye en quien escucha
pero no se apela a ninguna verdad con una concepción compartida de lo bueno o vida
correcta y por eso las discusiones morales siempre quedan abiertas .Quienes y
escuchan ,manteniendo actitudes o creencias diferentes en el fondo la discusión o
argumentación carece de sentido .Cuando dos personas discuten de moral ,creencias y
actitudes con los asuntos variados y un acuerdo en las creencias no significa acuerdo
en actitudes .La actitud se expresa por sentencias morales donde los términos bueno y
malo expresan actitudes .Al analizar cómo el lenguaje moral esconde intereses para
hacer presentable nuestra voluntad .Ver si compromete el desorden del lenguaje moral
de acción moral .Mclantyre admite que si el mundo y las instituciones funcionan es
porque la gente tiene virtudes y práctica hábitos y disposiciones al producir
innovaciones y cambios en valores ,constituyen lo que deben conocer y enseñar pero
que no ocupa pensamientos cotidianos .La solución reside en separar teoría y
desorden con sus inercias .

Sociedad emotivista : Al preguntar por las virtudes ,la quiebra de conceptos a supuesto
la quiebra en modos de vida ,en la dinámica social .Los catálogos de virtudes que la
gente hace depender de los contextos de las prácticas en que intervienen .En la
sociedad organizacional que no distingue fines universalizables de objetivos
particulares que no diferencian relaciones de manipulación de las que no lo son .Las
virtudes perdieron referentes contextuales por lo que el lenguaje moral es
emotivista .El yo emotivista separa lo público de lo privado y sabe que no se resuelven
de forma racional los conflictos entre fines y medios en la esfera pública y usa la esfera
privada para expandir sus determinaciones .El yo entendido como reducto interior
,origen y responsabilidades de nuestras acciones .Colecciones de interacciones que
cambian según dónde ,cómo y con quien las realicemos .Lo nuestro (sí mismo ) no se
enseña porque mostramos una imagen burocratizada del yo ,algo adulterado para
adaptarlo .La coherencia expresiva para toda actuación señala una discrepancia
fundamental entre nuestros si mismos humanos y nuestros si mismos socializados .Esta

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burocratización del espíritu que confía en una actuación homogénea .Al preguntar
sobre qué es el yo en que no hay lenguaje de virtudes al no haber manera en este
contexto de tener virtudes .Nuestra sociedad es hobbesiana en una lucha de todos
contra todos en busca de intereses particulares pero ,sin embargo ,conservamos el
lenguaje moral pero son usos emotivistas . El funcionamiento social acaba con
esquemas teleológicos y no existen fines compartidos por lo que todo queda reducido
a un instrumento con el que cumplir designios individualistas .La victoria de autonomía
moral en que cada uno es sujeto capaz de dotarse de normas y elegir libremente lo
bueno ,es en realidad una derrota moral y nos deja inermes ante los demás para los
que siempre somos medios y nunca fines .la pobreza del lenguaje moral donde
desconocemos el nombre de las virtudes y su significado nos hace ser analfabetos
morales y nos lleva a hace juicios de valor basados en gustos que extrapolamos como
juicio moral basado únicamente en términos de subjetividad .Se hace precisa por tanto
una reconstrucción de las comunidades de sentido y dejar fluir las que no han sido ya
degradadas para enfrenta la barbarie causada por la voluntad de poder .El sentir de
pequeñas sociedades que empiecen a operar de forma alternativa pero con peligro de
convertirse en reductos sectarios y de opinión única.

Aclaraciones respecto de conceptos que tratan los distintos autores : Hobbes defiende
que el hombre es malo para el hombre por naturaleza y por tanto pacta leyes en una
sociedad del orden que cambia el eje de la comunidad al individuo (prioriza intereses
individuales frente a los comunitarios ) .Se defiende un individualismo basado en el
individuo y al ser este un lobo para sí mismo precisa de estructuras que lo enfrenten y
controlen (Estado ,organización) como contrato que garantice la paz civil
.Contractualismo como disciplina de derecho natural inalienable con derecho a la
libertad .Estado de naturaleza antes de ser sometido al sustrato de la sociedad .Ser
individualista ,de naturaleza animal con miedo inherente al ser humano (Pacto social
para no perjudicarse a sí mismo ) Poder absoluto perder derechos naturales ,se
propone un orden social que reprime pero el ser libre e individual llega a un pacto
donde todos sean igualmente libres y pacto de sujeción ,donde se ceden derechos
derechos a un poder soberano ,con la normalización del miedo ,que pasa de ser a un
individuos ,para ser miedo a estructuras estatales .

En ocasiones tendemos a burocratizar el espíritu con actuaciones adaptadas con

Estados como instancias objetivas ,racionales y exactas que juzgan y democracias
sustentadas en búsqueda de mayorías informadas pero con una Moral práctica al
servicio de la clase dominante ya que al sujeto se le pide ser creativo a la vez que se
pierden espacios de diseño individual de diferencia ,por el influjo de una cultura con
parámetros comunes y amplios y poca capacidad crítica para poder
instrumentalizarnos y serles útiles y por tanto se usa el concepto de lacra con
impunidad colectiva (culpabilidad que alcanza a quienes no poseen modales o normas

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precisas que da la cultura y por ello la moral nuestra es elemento diferenciador de

estatus ,puesto que si ocupas determinada posición podrás acceder a parámetros
morales por lo que se juzga el mundo desde parámetros de una cultura dominante que
defiende la democracia mientras tenga poder el dinero en ella( pueden comprar
pareceres ,medios de opinión …) .Por ello es preciso que tengamos en cuenta bajo qué
parámetros se establece la universalidad basada en la simetría (juzgar en pie de
igualdad) con castigos que llevan a la penitencia y redención intranscendente porque
van unidas y moldeable .Se establece una unidireccionalidad de Ley ,desde instancias
superiores a inferiores de forma vertical . De esta forma se juzgan valores que no están
conformes a parámetros sociales establecidos ,donde la inmundicia está sujeta
influencias y las personas que pecan públicamente buscan penitencia pública .Uno
asume la culpa con la construcción de esta sobre un atributo ,conocedor de sí mismo y
de las leyes .El pecado por tanto puede estar sin haber inmundicia (hacer actos
buenos ,con fines malos constituye pecado pero no inmundicia al no haber acciones
negativas .Es decir el medio usado es bueno aunque el fin no ).La bajeza humana
causada por la culpa subjetiva el peca y trata de acabar con él . Democracia y
Educación fundadas en sí mismas con una visión valorativa con prácticas masivas y
sistema educativo para lograr cohesión social ,promover hegemonía sociocultural y
cultura que materializa hábitos de acción mutua .Por tanto a la hora de delimitar
responsabilidades se ha de ver la capacidad de intervención del individuo y la culpa se
establece en base a mediadores que establecen responsabilidad .La legitimidad política
no pude ser meramente agregativa si no guiada por mediadores .La moral y la
conciencia deberían exigir simetría y para ellos se debe tener una situación similar y
equilibrio para salir de la minoría de edad pero no se llega aprovechando el avance
sobre el peor , es decir ,a costa de él .

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