Néstor Barreto

IMAGO

Colección Hilo de pescar

POESÍA
[1]

PUERTO RICO 2010

IMAGO
©Néstor Barreto, 2009

Atarraya Cartonera, Puerto Rico, 2010

atarrayacartonera@gmail.com
http://atarrayacartonera.blogspot.com
Tel. (787) 467-1705

Diseño: Xavier Valcárcel de Jesús y Nicole Cecilia Delgado

Proyectos análogos: Eloísa Cartonera (Buenos Aires, Argentina), Santa

Muerte Cartonera (Ciudad de México, México), Sarita Cartonera (Lima,
Perú), Animita Cartonera (Santiago, Chile), La Cartonera (Cuernavaca,
México), Yiyi Yambo (Asunción, Paraguay), Felícita Cartonera (Asunción,
Paraguay), Dulcineia Catadora (Sao Paulo, Brasil), Mandrágora Cartonera
(Cochabamba, Bolivia), Yerba Mala Cartonera (La Paz, Bolivia), Matapalo
Cartonera (Riobamba, Ecuador), Regia Cartonera (Monterrey, México),
Cartonerita Solar (Neuquén, Argentina), La Cabuda Cartonera (El
Salvador), Patasola Cartonera (Bogotá, Colombia), Nicotina Cartonera
(Santa Cruz, Bolivia), Katarina Kartonera (Florianopolis, Brasil), La Cizarra
Cartonera (Santiago, Chile), La Propia Cartonera (Montevideo, Uruguay),
LuzAzul Cartonera (República Dominicana).

Impreso en Puerto Rico

Esta obra está bajo una licencia

Reconocimiento-No comercial-sin obras derivadas 3.0 Puerto Rico,
de Creative Commons

Acerca de la primera edición:

IMAGO: Sicoramas, mensajes y aforismos
© Néstor Barreto, 1986
Quimera Editores
 ACERCA DE ESTA EDICIÓN
Nicole Cecilia Delgado
Noviembre 2009

¿Por qué Im
mago?

Hemos decidido inaugurar la colección Hilo de Pescar

rescatando del fondo del océano poético de la isla un libro joya, casi
desconocido, ausente, tanto de los estantes de las librerías (tal vez
porque no hubo tablilla suficientemente alta o mesa razonablemente
grande), como de las discusiones literarias entre muchos de los in-
telectuales o poetas del país. Según afirma el autor de Im
mago, el año
que presentó el libro al certamen del Pen Club de Puerto Rico, el
premio de poesía fue declarado desierto.
Así, puede decirse que Im mago es un desierto, literal y
metafóricamente hablando, un desierto lleno de imágenes y
redefiniciones conceptuales acerca de la construcción sicológica
(textual y visual) de un ciudadano y un poema adentro de otro
desierto impactado por la crisis. Aunque la primera edición fue pu-
blicada en 1986, hace más de 20 años, encontramos en este libro una
sorprendente actualidad: ¿Acaso la crisis (económica, política, ética,
social, cultural, etc.) del 2009 tiene también más de 20 años de naci-
da? ¿Acaso nuestro siglo comenzó arrastrando todos esos cabos suel-
tos del siglo pasado? ¿Acaso lo que tenemos que decir el día de hoy
es sólo una repetición de lo que tenía que afirmarse antes, y estamos
todos sordos, ciegos, mudos, amnésicos?
En Im
mago existe un afán ordenador. Néstor Barreto plantea
un campo semántico, un conjunto de significados y paisajes mani-
pulados por él mismo (Hacedor, Creador), que le permiten inventar
un imaginario alterno, un planeta con sus espacios y sus personajes
y sus significados y sus movimientos, en donde el Autor puede
señalar con el dedo índice, meter el dedo en la llaga, inventarse las
palabras necesarias para definir dicho lugar imaginario, situarse
sobre el mapa con ambos pies y recorrerlo lentamente, a toda veloci-
dad, a gatas, mirando al cielo, o nadando adentro de las aguas de un
lago que hierve.
Nos gusta Immago porque supone que la lectura es un proceso
interactivo e inteligente, en donde el observador/lector participa en
la tarea de descifrar y significar los elementos que se comparten en
el texto. Entendemos el diseño y el uso de la imagen en este libro
(con lo que comunican y lo que callan el diseño y la imagen) como
un acto de ingeniería civil. Se propone un lenguaje visual
descifrable, una leyenda para interpretar un mapa lleno de revela-
ciones despiertas. Contrario a lo que se ha dicho antes, no son
prescindibles o mucho menos decorativos: la imagen es la
infraestructura (Jardín) que permite al texto existir, moverse, signifi-
carse, transformarse, a partir de su propio despertar o metamorfosis.
En este sentido, nos interesa la primera definición del tér-
mino "imago": insecto adulto, consumación del "ser" de un insecto
en su etapa de madurez, de plenitud. Así, si el "imago" es un insec-
to, o "de pronto eres una rosa / y nadie espera que dures", entonces
el "imago" es Gregorio Samsa. El ciudadano despierto entendido
como insecto, el proceso de maduración del insecto como metáfora
de la adquisición de conciencia de un individuo, el insecto como
sujeto rechazado por los otros, sabemos (o deberíamos saber), son
parte de las grandes discusiones de la historia de la literatura univer-
sal.

