CONGRESO DE ADORACIÓN

“¡Venid, adoremos y postrémonos! Arrodillémonos delante de Jehová nuestro Hacedor” Sal. 95:
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Primera Iglesia Bautista de Niteroi, Rio de Janeiro, Brasil
15 al 18 de marzo de 2000

TALLER DE REFLEXIÓN BÍBLICA: “Adoración y Derechos Humanos”

Facilitador: Harold Segura C., (Colombia)

1. DINÁMICA DE INTEGRACIÓN

 Presentación del tema de reflexión

 Presentación de los(as) participantes
 Dinámica

2. ACERCAMIENTO GENERAL AL TEMA

 Comunmente, la Adoración y los Derechos Humanos no parecen tener relación

alguna. Esta relación es algo “extraña”, novedosa o llamativa.
 Para estudiar la relación entre Adoración y Derechos Humanos, se hace
necesario definir bíblicamente el concepto de “adoración”: ¿Qué significa
adorar?
 Dinámica participativa: “Cómo entiendo la adoración”
 “Los términos bíblicos principales, en el hebreo saha y en el griego proskyneo,
enfatizan el acto de postración y la acción de reverencia” (Ver Sal. 95: 6,7)
 Algunos de los actos que presenta la Biblia, son: inclinarse la cabeza con
reverencia (Ex. 34: 8), levantar las manos (1 Ti. 2: 8), arrodillarse (1 R. 8: 54),
postrarse (Ge. 17: 3; Ap. 1: 17), entre otros.
 El término, en el idioma castellano, proviene del latin, en el que significa
“reverenciar y honrar; amar en extremo; reconocer y declarar la excelencia de
Dios” (Sal. 95: 3-6)
 Pero la adoración como acto implica sumisión total a Dios. Al acto se le suma
una actitud de entrega, obediencia y completo sometimiento. También esta
actitud se encuentra en el concepto hebreo saha, en el que quien se inclina ante
Dios lo hace con la debida de mente y cuerpo (Gen. 24: 26).
 La adoración es, en el Antiguo testamento, una experiencia interior, natural y
normal (Sal. 42: 1), aunque también, colectiva y comunitaria.
 También, en el A.T., se incluia, además del acto y la actiud, una aptitud correcta.
Esta aptitud incluia las normas ceremoniales y las exigencias rituales hacia el
adorador y hacia los elementos usados en ella: ejemplo de ellos son las “leyes
de los sacrificios” (Lev. 6: 8 ss) y la “santidad de las ofrendas” (Lev. 22).
 En el N.T, lo más importante es la actitud del corazón y la integridad de la vida:
Mt. 9: 13; Mr. 12: 33; Fil. 4: 18; Hb: 13: 16. (No se debe olvidar que la ofrenda
de Abel fue aceptada por la actitud que la acompañó, según Hb. 11: 4).
 En el N.T., el mejor sacrificio es la rendición total de la vida “... en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Ro. 12: 1)
 La actitud que debe acompañar al adorador es, entonces: obediencia, sujeción,
respeto, temor reverente y consecuencia de vida. Esta última actitud, la
de una vida consecuente, se refiere a la aceptación, encarnación y
proclamación de los valores del Reino de Dios (justicia, solidaridad,
defensa de la vida, respteo por la creación, amor, etc.)
 Varios pasajes bíblicos, sobre todo en el A.T., son explícitos en mostrar el
rechazo de Dios a una adoración ritualista, desprovista de hechos concretos de

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 justicia y de solidaridad social. En este marco de referencia, ubicamos la
relación entre Adoración y Derechos Humanos.
 Diálogo y preguntas

3. EJERCICIO DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA

 “Estoy Harto, dice Dios” (Estudio Bíblico publicado por la Revista “Iglesia y
Misión”, # 67/68,Vol. 18, enero-julio 1999. P. 38-40. Autor: Harold Segura C.)

 “Adorar así, ¿para qué?” Is. 58: 1-14

 “Cuando nuestra única confianza es el Templo” Jer. 7: 1-10
 “Los injustos también ayunan y lloran” Zac. 7: 1-14
 “El mejor holocausto” Miq. 6: 6-16

PREGUNTAS:

 Haga un contraste entre la adoración que el pueblo estaba ofreciendo a Dios

y la adoración que Dios les reclama. ¿Cuáles son las diferencias?, ¿Qué es
lo que le falta a la adoración del pueblo?, ¿En qué estaba fallando la
adoración del pueblo?
 ¿Dónde está el énfasis de Dios y dónde el del pueblo: ¿En el acto, en la
actitud o en la aptitud?, ¿Por qué razón?
 ¿Cuáles son algunos de los principios generales que se encuentran en este
pasaje respecto a la adoración? Que opina de la frase: “La esencia del culto
es la justicia”
 Con base en este pasaje, ¿qué se puede decir en cuanto a la relación entre
la Adoración y los Derechos Humanos?

4. A MANERA DE CONCLUSION

 La relación entre Adoración y Derechos Humanos tiene que ver con una
dimensión bíblica, que es necesaria y urgente en nuestra liturgia bautista en
América Latina. Se trata de recuperar por integración, sin negar otras
dimensiones tradicionales de la adoración cristiana.
La dimensión que nos preocupa se refiere al hecho de que la adoración está
esencialmente ligada al vigor de la fe y a la capacidad de esta fe de bañar con
una nueva luz la vida y la historia.
Los bautistas latinoamericanos necesitamos tener la capacidad de adorar a Dios
por medio de una fe vigorosa y encarnada (1 Jn. 1: 1).
 En la tradición bautista latinoamericana, se ha destacado el encuentro con la
persona misma de Jesús como base fundamental de la adoración. Ese
encuentro, llamado por nosotros “conversión” o” nuevo nacimiento”, debe
seguir siendo central e importante en nuestra predicación y teología (Hch. 22: 6-
16); sin embargo, bien haríamos en integrar, a ese “encuentro con la persona
misma de Jesús”, otro encuentro también válido, bíblico y esencial a la fe
cristiana: “el encuentro con Cristo por medio de nuestros semejantes”. A este
último es al que se refiere Jesús en Mt. 25: 31-46. Así haremos encontraremos
una saludable síntesis entre Compromiso y Adoración.
 La adoración, concebida así, da un contenido sociopolítico a la fe y ella misma
adquiere una dimensión histórico-social sin reducirse a ella.
 ¿Cúales son nuestros desafíos respecto a este tema en las iglesias
bautistas de A.L?