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PRONTUARIO LITÚRGICO
O SEA BREVES COMENTARIOS

SOBRE L A S RÚBRICAS DEL BREVIARIO ROMANO


Á TENOR DEL B R E V E DE S. S. EL P A P A L E Ó N XIII
dado en 28 de Julio de 1882
I Di LIS IÚBRIÜS UFORUDIS ES U I I S I R U K U DI 1883

S I G U E UN PEQUEÑO C E R E M O N I A L DEL OFICIO DIVINO P A R A USO D E L A S


I G L E S I A S MAYORES Y M E N O R E S , E T C . , SEGÚN E L C E R E M O N I A L DE O B I S P O S ,
L O S NOVÍSIMOS DECRETOS DE L A S . C. DÉ R I T O S
Y L A DOCTRINA DE L O S M I S E S C L A R E C I D O S LITURGISTAS

VA T A M B I É N UN A P É N D I C E EN EL C U A L S E TRATAN V A R I A S C U E S T I O N E S

LITÚRGICO-MORALES SOBRE EL REZO CANÓNICO,


ASÍ PRIVADO C O M O E N EL CORO

POR EL PRESBITERO
/
D. JOAQUÍN SOLANS,
BENEFICIADO, MAESTRO DE CEREMONIAS DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL DE URGEL ---'--"'A
Y PROFESOR DE LITURGIA EN EL SEMINARIO DE LA MISMA CIUDAD

Psallite Deo nostro, psallite... Quoniam


E e x o m n i s t e r r i e D e u s : PSALLITER SAP1EN-
TER: P s a l m . 4 6 , 6 , 7 .

Districte p r e c i p i e n t e s in rirtuto obe-


d i e n t e , ut Divinum Officium n o c t u r n u m
p a r i t e r et d i u r n u m q u a n t u m eis D e u s d e - '
d e r i t , s t u d i o s e c e l e b r e n t . . . et (levóte.
Inoc. I I I ; íh cap. Dolentes d e c e l e b r . Mis»

SEGUNDA E D I C I Ó N C O R R E G I D A Y N O T A B L E M E N T E A U M E N T A DJAa • ' •i


POR E L MISMO AUTOR

CON LICENCIA

BARCELONA
IMPRENTA DE LA V. É H. DE J . SUBIRAN A.
C A L L E DE LA P U E R T A F E R R I S A , NÍ'M. 1 6 A A A « «

1890 ~ 4 4 3 4 3
itíiH
' Miette
CENSURA

Excmo. é limo. Sr.: En cumplimiento de la comisión con


que V. E. 1. se dignó honrarme, he leído y examinado con
detención la obra que, con el titulo de Prontuario Litúrgico,
ha compuesto el Pbro. lido. D. Joaquín Solans, Maestro de
Ceremonias de esta vuestra santa Iglesia, y no sólo no he ha-
llado en ella cosa alguna que no sea conforme con la santa fe,
sana moral, sagradas Rúbricas y demás prescripciones de
nuestra santa Madre la Iglesia, sirio que antes bien considero
de grande utilidad la publicación de la misma; pues con sólo
esta obrita, los novicios en el rezo de las Horas canónicas po-
drán imponerse perfectamente en las Rúbricas, así generales,
como particulares del Rreviario, y en todo lo demás concer-
niente á dicho rezo, los Párrocos resolver cuantas dudas pue-
dan ofrecérseles acerca de traslaciones de fiestas y varios otros
casos, y hallarán en ella reflexiones muy á propósito para elevar
el espíritu y rezar el divino oficio con mayor devoción; srertdo
además muy atendible la ventaja de ser compuesta con arreglo
á los más recientes decretos de la Sagrada Cóngregacióò de
Ritos y al Breve de S. S. León XIII de 28 dg Mio de. 1882,
el cual tan notable variación introduce en aígu'utí.de los -títulos
de las Rúbricas generales del Breviario. Por último, .parece
muy oportuna la publicación de la repetida obra para', servir -
como de complemento en la materia al Mantidi'Litúrgico, dado
á luz por el mismo autor. . .
Tal es mi humilde parecer, salvo el superior juicio Vde'
V. E. I. • '
Seo de Urgel, 1 de Marzo de 1883.
Resa con el más profundo respeto el Pastoral anillo de
V. E. I. su más obediente súbdito y afectuoso Capellan,—
Armengol Boronat, Pbro.

On^ -i j- /
í O 4
SACRATÍSIMO CORAZÓN DE JESÚS,
APROBACIÓN EN QUIEN ESTÁN DEPOSITADOS LOS TESOROS DE LA CIENCIA

Y SABIDURÍA DIVINA

Urgel, 8 de Marzo de 1883. Y EN QUIEN HABITA CORPORALMENTE LA PLENITUD

DE LA DIVINIDAD,
Por el presente y por lo que á Nos toca, damos nuestra li-
cencia y permiso para que pueda imprimirse y se imprima la OBJETO DE LAS COMPLACENCIAS DEL PADRE,
obra titulada Prontuario Litúrgico que ha compuesto el reve-
CENTRO DULCÍSIMO DE LAS ALMAS Y
rendo D. Joaquín Solans, Pbro., Maestro de Ceremonias de
esta nuestra santa Iglesia, mediante que de nuestra orden ha DELICIA DE TODOS LOS SANTOS;
sido reconocida y no hay en ella nada que se oponga al dogma
y á la moral de la Iglesia católica. Y Á VOS,
Lo decretó, manda y lirma S. E. L, de que certifico.—
SALVADOR, Obispo de Urgel.—Por mandado de S. E. I . el
Obispo mi Señor,—Lino Freixa, Pbro. Srio.
INMACULADO CORAZÓN DE MARÍA,
QUE SOIS EL CANDOR DE LA LUZ ETERNA,

Urgel, 15 de Octubre de 1889. ESPEJO SIN MANCILLA É IMAGEN DE LA BONDAD

DIVINA, LA MÁS AMABLE, LA MÁS


En vista de que las modificaciones y adiciones hechas por el
Rdo. Pbro. D. Joaquín Solans, Maestro de Ceremonias de AMANTE Y LA MÁS AMADA DE TODAS LAS
nuestra Santa Iglesia Catedral, en su obra titulada Prontuario CRIATURAS,
Litúrgico, están basadas sobre las Rúbricas reformadas por la
Sagrada Congregación de Ritos y los novísimos decretos de la AMOROSÍSIMA MADRE Y REFUGIO
misma,-aprobamos la nueva edición de dicha obra y encareci- SEGURÍSIMO DE T O D O S LOS PECADORES,
damente la recomendamos á todos los sacerdotes y en particu-
lar á los ordenandos.
OFRECE, DEDICA Y CONSAGRA ESTA PEQUEÑA OBRITA
SALVADOR, Obispo de Urgel.
El más indigno de vuestros esclavos y devotos,
Joaquin Solans, Pbro.
UNA PALABRA A L LECTOR

Dijimos en el prólogo de nuestro Manual Litúrgico


que omitíamos tratar allí de lo relativo al Oficio divi-
no, y que tal vez mas tarde, Dios mediante, nos ocu-
paríamos en ello.
Gracias infinitas á Dios nuestro Señor, fuente y da-
dor de todo bien, hemos podido cumplir lo que allí in-
sinuábamos.
Al efecto nos ha animado en gran manera el ver la
buena acogida que ha tenido en todas partes el refe-
rido Manual Litúrgico y los inmerecidos elogios que
de él han hecho personas muy competentes y respe-
tables.
Ofrecemos, pues, al celoso é ilustrado Clero este
nuevo trabajo, fruto de nuestros desvelos, confiando
que será mirado con la misma benevolencia que el
Manual, pues viene á ser como el complemento del
mismo.
Nos hemos valido de los mismos autores que in-
dicamos en el prólogo arriba mencionado, y además
de las Institutiones Litúrgica de Monseñor Fornici,
de la Praxis Pontijicalis de De Herdt, de la Bibliotheca
Litúrgica, obra póstuma del Padre Carpo, de Va vas-
- 10 -

seur Ceremonial Romain, de los Apéndices del P. Scho-


ber al libro De Caremon. Miss a de S. Ligorio, y de II
Sacerdote Celebrante de Fumagalli, Canónigo de la Ca-
tedral de Bérgamo, etc., cuyas obras son de lo más

P A R T E PRIMERA
reciente que se ha escrito.
Quiera el Señor que nuestros humildes trabajos sean
para su mayor gloria y explendor de su culto, y sir- ó
van de utilidad, principalmente á los jóvenes levitas,
TEÓRICA DEL OFICIO DIVINO
para cumplir bien y piadosamente una de las más
graves funciones del ministerio eclesiástico, cual es el
Oficio divino, previniendo de este modo los tristes
efectos del uso y de la costumbre rutinaria. SECCIÓN PRIMERA
Preguntado san José de Cupertino por un venera-
DE LAS RÚBRICAS EN GENERAL
ble Obispo sobre el medio de santificar á su Clero, le
respondió: «Haced de manera que vuestros Sacerdo-
tes recen atentamente el Oficio divino y celebren la CAPÍTULO PRIMERO
santa Misa con devoción; estos dos ejercicios basta-
Del B r e v i a r i o R o m a n o
rán á hacerles perfectos.»

ARTÍCULO PRIMERO
¿QUÉ ES E L BREVIARIO?

1. El Breviario (1) es el libro que contiene el Ofi-


cio divino ó sea el rezo de las Horas Canónicas.
2. Antiguamente los clérigos debían rezar cada
día todo el Salterio. Por esto y porque faltaba la
imprenta, no se ordenaba á nadie que no supiese el
Salterio de memoria.—Posteriormente san Benito
dispuso que sus monjes rezasen el Salterio reparti-
do entre los días de la semana.
3. El Breviario, como dice muy bien Lessio, es

(1) Antes del siglo xm se denominaba Horario.—En dicho


siglo se empezó á llamar Breviario, esto es, Breve Horario,
con motivo de la reducción que se hizo del Oficio, según se
dice al fin del número 4 siguiente.
- 10 -

seur Ceremonial Romain, de los Apéndices del P. Scho-


ber al libro De Caremon. Miss a de S. Ligorio, y de II
Sacerdote Celebrante de Fumagalli, Canónigo de la Ca-
tedral de Bérgamo, etc., cuyas obras son de lo más

P A R T E PRIMERA
reciente que se ha escrito.
Quiera el Señor que nuestros humildes trabajos sean
para su mayor gloria y explendor de su culto, y sir- ó
van de utilidad, principalmente á los jóvenes levitas,
TEÓRICA DEL OFICIO DIVINO
para cumplir bien y piadosamente una de las más
graves funciones del ministerio eclesiástico, cual es el
Oficio divino, previniendo de este modo los tristes
efectos del uso y de la costumbre rutinaria. SECCIÓN PRIMERA
Preguntado san José de Cupertino por un venera-
DE LAS RÚBRICAS EN GENERAL
ble Obispo sobre el medio de santificar á su Clero, le
respondió: «Haced de manera que vuestros Sacerdo-
tes recen atentamente el Oficio divino y celebren la CAPÍTULO PRIMERO
santa Misa con devoción; estos dos ejercicios basta-
Del B r e v i a r i o R o m a n o
rán á hacerles perfectos.»

ARTÍCULO PRIMERO
¿QUÉ ES E L BREVIARIO?

1. El Breviario (1) es el libro que contiene el Ofi-


cio divino ó sea el rezo de las Horas Canónicas.
2. Antiguamente los clérigos debían rezar cada
día todo el Salterio. Por esto y porque faltaba la
imprenta, no se ordenaba á nadie que no supiese el
Salterio de memoria.—Posteriormente san Benito
dispuso que sus monjes rezasen el Salterio reparti-
do entre los días de la semana.
3. El Breviario, como dice muy bien Lessio, es

(1) Antes del siglo xm se denominaba Horario.—En dicho


siglo se empezó á llamar Breviario, esto es, Breve Horario,
con motivo de la reducción que se hizo del Oficio, según se
dice al fin del número 4 siguiente.
un admirable compendio de los Misterios de la Sa- nocido por Clemente VIII y Urbano VIII. Omni ita-
grada Escritura, conteniendo lo más escogido del que (dice la Bula Quod a nolis de san Pío V) alio
antiguo y nuevo Testamento, los más insignes mo- usii quibuslibet interdicto hoc Nostrum Breviarium,
numentos de los santos Padres, los hechos más es- ac precandi psallendique formulam in omnibus uni-
clarecidos de los santos, y por fin las breves ora- versi orbis Ecclesiis, Monasteriis, Ordinìbus et locis
ciones que deben rezarse todos los días, según el etiam exemptis (salvai prcedicta institutione a Sede
rito de la santa Romana Iglesia, llamado por esto Apostolica approbata, nel consuetudine ducentos an-
Romano. Graneólas Comment. in Breviar. lib. l.°, uos superante); prcecipimus observari. Y luego de-
cap. 3, Merati, tom. 2, sec. 2. cap. 1, Cavalieri, clara qué si se reza de cualquier otro modo, non sa-
tom. 2.°, cap. 41, n. 2, Carpo Compendiosa Biblio- tis fieri huic obligationi, prohibiendo además con
thec. Litarg., part. 2, cap. 1, art. 2. severísimas penas el que en ningún tiempo, ni en
todo, ni en parte, pueda mudarse dicho Breviario,
4. El antiguo rezo del Salterio ó de una parte del añadiendo ó quitando algo de él: Statuentes Bre-
mismo con el Pater noster y el Credo. fué reforma- viarium ipsum nullo umquam tempore vel totum vel
do por san Jerónimo por orden del Papa san Dá- ex parte mutandim, vel aliquid addendum vel omni-
maso, quien distribuyó los salmos y las lecciones no detrahendum esse.
para las horas del día y de la noche.* Posteriormen-
te se puso en mejor orden por los Sumos Pontífices Lo mismo establecen los decretos de la S. C. de
san León, san Gelasio y san Gregorio el Grande, etc., Ritos de 17 de Noviembre de 1674 Veronen. y 28
dándole por fin la última mano el sabio Micrologo de Setiembre 1675 Compostellana. 4 et 5.
por mandato de san Gregorio VII. En la Capilla 7. Haciéndose cargo de esto el eximio Suarez,
Pontificia y en el Palacio Apostólico de san Juan De Religione, tom. 2, trac. VI, lib. 4; De Hor. can.,
de Letrán empezó á rezarse en el siglo X I I I un oficio cap. II. n. 3, dice: Huic ergo legi standum est...
más reducido que el de las otras Iglesias, á causa Uiide grave peccatum esset quacumque alia forma
de 1a. multitud de negocios y causas gravísimas con uti...; quiapmceptum est satis expressum et materia
que se veían oprimidos el Papa y los Cardenales, satis gravis, pertinensque ad substantiam Divini
cuyo oficio adoptaron también los religiosos f r a n - Officii.
ciscanos. 8. Según queda dicho, se exceptúan los Brevia-
rios cuyo uso date de doscientos años antes de la
5. Vinieron más tarde otras varias reformas (1) Bula de san Pio V publicada en 1568. Como se s u -
hasta que san Pío V, ultimando los trabajos de sus pone, quedan asimismo exceptuados los Breviarios
antecesores Paulo IV y Pío IV, publicó su Brevia-
expresamente aprobados y concedidos por la Santa
rio, que hizo preceptivo á todas las Iglesias.
Sede.
9. Los Ordinarios de los lugares nada pueden
ARTICULO 2.0 por propia autoridad acerca del oficio divino. Sin
embargo, los Ordinarios pueden imponer sub pre-
¿QUÉ B R E V I A R I O SE H A DE U S A R ? cepto á sus súbditos los oficios que las Rúbricas ó
la Santa Sede (sin hacerlos preceptivos) facultan
6. Como acabamos de decir, debe usarse el Bre- Sara que puedan rezarse. Véase al efecto el decreto
viario publicado por mandato de san Pío V y reco- e Urbano Vili in principio Breviarii y el de la
S. C. de R., 23 Mayo 1835. Namurcen. 10. En con-
firmación de esto, dice De Herdt, Sacra Liturg.
(1) Véase la Bula Piana Quod a nobis, puesta al principio Prax., tomo 2, 204, (8.a edición, 1889 Lovanii)
del Breviario.

UfíyíiiáL ^ . ,'G LESfi


HMfeisr? Kvrie y TiBoz
que el Cardenal Engelberto. Arzobispo de Malinas, pographi Romani deinceps ante impressionem horum
lo practicó en 1838 en su diócesis, y lo han hecho librorum teneantur veniam a Sacra Congregatione
también en España varios Obispos. impetrare, illiusque revisioni subjicere, et attestatio-
ne ejusdem Secretarii muñiré. Atque ita declaravit,
ac servari mandavit die 26 Ap. I83í. Dec. gen. Lo
ARTICULO } « mismo prescribe el decreto de 27 Febrero de 1847,
Brixien.
¿ E S N E C E S A R I A L A APROBACIÓN D E L ORDINARIO R E S - 12. De aquí se colige que no puede omitirse la
PECTO DE L A I M P R E S I Ó N DE LOS B R E V I A R I O S , DIUR- aprobación en los Breviarios, etc., que se impri-
NOS, M I S A L E S , E T C . ? man; pero que pueden revalidarse los Breviarios, etc.
impresos sin ella, mediante la revisión de los m i s -
10. Si lo es, y de tal manera, que non satisfacit mos dispuesta por los Ordinarios y la declaración
obligationi el que reza con un Breviario impreso sin ó aprobación de éstos.
la referida aprobación. Así consta de las constitu-
ciones pontificias y de los decretos de S. C.. la cual ARTICULO 4-°
en 7 Abril de 1832 declaró: Pontificias Constitutio-
nes in suo robore permanere, et abusum (esto es, el
DE LAS P A R T E S DEL BREVIARIO
el de imprimir Breviarios sin aprobación) esse eli-
minandum.
11. Ahora bien, ¿qué deberá hacerse respecto de 13. El Breviario está dividido en cuatro partes
los Breviarios impresos sin la debida aprobación? principales, que son: Salterio, Propio del tiempo.
Hé aquí lo que sobre este punto respondió la S. C. Propio de los Santos y Común de los mismos (1).
de Ritos: Detur decretum generale juxta mentem. 14. El Salterio empieza immediatamente después
Mens est, ut Ordinarii locorum pro suo muñere in- de las Rúbricas y concluye en Completas.—El Pro-
vigilent, ut denuo non cudantur supradicti liturgi- pio del tiempo empieza en las primeras Vísperas de
ci libri sine attestatone a Pontificiis Constitutioni- la Dominica primera de Adviento, terminando con
bus proscripta, et quoad illos, qui kujusmodi atte- la Dominica XXIV despues de Pentecostés.—El
statone destiluuntur. et ab anno prasertim il 88 oc Propio de los Santos comienza en 27 de Noviembre
deinceps cusi fuere, aliquod exemplar ex supradictis y fine el 26 del mismo mes del año que sigue.—El
examiìii probata persona ecclesiastica subjiciant, Común de los Santos tiene principio en el común de
qua illud conférât cimi iis, qui in Urbe juxta morem los Apóstoles y termina con el oficio parvo de la
sunt impressi (exceptis t u m Breviario anno 1828 Santísima Virgen.
typis Contendini, ac Missali anno 1826 praslo De- 15. Cualquier oficio que ocurra entre año se ha
Romanis cusis in quibus nonnulla menda irrepse-
runt). acceptaque fideli narratione revisoris, quando
illud adamussim concordare cum pradictis invenia- (1) Pueden reputarse como partes menos principales las
tur. suo Clero declarent ipsi Ordinarii Breviaria, Rúbricas generales, las absoluciones y las bendiciones, que
Missalia etc., illius impressionis perfecta esse, adeo están en el principio del Breviario, el Oficio parvo de la San-
ut illis licite et sine ulta dubitatione itti quis valeat. tísima Virgen, el Oficio de difuntos, los Salmos graduales y
Ad pracludendam demum omnem viam dubitationis, penitenciales, las letanías, etc., de las cuales hablaremos en
tradendamque ipsis Ordinariis certam regulan, ty- sus respectivos lugares.
de encontrar por necesidad en a l g u n a de estas p a r - cas, ferias, (con las cuatro témporas) y vigilias
tes, pues pertenecerá ó al Propio del tiempo ó al Pro- del año, y asimismo los de las festividades de
pio de los Santos: y no se olvide que lo que falte al Nuestro Señor, excepto el de la Transfiguración
Propio del tiempo se encontrará en el Salterio. el que está en el Santoral (6 de Agosto) y los oficios
cual puede reputarse como el Común de tempore; de S. Estéban, S. Juan Evangelista, Stos. Inocen-
así como también todo lo que falte en el Propio de tes y sus octavas, Sto. Tomás de Cantorberi. San
los Santos se hallará en el Común de los mismos.— Silvestre con las conmemoraciones de S. Telésforo
Dos palabras sobre cada u n a de dichas partes. (5 de Enero) y de S. Higinio (11 del mismo), los
cuales están inmediatos á la fiesta de Navidad.
S A L T E R I O 20. El Propio del tiempo está dividido en cinco
temporadas, que son: Adviento, Per annum, Cuares-
16. Este contiene los 150 salmos que inspirado ma. Tiempo de Pasión, Tiempo Pascual y otra vez
por Dios compuso el real profeta David, de los cua- Per annum.
les desde el tiempo apostólico se ha servido la Igle- 21. El Adviento empieza en las primeras Vís-
sia para ofrecer á Dios el Sacrificium laudis. peras de su Dominica primera y concluye en las
17. Dichos salmos están distribuidos entre los días primeras Vísperas de la Natividad del Señor (1).—
ó ferias de la semana y las Horas canónicas de cada El tiempo Per annum comienza después de la octa-
día.—Contiene asimismo el Salterio los invitatorios, va de la Epifanía y fine en las primeras Vísperas
himnos, antífonas, capítulos, versículos y cánticos de la Dominica primera de Cuaresma.—El Tiempo
de los cuales debe uno valerse cuando de ellos ca- de Cuaresma. que tiene principio en su primera Do-
rezca el Proprium de tempore. minica, concluye en las primeras Vísperas de la Do-
18. Al tener pues que rezar de Dominica ó de fe- minica de Pasión.—El Tiempo de Pasión principia
ria, acúdase al Salterio, donde se encontrará todo, en su Dominica, concluyendo en la Nona del Sába-
á excepción de las lecciones (1), responsorios y ora- do Santo.—El Tiempo Pascual dura desde las Vís-
ciones, que deben ir á buscarse en el Proprium de peras del Sábado Santo hasta la Nona del sábado
tempore. después de Pentecostés, empezando luego otra vez
el tiempo Per annum, que concluye en las primeras
Vísperas de la Dominica primera de Adviento.
ARTICULO 5.0 22. De aquí se deduce que al haber de rezar de
los oficios pertenecientes á dichas temporadas debe
¿ Q U É E S LO QUE C O N T I E N E EL Proprium de temporel primeramente examinárselo que allí tengan Apro-
pio. acudiendo por todo lo demás al Salterio.
19. El Propio del tiempo s i g u e inmediatamente Nota. Las variaciones extraordinarias que ocu-
después del Salterio y empieza (como el año ecle- rran se encontrarán en las Rúbricas especiales del
siástico) por las primeras Vísperas de la Dominica oficio que corresponda, ó bien en el añalejo.
de Adviento.—Contiene los oficios de las Domini-

(1) Los días que hay entre la Natividad de Nuestro Señor y


(1) Adviértase que las lecciones de las Vigilias de los santos la Epifanía se llaman vacantes, y por lo mismo nada se hace de
y de la Santísima Virgen se encuentran en el Propio de los las Dominicas que en ellos ocurren, puesto que se considera
Santos, ó en el Común. Los salmos, antífonas, etc., pertenecen dicho tiempo como una continuación de las fiestas de Navidad.
á la feria.
PRONT. LITURG. 2
tífice, de Confesor no Pontífice, el de Vírgenes y
de no Vírgenes, el de la Dedicación de la Iglesia y
por fin el de la Bienaventurada Virgen María.
A R T I C U L O 6.° 27. El Común de los Apóstoles, así el de per an-
num, como el del tiempo pascual, sirve también
D E L PROPIO DE LOS SANTOS. para los Evangelistas. Sin embargo, las lecciones
á éstos correspondientes están después de dicho
Común.
23. Este abraza los oficios del Smo. Nombre de 28. Si se reza, pues, de algún Apóstol ó E v a n -
Jesús, el de su Sagrado Corazón, el de la Transfi- gelista en tiempo pascual, debe tomarse lo que co-
guración y el de la Santa Cruz; las festividades de rresponda del Común tempore paschali. y del p r i -
la Sma. Virgen, de los Stos. Angeles, Apóstoles, mero todo lo que no tenga el Santo de propio y
Mártires, Confesores, Pontífices y no Pontífices, no se encuentra en dicho Común tempore pas-
Vírgenes, Viudas, y el oficio de la Dedicación de la chali.
Iglesia (1). 29. Al Común de los Apóstoles sigue el de un
24. Lo que no se encuentra en el Propio de los Mártir ya sea Pontífice, esto es. Papa ú Obispo, ya
Santos (ó en sus Apéndices pro aliquibus locis y de no lo sea.—Viene colocado en seguida el Común de
los Santos de España) se debe ir á buscar en el Co- Mártires tempore paschali, el cual, como sirve ora
mún de los mismos. para un Mártir ora para muchos, está oportuna-
25. El Propio de los Santos empieza en 27 de mente colocado entre los dos Comunes, tomando
Noviembre, por ser el día más bajo en que puede del Común correspondiente de entre año todo lo
occurrir la primera Dominica de Adviento en la que no tenga el de tiempo pascual. Si los Mártires
cual principia el año eclesiástico. son más de uno, se debe tomar lo que corresponda
del Commune plurimorum Martyrum.
30. El Común de Confesores Pontífices sirve, y a
A R T I C U L O 7.0 para un Papa ú Obispo que no sea Mártir, y a para
muchos.—Entre este Común y el de Pontífices no
¿QUÉ ES LO QUE C O N T I E N E E L COMÚN DE LOS SANTOS?
Confesores está el de los Doctores, de donde se debe
tomar todo lo que estos no tengan de propio, a c u -
diendo para lo demás á u n o de dichos dos Comu-
26. El Común de los Santos, que empieza inme- nes, según que el Doctor sea Pontífice ó no.
diatamente después del Propio de los mismos, con- 31. Así pues, los Santos que no sean Pontífices
tiene el Común de Apóstoles, el Común de un Már- ni Mártires tienen el Común de Confesores no
tir, el de muchos Mártires, el de un Confesor Pon- Pontífices, á donde se acude para todo lo que no
tengan propio.—Si el Santo Confesor fuere Abad
se encontrarán la oración y las tres lecciones co-
(1) Los Oficios de las insignias de la Pasión, el del S. Co- munes del Evangelio colocadas después del Común
razón de Jesús correspondiente á la Misa Egredimi etc., se de no Pontífices, con el título pro Abbatibus.
encuentran en el cuaderno pro aliquibus locis, que está puesto 32. Viene luego el Común de las Vírgenes, en el
inmediatamente antes de los Santos de España, cuyo cuaderno cual se encuentran algunas pequeñas variaciones
con el de dichos Santos españoles viene á ser el complemento para las Vírgenes que son Mártires y para las que
del Proprium Sanctorum. no lo son.—Este Común sirve tanto para una como
para muchas Vírgenes, sólo que en este último caso
la antífona y verso del Magníficat y Benedictas con tis octavam: in festo Patroni unius vel plurium alicujus loci,
la oración están puestas allí por separado en plural. vel Titularis Ecclesia; et in Festis Sanctorum, qui apud qua-
sdam Ecclesias, Religiones, vel Congregationes consueverunt
33. El Común de las no Vírgenes ó Viudas sir- solemniter celebrari, cum Oiliciis propriis a Sede Apostolica
ve ya para las que son Mártires, ya para las que no approbatis, aut ex ejusdem Sedis aucioritate receptis, vel re-
lo son, á excepción de las lecciones del primer noc- cipiendis (servata tamen forma hujus Breviarii) alioquin de
turno, capítulos y oraciones acomodadas allí mis- Communi, etiam si pradicta Festa in hoc Kalendario non sint
mo las unasjjro Martyre y las otras pro nec Virgine descripta. Praterea Officium fit Duplex pro Defunclis in Com-
•nec Martyre.—Todo lo que allí no se encuentre, se memoratione omnium fidelium Defunctorum, et in die obitus,
tomará del Común de las Vírgenes. Alguna varian- seu depositionis Defuncti, ut in eodem Officio dicitur, circa fi-
te hay respecto de algunas Santas, haciéndola no- nem Breviarii.
tar el Breviario en. su lugar respectivo ó bien el
añalejo. 2. Festum duplex celebratur aut de eodem fit commemora-
tio, eo die quo cadit, nisi illud contingat transferri, ut dicetur
34. Del Común de la Dedicación de la Iglesia se in Rubrica de Translatione Festorum.
reza el día del aniversario de la consagración de la 3. Habet primas et secundas Vesperas integras, nisi cum
misma, sea Catedral, Colegiata ó Parroquial, etc.— alio simili concurrat, ut dicetur in Rubrica de concurrentia
La primera oración que lleva este oficio sirve úni- Officii, et totum Officium fit de Duplici, incipiendo a primis
camente para el día en que se consagra la Iglesia. Vesperis, usque ad Completorium sequentis diei inclusive: nisi
La otra Deus qui nolis per singulos annos sirve para aliter in propiis locis assignetur. Officium autem Defunctorum
los aniversarios subsiguientes. habet tantum primas Vesperas, Matutinum et Laudes, ut circa
finem Breviarii ponitur.
i . In utriusque Vesperis, Matutino et Laudibus tantum, non
CAPÍTULO II autem in aliis Hons, duplicantur Antiphona, id est, integra
dicuntur in principio et in fine Psalmorum.
5. Ad Matutinum regulariter dicuntur tres Nocturni, cum
D e l o s T í t u l o s d e l a s R ú b r i c a s del novem Psalmis. et totidem Lectionibus, hoc est, in unoquoque
Breviario. Nocturno tres Psalmi, et tres Lectiones, praterquam in Pas-
chate Resurrectiouis et Pentecostes cum duobus sequentibus
diebus, in quibus dicitur unum tantum Noclurnum cum tribus
DIVERSAS C L A S E S DE RITOS Psalmis, et totidem Lectionibus. ut ibidem ponitur.
6. Preces ad Primam et Completorium, et Suffragia de
TÍTULO I . — D E L OFICIO DOBLE Sancta Maria, Sancto Joseph, Apostolis et Pace, ad Vesperas
et Laudes non dicuntur in Officio Duplici, ut etiam in propriis
eorum Rubricis dicetur.
«1. Officium quotidie fit aut Duplex, aut Semiduplex, aut 7. Quomodo sit ordinandum Officium Duplex in Vesperis,
Simplex. Matutino et ceteris Horis: similiter et de Antiphonis, Respon-
Officium fit Duplex in diebus a Feria quinta in Ccena Do- soriis, Versibus, Capitulis et aliis in eo dicendis, habentur in-
mini usque ad Feriam tertiam Pascha inclusive, in Dominica ferius de singulis propria Rubrica.»
in Albis, in Ascensione Domini, in Dominica Pentecostes, et
duobus diebus sequentibus: in Festo Trinitatis, Corporis Chri-
sti, et Dedicationis propria Ecclesia: in Festis, quibus in Ka-
lendario apponitur hac vox Duplex: in die octava Festi haben-
para muchas Vírgenes, sólo que en este último caso
la antífona y verso del Magníficat y Benedictas con tis octavam: in festo Patroni unius vel plurium alicujus loci,
la oración están puestas allí por separado en plural. vel Titularis Ecclesia; et in Festis Sanctorum, qui apud qua-
sdam Ecclesias, Religiones, vel Congregationes consueverunt
33. El Común de las no Vírgenes ó Viudas sir- solemniter celebrari, cum Oiliciis propriis a Sede Apostolica
ve ya para las que son Mártires, ya para las que no approbatis, aut ex ejusdem Sedis auctoritate receptis, vel re-
lo son, á excepción de las lecciones del primer noc- cipiendis (servata tamen forma hujus Breviarii) alioquin de
turno, capítulos y oraciones acomodadas allí mis- Communi, etiam si pradicta Festa in hoc Kalendario non sint
mo las unasjjro Martyre y las otras pro nec Virgine descripta. Praterea Officium fit Duplex pro Defunclis in Com-
nec Martyre.—Iodo lo que allí no se encuentre, se memoratione omnium fidelium Defunctorum, et in die obitus,
tomará del Común de las Vírgenes. Alguna varian- seu depositionis Defuncti, ut in eodem Officio dicitur, circa fi-
te hay respecto de algunas Santas, haciéndola no- nem Breviarii.
tar el Breviario e n su lugar respectivo ó bien el
añalejo. 2. Festum duplex celebratur aut de eodem fit commemora-
tio, eo die quo cadit, nisi illud contingat transferri, ut dicetur
34. Del Común de la Dedicación de la Iglesia se in Rubrica de Translatione Festorum.
reza el día del aniversario de la consagración de la 3. Habet primas et secundas Vesperas integras, nisi cum
misma, sea Catedral, Colegiata ó Parroquial, etc.— alio simili concurrat, ut dicetur in Rubrica de concurrentia
La primera oración que lleva este oficio sirve úni- Officii, et totum Officium fit de Duplici, incipiendo a primis
camente para el día en que se consagra la Iglesia. Vesperis, usque ad Completorium sequentis diei inclusive: nisi
La otra Deas qai nobis per síngalos annos sirve para aliter in propiis locis assignetur. Officium autem Defunctorum
los aniversarios subsiguientes. habet tantum primas Vesperas, Matutinum et Laudes, ut circa
finem Breviarii ponitur.
i . In utriusque Vesperis, Matutino et Laudibus tantum, non
CAPÍTULO II autem in aliis Hons, duplicantur Antiphona, id est, integra
dicuntur in principio et in fine Psalmorum.
5. Ad Matutinum regulariter dicuntur tres Nocturni, cum
D e l o s T í t u l o s d e l a s R ú b r i c a s del novem Psalmis. et totidem Lectionibus, hoc est, in unoquoque
Breviario. Nocturno tres Psalmi, et tres Lectiones, praterquam in Pas-
chate Resurrectiouis et Pentecostes cum duobus sequentibus
diebus, in quibus dicitur unum tantum Nocturnum cum tribus
DIVERSAS C L A S E S DE RITOS Psalmis, et totidem Lectionibus, ut ibidem ponitur.
6. Preces ad Primam et Completorium, et Suffragia de
TÍTULO I . — D E L OFICIO DOBLE Sancta Maria, Sancto Joseph, Apostolis et Pace, ad Vesperas
et Laudes non dicuntur in Officio Duplici, ut etiam in propriis
eorum Rubricis dicetur.
«1. Officium quotidie fit aut Duplex, aut Semiduplex, aut 7. Quomodo sit ordinandum Officium Duplex in Vesperis,
Simplex. Matutino et ceteris Doris: similiter et de Antiphonis, Respon-
Officium fit Duplex in diebus a Feria quinta in Ccena Do- soriis, Versibus, Capitulis et aliis in eo dicendis, habentur in-
mini usque ad Feriam tertiam Pascha inclusive, in Dominica ferius de singulis propria Rubrica.»
in Albis, in Ascensione Domini, in Dominica Pentecostes, et
duobus diebus sequentibus: in Festo Trinitatis, Corporis Chri-
sti, et Dedicationis propria Ecclesia: in Festis, quibus in Ka-
lendario apponitur hac vox Duplex: in die octava Festi haben-
plex,et in Festis propriis quorumdam locorum, sen Congre-
gationum, qua solemnius apud illas, quam Simplicia, consue-
¿Cómo se divide el oficio doble? ¿Cuáles son sus privilegios?
verunt celebran.
2. De Festo Semiduplici fit eo die quo radit aut de íllo po-
35. Todo oficio es doble ó semidoble ó simple.— nitur Commemoratio, ut dicetur in Rubrica de Trauslatione
El oficio doble se divide en cuatro órdenes distintos, Festorum.
á saber: De primera clase, segunda clase, mayor y 3. Habet totum Oíficium integrum, sicut Duplex, sed non
menor. duplicantur Antiphon®.
36. En el doble de primera clase no se liace n i n - i . Ad Matutinum dicuntur tres Nocturni, praterquam mira
g u n a conmemoración de los Santos simples, ni de. Octavas Pasch« et Pentecostes, in quibus dicilur unum No-
los días infraoctavos, ni de otras fiestas fuera de las cturnum cum tribus Psalmis et totidem Leclionibus. Et regu-
designadas por la Rúbrica. lariter quando dicuntur tres Nocturni, dicuntur novem Psalmi
37. En los dobles de segunda clase tampoco se et tolidein Lectiones; exceptis iis Dominicis, in quibusfitOffi-
hace conmemoración de los días infraoctavos. pero cium ut in Psalterio. qua habent xvm Psalmos, ut ibi.
sí del Santo simple en Láudes y Misas privadas 5. Quomodo sil ordinandum Officium Semiduplex tarn in
solamente, con la nona lección en Maitines. Festis, quam in Dominicis et infra Octavas, item et de Anti-
38. El doble mayor se distingue únicamente del phonis, Versibas, Responsoriis et hujusmodi aliis, et quando
menor p o r ser preferido á éste, entrando sin embar- in Semiduplici dicantur Preces ad Primam et Complelorium,
go en él las mismas conmemoraciones del Santo et Suffragia de Sanctis ad Vesperas et Laudes, habentur ínfe-
simple, de las octavas y ferias. rius de singulis propria Rubrica.»
El doble menor es preferido al semidoble y tiene
enteras las primeras y segundas Vísperas, no con-
curriendo con otro oficio igual (1), como se dirá al ¿Por qué se dice semidoble? ¿Cómo debe rezarse del mismo?
hablar de la concurrencia.
39. Tres son los privilegios del Oficio doble; 41. Se llama semidoble porque es un oficio me-
1.° se duplican las antífonas en Maitines, Láudes y dio entre el doble y el simple. El oficio es igual al
Vísperas; 2.° no admite los sufragios comunes, y doble, pero no se duplican las antífonas, las cuales
3.° no se dicen las preces. tan sólo se tocan al principio de los Salmos.
40. Los oficios dobles, así como también los se- 42. Como hemos indicado arriba n. 40, y dice la
midobles, se llaman de nueve lecciones, porque Rúbrica, n. 4, en los Maitines de un semidoble se
tienen tres nocturnos con tres lecciones en cada dicen regularmente tres nocturnos con tres salmos
uno. y otras tantas lecciones en cada nocturno. En las
octavas de Pascua y Pentecostés se dicen solamente
TÍTULO I I . — D E L OFICIO SEMIDOBLE
un nocturno y tres lecciones.
43. En el semidoble se dicen los sufragios de los
Santos y las preces dominicales en Prima y Com-
«1. Oíficium fit Semiduplex) diebus Dominicis (excepta Do- pletas.—Exceptuánse los días infraoctavos, en los
minica in Albis, in qua fit Dúplex): et diebus infra Octavas: cuales se omiten.—De las otras ocasiones en que se
item in Festis, quibus in Kalendario ponitur hsc vox, Semidu- omiten los sufragios, etc., se hablará en su lugar
correspondiente.
44. Son semidobles: 1.° todas las Dominicas, e x -
(1) El Oficio de Difuntos, aunque sea doble, no tiene se- cepto las de Pascua, Pentecostes, Santísima T r i n i -
gundas Vísperas.
dad é In aléis.—2.° Los días infraoctavos á excep-
ción de las ferias 2. a y 3. a de Pascua y Pentecostés. fonas.—Tiene un solo nocturno con los doce sal-
—3.° Las fiestas que el calendario señala con la pa- mos y antífonas de la feria corriente.—El mvitato-
palabra Semiduplex.—4.° La vigilia de la Epifanía rio y el himno se dicen ut in Communi Sanctorum,
y la de Pentecostés con la feria sexta antecedente á lo mismo que el verso al fin del nocturno, como se
ésta. nota ya en cada feria—La absolución es según la
feria á que pertenece el nocturno, á saber: en las
fer. 2. a y 5. a Exaudí; en las fer. 3. a y 6. a Ipsius, y
ARTICULO 3.0 en la fer. 4. a y sábado A vinculis. La primera b e n -
dición es siempre lile nos, la segunda Cujus vel
quorum festum. y la tercera Ad societatem.
TÍTULO I I I . — D E L O F I C I O SIMPLE
46. Respecto de las tres lecciones, si el Santo tie-
ne dos de propias, entonces la primera de las tres es
«1. Officium fit Simplex in diebus ferialibus. quando occu- de Scriptura occur. Si sólo tiene una de propia ó del
rrit fieri de Feria: item in Festis, quibus in Kalendario non Común, las dos primeras se dicen de Scriptura oc.
apponitur lisec vox. Duplex, vel Semiduplex, vel de Oetavu: y la tercera del Santo.
item quando lit de beata Maria in Sabbato, ut in ejus Rubrica 47. No se dicen más que dos responsonos, los
dicetur. cuales se toman del Común en esta forma: En la
2. De Festo Simplici fit eo die quo cadit; nisi eodem die fer. 2. a y 5. a del primer Nocturno; en la 3. a y 6. a del
occurrat fieri Olficium novem Lectionum, vel de sancta Maria segundo Nocturno, y en la fer. 4. a y sábado del ter-
in Sabbato. vel de aliquibus Feriis, quibus Fesium Simplex cer Nocturno.—Al ñn del 2.° responsorio se añade
cedit, ut dicetur in Rubricis de Feriis et de Commeinora- Gloria, y se repite la parte correspondiente del as-
tionibus. terisco.—El tercer responsorio se omite, diciéndose
3. Habet tantum primas Vesperas, in quibus dicuntur Psal- en su lugar el Te Deum.
mi Feriales, et a Capitulo fit de Festo, nisi cum eo concurrat 48. Las Láudes y las Horas hasta Nona son del
Officium novem Lectionum, quia tunc de eo fit sola comme- Santo y se dicen como en los semidobles. El Oficio
moratio, ut dicetur in Rubrica de concurrents Officii: el ejus concluye después de Nona.—Admite los sufragios
Officium terminatur ad Nonam, et nihil amplius fit de eo, nec y las preces dominicales en Completas y Prima.
commemoratio. Para lo demás véase la Rúbrica.
4. Ad Matutinum post Invitatorium et Hymnum de Festo,
dicitur unum tantum Nocturnum cum duodecim Psalmis, ut in TÌTULO I V . — D E LAS DOMINICAS
Psalterio, secundum Feriam qua occurrit; et tres Lectiones
leguntur, ut infra in Rubrica de Lectionibus liabetur.
«1. De Dominica semper fit Officium in Dominicis Adventus,
5 Quomodo sit ordinandum Officium Simplex ad Vespe- et in Dominicis a Septuagesima usque ad Dominicam in Albis
ras, Matutinum et alias floras; item et de Antiplionis. Versi- inclusive, quocumque Festo Duplici vel Semiduplici adveniente:
bus, Responsoriis et aliis, ac quando Preces, et Suñragia de quin tunc Festum transferlur, aut de eo fit Commemoratio (ut
Sanctis dicenda sint, habentur inferius propri® Rubric®.» in Rubrica de Translatione Festorurn dicetur), nisi il ud Fes-
tum sit de principali Titulo vel Patrono alicujus Ecclesia vel
¿Por qué se llama simple? ¿Cómo debe rezarse del mismo? loci aut Dedicatione propri® Ecclesi®; quia tunc de hujusmodi
Festo fit tantum in Ecclesia vel loco, cujus est Titulus vel Pa-
45. El oficio simple se llama así porque sólo tie- tronus vel Dedicatio, cum commemoratione Dominic® quibu-
ne las primeras Vísperas y no se duplican las antí- sdam Dominicis exceptis, ut dicetur in Rubrica de Commemo-
rationibus. Id pariter servatur quoad alia Festa prim® classis,
in Predict,s Dominicis occurrentia. In aüis Dominicis per an- dibus dicatur Antiphona ad Benedictus, et Oratio de Dominica
num nt de Dominica, quando in eis non occurrit Festum Du- xxiii. Quod si tota Hebdomada impedita sit Festis novem Le-
plex; quia tunc fit de Duplici cum comemmoratione Dominica ctionum, etiam translatis, vel aliqua Octava, tunc in Sabbato
n utnsque \esperiset Laudibus; et ad Matutinum legiturnona legatur nona Lectio de Homilia Dominica Min, et de ea fiat
Lectio de Homilia Dominica, ut dicetur in Rubrica de Comme- commemorano in Laudibus tantum, cum Antiphona et Orato-
morationibus. Si Semiduplex eodein dieoccurr.it, de eo (it com- ne propria.
memorano, ut pari ter dicetur in Rubrica de Commemoratio- 5. Cum vero interdum contingat, ut Dominica tertia, vel
quarta, vel quinta, vel sexta post Epiphaniam supersit, nec pos-
. De Dominica infra Üctavas Nalivilatis, Epiphania Ascen- sit poni etiam post M I I I , a Pentecoste, tunc de ea fit Officium
d s et Corporis Christi occurrenti, Officium fit sicut infra in Sabbato ante Dominicam Septuagesima, ut dictum est su-
uciavam, et in Proprio de Tempore, cum commemoratione pra, numero precedenti.
Ottava et sine Precibus et Suffragi* Sanctorum. In Dominicis 6. De Dominica secunda post Epiphaniam. quando Septua-
¡ero, qua occurrunt infra alias Octavas, totum Officium fit de gesima veneri! immediate post Octavam Epiphania, quomodo
Dominica, ut in Psalterio et in Proprio de Tempore, cum com- agendum sit Officium, habetur in propria Rubrica ante Domi-
memoratione Octavjfe, omissis etiam dictis Precibus et Suffra- nicam primam post Epiphaniam.
giis, ut supra. De Dominica occurente in die Octava fit comme- 7. Cum autem in Proprio de Tempore dicitur aliqua Domi-
morano, sicut dictum est, quando in ea fit de Festo Duplici, nica esse prima mensis, in qua primo ponitur initium libri de
p aterquam in die Octavo Epiphania, in qua nihil lit de Domi- Scriptura cum sua historia, id est. cum Responsoriis, animad-
nica, quia ejus Officium ponitur in Sabbato precedenti. verlendum est, earn dici primam Domiuicam mensis, qua ve-
nit in Kalendis illius mensis, vel est proximior Kalendis, hoc
d. lositum est autem Officium sex Dominicarum post Epi-
modo. Si Kalenda venerint in secunda, et tertia, et quarta Fe
phaniam, et v.gmt.quatuor post Pentecosten, ut compleatur nu-
ria, Dominica prima mensis erit qua pracedit Kalendas, licet
Z . P M T 1 3 ' o m ! n , c a r u m ' qua esse possunt ab Epiphania
61 3 P e n l e c o s l e us( ue venial in precedenti mense: si autem Kalenda venerint in
l ad Ad vent uni;
quinta, et sexta Feria et in Sabbato; prima Dominica erit qua
mnr L V """"'r8 ^ 1"'" S a l l e m d e e;l fial c o m e - sequitur posi ipsas Kalendas. Dominica autem prima Adventus
non sumitur ea. qua est proximior Kalendis Decembris, sed
morat o. i\ a m qua al.quando supersunt post Epiphaniam ante Festo sancii Andrea, vel qua venerit in ipso Festo.
Septuagesimam, ponuntur post xx.ii, a Pentecoste, hoc or-
8. Officium Dominica fit Semiduplex, et incipit a primis
nnÌ p ! Ì ? . r Ì , n Ì C S p O S t P e n l e C 0 S l e n f u e r Ì n l x x v - D o r n i » i c a x x ' v ' Vesperis in Sabbato: et habet totum Officium integrum usque
fint xYvi Hn -1 • q u f f i e s t vi
- P°st Epiphaniam. Si fue- ad Completorium Dominica inclusive, nisi cum aliquo concu-
nni xxyi Dominica xxiv, ent qua est v.; et xxv, qua est vi. rrat, ut dicetur in Rubrica de Concurrenlia Officii.
est v pi m " ' D r ì n k l X r > . e r i t esl
'vVet xxv, qua 9. Ad Matuiinum dicuntur tres Noclurni cum Psalmis, ut
u i e m . V ' - Sl fuerint a v m - l , o m i n i c a XX1V
erit in Psalterio, et legunlur novem Lectiones, ut in Proprio de