¿Cómo Im
mago?

Esta edición de Im
mago, más que un facsímil, es un homenaje
al texto en su versión original. El soporte material de la editorial car-
tonera como la estamos imaginando no nos permite imprimir un
libro de las dimensiones de Im mago. El libro creado por Néstor
Barreto en 1986 mide aproximadamente 12x20 pulgadas, y sus dibu-
jos en gran formato facilitan la lectura del texto como cartografía.
Sin embargo, en esta versión decidimos (por motivos puramente téc-
nicos y económicos) presentar, no las imágenes tal cual son en la
primera edición, si no fotografías digitales de las mismas, re-
construcciones a pequeña escala, como si fueran las postales del
mundo imaginario/psicogeográfico de Barreto que traemos de regre-
so de un viaje y que queremos compartir con ustedes. El libro Im mago
en su formato original, existe. Quien desee vivir la experiencia debe
consultarlo de primera mano, tocar al insecto con sus propios dedos,
caminar el Jardín.
Con el texto nos sucedió algo parecido, sobre todo con los
primeros cinco poemas. La primera lectura de la versión original de
Im
mago, para qué negarlo, provoca confusión y desconcierto. Luego,
uno entiende que el autor está ilustrando, precisamente, el proceso
mediante el cual (metamorfosis) el lenguaje se vuelve un producto
inteligible al que los otros pueden acceder.
En el libro de 1986 se incluye, junto a estos primeros cinco
textos, una pequeña reproducción de las páginas tachoneadas del
manuscrito donde fueron gestados. Esto sugiere que los textos tam-
poco son trabajos finales o concretos, si no un paso más en el camino
del despertar, el camino de la edición, el camino del razonamiento y
la inteligibilidad, es decir, el camino al Jardín o la metamorfosis
hacia la la Belleza. Por esta razón, decidimos no incluir esas imá-
genes, y "meterle mano" a la construcción de los textos para ayudar
en el proceso de interpretación y creación de sentido. No ha habido
modificación del orden ni de las palabras originales, pero sí una
pequeña "poda": ligera reorganización de los elementos en la página
y en el uso de la puntuación. Nos parece que, veinte años después,
los setos del jardín necesitaban mantenimiento.
Habría que decir muchas más cosas acerca del libro de
Néstor Barreto - el uso de la oralidad en la elaboración del texto, el
lenguaje visual, los materiales con los que fueron trabajados los
dibujos originales, el tamaño, la utilización de alegoría, signo y sím-
bolo, sus transgresores planteamientos políticos, sus neologismos, la
reconfiguración/deconstrucción de palabras de uso común para re-
significarlas, la utilización y subversión del lenguaje místico o mági-
co o arquetípico u oracular de diversas culturas (I Ching y Tarot, por
ejemplo) adentro del universo conceptual del texto, Im mago como
posible paisaje del subconsciente, Im mago como propuesta arquitec-
tónica o reconstrucción de una poética del espacio, la relevancia
histórica dentro de su contexto, cómo conversa el texto con otros
libros publicados en su década, cómo se lee al escritor dentro de su
generación, el libro como contribución a una larga tradición de grá-
fica puertorriqueña, etc., son sólo algunas ideas de lo que podrían ser
lecturas más profundas e interesantes de Im mago. Sin embargo, este
no pretende ser un ensayo crítico ni exhaustivo sobre la obra. Más
bien, nuestra versión-homenaje es una invitación a des-cubrir (o re-
descubrir) uno de los muchos libros invisibles y olvidados de nues-
tra literatura.