S°TT'
S o I m i ^ XXV1
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> erit V|
; et Ultimo
Tempore.
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®r , n 0 r d i n e e s t x x , v ' post Pentecosten. 10. Quomodo autem sit ordinandum ejus Officium, insu-
Tiinr^Ün P e n t e c o s e n a,
i 'q"<'ndo non sint nisi xx.i. Dominica per et de Lectiouibus, Responsoriis et aliis, et quomodo initia
librorum Scripture cum sua historia sint ponenda, habentur de
precedenti l L ° B l lquod
pracedeiiti lSahbato,
Hr C0 X X , n e t o f , i c i u n i x x
°non ' "'-novem
poniturLe-
in

Zl^ISZr
su impeditum Festo singulis inferius propria Rubrica.»
R Ìa - P r a C e d e n t Ì die Simililer non
"npedit;.,
is M n Ì1 , nFeean , ea ' CUm commemor
atione
Festi S.mpli-
m i n i l o i n , scs l s; 1 S " a lur tres
Lectiones de Homilia Do-
' Lect.on.bus Scriptura illius Feria: et in Lau-
á la antífona de primeras Visperas ad Magnificai y
¿Cómo se dividen las Dominicas? ¿Cuál es su rito? el principio de los libros santos ó sea las lecciones
de Scriptura occurrente del primer Nocturno, y para
este efecto se reputa como primera Dominica del
49. La D o m i n i c a , llamada por los paganos mes la que cae en el día primero del mes ó en el
Diessolis, es el primer día de la semana consagra- más próximo siguiente en esta forma: Si halenda
do a Señor en substitución del sábado de la í n t i -
g u a ley. venerint in II. et I I I , et IV, Feria, Dominica prima
mensis erit qua pracedit halendas, licet veniat in
50. Las Dominicas se dividen en mayores fllama- pmcedenti mense: si autem halen da venerint in V,
das asi p o r q u e en ellas se celebran los principales et VI Feria et in Sabia lo prima- erit qua sequitur
misterios de la creación y de la redención) y meno- post ipsas halendas. Rubr. ut supra, n . 7.
res ó per annum.-Las mayores se subdividen en 56. Mas si la Dominica se considera en cuanto
Dominicas primera y segunda clase. Las de vri- á la fiesta que debe celebrarse en la misma (como,
mera clase son la primera de Adviento y Cuaresma, por ejemplo, la fiesta del Smo. Rosario, que se ce-
lebra en la primera Dominica de Octubre), entonces
LÍMaS1Óí'-la?e^lmas' Pascua, InAlbis, Pen-
tecostés y Trinidad, las cuales nunca se omiten se cuenta según el cómputo civil y no según el
51 Las mayores de segunda clase, (las cuales'ce- eclesiástico; de modo que será la primera D o m i n i -
den a una fiesta ocurrente de primera clase) son la ca del mes aquella que cae en el primer día del
mismo ó en a l g u n o de los siguientes, siendo la se-
? r S ; C l S 5 , m d a - t e i T a y cuarta de Cuaresma, g u n d a la que ya tiene otra anterior dentro del mes.
y la& de beptuagesima, Sexagésima y Q u i n c u a g é s ¿
S. R. C. 11 J u l . 1739, Hispaniarum, 1; 23 Maj.
52. Todas las demás Dominicas que ocurren e n - 1835 (1). Namurcen. 11.
tre ano se l l a m a n menores, y se dividen también en 57. La Dominica 24 después de Pentecostés debe
vacantes y no vacantes. Vacantes son l a s q u e caen ponerse siempre en el último l u g a r , ó sea en la Do-
desde la Natividad del Señor hasta la Epifanía de minica anterior á la primera de Adviento.
las cuales por lo mismo nada se hace, ni en el Ofi- Nota.—De las Dominicas después de la Epifanía
cio, ni en la Misa. Se llaman no vacantes todas las y Pentecostés hablaremos en la sección segunda.
otras mtra annum, y de ellas se reza ó todo el Oficio
ó á lo menos se hace conmemoración en las prime-
ras Vísperas Láudes y Misa, con la nona lección en TITULO V . — D E LAS FERIAS
Maitines y u l t i m o Evangelio en la Misa
«1. Officium Feríale, hoc est, Simplex de Tempore occurren-
de I a f / í c, l ?a í ° d a S l a s dominicas, (aunque sean ti, prout in Psalterio et Propio de Tempore habetur, fit semper
Z f ) es semidoble, excepción hecha de
las Dominicas de Pascua v Pentecostés. InAldis y in Feriis Adventus, Quadragesimas, Quatur Temporum. Vigi-
liarum, et in Feria secunda Rogationum, quando infra Hebao-
£ T J ' / n ? d ' ? G a s r c u a l e s s e ^ a con rito doble
54 El Oficio de la Deminica empieza en prime-
ras Vísperas (vn Sabbato), de modo que si el Oficio (1) «Utrum Dominica prima Septembris sit eadem pro festo
del día anterior no es doble ó semidoble. se rezan Sanctorum Angelorum Custodum, ac pro historia de Scriptura
Dominga8 1 Sábad
° 6t a C a p Ü u l ° & d e occurrente, quando nempe kalendas Septembris, antecedit? R.
55. La p r i m e r a Dominica del mes puede consi- Earn esse, quae incidit kalendis Septembris, vel post earn diem.»
S. R. C. 24, Sept. 1842. Limburgen.
derarse b a j o dos respectos.—El primero en cuanto
madam non occurrit Festoni Duplex, vel Semiduplex, vel de
Octava: quia tunc de hujusmodi Feriis fit commemoratio, ut •Por qué se llama feria? ¡Cómo se dividen las ferias? ¿Cómo debe
dicetur in Rubrica de Commemorationibus. Si vero in eis oc- rezarse de ellas?
currat Festum Simplex, de eo fit tantum commemoratio. Item
per annum fit Officium de Feria illis diebus, quibus infra Heb-
domadam in Kalendario non ponitur aliquod Festum Duplex, 58. Se dice feria (1) a feriando ó vacando— No
Semiduplex, vel Simplex, et non occurrit aliqua Octava, vel queriendo los primeros cristianos señalar los días
Officium sa nets Mari® in Sabbato, vel aliquod Festum sole- de la semana con los nombres de los dioses paga-
mne, aut consuetum in aliqua Ecclesia celebran, quamvis in nos. ni tampoco según la costumbre de los judíos,
Kalendario hujus Breviarii non sit descriptum. designaron dichos días con el nombre de ferias, re-
teniendo tan sólo los dos nombres antiguos Sabba-
2. Officium Feri® in Adventu, Quadragesima, Quatuor tum y Dominica, de los cuales hace especial men-
Temporibus, Vigiliis, et prima die Rogationum, incipit a Ma- ción la Sagrada Escritura.
tutino: in aliis vero Feriis per annum, inde fit de Feria, ubi
desinit Officium pr®cedentis diei, ita ut si precedenti die fue- 59. Antiguamente los Maitines de feria carecían
rit Duplex, vel Semiduplex. Officium Feri® incipiat sequenii de invitatorio, y las Horas menores se rezaban sin
die a Matutino: si precedenti die fuerit Festum Simplex, de antífona, como en el triduo de la Semana Santa,—
Feria fiat a Vesperis illius precedentis diei inclusive. Similiter En todas las ferias se decían las preces Jlexis geni-
et quando in Feria, quarta et sexta Quatuor Temporum Se- bus, como ahora se hace en las ferias mayores, y se
ptembris, et in Feria quarta Cinerum. ac in Vigiliis occurrit concluía cada hora con el Pater noster y Miserere,
aliquod Festum Simplex, de quo fieri debet commemoratio, que se decía también Jlexis genibus, como en el
tunc precedenti die (nisi fuerit Festum novem Lectionum) in referido triduo de la Semana Santa. Amalarius,
Vesperis fit de Feria, ut in Psalterio, sine Precibus, cum Ora- Supl. cap. 4, Fornici Institution. Liturg. part. 2,
tione Dominic® precedentis, et cum commemoratione Festi cap. 12. Carpo, Bibliot. Liturg., p. 3. art. 2, etc.
trium Lectionum in sequenti Feria occurrentis, ut dicetur infra 60. Las ferias se dividen en mayores y menores.
in Rubrica de Concurrents. Terminatur autem Officium de —Las mayores son las de Adviento. Cuaresma, cua-
Feria subséquente Duplici, vel Semiduplici, ad Nonam: subsé- tro témporas y la segunda Rogationum.—Las me-
quente vero Simplici, de quo fieri debeat Officium, ad Capitu- nores son las demás de entre año.
lum Vesperarum, quia inde fit de Festo Simplici absque ulla 61. Las ferias mayores se subdividen en privi-
deinceps commemoratione Feri®. legiadas y no privilegiadas— Lasprivilegiadas son
la feria IV Cinerum. todas las ferias de la Semana
3. Ad Matutinum dicitur unum tantum Nocturnum cum Santa, v las de las octavas de Pascua y Pentecostés,
duodecim Psalmis, secundum ordinem Feriarum in Psalterio, las cuales no ceden á n i n g ú n oficio ó festividad,
et tribus Lectionibus, ut in Proprio de Tempore. aunque sea doble de 1.a clase.—Las demás no tie-
4. Excipiuntur ab hoc ordinario Officii Ferialis tres Feri®
majores Hebdomad® sanct®, et Feri® Octavarum Pasch® et
Pentecostes, in quibus fit Officium, ut in propriis locis ponitur.
(1) Denominóse así, l.°para significar que ningún día hay
5. Quomodo ordinandum sit Officium de Feria ad Matuti- para el cristiano que no esté consagrado á Dios: 2.° para ma-
num et alias Horas, item de Lectionibus et Responsoriis, et nifestar que los clérigos, abjecla casterarum rerum cura, uni
quando dicend® sint Preces feriales, ac de aliis. qu® ad Offi- Deo vacare debere, y 3.° para denotar que los fieles deben es-
cium Feri® pertinent, habentur inferius de singulis propri® tar llenos de buenas obras y estar libres (feriari, seuvacare)
Rubric®.» de vicios. Véanse las lecciones del Oficio de San Silvestre.
Fornici, loe. cit. etc.
tecostés, siempre se dicen las preces feriales con la
62. Las ferias menores ceden á cualquier oficio conmemoración de la Cruz y los Sufragios Jlexis
aunque sea simple y no se liace de ellas conmemo- genibus (saltem in Choro).—En las ferias menores ó
ración.—De las ferias mayores se hace siempre á lo de entre año se dice tercer responsorio sin Te Deurn;
menos conmemoración, sea el oficio que fuere. se omiten las preces y la conmemoración de la Cruz,
63. El oficio de las ferias mayores empieza en pero se dicen los sufragios como en los semidobles,
Maitines. Pero si en las ferias 4. a de Ceniza y 6. a de sin estar de rodillas. En la Misa no se dice Gloria
las cuatro Témporas ocurre algún Santo simple, del ni Credo: el color es según el tiempo, verde ó m o -
cual deba hacerse conmemoración, entonces en las rado. Rn.br. p. Laúd. Fer. 2.—S. R. C.22 Martii
Vísperas del día precedente (á no ser que ocurriese 1851, Adrien.
un oficio de nueve lecciones) se reza de la feria 68. En las ferias del tiempo pascual se dice Te
como en el Salterio (sin preces) con la oración de la Deum y Gloria en la Misa. - L a s Laudes son como
Dominica anterior. En las ferias menores ó per an- en la Dominica, temp. Pasch.—No se dicen preces
num, el oficio de la feria empieza allí donde con- ni sufragios en Laudes, pero se hace conmemora-
cluye el oficio precedente, de modo que si en el día ción de la Cruz, como en la feria 2. a después de la
anterior ocurre un doble ó semidoble. el oficio de Dominica in Albis.—La prima se dice únicamente
la feria comienza el día siguiente en Maitines: mas con los tres salmos acostumbrados in festis y las
si el oficio anterior fuese simple, el de la feria em- preces dominicales como en los semidobles. La Mi-
pezaría en las Vísperas del referido día anterior in- sa se dice de la Dominica antecedente, si no la lleva
clusive. propia. - El color es blanco. Rubr. De Herdt, Car-
po. Bibliot.; Merati, etc.
64. El oficio de feria termina en Nona cuando si-
g u e un doble ó semidoble.—Si el oficio siguiente es
simple, concluye en el capítulo de Vísperas, las T Í T U L O V I . — D E L A S VIGILIAS

cuales a capitulo son del Santo simple absque ulla


commemoratione feria. R u b r . loe. cit. «1. De VigiliafitOfficiumin ómnibus Vigiliis perannumqua
65. Los Maitines tienen un solo nocturno con jejunantur, ubi in Kalendario adnotalur liaec vox Vigilia: nisi
doce Salmos, según el orden de las ferias en el Sal- in die Vigilia occurrat Fesium novem Lectionum, vel Oclava;
terio, y tres lecciones, como en el propio del tiempo. tune enim in Officio novem Lectionum legilur nona Lectio de
66. Las absoluciones y bendiciones para las fe- Homilía Vigilia, et fit commemoratio de ea ad Laudes tantum,
rias 2. a y 5. a son Exaudí, etc., del primer nocturno. cum Antipnona ad Benedictus, et y. Feria occurrcniis de
—Para las ferias 3. a y 6. a Ipsitispietas, etc.. del se- Psalterio, et Oratione Vigilia; praterquam in i 1 lis Festis ma-
g u n d o nocturno.—Para la feria 4. a y sábado Avin- joribus, qua inferius excipiuntur.
culis, del tercer nocturno.—Si las tres lecciones son 2. Si Vigilia occurrat in Dominica, de ea fitOfficium in Sab-
de Homilía, las absoluciones se dicen como arriba, balo, quod non sit impediium Officio novem Lectionum: quia
pero las bendiciones se toman siempre del tercer tune de Vigilia fit tantum commemoratio, ut diclum est. Exci-
nocturno.—Si dichas lecciones no son de Homilía, pitur ab hac regula Vigilia Nntivitaús el Epiphania Domini;
entonces las bendiciones para la feria 4. a y sábado, qua si venerint in Dominica, fit de illis, ut in propriis Ru-
son: 1.a lile nos benedicat. 2. a Divinum auxilium, bricis dicitur. Si autem in Vigilia occurrat Festum solemne
3." Ad socielatem. alicujus loci, vel ex solemnioribus infra annum, qua inferius
67. En las ferias mayores, esto es de Adviento, in Rubrica de Commemorationibus numerantur (veiuti si in Vi-
Cuaresma y cuatro Témporas, excepto las de Pen- gilia sancti Joannis Baptista venerit Festum Corporis Christi),
PRONT. LITCRG. 3
nihil tunc prorsus, nec commemoratio fit de Vigilia, excepta Nota. El ayuno de la mayor parte de las vigilias
Vigilia Epiphaniae. ídem servetur quando aliqua Vigilia veuerit ha sido trasladado para España á las ferias VI y
in Adventu. Quadragesima el Quatuor Temporibus, milla enim sábados de Adviento, por decreto de la Sagrada
in his Feriis de Vigilia lit commemoratio. Congregación de Ritos de 2 de Mayo de 1867.
3. Officium Vigilias incipit ad Matuiinum, sicut dictum est 70. Hay algunas vigilias, aunque pocas, que no
in superiori Rubrica de Feriis; lerminalur autem ad Nonam, llevan ayuno, como la de la Epifanía y Ascensión
quia Vesper® sunt de sequenti Festo. ob latitiam natalis Domini et ejusdem Resurreclio-
4. Officium Vigili® tolum fit de Feria occurrenti, ut in nis. Tampoco se a y u n a por la misma razón en las
Psalterio: et ires Lectionis leguntur de Homilía in Evange- vigilias de San J u a n Evangelista y de los Santos
lium Vigili®, ut in propriis locis assignatur, cum tribus Re- Apóstoles Philippi et .Jacobi. Fornici.. loe. cit.
sponsoriis de Feria occurrenti, ordine in Rubrica de Respo- 71. Las vigilias se dividen en mayores y meno-
nsoriis descripto. Dicuntur Preces feriales, et commemorationes res .—Las mayores son tres: la de la Natividad, la
communes, aliaque omnia sicut in Feriis Advenlus, Quadrage- de la Epifanía y la de Pentecostés.—De la primera
sim® et Quatuor Temporum, de quibus et de aliis circa ordi- se reza con rito doble desde Laudes inclusive, de las
nandum ejus Oflicium habentur inferius propri® Rubric®. otras dos con semidoble.—Todas las Vigilias res-
5. Excipiiur ab hoc ordinario Vigiliarum, qu® jejunantyr, tantes se llaman menores y tienen el rito simple ó
Vigilia Pentecostes, qu® curii tribus Nocturnis sub Officio Se- ferial.
miduplici celebralur, ut ibi: et Vigilia Nativitatis Domini, qu®, 72. Aunque esté trasladado el ayuno de las "V i -
Nociurno Feri® excepto, in Laudibus et Horis habet reliquum gilias. sin embargo, se reza ó se hace conmemora-
Officium Duplex. In vigiliis vero Epiphani® et Ascensione, ción de ellas, etc., del mismo modo que si no se
qu® non jejunantur, fit Officium in propriis locis notatur.» hubiesen trasladado. In ómnibus Ecclesiis nihil de
consueto divinorum Officiorum, sacrarumque ccere-
/.Por qué se llama vigilia? ¿Cómo se dividen? ¿Cómo debe rezarse
moniarum ordine ac ritu innovetur. sed omnia ea
de ellas? prorsus ratione peraqantur, qua liactenus consueve-
runt. Breve Clementis XIV. 22 Junii 1771. S. R. C.
69. Se llama vigilia a vigilando (1).—Aunque 2 Maj. 1867 (1). Hispan.
hoy día las Vigilias no se observan como en los 73. De la vigilia se reza siempre que no ocurre
primeros tiempos, ha quedado sin embargo el nom-
bre de Vigilias para significar el ayuno que iba ane-
xo á las mismas, y que hoy día se g u a r d a a ú n .
á las Vigilias, las cuales observan en algunas festividades —
En Orleans se observa aún la Vigilia antigua en la noche de la
(1) «Tantus erat primis Ecclesi® temporibus christianis a- Invención de la Sta. Cruz, y en Mans en la noche de S. Mar-
rdor charitatis, ut in pr®cipuis solemnitatibns quater noctu su- tín Obispo.—En la Iglesia universal sólo se observa en la no-
rgerent ad orationem, seu divinum officium recitandum...» che de Navidad. Fornici loe. cit., Guyeto, lib. 1, cap. 7. Ca-
cuya costumbre duró por mucho tiempo, según lo testifica san valieri, etc.
Jerónimo, escribiendo á la santa virgen Enstoquia, «qui ipsam 1) «Cum per Apostolicum Indultum abrogatis Vigiliis quoad
edocet noctibus bis, terque surgendum ; testis esl eiiara jejunium, et abstinentiam, nihil immutatum fuerit quoad ritus,
S. Ambrosius, agens in psal. 118. simul ad orandum noctu no- et functiones Ecclesiasticas, imo expresse cauium sit, ut reti-
bis surgendum esse.» Fornici Inslit. Liturg. p. 2. cap. 13. neantur, et serventur; ideo ad preces Oflicii, et in Missa de
Las vigilias cayeron en desuso cerca del siglo xi por haberse Vigilia erit genuflectendum ad formam Rubricammo S. R. C.
resfriado la piedad de los fieles. Los griegos llaman Pro festa 11 Martii 1820. Mazarien., 4.
algún oficio de nueve lecciones.—Si ocurriere al-
g u n o de dichos oficios, entonces se lee la nona lec-
ción de la vigilia con conmemoración de la misma
únicamente en Laudes y Misa. La antífona del Be-
TÍTULO V I I . — D E LAS OCTAVAS.
nedictas y el verso son de la feria ocurrente del
Salterio.—En las fiestas solemniores ó de 1.a clase
nada absolutamente se hace de la Vigilia, excepto «1. De Octava fit Officium, vel saltern commemoratili (quan-
la de la Epifanía en la cual, si ocurre alguna fiesta do aliquo Festo, vel Dominica impedi'ur) per ocio dies conti-
de 1.a clase, debe hacerse conmemoración en Víspe- nuos. Fit de Octava in Paschate Resurreclionis, in Ascensione
ras, Láudes y Misa con la nona lección de la misma Domini, in Pentecoste, in Festo Corporis Christi, in Festis
y último Evangelio en la Misa. quibus in Kalendario apponiiur Octava. Item in Festo Dedica-
74. Si la vigilia cae en domingo, su oficio se tions propria Ecclesia, et in Festo principalis Patroni, et Ti-
reza .en el sábado, ó á lo menos se hace conmemo- tularis loci vel Ecclesia, et in Feslis aliorum Sanctorum, qua
ración de ella ut supra. si hay otro oficio.—Si las apud quasdam Ecclesias, Congregationes et Religiones con-
vigilias de Navidad y Epifanía caen en Dominica sueverunt solemniter cum Octavis celebran, nisi illa Festa ve-
se reza según lo notado en las propias Rúbricas.— nerint in Quadragesima, quo tempore omittitur Officium cuju-
También se rezará como en sus propios lugares de scumque Octava. Quod si aliquod Festum, quod celebran solet
las vigilias de Pentecostés y Ascensión. cum Octava, paulo ante Quadragesimam venerit, et jam per
aliquot dies factum sit Officium de ejus Octava, adveniente
75. Cuando la vigilia ocurre en Adviento, Cua- Quadragesima, nihil amplios fit de ea, nec commemoratio. Et
resma y cuatro Témporas, entonces nada se hace idem servetur de Octavis nondum absolutis, quando supervenit
de la misma en el oficio, pero sí conmemoración Feslum Pentecostes, et dies xvu Decembris.
en la Misa después de la conmemoración de la feria
(rezándose de un oficio de nueve lecciones) con el 2. In Pascha Resurreclionis et Pentecostes Officium Octa-
último Evangelio en la Misa, si es extra témpora et va terminatur in Sabbato sequenti ad iXonam.
Quadragesimam. 3. Infra Octavas fit de Festis Duplicibus et Semiduplicibus
occurrentihus. ac etiam Duplicibus translalis, de quibus dice-
76. El Oficio de la vigilia es todo de la feria tur infra Tit. X, de Translatione Festorum, cum commemora-
ocurrente ut in Psalterio.—Empieza en Maitines y lione Ociava; nisi illa Festa sint de solemnioribus enumeratis
termina en Nona.—Las tres lecciones son de la vi- in sequenli Rubrica de Commernoralionibus in quibus nulla
gilia con los tres responsorios de la feria ocurrente. fit Commemoratio de Octava, exceptis Octavis Nativitatis,
— No se dice Te Deum.—Se dicen las preces feria- Epiphania et Corporis Cbristi, de quibus fit semper comme-
les en todas las Horas Jiex. gen. y se hacen los Su- moratio, quocumque Fcslo in illis ocurrente. Infra Octavas
fragios en Láudes y antes de éstos la conmemora- autem Pascha et Pentecostes non fit de Fesio aliquo, etiam
ción de la Cruz (1). principali Patrono vel Titulari Ecclesia, vel Dedicaiione eju-
sdem, sed transfertur post Octavam, si transferri valeat, se-
cusde eo fit commemoratio, ut dicetur in eadem Rubrica de
(1) «An in Feriis Quadragesima. Quatuor Temporuni et Vi- Translatione Festorum. Infra Octavam Epiphania fit tantum
gilarmi) prater Preces feriaies in Choro dicendas flexis geni- de Patrono vel Titulari Ecclesia, et Dedicaiione ejusdem (non
bus etiam Commemorationes Sanctorum seu Suffragia dicen- timen in die Octava», cum commemoratone Octava. Infra Oc-
da etiam sint flexis genibus? R. Affermative.» S. R. C. 22 Mar- tavam Corporis Christi fit tantum de Duplicibus, non tarnen
tii, 1851, Adrien. translalis, nisi fuerint prima vel secunda clasis, cum com-
memoralione Octava. De Semiduplicibus vero, cum non trans-
ferantur, infra earn fit commemoratio, ut dicetur in prafata
Rubrica. De Simplicibus infra quascumque Octavas occur-
rèntibus, item fit tantum commemoratio, pneterquam in duo- ¡Qué es octava? ¿Cuál su origen? ¿Cómo se divide?
bus diebus post Pascha et l'enlecosten. ut dicitur in sequenti
Rubrica de Commemorationibus. De Dominicis infra Octavas
occurrentibns fit Oflìcium. ut dictum est supra in Rubrica de 77. La octava es la continuación de la fiesta d u -
Dominicis. Si du® Octav® simul (warrant, (ut Oc Ut va sancti rante ocho días continuos.—Trae su origen de las
Joannis Biptist®. et Oetava Corporis Christi, vel Oetava Pa- fiestas de los Tabernáculos y de las Encenias que
troni vel Titillare Ecc'.esi® cum a ia Oetava). quando non erunt celebraban los hebreos con octavas solemnísimas,
celebranda Festa novem Lectionum. vel dies Dominicas, fiet como lo testifica la Sagrada Escritura. Créese que
Officium de digniori, cum commemoratione alterius. Ile die los Apóstoles y varones apostólicos instituyeron
autem Oetava cujuscumque Festi fit totum Olficium Duplex, las octavas más ó menos solemnes, según la diver-
cum commemorations diei infra aliam Octavam. De Festis oc- sidad de las fiestas; 1.° para mayor solemnidad de
enrrentibus in die Oetava servetur quod dicitur in Rubrica de la fiesta; 2.° para mayor devoción de los fieles; y
Translatione Festorum. 3." para excitar en el ánimo el deseo de la Bienaven-
4. Officium de Oetava fit cum tribus Nocturnis, novem sci- turanza v por varias razones místicas, como ense-
licet Psalmis et novem Lectionibus (exceptis Octavis Pasch® et ñan Gardeílini in Dee. 4680. Merati. in Octav. Ro-
Pentecostes. in quibus fit cum uno Nocturno. ut suis locis po- man. De Herdt. Fornici. etc.
nitur), et omnia dicuntur sicut in die Festi, praeter Lectiones; 78. Las octavas se dividen en privilegiadas y no
quarum prim® tres semper sunt de Scriptura occurrente in privilegiadas—Las privilegiadas son cinco, á saber:
Officio de Tempore. pr®terquam infra Octavam Assumptions la de la Natividad, Epifanía, Pascua. Pentecostés y
beat® Mari®, in qua singulis diebus posii® sunt Lectiones pro- Corpus Christi. de las cuales, como se verá en su
pri® de Canticis Canticorum; ali® Lectiones secundi et lenii lugar, la una es más privilegiada que la otra.—Na-
Nocturni dicuntur qu® infra Octavam posit® sunt. Infra Oc- die puede sin autoridad Apostólica introducir nue-
tavam vero Patroni vel Titu'aris Eccles:®, aut alterius Festi, vas octavas sea del Santo que fuere.
quod in aliquibus Ecclesie consuevit cum Oetava celebrari si 79. Las octavas que no están en el Breviario que-
apud illas Ecclesias non habentur propri® et approbat® Lecti- dan prohibidas desde el día 17 de Diciembre hasta
ones pro secundo et tertio Nocturno, infra Octavam r^petantur el día de la Epifanía inclusive, en todo el tiempo de
Lectiones posit® in Communi Sanctorum, si de Sanctis fiat Oe- Cuaresma y asimismo desde la Vigilia de Pente-
tava, alioquin Lectiones diei Fesù. costés hasta la Santísima Trinidad inclusive. Cava-
lieri. tom. 2. cap. 19. Fornici, De Herdt, etc.. con
5. Infra Octavam Olficium fit Semiduplex, in die Oetava
la Rúbrica, n. 1.
Duplex. In Vesperis infra Octavam omnia dicuntur sicut in se-
cundis Vesperis Festi; et in primis Vesperis diei Octav® omnia 80. Si la fiesta se ha celebrado antes de la fe-
sicut in primis Vesperis Festi, nisi aliter in propriis locis no- ria IV Cinerum ó de la vigilia de Pentecostés, ó bien
tetur. del 17 de Diciembre, en llegando al tiempo prohibi-
do cesa absolutamente la octava. —Con todo, se hace
6. Infra Octavas non fiunt Suffragia consueta de Sanctis,
conmemoración de la misma en los días que median
nec dicuntur 'Veces ad Primam et Completorium. etiamsi fiat
entre el día de la festividad y el tiempo prohibido.
Officium de Dominica, vel Festo Semiduplici. In aliis. quomo-
do sit ordinandum Officium de Oetava, habentur inferius pro- 81. Si la fiesta cae en tiempo prohibido, enton-
pri® Rubric®.» ces se omite enteramente la octava, aunque queda-
sen después de dicho tiempo algunos días de la
misma. Romse. tom. 3.°. art, 21. De Herdt, tom. 2.
n. 242. Carpo, etc.
82. Si la fiesta q u e lleva octava se traslada (sea 85. Si ocurren muchas octavas en un mismo día
per accidens, sea perpétuamente) fuera de la misma tiene la preferencia aquella cuya fiesta es de un rito
octava ó en el último día de la misma, entonces no más elevado, aunque objetivamente sea de menor
puede sin especial privilegio celebrarse con octava. dignidad. S. R. C. 19 J u n . 1700. Curien.; 29 No-
—Mas si se traslada dentro de la octava y sobra des- viembre 1755, Varmien. (1).—Si las fiestas son de
pués del día de la festividad uno ó más días de la igual rito, entonces es preferida la octava del más
octava, entonces se reza ó se hace conmemoración digno. S. R. 29 Mar. 1760. Umbriaticen. Si las
de la misma en los días que toquen, nonitemde die- fiestas son de igual rito y dignidad, es preferida la
tas prcecedentibus; quia CVM Octava nihil aliud sit octava del calendario particular sobre la octava
quam Festi conlinuatio, nequit continuari qvM mn- universal: An in occurrentia Festi Calendariipar-
dum cmpit. Dies porro Octava erileaipsa, et cele- ticular is, et Festi Calendari universalis cum paritar
brabitur perinde ac Festum non fuisset translaturn. te ritas, et sine excellentia majoris dignitatis, fa-
Carpo Bibliot. Liturg., p. 2. a , n. 190. De Herdt. etc., ciendum sit deprimo, transíalo secundo'! R. Affirma-
con la Rúbrica, tit. X, n. 1. tive. S. R. C. 12 Julii, 1704. Urbis et Orbis.
83. No hay duda en que la octava cesa después 86. Véase sin embargo respecto de este particu-
de la Nona del día ante diem octa,vam, si el día oc- lar lo que más abajo diremos al tratar de la trasla-
tavo cae en la feria 4. a Cinerv/rn ó en la vigilia de ción de los Oficios, toda vez que la preferencia de
Pentecostés, ó en el día 17 de Diciembre; de modo la octava debe comunmente seguir á la de la fiesta.
que si no concurre alguna fiesta, las Vísperas de-
ben decirse de feria, puesto que no ha podido em-
pezarse el oficio del día octavo por estar impedido. TÍTÜLO V I I I . — D E L OFICIO DE SANTA MARÍA in SabbatO
84. Mas si el tiempo prohibido ocurriese después
de u n o ó más días infra octa,vam, en este caso el «1. In ómnibus Sabbatis per annum extra Adventum et Qua-
oficio de la misma cesa únicamente después de Vís- dragesimam, ac nisi Quatuor Tempora aut Vigilia occurrant, vel
peras y Completas, sin sufragios ni preces. Merati, nisi fieri debeat de Feria propler Officium alicujus Dominica
sec. 3. a cap. 8. n. 15, Cavalieri, tom. 2. decreto 154. aliquando infra Hebdomadam ponendum, ut in Rubrica de Domi-
n. 2. Guyeto, Carpo y De Herdt, loe. cit., con el de- nicis dictum est; el nisi fíat Officium novem Leciionum, vel de
creto de la S. C. (1). Octava Pascha et Pentecostes, Semper fit Officium de saneta
Maria, eo modo, quo fit de Feslo Simplici, queinadmodum ci-
rca finem Breviarii disponitur. De Festo autem Simplici, in Sab-
(1) «An Octava S. Scholasticsimpediat Preces, etc., spe- bato occurrenle, fil tantum commemoralio.
cialiter autem si dies Ciuerum cadat infra Octavara nominatam, 2. Cum vero supradictis diebus fieri non potest Officium de
an tunc illa die dicenda sint Preces, qua alias omittuntur in o- saneta Maria, nulla etiam fit commemoratio de ea propter Sab-
mnibus Octavis? R. Octava S. Scholastic» impedii Preces, quan-
do de illa fit Officium. Quod si Octava ocurrat in Feria IV Ci-
nerum, dicantur Preces, sed nihil fit de Octava qua termina- il) «Utrum Octava S. Francisci Xaverii cujus festum agi-
tur ad primas Vesperas Feri® IV Cinerura exclusive.» S. R. C. tur ritu primaclassis sitdignior quam Octava Immaculata Con-
ut in seq. ad 4. ceptionis, de qua festum recolilur ritu secunda classis, aeproin-
«In primis Vesperis Hominies Passionis facienda est com- de die 9 Decembris reciiari debeat de Octava S. Francisci Xa-
memorato de die infra Octavam quando Octava celebraiur post verii cum commemoratione Octava Immaculata Conceptionis?
Dominican! Passionis; secus autem si dies Octava incidat in Do- R. Affirmative.» S. R. C. 24 Marth 1860. Vic. Apost. Pon-
minicam Passionis quia propter Dominicam priviiegiatam cessat dicherii.
Octava.» S. R. C. 23 Julii 1736. Emidien. 5.
batnm; sed tantum in Semiduplicibus (quando ejus Officium
88 Debe rezarse de Sancta Maña in SaUato to-
p a r v u m non dieitur) fit consueta ejus commemoratio p e r an-
dos los sábados de entre año, con tal que no sea en
num cum aliis Suffragiis positis in Psalterio post Vesperas Sab-
Adviento, Cuaresma, cuatro Témporas, y mientras
bati.
no se hava de rezar de vigilia, ó de feria a causa de
3. Ejus Officium in Sabbato incipit Feria sexta ad mod um alguna Dominica cuyo oficio se haya de anticipar
Fesli Simp icis, a Capitulo, et t e r m i n a t o r ad Nonam Sabbati. ó bien de algún oficio de nueve lecciones.
Si autem Feria sexta occurrat Officium novero Lectionum, in 89 Empieza este Oficio fal modo del fcanto s i m -
Vesperis lit tantum commemoratio d e sancta Maria, cum Anti- ple) en el capítulo de Vísperas de la feria 6. a y con-
phona, Versu et Oratione, qu® h a b e n t u r in Oficio ejus in Sab- cluye en la Nona del sábado. .
bato, nisi illud Officium novem Lectionum sit de eadem beata
90. Si en la feria 6. a ocurre algún oficio de n u e -
Maria, quia tunc nulla alia commemoratio de ea facienda est.
ve lecciones, entonces se hace solamente conmemo-
4. Ad Matutinum, post Invitatorium et flymnum de Sa neta ración de Santa María en Vísperas, a no ser que el
Maria, dieitur unum Nocturnu'ii cum dimdecim Psa'mis feria- oficio anterior fuese también de la Virgen, en cuyo
libus, ut in Psalterio. Versus de sancta Maria prima et secu- caso, según la Rúbrica, n. 3, debe suprimirse
nda Lectio ex Scriptum d e T e m p o r e occurivnle; terl'a Lectio et dicha conmemoración. - También debería omi-
alia omnia tam in Matutino quam in Laudibus et Horis, ut in
tirse, si el oficio precedente fuere doble de p r i -
Officio sanctfe Mari® in Sabbato assignantur.
mera clase. „ ... ., .
5. Dicuntur Preces Dominicales ad Primam et Completo- 91. Después del Invitatono en Maitines y el him-
rium, et fiunt Suffragia consueta d e sancto Joseph, de Aposto- no de Santa María, se dice el nocturno del sábado
lis et de Pace, et tempore Pas« - ha li sola commemoratio de Cru- como en el Salterio, omitiendo la antífona y el sal-
ce. ut in secunda Feria post Octavan Pascli®. Post Nonam ni- mo Jubílate en l u g a r del cual se dirá la antífona y
hil fit de ea, nisi consueta ejus commemoratio cum aiiis Suffra- el salmo Bonxm ést.—Finido el nocturno, se dicen
g i o , quando dicenda sunt in Officio de Dominica.» el verso de Santa María y la primera y segunda lec-
ción de Ser ip tur a occurrente: la tercera lección con
todo lo demás, así en Maitines como en Láudes y
¿Cuál es el origen de dicho oficio? ¿Es preceptivo? ¿Cuando y cómo
debe rezarse del misino?
Horas, se reza como en el oficio de Santa M a n a m
fine Breviarii. , _ ,.
92. Se dicen los sufragios, excepto el tiempo
87. Este oficio es preceptivo, aunque algunos
hayan creido equivocadamente que sólo era votivo
ó libre, como dice m u y bien Monseñor Fornici, Ins- Sabbato Parasceve conséquente requievit in sepulchro; aln de-
titution. Liturg., part. 2, cap. 15 (1). nique (omissis quibusdam aliis minus notata digms) docent
Sabatum cuilui B. Virginis specialiter fuisse dicatum ad luge-
ndam ipsius Genitricis solitudinem, postquam die proxima p r e -
(1) El sábado ha sido especialmente consagrado á la Santí- cedenti mortemi Olii planxerimus, ex exemplo Apostolorum ac
sima Virgen desde la más remota antigüedad: «De origine, et Discipulorum Domini, ipsarumque mulierum, qui proculdubio
causa dedicationis hujusmoJi fatetur Suarez tom. 2 , p. 3, isto die apud Sanctissimam Matrem sese congregaverunt, ut
disp. 22. sect. 1. se hujus rei certum initium reperire non po- consolarentur eam super passione et morie filii, et vicissim a b
tuisse. Et re quidem vera aliqui originem petunt ex quodam ea consolationem reciperent, et velati filii, amisso Paire, spero
miraculo circa imaginem B. Virginis Constantinopoli ven^ralam, reposuerant in Maire, earnque, ut suam ipsorumquoque Ma-
quod narrat Durandus in Ration. lib. 4 , cap. 1. n . 3 1 ; alii ex trem honorare cœperunt ab hac potissimum die. » Fornici, loc.
eo quod Christus in Virginis utero requievit eodem modo, quo cit.
pascual en que se omiten, haciendo solamente con- lia de Natividad, Semana Santa, octavas de Pascua
memoración de Cruce.—Se dicen las preces domi- y Pentecostés y siempre que se reza de la Virgen,
nicales en Prima y C o m p l e t a s . - C o n c l u i d a Nona, en cuyos días se omite desde Maitines en la Vigilia
nada más se hace de la Virgen, á no ser la conme- de Navidad, y desde Vísperas en los demás días.
moración ordinaria en los sufragios. si deben re- 95. Sin embargo, si hay la costumbre de rezar
zarse por razón de la Dominica siguiente. dicho Oficio en los dobles mayores y menores, Do-
NOTA.—Con el objeto de no alterar el orden de minicas y semidobles de entre año. debe guardarse,
los números puestos en la primera edición, añadi- exceptuando siempre el triduo de la Semana Santa
mos el siguiente título, a u n q u e es el último en las y las octavas de Pascua y Pentecostés. S. R. C.
Rúbricas. V Sepl. 1607. Trojan.—Serva ndarn esse laudabilem
consuetudinem recitandi Officium parvum B. M. V.
in Choro in festis duplicibus per annum non a-
DEL OFICIO PARVO DE L A S A N T Í S I M A VIRGEN utem in Octavis Paschatis Resurrectionis et Pente-
costen. S. R. C. 25 Aug. 1818, Hispalen, 9.
96. Si consta que después de la Bula de S. Pío V
1. De Officio parvo beat® Mari®, de Officio Defunctorum se ha rezado en el Coro el oficio parvo, los salmos
de Septem Psalmis Poenitentialibus, et Litaniis, et de Psalmis graduales, etc., en este caso debe rezarse dicho ofi-
Cradualibus, quando et quomodo, tam iu Choro quam extra cio. etc.. aunque la costumbre de no rezarlo sea in-
Chorum, dicenda sint, habentur suis locis propri® Rubric® cir- memorial. según el decreto siguiente:
ca finem Breviarii.
Petiit Episcopus Nolanus a S. R. C. declarari: An
2 . Tempore Paschali in Officio parvo beat® Mari®, quod connivendum, quod Canonici Cathedralis, juxta i-
dicitur in Choro, non additur Alleluja Antiphonis, neque Ver- nductam consuetudinem, in Choro non recitent Offi-
sibus, neque Responsoriis. cium parvum B. M. V.. Defunctorum, Psalmos Gra-
duales, et Pcenitentiales temporibus in Rubricis Bre-
viarii Romani prascriptis?
Origen del mismo: ¿Cuando debe rezarse? ¿cómo?
Et S. C. responden mandavit: «Pnedicta non esse
omittenda, et contrariam consuetudinem post Bul-
93. El oficio parvo, como enseña el Cardenal Bo- lam Pii V inductam, esse abusum impraBscriptibi-
na, de Divina Psalmodia, cap. 12, fué institui- lem.» S. R. C. 20 Mari. 1660. Nolana.
do 300 años antes de S. Pedro Damiano, á quien al- 97. Mas si no consta jurídicamente de que se
gunos atribuyen dicho oficio; confesando todos sin haya rezado en n i n g ú n tiempo dicho oficio después
embargo, que, si este santo Doctor no lo compuso, de la referida Bula de San Pío V. entonces no hay
á lo menos lo restableció. obligación de rezarlo, según los siguientes decretos:
94. El oficio parvo de la Sma. Virgen debe rezar- Canonici Cathedralis Nuccrina supplicarunt de-
se en el Coro (deprecepto) siempre que se reza de clarari: An ipsi prater solitum possint adstringi
algún oficio de tres lecciones (1), excepto la vigi- ab Ordinario ad recitandum in Choro Psalmos Gra-
duales, Pcenitentiales, et Officium mortuorv.ml Et
S. Cong. respondit: Nonposse. S. R. C. die 11 J u -
(1) «Canonici extra Chorum Officium persolventes non t e - nii 1629. Nucerina.
nentur ad Psalmos Graduales, ad Officium Defunctorum, An Capitulum possit in bona conscientia omitiere
B. M. V. etc., qu® quidem Officia sunt onera tantummodo ex recitationem Officii parvi B. M. V. in diebus sirn-
pr®cepto implenda in Choro.» S . R. C. 2 Sept. 1 7 4 1 . Aquén. 9 . plicibus et ferialibus, eo quod tenues sint dicta prce-
herida, et nidia adsit consuetudo prtedictum Officium En el tiempo pascual se dice el oficio parvo como
parvum recitandñ antes del Adviento; pero al Benedictas, al Magnífi-
R. Officium parvum B. M. V. in diebus simplici- cat v al Nune dimittis se dice la antífona Regina
bus, etferialibus. non abrógala tamen consuetudine, ccelí, que se repite con el f . i)', y oración al fin de
qm incontrarium fortasse vigeret, tuto potest omit- Láudes y Completas.—Rúbrica en el fin del Oficio
ti. S. R. C. 4 Septembrís 1745. Pemambucen. 5 (1). parvo.
98. En cuanto al modo de rezarlo es el siguien- Si se traslada la fiesta de la Purificación de la
te: Se dicen las Vísperas del oficio parvo hasta el B. V. María, no por esto se trasladan las variacio-
Benedicamus Domino y se comienzan lueg-o (sin Pa- nes del oficio parvo.
ter ni Ave) las Vísperas del oficio del día.—Del En la fiesta de la Anunciación se reza el mismo
mismo modo se dicen los Maitines y Láudes de la oficio prescrito para el tiempo de Adviento— S. R. C.
Virgen y se empiezan los del día (sin Pater, Ave. 2 April 1818, Benevent. 2. et 16 Julii 1866, Cenoma-
Credo).—La Prima del oficio parvo se dice inme- nen. 3.—y al fin se dice la Antífona Ave Regina ó
diatamente antes del Martirologio, suprimiendo al Regina cceli según el tiempo. Cuando dicha fiesta
fin el verso Fidelium anima.—Las horas restantes se celebra durante la cuaresma, en lugar de Alle-
se empiezan sin Ave María inmediatamente des- luya al principio de todas las Horas, se dice Laus
pués del Benedicamus Domino de las Horas del día. tioi Domine, etc.
Concluida la oración de Completas, se añade Be- Antes de empezar el oficio siempre se dice la sa-
nedicat, etc. lutación angélica Ave Maria. á no ser que el oficio
99. El oficio parvo siempre debe rezarse del modo parvo se junte con el oficio divino; porque enton-
que se halla en el Breviario. Por lo que, ni en el ces ya basta haberla dicho al principio con la ora-
tiempo de Pasión, y lo que es mas, ni en el triduo ción dominical.—Rubr. gen., tit. XXXII, n. 3.
de Semana Santa se omite el Gloria Patri en el in- Al principio de todas las Horas se dice Deus in
vitatorio y tercer responsorio; ni en el tiempo pas- adiutorium, etc.. formando la señal de la cruz con
cual se disminuye el número de antífonas, ni al fin la mano extendida desde la frente al pecho y desde
del invitatorio/antífonas, versos y responsorios el hombro izquierdo al derecho con Gloria Patri etc.
se les añade Alleluya.—Rubr. ut supra. S. R. C. 26 Pero antes de los Maitines se dice Domine labia
Aug. 1852, Gadicen. 2, 12 Aug. 1854. Lucionen. 45; mea, etc., formando la señal de la cruz en la boca
16 Julii 1866 Cenomanen. í , (sacado de la Revue des con el dedo pulgar, después Deus in adjutorium etc.
sciences eccles., tom. XV. fol. 8). En todas las fiestas de rito doble, cuando se reza
públicamente todo el oficio parvo separado del ofi-
cio divino, se han de duplicar las antífonas; y en
(1) «Non enim ómnibus seque hoc onus injunctum est, sed este caso no debe suprimirse de las Vísperas y Láu-
iis dumtaxat qui consuetudinem habent illud recitandi, juxta des el sufragio de los Santos; al cual, sin embargo,
Constitution. Quod a nobis S . Pii V: voluit tamen omnino no puede añadirse otro alguno sino por indulto
servari consuetudinem illarum Ecclesiarum, i n q u i b u s Olficiuni Apostólico.—S. R. C: 16 Julii 1866, Cenomanen. 5 y
parvum B. M a r i s Virginis in Choro dici consueverat. Hinc 7.-27 Febr. 1885, Rhedonen, 2 (1).
S. R . C. propositis super h a c r e quaestionibus, inhserendo Pia-
ñ a Constitutione dispositioni, semper rationem habuit Eccle-
siarum consuetudinis, qua attenta, juxta diversam casuum exi- (1) Las Religiosas de Nuestra Señora j Enseñanza" tienen
gentiam, vario modo respondit quin sibi contradiceret.» Möns. el privilegio de poder añadir al oficio parvo las conmemora-
Gardellini in Decr. 4 5 4 2 . ciones del oficio divino correspondiente á las Diócesis donde
mnmn.
En el oficio parvo separado del oficio divino se
ha de decir Te Deum desde la Natividad del Señor cirle sino el que está ordenado á lo menos de Diá-
hasta Septuagésima, y desde la Dominica de Resur- cono; y cuando esté presente un Sacerdote, ni el
rección hasta el Adviento. Mas en el Adviento y Diácono podrá decirlo sin permiso de aquél. El que
desde Septuagésima hasta Pascua no se dice Te no haya recibido el orden del Diaconado, en lugar
Deum mas que en las fiestas de la B. V. María, e n - de Dominus vobiscum dirá Domine exaudi orationem
tre las cuales deben contarse no solo la festividad de meam y se responde Et clamor mev¿ ad te venial.
los Dolores, si que también las otras festividades Después se dice Orermcs y por fin la oración.—
concedidas ó que se concederán, como la Traslación Rubr. gen. tit. XXX. n. 2."
de la S. casa de Loreto, la Expectación del Parto de
la B. V. M.—S. R. C. 2 April 1818, Benevent 1; decr. TÍTULO I X . — D E LAS CONMEMORACIONES
cit. Cenomanen. 5; et 21 Febr. 1885, Rhedonen. i —
También debe decirse el Te Deum in Festo S. Joseph «1. Commemorationes fiunt de Feslis Simplicibus. quando in
Fcclesice universales Patroni. S. R. C. 30 Mart. 1886 eorum diebus incidit Festnm novem Lectionum etiam transla-
Dubii. Cuando haya Te Deum, al fin del responsorio tum. vel Oominica, vel Octava, vel Sabbatum: et quando fieri
se dice Gloria Patri y se repite la parte del"respon- debet d e Feria, ut ponatur Officium alicujus Dominica, q u a
sorio correspondiente. eo anno supersil.
2. De Feriis Adventus. Quadragesima, Quatuor Temporum,
Los Maitines, cuando de ellos se separan las Láu- Vigiliarum. et secunda Rogationum fit commemoratio, quando
des, deben terminarse como todas las Horas con la Festum novem Lectionum in illis Feriis occurrit. Si Simplex
oración, Dominus vobiscum, el versículo Fidelium Festum in eisdem Feriis occurrat, Officium fit de Feria, et
anima, etc. Pater noster y el versículo Dominus det commemoratio de Festo Simplici.
nobis, etc.—Decr. cit. Cenomanen. 1, 5. et 1 Febr.
3. P r a t e r e a fit commemoratio de Dominicis a Pentecoste
1886 Dubii.—Pero si las Láudes siguen inmediata-
usque ad Adventum. et ab Epiphania usquead Septuagesimam,
mente después de los Maitines, se omite el Ave Ma-
et a Dominica in Albis usque ad Pentecosten exclusive, quan-
ría y comienzan absolutamente con las palabras
do Festo duplici impediuntur. De aliis Domininicis nulla fit
Deus in adjutorium.
commemoratio o c u r r e n t e Festo Duplici, quia Festum in illis
Si después de las Laudes se continua alguna ó occurrens transfertur. aut de eo fit commemoratio. ut dicetur
algunas Horas, no se dice Pater noster, Dominus in sequenti Rubrica de Translatione Festorum; nisi illud F e -
det nobis y la antífona de la Virgen María, sino úni- stum fuerit prineipnlis Patroni, vel Titoli, aut Dedicationis i p -
camente al fin de la última Hora. sius Ecclesia, non autem alicujus Capella vel Altaris ejusdem
Fuera del coro, únicamente se dicen las antífonas Ecclesia; et tune de hujusmodi principali Festo fit tantum in
finales al fin de las Completas y de las Láudes. si eo loco vel Ecclesia, cujus est Patronus vel Titulus aut Dedi-
entonces ha de terminarse el oficio. Mas en el coro catio. cum commemoralione Dominica; excepta Dominica pri-
se dicen siempre que, terminada alguna Hora, se ma Adventus, dominica prima Q u a d r a g e s i m a , Dominica Pas-
ha de salir del mismo.—Rubr. gen. tit. XXXVI, n. sionis, Dominica Palmarum, Dominica P a s c h a , Dominica in
2.—Estas antífonas se dicen db rodillas. Pero desde Albis, ac Dominica Pentecostes et Sanctissima Trinitatis: in
las primeras Vísperas del sábado (también en la quibus hujusmodi occurrens Festum transfertur in sequentem
Cuaresma) hasta la puesta del sol del día siguiente, diem similiter non impeditami dummodonon fuerit infra majo-
se dicen en pie.—S. R. C. 12 Nov. 1831, Marsor. 45. rem Hebdomadam, et p e r Octavam P a s c h a et Pentecosics:
Antes de la oración, hasta cuando uno reza solo, quibus diebus non fit d e aliquo Festo Duplici ocurrente. Idem
siempre se dice el verso Dominus vobiscum y se res- dicendum de aliis Festis p r i m a classis occurrentibus in pra?fa-
ponde Et cum spiritu tv.o. Este verso no puede de- tis Dominicis Majoribus.
PRONT. LlTCRG. ¿
4. De Octava etiam, quando Festo novem Lectionum, vel brati, nisi aliter in propriis locis notetur: de Dominica vero, de
Dominica impeditur, fit commemoratio, nisi illud Festum no- die infra Octavam, et de Festis Semiduplicibus non fit com-
vem Lectionum fuerit solemne principale alicujus loci, ut supra. memoratio, eo modo, quo nec in Festo solemni alicujus loci, ut
Nam in primis Vesperis et Laudibus hujusmodi Festi nulla fit dictum est supra. De Simplicibus et Vigiliis in his Festis oc-
commemoratio Festi Simplicis occurrentis, necaiicujus Vigili®, currentibus legitur nona Lectio, et fit commemoratio in Lau-
(excepta Vigilia Epiphaniae.) n e c a i i c u j u s diei infra Octavam, dibus tantum. In secundis autem Vesperis fit commemoratio
nec alicujus prscedentis Festi novem Lectionum (nisi id F e - de quocumque sequenti Festo, etiam Simplici, et de die infra
stum fuerit ex iis qu® infra in hac eadem Rubrica e n u m e r a n - Octavam, si de ea fieri debeat Officium die seq. De Octavis
tur), nec diei Octav®, nec Dominic®, si festum illud solemne Nativitatis Domini, Epiphaniae et Corporis Christi, semper fit
celebretur Feria secunda: exceptis Dominicis Adventus, et Do- commemoratio in utrisque Vesperis et Laudibus. quandocum-
minicis a Septuagesima usque ad Octavam Pasch® inclusive: de que coniigerit infra illas de aliquo alio Festo Officium celebra-
quibus Dominicis, sicut etiam de Feriis Adventus, Quadrage- ri juxta Rubricam de Octavis, num. 3.
sim®, Quatuor Temporum, et secund® Rogationum semper fit 7. De Dominicis et Feriis Adventus et Quadragesim® com-
commemoratio, quocumque Festo adveniente. Quod si nujus- memoratio fit in utrisque Vesperis et Laudibus. De Feriis Qua-
modi Festum solemne venerit in q u a c u m q u e Dominica, fit com- tuor Temporum, Vigiliarum et secunda Rogationum, quando de
memoratio de ea in utriusque Vesperis et Laudibus. Et simi- ¡Iiis commemoratio fieri debet, fu in Laudibus tantum. De Fe-
liter si occurrat in die Octava alicujus Festi habentis Octavam, stis autem Simplicibus (nisi in diebus supradictis occurrant)
de ea fiet commemoratio etiam in utrisque Vesperis et Laudi- commemoraiio fit in priin-s Vesperis et Laudibus eo die, quo in
bus. In secundis autem Vesperis Festi prcedicti fit commemo- Kaiendario assignantur. De aliis vero Dominicis per annum, et
ratio de Duplici, Semiduplici, et Dominica sequentibus. et non Octavis, commemoratio lit in utrisque Vesperis et Laudibus,
de aliis. nisi concurrant cum stipra enumeratis Festis. De Festis Dupli-
5. Idem servatur in quibusdam Festis majoribus per annum, cibus et Semiduplicibus. quoties, juxta sequentem Rubricam
scilicet in Nativitate Domini (in cujus Officio nulla fit comme- de Translatione Festorum, reduci debent ad modum Simplicis,
moratio de sancla Anastasia, sed in secunda tantum.Missa), in fit pariter Commemoraiio, ad instar dici Octav® et Dominic®,
Epiphania, in Pascha Resurreclionis c u m tribus proxime an- in utrisque Vesperis et Laudibus, praelerqtiam in omnibus Du-
tecedentibus, et duobus sequentibus diebus, in Ascensione plicibus prim® classis, exceptis eorum secundis Vesperis, si
Domini, in Pentecoste, cum duobus sequentibus diebus, in F e - nujnsmodi commemoratio facienda sit die sequenti.
sto Corporis Christi, in Festis sancii J o s e p h , Nativitatis sancti 8. Commemorationes fiunt hoc modo: Post Orationem diei,
Joannis Baptist®, sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, Im- in primis Vesperis dicitur Antiphona qu® posila est ad Magni-
maculat® Conceptions et A s s u m p t i o n s beat® Mari®.'in;Festo ficat, et in Laudibus qu® posila est ad B e n e d i c t s in Communi
omnium Sanctorum, et in Festo D e d i c a t i o n s propri® Ecclesi®: (si propriam non habuerit) conveniens ejus Officio, cujus fit
in quibus Festis fiunt commemorationes eo modo tantum quo commemoraiio. Post Antiphonam dicitur Versus, i n d e s u m e n -
dictum est supra de Festo solemni alicujus loci. dus, unde sumpta est Antiphona, scilicet post Hymnum Vespe-
rarum et Laudum: deinde dicitur Oratio. Si Antiphona et Ver-
6. In Festis autem secundi ordinis, videlicet. Circumcisio- sus Festi de quo fit commemoratio, sumenda essenl ex eodem
nis, Sanctissimi Nominis Jesu, Trinitatis, Purificationis, A n - Communi, unde sumpta sunt in Officio diei; in Festo comme-
nuntiationis, Visitationis et Nativitatis beat® Mari®, in Natalitiis morationes variantur, ita ut in Vesperis sumantur ex Laudibus,
undecim Apostolorum et Evangelistarurn, in Festo Patrocinii et in Laudibus ex primis Vesperis ejusdem Communis, nisi ali-
sancti Joseph, in Festo pretiosissimi S a n g u i n i s D. N. J. C.. et ter signetur. Et similiter si in secundis Vesperis sanct® Aga-
Inventionis sanct® Crucis, in Festo sancti Joachim Patris be- th®, aui aiierms S a n d ® novem Lectionum fieri debeat c o m -
at® Mari® Virginis. et sanct® Ann® Matris ejusdem, in Festo memoratio beat® Mari®, pro ejus Officio in sequenti Sabbalo
sancti Laurentii, et Dedicationis sancti Michaelis Archangeli, celebrando, ne repetatur ir. Diffusa est gratia, d i c a l u r t . Be-
in primis Vesperis fit commemoratio Festi Duplicis eo die ce-
nedicta tu, e x L a u d i b u s . S i itera occurrat, ut eadem sit Oratio commemorationes de Cruce, sancta Maria, sancto Joseph, Apo-
Festi de quo fit Officium, et ejus de quo fit commemoratio, mu- stolis et de Pace, et ante commemorationem cujuscumque Titu-
tetur Oratio pro commemorai ione in aliam de Communi. Si de li, vel Patroni Ecclesi®, quae etiam pro sui dignitate aliis Suf-
Tempore fiat commemoratio. de Dominica scilicet, vel Feria, f r a g i praedictis pr®poneretur. De quibus Suffragiis, quomodo
Antiphona et Versus a n t e Orationem eodem modo sumantur ex et quando facienda sint, habetur inferius propria Rubrica.»
Proprio de Tempore, si habuerit proprium, alioquin de Psalte-
rio, Oraiio vero ex Proprio de Tempore.
9 . Quando fit commemoratio d e Dominica, vel Feria, qu® ARTICULO PRIMERO
habent propriam Homiliam, nona Lectio in Officio diei novem
Lectionum legitur d e Homilia Dominic®, vel Feri®, qu® erit ¿QUÉ ES CONMEMORACIÓN? ¿ C U A L E S SUS CLASES?
prima de Homilia Dominic®, vel tres simul in una Lectione
conjunct®.
10. Si in die, in quo fit Officium novem Lectionum, fiat com- 100. Se llama conmemoración á una parte de al-
memoratio d e Festo trium Lectionum, nona Ledio legitur de g ú n oficio impedido por otro de mayor rito ó d i g -
Fes'o trium Lectionum, si propriam habuerit: si duas, exdua-, nidad.
bus fiat una Lecio, qu® sit nona in Olficio novem Lectionum. 101. Las conmemoraciones son de dos clases, á
Qu® Lectio d e Sanclo non legitur, quando de eo fit commemo- saber: las comunes ó sea los sufragios de los San-
ratio in Dominicis, q n ® habent nonum Responsorium. nec tos (de los cuales hablaremos más abajo) y las p a r -
quando nona Lectio legenda est d e Homilia Dominic® vel Fe- ticulares que se añaden al oficio del día. De estas
ri®, ut supra; nec in Feriis. et aliis diebus, quando in Oficio trataremos aquí.
diei leguntur tantum t r e s Lectiones: nec etiam nona Lectio
legitur de die infra Octavam, quando de ea fit commemoratio
in Dominica, vel aliquo Festo, licet habeat Evangelium p r o - ARTICULO 2.0
prium et Homiliam Servata eadem regula. quando in Officio
noveir. Lectionum fit commemoratio de Festo Duplici aut Se- DE LAS CONMEMORACIONES QUE PUEDEN Y DEBEN
miduplici redacto ad instar Simplicis, ut in sequenti Rubrica, T E N E R LUGAR EN LOS DOBLES DE 1 . 8 CLASE
de Sancto legenda est nona Lectio ad Matutinum composita
ex singulis ejus Lectionibus historicis secundi Nocturni per
modum unius, pr®terquam in tota Octava Festi Corporis Chri- 102. E n l a o c u r r e n c i a . Los dobles de 1. a clase
sti. si de ea fiat Officium; quo in casu etiam omitienda nona admiten la conmemoración de todas las Dominicas,
Lectio Festi Simplicis. de las ferias de Adviento y Cuaresma y asimismo
del último día de las octavas, aunque sean simpli-
11. Quando contingit fieri plures commemorationes, serve- ficadas. en primeras y segundas Vísperas, Láudes
tur hic ordo. De Duplici, licet agatur tamquam Simplex, fiat y Misa.—De los Santos ú oficios dobles menores (no
ante Dominicam, d e Dominica a n t e F e s t u m Semiduplex, de Se- Doctores) y semidobles, que ocurren en dobles de
miduplici, etiam quando reducitur ad modum Simplicis, ante primera clase, nada se hace de ellos, puesto que de-
diem infra Octavam, d e die infra Octavam. ante Ferias Adven- ben omitirse por completo, según la Rúbrica, n. 7,
tus, Quatuor T e m p o r u m , Vigiliarum, et Rogationum. et de di- ut supra. Véase además el n. 189.
ctis ante Festnm Simplex De sancta Maria (quando in secun- 103. De las ferias 2. a de Rogaciones y de las cua-
dis Vesperis Festi novem Lectionum, quod Feria sexta cele- tro Témporas de Setiembre se hace conmemoración
bratimi sit, de ea fieri debet commemoratio pro Officio sequen- en Laudes y Misa solamente.
tis Sabbati) fiat ante F e s t u m Simplex in Sabbato occurrens. De 104. De las vigilias, de los Santos simples y de
Festo simplici fit commemoratio ante Suffragia, seu communes
los días infra Octavan se omite siempre la conme- asimismo la conmemoración del Santo simple (del
moración.—Exceptúan se la vigilia de la Epifanía cual se dice también la nona lección) en Láudes y
y las octavas de Navidad, Epifanía y Corpus Chri- en las Misas privadas, esto es. no cantadas ni con-
sti. de las cuales se hace siempre conmemoración. ventuales. — De los días infra Octavam nada se
ut supra n. 102. hace, excepto las octavas de Navidad y Corpus
105. E n l a c o n c u r r e n c i a . E n las primeras Christi, de san Esteban en el día de san Juan, y de
Vísperas del doble de 1.a clase se hace siempre con- las octavas de estos en el día de los Santos Inocen-
memoración del oficio precedente cuando éste es tes, como se nota en sus propios lugares.—Tam-
asimismo doble de 1.a ó 2. a clase ó de alguna Domi- bién debe hacerse conmemoración de los oficios ó
nica mayor, ó bien feria de Adviento y Cuaresma. Santos dobles menores ¡que no sean Doctores) y se-
—En dichas primeras Vísperas del oficio doble midobles ocurrentes en ambas Vísperas. Laudes y
de 1.a clase se omite siempre la conmemoración de Misa áun solemne, excepto la Misa de la Dominica
los dobles mayores (sean ó no simplificados, ut su- de Palmas y la de la Vigilia de Pentecostés, á tenor
pra) y menores, de las Dominicas menores ut supra. de lo dispuesto en la nueva Rúbrica del Misal, tit. 7,
de los días infra Octavam (excepto las tres Octavas n. 1, donde dice: Commemorationes in Missis fiunt
arriba dichas) y de los días octavos, exceptuando sicut in Oficio. De Festo Duplici aut Semiduplici,
siempre los días octavos de la Epifanía, Pascua. As- cujus facta, est commemorano per modum Simplicis
censión y Corpus Christi, según la Rúbrica de la in Officio, etiam in Missa fit commemorano, non
tabla de la concurrencia. excepta Missa solemni in Festis Duplicibus secunda
classis, sed excepta Dominica Palmarum ac Vigilia
106. En las segundas Vísperas no se hace con- Pentecostes.—En este caso, esto es. quando in Offi-
memoración del Santo simple siguiente, ni de los cio novem Lectionum fit commemorano de Festo Du-
días infra-octavos, aunque se rece de los mismos, plici aut Semiduplici redacto ad instar Simplicis, de
exceptuando las octavas de Natividad. Epifanía y Sancto (no de otros Oficios) legenda est nona Lectio
Corpus Christi.—Pero se hace siempre conmemora- ad Matutinum composita ex singulis ejus Lectioni-
ción del oficio doble, día octavo (aunque sean sim- bus historiéis secundi Nocturni per modum unius,
plificados), Dominica, feria de Adviento ó Cuares- praterquam in tota Octava Festi Corporis Christi,
ma ó bien de un semidoble que e n t r a al día siguien- si de ea fiat Officium (y en las demás Octavas privi-
te, sea ó no simplificado. legiadas, etc.. como se dirá en su lugar, n. 189.)
Rubr. Brev. tit. 9, n. 10, ut supra.
108. E n l a c o n c u r r e n c i a . Las primeras Vis-
ARTICULO 3.0 peras del doble de 2. a clase admiten la conmemora-
ción de cualquier oficio doble antecedente, excep-
DE LAS CONMEMORACIONES QUE T I E N E N LUGAR EN LOS tuando la Circuncisión del Señor que la excluye.
DOBLES DE 2 . a C L A S E —De las Dominicas menores, Santos semidobles y
días infra Octavam (excepto las arriba notadas)
nada se hace.
107. E n l a o c u r r e n c i a . En los dobles de se- 109. En las segundas Vísperas tiene lugar la
gunda clase—á más de las conmemoraciones que conmemoración de cualquier Dominica y Santo
entran en los dobles de 1. a , como queda dicho en el simple siguiente, de los días octavos, de las ferias
artículo anterior—se hace conmemoración (en Láu- de Adviento y Cuaresma, de los días infraoctavos
des y en todas las Misas) de las vigilias ocurrentes, únicamente cuando el oficio siguiente es de dicha
de las cuales se lee también la n o n a lección.—Entra
morationes non esse faciendas.» Die 23 Sept. 1684.
Decret. gener.
Dum duo Officia Passionis concurrent, quaritur
utrum Vesserà debeant fieri de primo, vel de se-
ARTICULO 4-° cando?
R. Nihil de seqv.-enti; dummodo nonfv.erit potions
ritus: tunc enim nihil deprimo. S. R. C. 11 Apri-
¿QUÉ C O N M E M O R A C I O N E S H A N DE HACERSE EN LOS lis 1840. Barchinonen.
DOBLES M A Y O R E S . MENORES. ETC.'? In concursu Officii votivi Ss. Sacramenti cum
Officio item votivo Passionis D. N. J. C. Vespera
110. En ambas Vísperas, Laudes y Misa de di- integra dicenda de Ss. Sacramento absque Passionis
chos oficios tienen l u g a r todas las conmemoracio- commemoratione. S. R. C. 11 Januarii 1884. TJrge-
nes así concurrentes como ocurrentes.—Exceptúa- llen. 3.
se la de la vigilia q u e cae en a l g u n a feria mayor, In concurrentia Festi Smi. Redemptoris cum Offi-
en cuyo caso de la v i g i l i a solamente se hace con- cio votivo Smi. Sacramenti debet ne fieri Comme-
memoración en la Misa. morano pradicti Officii votivi in Vesperisì
111. De las Dominicas y ferias de Adviento y Resp. Negative. S. R. C. 29 Decembris 1884. Lu-
Cuaresma se hace conmemoración en primeras y cionen. 10.
segundas Vísperas, Laudes y Misa.—Dígase lo mis- ltaque de Invent ione S. Crucis in Vesperis Ascen-
mo de los Santos simplificados.—De las ferias de sionis (si hac duo concurrant) commemorano pera-
las cuatro Témporas, Vigilias y segunda Rogatio- genda est. ldipsum aliis in casibus prastandum;
num se hace conmemoración solamente en Laudes dummodo de eodem Domini Festo vel Mysterio in
y Misa.—De los simples se hace conmemoración en eadem Officii parte bis non agatur expressim. Car-
primeras Vísperas, L a u d e s y Misa. po. Bibliot. Liturg. par. 2. a . art. 28, n. 83 (1).