Dicho esto, Im
mago queda de ustedes:
bienvenidos al Jardín de las metamorfosis.
Este libro-guerrilla se imprimió en San Juan,
Puerto Rico, durante el mes de marzo del
año 2010. La encuadernación rústica fue
realizada a mano, utilizando materiales
desechados por grandes tiendas multina-
cionales. La tirada fue de _____ ejemplares.

.
Néstor Barreto
.
 DESPLIEGUE

Este poema cumple una promesa que yo me hice cuando acepté que
desperté. Incluye consideraciones (del latín con-siderare: unir al cielo)
sobre La Propiedad en el mundo en general y en Puerto Rico en
particular y sobre El Merecido en oposición al Maná (que impera).

Para esto voy a usar una serie de cuatro alegorías. Éstas son: El
Jardinero y su Estado, Las Fragatas, el Enemigo Interior y el Texto
Perfecto. No me voy a cuestionar la Surrección y sus Acompañantes
porque no concibo ninguna filosofía que no los incluya. El Estado
Inmanifiesto va a cambiar ante tus pechos. Por un momento vas a ser
la estrella, por un momento vas a sentir cuan deseable es a ambas de
nuestras Idio-sincracias encarnar en seres bajos para entretener el de
Fuera, ese Prodigio que no cambia, cuando todo el resto lo está
haciendo, como todo Buen Matador del Creador Intestino. Y descifrar
el por qué nosotros estamos tan acostumbrados a la magia, aunque la
mayoría del tiempo pensemos como Negativistas.

Con el yo voy a tratar de sacarte de esa Mentalidad enseñándote lo

más Excelso de sus contribuciones (del latín, contribuere - sumar a;
agregar a la Tribu) a la Estrella. Asumo, claro, que tú sabes lo que
significa. Ridiculizar la libertad para rescatarla un poco del lodazal en
que la anega la Comisión Federal de Comunicaciones sería una buena
misión pero las bases de intervención verdaderas están en esos paisajes
abovedados que rodean nuestros seres no afuera. En ese sentido es
tautológico. Pero no del todo, por lo distintos que son el Mundo Interior
y el Exterior para los que lo Aguantamos. Cosa que yo considero mejor
misión: ayudarte a aceptar la multiplicidad y a la vez asistirte en definir
qué posición ocupar en este Estado, suponiendo que seas (no seas) el
jardinero donde el relámpago sólo puede alumbrar su literatura y
dándote cuenta en el mismo momento que yo, a dónde nos ha
llevado la Conversación. Pregúntate si tú has sido tan libre porque te
has negado tanto a ejercer.

Las palabras para el susodicho discriminan contra él ¿Cuán fidedigno

puede ser un Creador que está la mayoría del Tiempo bajo el pie de la
palabra?

El Punto de Vista Más Desapegado sostiene que la identidad de todas

las cosas no puede estar sobre todas las cosas.

No entiendes.
 EL JARDINERO Y SU ESTADO

Lógico es el enemigo interior pero débil ante las exigencias de la

carnación pública. Es privado. Siempre ha sido privado, por lo tanto no
siempre va a ser privado. Pero sí hay uno que siempre y en toda
circunstancia va a ser privado. Se pensaba que la dignidad era una
función del uso de los productos. Y en cierta forma lo era.

Pero la Creación es una función de la Escasez. El Creador lo puso aquí

y lo puso en su patio encendido y puso la conversación con la
ex-esposa totalmente mental para que vieras el poder de ese Enemigo
Magnífico que rastrea a los que Traicionan con sus argumentos hasta
sus posiciones más prácticas.

Pregunto si el enterramiento paró a la Esposa de aparecer

imaginalmente y si soñada era capaz de asaltarte, igual que me asaltó
a mí, que asumí sus olores. Pregunto si eso es suficiente, o si también
tengo que matar. O si para efectos dél, ya estoy matando.