ARTICULO 5.°
ADVERTENCIAS

112. Cuando c o n c u r r e n dos oficios de la Pasión DEL MODO DE HACER LAS CONMEMORACIONES
ó de la santísima V i r g e n , si son de igual rito, ó el
oficio votivo del Santísimo Sacramento y el de la 113. Las conmemoraciones, según la Rúbrica
Pasión, ó bien el del Santísimo Redentor y el votivo arriba indicada, tít. 9, n. 8, deben hacerse de la
del Santísimo Sacramento, las Vísperas se dicen to- manera siguiente: después de la oración del día en
das del oficio precedente sin conmemoración del si- primeras Vísperas se dice la antífona ad Magníficat
guiente: An in Festo Smi. Nominis Beata María y en Laudes la que está puesta en el Común ad Be-
Dominica infra Octavam Nativitatis pr adicta Bma. nedictus (si no la tiene propia) conveniente á la
Virginis,faciendo, sit commernoratio de Octavad fiesta de la cual se hace conmemoración. Después
Et an in secmdis Vesperis Nativitatis cadentis in
Sabbato, faciendo, sit commernoratio de Smo. Nomine
B. Mariaí (1) Véase además l o q u e decimos al hablar de la concu-
Et eadem S. R. C. respondit: «Pradictas cornme- rrencia.
de la antífona, se dice el verso que se toma del mis-
mo l u g a r de la antífona, esto es, después del h i m n o el verso del s e g u n d o nocturno.—La tercera con la
de Vísperas y Laudes, y por fin se dice la oración. primera antífona y verso del tercer nocturno.—EN
114. Si la antífona y los versos del oficio del cual L A U D E S : Para la primera conmemoración se t o m a r á
se hace conmemoración se hubiesen de tomar del la antífona y verso de primeras Vísperas.—Para la
mismo Común de donde se h a n tomado para el Ofi- segunda la' antífona primera del tercer nocturno:
cio del día, entonces para la segunda c o n m e m o r a - La tercera con la antífona de s e g u n d a s Vísperas y
ción se varían las antífonas y versos, tomando en el verso del 2.° n o c t u r n o (1).
Vísperas los de Laudes, y en Laudes los de prime- 120. Las antífonas del Benedictus del Común de
ras Vísperas, mientras no se note lo contrario. Confesores Pontífices y de no Pontífices, puesto que
115. Si concurren los oficios de dos Doctores, son diversas, pueden servir para dos c o n m e m o r a -
para la s e g u n d a conmemoración no se ha de tomar ciones.—Dígase lo m i s m o de la antífona Amavit de
la antífona de Laudes sino de las Vísperas mismas, segundas Vísperas Conf. Pont, y el verso Amavit,
á saber: Dum esset. ó Amavit ó bien Eic vir, según pudiendo tomarse ambos para una m i s m a conme-
la cualidad del Oficio. Carpo. Bibliothec. Liturg., moración.—Lo mismo sucede con la antífona Sanc-
loe. cit. ti et justi del Magníficat de s e g u n d a s Vísperas
Martyr., temp. Pasch., y el verso Sane ti et justi
116. Si en el oficio de un Santo Confesor se hace
de primeras Vísperas. Gavant., sect. 3. caput 11,
conmemoración de la octava de otro y n i n g u n o de
n. 29. Carpo. Bibliot. Liturg.. part, 2, art. 29,
los dos tiene la antífona y el verso propios, e n t o n -
n. 85. De Herd, etc.—Si las oraciones del oficio
ces para la de la octava en Laudes se toman de s e -
y de la conmemoración son unas mismas de Com-
? u n d a s Vísperas etpro secundis Vesperis de Laudi- muni. la s e g u n d a se toma del 2.° Común. Rubr.,
us: in utroque tamen casu cum i. de primis Vespe- loe., cit.
ris. S. R. C. 18 Dec. 1779, Ord. Min. 6.
117. Si en el oficio novem lectionum de muchas 121. Si en el Común h a y tan solo una oración,
Vírgenes y Mártires se hubiese de hacer c o n m e m o - como sucede con los Doctores, Abades, Vírgenes y
ración de otras Vírgenes y Mártires, para estas, no Vírgenes, entonces para los Doctores y Abades
tanto en primeras Vísperas como en Laudes, la a n - se toma otra del Común de Confesores. 'Para las
tífona y el verso deben tomarse de las SS. Perpétua Vírgenes y no Vírgenes se toma la or. lndulgen-
y Felicidad, 7 de Marzo. S. R. C. 7 Sept. 1680, Ca- tiam, omitiendo la palabra Martyris, etc. (2).
non. Regular. 11.
118. Si la antífona es la misma de ambos oficios
y el verso diferente, se muda ú n i c a m e n t e la antífo- (1) Aunque la conmemoración se haga de muchos, no por
na; y si el verso es el mismo y la antífona diferen- esto dejan de decirse la antífona y el verso en singular. Carpo,
te. tan sólo debe m u d a r s e el verso. Así los autores. Bibliot., loe. cit.
(2) «Quae oratio dici debeat pro commenioralione Virginis
119. En el caso de haberse de hacer dichas c o n -
non Martyris, occurreme Festo Virginis non Martyris vel Vi-
memoraciones sacadas del m i s m o Común, enton-
duse9»
ces se observará lo que dispone el decreto de la S. C.
R. Direnilam Orationem Indulgentiam omisso titulo Marty-
de R. 5 Maj. 1736. Einsidlen. (tit. 14, de Versi-
ris. S. R. C. 2 i Jul. 1855. Suesionen. 5.
bus, 4), á saber: Ex V Í S P E R A S : La primera se hará
con la antífona y verso de Laudes.—La segunda
con la antífona de segundas Vísperas (si son las
primeras) y de las primeras (si son las segundas) y
hallan impedidos por alguna Dominica de 1.a ó 2. a
clase, entonces si en el sábado anterior se reza de
ARTICULO 6.0 un doble, de éste son todas las Vísperas, haciendo
luego conmemoración: 1.° De la Dominica, 2.° del
DEL ORDEN CON QUE DEBEN H A C E R S E LAS día octavo y 3.° del doble mayor ó menor ó del se-
midoble.
CONMEMORACIONES
125. Si en el sábado se reza de un semidoble en-
tonces las Vísperas son á Capitulo de Dominica con
122. Ante todo téngase présentelo que dispone la conmemoración: 1.° del semidoble (puesto que
el decreto de la S. C. de R. 18 Dec. 1779 Ord. Min. con éste se han dimidiado las Vísperas). 2.° del día
1. á saber: que debe hacerse primeramente conme- octavo, 3.° del doble mayor ó menor ó bien semi-
moración del oficio de quo secluso impedimento die doble impedidos. Gavanto, sec. 3. a . cap. 8, n ú m . 3.
illa celebrare tur officium, (en la ocurrencia) aut Fes- De Herdt. tom. 2.°, núm. 263, Carpo Bibliot. Li-
pera integra, aut capitulum, aut dimidia (en la con- turg., p. 2, n. 87 (1). , .
currencia). 126. En las segundas Vísperas de una Dominica
123. Esto supuesto, he aquí el orden con que de 1.a ó 2. a clase, cuando sigue algún doble mayor
han de hacerse las conmemoraciones: 1.° Del do- ó menor del cual se rezan las Vísperas, se hace pri-
ble de 1.a clase.—2.° Del doble de 2. a clase.- mero la conmemoración de la Dominica, 2.° del día
3.° Del doble mayor.—4.° Del doble menor, aunque octavo, 3.° del doble mayor ó menor ó bien semi-
sea simplificado.—5.° De la Dominica.—6.° Del se- doble impedidos.
midoble aun cuando se halle simplificado.—7.° Del 127. Si á la Dominica sigue un semidoble (co-
día infra Octavam.—8.° De las ferias de Adviento. mo que las Vísperas son todas de Dominica) se hace
Cuaresma, cuatro Témporas y 2. a de Rogaciones, y en este caso conmemoración: 1.° del día octavo,
de las vigilias.—9.° Del Santo simple.—10. De los 2.° del doble mayor ó menor impedidos, 3.° del se-
sufragios (1). midoble siguiente, y 4.° del semidoble impedido
por la Dominica.
Nota. De Sta. Maria in Sabbato se hace conme-
moración en las Vísperas de la feria sexta antes del
Santo simple.
124. Cuando se encuentra impedido el último (1) «Concurrente Dominica secunda Adventusdie 7 Decem-
día de alguna octava se debe hacer la conmemora- bris cum Festo Conceptionis B. M. V., et die octava Sancii
ción de ésta antes del doble mayor.—Si el día octa- proprii, fieri debei in Vesperis prius commemoratio Sancii pro-
vo ó un doble m a y o r ó menor ó bien semidoble se prii, deinde de Dominica, juxta dispositionem tabella; secund«
de concurrentia Dominicse majoris. sive prima;, et secunda clas-
sis cum die octava, ut ibi regula 3, quemadmodum precise do-
(1) Las conmemoraciones especiales que están íntimamente cet Rubrica Breviarii Romani de Commemorai., num. H.» S.
unidas con el oficio, como son: la conmemoración de S. José R. C. 10 Jan. 1693. Galliarum 7.
(donde está concedida en la fiesta de los Desposorios de la San-
tísima Virgen) y la de S. Pablo en los oficios de S. Pedro, y
viceversa, se hacen siempre antes de todas las demás conme-
moraciones, tanto en Vísperas como en Láudes y Misa. Ru-
brica.
autem Octava sancti Joannis tunc veniens in die octava Corporis
Christi, non t r a n s f e r o r , sed de illa eo anno fit tantum c o m m e -
TÍTULO X . — D E L A T R A S L A C I Ó N DE LAS F I E S T A S Ó DE rnoratio in utrisque Vesperis et Laudibus diei octava Corpo-
LA O C U R R E N C I A (1). ris Christi: et id semper servetur, quando Festum habeas Oc-
lavam t r a n s f e r o r ; ut non ideo dies octava transferatur, sed
«1. Si aliquod Festum Duplex occurrnt in Dominicis Adven- ipsa die de e a Bat commernoratio, q u a alias erat Octava, si Fe-
lus. et in Dominicis a Septuagésima usque ad Dominicam in stum non fuisset translatum. Quod si Festum post totam suam
Albis inclusive, in Vigilia Nativitatis Domini, in die Circumsi- Octavam transferri contigerit, ilio anno celebretur sine Octava:


sionis, in tota Octava Epiphaniae, in Feria quarta Cinerum, in nisi TiOlaris Ecclesia privilegio aliter fieri oporteat. Festa t a -
LilW
tota majori Hebdomada, et infra Octavam Paschas, in Ascen- men Duphcia minora, exceptis illis Sanctorum Ecclesia, Doc-
sione Domini, in diebus a Vigilia Pentecostes usque ad Festum torum, si occursu Dominica, vel majoris Festi seu Officii quo
Sanctissim® Trinitatis inclusive, in Festo Corporis Christi, et modocumque impediantur, non transferuntur, sed ipso die quo
ejus die Octava, in Festo I m m a c u l a t a Conception's et Assump- cadunt, de eis fit in utriusque Vesperis et laudibus commemo
tion's beat® Mari® Virginis, in Festo sancti Joseph Sponsi ejus- ratio, et legitur nona Lectio histórica ad Malulinum, si lamen
dem, et Omnium Sanctorum, t r a n s f e r o r in primam diem Festo h a c eo die fieri possint; secus hujusmodi Festa Duplicia mino-
Duplici vel Semiduplici non impeditati): exceptis tamen Festis ra eo anno peniius omittuntur. ut in pracedenti Rubrica dic-
Nativitatis sancti Joannis Baptist®, et sanctorum Apostolorum tum est num. 7 et 10, et infra de Simpbci dieetur n u m . 8
Petri et Pauli, q u a in die oclava Corporis Christi celebrante: Iisdem comprehenduntur regulis alia Festa Duplicia, quorum
excepto quoque Festo quocumque solemni alicujus loci, quod translationi in loto anni decursu locus non superest.
in propria tantum Ecclesia, etiam in aliquibus ex supradictis 2. Si in die Octava alicujus Festi habenlis Octavam. occu-
diebus occurrens, scilicet in Dominicis secunda, tertia et quar- rral aliquod Festum Duplex ex majoribus supra in Rubrica de
ta Adventus, et Q u a d r a g e s i m a , Dominica Septuagésima, Se- Commemorationibus enumeratis, fiat de Festo cum commemo-
xagesimal et Quinquagesima, et diebus infra Octavam Epipha- ratione diei Octava: excepta die Octava Nativitatis Domini et
niae (ut in Rubrica de Commemorationibus dictum est) cele- Epiphaniae, in quibus non fit de aliquo Festo, sed t r a n s f e r o r
b r a t a . Si autem Festum Purificationis beata Maria venerit in in primam diem similiter non impeditam. Si autem non fuerit
aliqua Dominica secunda classis, t r a n s f e r o r in Feriam secun- ex pradictis Fesiis. fiat de octava, et Festum transferatur, aut
dum sequentem, quam vis impeditam. I d e m q u e e s t de Annuii- de eo fiat commernoratio, ut supra.
tiatione beata Maria. Item si F e s t u m Nativitatis sancti Joannis 3. Si aliquod Festum Duplex infra Octavam occurrens. alio
Baptista venerit in die Corporis Christi, t r a n s f e r o r in sequen- majori Fes o Duplici i m p e d i a o r , transferatur in primam diem
tem diem cum commemoratione O c t a v a , et in secundis Vespe- similiter non impeditam. et in eo fiat commernoratio de Octa-
ris Corporis Christi fit tantum commernoratio sancti Joannis: va. Quod si iransferri nequeat, de eodem quoque fiat comme-
Hi m i ) rnoratio, ut supra.
sequentibus autem diebus fit Officium de eadem Octava Corpo-
ris Christi, cum commemoratione O c t a v a sancti Joannis. Dies 4. Si in aliis Dominicis p e r annum a supradictis occurrat
Festum Duplex, non transleriur. nec de eo fit commernoratio,
sed officium, ut dictum est in Rubrica de Commemorationibus.
5 Festum Semiduplex occurrens diebus supradictis, et in-
(1) «Festa celebranda sunt eo die, quo cadunt: verum si in- fra Octavam Corporis Christi, et aliis Dominicis per annum,
cidant in diem impeditam, t r a n s f e r e n d a s u n t i n a l i a m diem non non transfertur, sed ipso die quo cadit. de eo fit commernora-
impeditam juxta Rubricas Breviarii Romani: neque immutari tio in utrisque Vesperis et Laudibus. et legitur nona Lectio
possunt de licentia Ordinarli, u t pluries decrevit. S . R . C. et histórica, a u t i l l u d peniius omittiiur, ut supra de Duplici mi-
-.IK signanter in Siracusana 7 Dec. 1630.® S. R. C. 2 Sept. 1690. nori dictum est.
Panormitana. 6. Si duo vel plura Festa novem Lectionum simul eodem
die veniant. fiat Officium d e majori, idest de Duplici, et de Se- —La ocurrencia exclusiva es cuando no puede cum-
miduplici fiat commemoratio u i supra. At si omnia fuerint Dn- plirse con diclios oficios con la sola conmemora-
plicia, vel omnia Semiduplicia, fiat de digniori, seu solemniori, ción, sino que el uno excluye á los demás, resul-
et qua?. Duplicia minoris solemnitalis sunt, si transferri valeant, tando de aquí las traslaciones.
transferaniur, aliter d e eis, quemadmodum de Semiduplicibus, 129. La traslación es de dos clases; la una es
fiat, commemoratio juxta superius explicata. cuando un oficio se traslada perpétuamente de su
7. Si plura Festa Duplicia ex iis quse transferri possunt, día propio á otro día fijo, lo que puede llamarse
transferenda sint, quod est magis soìemne semper prius trans- más bien mutación de sede.—La otra, que es p r o -
feratur et prius celebretur, alioquin si sunt sequalia, unum ante piamente la traslación de que hablamos, es la re-
aliud transferatur eo ordine, quo erant celebranda in propriis moción del oficio de su propio día á otro por un
diebus. motivo accidental.
8. Festum S i m p l e x pariter numquam Iransfertur: sed si 130. Para conocer cual de dichos oficios debe re-
de eo fieri non potest Officium, fiat commemoratio, ut dictum tenerse y cual trasladarse, es m u y del caso no olvi-
est in Rubrica d e Commemorationibus; si autem venerit inillis dar las reglas siguientes (1):
diebus, in quibus d e Simplici nulla fit commemoratio, eo anno Regla 1.a—Debe preferirse en los oficios la s u p e -
non fit de eo a m p l i u s . r i o r i d a d d e r i t o , de modo que los dobles de pri-
9 . Si aliquod F e s t u m Duplex e supra recensitis q u s trans- mera clase sean preferidos á los de 2. a y éstos á los
feruntur, in quo notatimi est fieri commemoraiionem alicujus dobles mayores, etc.
Sancti, transferatur propter advenientem Dominicam, vel aliud 131. Exceptúanse las Dominicas privilegiadas
Festum majus, non tarnen Iransfertur cum ilio commemoratio de 1.a clase, las vigilias de Navidad y Pentecostés,
illius Sancti in e o assignata; sed dieta commemoranofitdie la Circuncisión del Señor, el último día de la octa-
suo in Dominica, vel alio Festo, in quo fieri possit, cum nona va de la Epifanía, la feria 4. a de .Ceniza, toda la Se-
Lectione e j u s d e m , si propriam de vita Sancti habuerit: Festum mana Santa y las octavas de Pascua y Pentecostés,
vero Duplex t r a n s f e r t u r sine ulla amplius commemoratione las cuales, aunque sean de rito inferior, no ceden á
Festi Simplicis praedicti. Quod etiam servatur in commemora- ningún oficio. Rubr. Tit. 10, n ú m . 1.
tionibus occurrentibus in Vigiliis, cum de Vigilia veniente in 132. Exceptúanse también las Dominicas privi-
Dominica fit in S a b b a t o precedenti: tunc enim commemoratio legiadas de 2. a clase y las octavas de la Epifanía y
Festi Simplicis non fit in Officio Vigilie, sed in Dominica.» Corpus, las cuales no ceden sino á los dobles de

ARTICULO PRIMERO (1) Nótese que las Dominicas, los días octavos éinfra Octa-
vam, las ferias, vigilias, Santos simples y todos los oficios de
¿ Q U É E S O C U R R E N C I A ? ¿ C U A L E S SON L A S R E G L A S D E LA tempore, no se trasladan, sino que. impedidos, se hace de ellos
T R A S L A C I Ó N ?
conmemoración en el propio día, dado que tenga lugar.—Sin
embargo, según las Rúbricas, se anticipa la vigilia impedida
por alguna Dominica, y se trasladan á veces las lecciones de
128. Se l l a m a ocurrencia á la reunión de dos ó Feria y de Dominica cuando no pueden leerse en su día propio.
más oficios q u e caen en un mismo día.—Se divide
en ocurrencia inclusiva y exclusiva.—Inclusiva es <rSi Festum simplex perpetuo impediatur ob occurrentiam
cuando p u e d e cumplirse con los oficios ocurrentes duplicis l . a e cla¿., non est ad aliam diem transferendum, juxta
con la c o n m e m o r a c i ó n de los mismos, y de esta Rubricas.» S . R . C. 1 8 Jal. 1750. Ordin. Min.—Por lo tanto
ocurrencia a c a b a m o s de tratar en el cap. anterior. se omite en absoluto.
PRONT. LITURG. 5
1.A clase. Rubr. Tabell. S. R. C. 26 NOY. 1735 His- Religionis (1). 3.° Officium Dicecesis. 4.° Nationis.
5.° Ecclesia universalis. S. R. C. 23 J u n . 1736,
palen. 6.—Queda asimismo exceptuado el ultimo
Einsidlen. 29 Jan. 1746 Panorm. Cavalieri, Carpo,
día de alguna octava ordinaria ó común el cual no De Herdt, etc.—Es asimismo preferido el oficio de
cede sino á los dobles de 1. a y 2. a clase, excluyendo la Ciudad al de la Diócesis y el oficio de la Provin-
por lo mismo á los dobles mayores. Rubrica, loe. cia al de la Nación. Vide Carpo, loe. cit.
cit. S. R. C. 29 Nov. 1856. Congreg. Clencor. Bar- 138. Se reputan Santos propios de la Nación,
nabil. 5. Diócesis, etc., (á más de los Patronos) aquellos qui
133. Con todo, si en el día octavo ordinario velorta vel occubitu, aut insigni commemoratione.
'mientras no sea de Nuestro Señor) ocurre una fies- pracipuo aliquo muñere. advectione suarum Reli-
ta de la misma índole, como por ejemplo, cuando quiarum, invectione fidei, ejusdem promotione, et di-
la fiesta de los Dolores cae en el día octavo de la latatione, signis, virtutum exemplis, doctrina, mira-
Natividad de la Virgen, ú otros casos parecidos, en- culis aut gratia aliqua inibi fuerunt illustres. ac...
tonces nada absolutamente se hace de la octava, habentur pra caterís ut particulares Patroni, in ne-
rezándose de la fiesta, aunque tan solo sea doble cessitatibus a populis assolent invocari, particula-
mayor. S. R. C. 15 Sept. 16S5. ürbis. 12 Septembns remque ad respectiva loca quamdam habent attinen-
1840. Ordin, Excal.. 22 Jal. I84S. Senen., 17 Sept. tiarn ac cultum. connaturalem solemnitatem et celebri-
1855. Aretin.—'Véase Carpo. Biblioteca Litúrgica. tatem sibi inibi vindicant, vi cujus specialem populi
p. 2. a n. 148. . , , , requirunt afectam et aliis praferuntur. Cavalieri,
134. La octava de u n a fiesta de rito mas elevado tom. 2, cap. 26, dec. 221, n. 3, Carpo, loe. cit.. De
es preferida á la de otra fiesta de rito inferior, aun- Herd.
que fuese de mayor dignidad. S. R. C. I I Martii, • 139. Deben reputarse como Santos propios de al-
1820. Mazarien. . . , guna Orden Religiosa aquellos que Religionem ali-
135. Regla 2. a —En igualdad de rito es preferido • quam professi sunt. dum viverent. in eapie et cons-
el oficio de m a y o r d i g n i d a d , de modo que debe tanter ad obitum perseverantes, sacrum apudposte-
rezarse. l.° De las fiestas de Nuestro Señor.—2.° De ros cultum publico Ecclesia judicio meruerunt... vel
la Santísima V i r g e n . - 3 . ° De los Santos Angeles. *qui licet extranei sint affluitate tamen aliqua, aut
—4 0 De San Juan Bautista.—5.° De San José, bs- alio quovis ne xa ad ipsam Religionem aut Congre-
poso de la Santísima Virgen.—6.° De los Santos gationem uteumque pertinere noscuntur. Guyeto,
Apóstoles y Evangelistas.—S. R. C. 22 Aug. 17 li. ìib. 1, cap. 14. quffist. 4. a . con los demás autores.
Per usina., 18 Sept. 1666. Romana, 17 Jal. 1706; 140. Regla 4. a —Debe preferirse cateris paribus
Dec. Gen. n el oficio que se celebra con fiesta de precepto á otro
136. Por lo que toca a los Santos Mártires. Con- que sólo lo celebre el Clero. Sic festum Patroni loci,
fesores ó Vírgenes no se g u a r d a el orden de digni- quod cum feriatione celebratur. praferendum est Ti-
dad, y por lo mismo n i n g u n a preferencia tienen :
los unos sobre los otros. Así los autores con el de- ;
creto arriba citado. 22 Aug. 1711. (1) «An Olficia specialiter concessa Patribus Congregatio-
137. Regla 3. a —Debe mirarse asimismo a la nis Sanctissimi Redemptoris consideranda sint tamquam pro-
p r o p i e d a d d e l a F i e s t a , de modo que en igual- pria Ordinis, ac proplerea in paritate ritus sint prceferenda in
dad de rito y de dignidad se ha de preferir un oficio : occurrentia Sanctis, qui sunt in Kalendario Dicecesano. juxta
particular á otro general, en esta forma: 1.° Ofn- \ quod unaqujeque Üomns tenetur recitare lloras Canónicas?»
cium Ecclesia par tic u la ris. como la Dedicación, li- R . Negative. S . R . C. 3 Aprii. 1 8 2 1 . S S . Redempt.
tular. ó Reliquia insigne. 2.° Officium Ordinis sen \
talari Ecclesia etiam a Regularibus, nisi Titularis
sit B. M. V., Angelus, Apostolus, etc., idqueetiam emita su juicio definitivo, quedando así resueltas
in locis in quibus solemnitas Patroni in Dominicas las controversias suscitadas entre los litúrgistas
transfertv/r, quia decreta Apostolica, quibus festa acerca de la preferencia de los oficios primarios so-
abrogata sunt, festorum ritum non immutar unt. De bre los secundarios.
Herdt, tom. 1, part. 4, n. 267, 6. Merati, sect. 3. 144. Entre tanto haremos notar: 1.° Que los ofi-
cap. 8, n. 11, et cap. 10, núm. 10. cios de la Pasión transferanda sunt in occursu tan-
turn Festorum potioris ritus, sed intra Quadragesi-
141. Hic opportune animadvertimus, dice Carpo, mam, juxta decretum concessionis liorum Officiorum
Bibl. Liturg,, p. 2, n. 148, IV,recitandumesse quoque pro Clero Urbis: S. R. C. 28 Maj i 1886. Palestina,
a Regularibus Officium de quovis Festo, cui obligatio 6, según consta del Boletín Ecco., de Palencia,
adnexa sit audiendi Sacrum, etsi ob Apostolicam Fe- año 1886, n. 22, pág. 349, (aunque no aparece en
storum immìnutionem sublalum fuerit praceptum a Gardellini) habiendo ya dispuesto lo mismo la Sa-
servilibus abstinendi. Id niliilominus intelligi opus grada Congregación en 18 Agosto 1884, Luiien.
est de Festo cum Officio novem lectionum vel ex spe- Sarzanen.—2.° Que el oficio del S. Corazón de Jesús
ciali (nulla licet de Regularibus mentio fiaty vel ex tiene la preferencia sobre los dobles de 1 . a clase,
generali aliquo S. Sedis, vel pracepto, vel indulto. exceptólas festividades de 1. a clase de la iglesia
Persolvendum porro eritillud Officium eodem ritu, universal y de las fiestas particulares de primera
quo agitur a Clero saculari. Sin vero ea die occurrat clase, como la Dedicación, Titular y Patrón del lu-
ex prcecepto in Regularium Kaiendario Officium gar. quando hac sub duplici pracepto fiant, como
aliud juxta occurrentia regulas praferendum; tune es de ver por el decreto de la C. Urbis et orbis,
locale Officium omittitur. S. R. C. 5 Maj. 1736 in de 28 Junio de 1889, que ponemos íntegro en eí
Einsidlen. tit. de Transí, ad 5; 26 Mart. 1859 in n. 866.—3.° Que el oficio del Smo. Rosario es pre-
una Congregationis Clericorum Excal. SS. Crucis et ferido ó cualquier otro oficio, sea el que fuere, de
Passionis D. N. I. C. et 28 Apr. 1866, in Patavina igual rito. Véase el decreto en el n. 917.
ad 4.
145. Por supuesto que debe reputarse como fies-
142. Regla 5. a —En igualdad de rito, dignidad y, ta primaria cualquiera de las secundarias, á mediar
demás circunstancias, debe asimismo atenderse á la la circunstancia de ser el Patrón del lugar ó el Ti-
s o l e m n i d a d con que se celebra la fiesta: Attendi- tular de la Iglesia.—Nótese también que, según el
ne debet major solemnitas celebrationis, et populì decreto de la S. C. de R. de 14 Mayo de 1856. Ord.
concursas, juxta decretum die 2 Martii 1685, in qua Min., no se atiende á la cualidad de fiesta primaria
sic Officio qua recitari debent in aliquibus Regnis. y secundaria cuando los oficios son de doble me-
sint ejusdem ritus et dignitatis, an sit praferendum nor. puesto que los decretos no hablan de éstos. Y
Officium loci Officio in proprio Religionis Kalendo,- esta es la razón porque hemos dicho arriba con De
rio descriptoì Resolutum fuit: Praferendum esse Herdt que los oficios para la referida preferencia,
Officium, quod cum majori solemnitate et populi han de ser á lo menos dobles mayores.
concursu celebratur. S. R. C. 11 Jan. 1749, Or din. 146. Adviértase asimismo que aunque la fiesta
Excal. de la Dedicación de la propia Iglesia cede á las de
143. Respecto de los oficios primarios y secun- la Natividad de S. Juan Bautista. SS. Apóstoles Pe-
darios nada diremos, por cuanto nos consta que la dro y Pablo, Asunción y Todos los Santos, no s u -
Academia Litúrgica de Roma elevó hace tiempo á cede así con las fiestas ú oficios de los Santos A n -
la S. Congregación de Ritos varias consultas sobre geles, Apóstoles, etc.. pues el decreto de la S. C. de
este particular, y es de esperar que de un día á otro R. 20 Sept. 1806. se refiere únicamente á los oficios
arriba dichos de S. J u a n , etc. Véase ó sino el si- de la Iglesia, y cual de estos debe tener la preferen-
guiente decreto: An, ocurrente Festo Dedicationis cia, hablaremos en sus lugares respectivos.
Ecclesia, et Festo Apostoli aqualis ritus fieri debeai
Officium de Dedicatione, translato Festo Apostoli;
veì de Apostolo, traslata Dedicatione, ut deduci vi- ARTICULO 2 °
de tur ex Decreto 15 Martii 1804?- R. Affermative ad
primara partem; Negative ad secundam. 7 Sept. i816.
¿ C U Á L E S SON LOS OFICIOS QUE P U E D E N T R A S L A D A R -
Tuden.
SE Y C U Á L E S N O , SEGÚN E L B R E V E DE S. S. E L
147. Regla 7. a —En igualdad de rito, como en- P A P A LEÓN X I I I ?
seña Gardellini in nota ad / et í. Decr. 4579, los
oficios f a c u l t a t i v o s , esto es. concedidos por pri-
vilegio, deben ceder á los oficios p r e c e p t i v o s , á 149. Antes de pasar adelante, liemos creido del
lo menos en los casos siguientes: todo necesario consignar aquí el Breve de Su San-
Preferendum est Festum Dedicationis Ecclesia tidad. el sabio y magnánimo León XIII; Breve que,
Cathedralis Officio SS. Redemptoris Titularis Con- como verán nuestros lectores, es de suma transcen-
gregationis ejusdem, quamvis celebretur sub rifu dencia. Dice así:
dM.pl. 1 ci. cu/m Octava ex concessione. S. R. C. .5
Apr. 1821. Congreg. SS. Redemp. El Patrocinio de
S. José aunque en alguna parte se celebre con do- LEO PP. XIII
ble de 1. a clase, debe no obstante ceder al oficio de
la Dedicación, del Patrón del l u g a r , etc., ya por ra- AD PERPETUAM REI MEMORIAM
zón de ser secundario, ya también por ser de rito
de 1. a clase concedido por privilegio. S. R. C., 14
Maj. 1803. Ord. Carmel. 5.—Asimismo, según el
mismo decreto, el Patrón ó T i t u l a r de algún Orden Nullo umquam tempore Romani Pontífices Ante-
ó Congregación religiosa ó Monasterio, aunque sea cessores Nostri pratermiserunt Sanctorum virorum,
más digno, debe ceder al Patrón del lugar ó al Ti- qui doctrina, virtute, rerum g estar um prastantia
tular de la Ig-lesia, puesto que es p o r privilegio el Catholicam Ecclesiali. dum in terris agèrent, illus-
que una Orden ó Monasterio t e n g a n Patrón ó Titu- trarunt. memoriam in animis Christi fidelium, eorum
lar.—Por fin el Patrón de la Diócesis cede al Patrón prasertim, quorum est cateros exemplo anteire, quo
del lugar, al Titular de la Iglesia y á la Dedicación altius possent imprimere, lei autem hac inter alias
de la misma (1). ratione consequuli sunt, eorumdem scilicet Sancto-
148. De cuando puede y debe rezarse de los ofi- rum festa sive in Universali, sive in Particularibus
cios de la Dedicación, Pa'trón del l u g a r y Titular Ecclesiis indulgendo, ac vita et rerum gestarum his-
toriam Breviariis inserendo, ut qui divinas preces
recitare tenentur. ab iis virtutum illorum factorvm-
que memoria cum laude quotannis répétatur. Rine
(1) «Dum eadem die occurrunt duo Officia B. M. V. ejus- Nostris etiam temporibus sa. me. Pius Papa IX Pro-
dem ritus, alterum alicui diei fixe assignatum, alterum mobile cessor Noster vota excipiens et preces multorum Sa-
utpote alicui Dominic® affixum, quod ex utrisque prcevalere erorum Antislitum, qui Roman convenerant Oecu-
debet? R. Praferendum Officium diei mensis.» S. R. C. menici Concila Vaticani causa, peculiarem constituit
22 Jul. 1848, Senen, 1.
- 12 -

Anno MDCCCLXX1V. Sacrorum Rituum Congrega- Congregationem componentibus decreta, et per Vene-
tionem, cui munus detulit expendendi utrum oppor- rabilem Fratrem Nostrum Dominicum Sancta Ro-
tunvm esset in Kalendario Ecclesia Officia inserere mana Ecclesia Cardinalem Bartolinium Sacrorum
nonnullorum Sanctorum, qui Apostolorum opus pra Rituum Congregationi Prafectum relata Nobis fue-
ceterisprosequuti Ecclesia universa adificanda ac runt, Auxtoritate Nostra Apostolica volumus et pra-
tuenda, et inter divers as gentes dilatanda impensius cipimus, ut in Kalendario Universali Ecclesia sub
adlaborarunt: Officia hac erant Sanctorum Bonifacii ritu duplici minori inscribantur Officia: die IX Fe-
Episcopi et Martyris Justini PMlosophi Martyris, bruar ii S. Cyrilli Alexandrini Episcopi Confessoris;
Cyrilli et Metlioclii Pontificum et Confessor urn. Cy- die XVIII Martii S. Cyrilli Hierosolymitani Epis-
rilli Episcopi Alexandrini, Cyrilli Episcopi Hiero-
IjM solymitani et Augustini Episcopi Cantuariensis. Hac
copi Confessoris; die XIV Aprilis S. Justini
sophi Martyris; die XXVIIIMaii
Philo-
S. Augustini Epis-
autem peculiaris Congregano Sacrorum Rituum, om- copi Cantuariensis Confessoris; die XIV Novembris
f i nibus qua ad rem pertinerent accurate perpensis, ex- S. Josaphat Episcopi Polocensis Martyris: deinde
pedire censuit Officium S. Bonifacii ritu duplici ad ut in Kalendario Cleri Romani sub ritu item duplici
universam Ecclesiam extendi, indulgendumque esse minori inscribantur Officia,; die XVI Aprilis S. Be-
Ulis, qui S. Justini Officium peterent eodem ritu: de nedica Josephi Labre Con fessoris; die XXIII Maii
aliis rem differre placuit. Quam sententiam idem S. Joannis Baptistae De Rossi Confessoris; die XIX
Pracessor Noster ratam habuit et confirmavit. Hac Augusti B. Urbani li Papa et Confessoris; die. XI
tum quidem acta sunt. Anno autem 'MDCCCLXXX Octobris B. Joannis Leonardi Confessoris; die XVII
visum est Nobis, Sanctis Fratribus Cyrillo et Me- Decembris S. Leonardi a Portu Mauritio Confesso-
thodio Slavonia gentis Apostolis ejusdem cultus ho- ris; affigantur autem in eodem Kalendario Cleri
norem tribuere, S. Bonifacio, ut diximus a Pracesso- Romani festa S. Cyrilli Alexandrini diei XX Fe-
re Nostro delatum. Porro cum Sacrorum Antistites bruarii, S. Cyrilli Hierosolymitani diei XX Martii,
ac Fideles rogare pergerent, ut pari honore con- S. Augustini Cantuariensis diei VII Junii et S. Jo-
decorarentur tum S. Justinus, tum alii inclyti Coe- saphat Polocensis diei XIV Decembris. Quo vero in
lites, de quibus prolata res fuerat, tum etiam S. Jo- utroque Kalendario tum Universali tum Cleri Roma-
saphat Episcopus Polocensis Martyr, praclarm ni habeantur sedes libera ad nova Officia introdu-
Polona ac Ruthena gentis lumen: cumque habenda cenda, eadem Auctoritate Nostra volumus ac pra-
esse tandem ratio videretur postulationum, qua a cipimus, ut Rubrica Generalis Breviarii Romani
Romano Clero Apostolica Sedi porrigebantur pro tit. X de Translatione Festorum hac ratione mute-
inscribendis in Kalendario Urbis festis quorumdam tur; videlicet: «Festa duplicia minora (exceptis illis
Sanctorum, qui TJrbem ipsam suis illustrarunt exem- Sanctorum Ecclesia Doctorum) et Festa semidupli-
pli s et finem laborum suorum ibi assequuti earn pro- cia, si occursu Dominica vel Majoris Festi seu Of-'
priis nobilitarunt exuviis; idcirco Nos particularem fidi quomodocumque impediantur, non transfe-
Sacrorum Rituum Congregationem a Pracessore runtur, sed ipso die quo cadunt, de eis fit in u t r i s -
Nostro jam pridem deputatam iterum constituere dv- que Vesperis et Laudibus commemoratio, cum nona
ximus, eique ma,ndavimus ut opportune expenderet, lectione historica, sive una ex duabus aut tribus, si
qua ratione in Kalendario sive Universali sive Cleri tamen hsec eo die fieri possint, secus hujusmodi
Romani Officia pradicta et alia in posterum, si opus festa duplicia et semiduplicia eo anno penitus omit-
esset inseri possent. ltaque approbantes, et confi,r- tuntur. ut de simplici cautum est in rubric, tit. IX.
mantes, qua a Venerabilibus Fratribus Nostris Soci- num. X. tit. X, num. Vili:» postremo ut präsentes
età Romana Ecclesia Cardimlibus aliisque dictam Littel'a Apostolica in novis editionibus Breviarii ad
calcem Rubrica interim apponantur, donec accurata su día por la ocurrencia de alguna Dominica, ó fe-
Rubrica ipsius correctio per Sacrorum Rituum Con- ria privilegiada. ó por un oficio doble de 2. a clase,
gregationem perficiatur. Rac pracipimus et manda- no pueden ya ser trasladados, sino que deben s i m -
mus, non obstantibus Apostolicis ac in universalibus plificarse en su propio día, haciendo conmemora-
provindalibusque et synodalibus Conciliis editis ge- ción de los mismos en Vísperas, Laudes y Misa,
neralibus vel specialibus Constitutionibus et Ordi- (excepto en la Misa de la Dominica de Palmas y de
nationibus, caterisque contrariis quibuscumque. Vo- la Vie-ilia de Pentecostés, según la Rubr. tit. 9,
lumus autem ut prasentium Litterarum transumptis n 7 ) v nona lección expropriis secundi ^octurn^e: n
seu exemplis etiam impressis, manu alicujus Nota- Maitines, excepto en los días indicados en el n. 3o3
rli publici subscriptis et sigillo Ver sona in ecclesias-
tica dignitate constituía munitis eadem prorsus ad- y ,gu,sntesch0s ^ ^ impedidos por
hibeatur fides, qua adhiberetur ipsis prasentibus si
alguna Dominica, feria ú octava privilegiada, se
forent exhibita vel os tensa.
omitirá la nona lección histórica de los mismos
Datum Roma apud S. Petrum sub Annido Pisca- (véase el n. 353), pero no la conmemoración ut
toris die XXVIII Julii MDCCCLXXX11. Pontifica-
? /
tus Nostri Anno quinto. 152 ln ultimo Triduo Majoris Hebdómada, Fe-
stis Pascha, et Pentecostes cum duobus sequentibus
Th. Card. Mertel. Feriis tantum, deben omitirse por completo los
Oficios ocurrentes (aunque sean dobles mayores, ó
150. De aquí resulta que debe rectificarse por de algún Santo Doctor, dado caso que no hayan po-
completo la doctrina de todos los autores que han dido colocarse intra anni terminum por falta de días
escrito hasta la fecha del Breve referido sobre este libres ) 8 R C. 12 April. IS25. Panormitana, 8;
particular. —De c o n s i g l i e n t e á contar desde el año tl MarL ,857, Ord. Min etc - T a m b i é n deben
1884 (1) no pueden ser trasladados sino los dobles omitirse ut supra en todos los dobles de 1. clase,
de 1. a y 2. a clase, los dobles mayores y por fin los como la Ascención. Corpus, etc.. según las nuevas
oficios'de los Santos Doctores, aunque sean de do- Rubricas, tit. 9. n. 7. e t t i t . 10. n. - - S i en estos
ble menor.—Todos los demás oficios dobles meno- últimos dobles de 1.a clase ocurre el día octavo de
res y semidobles impedidos accidentalmente (2) en algún Santo, no se o m i t e . s i n 9 que de él se hace
conmemoración (sin nona lección) er.ambas; Vis-
peras. L á u d e s y Misa, aun solemne. Rubr. tit. 10,
(1) MONITUM.—«Nova Officia in Kalenrlario universalis Ec- n. 2.
clesia inserenda ex Apostolico Brevi diei 2 8 Julii 1 8 8 2 (quod
vim obligandi habet anno 1884) assignari poterunt diebus pro-
xime insequentibus vacuis, in iis Kalendariis particularibus
Dedicación de la Iglesia y del Titular de la misma, ó ya t a m -
perpetuis, in quibus alia Officia j a m affixa íIlis diebus repe-
bTén por las Octavas de los mismos, cuyas traslaciones aunque
riuntur prouti pro Kalendario Urbis provisura fuit.» s an de Santos ú Oficios de doble menor, deben verificarse de
«Ex Secretaria Sacrorum R i t u u m Congregalionis h a c die b misma m a n e r a que antes del B r e v e - . N . h . m m e t u r ou.a
1 3 Septembris 1 8 8 2 . » — L A U R E N T I U S S A L V A T I , S . R . C., Se- jam fixe sunt positi in propna sede.» As. nos o dijo el S u b s -
cretarmi. t r a t o de la Sagrada Congregación de B.tos, Monsenor Ponz.
(2) Decimos accidentalmente, porque á pesar del Breve en respuesta consulta que sobre este particular lucraos a
quedan en pie las traslaciones p e r p é t u a s d e los Santos que de- la Secretaria de dicha Sagrada Congregación.
ben trasladarse p o r razón, ya del Patrón del lugar, ya de la
universal, deben trasladarse en caso de impedi-
0 mento.
ARTICULO 5.
155. Nótese que, según lo arriba dicho, los ofi-
cios de los misterios é instrumentos de la Pasión
¿LOS O F I C I O S C O N C E D I D O S Á U N A IGLESIA PARTICULAR,
no pueden trasladarse si in concessionis Decreto non
DIÓCESIS Ó REINO, E T C . , PUEDEN TRASLADARSE?
t apparet transferendi facultas.-Supuesta esta facul-
tad. pueden trasladarse, pero non ultra Quadrage-
153. Si los oficios concedidos á a l g ú n Reino, Na- simam, dum nulla reperitur ad Cuadragésima exi-
ción, Diócesis, Ciudad ó pueblo están fijados certis tum dies libera. S. R. C. 11 Sept. 1847, Plur.
diebus, nimirum, vel in feriis, vel in Dominicis. en Dicec. 3 y 4.
1 1 este caso, si ob occursum aliorum officiorum cele-
bran nequeant diebus assignatis, sunt omittenda, vel ARTICULO 4-°
implorando facultas transferendi. S. R. C. 12 No-
¡
!- !• lili viembre 1831, Mar sor um. 39 y 12 Sept. 1840, Me- ¿EN QUÉ DÍA Y CON QUÉ ORDEN DEBEN T R A S L A D A R S E
clilinien, 3. LOS OFICIOS?
154. Si dichos oficios no están asignados á cier-
tas ferias ó Dominicas, sino fijados en determinados 156. Si es uno sólo el oficio doble de 1.a clase, ó
días del mes, entonces una vez aceptados pueden y de 2. a , ó doble mayor, ó bién algún Santo Doctor
deben t r a s l a d a r s e en caso de estar impedidos en su ut supra, debe trasladarse de precepto al primer día
día, con tal q u e sean dobles mayores, según el Bre- no impedido, según la Rúbrica, tit. 10, n. 1, 2, 3 y 5
ve de León XIII.—Así mismo pueden y deben ser y los decretos de la S. C. de R.
trasladados, si el indulto contiene términos precep-
tivos, ó lo q u e es lo mismo, si dichos oficios son de 157. Si los oficios son muchos y de rito diferen-
precepto. S. R. C. 5 Maj. 1156. Einsidlen. alia du- te, se traslada al primer día no impedido el doble
bia, 10, 11 Jan. 1749. Ord. Excalc.. 5, 12 Sept. 1840. de 1.a clase con preferencia al de 2. a clase (1), el
u t supra (1).—Por lo tanto los oficios del Santísi-
mo Nombre de Jesús, de los Dolores de la Virgen, (1) Exceptúase el caso siguiente: «Reverendissimus D o m i -
tanto el de la feria 6. a después de la Dominica de nus Episcopus Calaguritanus et Calceatensis Sacr® Rituum
Pasión como el de la Dominica 3. a de Setiembre, el Congregationi sequens dubium resolvendum humillime propo-
del Patrocinio de S. José, de la Preciosísima Sangre, suit n i m i r u m :
de S. J o a q u í n , y del Santísimo Nombre de María »Festum sancti Joseph B. M. V. Sponsi et Catholic® Eccle-
aunque esten fijados á determinadas ferias ó Domi- si® patroni, quod ad ritum duplicis prim® classis a sa. m e .
nicas, como q u e son de precepto para la Iglesia Pio Papa IX elevatum fuit, occurrens a Dominica Palmarum,
Itliltì
usque ad Feriam V in ccena Domini, ita ut festum Annuntia-
tionis Deipar® absque precepto Sacrum audiendi et a servili-
(1) a D u m e a d e m die occurrunt duo Officia Beat® Marise bus absiinendi transferatur, est ne transferendum juxta R u -
Virginis e j u s d e m ritus, alterum alicui diei fixe assignatum, al- bricas Breviarii, vel pr®ponendum festo Annuntiationis?
M ternai mobile, u t potè alicui Dominic® affixum, praferendum »Sacra vero Rituum Congregatio, referente Secretario, au -
est Officium diei mensis: et in concurrentia, faciendum est to- dita sententia alterius ex Apostolicarum C®remoniarum Magi-
lili tum d e Officio o c c u r r e n t i , sine ulla prorsus commemoratione stris, rescribere censuit: Affirmative ad primam partem; N e -
gative ad secundam partem. Atque ita rescripsil et servari
de sequenti.» S . R . C. 2 2 Julii 1 8 4 8 , Senen, 1.
mandavit. Die 8 Marlii 1 8 7 9 »
de 2. a clase con preferencia al doble mayor y éste 160. Si el oficio trasladado perpétuamente á otro
con preferencia á los Doctores.—Con este mismo día se hubiese de volver á trasladar peraccidens, no
orden se irán colocando en los p r i m e r o s días no im- debe colocarse según el orden de la fecha del día
pedidos, según sea el n ú m e r o de dichos oficios. propio, sino del día que se le haya fijado en el Ca-
158. En igualdad de rito debe tener la preferen- lendario. De Herdt.. tom. 2, u. 272.
cia de traslación el oficio m á s d i g n o , seg-ún lo arri- 161. Nótese sin embarga que la fiesta de la P u -
ba dicho en la regla 2. a n. 135, p u e s milita la mis- rificación y de la Anunciación, en el caso de estar
ma razón en ambos casos. Así es q u e la S. C. de R. impedidas por alguna Dominica, deben ser trasla-
declaró en el decreto de 4 Setiembre 1773, Ordin. dadas por especial privilegio á la feria segunda si-
Min., que la fiesta de S. Gabriel Arcángel debe co- guiente. trasladando el oficio que en la misma ocu--
locarse en caso de traslación jineta ordinem digni- rra, dummodo non sil altioris ritas. Rubr. loe. cit.
tatis, non translationis seu temporis. Cuyo privile- S R C. 20 Jul. 1748. Urbis et Orbis— Asimismo
gio se extiende también á los oficios secundarios eí oficio de la Natividad de S. J u a n Bautista, cuan-
y facultativos (1). A s i l o dice t e r m i n a n t e m e n t e De do está impedido por la fiesta del Corpus, debe ser
Herdt, t. 2, n. 272: Notandum tamen 1.° inter festa trasladado á la feria sexta siguiente, aunque ocurra
digniora, qua dictum privilegium habent, etiam nu- en la misma un doble de primera clase, el cual pol-
meran festa secundaria et facultativa. 2.° Apostolos lo mismo debería trasladarse al día siguiente.
et Evangelistas equiparan y p o r lo mismo deben S. R. C. 25 Jul. 1756 Einsidlen.
colocarse por orden de fecha. S. R. C. 17 Jal. 1706,
Decr. gen. 3.° Licet S. Bamabas inter Apostolos nu-
meretur, ejus tamen festum translatum non celebran- ARTICULO 5-°
dum ante alia ejusdem ritas, sed ordine temporis.
S. R. C. 25 Sept. 1705, Viennen, 10. ¿ C U A L E S SON LOS DÍAS LIBRES Y C U A L E S LOS IMPEDIDOS
159. En igualdad de rito y de dignidad, los ofi- PARA LA TRASLACIÓN DE LAS F I E S T A S ?
cios trasladados deben colocarse s e g ú n el orden de
la fecha, tanto si el día inmediato es libre como no; 162. Los días libres para el caso son: 1.° Todos
ya sea fiesta de precepto, ya n o l o sea; tanto si son aquellos en los cuales no ocurre n i n g ú n oficio do-
oficios particulares como u n i v e r s a l e s , bien se ce- ble ó semidoble, ó alguna de las ferias privilegia-
lebre la fiesta con solemnidad ó s i n ella; pues nada das que excluyen los oficios dobles.
de lo dicho debe atenderse en el orden de trasla- 163. 2.° Los días injra Octavas comunes ó no
ción. Rubr. tit. 10 n. 7. S. R. C. 2 Septembris 1741, privilegiadas, en los cuales, á falta de otro oficio
Aquén. 2 . - 2 2 Dec. 1696. Urbis et Orbis.—o Maji fijo, debería rezarse de la octava (1).
1756, Einsidlen. ad tit, X, 5 — 2 0 Septembris 1806.
Brixien. 15.
(1) Sin embargo, se exceptúa el día infra Octavam de To-
dos los Santos, en el cual debe celebrarse la conmemoración
(1) «Quando occurrit translatio O f f i c i o r u m Ss. quinque Vul- de lodos los difuntos, en cuyo día no puede colocarse sino un
nerum Domini Nostri Jesu Christi, et S a n c t i Policromi Patro- oficio de doble menor si es de algún Santo Doctor, y esto en
ni minus principalis, quum utrumque g a u d e a t r i t u duplicis tna- el único caso de que no pueda dicho oficio s e r colocado antes
joris, quodnam prius reponendum, et si inter se concurrant de concluir el año, lo cual, después del Breve de S . S . el
quomodo erunt V e s p e r s o r d i n a n d i ? R . D e digniori prius agen- Papa León XIII arriba inserto, es muy difícil que suceda. Véa-
dum: quod si concurral. servetur T a b e l l a Concurrent®, » n. 6. se el decreto de la S . C. R . 2 6 Mart. 1859, Composlelluna.
S . R . C. 3 Augusti 1 8 3 9 . Piscien.
164. 3.° Festum gaudens Octava. Ipsum enim
quando transferri contingit, si dies non impedita 11 Martii 1820, Mazarien.; 28 J u l . 1742. Terges-
occurrat antequam ejus Octava finen liabeat, in re- tina (lj.
position prafertur aliis Festis etiarn majoris ritus 167. Si andando el tiempo resultase libre el día
vel dignitatis prius translatis, qua tomen non gau- propio, del cual se había sacado el Santo por la ocu-
dent Octavavel post ipsam transferuntur. S. R. C.. 12 rrencia de otro, ut supra, entonces se debería res-
Apr. 1823. Panormitana 5. Nequit tamen p-a fa- tituir á su día propio primitivo, quin opus sit ut
turn Festum cadens infra Octavan vel in diem Oc- catera alia Festa post ipsum translata a diebus sibi
tavan reponi in Dominica, can Dominica sit dies respective assignatis denuo removeantur; nisi forte
impedita, et non libera, ut per se patet. S. R. C. nova Kalendarii constructio ex integro assumeretur.
17 Sept. 1853. Verone* 3 et 16 Sept. 1865. Cat ha- S. R. C. 22. Aug. 1744 Cracovien. 4.—Con todo,
cen, 4. Carpo. Bibliotec. Litur. par. 2, n ú m . 151.— esta traslación ó restitución de la fiesta ú oficio á
Véase, sin embargo, lo que sobre esto decimos en el su día propio no tiene lugar cuando la sede en que
n ú m . 172. fué fijado no resulta vacante perpétuamente sino
accidentaliter. S. R. C. 22 J u l . 1848 Collen., et 24
165. 4.° Festa duplicia prima aut secunda clas- Mart. 1860, Meneven.
sis, cum pro eorum repositione nullus adest usque 168. La asignación de sede perpétua para di-
ad anni finem dies vacuus; tunc enim reponuntur in chas fiestas puede hacerse inconsulta Sacra Rit.
sequens proximius semiduplex, et etian, in ejus de- Congregatione, según los decretos de la misma 22
fechi, duplex quod ilio anno redigendun erit ad ri- Apr. 1741. Vilnen. 7; 15 Maj. 1745 Ord. Discal.;
tum sinplicem, si el Oficio que allí se coloca es de 11 Mart. 1820. Mazarien.
2. a clase; pues si fuese de 1.a clase, entonces el se- 169. En 1871 preguntamos á la S. C. de R.:
m i d o t t e ó doble menor (no Doctor) debería omitir- Qué días debían considerarse libres para el caso;
se, según las nuevas Rúbricas, tit. 9, n. 7. (Véase y ella respondió en 22 de Abril del mismo año. di-
el n. 186). ciendo que solamente habían de considerarse días
libres aquellos en que no se encuentra asignado
ningún Santo (sea o no trasladado) de un modo
ARTICULO 6.0 fijo.—Es decir, que aunque en un día dado no ha-
ya ningún Santo del Calendario general y no obs-
tante se encuentre en el mismo u n Santo atrasado
DE LA ASIGNACIÓN DE SEDE F I J A P A R A L A S FIESTAS
QUE DEBEN T R A S L A D A R S E
(1) An. quia assignatio diei facta non fuit prima die non
itnpedila, juxta Rubricas Brevtarii Romani de translatione
166. Cuando u n oficio se encuentra perpétua y Festorum, et multa. S. R. C. Decreta, talis error debeat
constantemente impedido por la ocurrencia de otro corrigi, et Ulis legibus conforman? R. Affirmative. S. R. C.
oficio de mayor rito, etc., entonces se le debe seña- 11 Mart. 1820 Mazarien.
lar como sede fija y propia el primer día libre ó no Para el caso de la traslación, sea accidental ó perpétua, tén-
impedido, de la cual no puede sacarse sino por los gase presente el siguiente decreto: An in Orationibiis tam
mismos motivos que se trasladaría, si se encontrase Officii, quam Missce variari debeant liunc diem, vel hodiernum
en su día propio primitivo, debiéndose celebrar del diem. sive praesentem diera, cum transfertur Officium, sive
mismo (si es doble), aunque ocurra a l g u n a Domi- accidentario, sive perpetuo? R. Nihil immutandum inconsulta
nica perannum. S. R. C. 15 Maj. 1745, Excalceat: Sacra Congregatione. S. R. C. 7 Sept. 1816. Tuden.
P R O N T . LLTÚRG. 6
fijado allí perpétuamente, en este caso no puede el 172. Si un oficio con octava fijado en alguna de-
tal día considerarse como libre (1). Los días infra terminada Dominica, estuviese impedido por otro
octavas ordinarias, c o m o la de S. J u a n . S. Pedro, de mayor rito ó dignidad y no hubiese n i n g ú n día
de la Natividad de la Virgen, de la Inmaculada libre dentro de la octava, entonces podría colocarse
Concepción, en los cuales se ha de rezar de oct. por en el último día de la misma ó sea en la Dominica
no haber en ellos n i n g ú n Santo fijado ut supra, se siguiente, puesto que en ella debería rezarse del
consideran y son p a r a el caso días libres. día octavo. Si estuviese fijado dicho oficio no en
170. Como la octava no eleva el rito, de aquí es una Dominica, sino en un día determinado del mes,
q u e p e r se u n oficio con octava no es preferible á en este caso, aunque cayese accidentalmente en Do-
otro que no la t e n g a , siendo de un mismo rito y minica, no podría colocarse en el día octavo ó sea
dignidad. S. R. C. 11 Jan. 1749, Ordin. Excal- en la Dominica siguiente, como acaba de respon-
ceat. 4.—Por lo t a n t o , si se debe trasladar un oficio dernos la S. C. á la pregunta que sobre este punto
con octava fuera de l a misma, no goza de ningún le dirigimos, y es como sigue:
privilegio, y debe colocarse según el orden que co- TJtrum post Decretum S. R. C. datum sub die
rresponda. 16 Septembris 1865 in Cathacen. sustineri posit
171. Si dentro de dicha octava hay algún día doctrina, quam tradit de Herd in sua Praxi L i t ú r -
libre, aunque sea el último, en éste debe colocarse gica, tom. 2, n. 278 fedit. ann. 1877) nempe: Si
con preferencia á otros oficios de mayor rito y dig- Festum habens octavam occurrens in Dominica, im-
nidad sin octava ó trasladados fuera de su propia pediatur alio Festo majoris ritas, vel dignitatis,
octava. S. R. C. 13 Mari. 1804, Ord. Carmelit.; quod tamen non habet Octavam, et milla dies non
ibi. n. 4487, 4; 12 April. 1823. Panormitana, 3. impedita infra Hebdomadam occurrat, reponi potest
in die octava, seu Dominica sequenti, in qua alias de
die octava fieret, si Festum alicui Dominica affixum
(S. R. C. 7 Decembris 1844); non autem si diei men-
(1) Hé aquí integra la consulta que hicimos y la respuesta sis jam in Dominica occurrenti sit assignatum, in
de la S. C.: Cum Sancii, qui a sua Sede ordinaria removen- quo casupost Dominicam est transferendum (S. R. C.
tur propter Patronos seu Titulares Ecclesiarum, Collegiatariim 16 Februarii 1754)?—Resp. Sustineriposse et debere.
et Parochialium nec non eorum Octavas, collocati debeant in S. R. C. 11 J a n . 1884, Urgellen, IV.
próximas sequentes dies liberas, debito servato ordine juxta
Rubricas, quceritur: Utrum consideran possint dies liberi Uli 173. Si la fiesta con octava se traslada fuera de la
tantum quibus nullus Sanctus, licet translatus, perpetuo afßxus misma, ó bien al día octavo, de n i n g u n a manera debe
est, velpotius censeri eliam debeant dies liberi in casu propo- celebrarse con octava, ora sea la traslación perpétua,
silo Uli in quibus affixi sunt a S. R. C. Sancii translati in ha- ora accidental, á no ser que haya privilegio en con-
lendario Diocesano generali, quando, nempe, Sanctus qui trario. S. R,. C. l.° Sept. 1866, Tornacen.
transferri debet in Ecclesia pari kulan seu Parochiali altioris 174. Si se celebra la fiesta en un día infra octavo
ritus seu dignitatis existit, vel etiam anterior est ilio Sancto se suprimen absolutamente todos los días que h u -
qui in tali die libera a Sacra R. C. collocatus est? Dzbet ne biesen transcurrido de la misma desde el día de la
huic altera dies próxima libera pro sede fixa assignari, servata fiesta sean dos, tres ó más, sin que por esto pueda
prima sede Sancto Ecclesice Parochialis altioris ritus, etc., ut prolongarse ni un sólo día la octava. Rúbr.. tit. 10.
supra. n. l.°
175. Si dicha fiesta con octava se celebrase con
R. Dies liberi ii tantum censendi sunt in quibus nullus pompa y solemnidad exterior, ésta tendría lugar en
Sanctus, eliam translatus, est assignatus. S. R. C. 22 Apri- el mismo día de la fiesta, aunque el oficio se t r a s -
lis 1871. Urgellen.
ladase. S. R. C. 15 Sept. 1668, Jamen, 10.—Si en Noster Pius Papa IX audita de his omnibus relatio-
el referido día hay obligación de guardar la fiesta ne per me in/rascriptum Secretaria ejusdem S. Con-
por parte del pueblo, debe guardarse en el mismo gregationis Substitutum in audientia diei 9 Augus-
día en que cae y no en el día en que se traslada. S. C. ti 1852 facta, benigne mandavit ut omites Indulgen-
R. 20 Mart. 1706, Monopolitan. 10 Dec. 1733 Bar- tia qua hucusque quibusdam testis concessa fuerunt
chinonen. ac in posterum concedentur, vel qua pro iisdem fes-
tis aliquibus Ecclesiis et publicis Oratoriis pariter
176. De aquí se deduce q u e si la fiesta de la concessa fuerunt et in posterum concedentur, vel
Anunciación ú otra de precepto cae en el Jueves etiam si libuerit de consensu Ordinarii illa conces-
Santo, deben celebrarse a l g u n a s Misas (según la sa in sacris supplicationibus, aut in novemdialibus.
necesidad) antes de la solemne para que los fieles vel seplenariis, sive triduanis precibus ante vel post
puedan cumplir con el precepto. Así varios decre- festum vel ejus octavario perdurante; translata in-
tos d é l a S. C. de R. con el de 31 de Julio 1821. telligantur pro eo die quo festa hujusmodi vel quoad
Resolution. Dub.—Las mencionadas Misas privadas, solemnitatem tantum et externum celebrationem [non
deben decirse de Feria Y in Ccena Domini (no de tamen quoad Ofücium et Missam) in aliquibus locis,
la fiesta) con Gloria, Credo y demás propio que en vel Ecclesiis, publicisque Oratoriis, sive in perpe-
la misma se nota. S. R. C. 7 Sept. 1816. Tilden. tuimi, sive aliqua occasione, sive ad tempus, eoque
15, 16. durante, legitime transferuntur. Cum vero transfer-
177. Si ocurriera en el Viernes Santo, queda en tur tantum Officium cum Missa non autem solemni-
pie la obligación de g u a r d a r la fiesta mas no la tas et exterior celebratio festi, Indulgentiarum nul-
de oir Misa: non teneri audire Saerum. S. R. C. la/m. fieri translationem decrevit.
20 Mart. 1706. Monopolitana. 180. Como s e v e , la traslación de las i n d u l g e n -
178. Si cae en el Sábado Santo, sin indulto es- cias se verifica solamente cuando se traslada no
pecial no puede celebrarse m á s que la única Misa sólo el oficio con la Misa, sino también solemnitas
solemne, teniendo obligación de asistir á la misma et exterior celebratio festi.—Y adviértase aquí que
solamente los fieles que p u e d a n . S. R. C. 11 Mar- la referida traslación de la fiesta debe hacerse con
tii 1690. Dec. Gener. 31 Jul. 1821. Resol.—Excep- las debidas f a c u l t a d e s , c o n v e n t i o n e s ab Apos-
túase la fiesta de la Anunciación, que si cae en el tolica Sede initas aut debitis cum facultatibus, como
Viernes y Sábado Santo se debe trasladar, en toda se dice en la consulta; mas no la translación que se
la Iglesia, una eum feriatione. á la feria 2. a después hace arbitrio Rectoris Ecclesia, sin facultad Apos-
de la Dominica in Albis, lo cual no puede exten- tólica.
derse á las otras fiestas s i n especial privilegio. 181. Si para g a n a r las indulgencias se requiere
S. R.C. 11 Mart. 1690, Dec. Gen. et 2 Sept. 1741. la asistencia á la Misa y oficio de la Fiesta, parece
Aquén. que cesa la indulgencia en el día impedido, por
cuanto no podría cumplirse la condición requerida.
A R T I C U L O 7.0 De aquí es que la S. C. de R. declaró que cuando se
traslada el Patrocinio de la Virgen, se traslada tam-
¿CUÁNDO SE TRASLADA L A F I E S T A , SE TRASLADAN bién la indulgencia: Si transferendum sit Officium
T A M B I É N LAS I N D U L G E N C I A S A N E J A S Á L A MISMA? Patrocina B. M. V.. quaritur: Utrumsimul trans-
feratur plenaria lndulgentia concessa fidelibus, qui
179. Hé aquí la resolución que dió á semejante Missa conventuali testi Patrocina intersunt am vero
consulta la S. C. de I n d u l g e n c i a s en 9 de Agosto earn lucraripossint qui intersunt in ipsa Dominica
de 1852: TJrbis et Orbis: SSmus. itaque Domnus
secunda Missa conventuali S. Severi?—R. A for- rrente de mayor rito, dignidad, etc., no pueden en
mative ad primam partem: negative ad secundan. manera alguna trasladarse; sino que deben simpli-
S. R. C. 11 Sept. 1790. Barchinonen. ficarse en su día ó bien omitirse en absoluto.
182. Por lo t a n t o , si se debe trasladar el Patroci- 186. Deben omitirse en absoluto en el triduo de
nio de la Sma. Virgen, supplicandum est pro tran- la Semana Santa, en las Dominicas de Pascua y
slatione indulgenti^. S. R. C. 14 J u n . 1845. Gadicen. Pentecostés con sus dos ferias segundas y terceras
183. La indulgencia plenaria concedida parala siguientes, y por fin en todos los dobles de 1.a cla-
fiesta de los SS. Nombres de Jesús y de María se se. S. R. C, 15 Jun. 1116 Urbis, 18 Decemb. 1119
g-ana asistiendo á la Misa solemne de la Dominica Ordin. Min.. 11 Mari. 1851 Ordin. Min. et Rubric.
ó de la fiesta ocurrente, y no en el día en que se Gen. Brev. reformat, á S. R. C. 28 Sept. 1883, tít. X,
traslada. S. C. lndulg. 1 Mari. 1762. n. 1.—Sin embargo debe hacerse conmemoración
184. Si el oficio h a de trasladarse accidentaliter de ellos en las segundas Vísperas de las ferias t e r -
ó bien perpètuamente en los lugares particulares ceras de dichas Pascuas in casu quod de ipsisfacien-
por cualquier impedimento, entonces Indulgenza da sil comrnemoratio die sequenti. S. R. C. 15 J u -
manet annexa diei a qua Officium transfertur quia nii 1776 Urbis. 4.
decretum Urbis et Or bis 9 Aug. 1852 decernit in hoc 187. En los dobles de 2. a clase y mayores, etc.,
casa lndulgentiarum nu.llam fieri translationem, debe hacerse conmemoración de dichos oficios sim-
adeoque supponit easdem annexas diei, a qua Offi- plificados en ambas Vísperas, Láudes y Misa, non
cium transfertur. De Herdt.. tom. 1. n. 281. Cava- excepta solemni, en el mismo orden que se observa-
lieri. tom. 2. Decr. 118. n. 13. ría si se rezase de ellos. S. R. C. 25 Apr. 1815 De
Venezuela, 8.—Sin embargo, se omite la conmemora-
ción in Mis sis Dominica Palmarum et Vigilia Pen-
tecostes, in quibus (etiam in Missis privatis) exclu-
ARTICULO• 8." ditur comrnemoratio Festi simplicis (vel Festi dupli-
cis aut semiduplicis ad modum simplicis redacti)
DE LOS OFICIOS Q U E SE DEBEN S I M P L I F I C A R POR DIS- licet facta fuerit in Officio. S. R. C. 15 J u n . 1776,
POSICIÓN DEL P A P A LEÓN X I I I , POR F A L T A DE DÍAS Urbis 6, et Rubr. Brev. reformat. 28 Sept. 1883.
LIBRES EN QUE TRASLADARSE. 188. La nona lección histórica de dichos Santos
se omite siempre: 1.° En las octavas privilegiadas.
2.° Siempre que se lee nona lección de la Dominica
185. Ya hemos visto por el interesantísimo Breve ó de la feria, ó bien hay nono responsorio en el ofi-
de Su Santidad León XIII, de 28 Julio 1882 arriba cio. 3.° En todos los oficios de tres lecciones sola-
insertado, que los Santos ú oficios dobles menores mente. 4.° Cuando las lecciones del segundo noc-
(que no sean de Doctores) y los semidobles que es- turno del Santo simplificado no son propias ó h i s -
tén impedidos accidentaliter (1) por otro oficio ocu- tóricas. S. R. C. lo Jun. 1116, Ord. Min.; 13 Martii.
1804. Corduben.; 51 Maj. 1811. Conimbricen.; 14
Maj. 1856. Ord. Min.
(1) Aquí no se trata de los Santos perpètuamente impedi- 189. Si sucediere que un oficio doble mayor, ó
dos por las fiestas de la Dedicación de la Iglesia, Titular de la de un Santo Doctor, tuviese que trasladarse por
misma ó Patrón del lugar, los cuales deben ser trasladados ocurrir un oficio de 1.a ó 2. a clase, y durante el año
lijamente al primer día libre, aunque sean de doble menor. no pudiera colocarse por falta de días libres, enton-
Véase la nota puesta en el n. 152, y lo que se dirá al hablar ces debería simplificarse en su propio día, con tal
de los oficios de la Dedicación, etc.
que el oficio ocurrente no fuese de 1. a clase, en la da el orden del oficio ocurrente, tanto respecto del
misma forma establecida en los n n . 187 y 188. color, como de los Sufragios y preces (si el oficio
Pero si el oficio impediente fuese de 1.a clase, debe- las exige) y las oraciones de la Misa.—No se dice
ría omitirse absolutamente el oficio impedido, lo ni Credo, ni el Prefacio propio del oficio simplifi-
mismo que en el último triduo de la Semana Santa cado. haciéndose también caso omiso de la conclu-
y en los de Pascua y Pentecostés, conforme queda sión de los himnos del mismo, si la tuviesen p r o -
notado en el n. 186: pues, l u e g o de haber dicho las pia. Así el decreto arriba citado, con el de 20 Aprii.
Rúbricas reformadas al fin del n . 1, Tít. X. que los 1822. Ord. Erem. Cavalieri, De Herdt, Carpo, etc.
oficios dobles menores (no Doctores) eo anno peni-
tus omittuntur en los días arriba indicados, añaden:
lisdern comprehenduntur regxiUs alio, festa dupli- T Í T U L O X I . — D E LA. C O N C U R R E N C I A DE LOS OFICIOS
Ili cia, quorum translationi in tolo a/mi decursu locus
non supersit.—Esta misma doctrina traen las Ephe-
lili « 1. Concorrenti«! Olficii attendenda est semper in secundis
merides Litúrgica, pág. 667, a ñ o 1888, retractán-
dose de lo que habían enseñado en las págs. 665 y Vesperis, quomodo sit ordinandum Officium cum sequenti die.
sigs., año 1887. Itaque cum dicitur Officium aliquod cum alio concorrere, iu-
telligitur de precedenti in secundis Vesperis cum sequenti in
190. En cuanto á los dobles de 1. a y 2. a clase primis Vesperis.
nunca se simplifican, y en caso (algo difícil) de que 2. Duplici ergo in secundis Vesperis concurrente cum alio
no hubiera para ellos días libres hasta el fin del sequenti Duplici in primis, si utraque sint ejusdem solemnitatis,
año, deben trasladarse al p r i m e r semidoble próximo regulariter a Capitulo fit de sequenti cum commemoratione
y en defecto de éste al p r ó x i m o doble, el cual en pr;ecedentis, nisi aliter in propriis locis adnotetur. Si vero non
aquel año debería simplificarse, si el oficio trasla- sint ejusdem solemnitatis, servelur differentia in Rubricis de
dado es de 2. a clase.—Si es de 1. a clase, nihil pe- Commemorationibus, et Translatione Festorum assignata: ut
Hffll nitus Jit, según lo dicho en el n. 189. S. R. C. scilicet Festa m«ijora habeant primas et secundas Vesperas in-
15 Mart. 180-í y 51 Maji 1817, ut supra. tegras, cum commemoratione minorum, quando de eis fieri de-
191. En la ocurrencia de un día octavo y de un bet. Si autem post aliquod Festum ex iis, qu® in secundo or-
doble mayor ó menor se ha de trasladar el doble dine posita sunt in Rubrica de Commemorationibus sequatur
mayor (ó bién simplificarlo, si no queda día libre immediate aliud ex solemnibus majoribus, Vesper® erunt de
en que colocarse durante el a ñ o ut supra), debién- sequenti cum commemoratione Pracedentis. Inter Festa sequa-
dose simplificar siempre el doble menor, según que- lis solemnitatis servetur hic ordo, ut Festa Domini praferantur
da establecido en los nn. 187 y 188.—Si el oficio omnibus aliis. et habeant utrasqoe Vesperas integras; sicut
fuese de 1.a ó 2. a clase, se simplifica la octava, se- Festa beat® Mari», Festis Sanctorum: item Festa Angelorum,
i fc^*» g ú n los decretos arriba citados y la Rúbrica, tít. 10, sancii Joseph Sponsi beat® Mari® Virginis, et Apostolorum,
n. 2, omitiendo siempre, como se supone, las lec- ceteris aliis; et Festa illorum Sanctorum, qui in propriis locis
ciones del referido día octavo (1). vel Ecclesiis solemniter celebrantur, aliis in Kalendario des-
•<• a criptis.
192. Aunque se haga la conmemoración del ofi-
cio doble simplificado, no por esto se altera en na- 3. Duplici vero concurrente cum Festo Semiduplici, cum
Dominica, cum die infra Octavam, cum Festo Simplici, et cum
¡I Officio beat® Mari® in Sabbato, omnia in secundis Vesperis
(1) El año para las traslaciones debe computarse desde el de Duplici cum commemoratione illorum: nisi illud Duplex fue-
ili l i rit de iis, qu® excipiuntur in Rubrica de Commemorationibus,
día 1.° de Enero hasta eí 31 de Diciembre. S. R. C. 15 Jti-
nii 1776. Ord. Min. in quibus aliqu® commemorationes omittuntur. Duplici etiam,
et quocumque Officio novem Lectionum concurrente cum Fe-
ria, vel potius sequente F e r i a , omnia de Duplici, et nihil de solemnioribus supra enumeratis in Rubrica de Commemoratio-
Feria sequenti. Sed si Festum celebretur in Advento, et Qua- nibus, in secundo ordine numero 6, totum Officium fit de se-
dragesima, fit semper c o m m e m o r a n o de Feria, ut infra dice- quenti. cum commemoratione Octav®.
t u r . Idem dicendum de F e s t i s Simplicibus venientibus cura 8. Simplex cum alio non potest concurrere in secundis Ve-
sequenti Festo novem L e c t i o n u m . de quibus etiam commemo- speris (licet cum ipso possit esse concursus in primis Vesperis),
ratio fit, non ratiune concursus, sed quia eodem die occurrunt, quia non habet secundas Vesperas, sed ejus Officium termina-
ut dictum est in Rubrica de Commemorationibus. tur ad Nonam, et deinceps nihil fit de eo. nec commemoratio.
Si sequatur aliud Simplex, Psalmi erunt de Feria occurrence
4 . Semiduplici Festo, Dominica, et die infra Octavara con- in Psalterio ad Vesperas, et a Capitulo fit de sequenti Simplici
currentibus cum sequenti Duplici, omnia de Duplici cum com- sine olla commemoratione precedentis. Si sequatur Officium
memoralione illorum, nisi Duplex f u e r i t ex numero majorum, novem Lectionum, Vesper® tot® erunt de eo sine ulla similiter
q u a supra in Rubrica de Commemorationibus numerata sunt, commemoratione Simplicis precedentis. Si nullum Festum se-
in quibus nulla fit commemoratio precedentis. Semiduplici quatur, subintrat Officium de Tempore, et Vesper® tot® erunt
Festo concurrente cum sequenti alio Semiduplici, cum Domi- de Feria.
nica, vel cum die infra Octavara, a Capítulo fit de sequenti, et
commemoratio prsecedentis, nisi aliter signetur. Semiduplici 9. Feria non potest concurrere cum alio Officio in secundis
autem concurrente cum sequenti Festo Simplici, vel cum Offi- Vesperis, neque cum ipsa potest esse concursus in primis Ve-
cio beat® Mari® in Sabbato, omnia d e Semiduplici, cum com- speris: quia ejus Officium incipit et desinit, ubi desinit et inci-
memoratione sequentis. pit quodcumque aliud Officium. Quamvis propie (si ei d a n -
dum est principimi!) sequente Feria post aliam Feriam, ejus
5.- Dominica concurrente c u m sequenti Festo Semiduplici. Officium incipiata Matutino, et terminetur sequente alia Feria ad
et cum die infra Octavam, vel cum Festo Simplici, omnia de Completorium; et ideo si Feria sequatur aliam Feriam, in Ves-
Dominica cum commemoratione sequentis. peris precedentis Feri® nihil fit de sequenti, quoad ea, q u a in
6 . Die infra Octavam c o n c u r r e n t e cum sequenti Dominica, sequenti Feria sunt propria. Verbi gratia, si in Vesperis Feri®
vel Semiduplici, a Capitulo fit d e sequenti, cum commemoratio- terti® ante Feriam quartam Cinerum fiat de Feria, dicitur Oratio
ne Octav®. Die infra'Octavani cum Simplici proprie non habet Dominic® precedentis, non autem ea qu® est propria in sequenti
concursum, quia in sequenti die infra Octavam non fit de Sim- Feria quarta Cinerum; nec ante Orationem dicuntur Preces,
plici, nisi commemoratio, q u ® et eadem ratione in precedenti qu® dicend® sunt in dicia Feria quarta Cinerum. Quod etiam
die infra Octavam fieri debet. fit quando Feria per annum p r e c e d a Feriam Quatuor Tempo-
7. Die Octava concurrente cum alia die Octava, a Capitulo r u m . vel Vigiliarum. Hac etiam ratione superius dicium est in
fit de sequenti. cum commemoratione precedentis, exceptó concurrenliaaliorum Officiorum, cum Feria nullum Officium con-
Octava Corporis Christi c o n c u r r e n t e cum Octava sancii Joannis c u r r e r e , et nihil fieri de Feria precedenti, adveniente alio O f -
Baptist®, in qua de sequenti fit tantum commemoratio, et quan- ficio. Si autem de ea aliquando fieri debeat commemoratio in
do aliter in propriis locis n o t a t u r . Die Octava concurrente cum Vesperis, non fu ratione concursus, sed quia eo die, quo Offi-
sequenti Duplici minori, eiiam traslato, a Capitulo fit de se- cium Feriarum Adventus et Quadragesim® iinpeditur, illarum
quenti, cum commemoratione Octav® (exceptis diebus Octavis commemoratio ratione lemporis ex p r s c e p l o Ecclesi® p r e t e r -
Festivitatum beat® Mari® Virginis, etiam particularibus alicu- mini non debet.
jus Religionis, in quibus de sequenti fit tantum commemora- 10. Cum vero occurrit, ut Festum Simplex veniat in Feria
tio). Concurrente vero cum sequenti Duplici majori, etiam tran- quarta et sexta Quatuor Temporum. in Feria quarta Cinerum,
slato. totum Officium fit de sequenti, cum commemoratione et in Vigiliis qu® jejunantur, Vesper® antecedentes (nisi ea die
Octav®. excepta die Octava Epiphani®, Pascli®, Ascensionis. celebratum sit Fesium novem Lectionum) erunt de Feria com-
et Corporis Christi, in quibus de sequenti fit tantum commemo- muni per annum, non autem de sequenti, ut dictum est, cum
ratio. Si autem sequens F e s t u m etiam Iranslatum, fuerit ex commemoratione Fesli Simplicis in sequenti Feria occurrenlis.
Quod ideo non fit, quia sequens F e r i a habeat priraas Vespe-
ras; sed quia cum Festum Simplex in sequenti die non habeat
Officiuni propter Feriam p r a d i c l a m in eo occurrentem, nec
etiam convenit illud habere primas Vesperas 111 precedenti die. TÌTULO X I I . — D E L MODO DE ORDEXAR EL OF1CIO SEGÜN
LAS RÜBRICAS PREDICHAS
Et eadem ratione, si Festum Simplex occurrat Feria quinta in
Ccena Uomini, in qua de eo non debet fieri commemoratio, nul-
la etium fiet commemoratio in Vesperis Feri® quart® prece- « 1 . Si quis velit e x supradictis Rubricis ordinare Officium
denti.» occurrentis diei. videat in Kaiendario et in Tabula Festorum
mobilium. de q u o fiat Officium sequenti die: et ut invenerit
esse faciendum, sic ordinabit illud in Vesperis et aliis Horis
.•Qué es concurrencia? ¿Cuates sus efectos? ¿Qué Oficios pueden
concurrir? nocturnis, et diurnis.
2 . Si ordinandum sit Officium de Tempore, id est, de Domi-
nica vel Feria, recurrendum est semper ad Psalterium, ubi
193. La concurrencia, no es el encuentro de dos ordinate ponitur quod est commune Officii de Tempore, cum
oficios que caen en un m i s m o día, sino el del ofi- distributione Psalmorum, et ad Proprium de Tempore, ubi
cio que concluye con el que entra—Voy lo mismo, la Lectiones et Responsoria, qu®dam A n t i p h o n s et Oraliones po-
concurrencia se circunscribe á las Vísperas entre nuntur, qu® desunt in Psalterio. Invitatorium. Hymni, Capsu-
los oficios que tienen derecho á las mismas. la, Versus, Responsoria brevia et Antiphon®, qu® diversis
temporibus ponuntur in Proprio, dicuntur loco eorum qu® sunt
194. El efecto de la concurrencia es que las \ ís-
in Psalterio: cum vero propria non fuerint. dicuntur ut in Psa-
peras sean todas de u n o de los oficios concurrentes, lterio.
con ó sin conmemoración del otro, según el ri-
to. etc., ó bien se dividan, siendo los salmos y las 3 . Si Officium sit ordinandum d e Sancto, recurrendum est
antífonas del precedente y desde el capítulo con lo semper ad Commune Sanctorum (nisi proprium habeat in Pro-
prio Sanctorum): ubi pro qualitate Festi. si novem Lectionum,
restante del siguiente,
id est, Duplex, vel Semiduplex fuerit. omnia ordinale ponuntur,
195. Los oficios que p u e d e n concurrir con otros
illis exceptis. qu® propria suis locis habentur. Si Festum f u e -
son: 1.° Todos los dobles y semidobles, el día octa-
rit trium Leclionum (Nocturno Feri® et Lectionibus exceptis)
vo y la Dominica en ambas Vísperas; 2.° Los días
omnia sumuntur de eodem Communi. Tres Lectiones primi
infra Octavos en segundas Vísperas por carecer de
Nocturni in Officio novem Lectionum, et prima et secunda Le-
las p r i m e r a s . — C o n c u r r i e n d o u n s e m i d o b l e con un
ctio, vel prima tantum in Festis trium Lectionum, sumuntur
día infra Octavo, las Vísperas se dicen a capitulo
de Scriptura in Officio de Tempore, nisi ali® in propriis locis
de este último, tomándolo t o d o de las segundas Vis-
ponantur.
peras de la fiesta.—Si sigue otro día infra Octavo,
las Vísperas son todas del día antecedente sin n m - 4. In mojoribus Solemnitatibus et Festis per annum, totum
o-una conmemoración; 3.° El Oficio simple única- Officium ordinatur ut in propriis locis ponitur.
mente puede concurrir en p r i m e r a s V i s p e r a s . - L a 5. In Festis beat® Mari® (omissis iis qu® propria in illis
feria no tiene concurrencia. Véase lo que llevamos habentur) Hymni, novem Psalmi, et alia qn®dam requirenda
dicho al hablar de los Santos simples, ferias, etc. sunt ex communi ejus Officio parvo, circa finem Breviarii.
6. Modus inchoandi Officium, dicendi Invitatorium, Hym-
nos, Antiphonas et Versus, habetur in principio Psaltern. Cum
vero Antiphon® duplicand® sunt, dicuntur i n t e g r e ante P s a -
lmos, sicut in fine Psalmorum.
7 . Modus dicendi Absolutiones et Benedictiones ante L e -
- 94 -
ctiones, legendi et terminandi Lectiones, dicendi Responsoria
con un doble menor (ú otro día octavo), según la
post Lecliones, ac Responsoria brevia post Capitula habetur in
Rúbr. tít. XI, n. 7; mas cuando concurren con un
prima Dominica de Adventu.
doble mayor, siendo entonces las Vísperas de este
8. Quomodo sit inchoandum et terminandum Officium per
con conmemoración del día octavo. Rubr. loe. cit.
Horas, habetur in Psalterio; quomodo terminandum per Anti-
et S. R. C. 11 Aug. 1691, Romana 1; 4 Sept. 1745
pbonas beata Mari», habetur in fine Completorii.
Aquén. 5.
9. Sed ut hac omnia facilius habeantur, posita sunt sequen-
198. Respecto de los otros días octavos del banti-
tes Rubrica de singulis Horis, earumque partibus distincte co- simo Redentor, de la Santa Cruz y otras fiestas de
gnoscendis.» Nuestro Señor, que en algunas partes se celebran
con octava, según los decretos de 12 Nov. 1831.
R E G L A S G E N E R A L E S DE L A OCURRENCIA Marsorxm 46; y 7 Abril 1832, Marsor. parece que
o-ozan del mismo privilegio que las referidas en el
número anterior. De todos modos no cabe duda en
196. Estas son cuatro, á saber: Regla 1. a —Cuan-
que tienen ambas Vísperas enteras cuando el oficio
do el oficio precedente y el subsiguiente no son de
siguiente es de doble menor, según el citado decre-
u n mismo rito, regularmente las Vísperas son to-
to de 7 de Abril 1832 y de 16 Febrero 1856. Alben.
das del que tiene más alto rito, aunque el de rito
—Las Vísperas del día octavo de la Dedicación son
inferior sea un oficio de Nuestro Señor ó de la Vir-
á capite sequentis, si éste es doble menor. S. R. C.
gen.
—12 Apr. 1825 Panormitana 5.
197. Exceptúanse los días octavos de la Epifanía. 199. Regla 2. a —Cuando el oficio precedente y el
Pascua, Ascensión y Corpus, los cuales, bien que subsiguiente son del mismo rito, pero n o de igual
de rito doble menor, tienen l a s Vísperas enteras, dignidad, las Vísperas son todas del más digno, con
aunque el oficio siguiente sea doble mayor (1¡. conmemoración del menos digno.
Rubr. Tabell.—Añádase á éstos el día octavo de 200. Los oficios más dignos son: 1.° Las fiestas
la Santísima Trinidad, donde se celebra con octava, de Nuestro Señor; 2.° Las de la Santísima Virgen;
según el decreto de la S. C. de R. 15 Sept. 1704. Ma- 0
3 De los Santos Angeles: 4.° San J u a n Bautista;
joricen.—Si el oficio s u b s i g u i e n t e es doble de 1.a ó 5.° San José; 6.° Santos Apóstoles y Evangelistas.
2. a clase, entonces se h a c e únicamente conmemora- —No obstante, la S. Congregación recientemente
ción del día octavo.—Así m i s m o quedan exceptua- ha declarado que en la concurrencia de las s e g u n -
ji|! ! dos los días octavos de la Sma. Virgen, los cuales
tienen enteras ambas Vísperas cuando concurren
das Vísperas de S. José con las primeras del Arcán-
gel S. Gabriel, allí donde éste es Patrón ó Titular.
•mn Vespera integra facienda de S. Gabriele. atienta so-
lemnüate ejusdem Festi, utpote Patroni seu Titula-
(1) Nótese la siguiente singularísima excepción respecto ris Feclesia, nerum addita Commemoratione S. Jo-
del día octavo de Corpus: In concurren lia Fesli Smi. Coráis seph. S. R. C. 29 Decembris 1884. Lucionen. 9 (1).
Jesu cum die oclava Corporis Christi, Vesper ce integras fiant
Iii!' i de eadem Octava, sine ulla Commemoratione, attenta indole
peculiari utriusque Festi. Quoad concurrentiam vero cum Du- (1) Respecto de la concurrencia del Patrocinio de S . José
plicibus primee classis, ambce Vesperce ordinenlur ad tramitem (allí donde se celebra con rito doble de 1 . a clase) con S . J o r -
M1» rubricarum et decretorum Sacra; Rituvm Congregationis.
S. R . C. 2 8 Junii 1 8 8 9 , Urbis et Orbis. Véase el decreto in-
ge, Patron d e Cataluña, véase el siguiente decreto: Ubi Pa-
trocinium S. Joseph colitur sub ritu duplici prima clasts,
tegro en el n . 8 6 6 . quomodo ordinandi sunt Vesperee in concursu cum Officio
201. Nótese además que 110 se atiende á la digni- Ntro. Señor y de la Virgen, en igualdad de rito, gau-
dad de dichos oficios si son de doble menor, (excep- dentprecedentia, idque conformUa' ad decretum 12
to en los de los Santos Angeles de la Guarda, de Apr. 1825. Panormilana 6. De Herdt, tom. 2, n. 304.
San Rafael y de San Gabriel, los cuales, c o n c u - 203. Regla 4. a —Cuando el oficio precedente y el
rriendo con otros oficios de igual rito, siempre tie- siguiente son del mismo rito, dignidad y clase, r e -
nen las Vísperas enteras, tanto si se reza de los gularmente las Vísperas son a capitulo de sequenti
mismos con rito doble menor, como mayor, ó de con conmemoración del antecedente. Rubr., tit. 11,
1. a ó 2. a clase). S. R. C. 25 Sept. 1688. Licen., 4, n. 2.—Con todo, si los oficios son iguales y de uno
12 Jul. 1704. Gerunden.; 16 Sept. 1750. Ord. Hiero- eodernque, las Vísperas son del precedente sin c o n -
solymit. 5. 12 Aprii. 1825. Panormit. 4. et 5.—Tam- memoración del siguiente. S. R. C. 22 Jul. 1848.
poco se atiende á la dignidad del oficio en el día oc- Senen. 16 April. 1855. Ord. Min.—Dígase lo mismo
tavo. excepto en las fiestas de Nuestro Señor, de la de cuando se haya de rezar de dos ó más días se-
Santísima Virgen y de San J u a n Apóstol con la de guidos de una octava ó de feria.—Si dichos oficios
los santos Inocentes, por privilegio, según los de- de uno eodernque no fuesen de un mismo rito, e n -
cretos arriba citados.—No se atiende por fin á la tonces las Vísperas serían del de mayor rito sin
dignidad en los oficios semidobles, exceptuadas las conmemoración de los otros.— Véanse los decretos
segundas Vísperas de Dominica, cuando concurren puestos arriba en el n. 112.
con otros semidobles. aunque sean de Nuestro Se- 204. Nota.—Para que las Vísperas de un Santo
ñor. S. R. C. 1 Jul. 1747. Zagobrien. puedan ser todas del mismo en concurso de otro
oficio por razón de la solemnidad, es preciso:
202. En cuanto á la concurrencia de los oficios
1.° Que los dos sean de igual rito y dignidad;
primarios y secundarios, sabemos que la S. Congre-
2.° Que la fiesta del Santo sea con gran pompa r e -
gación se ocupa m u y seriamente en este asunto, y
lativa ó proporcionada á la Iglesia, esto es que se
por lo mismo veremos lo que en su supremo juicio
celebre solemnemente en el Coro, y por el pueblo
resolverá. No obstante, haremos notar que todos
como fiesta de precepto. 3.° Que si el pueblo no
los oficios de la Pasión (1) y demás secundarios de
g u a r d a la fiesta, se celebre al menos con gran apa-
rato, concurso de todo el pueblo ó solemne proce-
S. Georgii Martyris. Patroni Principatvs Gathaiauniie, quod sión, ó cuando menos con solemnidad y concurso
quidem celebratur sub ritu eodem rum octava, absque lamen del pueblo aut magno apparatu.—X)Q modo que aun-
apparata et (eriatione: num integra Vesperce de Patrocinio, que el pueblo guarde la fiesta, no basta para cantar
cum commemoratione S. Georgii an vero e contra? R. In casti todas las Vísperas del Santo, u n a mediana solemni-
Vesperce integrce celebrentur de S. Georgio cum commemora- dad y escaso concurso del pueblo. S. C. de R. 26
tione Patrocina S. Joseph. S . R . C. 2 0 A p r . 1 8 8 8 . Urgellen. Jan. 1795. Santanderten. 18; 11 April. 1840. Barchi-
(1) «Reverendissimi^ Dominus Isidorus Du Rousseaux, nonen.; 22 Aug. 1744. Cracovien.; 20 Julii 1686. Tri-
Episcopus Tornacensis a Sacra Rituum Congregatione i n s e - dentina.
quentis dubii resolutionem efilagitavit, nimirum: An festa pri- 205. Cuando un día octavo está impedido por a l -
maria ritus duplicis majoris sint prceferenda, in concursu, g u n a Dominica privilegiada y en el sábado se reza
Festis secundariis Passionis Dominios, qua; sunt etiam ritus de infra Octavam, entonces en las Vísperas se di-
duplicis majoris?» cen los salmos de Sabbatto y a capitulo de Dominica
R. Negative, juxta Decreta de conrurrentia in Panormilana con la conmemoración de la octava, sin Sufragios
diei 12 Aprilis 1823, in Mechlinien, diei 22 Maji 1841. et ni preces. Así los autores. Véase además lo que di-
Meliten, diei 6 Septembris 1845.—S. R . C. 2 5 Sept. 1 8 8 2 . jimos al hablar de las conmemoraciones.
(Acta S . Sedis, a n . 1 8 8 3 , pag. 3 7 4 ) . Véase además lo q u e PROST LITÜRG. 7
dijimos al hablar de la ocurrencia, n . 1 4 2 .
•m