Para efectos míos falta mucho para que yo sea tan hábil (activo). El
Estado ocurre, en que no sólo atenta contra él si no contra mí y contra
ti, pero como el desarrollo no ha sido orgánico en esta Isla de Vista las
cosas siguen pasando a pesar de nosotros. El Jardinero es una forma
de la Poesía como árbitro además de como catálogo. No entiendes...
 EL (LA) ENEMIGO(A) INTERIOR

Lo primero que se propone es la comprensión. Por tal razón desarrolla

una serie de juramentos. Osa desde el principio. Eso es siempre más
costoso. Por la estridencia se puede llegar a la Temperancia, por la
penumbra a la Luminación, por la changuería al Unísono.
Está condenado(a) por su condición a sentir que está en un país
diferente al definido. La Estrella Vacía della es una metáfora que se le
ha salido de las manos a un actor pudiente. Enteramente
desintegrado es imposible estar. Por eso se dice que la derrota de
un(una) Enemigo(a) Interior es lo más cruel que puede pasarle a un(a)
actor (actriz) (o sea, Hacedor(a) y ∴Creador(a)).
El interés de agonizar es un fenómeno estrictamente humano. Y el (la)
Enemigo(a) Interior sólo puede ser humano(a). Esta conjunción será
muy elocuente y todo lo que quiera pero no es perfecta. La Estrella es
perfecta pero no nos está dado comprenderla como texto, sin tratar.
Lo perfecto sale de la definición de interior. Cada un@ es un mundo.
Cada un@ inventa una interioridad protectiva, cada un@ ve el curso
innatural y con las mismas se presta a ocultarlo. No lo harían si no
pensaran que estaba bien. Este es el Megaenigma: ¿Cuál es el que
debe ser, cuál el que debe desaparecer?
El (ella) siempre tiene una solución. Piensa que ha muerto para efectos
de la Designación porque deja a las fragatas y a los pelícanos muy
libres para los arquistas regulares. El trabajo dél(della) es, como
consecuencia, uno de tipo ético.
Con la excepción de la concepción terrórica de la Causalidad. Nunca
puedes olvidar al Terror porque él no te deja. Cuando te des cuenta de
cuál es tu primer terror me vas a agradecer que como persona de
Jardín yo haya protegido la luna, siempre.
No sugiero que se ponga al lado la levedad que nos confieren nuestros
privilegios. El fin de la alianza, ¿cuál era? Parece: que supiéramos lo
difícil que es odiarse sólo por lo tanto que recurriéramos a crearnos un
igual Antinosotros totalmente que se encarga de las Diligencias. Y no se
hizo en un día pero estaba tan autocontenido(a) que se destruyó en un
día. Todas las Diligencias de ellos están dirigidas a ese sector
consciente igual que a no olvidar lo Fehaciente.
Todos sus cantos se estrellan contra la casa del Jardinero que estaba si
no impreparado, totalmente opuesto al Cambio de su Estado. Casa o
no, la destrucción es innegable en todos los casos.
No hay fragatas en su vecindario pero como si las hubiera.
 LAS FRAGATAS

Hay que tratar de ser lo más humano posible.

Para las fragatas o tijerillas (aves del genus Fragata) la marca de la
dicha es el saqueo. La inmensa mayoría de los animales somos
inmorales pero ellas son l@as más que parecen disfrutarlo. No sólo
roban a los pelícanos si no que entre ellas se arrebatan los botines una
y otra y otra vez. Las gaviotas las odian pero no las pueden dañar.
Mientras haya pelícanos habrá odio silvestre en sus cerebros contra
estas aves no equipadas para la Inmersión. Prueba de que el odio se
mueve de diversas formas por el mundo.
Y de que la Verdad no es la única que eleva la mente a las
valoraciones más idóneas, si no que la mentira si es perfecta genera
un contexto de in-credibilidad de tal magnitud: que cielo, nave,
bandada, saqueo y supervalía brotan unívocas de la Hachuela
Voladora. Y esa sorpresa insignificante se convierte, así:

lica
huela V S imbó
Hac ola ta
do ga
r
Fra
a

La

en el texto de la libertad Incondicional que bien puede ser el sueño de

la Naturaleza Racional a sólo su Pro-Medio Anti-Evocativo.
Tal vez tú reconoces este estado pero no sabes nombrarlo. Se llama
Reflexión o Reflejo. Teóricamente se puede llegar a ser, no, pero el
Factor (del latín facere, hacer el Hacedor el Creador) no puede estar
coaxionado para el pleno disfrute de ese Logro. ¿Qué es la dignidad
en este contexto?: una gaviota, que ignora ser esclava de su creador
y por lo mismo es súper libre e igual a su contradicción (no la fragata,
sería muy simple): el Estado de los Mundos. Sí.
Para conformar la nube, el territorio del lago, el gesto de desarmado
que hace el muchacho que va a ser sacrificado para el Jardinero. En
el cielo blanco casi, en la boca que ilumina en áreas donde no parecía
quedar nada de Valor. Para confirmarlas, que ya de por sí implica sig-
narlas, ponerlas en lo firme.
Obtén de mí obteniendo de ellas, llega a decir el Factor Principal (la
Tendencia a la sujeción del débil con el fuerte). El Fuerte creando al
rapaz para que no pueda escapar en el Futuro de sus actuaciones
impulsivas. Y aquí se magnifican las emociones que han vendido su
participación en vida.
 No me gustan pero estarían ahí como quiera.
No es bueno estar deseando una crisis que tenga un chispo de
esperanza de ser Eterna.
No es malo existir oculto cuando el Factor Externo es el accionista
mayoritario en tu Entidad (Firma).
Eso no es necesariamente lo que hemos aprendido.
 EL TEXTO PERFECTO