rum post ultimam Antiphonara cujusque Nocturni dicitur Ver-


sus; postea Paler nosler, Et ne nos. Absolutio Exaudi, Bene-
SECCIÓN SEGUNDA d i c t a , Benedictione perpetua, et alia ad singular Lectiones,
ut in prima Dominica de Adventu ordinantur. Deinde leguntur
très Lectiones de Scriptura, q u a per ordinem in Officio d e
CAPÍTULO PRIMERO Tempore occurrunt (nisi alia assignentur), et ad singulas Le-
ctiones dicilur unum Responsorium conveniens Officio: si d e
D e l a d i v i s i ó n d e l oficio D i v i n o Tempore, ut in Proprio Temporis: si de Sancto, u t in Proprio
Sanctorum; alioquin u t in Communi, etiamsi Lectiones primi
Nocturni sint de Scriptura Officii de Tempore.
206. El oficio Divino se divide en siete partes,
4 . In fine ultimi Responsorii cujusque Nocturni dicitur
que constituyen las siete Horas canónicas, á saber: Gloria Patri, cum repetitione partis Responsorii, eo modo quo
Maitines con Laudes, Prima, Tercia, Sexta, Nona. notatur in tertio Responsorio p r i m a Dominica de Adventu, nisi
Vísperas y Completas. aliter in propriis locis signetur.
5. In secundo N o d u r n o dicuntur alii très Psalmi, Antipho-
TÍTULO X I I I . — D B LOS M A I T I N E S n a , Versus, Paler nosier. Absolutio. Ipsius pietas, et ei con-
séquentes Benedictiones, ut in dicto Dominica prima de Adven-
«1. Ad Malutinum haec per ordinem regulariter dicuntur. se- tu: très Lectiones de aliquo Sermone, aut de vita illius Sancti,
cundum diversitatem Officii, nisi aliter in quibusdam diebus de quo fit Officium, et ad quamlibet Lectionem unum Respon-
annotetur: Paler noster, Ave Maria, Credo omnia secreto: sorium.
deinde clara voce Hebdomadarius dicit, Domine labia mea, etc., 6. In tertio Nocturno alii très Psalmi cum Antiphonis, ut
pollice signando sibi o s signo Crucis, Deus inadjutorium, etc., supra: post tertiam Antiphonara, Versus, Pater noster, Abso-
maau extensa signando se signo Crucis a fronte ad pectus, et lutio A vinculis, et Benedictiones conséquentes ad singulas
a sinistro humero u s q u e ad dexterum (quod servatur in prin- Lectiones, q u a erunt de Homilia Evangelii de Tempore, vel
cipio omnium H o r a r u m , cum dicitur, Deus in adjvtormm) cum de Festo, secundum qualitatem Officii, ut in eadem prima D o -
Gloria Patri et aliis, u t in principio Psalterii. Deinde dicitur minica de Adventu ponuntur. Postseptimara et octavam Lectio-
lnvitatorium conveniens Officio de Tempore, vel d e Sancto, nem dicitur Responsorium Officio conveniens, id e s t , post
quod dicitur cum Psalmo Venite exsullemus, eo modo quo in quamlibet unum: aliquando antera dicilur etiam post nonam
Lectionem, u t suis locis notatur, et in fine ultimi Responsorii,
principio Psalterii describítur. Dicto Psalmo, et repetito Invi-
aut odavi, aut noni dicitur: Gloria Patri, ut supra, nisi aliter
tatorio, dicitur Hymnus, qui Officio de Tempore, vel de San- signetur. Si non dicitur nonum Responsorium, post ultimam
cto, convenit. Lectionem dicitur Hymnus. Te Deum.
2 . Postea in Duplicibus e t Semiduplicibus dicuntur novera
Psalmi (sed in Do'minicis plures, ut in Psalterio) cum suis An- 7. In Officio trium Lectionum ad Matutinum, Pater noster,
Ave Maria, Credo, Domine labia, etc. lnvitatorium, et H y m -
tiphonis et Versibus, q u a Tempori, vel Festo conveniunt. et
nus in feriali Officio d e Feria, si non sint in Proprio de T e m -
totidem Lectiones cum octo Responsoriis, aliquando cum no- pore, dicuntur ut in Psalterio: in Festis, d e Festo, ut in Com-
vera, ut suis locis ponitur, p e r tres Nocturnos distinctos, hoc muni Sanctorum: deinde Nocturnum Feria, u t in Psalterio,
modo. i id est, duodecim Psalmi cum sex Antiphonis, et tempore Pa-
3. In primo Nocturno dicuntur tres Psalmi cum tribus An- schali cum una Antiphona Alleluja: qui dicuntur tam in Officio
tiphonis. post singulos Psalmos una Antiphona: sed tempore feriali, quam in Feslis Simplicibus.
Paschali, id est, a Dominica in Albis usque ad Pentecostem 8. Post Psalmos et Antiphonas dicitur Versus, in feriali Of-
(pralerquam in Officio Ascensionis Domini; tres Psalmi cuju- ficio, ut in Palterio: in Festis, u t in Communi Sanctorum: qui
sque Nocturni dicuntur sub una Antiphona: et in fine Psalmo-
in Festis sumitur secundum F e r i a s e x Nocturno Communis, 209. Por esto en la primitiva Iglesia en los Do-
unde sumuntur Responsoria, ut dicetur infra in Rubricis de mingos y otras fiestas se rezaba el primer nocturno
Vercibuset Responsoriis. Post V e r u m dicitur, Pater noster, Ab- en la 1.a vigilia, el segundo en la 2. a , el tercero en
solutio et Benedictiones, ut h a b e t u r infra in Rubrica de Abso- la 3. a y en la 4. a vigilia se decían las Láudes.—En
lutionibus et Benedictionibus. T r e s Lectiones (si non adsit Ho- las ferias, como se decia un solo nocturno sin i n -
milía) singula in Officio feriali dicuntur de Scriptura, qua? eo terrupción, se rezaba á media noche ó sea al p r i n -
die occurrit in Proprio de T e m p o r e : si adsit Homilía, singula cipiar la tercera vigilia, rezándose después por se-
tres de Homilia. I n Festis, prima et secunda de eadem Scriptu- parado las Láudes en la 4. a vigilia ut supra. Hugo
ra, tertia de Sancto. Si fuerint d u » Lectiones de Sancto, pri- de S. Víctor, lib. 2. De O f f . Eccl.. cap. 9. Cavalieri.
ma tantum erit de Sriptura, reliquie de Sancto. tom. 2, cap. 1, etc.
9 . Post singulas Lectiones in Feriis extra tempus Paschale 210. Habiéndose resfriado más tarde el fervor,
dicitur unum Responsorium, ita u t dicantur tria Responsoria: empezaron á cantarse los Maitines con Láudes á
tempore vero Paschali, et in Festis, duo tantum Responsoria media noche, á ejemplo del Profeta Rey: Media noc-
dicuntur, scilicet post primam e t secundam Lectionem tantum. te surgeban ad conficendum tibi, lo cual se practica
In fine ultimi Responsorii, secundi scilicet, aut tertii, dicitur aún en algunas Religiones.—Con todo, no pudien-
Gloria Patri, cum repetitione partis Responsorii, nisi aliud no- do el Clero soportar esto, se convino en rezar los
t e t u r . Q u a Responsoria in Officio de Sanctis sumuntur ex Maitines unidos con Láudes en la última vigilia
Communi Sanctorum; in feriali Officio e x Dominicis, quando matutina (1).
propria per Ferias non d i s t r i b u u n t u r , ordine descripto in Ru-
brica de Responsoriis. Quando n o n dicitur tertium Responso- MODO DE REZAR LOS MAITINES.
r i u m , post tertiam Lectionem, dicitur Hymnus, Te Deum.t
211. En Maitines se dice regularmente Pater no-
ter, Ave Maria y Credo, luego el Domine labia mea
¿De qué constan los Maitines?—Su origen.—Modo de rezarlos.
aperies. haciendo la señal de la cruz sobre la boca
con el pulgar de ¿la mano derecha, y signándose a
207. Los Maitines c o n s t a n de tres nocturnos con
Láudes.
208. Los antiguos t e n í a n dividida la noche en- tom. 2 , sec. 1. a , cap. 3 . Y por fin para venerar con esto los
cuatro vigilias. La 1. a empezaba al ocaso del sol y Misterios de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, según los
se llamaba Contieinium. L a 2. a llamada Inlempe- siguientes versos de la Glosa:
stvM, comenzaba á las nueve. La 3. a principiabaá
las doce y se denominaba Gatticinium. La 4. a empe- H/EC SUNT SEPTENNIS PROPTER Q U £ PSALLIMUS HORIS:
zaba á las tres y se l l a m a b a Vigilia Matutina ó An- MATUTINA ligat Christum, qui crimina purgat.
telueanum, y concluía á l a s seis (1). PRIMA replet sputis: causam dat T E R T I A mortis.
S E X T A cruci nectit: lattis ejus N O N A bipartii.
V E S P E R A deponit: tumulo COMPLETA reponil.
(1) Esta división no carece d e misterio: 1 . ° Respecto de la
(1) De aquí vino á llamarse Matatinum de Matuta, id est,
creación, MÍ agamus Deo gratias pro rebus creatis in septem Aurora. Los tres Nocturnos significan los tres estados de la
diebus, según lo de David, s a l m . 18: Septies iu die laudem Ley, á saber: Patriarcal, ó ley natural, Mosaica, ó ley escrita,
dixitibi.—2.° Respecto de nosotros: Septies in die cadit ju- y Evangélica, ó ley de gracia. Cavalieri, loe. c i t . , Merati,
stas. Proverb. 2 4 : El nos septies orando resurgimus. 3.e Ad Carpo, etc.
septiformem Sancti Spiritus gratiam obtinendam. Merali,
fronte adpectus al Deus in adjutoriurn. luego el Glo- 7. a y 8.*. corno se nota en sus lugares, con el Glo-
ria Patri, etc., Alleluya (ó Lates tibi Domine, si es de ria Patri al fin del ùltimo responsorio; nisi aliter
Septuagésima á Pascua) como en el principio del signetur.—Si no hay nono responsorio, después de
Salterio. Dícese en seguida el invitario, con el salmo la ùltima lección se dice el Te Deurn.
Venite exultemus y al fin el himno correspondiente. 215. Respecto de los oficios del Santo simple, de
Después en los dobles y semidobles se dicen nueve feria y de vigilia, véase lo que llevamos dicho en
salmos (excepto en el oficio de Dominica, en que sus correspondientes nùmeros.
hay muchos) con las antífonas y versos, otras tantas
nueve lecciones con ocho responsorios (y algunas T I T U L O X I V . — D E L A S L A U D E S
veces nueve como se nota en sus lugares) en la for-
ma siguiente: « 1 . Ad Laudes, diclo Hymno, Te Deum, vel ultimo Respon-
212. En el primer nocturno se dicen tres salmos sorio, Hebdomadarius absolute dicit, Deus in adjutorium, etc.,
con tres antífonas, u n a (entera ó empezada según el ut supra, e t dicuntur Psalmi, etCanlicum Benedicite, vel aliud,
rito) antes de cada salmo, repitiéndola al fin del ut habetur in feriali Officio, extra lenipus Paschales, cum A n -
mismo. En tiempo Pascual (esto es, de la Dominica t i p h o n s Officio convenientibus. Qui Psalmi et Canticum in D o -
in Albis hasta Pentecostés, excepto el oficio de la minicis per annum (exceptis Dominicis a Septuagesima usque
Ascensión) los tres salmos de cada nocturno se di- ad Dominicam Palmarum inclusive) e t in feriali Officio t e m p o -
cen con una sola antífona.—Al fin de los salmos ris Paschalis, ac in Festis tarn novem, quam irium Lectionum,
después de la última antífona de cada nocturno se dicuntur de Dominica, ut in Psalterio. In praediclis vero Domi-
dice el verso, luego el Pater noster: Et ne nos, la nicis a Septuagesima usque ad Dominicain Palmarum inclusive,
absolución Exaudi, la bendición Benediclione per- dicuntur ut suis locis ponitur. In feriali Officio per annum, e x -
petua. etc., como en la primera Dominica de Ad- ira lempus Paschale, dicuntur ut in Psalterio.
viento.—Léense en seguida las tres lecciones de 2. Antiphon»; in Dominicis, quando propri» non a s s i g n a n -
Scriplura occurrente, nisi alta assignentur, dicién- tur, dicuntur ut in Psalterio. In Festis novem et trium L e c t i o -
dose á cada lección el responsorio conveniente, á num. si non adsint propri», dicuntur d e Communi. Post Psal-
saber, ó del propio del tiempo, ó bien del Santo mos dicitur Capitolimi, Hymnus, Versus, Antiphona ad Canti-
propio ó del Común. Al fin del último responsorio cum Benedictas, cum eodem Cantico, et Oratio; omnia p r o
de cada nocturno se dice Gloria Patri, repitiendo qualitate Officii de Tempore, vel de Festo.
la parte del asterisco, como se nota en el primer 3 . Preces, quando dicend» sunt, dicuntur ante primam
responsorio de Adviento. Esto se entiende mientras Oralionem. Coinmemorationes vero d e C r u c e , de sancta Maria,
no se note otra cosa en los propios lugares. de sancto Joseph, de Aposlolis, de Patrono et d e P a c e , simi-
liter quando dicend» sunt, dicuntur post Orationem, nisi alia
213. En el segundo nocturno se observa lo commemoratio Festi Simplicis vel ad instar Simplicis occurrat,
mismo que en el primero: la absolución es Ip- q u » semper pnedictas commemorationes pracedil, de quibus
sius, etc., como en la referida Dominica.—Vienen in propriis Rubricis dicitur.
luego las tres lecciones de la vida del Santo ó ser-
4 . Ante Orationem dicitur Domininus vobiscum, e t Oremus:
món de a l g ú n santo Padre con el responsorio co-
post ultimam Orationem repetilur Dominus vobiscum; deinde,
rrespondiente á cada u n a .
Benedicami Domino, et y. Fidelium animte, Pater noster,
214. En el tercer nocturno después de los Sal- Dominu* dei nobis suam pacem, et Antiphona beat» Mari», ut
mos. etc.. ut supra, se dice la absolución A vincu- habetur in fine Completorii, si tunc discedendum sii a Choro:
lis, etc., diciéndose luego las lecciones de la Homi- alioquin in fine u l t i m » Hör», nisi sequatur Missa, vel Officium
lía del Evangelio del tiempo ó de la fiesta con los Defunctorum, vel Psalmi Poenitentiales, a a l Lilani», ut in pro-
responsorios convenientes después de las lecciones pria Rubrica dicetur.»
y en las fiestas, tanto de nueve lecciones como de
tres, se dicen los salmos de Dominica, ut in Psalte-
¿Por qué se dicen Laudes?—¿De que constan? rio.—En las referidas Dominicas de Septuagésima
hasta la de Palmas inclusive se dicen como se nota
2 1 6 . Se dicen L A U D E S , eo quod laudem aperte so-
en sus propios l u g a r e s . - E n las ferias extra temp.
narti divinan, y Matutina, por la hora de la maña- Pasch. se dicen ut in Psalterio, empezando por el
na ó de la aurora en que se rezaban. H u g o de San Miserere con los demás salmos propios de cada fe-
Vie., lib. 2 . ° , de Off., cap. 10. ria, etc.
217. Las Laudes (como las Vísperas) tienen cin- 221. Las antífonas en las Dominicas se dicen
co salmos ad muniendos quintine corporis sensus. como en el Salterio, dado que no las tengan p r o -
como dice el mismo Hugo, Spee. Eccles.. cap. ó. pias.—En los oficios festivos de nueve y tres leccio-
Aunque el Benedicite es propiamente un cántico, nes (no habiéndolas propias) se dicen del Co-
se toma aquí de un modo lato como salmo. m ú n (1).—Finidos los salmos se dice el capítulo, el
himno, el verso, la antífona ad Benedictus con este
218. Dichos salmos se dicen siempre en los ofi- mismo cántico, y después de repetida la antífona
cios festivos y ferias del tiempo Pascual, quia re- sigue la oración, todo conforme á la calidad del
sonant latitiam et Resurrectionem gloriosam in oc- oficio de Tempore ó festivo (2).
tonario eorum numero. Micrólogo, cap. 54.
222. Antes de la oración se dice Dominus vobis-
219. Los dos primeros salmos se mudan en las cum (3): El cum spiritu tuo, aunque sea uno solo
Dominicas, desde Septuagésima á la Dominica de el que reza, luego Oremus: después de la última
Palmas inclusive, diciéndose e n su l u g a r el Misere- oración se repite Dominus vobiscum, Et cum spiri-
re y el Confitemini, ad timorem et spem eo tempore tu tuo, Benedicamus Domino. Deo gratias, Fidelium
excitandam: timorem ad peccata in primo, spem ex anima per misericordiam Dei requiescant in pace.
bonitate Dei in altero. Amalar, lib. 4, de Off., capí- Amen, Pater noster, Dominus dei nobis suam pacem
tulo 18.—Como los días f e r i a l e s ^ annum sonde et vitam aternam, Amen, y la antífona de la Santí-
penitencia, por esto se reza e n sus oficios el Mise- sima Virgen como al fin de Completas, si tune di-
rere en Laudes. scedendum sit a Choro: alioquin in fine ultima Hora,

MODO DE R E Z A R L A S L A U D E S
(1) Los Salmos Deus. Deus meus y Deus misereatur noslri
se dicen con un mismo Gloria, per modum unius, y asimismo
220. Dicho el Te Deum se empieza absolutamen- los tres Laúdale Dominum de calis, Cantale Domino y Lauda-
te, como dice la Rúbrica, con el Deus in adjutorium te Dominum in Sanctis.—En el Benedicile no se dice Gloria.
signándose a fronte adpectus. como arriba, Gloria, Aunque en las Dominicas per annum y en tiempo Pascual
etc., Alleluya (ó Laus tibi Domine según el tiem- los tres primeros salmos se dicen con u n a sola antífona, no
po).—Dícese la 1.a antífona entera, si es doble, por esto se omite el Gloria Patri al fin de cada salmo.
ó el principio de la misma, si es semidoble, y (°2) Al hablar de las preces diremos en qué ocasión y como
luego el primer salmo con el Gloria, repitiéndose deben rezarse.
al fin la antífona entera. Viene enseguida la 2. a an- (3) Los Subdiáconos nunca dicen Dominus vobiscum, sino
tífona y el 2.° salmo, utsupra.—En las Dominicas Domine exaudí orationem meam. Et clamor meus ad te veniat.
per annum (excepto las de Septuagésima hasta la de Esto mismo deben decir las Religiosas en el rezo.
Palmas inclusive), en las ferias del tiempo Pascual
— 106 -

nisi -sequatur Missa, vel Officium Defunctorum, etc.


3. Post Orationem P r i m a , vel si dicatur Officium b e a t a
Rubr. (1).
Maria, post illius Orationem dicto Benedicamus, in Choro legi-
223. Nota. Si se h a de hacer alguna conmemora- tur Martvrologium: deinde dicitur Pretiosa cuín reliquis: q u a
ción, se hace inmediatamente después de la oración etiam dicantur ab iis, qui extra Chorum non legerint. Marty-
del oficio. Véase lo que dijimos arriba al hablar de rologium. In fine ad Absolutionem Capituli, in Festis et ali-
las conmemoraciones.—Si hay Sufragios, se han de quibus diebus, pro Lectione brevi dicitur Capitulum N o n a , si
decir después de todas las conmemoraciones, como adsit proprium, alioquin d e Communi: alio tempore, tam in
se dirá al h a b l a r de los mismos. Dominicis, quam Feriis, Lectio brevis Officio illius temporis in
Psalterio assignata.»
TÍTULO X V . — D E LA PRIMA.
Origen de la Prima.—¿Por qué se llama asi?—Modo d e rezarla.
«1. Ad P r i m a m , Pater nosler, Ave Maria, credo secreto:
Deus in adjutorium, etc. Hymnus Jam Iuris orto sidere: dein- 224. Antes del siglo v no era conocido el rezo de
de inchoatur Antiphona, q u a convenit. S u m u n t u r autem Anti- Prima, testificando Casiano, lib. 3. Instit. Monach.
p h o n s in Festis a d omnes Horas e x Laudibus per ordinem, Cap. 4, que fué añadida al oficio en el monasterio
quarta p r a t e r m i s s a , u t dicetur infra in Rubrica de Antiphonis. de Belén para que los Monges después de Laudes
Postea dicuntur P s a l m i , q u i in Dominicis et Feriis dicuntur ut no estuviesen ociosos ó soñolientos. En Roma e m -
in Psatlerio. i n Festis autem, et tempore Paschali, tres tan- pezóse á rezar al menos desde el siglo ix. Franco-
t u m . u t etiam ibi a d n o t a t u r . lín, part. 1. a . cap. 14, n. 6. Radulf. Prop. 14. Otros
2 . Post Antiphonam dicitur Capitulum Regi sceculorum. In autores, s i n e m b a r g o , quieren encontrar vestigios
feriali Officio e x t r a tempus Paschaie dicitur Capitulum Pacem, de la Prima antes del siglo v, cuyas razones refuta
deinde Responsorium breve. Christi Fili Dei vivi, etc. Post Res- el Cardenal Bona. lib. de Div. Psalm. Cap. 6, pár. 4.
n
ponsorium breve in Officio Duplici, et infra Octavas, statim dicitur - 2- , •
Oratio Domine Deus omnipotens. In alio Officio dicitur, Kyrie 225. Se dice Prima porque esta asignada y se de-
eleison cum Reliquis Precibus: omnia u t in Psalterio. Ad Ver- cía á la primera hora del día. ad solis ortum.—An-
sum autem Adjutorium. Hebdomadarius signat se signo Crucis tiguamente se rezaba sin himno ni antífona, y en
a fronte ad pectus. Quando aliquis solus recitat Officium, semel los Domingos, después del salmo Beati immaculati,
tantum dicit Conßteor, omissis illis verbis, Tibi pater, vel vo- se decía el Confitemini con otros cinco Salmos, h a -
bis fratres, et Te pater, vel vos fratres, et similiter dicit Mi- biendo quedado ahora tan sólo el Confitemini que
sereatur nostri... peccatis nostris, perducat nos, quod etiam se dice en algunas Dominicas en memoria de la Re-
servatur ad Completorium. In feriali Officio, quando dieta sunt surrección del Señor, la que nos recuerda el día del
Preces ad L a u d e s , a d d u n t u r alia Preces, ut ibidem in Psal- Domingo, y á la cual se refiere el verso Rcec dies
terio. quam fecit Dominus — Los demás salmos se distri-
buyeron por las cinco ferias siguientes en recuerdo
de haber estado unidos á la Prima, y de aquí es que
(1) L a antifona final B . M. V. fuera del Coro se dice úni- en el sábado no se rezan más que los tres salmos
camente al fin d e L a u d e s y de Completas. E n las otras horas acostumbrados, puesto que no había n i n g u n o más
se o m i t e . — E n el Coro se dice flexis genibus, menos en las para añadir. Merati. tom. 2, sec. 4. cap. 2.
Dominicas desde las Vísperas del sábado hasta el ocaso del 226. En las Dominicas y en la fiesta de la Santí-
Domingo, y todo el tiempo P a s c u a l . - - F u e r a del Coro, lauda- sima Trinidad se añade después de los salmos el
biliter\e dice flexis genibus, pero no hay obligación. Símbolo Quicumque de S. Atanasio. Rubr.
227. Rézase post ortum Solis, según aquello del 232. Dicho el Responsorio, en los dobles é infra
h i m n o Jam lucis ordo sidere, ya para que ipso Solis Octavas se dice inmediatamente (sin las Preces) la
ortu Solem justitia nobis orientem postulemus, ya oración Domine Deus Om/iipotens.—En los semido-
también para buscar desde el principio del día ante bles extra Octavan se dice Kyrie eleison con las Pre-
todo el reino de Dios, ya p o r fin porque prima co- ces Dominicales ut in Psalterio.—M verso Adiuto-
gitationes Clericorum tamquam quadam lucis primi- rium se signa á fronte ad pectus.—Cuando alguno
lla Deo sunt ojferenda. Rupert. De O f f . lib. 3, cap. 3. reza el oficio á solas dice una sola vez el Confíteor,
228. En los oficios festivos y en todo el tiempo omitiendo las palabras Tibi Pater, velVobis Fratres
Pascual se dicen solamente los tres salmos acos- y Te Pater ó Vos Fratres (1), diciendo asimismo
tumbrados. propter Festi latitiam et temporis ju- Misereatur nostri... peccatis nos tris, observando lo
cunditatem. R a d u l p h . p r o p . 10, etc. mismo en Completas.—En el oficio ferial, cuando
se han dicho las Preces en Laudes, se añaden las
otras Preces Eripe me, Domine, como en el Salterio.
MODO DE R E Z A R PRIMA —Si no se han dicho las Preces en Laudes, entonces
después del verso Spiritu principali confirma me, se
229. Dícese el Pater, Ave, Credo en secreto; lue- dice inmediatamente Adjutorium, etc.
go el Deus in adiutorium, signándose á fronte ad 233. Después de la oración Domine Deus, y del
pectus, Gloria. Patri, etc., AUeluya (ó Laus tibi Do- Benedicamus Domino, se lee en el Coro el Martirolo-
mine si es de Septuagésima á Pascua), sigue el him- gio, (pudiéndose leer laudabililer extra C/iorum).—
no Jam lucis orto sidere, y se toca después la antí-
fona sin decirla toda.
230. Las antífonas de todas las Horas se toman sedes, se dice Qui venturus es in mundum en todos los oficios.
de Laudes por orden, d e j a n d o la cuarta, como se Desde la Natividad hasta la Epifanía, en toda la octava del
dirá más abajo: esto en los oficios festivos.—En las Corpus, en todos los oficios de la santísima Virgen (á excep-
Dominicas y ferias, si no las tienen propias, se di- ción d e las dos fiestas de los Dolores que lo tienen propio) y
cen ut in Psalterio. sus octavas, se dice siempre Qui natus es de Muria Virgine.
E n toda la octava de la Epifanía y e n la Trasfiguración del
231. Apuntada la antífona, se dicen los salmos Señor dícese Qui apparuisti hodie.
correspondientes ut supra (1). Repítese al fin de los
Desde la Dominica in Albis inclusive hasta las primeras Vís-
mismos toda la antífona y se dice el capítulo Regi
peras de la Ascención (excepto en los oficios de la Virgen) se
seculorum.—'En el oficio ferial extra tempus Pasch.
dice siempre Qui surrexisti a mortuis.
se dice el capítulo Pacem y e n seguida el responso-
rio breve C/iriste, Fili Dei vivi (2). Desde ¡a Ascensión hasta las primeras Vísperas de Pente-
costés exclusive, Qui scandis super sidera.
Desde Pentecostés hasta el Adviento se dice en todos los
(1| E n las Dominicas desde S e p t u a g é s i m a á Pascua, en lu- oficios, así de Tempore, como d e Santo, Qui sedes.
Las demás variaciones que llevan algunos oficios propios se
gar del salmo Confitemini se dice el Dominus regnavit.—Ex-
dirán siempre (aun en las octavas, si las tienen), aunque o c u -
ceplúanse las Dominicas infra Octavas de la Natividad, Epifa- rra algún oficio de 1 . a clase dentro de las mismas, dado que
nía, Ascensión y Corpus, en las c u a l e s se dicen únicamente tres dicho oficio no tenga el verso propio.
salmos, ut in infra Odavam.—Lo mismo se hace en la vigilia (1) L a s Religiosas deben rezar el Confíteor como en el
de la Epifanía y en la fer. 6 . a y s á b a d o antes d e Pentecostés. Breviario, diciendo Tibi Pater y Vobis Fratres, v no Tibi Ma-
(2) Durante el Adviento, en todos los Oficios, excepto la ter y Vobis Sorores. S . R. C . 1 8 Aug. 1 6 2 9 . Breviar.
octava de la Inmaculada Concepción, en lugar del verso Qui
Dícese luego el Pretiosa con todo lo demás, tanto de Et alibi, aliorum plurimorum Sanctorum Marly-
si se ha leido el Martirologio, como no.—En el fin rum, et Confessorum. atque Sanctarum Yirginum.
pro lectione brevi se lee en las fiestas el capítulo de Et respondetur a Choro, Deo gratias. Ruhr. (1).
Nona propio ó del Común (1).—En los otros tiem-
pos. así en las Dominicas como en las ferias, se dice
la lección breve de Tempore asignada en el Sal- ARTICULO 4."
terio.
T Í T U L O X V I . — D E L A S HORAS TERCIA, SEXTA Y NONA.
DEL MARTIROLOGIO