Ha aumentado al enmarcarse dentro de la acción y efecto de revelar

sus idiomas privados respondientes. Ha aumentado consistentemente
(envejeciendo) para que tu juventud sea ese paisaje límite: Danza de
rabihorcados que sane la danza de unos morbosos que imitan las
voces de los mistagogos sin saber lo que dicen y muchas veces sin
importarle.
Las ideas pueden ser factores exponenciales de los eventos. Como
pueden multiplicar los hechos pero no negarlos.
Nunca: las ideas, nunca: los eventos y viceversa.

En el Universo Dialógico (o Diverso) no hay cabida para las

no-intenciones.
Obsesionarse con la intención es como obsesionarse con el oxígeno,
sólo con la ciencia del bien y del mal, el (la) que lo hace, llega a algo.
En eso aterriza el Jardinero Técnico. Ya era hora de enemistarse con la
socia (inexistente (la Estrella)), ya era tiempo de unirse a los respiradores
que dioxidan al carbono de Ea. Ganas de crédito fuera de un sistema
institucional de Indulgencias.
Se incorpora pero no puede ocultar su ansiedad, camina como un
esencionario entre zombis. Alguien le da un número que en el
transcurso del Sueño olvida. Cada línea textual lo conduce a su
igualdad política, no en tu parlamento, en el dél. La reacción es la
primera que identifica la verdad así que hace bien en no actuar como
loco. Las fragatas no se pueden sumergir pero él, se supone que sí.
La perfección atraviesa los envases en que se le ponga como si fuera
sol líquido. Pero tiene que haber un vaso de verdad que pueda usar
esto para dotar al Próximo de una actitud práctica que al repetirse
demuestre sólo que no es libre de esa necesidad.
Antes de cambiar asegúrate que no te diriges en (a) todo el sentido de
la palabra. Dos recciones son mejor que una, a menos que esa una sea
la Estrella. La perfección estriba en ese poder distinguir entre Yo, el
Haciente y yo el Jardinero abolido como imperio (Ella).

Jamás es una palabra muy grande.

Ahora ves el efecto de la vieja caída
que define los juegos de dioscuros en cada uno por separado.
Máxime cuando la censura es privada.
.
 LAGO

Había el mismo lago de avena pero epítome.

Que al ver tu ropa interior se encendía
para quien tu aureola tenía sabor
de quien se decían las mentiras de la posesión, todas.

Había algo que pululaba y que no era la muerte,

era una posición cómica para la naturaleza,
era un hombre ya, llorando en el pecho de una bahía,
era un lago de cinco sentidos y cinco no-sentidos

que irradiaba su olvido, (asumiendo que eso es posible)

por trillones de costados y
que está a punto de llamarse en el sentido de
convertirse en llama.

Es increíble cómo memorizaba eso que decía querer olvidar.

Y cómo su ausencia se veía a sí misma
en forma de prueba
cuando debía ser prueba suficiente que el lago hirviera.
 LAS IDEAS CRUDAS
CONSERVAN LAS ARISTAS

Sí, al principio las ideas crudas no funcionaron,

pero el día tiene su precio.
Privadamente nos habíamos dado contra el Seto,
aunque en grupo, el Fetiche precioso se había
convertido en nuestra contraseña preferida.

Tanto desarraigo tenía un nombre.

¿Cómo es que se nos olvidaba?
Ah, porque nosotros, los otros, ya éramos los mismos.

Comenzaba el día marcado, de eso trataban

nuestras construcciones.
(Nosotros mismos no lo podíamos explicar).

Ir a lo Fable y Ocente. Nos bastó con eso.

Es cierto que son muchos los merecedores.
De hecho, cada vez somos más.
 LOS DOS CAMINOS

Hay dos caminos, uno dulce y uno amargo.