a l . Ad Tertiam, Sextam, e t N o n a m , a n t e singulas Horas d i -


234. Llámase Martirologio porque contiene el
citur, Paler nosier, Ave Maria, Deus in adjulorium. Hymnus,
catálogo de los Santos, principalmente Mártires.—
et Psalmi, ut in Psalterio: Antiphon» secundum Officii qualita-
El Martirologio se lee cada día en el Coro antes del
tem, ordine quo supra. Dictis Psalmis et Antiphona, dicilur
verso Pretiosa de Prima, excepto el triduo de la
Capitulum et Responsorium breve pro qualitate Officii: quae in
Semana Santa en q u e se omite. Se lee siempre en el
Dominicis, et Feriis, quando non habentur propria in Proprio
día anterior la m e m o r i a de los Santos del día si-
de Tempore, dicuntur ut in Psalterio: in Festis, si in Proprio
guiente, poniendo antes las Calendas, Nonas é Idus
Sanctorum non sint propria, sumuntur de Communi. Post R e -
conforme á la L u n a que corresponde al día siguien-
sponsorium breve dicitur Dominus vobiscum, et Oratio, quae
te (2). El lector n o pide la bendición, sino que em-
habetur in Proprio de T e m p o r e : si autem fit de Sancto, u t in
pieza absolutamente por las Calendas, leyendo al
Proprio Sanctorum; alíoquin ut in Communi.
fin la lección breve del capítulo de Nona.
2. Post Orationem repetitur Dominus vobiscum, et dicitur
235. Las fiestas de las cuales se hace el oficio se Benedicamus Domino, Fidelium animx, et Paler noster, s e -
ponen siempre en primer lugar, observando lo mis- creto, ut infra in Rubrica de Oratione Dominica explicatur.»
mo en las fiestas movibles que deben anunciarse,
así como también puede leerse en primer lugar la
memoria de los Santos propios de las Iglesias parti-
culares que no e s t á n en el Martirologio, si de illis (1) El Martirologio debe leerse de precepto en el Coro.
ibidem agatv/r Oficium: si vero non agatur, post Fuera del Coro puede leerse laudabiliter. y el Papa G r e g o -
Sanctos in hoc Martyrologio descriptos. ordine suo, rio XIII recomienda en gran manera que se lea, áun rezando
videlicet Martyres post Martyres. Confessores post privadamente. 14 Januarii, 1854.
Confessores. et Virgines post Virgines. Rúbr. Los oficios votivos deben anunciarse. S. R. C. 8 Aug. 1835.
236. Nota. Al fin de la lección de cada día se aña- Ord. Capuc.
Los Dominicas, las ferias y los días infra octavos no deben
anunciarse: puede sin embargo anunciarse el día octavo. Cava-
(1) También se dice el capitulo de Nona en las vigilias de lieri, tom. 2 , Decr. 3 2 8 , n. t i . Merati, sec. 5 , cap. 2 1 , n. 3 .
la Natividad y de la Epifanía y en las Dominicas infra octavas Cuando la vigilia que cae en Domingo se traslada al sábado,
de la Natividad, Epifanía, Ascensión y Corpus con la feria sex- no se anticipa la lección de la misma en el Martirologio, a u n -
ta y sábado después de l a octava d e la Ascensión. que se anticipe el oficio con el ayuno. Gavanto, Merati. C a v a -
(2) E n el día de P a s c u a s e anuncia la fiesta antes de las lieri. loe. cit.
Calendas.—El Hcec dies quam fecit se dice ó canta estando to-
dos en pie.
Tercia y Sexta se dicen las tres primeras antífonas
y en Nona la quinta.
Origen d e estas Horas. 240. Dichos los salmos y la antífona, se dice el
capítulo y el responsorio breve, según el oficio, los
237. Así como la p r i m i t i v a Iglesia, según arri- cuales en las Dominicas y ferias cuando no los tie-
ba dijimos, tenía dividida la noche en cuatro vigi- nen propios, se dicen ut in Psalterio.—En los ofi-
cios festivos se toman del Común, dado que no los
lias destinadas á la oración, así también dividieron
tengan propios in Proprio Sanctorum.—Después
el día en cuatro espacios de tres horas cada uno del responsorio breve se dice Dominas vobiscum y
para orar, á saber: L a tercia que correspondía á las la oración como in Proprio de Tempore, ó bien in
nueve:—La Sexta correspondiente á las doce:—La Proprio Sanctoram, si se reza de un Santo, y sino
Nona á las tres:—Y las Vísperas que se rezaban á la del Común.—Después de la oración, se repite Do-
Hi hora duodécima, correspondiente á las seis. minus vobiscum, etc., Benedicamus Domino etc.,
238. De las tres p r i m e r a s Horas hablan muyse- Fidelium anima etc.. y luego Pater nos ter en se-
ñaladamente los h e c h o s de los Apóstoles, pues á la creto. Rubr. ut supra.
hora de Tercia, m i e n t r a s oraban los Apóstoles
con la Sma. Virgen María, recibieron el Espíritu
Santo, Act. 2.—A la h o r a de Sexta estaba orando ARTICULO 5 «
S. Pedro y tuvo la s o l e m n e visión del misterioso
lienzo. Act. cap. 10.—Y á la hora de Nona subían
S. Pedro y S. J u a n al Templo para orar.—Poste- TÍTULO X V I I . — D E L A S V Í S P E R A S
riormente se añadieron á dichas horas la Prima y
las Completas (1).
iHu « 1 . Ad Vesperas, Pater noster, Ave Maria, Deus in adjuto-
rium, etc. Deinde dicuntur quinque Psalmi cum quinque A n -
; MODO DE R E Z A R DICHAS H O R A S tiphons, ut in Proprio, aut Communi Sanctorum signantur.
In Dominicis autem, et Feriis, Antiphon» et Psalmi semper
dicuntur ut in Psalterio (ubi etiam tempore Paschali Psalmi di-
239. Antes de cada u n a de las mencionadas Ho- cuntur sub una Antiph., Alleluja) nisi ali» propri» Antipho-
ras, Tercia, Sexta y N o n a se dice Pater noster, Ave n s vel Psalmi (ut in Dominicis Adventus, et triduo ante P a -
tilt': >:, Maña, en secreto. Deas in adjutorium con el Gloria scha) assignentur.
ti
Patri, etc., Alleluya ó Laus tibí Domine, como en 2 . Post Psalmos et Antiphonas dicitur Capitulum, Hymnus,
Láudes.—Sigue el h i m n o , se apunta la antífona y Versus, Antiphona ad Magnificat cum eodem Cantico; et O r a -
luego se rezan los s a l m o s como en el Salterio.— tio, omnia de Tempore, vel d e Sancto, pro qualitate Officii.
Las antífonas se dicen s e g ú n el oficio. En Prima. 3 . Preces, quando dicend» sunt, dicuntur ante Orationem;
i Commemorationes vero de Cruce, S . Maria, S. Joseph, Aposto-
lis. Patrono, et Pace, post Orationem. ut in propriis Rubricis
(1) «Hora prima p o s t u l a m u s , ut Sol jusiitiae nobis oriatur; habetur. Terminatur autem Officium Vesperarum ut in aliis
Tertia, oramus ut Spiritus S a n c t i gratia in cordibus nostris Horis. »
diffundatur; Sexta, d e p r e c a m u r ut ab incursu liberemur et a
.¿J** demonio meridiano; Nona t a n d e m obsecramus, ut peccatis
• V* Christi morte deletis, j u g i t e r Deo vivamus.» P . A. de Carpo,
Bibl. Lit., p . 2 , n . 1 1 2 . PRONT. LITÚRG. 8
*MM'
244. Se dice el Magníficat en Vísperas, á más de
otras razones místicas, para que casligatis sensibus
Varios nombres dados á las Vísperas. — ¿Por qué se llaman Vísperas?
per quinqué Psalmos, castigentur cogilationes cor-
dis lumescentis cum Jiumilitate de qua in Cántico
241. Varios son los nombres que se dieron an- B. Virginis agitur. Amalar., ut supra.
tiguamente á las Vísperas.—El Concilio Turonense
las llama Hora duodécima.—Otros los llamaron Lu- MODO DE E E Z A R LAS V Í S P E R A S
cemarium, Officium Lucmiarum sen Lucerwiru
Hora, eo quod dum lucerna accederentur. preces Ve- 245. Después del Pater noster y Ave Maria en
spertina persolvi solebant (1). D. Hieronym. inEpist. secreto, se dice Deus in Adiutorium, Gloria Patri,
ad Latam. Cassian. lib. 3, de Cant., cap. 3, Azor., Alleluya, etc.. como en Láudes.—Dícense luego los
lib. 10, cap. 2. n T , cinco salmos con las cinco antífonas ut in Proprio
242. Conforme á la costumbre antigua, la Igle- aut Communi Sanclorum signantur.
sia empieza sus fiestas en las Vísperas del día an- 246. En las Dominicas y ferias las antífonas y
terior á semejanza de las fiestas de la antigua ley. salmos se dicen siempre ut in Psalterio, á no ser
—Las primeras Vísperas son consideradas en la Li- que se señalen otras antífonas y salmos propios ut
t u r g i a como m á s nobles y solemnes que las segun- in Dominicis Adventm et triduo ante Pascha.—En
das, y a porque el Sumo Pontífice suele asistir á las el tiempo Pascual se dicen sub una Antiphona. esto
primeras, ya porque las segundas admiten varias es. Alleluya.
conmemoraciones que no entran en las primeras, 247. Concluidos los salmos y las antífonas, se
ya también porque las segundas no son mas que la dice el himno, el verso, la antífona ad Magníficat
repetición de las primeras, ya por fin, como dice con el mismo cántico y la oración: omnia de Tem-
Carpo con otros autores, porque antiguamentemos pore vel de Sancto pro qualitate Officii. Después de
salmos en las segundas Vísperas no eran de la fies- la Oración se añade Dominus vobiscum, Benedica-
ta, sino de feria, dándose ya por concluida la fiesta mus Domino, Fidelium anima, etc.
en las mismas. 248. Si hay preces se dicen antes de la oración,
243. En las Vísperas se dicen cinco salmos, y los Sufragios, si los hay, después de la oración,
1.° Para venerar las cinco llagas de Nuestro Señor como se dirá en su lugar.
!i •!. Jesucristo, pues la llaga del costado fué abierta 249. Si se rezan las Completas, se empieza el
Hora Vespertina.—2.° Para expiar los pecados que Jube Domne después del verso Fidelium, ó sino se
cada día cometemos con los cinco sentidos.—Hono- concluye con el Pater noster en secreto.
rio in Gemma, lib. 2. cap. 62. Amalar, de 0 f -
I lib. 4, cap. 7. ARTICULO 6.°
»! II'
TÍTULO X V I I I . — D E L A S C O M P L E T A S
i m\ i l ) S e dice «Vesper®, a sidere quod Vesper nommatur et
decìdente Sole oritur.» S . Isidor., lib. 1 de Offic., cap. 20. « 1 . Ad Completorium absolute dicitur Leclio brevis, ut in
«In Vesperis commemoratur Adventus Domini.—In \espe- Psalterio: deinde Pater noster. Confíteor, Misereatur, Indul-
ris offerebant Abraham et Patriarch® sacrificia.—Et Sacriti- gentiam, Converle Deus in adjuiorium, Antiphona. Psalmi,
m tM» cium Vespertinum» c o m m e n d a t u r a Davide. Psal. 140.—Hugo Hymnus, Capitulum, Responsorium breve, Caniicum cum An-
Spec., cap. 3, Gemma., lib. 2 , c. 6 2 .
I i r
tiphona; omnia ut in fine Psalterii; et post Antiphonam in Du- 254. En el primero de los cuatro salmos de Com-
piicibus et infra Octavas dicilur Oratio; in alio autem Officio pletas quieterm cum Christo poscimas: In pace in id-
ante Orationem dicitur Kyrie eleison, cum reliquis precibus, ut ipsum dormiam et requiescam.—En el segundo con
ibidem in Psalterio. las palabras la manus lúas, Domine, que Jesucristo
pronunció en la Cruz, optamusmori cum eo— En el
2 Post Versum Benedicat et custodial nos, etc., dicitur una tercero y cuarto contra tentationes nocturnas arma-
ex Antiphonis b e a t s M a r i s , cum Versículo et Oratione, ut ibi- mur. Así los autores citados (1).
d e m : et dicto Versu, Divinum auxilium, dicitur secreto, Pfl- 255. Como las Completas son commendatio ani-
ter nosier, Ave Maria, e t Credo.-» ma quasi migrantis e corpore por somnum, por esto
se añade el cántico de Simeón Nunc dimittis.—Se
concluye con la bendición del Prelado, ó del Heb-
Origen de las mismas. ¿Por qué se llaman completas? domadario Benedicat etc., qua valet contra hostes,
itoli
contra los cuales se implora también solemni reli-
It 1 ni gione auxilium Beata Maria Virginis.—Añádese
250. El que instituyó las Completas, seg-ún afir-
por fin la oración dominical, la salutación angéli-
m a el Cardenal Bona. de Div. Psalm., cap. 48, fue ca y el símbolo en secreto, quia iisdem ritibus con-
San Benito, puesto que antes de este Santo nmgun gruit totum Offtcium absolvere, quibus est incaptum.
autor hace mención de dicha Hora. Durandus, lib. 4, cap. 26.
251. Se dice Completorium, vel quia completar 256. Las Completas siempre se dicen del mismo
dies servitutis nostrce. Vel quia completur totum modo, excepto las Preces, que no se dicen en los
Ofkcium divinum. Amalar, lib. 4, de O f f . cap. 8, dobles é infra Octavas.
Gemma, lib. 2, cap. 64. Beda in lib. Medit, Passion
cap. 1.
252. Antiguamente los Monges se reunían para MODO DE REZAR C O M P L E T A S
la conferencia espiritual, l a cual tenía l u g a r en el
E»! claustro ó en la sala del Capítulo, y se empezaba
a 257. Empiézase absolutamente con el Jube Dom-
con la lección espiritual q u e duraba al arbitro del
Abad habiendo antes pedido á éste la bendición, ne y la lección breve, como en el Salterio.—Sigue
quien ponía fin á l a m i s m a , d i c i e n d o ^ antevi, a el Pater noster en secreto, el Confíteor, Misereatur,
lo que respondía el lector Domine miserere noóis.
—Luego añadía el Abad Adiutorium nostrum, etc.,
Ü á lo que se respondía Qui fecit etc., marchando des- (1) E n otra tiempo las Completas se concluían sin ninguna
pués todos á la Iglesia d o n d e cada u n o examinaba oración, la cual fué añadida más tarde por los Monges, j u n t a -
su conciencia, y dada la señal por el Prior, se acu- mente con el himno, el capítulo y las preces. La oración Vi-
saban mutuamente de l a s f a l t a s . - D e aquí es que sita queesumus no se encuentra in nullo Romano vel Monastico
!1|£! las Completas empiezan con el Jube Domne. Merati. Ordine, sed in Cathusianorum dumtaxat Breviario; dicebatur
loe. cit. Carpo, etc. . . tamen apud Monachos in dormitorio quando post Completorium
253 Se dice el Confíteor, ut quidquid m diecm- aquee benedictce aspersio (ìebat, et per eam Dei protedio pote-
batur adversas insidias diaboli, et Angeli sancii invocabantur,
, ¿U0 : missimus diluamus.-Como durante el día se haya
distraído el entendimiento con el cuidado de las co-
ut custodirei eos, qui in dormitoriis dormituri erant. Graneó-
!&M i sas temporales, por eso s e dice oportunamente ei
las. Comment. Histor., Merati. loc. cit. Carpo, Bibliot. loc.
cit. Fornici, Institution. Lit., p a r . 2 , cap. l o .
verso Converte nos. H u g o . Spec. Eccles. cap.
Gemma. lib. 2, cap. 64.
»TP

i lndulgentiam, Converte nos, Deus in adjutoñim. te. ita ante prolixiorern nocturna psalmodia decur-
Gloria Patri, Alleluya ó Laus tibi. Domine, la anti- sum filios suos per Davidicum psalmum Venite ado-
fona Miserere ó Alleluya si es en tiempo pascual, remus Dominimi invitai Ecclesia ad adorandum Do-
los salmos, el h i m n o , el capítulo, el responsorio minum. qui Rex magnus est super omnes Deos; ad
"breve, el cántico Nunc dimittis con la antífona: om- plorandum coram eo, quiparcendo conservai, et ad
nia ut infine Psalterii.— Después de repetida la an- ejus gloriavi in Sanclis suis pradicandam.
tífona dei cántico, en los dobles é infra octavas se
260. Et quoniam ante psalmum brevis pramitte-
dice la oración.—En los otros oficios antes de la
batur antiphona. qua ad singulos psalmi versículos
oración se dice Kyrie eleison con las demás preces
cantu intercalari repetebatur; hinc ante hunc psal-
ut in Psalterio. Cuyas preces, si las ha habido en
mum brevis etiam dicitur antiphona, qua Invitato-
Vísperas, se dicen flexis genibus á lo menos en el
rium ex ipso psalmi 94 argumento nuncupata (in Of-
Coro.
ficio Mozarabico sonus appellata), quasi tuba revera
258. Después del v e r s o Benedicat et custodiatnos. sit ad Deum laudandum excitans, quaque per singu-
se dice una de las a n t í f o n a s de la Virgen con el^ver- los psalmi stationes sexies integra, ter dimidiata ite-
sículo y la oración s e g ú n el tiempo, y después de ratur. Fornici. Instit. Liturg. p, 2, c. 21.
dicho el verso Divinum auxilium, se reza en secre- 261. El invitatorio, como afirma Graneólas, lib. 5
to el Pater noster, Ave y Credo, los cuales siempre cap. 2, trae su origen de los antiguos Monges, quie-
se dicen, tanto si c o n c l u y e el oficio como no—Si nes para despertarse por la mañana cantaban las
á continuación se rezan los Maitines del día si- palabras Venite adoremus, al modo que hoy día en
guiente, se repiten el Pater, Ave Maña y Credo. los Monasterios se invita á los Religiosos á levan-
tarse con las palabras Benedicamus Domino ú otras
parecidas.
ARTICULO 7.0
262. En Roma antiguamente no se decía el invi-
tatorio, y cuando se recibió, se cantaba únicamen-
»II TÍTULO X I X . — D E L I N V I T A T O R I O te en los días en los cuales el pueblo solía asistir á
los oficios. Amalario, Supplement. cap. 14.
«1. Invitatorium semper dicitur in omni Officio ad Matuii- 263. El invitatorio se dice siempre en todos los
num cum Psalmo Venite exsultemus, ordine in principio Psal- oficios en Maitines con el salmo Venite exultemus,
terii descripto: sed variatur pro Oflicii qualitate, ut in Psalte- como en el principio del Salterio, pero varía, pro
rio, et Proprio de Tempore, ac in Proprio, et Communi San- Officii qualitate, ut in Psalterio et Proprio de Tem-
ctorum. pore, ac in Proprio et Communi Sanctorum. Rubric.
2. Non dicitur in die Epiphani», nec in triduo ante Pascha, 264. Se omite el día de la Epifanía y en el triduo
ut suis locis notatur, nec in Officio Defunciorum per annum, de la Semana Santa, como se nota en sus lugares, y
excepto die Commemorationis omnium Fidelium defunetorum, también en el oficio de Difuntos per annum, excep-
- w ac in die obitus seu depositionis Defuncti, et quandocumqae to en los días marcados arriba por la Rúbrica, en
dicuntur tres Nocturni.» los cuales siempre se dice.

Significado místico y origen del Invitatorio.

259. Advierte el Cardenal Bona de Divina Psal.


cap. 16, n. 8, que así c o m o los militares son llama-
V'Ir
dos con el sonido de la trompeta para dar el comba-
- 121 —
7. In Ascensione autem usque ad Pentecosten (praeterquam
ARTICULO 8.0 in Hymno Salutts humana Sator) dicitur Jesu, Ubi sit gloria,
Qui victor in ccelum redis; similiter etiam in Festis tune occu-
rrentibus.
TÍTULO X X . — D E LOS HIMNOS 8 . In Transfiguratione Domini dicitur Jesu, tibi sit gloria,
li» Qui te revelas parvulis. Aliis temporibus terminantur Hymni,
«1. Hymni semper dicuntur in qualibet Hora, prsterquara a ut suis locis ponitur.»
triduo.ante Pascha, usque ad Vesperas Sabbati in A Ibis exclu-
sive, et prseterquam in Officio Defunctorum. ¿Qué es himno? Origen de los himnos.
2. Ad Matutinum Hymnus dicitur post Psalnmm Venite, re-
petito Invitatorio, p r » t e r q u a m in die Epiphani». Ad Laudes et
Vesperas dicitur post Capitulum: ad Horas ante Psalmos, ad 265. El himno, como lo define Fornici, loe. cit.
Completorium post Psalmos et Antiphonam. es solemne carmen ad Deum laudandum compositum;
3 . Dicuntur autem in Officio d e Tempore ut in Psalterio, atque ad leges músicas decantandum. Nadie ignora
quando proprii Hymni in Proprio d e Tempore non adsunt: qui que Moisés y otros varones hebreos entonaron him-
Hymni de Psalterio in Dominicis, et Feriis assignati dicuntur nos al Señor, y que áun los mismos gentiles honra-
ab Octava Pentecostes usque a d Adventum (Dominica infra ban á sus falsos dioses con himnos.
Octavam Corporis Christi excepta) et ab Octava Epiphani® 266. El rito de cantar himnos en la Iglesia es
usque ad Dominican] primam Q u a d r a g e s i m i exclusive. I n Offi- antiquísimo (1) como consta de la Epístola 119 de
cio de Sanctis dicuntur u t in C o m m u n i Sanctorum, nisi proprii
in Proprio Sanctorum habeantur.
4. In Nativitate Domini u s q u e a d Epiphaniam, in FestoCor- (1) El himno Ales diei muntius se atribuye á Prudencio.—
oris Christi et p e r Octavam, e t quandocumque fit Officium Antra deserti teneris sub annis á Paulo Diácono.—A Solis or-
e a t » Mari» tam novena, q u a m trium Lectionum, etiam tem- tus cardine á Sedulio (ó Cecilio), sacerdote del siglo v, quien
pore Paschali, in fine omnium H y m n o r u m (pr»terquam in fine compuso un poema sobre la vida de Jesucristo titulado Pascha-
Hymni Ave maris stella, et Hymni ad Laudes in Festo Corpo- le carmen.—El Ave Maris stella á San B e r n a r d o . — B e a t a no-
ris Christi, qui habet ultimum v e r s u m proprium) dicitur Jesu, bis gandía á S. Hilario.—Ecce jamnoctis á S . G r e g o r i o . —
tibi sit Gloria, Qui natus es de Virgine, u t in ejus Officio par- Crudelis flerodes á S e d u l i o . — L u d s creator optime á S . G r e -
vo, etiamsi dicantur Hymni de Sanctis, qui infra Octavas p r $ - gorio.—Nocte surgentes á S . G r e g o r i o . — N o x et tenebra et
dictas celebrantur, dummodo Hymni illi sint ejusdem metri, nubila á P r u d e n c i o . - O lux beata Trinitas á Alcuino, según
nec habeaut ultimum Versum p r o p r i u m , ut Hymnus sanct» Cornelio y según Timoteo, á S . Gregorio.—Pange lingua...
Crucis ad Vesperas, et plurim. M a r t y r u m ad Matutinum. lauream á Fortunato. — Primo dierum á S . Gregorio.—Quem
5. In Epiphania Domini, et p e r Octavam, in fine omnium terra, pontus, á Fortunato ó á S . Gregorio.— Res gloriose Mar-
Hymnorum dicitur, Jesu, tibi sit gloria, Qui appartasti Gen- tyrum al m i s m o S . Gregorio.— Verbum superman prodiens e
tibus. Patris á S . G r e g o r i o . — V e x i l l a Regis á Teodulfo. según B e n -
6 . A Dominica in Albis u s q u e a d Ascensionem, in Pentecos- zonio, á Fortunato según Varonio, y según otros á Sedulio.—
te, et per Octavam, in fine o m n i u m Hymnorum dicitur Deo Ut queant laxis á Paulo Diácono.—Audit tirannus anxius á
Patri sit gloria, et Filio qui a mortuis; etiam in Festis Sanc- Prudencio.—Noctor egregie Paule á Elpio.—Fortem virili
torum eodem tempore Paschali oecurrentium; dummodo Hym- pectore al Cardenal Silvio.—O sola magnarum Urbium á P r u -
ni sint ejusdem metri, nec h a b e a n t ultimum versum proprium, dencio. así como también el Quicumque Christum quceritis y
qui non mutator, ut supra. Sálvete ¡lores Martyrum.—Pater superni numinis al Cardenal
San Agustín y del Concilio Toledano 4.°, canon 3. nemos el corazón elevado á Dios. Durando, lib. 5,
donde se aprueba el canto de los himnos á ejem- cap. 2 (1).
plo de Nuestro Señor y de los Apóstoles, que los 270. En Maitines se dice el h i m n o después del
cantaron. invitatorio, porque, si á pesar de esta invitación el
267. Los himnos, s e g ú n Graneólas, lib. 1, capí- corazón está aún frío y perezoso, por medio de la
tulo 23, no se introdujeron en el oficio romano alegría y lo airoso del himno ad Psalmos devote
hasta después del siglo duodécimo, lo que verificó persolvendos excitatur. Carpo Bibliotec. Liturg. p. 2,
el P. Haymon, general de los Franciscanos, al re- n. 17.
visar el oficio romano por mandato de Gregorio IX
en 1240, concluyendo dicho autor que si bien en MODO DE REZAR LOS HIMNOS
los siglos anteriores se insertaron en el Breviario
Romano algunos h i m n o s , consta, sin embargo,
que en el siglo duodécimo no se rezaba ninguno en 271. Los himnos, como prescribe la Rúbrica,
la Basílica Vaticana. se dicen en cada hora menos en el triduo de la Se-
268. El haberse introducido algunos descuidos mana Santa hasta las Vísperas del sábado in Albis
sobre las leyes del m e t r o de los himnos, hizo que y en el oficio de Difuntos.
el Papa Urbano VIII encargase á tres m u y esclare- 272. En Maitines el Himno se dice después del
cidos Padres de la Compañía de Jesús, politiarm invitatorio. excepto el día de la Epifanía.—En Lau-
litterarum bene peritos. et Ki fuer unt Fabianus Stra- des y Vísperas se dice después del capítulo, en las
da, Tarquinius Gallucius, et Hieronymus Patrucá,
como dice Merati. t o m . 2, sec, 5, cap. 6, n. 5, para (1) Hé aquí las eruditas observaciones que sobre los Him-
enmendar los h i m n o s , los cuales, así corregidos, nos hace el liturgista Guyeto:
mandó añadir en el Breviario.—Forniei. loe. cit.— Quinqué dumtaxat sunt metri species, quibus Hymni Eccle-
Los himnos de Corpus el Ave Maris stella y algu- siastici scripti reperiuntar.—Prima omnium frequentissima
nos otros no tuvieron que corregirse. De Herdt, est lambicorum dimelrorum, quorum singulce strophm quatuor
tom. 2, núm. 321. constat versibus, sunt que hujus speciei in Breviario Romano
269. Hymni fortituMnem I)ei significant et im- Hymni sepitiaginla novem.—Secunda Snphicorum, juncto post
jestatem, nec non ejusdem beneficia vel facta miran- ter'.ium cujuslibet stroplue versum Adonico.—Tertia Asclepia-
da, como dice San Gerónimo, apud Amalarixm. deeorum, juncto item in singulis strophis post tres versus G l y -
lib. 4, cap. 3.—De a q u í es que los himnos se can- conico: hujus speciei Hymni non nisi quatuor in Breviario nu-
tan en pie por reverencia y para manifestar que te- merantur. — Quarta lambicorum trimetrorum, quorum alii
quatuor versibus stropham complenl, alii quinqué, omnes solis
Petro et Paulo Aposlolis, nullisque aliis, addicti.—Quinta
Trochaicorum, rarior illa quidem, nec nisi duorvm quorum
B e l a r m i n o . — E s cosa de todos sabida, que los himnos y el ofi- milium est Pange lingua gloriosi et Lustra sex qui jam pere-
cio de Corpus fueron compuestos por el Principe de las Escue- git, constatque horum stropha sex versibus. videlicet Almanio
las Católicas. Santo T o m á s de A q u i n o . — L o s himnos AEternie et Euripidico alternatim. currentibus, utroque Trochaico, sed
rerum Conditor de L a u d e s Dom., Jam lucis orto sidere, Nunc hoc Cataleclico, ilio autem Acatelectico. Ad Trochaici speciem
Sánete, Rector potens, Rerum Deus y la mayor parte de los de- revocatur unus sui generis hymnus Ave maris stella, qui lamen
más himnos del oficio divino, han sido compuestos, según se non tam versum sapit, quam prosam certo syllabarum numero
cree, por S a n A m b r o s i o . — V é a s e Merati, tom. 2 , sec. 5, constrictam. E x Guyeto, lib. 3, cap. 5, q. 4.
cap. 6.
Horas antes de los salmos y en Completas después Propio de los Santos tienen la conclusión propia el
de los salmos y de la antífona. himno de vísperas de la Sta. Cruz, los de S. Venan-
273. En los oficios de tempore se dicen como se cio y muchos otros.—No se olviden por fin las r e -
nota en el Salterio ó en el Propio del tiempo.—En el glas siguientes conforme á los decretos de la S. C.
oficio de Sanctis se dicen como en el Común ó en el de Ritos. .
Propio de los mismos. 277. R e g l a 1. a Cuando concurren dos oficios que
274. Notas. Cuando en el oficio hay dos himnos tienen propia la conclusión de los himnos, el himno
propios históricos, entonces, si en las primeras vis- de Completas debe tener la conclusión del oficio que
peras no se ha podido rezar el himno, ponendas est tenga las vísperas enteras ó á lo menos a Capitulo.
in Matutino et Eymnus Matutini in Laudibus. S. R. C. 278. R e g l a 2.a Cuando concurre a l g ú n oficio que
5 Maj. 1736, Mnsidlen, tit. x x . - S i en el caso refe- tiene la conclusión propia con otro que no la t e n -
rido, tuviese el oficio enteras las segundas vísperas, ga, debe decirse la propia, con tal que se h a g a á lo
debería rezarse solamente el himno de las primeras menos conmemoración en vísperas del oficio que
vísperas. S. R. C. 25 Maj. 1855, Namurcen, 8.—Para e x í g e l a mutación. S. R. C. 11 Mart. 1871, según
unirse se omite la ú l t i m a estrofa del primero. Si es de ver en la nota inmediata.
Hymni sint historici ut in festo, S. Martina. Eym- 279. R e g l a 3.a Conforme á lo resuelto por la S. C.
ñus qui non potuit recitari in Vesperis ñeque in Lau- de R., 28 Novemb. 1755. Varmien., siempre y cuan-
dibus, debet uniri Hymno Matutini, si est historiáis, do dentro de alguna octava de la Virgen, ú otra que
secus negative. S. R, C. 12 Nov. 1831, Mar sor. 47. tenga la conclusión propia, ocurre a l g ú n oficio
Como se supone, para u n i r s e han de ser de un mis- (aunque sea doble de primera clase) que no tiene
mo metro. . , . dicha conclusión propia, deben concluirse los him-
Si el oficio tuviese tres Himnos propios historí- nos de un mismo metro con el Jesu tibi sil gloria,
eos y no se hubiese podido rezar el de primeras vis- qui natus, ó de la octava que sea, aunque no se h a g a
peras, tune lúe Hymnus dictiur ad Matutinum; Eym- conmemoración de la misma.—Dígase lo mismo
nus Matutini ad Laudes, ac Eymnus Laudum ad se- respecto de las Dominicas de Adviento que ocurren
cundas Vesperas. Carpo, Bibliothec. Litturg. p. 2. dentro de la octava de la Inmaculada Concepción.
n. 24.—Respecto de los himnos de Santa Mana S. R. C. 5 Maj. 1736. Mnsidlen. 12 (1).
Magdalena, véase lo q u e decimos en su propio día.
(1) In concursu diei octavm Ascensionis Domini cum Festo
DE LA CONCLUSIÓN DE LOS HIMNOS
Beata Maria Virginis titulo Auxilium Christianorum die
XXIV Maji, totum fit de pracedenti et commemorano sequen-
275. Ante todo conviene notar con De Herdt, que
tis, quomodo autem concludendum est Hymnus Completorii?
todos los himnos del C o m ú n de los Santos son de
R. Cum Stropha Hymni Ascensionis. S. R. C. 23 Maji 1835.
un mismo metro, excepto: 1.° el h i m n o de vísperas
Namurcen. 9. .
del Común de muchos Mártires; 2.°, el himno de In concursu 2. Vesperarum Festi Dolorum Beata Maria
vísperas del Común de Confesores; 3.°, el himno de Virginis cum 1. Vesperis Festi S. Josephi die XVIII Mariti,
Maitines del Común de Vírgenes y no Vírgenes: an ad Completorium Hymnus concludi debet cum doxologia
4.°, los dos himnos de la Dedicación; 5.°, el Ave Beata Maria Virginis? R. Serventur Rubrica, qua statuitili
maris stella. quod si in Vesperis fiat commemorano de Beata Maria Virgi-
276. Nótese asimismo que sólo tietie la conclu- ne, ad Completorium Hymnus concluditur cum Jesu tibi sit
sión propia, en el C o m ú n de los Santos, el himno gloria, qui natus es de Virgine. S. R. C. 11 Mari. 1871. So-
de Maitines del Común. Plur. Martyrum. En el cietat. Presbyt.
280. El h i m n o Veni Creator Spirilus se debe con- Jun. 1682. Ord. Min. 6. Si solo se hace conmemora-
cluir en tiempo Pascual Deo Patri sit gloria et Fi- ción del mismo, se dice Meruit supremos, según lo
lio qui a mortuis.—Fuera del tiempo Pascual, aun- prescrito en la fiesta de S. Jacinto, 16 Agosto.—Si
que sea dentro de las octavas que tienen la conclu- la fiesta de un Santo con octava se traslada dentro
sión de los himnos propia, la conclusión es como de la misma, se dice Meruit beatas, porque la octa-
en el h i m n o de Prima Jam lucís orto, á saber: Deo va es la continuación de la fiesta. S. R. C. 2 Sept.
1741. Aquén— Mas no. si se traslada fuera de toda
Patri sit gloria, Ejusque soli Filio, Curn Spiritu...
la octava (1).
Regnans per omne, etc. (1).
281. In Festo Expectationis PartusB. M. F. Hynv- 285. Nota. En el caso de duda siempre será me-
jor decir Meruit supremos. —Si nihil noteturet Ofji-
ni concludendi sunt curn versibus Virtus, honor,
cium non sit translatum. dicendum Meruit beatas.
laus, gloria, etc. S. R. C. 26Nov. 1755. Hispalen. 4. De Herdt, tom. 2. n. 322.
282. En la fiesta de los Dolores de la Sma. Vir-
gen, en la tercera Dominica de Setiembre, se con-
cluye el h i m n o de Completas -Jesu Ubi sit gloria, ARTICULO 9.0
quipassus es pro servulis.- En la Feria sexta des-
pués de la Dominica de Pasión debe concluirse
T Í T U L O X X I . — D E L A S A N T Í F O N A S .
Jesu Ubi... Qui natus... Así la edición típica del
Breviario Romano.
«1. Ad omnes Horas nocturnas, et diurnas semper cum
Psalmis dicuntur Antiphon», vel una, vel plures, pro diversita-
ADVERTENCIAS ACERCA DEL HIMNO «ISTE CONFESSOR.» te Officii, et H o r a r u m .
2 . Si de tempore fiat Officium, id est, de Dominica, a u t Fe-
283. En este h i m n o debe decirse Meruit beatas, ria, dicuntur Antiphon» ut in Psalterio, quae cum Psalmis p o -
s i t » in Vesperis Dominic» et F e r i a r u m , in Completorio, et in
siempre que se celebra el oficio del Santo Confesor in
die sui obitus. Si es extra diem obitus se dice siem-
pre Meruit supremos. Rubr. S. R. C. 11 J u n . 1701.
lert. Ord. 5. (1) Respecto del referido himno en el dia Impressionis
284. Esto no obstante, si se celebra el oficio en el Stigmat. S. Francisci, h e aquí la consulta que hicimos á la
día siguiente inmediato, ó á lo menos las Vísperas S. C. d e R . :
son a Capitulo del Santo trasladado, entonces se Festum Impressionum SS. Stigmatum in corpore S. Fran-
cisci perpetuo translatum invenitur in hac. Dicecesi el aliis His-
dice Meruit beatas, tanto en las primeras vísperas,
panice ad diem 22 Seplembris ob ocurrentiam festi S. Petri de
como en las segundas y en Maitines. S. R. C. 15 Arbues die 17 ejusdem mensis. Cutnque Decretum Sacrorum
Rituum Congregationis datum sub die 2 Septembris 1741 circa
mutationem faciendam i n hymno: Iste confessor, diverso modo
(1) An in primo anni die Hymnus: Veni creator, qui can- exponatur a Rubricistis, quxritur: utrum in memorato Sancii
tatur in Ecclesia ad invocandum Sanctum Divinum Spiritum, Francisci Festo translato dicendum sit in Hymno: Meruit s u -
debeat habere pro conclusione: Jesu tibi sit gloria: ralione premos Laudis honores, ut censet Cavalieri, tom. 2, cap. 40
Octavas Nativitalis Domini, vel ista: Deo Patri Ejusque soli de Hymnis; an politts legi debeai: Meruit beata vulnera Chris-
Fiiio? R . Concludendo cum Slropha Deo Patri... Ejusque soli ti, ut alii autumant? R . Dicendum quovis in casu: Meruit bea-
Filio. S. R. C. 7 Aprii. 1832. Arminen. 2 . - 3 Aug. 1839. ta vulnera Christi. 16 Maji 1871. Urgeilen. 5 .
Piscien.
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Noctumis (etiara quando fit Officium de Festotrium Lectionum,
id est, Simplici), numquam m u t a n t u r , nisi tempore Paschali, 8 . Antiphonis propriis, tam in Officio de Tempore quam de
in quo dicitur u n a tantum Antiphona Alletuja; excepto etiam Sanctis, semper cedunt q u » habentur in Psalterio, et in Com-
tempore Adventus, in quo ad Vesperas, et Nocturnos Domini- muni Sanctorum.
cas ponuntur Antiphons p r o p r i » . In Laudibus, et aliis Horis 9. Quando fit aliqua commemoratio semper dicitur Antipho-
mutantur pro diversitate t e m p o r u m , u t in Proprio de Tempore na ante Orationem cum Versu, q u » sumitur ex Officio, quod
habentur; cum vero non a s s i g n a n t u r propri», semper dicuntur convenit ei, de quo fit commemoratio; ita ut in Vesperis s u -
i» q u » posit» sunt in Psalterio. matur Antiphona, q u » assignatur ad Magnificat; in Laudibus,
3 . Antiphon», q u » in Proprio d e Tempore pro Sabbatis q u » ad Benedktus, cum Versibus qui habentur post Hymnum.
ponuntur ad Magnificat pro prima Dominica alicujus mensis, 10. Antiphon» s a n d ® Mari» posit» in fine Completorii, d i -
s u m e n d » sunt ex ea Dominica, q u » est proximior Kalendis, cuntur ut inferius in propria Rubrica disponitur.»
vel est in Kalendis illius mensis; u t dictum est supra in Ru-
brica de Dominicis, ac etiam in Rubrica mensis Augusti; et
semper in Sabbato ponitur Antiphona a d Magnificat, q u » con- ¿ Q u é es a n t í f o n a ? — S u autor.—Modo d e decirlas.

tigua est libro S c r i p t u r » in Dominica ponendo.


4. In Festis novem Lectionum ad Vesperas dicuntur Anti- 286. La antífona es una palabra griega que sig-
phon» de Laudibus, nisi p r o p r i » in Vesperis assignentur. Ad nifica vox oppossita ó contra sonans.—En el sentido
Horas similiter, tarn in Officio d e Tempore, quam de Sanctis, litúrgico por antífona se entiende Sententia illa
quando habentur p r o p r i » in L a u d i b u s , et ali» propri» non quee Psalmos antecedit et subsequitur. quaqueab uno
fuerint ad Horas, sumuntur ex Laudibus, quarta pr»termissa, de Choro inchoalur et ab aliis perficitur. Carpo.
hoc ordine: Ad P r i m a m , prima; ad Tertiam, secunda; ad Sex- Fornici. etc., loe. cit.
."rti tam, tertia; ad Nonam, quinta. 287. Las antífonas, según los mismos autores,
5 . I n Feriis Adventus, q u » non habent in Laudibus Anti- son de tres clases, escripturales, históricas y mix-
phonas proprias, sumuntur a d Horas e x Laudibus Dominies tas.—escripturales son las que están sacadas
pr»cedentis. Ubi vero in L a u d i b u s Feriarum fuerint propri«, de los Libros, tura veteris tum novi Testamenti.—
sumuntur ex ipsis Laudibus. Las históricas se dicen aquellas que sacadas de la
6. Tempore Paschali, i n Officio tam novem, quam trium historia del Misterio ó Santo, están distribuidas e n -
Lectionum, Psalmi cujuslibet Nocturni dicuntur sub unica An- tre los salmos, como son las de los Santos Pedro y
tiphona, q u » Officio convenit, u t suis locis ponitur: et in fine Pablo. Esteban. Lorenzo, etc.—Las mixtas, por fin.
omnium Antiphonarum additur Alleluja, quando in illis non son las que están sacadas de la Sagrada Escritura,
habetur. A Septuagesima u s q u e ad Pascha, ubi habetur Alk- pero que tienen mudadas ó añadidas algunas pala-
luja, tacetur; neque aliud ejus loco dicitur. bras acomodadas á la fiesta.
7 . I n Duplicibus ad V e s p e r a s , Matutinum et Laudes tan- 288. El autor de las antífonas entre los griegos
t u m , Antiphon» dicuntur ante Psalmos vel Cantica integr», et se cree que fué S. Ignacio Mártir y entre los latinos
post Psalmos vel Cantica integra* repetuntur; in aliis Horis, et S. Ambrosio.
in Officio non Duplici, in principio Psalmi, vel Cantici, inchoa-
tur tantum Antiphona, deinde i n fine integra dicitur. E t quan- MODO DE REZAR LAS A N T Í F O N A S
do Antiphona snmitur ex principio Psalmi, vel Cantici, et inci-
pit sicut Psalmus, vel Canticum, post Antiphonam non repeti-
tur prineipium Psalmi, vel C a n t i c i ; sed continuatur quoad 289. Según lo prescrito arriba por la Rúbrica,
sequitur in Psalmo, vel Cantico, ab eo loco, ubi secundum las antífonas nunca se mudan cuando el oficio es
ritum diei desinit Antiphona, nisi discontinuetur per Alleluja- de tempore. sino que se dicen ut in Psalterio e x -
PRONT. LITÚRG. 9
Wf!

cepto en el tiempo de Adviento que son propias en la antífona (1). Si al fin de la antífona hay algún
Vísperas y Maitines. — Asimismo se exceptúa el Alleluya, se dice entero el principio del salmo,
tiempo Pascual en que se dice tan sólo una antífo- puesto que no hay continuidad.
na, á saber: Alleluya — En Laudes y demás Horas
se mudan pro diversítate temporum, como en el Pro-
pio del tiempo ó en el Salterio. ARTICULO io
290. Las antífonas que en el propio del tiempo
se ponen en los sábados ad Magníficat para la pri-
mera Dominica de a l g ú n mes, se toman de aquella T Í T U L O X X I I . - DE LOS SALMOS

Dominica que está más próxima al día primero de


dicho m e s — E n el sábado ad Magníficat siempre se
pone la antífona que está contigua al libro de la a l . Psalmi in Officio de Tempore per omnes Horas in D o -
Escritura que se ha de leer en la Dominica si- m i n i c i , et Feriis dicuntur eo modo, quo distributi sunt in Psal-
guiente. terio; nisi aliquando aliter in Proprio de Tempore signetur. In
Testis autem dicuntur, ut in propriis locis signantur: alioquin,
291. En los oficios festivos de nueve lecciones ut in Communi Sanctorum.
en Vísperas se dicen las antífonas de Láudes, á no 2. Psalmi ad Laudes de Dominica, cum Cantico Benedicite
ser que las t e n g a n propias también en Vísperas.— dicuntur in omnibus Festis per annum, et in Feriis temporis
Asimismo en las Horas, tarnín Officto de tempore Paschalis.
quam de Sanctís, siempre se toman de Láudes, si no 3. Palmus Confttemini dicitur ad Primam cum aliis Psalmis
las hay propias para Horas, dejando la cuarta con in Psalterio assignatis, in omnibus Dominicis (qnando Oflicium
el orden siguiente: á Prima se dice la primera, á fit de Dominica, ut in Psalterio, eliam in Dominicis, q u a occu-
Tercia la s e g u n d a , á Sexta la tercera y á Nona la rrunt, infra Octavas Sanctorum) a tertia Dominica post P e n -
m quinta. tecostem inclusive, usque ad Nalivitatem Domini exclusive: et
292. En las ferias de Adviento que no tienen las a secunda Dominica post Epiphaniam inclusive, usque ad S e -
antífonas propias de Láudes, para las Horas se to- pluag. exclusive ; a Septuages. autem usque ad Pascha,
m a n de Láudes de la Dominica. ejus loco dicitur Psalmus Dominus regnavit, quia Psalmus
293. Tempore Pascbili, en los oficios así de nue- Confilemini tunc dicitur ad Laudes post Psalmum Miserere ut
ve como de tres lecciones, los salmos de cada noc- suo loco ponitur. In Dominicis vero temporis Paschalis, a Do-
|J!f .1 t u r n o se dicen con una sola antífona.—Al fin de to- minica in Albis inclusive, usque ad Ascensionem exclusive, di-
das las antífonas se añade Alleluya. quando ín Mis cuntur tantum tres Psalmi sicut in Festis, addito Symbolo san-
I'iU non habetur. —Desde Septuagésima á Pascua se calla cti Athanasii. Alii Psalmi per singulas Ferias distribuii ad Pri-
el Alleluya allí donde se encuentre. mam, dicuntur singuli loco Psalmi Con/itemini, in feriali tan-
294. En los dobles, en Vísperas, Maitines y Láu- tum Officio, quando de Feria agitur extra tempus Paschale. In
v t r des tantum, las antífonas se dicen enteras antes y Feriis vero temporis Paschalis, in Festis per annum, et in Sab-
después de los salmos y los cánticos.—En las otras bato, sive de sancta Maria, sive d e Feria fiat Officium, dicun-
Horas y en los semidobles y simples solo se apunta tur tantum tres Psalmi, scilicet: Deus in nomine tuo, Beati im-
la antífona al principio de los salmos y de los cán-
ticos, repitiéndolas enteras al fin de los mismos.
« 295. Cuando la antífona es igual al principio del (1) Un ejemplo d e esto n o s ofrece el salmo Diligam te del
salmo ó del cántico, no se repite el principio de di- segundo nocturno de Dominica, y el Beatus vir del primer
Sw« cho salmo ó cántico, sino que se continua lo que salmo del Común de Confesores, cuando se reza de semidoble.
sigue desde el punto en que según el rito concluye
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maculati, et Retribue; etiam si Festum Duplex celebreturin Vespertinales.—Los primeros son los que sirven
Dominica. para Maitines, Laudes y Horas, y los otros ú n i c a -
4. In Dominicis autem, quando Officium fit de Dominica ut mente para Vísperas, de modo que casi nunca ó ra-
in Psalterio, post Psalmos additur semper Symbolum sancii rísima vez para Maitines se toman los salmos de
Athanasii Quicunque ut infra in propria Rubrica dicitur. Vísperas y los de Maitines para Vísperas (1).
5 . Psalmi Horarum, scilicet a d Tertiam, Sextam, e t N o - 298. Los salmos en todo tiempo han formado las
nam, et ad Completorium, n u n q u a m mutantur, ut in Psalterio, delicias de las almas piadosas, comparándolos Ra-
sive de Sanctis, sive de T e m p o r e fiat Officium. dulfo, Prop. 9. con el maná; pues contienen como
6. Psalmi de Dominica ad Vesperas, u t plurimum dicuntur este omne aelectamentum et omnem saporem suavita-
in Yesperis Festorum, excepto ultimo, qui mutatur: cum vero tis, no habiendo alabanza ni atributo divino que no
aliter fieri debet, suis locis n o t a t u r , In Vesperis infra Octavara abracen, n i n g ú n misterio sagrado que no vatici-
dicuntur Psalmi ut in secundis Vesperis Festi: sed in primis nen. n i n g u n a especie de virtud y santidad por emi-
Vesperis diei Octav® dicuntur u t i n primis Vesperis Festi, nisi nente que sea, que no enlacen con singulares ala-
aliter notetur. banzas.
7. In fine Psalmorum s e m p e r dicitur Gloria Patri, prseter- 299. Antiguamente era ley que. tanto los Ecle-
quam in Psalmo Deus Deus meus ad te de luce vigilo, et in siásticos como los Mong-es, 'debiesen saber de me-
Psalmo Laudate Dominum de caslis, qui conjunguntur cum aliis moria todo el Salterio. El Papa S. Gregorio el Gran-
üii Psalmis, et in fine ultimi tantum dicitur Gloria Patri, ut suis de rehusó consagrar Obispo al Presbítero Juan por-
wu locis notatur. Prasterea non dicitur in triduo majoris Hebdó- que no sabía los salmos.
madas ante Pascha, nec in Officio Defunctorum, cujus loco pro 300. El primer nocturno de Dominica contiene
Defunctis dicitur Requiem ceternam dona eis Domine, etiamsi doce salmos y tres cada uno de los dos nocturnos
fiat Officium pro uno tantum. siguientes.—En los Maitines de feria se dicen doce
8. Ut sacne Vulgata editionis puritas inconfusa et illibata salmos correspondientes á las doce horas de la n o -
servetur, etiam quoad interpunctiones et disti nctiones in sa- che.—Se dicen de dos en dos bajo una misma antí-
cris Bibliis appositas, additus e s t Asteriscus, * u t sit nota mu- fona ad charitatem excilandam. Hugo, spec., cap. 3.
sic» partitionis in medio V e r s u . » —En los oficios festivos se dicen nueve salmos ut
simal cum novem Choris Angelorum Sanctissimam
Trinitatem laudemus. Durandus, Rational. lib. 5.
¿Qué es salmo?—División de los salmos. cap. 3.
i'
301. El alternar los salmos entre los dos Coros
296. El salmo es una v o z griega que significa significa, según Hugo, la mútua exhortación de
O un canto ad pulsationem Psalterii, que era un ins- los Santos ad lene operandum, y según Durando,
trumento músico que u s a b a n los hebreos.—Hoy innuitur quod alter alterius imera portare debeat.—
-.11
m día con el nombre de Salterio se entiende el Libro
sagrado que contiene los salmos.—El autor de to-
Los salmos están de tal manera distribuidos por los
días de la semana, que (rezando de feria toda la se-
dos los salmos, según S. Agustín y otros, fué el mana) se dice todo el Salterio.
Lp' I» Real Profeta David.
297. Los salmos no e s t á n en el Breviario según
el orden bíblico é h i s t ó r i c o , sino según el orden
eclesiástico, esto es, s e g ú n el lugar que cada sal- (1) En el oficio de la Oración de Nuestro Señor Jesucristo
( T '1 mo ocupa en el Breviario ú oficio divino.—Según in monte Oliveti aparece en el primer nocturno el salmo Voce
este orden, los salmos se dividen en Matutinales ó mea ad Dominum clamavi, perteneciente á Vísperas.

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Canticum Benedicite, ut in Dominica; et in fine ejus non dici—
tur Gloria Patri, sicut in aliis Canticis dicitur, nec responde-
MODO DE B E Z A R LOS SALMOS tur Amen. Alia Cantica ferialia ut in Psalterio, ad Laudes non
dicuntur, nisi quando fit Offieium 4e Feria extra tempus Pas -
chale.
i 302. Es tan claro el orden con que están puestos 3. Canticum Benedictas, Magnificat, et Nune dimittis,
los salmos en el Breviario, que no ofrece dificultad semper dicuntur suo loco, ut in Psalterio.»
, (?•' el modo de decirlos, y de ello liemos hablado tam-
bién al tratar del rito de los oficios.—Solo añadire-
Ulim mos aquí con la Rúbrica, que los salmos de Láu- ¿Qué es cántico?—Antigüedad de los cánticos.
des de Dominica se dicen siempre en todos los ofi-
i ' cios festivos y en las ferias del tiempo Pascual. 305. A Psalmis Cantica distinguimi Orthodoxi
ILT' Tampoco se m u d a n nunca los salmos de Tercia, Paires, Chrysostomus in Praœfat. Psal. nec non Ba-
|j Sexta, Nona y Completas sive de Sanctis, sive de silius in Ps. 29. Psalmum dicv.nl, qui secundum har-
ijlL " Tempore fiat Offieium. monio, rationem ad organum pulsari, et simul can-
lili5 303. Los salmos de Vísperas de la Dominica re- tari solet.—Canticum vero, quod non adscripUm
gularmente se dicen en las Vísperas de Festo, ex- ad consonum organi Chorus solius vocis moderatione
cepto el último que se muda.—En las Vísperas de exultât.—Quod si cum organo prœcinente vox canto-
infra Octavan se dicen los salmos de las segundas ris instrumenti emulatrix subsequatur, nuncupatur
Vísperas de la fiesta: más en las primeras Vísperas Canticum Psalmi; siculi humana voce incipiente, si
del día octavo son ut in primis Vesperis Festi, nisi organi sonus vocis modulos imilalur Psalmus Canti-
ci vocari consuevit, ut tradii Cardinalis Bona. De

S
aliter notetur.
304. Al fin de los salmos se dice siempre Gloria Divin. Psal., cap. 16, par., 12. Monseñor Fornici
, , Patri, excepto en los salmos Deas Deus meus y Laú- Institution. Litar g., par. 2, cap. 24.
date Dominum, que se dicen unidos con otros bajo 306. La Iglesia eligió del viejo Testamento siete
un mismo Gloria, según hemos notado al hablar de cánticos, los cuales distribuyó por las Láudes de
L j»" lcts Lán(ifis la semana. Del nuevo Testamento tomó tres que se
El Gloria se omite en el triduo de la Semana San- dicen todos los días, á saber, el Benediclus, Nunc
ta y en el oficio de Difuntos, en cuyo lugar, respec- dimittis y Magnificat.
to de este último, se dice Requiem cetemam donaeis,

m
Domine, etc.. etiamsijial Offieiumpro uno tantum.
MODO DE REZAR LOS C Á N T I C O S
• j
ARTICULO i i 307. Según prescribe la Rúbrica, los cánticos se
41 M dicen en Vísperas, Láudes y Completas de todos los
oficios.
¡La, TÍTULOS X X I I I . — D E LOS C Á N T I C O S 308. Los tres cánticos del nuevo Testamento se
«air dicen todos los días (mientras que los del antiguo
Testamento están distribuidos entre los días de la
« 1 . Cantica dicuntur in Oficio de Tempore, tam de Domi- semana), para manifestar que estamos en los dicho-
mi y nieis, quam Feriis, ad Laudes, Vesperas et Completorium. ut
j sos tiempos de la Ley de gracia.—Se dicen en pie,
i H. i« Donlt^«"'
r s d i i e n u^ /l
in Psalterio u io
i a Ir!
n i ulimi
distribuuntur.uuin
u uhi
i .r
porque están sacados del Evangelio.
2. In Festis, et tempore Paschali et ad Laudes semper dicttur
MlliM
.¡¡iHHf
309. El cántico Benedicite se dice sin Gloria, por Amalarío. lib. De Ord. Aatiph. cap. per illumfit
tate cuanto en el mismo añadió la Iglesia el verso Bene- conversio mentís ab uno aff'ecta ad alterum. nempe,
dicamus Patrem, et Filium, etc.. en honor de la
de Psalmodia ad lectionem.
Santísima Trinidad. ^
MODO DE REZAR LOS VERSOS
ARTICULO 12
312. Los versos, como manda la Rúbr.. tít. 24,
TITULO X X I V . — D E LOS VERSICULOS se dicen siempre después del último salmo y antí-
fona de los nocturnos. A Láudes y á Vísperas se

l IL «1. Versus semper dicunlur ad Matutinum post ultimum


Psalniura et Antiplionam Nocturnorura: sive in Officio dicantur
dicen después del Himno: á Horas en el responso-
rio breve después de la repetición que sigue al Glo-
ria Patri. como es de ver en el Breviario.
H J B
Mm tres Nocturni, sive unus. Ad Laudes et Vesperas Versus dici-
tur post Hymnum: ad Horas dicitar in Responsorio brevi, post
repetilionem partís Responsorii, dicto Gloria Patri.
313. En las conmemoraciones el verso se dice
después de la antífona.—Respecto de cuándo deban
mudarse los versos, véase lo que dijimos al hablar
2. In Pascha Resurrectionis et per Octavam usque ad Vespe- de las conmemoraciones.
BL ras Sabbati in Albis exclusive, in Nocturno tantum dicitar Ver- 314. En tiempo pascual se añade Alleluja á todos
I HiJ sus, in aliis Horis non dicilur, ut ibidem. los versos en señal de alegría; excepto los versos de
it.J 3. Quando fit aliqua commemoratio, semper post Antipho- las preces y el Pretiosa de Prima, porque expresan
nam ejus, de quo fit commemoratio, dicitur Versus, qui in sentimientos de humildad y tristeza, más bien que
ejus Officio ponitur post Hymnum Vesperarum et Laudum, nisi de gozo: tampoco se añade á los versos de los res-
M
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aliter notelur. ponsorios de Maitines, porque no concluye allí el
4. Versibus praedictis tempore Paschali semper additur Alle- responsorio.
jWftfft luja: non autem Versibus Precum. nee in Preiiosa ad Primam, 315. Nótese que. como dice la Rúbrica, en el ofi-

hV neque in Versibus Responsoriorum Matutini. cio del Santo simple al fin del nocturno se dicen
5. In Officio Festi trium Lectionum post omnes Psalmos fe- los versos de este modo: en la feria 2. a y 5. a se dice
riales cum Antiphonis dicitur Versus de Communi Sanctorum. el verso del l. e r nocturno del Común del Santo; en
hoc ordine: Feria secunda et quinta, Versus primi Nocturni: las ferias 2. a y 6. a el verso del 2.° nocturno, y en la

Feria tertia et sexta, Versus secundi Nocturni: Feria quarta, feria 4. a el verso del 3. er nocturno.
>ní i- M* Versus tertii Nocturni. 316. Es de observar también que el verso del

U
!¡ 6. Versus positi in Psalterio ad Laudes et Vesperas sem- 1." nocturno de Maitines forma el responsorio b r e -
ve de Tercia, el del 2.° nocturno el responsorio de
per dicuntur, quando alii proprii non assignantur in Proprio
K de Tempore.» Sexta, y el del 3. er nocturno el responsorio de Nona.
¡F85
ARTICULO 13

Á
¿Qué es versículo y por qué se llama así?
TÍTULO X X V . — D E LAS ABSOLUCIONES Y BENDICIONES
310. Los versículos ó versos son una breve sen- QUE P R E C E D E N Á LAS LECCIONES
« • i» tencia, sacada r e g u l a r m e n t e de la Sagrada Escritu-
1
ra, correspondiente al oficio del Santo, ó de la fiesta
«1. Absolutíones et Benedictiones dicuntur per ordinem in
ó del tiempo.
Officio novem Lectionum ante Lectiones, ut in prima Dominica
311. Sedice Versas á vertendo, porque como dice
i
fl ì ' Iii
de Adventu ponnntur, scilicet, post Versimi, dicto Po/er «os-
ili ter, Et ne nos, dicitur Absolutio, et Benedictiones, ut ibi: pra- la lección sin haber dado él mismo la señal: Et
terquam in Matutinis Tenebrarum majoris Hebdómadas, et in cura die quadam Sanctus iste obdormisset, lectorque
Officio Defunctorum, in quibus Absolutio et Benedictiones non ad legendumparatus esset, Jubeat, inquit, Dominus
lectori lectionem facere.—Ex quo loco patet origo
dicuntur.
hujusce rilus, nempe benedictionem petendi his ver bis
2. Si fiat Officium trium Lectionum, et sit de Feria, in qua Jube, Domne, benedicere. Mons. Fornici, loe. cit.
singuiae tres Lectiones sunt de Scriptura, Absolutio et Bene-
319. Se dice benedictio por la gracia que se p i -
dictiones sumunlur ex prima Dominica de Adventu hoc ordine: de y se concede.—Dícese Jube, Domne, y no Domi-
Feria secunda et quinta dicuntur Absolutio et Benedictiones ne, porque Dei solius titulus est Dominus y el Dom-
primi Nocturni: Feria tertia et sexta, secundi Nocturni: Feria ne es título que se da á los hombres exclarecidos; y
quarta et Sabbato, tertii Nocturni. el lector en esta ocasión se dirige al Superior, á
ms 3. Si autem singulse tres Lectiones sint de Homilia super quien pertenece el permitir, enviar y mandar, se-
Evangelium, Absolutio dicitur secundum Ferias, ut supra: Be- g ú n el poder y autoridad que ha recibido de Dios,
nedictiones vero semper dicuntur ut in tertio Nocturno, scili- cuyo nombre invoca al dar la bendición; puesto que
cet: primo Benedictio erit Evangelica tedio: secunda, Divi- de Él proceden todas las bendiciones.—De aquí es
num auxilium: tenia, Ad soc.ietatem. Si fu de Sancto trium también que cuando el Obispo en el oficio pide la
Lectionum, Absolutio dicitur secundum Ferias, ut supra: Bene- bendición, dice Jube, Domine, porque la pide i n m e -
dictiones vero semper dicuntur ut in tertio Nocturno, hoc diatamente al Señor, respondiendo por lo mismo el
modo: prima lile nos benedicat: secunda. Cujus, vel Quorum, Coro solamente Amen. Caerem. Episc., lib. 2, cap. 5,
vel Quorum Festum colimus: tertia. Ad societatem. n. 9.
4. Quando fit Officium sanctse Mari® in Sabbato, Absolutio 320. Como en otro tiempo eran m u y largas las
et Benedictiones dicuntur, ut habentur in ejus Officio parvo cir- lecciones, se relevaban los lectores, y de aquí pro-
ca finem Breviarii.» viene que se pida la bendición al principio de cada
una.
321. Acerca de si en el rezo privado se debe decir
¿Qué es la absolución y por qué se llama así"?
Jube, Domine ó Jube, Domne, parece que es lo más
conforme seguir lo que S. Pedro Damiano, lib. 3.
317. La absolución es una breve deprecación que De Virgin., respondió á algunos que le propusieron
hace el Hebdomadario al fin de los salmos de cada esta duda, á saber: que debe decirse Jube, Domne:
nocturno.—Llámase absolución porque antigua- lile enim, dice, qui Officium canonicum recital to-
mente absolvebatur Nocturnum, et quando erant tria, tius Ecclesice nomine oral, et loquitur earnque reprce-
tune psalientes ter discedebanl a Choro ad quiescen- se ntat, y por lo tanto, añade, eodem modo semper
dum, vel quia in ea a Domino munditia cordis ad rec- recitandum est Officium. del mismo modo que se
te lectiones intelligendasposlulatur. Monseñor For- dice Dominus vobiscum, aunque se rece privada-
nici, loc. cit. cap. 25, Merati, Carpo, etc. mente.
318. Por lo que toca á la bendición, según la an-
t i g u a disciplina, el lector antes de empezar á leer MODO DE DECIR LAS ABSOLUCIONES Y BENDICIONES
pedía la bendición al Abad con estas palabras: Be-
nedic. Pater, como se deduce de la regla de S. Be-
nito. cap. 9 . - R e f i e r e además S. Gregorio Turo; 322. Dicho el verso, al fin de los salmos, y el
nense en el libro tercero De Miraculis S. Martini. Pater noster. según la Rúbrica, se dicen la absolu-
lib. 3. que S. Ambrosio no quería que se empezase ción y las bendiciones, excepto el triduo de la Se-
;l i í-i. :

, Il mana Santa y el oficio de Difuntos en que se omi-


« l i ten.
Homilia in Evangelium, posit» in Proprio, aut ex Communi as-
signatas: et p r i m » Lectioni de Homilia semper praeponitur prin-
323. Cuando el oficio es de feria ó de tres leccio- cipium Evangelii, de quo est Homilia, etiam infra Octavas. Ex-
nes, para la absolución y las bendiciones, véase lo cipiuntur ab hoc ordinario Lectionum Matutina Tenebrarum
que dejamos dicho al h a b l a r de los oficios del San- ante Pascha, et Defunctorum, ut in suis Officiis ponitur.
to simple y de feria, n. 45 y 66.—Cuando los San- 3 . Si in Officio novem Lectionum, in quo non diciturnonum
tos son más de uno se dice Quorum, vel Quarum Responsorium, contingat fieri Commemorationem de aliquo
festum (1). Sancto, qui propriam habet Lectionem. nona Lectio legitur de
Sancto: si habnerit duas Lectiones, ex duabus fiat una Lectio,
mm\ omissa nona Lectione in dicto Officio novem Lectionum, vel
ARTICULO 14 octavs Lectioni adjuncta. Item d e Festo Duplici aut S e m i d u -
plici, si fiat tamquam Simplex, legitur nona Lectio composita
ex omnibus Sancti Lectionibus historiéis secundi Nocturni, ut
TÍTULO X X V I . — D E LAS LECCIONES
supra dictum est in Rubrica d e Commemorationibus num. 1 0 .
Quod si eodem die occurrat Dominica, vel Feria q u » habeat
« 1 . Lectiones leguntur ad M a t u t i n u m , dici is Psalmis Noc- Homiliam, nona Lectio Sancti omittitur, et ejus loco legitur
Mil» turnorum cum Antiphonis, Versibus, Absoluiionibus quoque, et Homilia Dominic», vel F e r i » ; scilicet vel prima Lectio de H o -
Benedictionibus, ut supra. In Duplicibus et Semiduplicibus di- milia, vel tres simul in unam Lectionem conjunct». Similiter
cuntur novem Lectiones, id est, in quolibet Nocturno tres: in si plures occurrant n o n » Lectiones propri» de Sanctis, legitur
Feriis, et in Festis Simplicibus leguntur tantum tres Lec- tantum illa dignioris.
tiones. 4 . I n Officio trium Lectionum, si fit de Feria, tres Lectiones
2 . In Officio novem Lectionum dicuntur hoc modo. In primo leguntur de Scriptura. nisi tres sint de Homilia, quia tunc
Nocturno semper leguntur tres Lectiones de Scriptura: qu$, omissis Lectionibus d e Scriptura, leguntur de Homilia. Si fit
quando suis locis propri», aut d e Communi Sanctorum non as- de Sancto, qui habeat duas Lectiones, prima tantum erit d e
signantur, semper leguntur ut in Officio de T e m p o r e ; q u $ sua Scriptura, ut vel legatur una, vel ex tribus simul junctis fiat
quaque die occurrunt l e g e n d » . I n secundo Nocturno, si fit de una; secunda et tertia de Sancto. Si unam tantum habuerit, vel
Saneto, tres Lectiones leguntur d e vita Sancti, vel de aliquo propriam, vel ex Communi assignatam, prima et secunda erunt
Sermone, aut Tractatu, qui ei convenit: q u » , si non adsint de Scriptura, tertia de Sancto: quod etiam servatur in Officio
propri», leguntur ex Communi S a n c t o r u m . E x quo etiam Corn- beat» Mari» in Sabbato.
muni completur numerus trium Lectionum, quando Officium 5 . Lectiones autern de Scriptura in Officio de Tempore sic
fit novem Lectionum de aliquo Sancto, qui habet tantum unam distribute sunt per annum, ut quotidie aliquid ex ea legatur,
E l ! vel duas Lectiones proprias. S i fit d e Dominica, vel de alio etiam in Officio de Sanctis, quando ali» (ut dictum est) non
Officio novem Lectionum per a n n u m , etiam de Octava, legun- assignantur.
K
m tur tres Lectiones de Sermone, a u t Tractatu, qui in illis poni-
t u r . In tertio Nocturno semper leguntur tres Lectiones de
6 . Initia librorum s a c r » S c r i p t u r » (qui fere semper in Do-
minicis inchoantur) eo die ponuntur, quo notata sunt, etiamsi
fiat Officium de Samjto, nisi in Festo ali» p r o p r i » Lectiones de
Scriptura. vel de Communi assignentur: tunc enim initium
1 i Lectionis de Scriptura t r a n s f e r o r in sequentem diem similiter
* (1) In Officio Sanctoi-um Michaelis Archangeli, et Angeli
Custodis dicendutn: Quorum F e s t u m colimus; quia est Festum
non impeditam ; et Lectiones illi diei de eadem Scriptura a s -
signat» vel cum superioribus Lectionibus legantur, vel o m i t -
omnium Angelorum.—In Officiis vero S. Gabriel-is et S. Ra- tantur: ita ut non oporteat eas amplios in alio sequenti die r e -
mi* faelis dicendum est: Cujus F e s t u m colimus. S. R. C. 13 Sep- sumere, sed ill» legantur, q u » sua quaque die occurrunt, aut
i «i tembris 1692. Hispalen.
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cum eisdem j u n g a n t u r . Quod semper servelur, quando Lectio-


lili! i nes occurrentes de Scriptura aliquo die omittuntur. Festi habentis Octavam, tunc in primo Nocturno diei Octav®
7. Cum autem initium alicujus Epistolse caiholicae tempore r e p e t a n l u r Lectiones, qu® in primo Nocturno Festi l e d ® fue-
Paschali, aut alicujus Prophet© minoris mense Novembri, infra runt: si vero occurrat dies infra Octavam, tunc sumantur d e
Hebdomadam illorum t e m p o r u m impedilur aliquo Festo novem Communi. Ali® Lectiones secundi e l tertii Nocturni posit® in
Lectionum habente proprias Lectiones de Scriptura, dictum ini- Communi Sanctorum similiter leguntur, quando in Proprio
tium Epistola et Prophet», quoad commode fieri poterit, pona- Sanctorum assignantur, et quando in aliqua Ecclesia aliquod
i*»" tur in sequenti Feria, alio simili initio S c r i p t u r e ponendo, vel Festum celebratur cum novem Lectionibus (quia in ea est so-
Festo non impedita; alioquin in precedenti similiter non impe- lemne, aut consuetum in ea celebrari), quod proprias et appro-
dita, ita ut aliquo modo ponatur, etiamsi plura initia eodem die batas de Festo Lectiones non habuerit.
poni oporteat. tO. Lectiones primi Nocturni leguntur cum titule libri, ex
quo suinuntur, nisi aliter in propriis locis notetur. Lectiones
8. De Scriptura quoque tantum est positura, quantum salis etiam secundi Nocturni, quando sunt ex aliquo Sermone vel
videtur pro numero H e b d o m a d a r u m , qu® esse possunt inter Traclatu, leguntur cum titulo et nomine Auctoris; alias mini-
Epiphaniam et Septuagesimam, et inter Pentecosten et Adven- me. E t similiter in tertio Nocturno preponitur titulus auctoris
tum. Ubi vero contingit minui numerum Dominicarum et Heb- cujus est Homilia.
domadarum post Epiphaniam, adveniente Dominica Septuage-
sim®, quod superest d e Epistolis beati Pauli, qu® distribute 1 i . In fine cujusque Lectionis dicitur Tu autem Domine
sunt pro numero dictarum Dominicarum et Hebdomadarum, eo miserere nobis, et respondetur Deo gratias. Quod etiam fit in
anno omittitur, quamvis d e aliquibus Epistolis nihil sit ledum. Lectionibus brevibus in principio Completorii, et in fine Print©
Quod etiam fit de Scriptura e x libris Regum (de quibus legitur post Pretiosa, p r a t e r q u a m in triduo majoris Hebdomad© ante
ab Octava Pentecostes usque a d Dominicam primam Augusti), Pascila, et in Officio Defunctorum, ut suis locis ponitur.»
cum non expletur n u m e r u s Dominicarum post Pentecosten de
eis libris annotatus usque ad mensem Augusti; quia tunc, Lec- ¿Es muy antiguo el uso de las lecciones?
tionibus de his libris omissis, legitur d e Scriptura, qu® poni-
tur mense Augusti. Quod si fiat de aliqua Dominica post Epi- 324. La costumbre de leer las Sagradas Escritu-
phaniam anticipate in Feria, eo modo quo dictum est de Domi- ras data de los antiguos hebreos, quienes leían to-
nicis n u m . 4 et 5 ; t u n c post Officium Dominic® anticipata?, in dos los sábados algunos capítulos de la Ley y de
sequentibus diebus legatur d e Epistolis sancti Pauli assignatis los Profetas (1).—Asimismo en los primeros siglos
Dominic© anticipat®, et sequentibus Feriis, omissis aliis, qu»
sunt assignat® precedenti Hebdomad®. Quid autem observan-
d u m sit, c u m mensis, cui quinque Dominic© assignantur, non (i) No será por demás hacer notar aquí las razones místi-
habuerit nisi quatuor, i n propriis locis notatur. cas del orden con que están distribuidos los Libros sagrados
por todo el año.
9 . Lectiones de Scriptura posit© in Communi Sanctorum Desde Septuagésima hasta la Dominica d e Pasión leguntur
leguntur in Festis, ubi assignantur in Proprio Sanctorum per de Genesi el Exodo, quia juxla Rüper tum. Hb. 4, cap. 5.
a n n u m . R u r s u s , quando aliquod Festum in propria Ecclesia so- Passionem Domini celebraturi recurrere debemus ad Adas pec-
lemniter celebratur: i t e m , quando aliquod^Festum novem Lec- catimi, pro quo passus est, el dum legitur de Patriarchis Isaac
tionum occurrit in Q u a d r a g e s i m a , el Quatuor Temporibus, in se- et Jacob, quasi de divertís cetatibus ad Christum Choros Pa-
cunda Feria Rogationum, et in Vigilia Ascensionis, in quibus trum deducimus.
Feriis in Officio de T e m p o r e non assignantur Lectiones de Scrip-
tura, sed d e Homilia; tunc enim in Festis recurrendum est ad In prima Dominica Quadragesimi Lecliones interrumpunt
í ai,W'N quidem historiam de Genesi; sed pxnitentm fructus indicant.
ík if, Lectiones d e Scriptura positas in Communi Sanctorum. Quod si
in aliquibus e x supradictis Feriis occurrat dies Octava alicujus Tempore passionis legilur Jeremias, quia, ut inquit Amala-
rius, cap. 26, multa de eadem narrai passione.
I'lí'p

«ili1 de la Iglesia se leía y explicaba al pueblo el viejo y


nuevo Testamento. Die solis, dice S. Justino Már- —Más tarde dispuso m u y sabiamente la Iglesia que
tir, cap. 2, ccetus fiunt ubi Ápostoloriim, Propheto- las tres lecciones del segundo nocturno fuesen de
rimque litterm, quoad fieri potest perleguntur. Pro- la vida del Santo, cuyo oficio se celebrase, quedan-
positas verba facit adhortatoria. do así abolida la costumbre de decir todas las lec-
ciones de la Sagrada Escritura, como se hacía al
325. Antiguamente se leía la Sagrada Escritura principio, y la de leerlas todas de la historia del
ài-'- tan sólo en la Misa, ignorándose el tiempo en que Santo, como se hizo después.
empezó á leerse en el oficio divino. Sin embargo,
de las razones que aduce Monseñor Fornici, loe.
cit., cap. 26, se ve claro que y a estaban en uso las MODO DE REZAR LAS LECCIONES
lecciones en la Iglesia Romana antes de San Grego-
M P rio el Grande.
327. Las lecciones, según la Rúbrica, se leen en
326. F u é en el siglo VII. s e g ú n Merati, sec. 5,
Maitines después de las bendiciones.—En los do-
capítulo 12. n. 11. cuando se estableció que en el bles y semidobles se dicen nueve lecciones, tres en
primer nocturno las lecciones fuesen del antiguo cada nocturno. En las ferias y simples solamente
Testamento; que en el s e g u n d o se tomasen de los se leen tres.
Santos Padres en lo que se refiriesen á las primeras,
y en el tercer nocturno se leyese el Evangelio del 328. En el oficio de nueve lecciones, en el p r i -
día corriente con la Homilía de a l g ú n Santo Padre. mer nocturno se leen siempre las tres lecciones de
Seriptara occurrente ut in offieio de Tempore, á no
ser que sean propias (1).—En el segundo nocturno,
Actus Apostolorum, Apocalypsis, et Epistola; Apostolonim si es de Santo, las tres lecciones se leen de la vida
post Pascha leguntur, ut testimonium Resurrectionis Chrisli, del mismo, vel de aliquo Sermone aut Tractatu qui
quod magna virtute reddebant Apostoli. ei convenit, quee si non adsint proprice leguntur ex
Communi Sanctorum.
Posi Pentecosten usque ad mensem Augusti libri Regum le-
guntur, ut reassumatur ordo historicus a Genesi ad libros Re- 329. Si el Santo no tiene más que una ó dos lec-
gum; et in eorum lectione significatili- tempos Martyrm, ciones propias, las demás se toman del Común, esto
bellorum, et persecutionum Ecclesia post Adventum Spirilm es, si tiene una. para la segunda del oficio se toma
Sancii. la primera lección del Común y la segunda de dicho
Común será la tercera, omitiendo la tercera del Co-
Sapienliales libri, Proverbia, Ecclesiastes, Cantica Canti- m ú n , ó bien, diciéndolaper modum unius con la se-
ten
» M
corum, Sapientia, et Ecclesiasticus leguntur, ut Salomon au- gunda. Si el oficio tiene dos lecciones propias, para

W
diatur, et addiscatur sapientia. la tercera se toma la primera del Común, omitiendo
Ad imitandam patientiam, prudentiam, fortitudinem, el las otras dos, ut supra.
..il temperantiam leguntur mense Septembris, Job, Tobias, Judith 330. En el tercer nocturno semper leguntur tres
I M et Esther. Lectiones de Homilía in Evangelium, positce in Pro-

m
Ponuntur mense Octobri Machabeorum libri.—Ezechielis,
Danielis, et duodecim Prophetarum, quia sape loquuntur de
JS adventu Domini proximo mense celebrando, leguntur mense
Novembris. (1) Esto debe entenderse de los dobles menores y no de los
mayores. Duplicia majora habent lectiones primi Nocturni vel
Isaias denique qui apertius locutus est de Nativitate Christi, proprias, vel de Communi. nonautem de Scriptura occurrente.
legilur Tempore Adventus. Monsenor F o r n i c i . Institution. Li- S R. C. 2 Sept. 1 7 4 1 . Aquén. 3.
tur g., part. 2, cap. 26.
PRONT. LITDRG. JO
r m
V
- 146 - - 147 -

I T I , prio, aut ex Communi assignatce.— Si se lia de decir Agosto; pues en llegando ésta, se dejan las leccio-
la nona lección de a l g u n a Dominica, feria, vigilia nes de ías Dominicas impedidas ó que no entran, y
ó de a l g ú n Santo simple, entonces la nona lección se leen las que se ponen en la Dominica primera de
del oficio se omite ó se j u n t a con la octava, per »10- Agosto (1).
durn unios.—Si el Santo tiene dos lecciones propias 334. Si Agosto tiene solamente cuatro semanas,
ex d uad us Jiat una— Si ocurre a l g u n a Dominica ó la quinta, como dice la Rúbrica, se omite.—Si Sep-
feria que tenga Homilía, se omite la nona lección tiembre tampoco tiene más que cuatro semanas, las
del Santo, leyéndose en su lugar la Homilia. déla lecciones de la Dominica quinta se leen en la feria
Dominica ó feria. Véase la Rúbrica, n. 3. quinta de la cuarta semana. Dígase lo mismo de la
331. Como prescribe la Rúbrica, n. 4, en el oficio Dominica quinta de Octubre.—La segunda s e m a -
,J ferial se dicen las tres lecciones de Scriptura, á no na de Noviembre se omite cuando no tiene cinco
M i ,Ulfi, ser que se hayan de leer de alguna Homilía; pues semanas.
entonces se omiten las de Scriptura. Si el oficio es
de u n Santo simple, que tenga dos lecciones propias, OBSERVACIONES Y DECRETOS
|b¡. en este caso la primera lección se dirá de Scriptura.
esto es, la primera allí señalada, ó bien (si se quie- 335. Si el oficio de alguna Dominica post Epi-
re) las tres per modum unius; la segunda y tercera phaniam hubiese de ponerse anticipado en la feria
serán del Santo. Si tuviese una sola lección, sea que precede al sábado, entonces se omiten los prin-
, t p r o p i a ó del común, entonces las lecciones prime- cipios y demás lecciones de dicha feria, y se leen
ra y segunda serían de Scriptura, y la tercera del
Santo.
ÌilM
m Í0 PARRAFO PRIMERO
(1) Duxta Rubricas Breviarii Ululo XXVI, n. 6, resu-
menda sunt initia librorum Sacrœ Scripturx, an id intelligen-
dum est etiam de secunda ad Corinthios, de secunda Sancii
Petri, de secunda, et tertia Sancti Joannis?—R. Affirmative.
m
I?',fc»r^
D E L MODO DE C O L O C A R L O S P R I N C I P I O S D E LOS LIBROS
DE L A S A G R A D A ESCRITURA
S. R . C. 2 3 Maji 1 8 3 5 . Namurcen.—Es decir, que todos los
principios impedidos, seau los que fueren, excepto en los casos
arriba dichos, deben trasladarse á la primera feria libre, ut
supra.
332. Los principios de los libros de la Sagrada
BOfelj Escritura, que casi siempre empiezan en las Do- Lectiones i Nocturni de Exodo Dominica VI Quadragesimœ,
quoties ista sit impedita aliquo festo 1 ci., reassumendas esse
w|H* minicas, deben leerse el mismo día en que están intra illam hebdomadam in festo occurrente carente lectionibus
notados. Si se hallan impedidos, por cuanto el oficio propriis 1 Nocturni, quee desumerentur de Scriptura occurren-
ijjy-» de que se reza tiene las lecciones propias, entonces te. si festum illud extra Quadragesimam incidisset. S . R . C.
practíquese lo que se dirá en el n. 336 y siguientes. 2 6 Nov. 1 7 3 5 . Hispalen. 6.
333. Cuando la Dominica de Septuagésima ocu- Lo mismo decidió respecto de las Dominicas de Sexagésima,
j j f rre antes de haberse cumplido el número de las Do-
Jfi minicas post Epiphaniam, se omiten las Epístolas
Quincuagésima, segunda y tercera de Cuaresma, quia licei lec-
tiones harum Dominicarum non sint initia, continent lamen
de S. Pablo impedidas, aunque nada se haya leído insignes et ab aliis distinctas hislorias Nohemi, Abrahami, Ja-
mSm
UJMHM # de las mismas.—Lo m i s m o sucede respecto de los cobi, Josephi, et Moysis. S . R . C. 1 3 Januarii 1 8 7 7 . Acta
: : libros de los Reyes, de los cuales se lee desde la oc- S. Sedis, vol. 10, fol. 9 5 .
tava de Pentecostés hasta la primera Dominica de
las que están asignadas á la Dominica anticipada y
á las ferias siguientes. 339. Si son tres los principios trasladados y e m -
336. Como notan muy bien los autores, cuando pieza otro libro en el día en que se trasladan, en
tal caso se leen los tres primeros, y se traslada el
el principio de algún libro de la Sagrada Escritura
cuarto al primer día no impedido, ut supra.
está impedido en su día, debe trasladarse ó leerse en
340. Si el día siguiente está impedido por un ofi-
el próximo día no impedido antes del principio se- cio que tiene las lecciones propias y en el día pre-
ñalado en el día en que se traslada.—Si no se puede cedente principia otro libro, tune initium impeditum
leer en n i n g u n o de los días que siguen, entonces se collocandum est. non in ulteriorem sequentem diem.
ha de anticipar al primer día asimismo no impedi- sed in priecedentem in qua pro tertia lectione legen-
do, de modo que no puede ponerse en las ferias dum est. De Herdt, loe. cit. n. 338. Cavalieri, tom. 2.
precedentes, á no ser que no h a y a l u g a r en las si- Decr. 312, n. 2.
guientes. 341. Si tanto el día siguiente como el precedente
337. Si ni antes ni después h a y n i n g u n a feria li- están impedidos por un oficio que tenga las leccio-
bre ó bien ocurre otro principio, entonces el prin- nes propias ó por alguna feria mayor, que tenga
cipio impedido se traslada á la feria siguiente, en Homilia. entonces conviene colocar el principio del
la cual se leerá primero el principio trasladado y libro en la feria siguiente no impedida, y si no la
después el de la feria ocurrente en esta forma: Si hay, póngase en alguna de las ferias anteriores,
se han de leer dos principios, el p r i m e r o se pone en aunque se haya de leer más de un principio.
la primera lección, y el otro se empieza en la se- 342. Adviértase que nunca pueden ponerse dos
gunda, sirviendo por tercera lección la segunda del principios en una sola lección, ni mas que tres
segundo principio, uniéndola (si se quiere) á la ter- principios en un solo día.—Nótese asimismo que
cera del mismo, vel quia Rubrica nihil determinad, sólo se trasladan los principios de los libros y no
secunda lectio prioris initii ad libitum pro secundo, las lecciones de las ferias siguientes que no tengan
lectione sumi potest, et pro tertia lectione posterius principio.
initium, nisi secundan vel tertiam lectionem sumere 343. Si por toda la semana no pudiesen colocar-
placeat a die viciniori velpropria in qua legilur. De se el principio ó principios por rezarse en toda ella
Herdt, tom. 2, n ú m . 339 (1). de oficios que tienen las lecciones del primer noc-
338. Si se han de leer tres principios, entonces turno propias, entonces se han de colocar, sean uno
según el decreto de la S. C. de R. 5 J u l . 1698 Cal- ó más. en los oficios de inferior rito, menor d i g n i -
len, 11, en cada lección debe decirse un principio: dad y solemnidad, ocurrentes en dicha semana, sea
las otras lecciones pueden omitirse ad libitum. ó el día que fuese en que se celebren. De modo que
juntarse al principio á que correspondan. aunque dicha fiesta se celebre en Dominica, siendo
inferior ó igual ó los otros oficios de la semana,
entonces in ipsa Dominica qua occurrit legi initium
debet. S. R. C. 5 Maj. 1736 Einsidlen. (1).
(1) Con todo parece más conforme leer los principios,
del modo que enseña el P. Carpo, Bibliotheca Liturg.,
p. 2, art. 15, n. 49: Si duo sint initia; única dicenda est
(1) Véase además el siguiente decreto:
unius, bince alterius, dux nimirum initii ea die occurrenlh, Initium Parabolarum Salominis (impeditum propter diem
altera non occurrentis.—Si neutrum in earn diem incidat, bince octavam Dedic. Ecclesiie) legendum in decursu hebdomadee, in
lectiones recitandce sunt ex initio quod ordine prius, tertia ex uno ex 0 ¡fiáis proprias Lectiones habentibus, quod ritus aut
¡lio quod posterius est. Véase también Cavalieri, torn. dignitatis aut solemnitatis praeminentiam non prceseferat, res-
Deer. 309, n. 5.
;
L;Ji#ii

m>\ 344. Los principios de los libros, como enseñan


los autores, nunca se trasladan más allá de la pro-
deben omitirse las impedidas, aunque no se hayan
dicho las del día precedente en que empiece la h i s -
pia semana.—Se trasladan siempre con el título y toria del martirio y sin que puedan sustituirse ó po-
las tres lecciones, pudiéndose leer las dos unidas nerse en l u g a r de las del oficio corriente.
con el principio ó bien omitirse, como dispone la 347. Cuando en Octubre entran cinco semanas,
Rúbrica, ut supra. entonces si las lecciones que tocan en la Domini-
345. Aunque las demás lecciones en las cuales ca 5. a y feria 2. a y 3. a están impedidas, se han de
no se da principio á n i n g ú n libro nunca se trasla- leer en las ferias'4. a 5. a y 6. a y sábado siguientes,
dan, sin embargo se exceptúan las Dominicas 4.a de según el orden de la historia, de modo que en el
Cuaresma, la de Sexag-ésima. etc., según el decreto primer día libre de la semana se lean las lecciones
de la S. C. de R. 13 J a n . 1877, citado en la nota an- correspondientes á la Dominica, el 2.° día las de la
terior. feria 2. a . y así sucesivamente, omitiendo las que
346. Exceptúanse asimismo las lecciones ocu- no puedan leerse por falta de días libres. Gavanto,
rrentes en el mes de Octubre, en las que se refiere Cavalieri, De Herdt, etc., loe. cit., con el decreto de
la historia de los Santos Macabeos, según dispone la nota anterior.
la Rúbrica puesta en la feria V de la cuarta semana
de Octubre. Acerca de lo cual debe notarse, que aun-
que Octubre tenga no más que cuatro semanas, di- PÁRRAFO SIGUNDO
chas lecciones no pueden anticiparse antes de la
feria V, ni trasladarse después del sábado, aunque
estén impedidas (1). Tampoco pueden unirse de DE LAS L E C C I O N E S Q U E D E B E N L E E R S E EN E L P R I M E R
modo que se lean seis ó nueve en u n día, sino que NOCTURNO

348. En los dobles de 1.a y 2. a clase y mayores


pectu diei Octavie Dedicationis; sscus prwdictum Initium legen- nunca se leen de Scriptura ocurrente, sino que son
dum inipsa die Octava. S . R . C. 2 8 Junii 1 8 8 6 , Bredana, 1. propias ó del Común. S. R. C. 2 Sept. 1741. Aquén. 3.
(1) Téngase presente respecto de este punto el siguiente de- —Exceptúase el caso en que hubiesen de suprimir-
creto, dado á instancia del Maestro de Ceremonias de la Cate- se las referidas lecciones propias para colocar a l g ú n
dral de Coria: Lectiones libri secundi Machabceorum in Domi- principio de la Sagrada Escritura, ut supra.
nica quinta Octobris, et duabus feriis sequentibns posila siepe 349. En los dobles menores y semidobles, a u n -
legi non possunt. propter Festa S. Narcisi et S. Fructi ritus que se celebren con solemnidad (110 habiendo p r i -
minoris, quce habent Lectiones primi Nocturni alter proprias, vilegio para decirlas propias ó del Común) se dicen
alter vero de Communi; quairitur: An dicta Lectiones Li- de Seriptura occurrente.—Nótese, sin embargo, que
bri Machabxorum legi possint in Festis ritus duplicis minoris si dichos oficios ocurren en Cuaresma ó en las fe-
habentibus Lectiones primi Nocturni proprias vel de Communi rias de cuatro Témporas, segunda de Rogaciones y
adsignalas? 2.° An si una tantum dies libera remaneat ad le- Vigilias, entonces se toman del Común, dado que
gendas Lectiones Dominica; quinta; Octobris, Lectiones etiam no haya de colocarse algún principio impedido, ut
Ferite secunda el tertiie sequentium possint legi dicta ate supra, S. R. C. 10 J a n . 1693, Galliarum 10; 26 J a -
(nempe prima de qualibet die?) nuarii 1793. Santandarien, 20; 19 Sept. 1801, Va-
Resp. Ad ulramque partem, Negative; el tantum Lectiones lentina o; 12 Nov. 1831, Marsorum. 48, 27 A u g u s -
Cominicx V in cani legenda;, si adsit dies libera. S . R. t - ti 1836. Minoricen. 6, 7 y 8.—Exceptúanse asimis-
9 Junii 1 8 8 4 , Caurien., 3 , et 1 7 J a n . 1 8 8 7 , Namurcen.
mo los Santos ú oficios que tienen responsorios
propios (1). ras. de las que nada se hace en el oficio, pero sí en
350. De cuando deban decirse las lecciones del la Misa. Asimismo se exceptúan las vigilias que
1.° ó 2.° l u g a r in Communi, véase lo que diremos al caen en dobles de 1.a clase, d é l a s cuales nada se
hablar de los oficios de la Dedicación, Patrón del hace, á excepción de la vigilia de la Epifanía, se-
lugar, etc. g ú n queda dicho en el n. 73.
352. Cuando el Evangelio de la fiesta es el m i s -
mo que el de la Dominica, feria ó vigilia, entonces
PARRAFO TERCERO se omite la Homilía y el último Evangelio de la
Dominica, etc. S. C. 5 Maj. 1756. Einsidlen.
¿ C ü A N D O D E B E L E E R S E LA NONA L E C C I Ó N DE LA
tit. 26; 4 Sept. 1773. Conchen.. (1). Exceptúase el
J Oficio de la Expectación del Parto de Nuestra Seño-
DOMINICA, FERIA Ó VIGILIA?
ra, en el que, si ocurre en la fer. IV de las témporas
de Adviento, las tres lecciones del 3. er nocturno se
351. Se ha de leer siempre que se rece de Festo dicen de la mencionada feria, omitiendo las propias
con la conmemoración de la misma Dominica, feria del Oficio, según la Rúbrica puesta en el mismo.
ó vigilia que t e n g a n Homilía propia, aunque sea do- Así también, si el Oficio de los Santos Cosme y Da-
mián se encuentra trasladado á la vigilia de todos
ble de 1. a clase, c o m o sucede en todas las Domini-
los Santos, de esta se leen las lecciones del 3.er noc-
cas que no son vacantes, en las ferias de Cuaresma, turno. dejando las del Oficio, por tener un mismo
cuatro Témporas, s e g u n d a de Rogaciones, y por fin Evangelio. S. R. C. 18 Sept. 1706. Parisién. 5.
en todas las vigilias con ayuno ó sin él, con Ho-
milía propia ó del C o m ú n , excepto las vigilias que
ocurren en Adviento. Cuaresma y cuatro Témpo-

m\
(1) Quando dies oclava Immaculata Conceptionis ejttsdem
Reatee Maria Virginis incidit in Feriam quartam quatuor
(1) An in ómnibus Festis, in quibus habentur Responaoria Temporum Adventus, qua pariter idem Evangelium habet ac
propia semper in Nocturno lectiones snmi debeant de Communi? illud Oclava supradida, omittitur IX Lectio Homilia Feria
R. Affirmative. S. R. C. 27 Aug. Minoricen., 10. quatuor Temporum. — Item omittitur ultimum Evangelium in
Las lecciones del primer nocturno se leen siempre con el Mista. S. R. C. 16 Sept. 1865. Aesina.— Quando Evangelium
título del libro, á no ser que se note otra cosa en los propios Vigila idem est ac Evangelium Festi omittitur nona Lectio
liW!¡- Homilia Vigilia et ultimum Evangelium in Missa. S. R. C.
lugares.
31 Aug. 1872. Missionariorum. A no ser que se note lo con-
Las lecciones del segundo nocturno, cuando no son de ali- trario en la Rubrica, ut supra.
quo Sermone aut Tractatu, nunca se leen con título.—Se leen
An recitatio nona Ledionis Vigila Immaculala Conceptio-
con dicho título cuando dicen Sermo Sancti, etc., no De Ser-
nis, ejusque commemorano ad Laudes continual i possit juxta
mone. -Ex Libro Sancti Hieronymi, etc.—Ex libro Of¡ic. Decrelum pradictum anni 1850 vel omini debeat?
Sancti Ambros., etc.—Ex Libro Dialogor. Sancti Grego- R. Servetur Rubrica ut in Vigilia S. Thoma Apostoli, sci-
rii, etc.—Ex Tractatu Sancti Augustini, etc.- De Epístola licet. in Officio nihil de Vigilia. S. R. C. 10 Aprii. 1876.
seu de Expositione Sancti Hieronymi, etc. Guyeto, lib. 3, Capuana.
cap. 3, quasst. 9. Carpo, loe. cit., art. 18.
Lectiones proprice non approbatce non possunt recitari, sed
sumenda sunt de Communi. S. R. C. 20 Mart. 1683. Ord.
Min. 9.
ocurre alguna octava privilegiada, aunque admita
los dobles de 1. a y 2. a clase (1).
PÁRRAFO CUARTO
355. De los días octavos ó infra octavos nunca
se reza la nona lección, aunque se h a g a conmemo-
¿CUÁNDO D E B E L E E R S E L A N O N A LECCIÓN DEL SANTO ración de las mismas y tengan Homilia propia.
SIMPLE OCURRENTE CON OTRO OFICIO? Rubr., tit. 9, n. 10. S. R. C. 5 Jan. 1657. Fesulana.
356. Quando Lectiones sani histórica debentjun-
gi, secas convenientias posse. S. R. O. 23 Maj. 1835.
353. La n o n a lección del Santo simple, sea una Namurcen.. 6.
ó más las que t e n g a propias, deben leerse per mo- 357. Cuando a l g ú n oficio en que ocurre a l g u n a
dumunius: 1.° Siempre y cuando no deba leerse nona lección de Dominica, feria, vigilia ó simple
alg-una Homilía de Dominica, feria ó vigilia ¡1); se traslada á otro día en que no ocurre n i n g u n a de
2.° Siempre que el oficio ocurrente sea de nueve estas lecciones, entonces, si no hay nona lección
lecciones y no de tres; 3.° Siempre que en dicho propia, ó nada se nota en el oficio, la octava lec-
oficio no ' h a y a nono responsorio; 4.° Siempre y ción debe dividirse en dos ó bien de la 7. a y 8. a ha-
cuando el Santo simple tenga la lección ó leccio- cerse tres. De Herdt. Gavanto, etc.
nes propias ó históricas (2); mas no cuando es del
Común; a u n q u e por otra parte dicha lección debie-
se decirse, si se rezase el oficio del simple; 5.° Siem-
pre que entre la conmemoración, á lo menos en ARTICULO 15
Laudes, excepto en las octavas privilegiadas, en las
cuales no se admite la lección, aunque entre la con- TÌTULO X X V I I . — D E LOS RESPONSORIOS
memoración. S. R. C. 12 Aug. iSoí. Veranen. Asi-
mismo debe leerse en todos los dobles de 2. a clase,
en la feria sexta post Octavam Ascensión, y en la «1. Responsoria dicunlur ad Malutinum post Lectiones: id
vigilia de Pentecostés. Merati. tom. 2, sec. 6. cap. est, post quamlibet Lectionem dicitur unum Responsorium, ut
17, n . 4. De Herdt, etc. In Dominica in Albis Lecho infra.
nona legitur de simplici Resto ocearrente. S. R. C. 2. In Festis novem Lectionum (praeterquam in Festo sanc-
5 Maj. 1736. Einsidlen. ad tit. 26. n. 7. torum Innocentium, quando 11011 venerit in Dominica), et in
Domiiiicis ab Oclava Pasch» inclusive, usque ad Adventum ex-
354. En los dobles de 1.a clase debe omitirse; asi clusive, eta Dominica infraOctavaraNativitatis inclusive, usque
como también se h a de omitir siempre que en el ad Septuagesimam exclusive, dicuntur odo tantum Responsoria;
Oficio se h a de leer alguna Homilía; ó bien hay et in fine tertii, sexti, et oclavi dicitur Gloria Patri, cum repe-
nono responsorio: ó el Santo no tiene la lección titione partis Responsorii: quod regulare est in fine ultimi Res-
propia, s e g ú n lo dicho en el número anterior, o bien

t i ) An infra Octavam privilegiatam qucB admittit Festa du-


(1) Si en un mismo día ocurren un doble ó semidoble sim- plicia 1 et 2 classis tantum, recitari debeat IX lecito Sancii;
plificados per accidens con un simple per se. debe decirse la cujus Officium est simplex vel simpli/icntum?
ÌM« nona lección del primero, omitiendo la del segundo. Resp. Negative, si infra Oclavam privilegiatam fiat Offi-
(2) Se consideran propias la lección de los Santos Maca- cium de eadem Octava. vel de fìominica infra illam Octavam.
beos, 1 Aug., y la de Santa Felicidad, 23Nov., por contener- S. R. C. 14 Maji 1887, Congregalionis SS. Crucis et Passion.
• ci • se su martirio en dichas lecciones.
ponsorii cujuslibet Nocturni, tam in Officio novera quara triura
Mm Lectionura: exceplo T e m p o r e Passionis, quo Tempore, loco et tertium Responsorium primi Nocturni ejusdem Dominic©.
Gloria Patri, repetilur Responsorium a principio: exceplo Ab Octava Epiphani© usque ad Septuagesimam liabenlur R e s -
etiam Officio Defunctorum, in quo illius loco dicilur Requiem ponsoria propria in singulis Feriis, excepto Sabbato, in quo,
(Bternam, etc. Qui Versus Gloria Patri quibusdam diebus dici- quando fit de Feria, dicuntur Responsoria Feri© quart©.
tur in primo R e s p o n s o n o , ut in propriis locis annotatur. Post 6 . Sumuntur autem Responsoria ex eo loco, ubi primo sunt
nonam Lectionem p r a d i c t i s diebus quando o d o tantum dicun- posita in principio mensis, vel libri, et repetuntur in aliis s e -
tur Responsoria, immediate dicitur Hymnus Te Deum. quentibus Dominicis illius mensis in quibus alia non assignan-
3 . In Dominicis A d v e n t u s et in Dominicis a Septuagesima tur; vel donec de ilio libro legitur, unde sumpta sunt Respon-
usque ad Dominicam P a l m a r u m inclusive, et in triduo ante soria. Q u a autem in prima Hebdómada mensis posita sunt per
Pascila, dicuntur novem Responsoria, quia tunc non dicilur Te Ferias, repetuntur eodem ordine in eisdem Feriis per s e q u e n -
Deum. tes Hebdómadas, donec alia ponantur Ubi vero non adsunt pro-
pria, semper ex Nocturnis Dominic© sumuntur dicto ordine.
4 . I n Officio autem t r i u m L e d i o n u m , quando fit de Festo, 7. Si Responsoria primi Nocturni ejus Dominic©, in qua
et in Feriis Teraporis Paschalis, quod est inter Dominicam in primo ponuntur, propter Feslum Duplex in ea occurrens, in
Albis el Ascensionera (excepta Feria secunda Rogationura, in ipsa Dominica poni non possinl, ponantur prima die ejus Heb-
qua ponitur tertium Responsorium), dicuntur duo Responsoria. domad©, in qua occurrit fieri de Feria, et omittantur alia qu©
quia post tertiam Lectionem dicitur Te Deum. Qua? Responso- forte in illa Feria propria haberentur. Si vero in tota Hebdó-
ria in Festis suniuntur d e Communi Sanctorum, et in diclis mada non occurrat dies in quo fiat de Feria, illa responsoria
Feriis Temporis Paschalis, quando alia propria non assignan- ponantur in sequenti Hebdómada, vel Dominica similiter non
tur, s u m u n t u r de Dominica in qua primo sunt posita, hoc or- impedita, et dummodo in ea alia Responsoria non sint primo
dine: secunda et quinta F e r i a , primura et secundum Respon- ponenda; alioquin eo anno omittantur. Responsoria etiam qu©
sorium primi Nocturni: F e r i a tertia et sexla, primum et secun- in aliquibus Feriis per Hebdomadam habentur, si eo die quo
dum Responsorium s e c u n d i Nocturni: Feria quarta primum et posita sunt, non possunt dici propter Festum occurrens, non
secundum Responsorium tertii Nocturni. sunt translerenda in aliam diem. sed omittuntur.
5 . In aliis Feriis e x t r a T e m p u s Paschale dicuntur tria Res- 8. Tempore Paschali, in fine Responsorii, ante Versum, ad-
ponsoria (quia in illis n o n dicitur Te Deum), hoc ordine: Feria ditur Alleluja.»
secunda et quinta, tria Responsoria primi Nocturni: Feria ter-
tia et sexta, tria Responsoria secundi Nocturni: Feria quarta
et Sabbato, quando in eo fit d e Feria, tria Responsoria tertii ¿Quées Responsorio? ¿Por qué fueron introducidos? Modo de rezarlos.