El dulce es mejor pero no existe,
el amargo es peor pero es donde pasa de todo.
En la escala pequeña y en la escala grande,
ambos te pueden
llevar.

Hay refranes y hay refranes.

Los que tienen algo que ver con la verdad son un montón,
Imagínate los que no.
Por ahora imagínatelos, en lo que preparas la lista.
Sí, tú.

Estamos claros y estamos nublados.

Qué clase de día somos que podemos permitir
este despropósito, no podemos hablar de eso.
A veces es mejor haberse quedado en la crisis
que haberse convertido en lo que nos sorprende.
.
RADIANA PERDIENDO
LO IMPOSIBLE

¿Qué dice América? Dice: "Toma.

La sangre de la rosa no vale nada."
¿Cómo?
"Ponla aquí, se seca y apesta.
Lo basto no tiene cabida en lo más alto.
Ponla aquí, que no es ese lugar."

¿Qué dice su parte libre? Dice: "Trata.

Se puede hacer un túnel entre los cadáveres
que a la larga dé a la luna.
Se puede hacer por reflejo o por administración
siempre y cuando haya ese locus
que justifique enfermarse."

¿Qué dice la esclava? Dice: "No te muevas."

La luna para ella es una quimera del Caray.
El Caray, una nación como Honduras.
 COLECCIÓN

La Matria no era el mejor sitio para ella.

Por más que tratara era como con los discos,
nunca podría tener la colección completa
así que paró de pensar en lo denso.
Se le notaba en la ropa.
Había algo que no había oído.
Había algo que le habían robado,
había uno que había oído una vez sólo.
No lo podía ocultar.
La Matria quería como un todo que ella fuera otra.
Ni siquiera amante había conseguido.
El amante se le había vuelto en el tiempo
y ahora tenía que hacer mucho esfuerzo
para producirlo.
No es tan fácil ser amante de una colección.
No es tan fácil producir a
Voluntad (de la nada de ella).
.
 VISIÓN DE TI

Te despiertas un día y eres una rosa.

Tú representas el pueblo.

Ahora es posible contener tus grandes delirios.

Otra gente se tiene que contentar con el enigma.

Pero si tú quisieras te podrías rebelar.

Qué mal disimulabas lo que podías querer en realidad.

Traspasaste una pared que

nosotros habíamos puesto como cedazo.

Tú representas lo que debía ser imposible.

De golpe eres una rosa
y nadie espera que dures.
 EA

Exactamente en contra del cinismo que

mata al mundo.

A cielo raso, porque veíamos las puyas.

Casi ostentábamos pero no ante los viciosos de

veras.

No intercambiamos logos porque no es la práctica.

Nos estábamos yendo por lo delicado,

la autopista se colaba en el tercer cerebro

sin esconderse sin materializarse.

Dos danzarines se teseractaban por arte de

magia.
Esto es una promesa: Adiós.
 EPÍLOGO: SOBRE LA IMAGEN
Xavier Valcárcel de Jesús
Noviembre 2009

Nada supera la experiencia de adentrarse al Im mago original

publicado en 1986. No sólo porque su dimensión, dieciocho pul-
gadas por doce, implica entrar literalmente a los textos, que a pági-
na abierta parecen invitar también a una lectura de silencios y
espacios frente a los que resulta necesario detenerse. Si no porque el
libro es también trazos, a una escala ante la cual es imposible no
acercar los ojos, dejar andar los dedos sobre la extensión del papel;
trazos que parecen recién hechos, aún hinchados de tinta china,
algunos a lápiz, pastel, marcador mágico, en un juego de blancos y
negros y grises que remiten a la faz de una memoria y sus jardines,
invadida por la luz.
En ese sentido, volver a Immago, veintitrés años después, con
la intención de ponerlo en circulación en una edición homenaje de
ocho por cinco y media pulgadas, implicó desde el principio su re-
dimensionalización. Ello nos obligó a replantearnos la inserción del
contenido visual, sabiendo que el resultado final sería una versión y
no un facsímile; sabiendo que era imposible hacer una reproducción
perfecta del libro original en el formato que decidimos publicarlo.
Im
mago no es sólo una propuesta poética trascendental en tér-
minos de escritura y significación. Es también una propuesta visual
y estética. Quien abra el libro original descubrirá un despliegue de
semillas y paisajes donde libra batallas el referente sexual, un estadio
poblado de monstruos (maduros, incompletos, en larvas, alados); un
ideario violentado por el inconsciente y los delirios del hombre y del
poeta. Encontrará el lector parajes de página entera, reminiscencias
surrealistas (el surrealismo propone el traslado de las imágenes de
ese inconsciente al mundo del arte por medio de una asociación
mental libre, sin la intromisión censora de la conciencia), cuadrícu-
las en las que parece documentarse cierta evolución; códigos,
índices, tipos que recuerdan úteros, vaginas, flores; órganos
expuestos con toda su carnosidad. Patrones una y otra vez. Amantes,
ventanas, claroscuros, dientes, bocas, rizomas, vellos, cielos vacios,
horizontes. Vegetación confundida entre abandono y caos.
El inconsciente es la región del intelecto donde el ser
humano no objetiva la realidad sino que forma un todo con ella. El
arte, en esa esfera, no es representación si no comunicación vital
directa del individuo con el todo. Esa conexión se expresa de forma
privilegiada en las casualidades significativas (azar objetivo), en las
que el deseo del individuo y el devenir ajeno a él convergen impre-
visiblemente, y en el sueño, donde los elementos más dispares se
revelan unidos por relaciones secretas.
Digitalizar y ajustar, pues, todos los dibujos hechos por
Néstor Barreto incluidos en Im mago de 1986, muchos de ellos con
dimensiones de veinticuatro pulgadas por treinta y seis, atrofiaría en
nuestro formato la experiencia del lector con la imagen y sus mun-
dos (nos referimos a ese recorrido -cara adentro del libro-), máxime
considerando que esto es un trabajo de publicación en fotocopias, lo
que sumaría un atentado en contra de su nitidez. De igual forma,
responde a nuestro interés, hacer de esta una edición homenaje, el
no copiar del todo la ingeniería de aquél, puesto que es también
nuestro interés el conservar su magia, evocarlo aquí como texto
matriz, único y maestro. Hacemos énfasis así, en que quien quiera
acceder al libro de 1986, lo haga, valorando las cualidades también
únicas de este homenaje en cartón, papel tamaño carta doblado a la
mitad, y grapas.
Hemos decidido entonces, mantener todos los textos porque
es nuestra misión su circulación y accesibilidad. De igual forma
hemos decidido incluir la esencia visual del original partiendo de
una lectura centrada en la captura de elementos, espacios y detalles
de su narrativa estética.
Hay en nuestra versión imágenes tal y como aparecen en el
libro, no todas, pero también cuadrículas (haciendo eco del recurso)
construidas con zooms fotográficos de éstas, en donde se manipuló
contraste y saturación pensando en el lenguaje tonal de las foto-
copias. El escogido ha sido aleatorio, pero ha intentado hacer
despliegue de la iconografía, de la multiplicidad de los paisajes inter-
nos, de la composición de cada jardín, de cada sicorama; de la ilumi-
nación del relámpago que alumbra al jardinero y su literatura.
Ésta, nuestra versión, es reminiscencia y celebración de
aquél, pero es también su invitación. Además, es celebración y hom-
enaje al poeta.Immago representa para nosotros un libro significativo
dentro de la historia literaria en Puerto Rico; una locura –en el más
delicioso sentido de la palabra- de geografía poética a la que es pre-
ciso volver.
 POR ORDEN DE APARICIÓN

Cuadrícula de lo fable y lo ocente

Xavier Valcárcel de Jesús. Fotomontaje digital. 11 x 8.5 pulgs.

El artista y su tiempo
(Marcador mágico y lápiz sobre cartulina Krome Kote. 12,
24 x 36 pulgs. 1986.)

Zoom 2
Fotografía digital del dibujo En 7 y en 3
(Marcador mágico sobre cart. Kk. 12, 36 x 24 pulgs. 1986.)

Zoom 3
Fotografía digital del dibujo La histeria bella
(Marcador mágico sobre cart. Kk. 12, 36 x 24 pulgs. 1986.)

Zoom 4
Fotografía digital del dibujo Las fragatas
(Marcador m'agico sobre cart. Kk. 12, 36 x 24 pulgs. 1986.)

Zoom 5
Fotografía digital del dibujo Paisajes vs, Mensajes
(Marcador mágico sobre cart. Kk. 12, 36 x 24 pulgs. 1986.)

Zoom 6
Fotografía digital del dibujo Cero gravedad
(Tinta china sobre papel, 7 x 8.5 pulgs. 1986.)

Cuadrícula del terror

Xavier Valcárcel de Jesús. Fotomontaje digital. 11 x 8.5 pulgs.

Cuadrícula de la espera
Xavier Valcárcel de Jesús. Fotomontaje digital. 11 x 8.5 pulgs.

Zoom 7
Fotografía digital del dibujo Colmena
(Marcador mágico sobre papel, 17 x 22 pulgs. 1986.)
Zoom 8
Fotografía digital del dibujo La maleza
(Marcador mágico sobre papel, 5.5 x 8.5 pulgs. 1986.)

24 tipos en formato vertical

Xavier Valcárcel. Fotografía y reordenación digital del dibujo 24 tipos.
8 x 5.5 pulgs.
(Marcador mágico sobre papel, 5.5 x 8.5 pulgs. 1986.)

Cuadrícula de Radiana o la pérdida

Xavier Valcárcel de Jesús. Fotomontaje digital. 11 x 8.5 pulgs.

Zoom 9
Fotografía digital del dibujo Índice menor
(Tinta china sobre cartón enyesado, 14 x 17 pulgs. 1986.)

Cuadrícula de lo fable y lo ocente

Xavier Valcárcel de Jesús. Fotomontaje digital. 11 x 8.5 pulgs.

Zoom 10
Fotografía digital del dibujo Visión de Boston
(Marcador mágico,lápiz sobre papel, 8.5 x 5.5pulgs. 1986.)

Ea
(Marcador Mágico sobre papel, 5.5 x 8.5 pulgs. 1986.)
La atarraya es una red, una herramienta hecha de hilos, tejidos
y amarres usados para la pesca. Para nosotros es un símbolo de
resistencia a las imposiciones del colonialismo que incluyen la
privación de la experiencia caribeña y latinoamericana dentro
del mercado cultural de la isla. Así también significamos la
atarraya como una metonimia del mar, esa sustancia en eterno
movimiento que une todos los territorios de la tierra, y la pesca
como metáfora de autonomía y autogestión.

Este proyecto se añade a una larga tradición latinoamericana

de editoriales cartoneras que hacen frente a los entramados
intereses del mercado editorial actual y a la lógica neoliberal
que controla los mecanismos de producción, distribución y
venta de mercancías culturales. Más allá de producir libros de
calidad a bajo costo y hacerlos circular mediante vías alterna-
tivas, las cartoneras utilizan como materia prima los desechos
del consumo capitalista.

Atarraya Cartonera publica poesía puertorriqueña esencial

reciente o fuera de circulación, así como propuestas poéticas
iberoamericanas nuevas o de difícil acceso, en un afán de
enriquecer el acervo literario nacional con libros-guerrilla.

Xavier Valcárcel de Jesús

Nicole Cecilia Delgado
Fundadores
Néstor Barreto
(Puerto Rico, 1952)

Nació el 24 de mayo de 1952, en Santurce. Estudió Literatura

Comparada en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río
Piedras (1968-72), y pintura en la School of Visual Arts (1976-
79), en Nueva York. Profesa arquitectura de información con
especialidad en diseño editorial y museografía desde el Viejo
San Juan, en sociedad con Jorge Carbonell y Teo Freytes. Ha
publicado Eva, Romances, seudorromances y seudoseudorro-
mances metropolitanos (Quimera Editores, 1984), Imago,
Sicoramas, mensajes y aforismos (Quimera Editores,1986),
Alas de perro cocido (Quimera Editores,1995), Legión, Poema
pánico (Editorial de la UPR, 2001), y Sí (Terranova Editores,
2006).

Nuestras Colecciones
[[ PLOMOS ]]
La colección PLOMOS es una plataforma de publicación de obra
nueva de autores puertorriqueños jóvenes como alternativa al
mercado editorial actual. En el lenguaje del oficio de la pesca, los
plomos son pequeñas cuentas que se amarran a la red para darle peso
bajo el agua. La relación del término con la violenta circunstancia
del país o con los estragos contaminantes de algunos metales pesados
es completamente intencional.

[[ HILO DE PESCAR ]]
La colección HILO DE PESCAR tiene como objetivo la divulgación
de textos puertorriqueños publicados anteriormente en ediciones
agotadas y/o fuera de circulación.

[[ ARPONES ]]
La colección ARPONES, con una mirilla de mayor alcance, ofrece al
lector puertorriqueño la oportunidad de acceder a textos recientes
escritos por importantes autores jóvenes de Iberoamérica.