; I Nocturni Dominic© p r a c e d e n t i s , in qua primo sunt posila. Ve-


runi quia in tertio N o c t u r n o Dominicarum a tertia post Pente- 358. Según Ruperto, lib. 1, cap. 25, se llama,
costen inclusive, usque a d Adventum exclusive, non habetur Responsorio, quia respondet lectionibus, tristia tris-
nisi unum Responsorium d i c e n d u m infra Hebdomadam, quod libus, lata latís succinenle Choro, lo que se verifica
est septimum in Dominica (proplerea quod Responsorium Duo principalmente en los oficios de Dominica y de fe-
Seraphim non dicitur nisi i n prsediclis Dominicis); ideo Feria ria.—Según S. Isidoro, de Divin. O f f . cap. 8. Res-
quarta et Sabbaio, q u a n d o Responsoria sumenda erunt ex ter- ponsoria voeata sunt hoc nomine, quod uno (et inter-
tio Nocturno, primum R e s p o n s o r i u m erit quod est septimum dum duo) canente, Chorum consonando respondet,
Dominies: secundo et t e r t i o loco dicitur secundum et tertium cuya definición, como se ve, se acomoda á todos
sequentis Feri©, id est, p o s t secundam et tertiam Lectionem los oficios.
dicitur secundum et t e r t i u m Responsorium, quod est secundum 359. Fueron instituidos los responsorios p a r a
et tertium secund© s e q u e n t i s Feri©, si propria Responsoria conceder al lector a l g ú n momento de descanso y
habuerit; alioquin, si non h a b u e r i t propria, dicitur secundum para conciliar la atención de los oyentes. Su uso es
: ¡Uífirt
- 158 - - 159 -
s , antiquísimo en la Iglesia Romana, et ex Italiaac- Responsorium octano loco recitatur, et vice lectionis
ceperunt Responsoria Ecclesim Galliarum et Eispa- Trinitatis laudem hymnus dicitur Te Deum. Carpo,
niarim. Acevedo Exercil. 3 5 , F o r n i c i , loe. cit. loe. cit.
cap. 26.—El Gloria Patri al fin del último respon- 366. El Responsorio Domine provenisti se dice
sorio de cada n o c t u r n o fué introducido por San en el oficio de un Mártir, qui effuso sanguine seu
Benito, s e g ú n afirman los autores. violenta morte non oceubueril. Cavalieri, toni. 2,
cap. 34. Dec. 320. Carpo, etc. S. R. C. IO Jan. 1695.
MODO DE DECIR LOS RESPONSORIOS Galiar. 5.
367. El Responsorio «Hac est vera fraternitas»
dicitur in Festo plurimorum Martyrum fratrum se-
360. Los responsorios, como dispone la Rúbri- cundu/n carnem. S. R. C. 12 Mart. 1804. Ord. Cleri-
ca, tit. 27, se dicen en Maitines u n o después de cada corum, o.
lección.—En los oficios de nueve lecciones se dicen 368. Aunque con los SS. hermanos Mártires se
ocho responsorios, cuando se dice Te Deum.— Sino rece de otros, se dice dicho responsorio dummodo
hay Te Deum, se dicen nueve, según se nota en sus Martyres fratres numero excedant.
propios l u g a r e s .
369. Si los Mártires no hermanos son en igual
361. Al fin del responsorio de cada nocturno se número que los hermanos, también se dice, con tal
dice Gloria Patri. excepto los oficios de Tempore. que de estos últimospotissimum agatur Offtcium, ó
Passionis, y el oficio de Difuntos, en los cuales se á lo menos se nombre en el mismo en primer lugar;
omite. secus omittendum. Guyeto lib. 3, cap. 11, quaest. 3;
362. Todo Responsorio, como dice muy bien Cavalieri, Carpo, loe. cit.. De Herdt, tom. 2, n. 352.
Carpo, Bibliot. Liturg., loe. cit. consta de dos par- 370. Los responsorios del primer Nocturno de la
tes, la primera dicha propiamente Responsorio, y la Dominica in qua primo ponuntur, si están impedi-
segunda que se llama Verso.—El asterisco en los dos en la misma, por la fiesta ocurrente, deben de-
Responsorios denota la parte que debe repetirse, cirse en otro día (en que se h a g a el oficio de tempo-
tanto después del verso, como después del Gloria re) antes de los otros responsorios, al modo que se
Patri, si se dice. traslada el principio de un libro.
363. Responsorios hay que tienen dos asteriscos, 371. En el caso de traslación de dichos primeros
y entonces la repetición primera se hace desde el Responsorios nada debe mudarse, aunque debieran
primer asterisco al segundo, y la segunda repeti- decirse los mismos Responsorios en la Feria si-
ción desde el s e g u n d o asterisco hasta el verso. S. R- guiente. Véase De Herd, loe. cit.
C. 7 Dec. 18U, Mechlinien. 7, et 15 J u n . 1883. Sanc-
timonial.
ARTICULO 16
364. Si hay tres asteriscos, las dos repeticiones se
hacen del u n o al otro, y la tercera desde el último
TÍTULO X X V I I I . — D E LOS RESPONSORIOS BREVES
asterisco hasta el verso. Véase el primer responsorio
de la primera Dominica de Adviento.
365. E n las Dominicas per annum el octavo res- «1. Responsoria brevia dicuntur post Capitulum ad P r i -
ponsorio es de Trinitate, á saber: Dúo Seraphw; mam, Tertiam. Sextam, et Nonam, et ad Completorium, p r a -
1
'l| porque, s e g ú n Durando, lib. 5, cap. 2, antiquitus terquam in triduo ante Pascila usque ad Nonam Sabbali in
Albis inclusive, quibus diebus non dicuniur. Ad Priniam et
W », i lectio nona jugiter de Trinitate erat, cid subdebatur Completorium semper dicuntur eodem modo, ut in Psalterio.
Responsorium de eadem. Cessante autem lectione illa-
In aliis Doris, quando fit Officium d e Dominica, vel Feria p e r 5 . Tempore Paschali, a Dominica in Octava P a s c h » usque
a n n u m , dicuntur ut habentur in Psalterio. In Advenlu aulem, ad Sabbatum post Pentecosten inclusive, in fine Responsorii
Quadragesima, Tempore Passionis et Paschali, ut suis locis brevis ante primum Veríum dicuntur duo Alleluja, q u » eliam
habentur propria. In Festis similiter, quando non habentur post dictum primum Versum repetuntur pro parte Responsorii;
propria, dicuntur ut in Communi S a n c t o r u m . et in fine secundi Versus unum tantum Alleluja, tam in Officio
2 . In fine Responsorii brevis dicitur Gloria Patri, cum r e - de Tempore quam de Sanctis, ut dicitur in Rubrica q u » est in
petitione Responsorii eo modo quo ordinatur ad P r i m a m in Sabbato in Albis. Extra tempus Paschale, quamvis in aliqui-
Psalterio. pr»terquam Tempore Passionis: tunc enim non d i - bus Festis ad Tertiam, Sextam et Nonam, Responsoriis brevi-
citur Gloria Patri in Officio de T e m p o r e , sed solum repetitur bus addantur Alleluja, non ideo adduntur ad Primam et Com-
Responsorium breve a principio. pletorium.»
3. In Responsorio brevi ad P r i m a m , loco Versus: Qui se-
ries etc., in Adventu dicitur: Qui venturus es in mundum, tam ¿Porqué se llaman responsorio» breves? ¿Cuándo se dicen?
in Dominicis et Feriis, quam in Festis, excepto Festo I m m a c u -
latae Gonceptionis beat» Mari» et p e r Octavam. In Nativitaie 372. A más de los responsorios de que acabamos
Domini usque ad Epiphaniam, etiam in Festis occurrentibus; de hablar, hay otros que se llaman breves porque
in Festo Corporis Christi, et per Octavam, et in omni Officio son más cortos que los délas lecciones, ó bien p o r -
b e a t » Mari», tam novem quam trium Lectionum. etiamsi i n - que siguen después del capítulo, que es una lección
fra ejusdem Octavas fiat de Festo vel de Dominica, dicitur: mucho mas breve que las de Maitines.
Qui natus es de Maria Virgine. In Epiphania, et per Octavam,
373. Los responsorios breves se dicen después
et in Festo Transfigurationis, dicitur: Qui appartasti hodie. A
del capítulo, en Prima, Tercia, Sexta, Nona y Com-
Dominica in Albis inclusive, usque ad Ascensionem exclusive,
pletas, excepto el triduo de la Semana Santa hasta
tam in Officio de Tempore, quam d e Sanctis (excepto Offi-
la Nona del Sábado in Albis, inclusive, en que se
cio b e a t » Mari») semper dicitur: Qui surrexisti a mortuis. In
omiten.—-En Prima y Completas siempre se rezan
Ascensione usque ad Pentecosten exclusive dicitur: Qui scandis
del mismo modo, añadiéndose á los mismos en
super sidera. In Pentecoste et reliquo anni tempore, tam in
tiempos pascual dos Alleluja, lo mismo que á los
Officio de Tempore quam de Sanctis, dicitur: Qui sedes ad dex-
demás.
teram Patris, ut in Psalterio. Aliqua p r » t e r e a sunt propria Of-
ficia, veluti Pretiosissimi Sanguinis, e t Sacratissimi Cordis 374. De cuándo y cómo debe mudarse el verso
D. N . J . C. ac septem Dolorum B . M . V., in quibus proprius d e P r i m a , queda consignado en el artículo sobre
versus assignatur, ut suis locis ponitur. esta Hora.—Todo lo demás respecto de dichos Res-
ponsorios breves, está bien expreso en la Rúbrica,
I . Responsoria brevia aliarum H o r a r u m , qii» ponuntur in tit. 28, y en los Oficios correspondientes.
prima Dominica de Adventu, dicuntur per totum Adveritum,
quando fit Officium de Tempore. Similiter q u » ponuntur in
prima Dominica Quadragesim», dicuntur usque ad Dominicam ARTICULO 16
Passionis exclusive. E l q u » ponuntur in Dominica Passionis,
dicuntur usque ad Feriam quintam in Coena Domini exclusive. TÍTULO X X I X . — D E LOS CAPÍTULOS
Item q u » ponuntur in Dominica in Albis, dicuntur usque a d
Ascensionem exclusive. Q u » vero ponuntur in aliquo Festo h a - « 1 . Capitula semper dicuntur (praterquam a Feria quinta
bente Octavam, dicuntur pertotam Octavam quando fit d e O c - in Ccena Domini, usque ad Vesperas Sabbati in Albis exclusive,
tava. In Officio autem beat» Mari», tam novem quam trium et pr»terquam in Officio Defunctorum) ad Vesperas, Laudes et
Lectionum, exceptis Festis q u » habent propria, dicuntur sem- alias Horas, dictis Psalmis et Antiphonis; ad Completorium
per Responsoria brevia de Communi Virginum. vero dicto etiam Hymno.
PKOST. LlTÚRG. 11
2 . Capitula Dominicalia posita in Psalterio in primis et se-
cundis Vesperis, in Laudibus et Horis, dicuntur a tertia Domi- pecuniae thesauris. S. R. C. 12 Sept. 1841. Namur-
nica post Pentecosten usque ad Adventum, et a secunda post cen. 9.
Epiphaniam usque ad Septuagesimam. Capitula autem ferialia
dicuntur post Octavam Pentecostés usque ad Adventum, et ab ARTICULO 17
Octava F.piphaniue u s q u e ad Dominican! primam Quadragesi-
m a . Aliis temporibus dicuntur ut in Proprio de Tempore:si TÍTULO X X X . — D E LAS ORACIONES
fit de Sanctis, u t in Proprio de Sanctis, cum propria adsiwt;
alioquin de Communi Sanctorum. Capituluin P r i m » et Com-
pletorii (quando Capitula dicuntur) numquam mulatur, ut in « 4 . Oratio in Vesperis et Laudibus dicitur post Antiphonas
Psalterio. ad Magnificai et Benedictus. immediate, nisi quando dicendae
sunt Preces, quae dicuntur post Antiphonam, et in fine illarum
3. In.Dominicis ab Adventu usque ad Octavam Epiphanis, Oratio. Ad Primam et alias Horas Oratio dicitur post Respon-
et a Septuagésima usque ad tertiam post Pentecosten, et in Fe- sorium breve, nisi dicendae sint Preces: tunc enira Oratio dici-
riis temporis Paschalis, et in omnibus Festis regulariter, Capi- tur post Preces. Ad Completorium Oratio dicitur post Ant.
tulum positura in primis Vesperis dici tur in Laudibus, ad Ter- Salva nos, nisi dicendae sint Preces: et tunc dicitur post illas.
tiam, et in secundis Vesperis, quibusdam exceptis, quae suis 2. Ad Primam et Completorium numquam mutantur O r a -
locis assignantur. tiones, quae habenlur in Psalterio, praeterquam in triduo ante
4 . In Feriis t e m p o r e Paschali ad P r i m a m dicitur Capitulum Pascha, in quo triduo ad omnes Horas usque ad Nonam S a b -
Regi seeculorum, sicut in Dominicis et in Festis. Post Capitu- bati sancti inclusive post Psalmum Miserere, dicitur Oratio
lum semper r e s p o n d e t u r Deo gratias.» diei, ut suo loco ponitur. In aliis Horis rpgulariter dicitur Ora-
tio quaa dieta est in primis Vesperis. In Quadragesima autem,
Quatuor Temporibus, Vigiliis, et Feria secunda Rogationum,
¿Qué son tos capítulos! ¿Porque se llaman así? Oratio quae dicta est in Laudibus, dicitur tantum ad Tertiam,
Sextam et Nonam. In Vesperis aulem sequentibus, si fit d e
375. Los capítulos son ciertas exhortaciones^ Feria, dicitur vel alia propria, ut in Quadragesima, vel Domi-
lene operandam et ad devotionem magis excitandam. nicae praecedentis, ut in aliis Feriis. Q u « Oratio praecedentis
Durando, lib. 5, cap. 2. Dominicae semper dicilur in feriali Officio p e r Hebdomadam,
376. Los capítulos se llaman así porque son una quando propria non assignatur. Infra Octavas dicitur Oratio u t
pequeña parte sacada de a l g ú n capítulo de la Sa- in die Festi: similiter et in die Octava, nisi alia propria a s s i g -
g r a d a Escritura, y que muchas veces es el princi- netur.
pio de la Epístola que se lee en la Misa.—Antigua- 3. Ante Orationem, etiam quando aliquis solus recitat Offi-
mente se l l a m a b a n también Capitella, Lectiuncuk. cium, semper dicitur Versus Dominus vobiscum, et repondetur
Lectiones breves, en comparación de las que se leen Et cum spirita tuo. Qui Versus non dicitur ab eo qui non est
en los nocturnos. Fornici, loc. cit., Carpo, etc. saltem in ordine Diaconatus, nec a Diacono, p r e s e n t e S a c e r -
377. Los capítulos á veces no concuerdan con el dote, nisi de illius licentia. Si quis autem ad Diaconatus ordi-
texto de la v u l g a t a , por cuanto la Iglesia, como nem non pervenerit, ejus loco dicat Domine exaudi orationem
dice Merati, t o m . 2, sec. 5, in his capitulis obliquan- meam, et respondetur Et clamor meus ad te venial. Deinde di-
do utatur versione itala S. Scriptum, sicut ex eadem citur Oremus, postea Oratio: quae si unica tantum dicatur, Ver-
versione introitos et quadarn alia, qua in Missa di- sus Dominus vobiscum, vel Domine exaudi. repetitur finita

II i #T*Í cuntur, desumpsit. Oratione, postquam fuerit responsum Amen. Sin autem plures
Orationes dicendae sint, ante quamlibet Orationem dicilur An-
378. In Capitalo Beatus vir de Communi Confes- tiphona et Versus, deinde Oremus: et post ulti mam Orationem
sori dicendum est In pecunia et thesauris, no In
repetitur Dominus vobiscum: postea dicitar Benedicamus Do-
mino, respondetur Deo gratias. Deinde dicitur Versus Fide- las oraciones de todos y las ofrecía á Dios por m e -
lium animce: qui Versus non dicitur post Benedicamus Domi- dio de la oración ó collecta, que él rezaba en voz
no, ad Primam ante Pretiosa, etc., ñeque ad Completorium alta.
ante Versum Benedicat etc., nec quando post aliquam Horam 381. Nótese que solo la primera y última ora-
immediate sequitur Officium parvum beata? M a r i s , vel Officium ción, cuando hay mas de una, tienen conclusión
Defunctorum, aut Septem Psalmi Pcenitentiales, vel solas L i - propia. Las intermedias no la tienen.—De cuándo
tania. se haya de cambiar la oración con otra del Común,
véase lo que dijimos al hablar de las conmemora-
4. Si Oratio dirigatur ad Patrem concluditur Per Domi- ciones.
num; si ad Filium, Qui vivis et regnas. Si in principio O r a t i o -
nis fiat mentio Filii, dicatur Per eumdem; si in fine Orationis,
dicatur Qui tecum vivit et regnai. Si fiat mentio Spiritus sanc- ARTICULO »8
ti, dicatur In unitale ejusdem Spiritus sancti. etc.
5 . Quando plures Orationes dicuntur, prima tantum dicitur
sub sua conclusione Per Dominum, vel aliter, ut supra: aliae T Í T U L O X X X I . — D E L H I M N O TH D E U M

non concluduntur. nisi in ultima Oratione; sed unicuique O r a -


tioni semper praeponitur Oremus, praeterquam in Officio D e -
functorum, in quo, alio modo quam ut supra, Orationes dicun- «1. Hymnus Te Deum dicitur in omnibus Festis per an-
tur: item in Litaniis, Orationes omnes dicuntur conjunctim sub num. tam in quam ix Lectionum, et per eorum Octavas, ex-
uno Oremus, ut suis locis habetur.» cepto Festo sanctorum Innocentium. nisi venerit in Dominica;
dicitur tamen in ejus die Octava. Dicitur etiain in omnibus Do-
minicis a Pascha Hesurrectionis inclusive, usque ad Adventum
¿Qué es la oración?—¿Porqué se llama también collecta? exclusive; el a Nativitate Domini inclusive, usque ad Seplua-
gesimam exclusive, et in omnibus Feriis temporis Paschalis,
scilicet a Dominica in Albis usque ad Ascensionem, excepta
379. La oración es u n a breve suplica en la cual Feria secunda Rogationum in qua non dicitur.
se pide alguna gracia por la intercesión de N. S.
Jesucristo.—La oración tiene cuatro partes; la in- 2. Non dicitur autem in Dominicis Advenlus, et a Septua-
vocación por la cual se dirije á Dios Padre y se le gésima usque ad Dominicana Palmarum inclusive, ñeque in Fe-
invoca; la demanda en la que se especifica la gracia riis extra lempus Paschale.
que se desea; la obsecración, en la que se presentan 3. Cum dicitur, omitlitur semper nonum, vel tertium Res-
los motivos adecuados para inclinar la misericor- ponsorium, et statim dicitur post ultimam Lectionem.
dia de Dios, y la conclusión en la cual se honra á la 4. Cum non dicitur, ejus loco ponitur nonum, vel lertium
Sma. Trinidad presentándole los méritos de Nues- Responsorium; quo dicto statim inchoantur Laudes. Similiter
tro Señor Jesucristo. quando dicitur Te Deum. eo Hymno dicto stalim inchoantur
Laudes, praeterquam in Nocie Nativitatis Domini; quia tunc di-
380. Se llama también collecta, porq'ue el Sacer- citur Oratio, postea celebratur Missa, ut suo loco notatur.»
dote que la dice reúne y compendía en pocas pala-
bras los votos, las alabanzas y necesidades del pue-
blo fiel para presentarlos al Señor.—Dícese Oremus ¿Quién compuso el Te Deum?—¿Cuándo se dice?
antes de la oración, porque antiguamente el Sacer-
dote con esta palabra invitaba á los fieles reunidos 382. Es m u y común la sentencia de que el Te
á orar; estos oraban en silencio por algún rato, y Deum fué compuesto por inspiración divina por
luego el Sacerdote, en pie recogía, digámoslo asi, S. Ambrosio y S. Agustín, alternando ambos, en
( f i i' IP • 1,11
Ii L i

acción de gracias de hacer recibido este último el


h |] f i . ft ¡¡¡¡ill ; i-'j santo Bautismo (1).
383. Antiguamente en Roma el Te Deum se de- ARTICULO 19
cía tan sólo en las fiestas de los Santos Pontífices,
II j- r' - : f; •J iim ' :
en las Dominicas y en fiestas de nueve lecciones. TÍTULO X X X I I . — D B LA ORACIÓN DOMINICAL, Y DE
—Ahora por disposición de S. Pió Y se dice tam- LA SALUTACIÓN A N G É L I C A
bién en los semidobles y simples y áun en el oficio
ferial Tempore Paschali. Amalario de Ordin. An-
tiph. Fornici. par. 2, cap. 27. «1. Oratio Dominica Pater noster, et Salutatio Angelica
384. El Te Deum se reza después del tercer Noc- Ave Maria, semper dicitur secreto ante omnes Horas, prseter-
turno, quia eum per istud gratia tempus adumbre- quam ad Completorium, in cujus principio post Lectionem bre-
tur, quasi Christum hoc tempore invenerimus, excla- vetti Fratres: Sobrii, dicto Versu Adjulorium nostrum, dicitur
mamos Te Deum laudamus. Hugo, lib. 2, de Off.. tantum Pater noster, secreto; et in fine Completorii, statim
cap. 9. post Orationem beat® Mari«, dicitur Pater noster, Ave Maria,
385. El Te Deum, como prescribe la Rúbrica, et Credo, totum similiter secreto. Finitis Horis, et dicto Versu
se omite en todas las ferias fuera del tiempo pas- Fidelium animoe, dicitur similiter secreto Pater noster, tan-
cual, diciéndose en su l u g a r el tercer responsorio. tum, nisi sequatur Officium beaiae Mari», quia tunc post illud
- E n los oficios de nueve lecciones, cuando se omi- dicitur Pater noster, ut supra, et nisi alia flora subsequatur:
te el Te Deum, ut supra n. 2, se dice nono respon- tunc enim dicitur semel tantum Paternoster, cum Ave Maria,
sorio. pro principio sequentis Hors; qua finita, dicitur Pater noster,
386. Por lo demás, cuán devota y fervorosamen- ita ut semper dicatur in fine ultims Hors. Si autem post Ves-
te deba rezarse este hermoso y admirable himno, lo peras immediate sequatur Completorium, dicto Fidelium ani-
ma, incipitur Versus Jube domne benedicere.
demuestra claramente, lo que refiere el Cardenal
Bona, De Divina Psalmodia. Cierto día al empezar- 2. Quando in fine Orationis Dominies proferendum est cla-
se el Te Deum. u n Religioso vió el cielo abierto, y ra voce Et ne nos inducas. semper in principio eadem voce pro-
que el coro y los cantores fueron elevados é intro- feruntur hsc duo verba Pater noster, ut in Precibus, et simili-
bus: alias numquam proferuntur, sed dicitur totum secreto. Ad
ducidos en él. Al cantarse el verso Tibí omnes An-
Laudes vero et Vesperas, quando in feriali Officio dicunlur Pre-
gelí notó que todos los Angeles, inclinando la ca- ces, totum dicitur clara voce ab Hebdomadario.
beza, se arrodillaron y extendiendo las manos ado-
3. Salutatio Angelica semper dicitur ante Officium beats
raron al Señor. Los Apóstoles, los Profetas y demás
Maris, quando non conjungitur cum Officio Domini; quia lune
hicieron otro t a n t o al pronunciarse sus nombres. sufficit dixisse earn in principio cum Oratioiie Dominica.»
Cantado el último verso, el coro descendió á la tie-
r r a y se cerraron los cielos.
387. Al tratar de cada una de las Horas en parti-
cular hemos dicho ya que se empezaban con el Pa-
(1) En Milán se conserva aún el lugar donde, según la ter noster, y Ave Maria en secreto, excepto las Com-
tradición, tuvo lugar este solemne é importantísimo acto. pletas que se empiezan con el Jube, Domne.—Las
demás veces en que deben decirse están bien expre-
sas en el Breviario.—Antes de Maitines y Prima, y
al fin de Completas se añade el Credo, todo en se-
creto.
388. Añadiremos aquí sin embargo con la Rúbri- fit de Dominica, exceptis Dominicis infra Ociaras Nativitatis
ca, que cuando al fin del Pater noster se ha de decir Domini, Epiphaniae, Ascensionis, et Corporis Christi, ac uomw
en voz clara Et ne nos inducas in tentationem, siem- nica Resurrectionis et Pentecostes, in quibus dicuntur tantum
pre se dicen en voz clara al principio las dos pala- tres Psalmi consueti, ut in Festis. In Dominicis infra alias u c -
bras Pater noster; al contrario siempre se dicen en tavas, et in Dominica Trinitatis dicitur; alias n u m q u a m , neque
secreto, cuando las Et ne nos inducas no se han de si aliquod Festum Duplex celebretur in Dominica. Lt in trae
proferir en voz alta.—En las Preces de Laudes y illius dicitur Gloria Patri.*
Vísperas in feriali Offtcio totum dicitur clara voce
ab Hebdomadario.—Asimismo se dice en voz secre-
ta la palabra Credo, cuando no se ha de decir al fin 390. Es común creencia de que los Apóstoles,
en voz clara Camis resurrectionem. antes de separarse para ir á predicar el Evangelio
389. Cuando después de Completas siguen Mai- por todo el mundo, compusieron el símbolo llama-
tines se dice dos veces Pater, Ave y Credo, según do de los Apóstoles. Según S. León, S. Agustín y
notamos en su l u g a r y manda la Rúbrica.—El Pa- otros, cada uno de ellos compuso un artículo del
ter noster, se o m i t e al fin de la hora cuando sigue mismo.
el oficio parvo, ó el oficio de Difuntos, ó los salmos 391. Estando S, Atanasio en Roma el año 340
penitenciales, ó b i e n las letanías de los Santos, escribió en latín el símbolo de que arriba se trata y
puesto que entonces debe omitirse el verso Fide- lo leyó delante del Sumo Pontífice y de sus asis-
lium anima. Si s i g u e la Misa, se dice el Pater nos- tentes; habiéndose introducido en el oficio divino
ter con el verso mencionado.—Concluido el oficio antes del año 960, como afirma el Cardenal Ba-
parvo, debe decirse el Pater noster, según la Rúbri- ronio (1).
ca, lo mismo q u e después del oficio de Difuntos, ó
los salmos penitenciales, ó letanías, cuando van
unidas al oficio del día, según Guyeto. lib. 4, capí- ARTICULO 20.
tulo 23, q. 21, y de Hertd, tom. 2, n. 361.
TÍTULO X X X I V . — D E LAS PRECES

ARTICULO 20.
«1. Preces sunt aliquot Versus qui aliquando dicuntur ante
Orationem, incipientes a Kyrie aleison, vel a Pater noster.
TÍTULO X X X I I I . — D E L SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES Y
2. Preces Dominicales ad Primam et Corapletorium, ut i n
DEL SÍMBOLO DE S. A T A N A S I O
Psalterio, non dicuntur in Duplicibus, nec infra Octavas, nec
in Vigilia Ephiphaniae, et Feria sexta et Sabbato post Oclàvam
« 1 . Symbolum Apostolorum semper dicitur ante Matutinum Ascensionis, etiamsi infra Octavam fiat Officium de Dominica,
et Primam, et finito Completorio post Orationem Angelicam, vel alio Festo Semiduplici, quia tune raiione Octava non d i -
totum secreto: etiamsi a d Primam et Compleiorium iterum d i - cuntur; alias autem semper dicuntur.
cendum sit cum P r e c i b u s . Quando vero dicitur cum Precibus
ad Primam et Compleiorium, clara voce profertur Credo in
Deum, et in fine Camis resurrectionem: reliquum dicitur se- (1) Donde sea Titular de la Iglesia la Sma. Trinidad, el
creto: alias totum s e c r e t o dicitur. ut supra. símbolo d e S . Atanasio se dice únicamente en el día de la fies-
2 . Symbolum S . Athanasii dicitur ad Primam post Psalmum ta y en el día octavo. E n los días infra octavos no se dirp
Retribue, in omnibus Dominicis per annum, quando Officium S. R. C. o Maj. 1736. Einsidlen., alia dubia, 13.
3. Preces feriales ad Laudes et per Horas distinct«, ut in 394. Las Preces dominicales, según la Rúbrica,
Psalierio, dicuntur tantum in Feriis Adventus, Quadragesi- tit. 34, nunca se dicen en los dobles, infra octavas,
m a , Quatuor T e m p o r u m , et Vigiliarum q u a jejunantur (ex- vigilia de la Epifanía, feria VI y sábado después de
ceptis Vigilia Nativitatis Domini, ac Vigilia et Quatuor Tempo- la octava de la Ascensión: alias autem semper di-
ribus Pentecostes), et tunc dicuntur flexis genibus. In aliis cuntur.
Feriis per annum numquam dicuntur nisi Dominicales, et in 395. Las Preces feriales se dicen solamente en
illis non flectuntur genua. las ferias (cuando se reza délas mismas) de Advien-
4. In Feriis Adventus, Quadragesima, et Quatuor Tempo- to. etc., ut supra, n. 3. Tanto las preces feriales,
rum, dicuntur Preces feriales etiam ad Vesperas, si non se- como las dominicales deben decirse, aunque en el
quatur Festum: ad Completorium dicuntur consueta de Domi- oficio se simplifique algún doble.
nica, sed flexis genibus, Dicuntur autem Preces flexis genibus 396. Del n. 4 de la Rúbrica se deduce que no
ab Hebdomadario usque ad Versum Dominus vobiscutn ante siempre que se recitan las preces dominicales se
primam Orationem: a circumstantibus autem, usque ad Ver- han decir las feriales. Al contrario, siempre que se
sum Benedicamus Domino, pos! ultimam Orationem. dicen las feriales se deben decir también las domi-
5. In Vigiliis Preces feriales dicuntur tantum ad Matutinura, nicales Jlexis genibus.
et per Horas: ad Vesperas vero sequentes non dicuntur, quia in- 397. El Hebdomadario, cuando tienen lugar las
de fit de Festo. Quod si post Vigiliam S. Matbia sequatur pri- preces Jlexis genibus, debe estar arrodillado hasta
mus dies Q u a d r a g e s i m a , in Vesperis dicuntur Preces feriales, el Dominus vobiscum antes de la primera oración,
quamvis dicenda sit Oratio Dominica prscedentis, et non Vi- los demás hasta el BenedicoMus Domino, después
gilia. Quod etiam servalur quando in Feria sexta et Sabbato de la última oración, según la Rúbrica, n. 4, y de
Quatuor Temporum Septembris fit Oflìcium de Feria, cum in consiguiente durante los Sufragios, cuando los h a -
eis non occurrat Festum novem Lectionum: tunc enim in V e - ya; puesto que se dicen antes del referido verso Be-
speris F e r i a s e x t a dicuntur Preces, quamvis dicenda sit O r a - nedicamus Domino.
tio Dominica pracedentis, non autem Feria Quatuor Tem- 398. En las Vigilias se rezan las Preces feriales
porum. en Láudes y Horas únicamente, siempre Jlexis ge-
6. Psalmus Miserere dicitur cum Precibus a d Vesperas nibus, aunque se haya trasladado el ayuno. Rúbri-
tantum, et Psalmus De profundis ad Laudes. In Officio D e - ca, n. 5. S. R. C. 11 Mart. 1820. Mazarien, 4.
functorum dicuntur Psalmi, qui in eo Officio designantur » 399. Las Preces Dominicales dícense en las Do-
minicas, y las feriales en las ferias de que se reza,
aunque en las mismas se h a g a conmemoración de
¡Qué son las Preces? ¿Cuáles son sus clases? ¿Cuándo y cómo deben un Santo simplicado. Así los autores.
decirse? 400. Las Preces feriales se dicen siempre Jlexis
genibus en el Coro, aunque se rece de la feria 2. a en
392. Las Preces, como dice muy bien la Rúbrica, la tarde de las Dominicas de Cuaresma (1).—Fuera
son algunos versos qui aliquando dicuntur ante
Orationem incipientes a Kyrie eleison, vel a Pater
noster. (1) An quotiescumque tempore Quadragesima e speciali In-
393. Las Preces son de dos clases, á saber: do- dulto recitntur in Choro die Dominica post Vesperas et Com-
minicales y feriales.—Las dominicales son las que pletorium Matutinum cum Laudibus insequenlis feria secunda
oMt i"» hay en Prima de Dominica y en Completas.—Las ad preces feriales ac suffragio Sanctorum standum sit sicuti in
antiphona finali B. M. V. in diebus Dominicis?
C u feriales son las que se dicen en Laudes y Horas en
el oficio ferial. Resp. Negative. S. R . C. 3 Augusti, 1 8 7 8 . Bergomen. 1.
del Coro no hay obligación de arrodillarse, si bien semper fit ante ipsa Suffragia consueta, etiam ante Commemo-
es m u y conforme hacerlo, si se puede cómodamen- rationem de Cruce.
te (1). 4. Commemoratio de Sancta Maria non fit cum aliis, quan-
do dicitur ejus Officium parvum, nec quandocumque fit Olfi-
cium de ea.»
ARTICULO a i .

TÍTULO X X X V . — D E LAS CONMEMORACIONES COMUNES ¿ P o r q u é se l l a m a n S u f r a g i o s ? — ¡ C u á n d o d e b e n d e c i r s e , y c u a n d o no?


Ó SUFRAGIOS DE LOS S A N T O S
401. Los Sufragios se llaman así, porque en ellos
«1. Commemorationes communes, seu Suflragia de Sanc- se implora el auxilio de los Santos. Llámanse t a m -
tis, qua? habentur in Psalterio post Vesperas Sabbati, dicuntur bién conmemoraciones comunes, porque no son
in fine Vesperarum et Laudum de Octava Epiphania? usque ad particulares de un oficio determinado, sino c o m u -
Dominicam Passionis exclusive, et ab Octava Pentecostes usque nes á todos los oficios feriales y semidobles.
ad Adventum exclusive in Dominicis, Feriis et Festis (nisi Of- 402. Como enseña Durando. Rational., cap. 6,
ficium sit duplex, vel infra Octavas, etiam si de Dominica vel n. 5, los Sufragios de los Santos son instituidos,
Semiduplici infra eas fiat) et illis adjungitur commemoratio de turn ad recolenaa illorum merita, tum ad implorando
Patrono vel Titulo Ecclesia?, ante vel post Commemorationem eorurn auxilia (1).
de Sancta Maria, de Sancto Joseph., et de Apostolis, pro dig-
nitate illius, ita tarnen, ut semper ultimo loco ponatur Comme-
moratio de Pace. Et ante illas in feriali Officio fit Commemo- (1) Los Sufragios se omiten en Adviento; ne ante Christum
ratio de Cruce, quse habetur in Psalterio post Laudes Ferite natum implorare videamur eorum opem et patrocinium, quos
secunda?. ipse Christus suo Adventu grada et sanctilale donavit; quique
per Christum tutelam nostram susceperunt. Item non fit com-
2. Tempore Paschali fit alia Commemoratio de Cruce, ut memoratio Crucis, ne ipse videatur pnssus antequam nalus;
ibi ponitur in Laudibus Feri» secundse post Dominicam in Al- neque de Pace, qua ante ipsius Nativitatem minime extitit;
bis, et ea solum tunc dicitur; non tamen in Duplicibus, neque sed eo nato, continuo ab Angelis in terra hominibus bona vo-
infra Octavas. luntatis nuntiata est; tempore Passionis ut uni Christo ani-
3. Si facienda sit Commemoratio alicujus Festi occurentis, mum intendamus. Gavantus, sect. 5, cap. 18, n. 17, y sect. 6,
cap. 1, n. 1.
Se omiten asimismo en tiempo Pascual, porque como Jesu-
(1) Preces feriales, et Antiphona finolis Beatce Maria Vir- cristo (según S. Juan, Epist. 1, cap. 2) después de la Resu-
ginit non solum in Choro, sed etiam in privata Officii recita- rrección se ha hecho nuestro abogado especial para con el
tone, flexis genibus sunt ne recitando:? An vero damnandi, Padre, cequum est, hoc potissimum tempore spem nostram ad
qui in privata recilatione hanc genuflexionem omitiunt? R. In ipsum allollere et unicum perfugium nostrum in ipso collocare.
Choro tantum justa Rubricas. S. R. C. 12 Nov. 1831. Mar- Hácese únicamente en dicho tiempo conmemoración de la Cruz
sorum. U, 29 Mart. 1851. Adrien. con exclusión de los Sufragios, áun en los semidobles, ad re-
Non est attendendo asserto consuetudo concinendi Preces colendam Crucis victoriam ex qua gloria Resurrectionis exor-
feriales ad Vesperas, et ad Laudes in diebus Jejuniorum per ta est.
depressiones vocis a Fa ad Re. sed utendum tono, ac voce uni- Omitense por fin en los dobles y en las octavas ad majorem
formi per simplicem Fa. S. R. C. 9. Maj. 1739. Montis Po- celebritatem. Carpo, Bibliotec., part. 2. art. 31. Cavalieri,
litiani. 22 Mart. 1862. Sancii Marci, 8. tom. 2, Decret. 291.
fili

i
la Sma. Trinidad, Espíritu Santo, e t c . - 2 . ° De la
«Mr!. PÁRRAFO PRIMERO
Sma. Virgen.—3.° De los santos A n g e l e s . - 4 . De
S. Juan Bautista.—5.° De S José Esposo de la
Sma Virgen, según el Breve de su Santidad el P a -
¿ Q U I É N E S E S T Á N OBLIGADOS Á HACER LA CONMEMO- pa Pío IX, 7 Julio 1871.—6.° De los santos Após 7
RACIÓN D E L P A T R Ó N Ó TITULAR DE LA I G L E S I A ? toles y E v a n g e l i s t a s . - 7 . " Del Patrón o Titular, a
no ser que por razón de su dignidad, ut supra,
*
403. Lo están únicamente aquellos que strictim n. 1.°, deba hacerse antes que la Sma. V i v g m . -
adscripti sunt al servicio de la misma Iglesia, esto 8.° Del Patrón del l u g a r , - d e l Reino—y de la Dió-
es, los mismos q u e están obligados á rezar el ofi- cesis. allí donde haya la costumbre de hacerlas, ut
Il II
cio, como son los Párrocos, Ecónomos, Vicarios y itifra.—^." y últimamente Be Paxe.
Jfí Beneficiados, c u y o título no es una capilla sino la
Iglesia. S. R. C. 4 Sept. 1745. Pernambucen. 8; 21
M
m* OBSERVACIONES
Jul. 1855. Briocen. 6.
404. Los d e m á s , aunque no han de hacer la con-
memoración del Titular ó Patrón de la Iglesia; pue- 406. En las Iglesias cuyo Titular es la Sta. Cruz
den hacer, sin embargo, la del Patrón del lugar, y no debe hacerse otra conmemoración especial, sino
p
si h a y c o s t u m b r e de hacerla, no solo pueden, sino que basta hacer la ordinaria, esto es: Per signum
que deben (1). S. R. C. 27 Febr. 184-7, n. U01; 29 Crucis, etc. S. R. C. 50 Mart. 1621. Dubiorum; 16
Febr. 1868; n. 5592; 15 Febr. 1875. n. 5552, etc. etc. Oct. /74o, Urbis. — Asimismo, Commemoratio de
Los que tienen varios beneficios deben hacer la con- Cruce, qua dicitur tempore Paschali (loco Suffra-
memoración ó del Patrón de su residencia, ó de la giorum de Sanctis), non potest recitari quando fit
Ofjicium votivum de Passione. S. R. C. 29 Aprilis
¡ Úm Iglesia que frecuentan para los oficios, ó bien del
Titular mas principal. S. R. C. 2 Apr. 1667, n. 2410 1887. Emeriden.
yi, 2. Los Misioneros que tienen á su cargo muchas 407. Si se ha de hacer la conmemoración de la
luin parroquias, deben hacer la del Titular de la Iglesia Cruz y la del Smo. Salvador, siempre se antepone
H

P
apud quarn resident. vel dignwri. S. R. C. 25 Aug. la de la Cruz. S. R. C. 25 Sept. 1852. Basilic. La-
1882. Vic. Apost. Rom. teran.
408. Para la conmemoración del Espíritu Santo
así en Vísperas como en Laudes, se dice la antífona
t DEL ORDEN Q U E DEBE SEGUIRSE EN ESTAS Veni Sánete Spiritus. repte, etc. f . Emitte Spiritum

il«
CONMEMORACIONES tuum, etc. R'. Et renovabis, etc.; con la oración Beus
qui corda fidelium, etc. Guyeto lib. 3, cap. 17,
405. El orden que se ha de guardar en los Su- quEest. 7.
• l i f l fragios es el siguiente: 1.° Se hace de las Personas 409. Pro Sufragio B. Mari® in Ecclesiis ei dica-
divinas y Misterios, donde sean titulares, como son tis sufjicere consuetam Antiplionam, «Sancta Maña
i succurre miseris.» S. R. C. 23 April. 1695, Fossa-

J W
t».
<•*
(1) Regulares tenentur ad commemorationem Patroni vel
tildi propria; Ecclesia;. S. R . C. 18 Sept. 1 8 7 7 , n. 5 7 1 3 ,
nen. 2.—Adviértase aquí que desde la octava de la
Epifanía hasta las segundas Vísperas exclusive de
la Purificación, ó sea el 2 de Febrero, se debe decir
ad 11. Clerici Seminarti tenentur ad commemorationem Eccle- el verso Post partum y la oración Beus qui salutis.
C a sia Seminarii. dummodo sit publica. S. R . C. 1 5 Febr. 1 8 7 3 410. Si el Titular ó Patrón es S. Pedro Ad vincu-
ut supra, et 2 7 Mart. 1876, n. 5665, 2 - 1 .
la ó la conversión de S. Pablo, etc., se bace el Su- no puede acomodarse, debe tomarse del Común.
fragio c o m ú n á los dos. Gavant., sect. 5, cap. 18.— S. R. C. 14 Aug. 1858. Nothingam (1).
Si el P a t r ó n ó Titular es u n Apóstol diferente de los 416. Cuando en el oficio se hace conmemoración
santos P e d r o y Pablo, su conmemoración se bace del Patrón ó Titular, según las Rúbricas y los De-
después d e éstos. S. R. C. 28 Sept. 1675. Compos- cretos. debe omitirse su conmemoración en los Su-
tellana. fragios para no hacerse dos veces (2).—Sin embar-
411. Si á m á s d é l a conmemoración del Titular go. no debe omitirse la conmemoración ó sufragio
de la I g l e s i a se bace la del Patrón del lugar, se debe de la Sma. Virgen allí donde es Patrona ó Titular,
g u a r d a r el orden de las Letanías.—Si son de un aunque se rece su oficio parvo, S. R. C. 16 Febr.
mismo o r d e n ó dignidad, tiene la preferencia el Ti- 1781. Ord. Carmelit.
tular de l a Iglesia. De Herdt, tom. 2.°, n. 370. 3.
412. Respecto de las conmemoraciones del Pa- A R T I C U L O 22
trón del l u g a r , del Reino y de la Diócesis, ya hemos
insinuado a r r i b a que no debían hacerse; pero que
DE L A S A N T Í F O N A S F I N A L E S DE L A S A N T Í S I M A VIRGEN
si había c o s t u m b r e de hacerlas, entonces eran obli-
gatorias. S. R. C. 7 Jim. 1721. Cassanen., 4 Sept.
1745. Aquén. 8; 16 Febr. 1781. Ord. Carmelit., 25; «1. Antiphon© beat© Mari© positae in fine Psalterii post
12 Sept. 1840. Brugen. 5; 27 Febr. 1847. Tarentin.; Completorium, singulae dicuntur pro temporis diversitate, ut
21 Jul. 1855. Briocen 6. etc. u t supra n. 404. ubi annotatur, praterquam in triduo majoris Hebdomad© ante
413. E n E s p a ñ a , por disposición del Papa Cle- Pascha.
mente IX, 2 3 Julio 1667, debe hacerse de precepto 2. Dicuntur autem extra Chorum, tantum in fine Comple-
la c o n m e m o r a c i ó n de Santiago Patrón del Reino. torii, et in fine Matutini, dictis Laudibus, si tune terminandum
sit Officium; alioquin, si alia subsequatur Hora, in fine ullim©
Hor©. In Choro autem semper dicuntur quandocumque termi-
MODO DE H A C E R LAS REFERIDAS CONMEMORACIONES DE
nata aliqua Hora discedendum est a Choro.
LOS SANTOS TITULARES Ó PATRONOS
3. Numquam vero dicuntur post aliquam Horam, quando
subsequitur cum Olficio diei Officium Defunctorum, velSeptem
Psalmi Posnitentiales, aut Litania, pr©terquam post Completo-
414. P a r a el sufragio ó conmemoración del Ti- rium, in quo semper dicuntur, etiamsi prsdicta subsequantur:
tular ó P a t r ó n , se toman la antífona, verso y ora-
ción del o f i c i o propio, si lo tienen, sino del Común.
Para V í s p e r a s se toma la antífona y verso ad Mag- (1) In Suffragiis seti commemorationibus per annum Anti-
níficat de seg-undas vísperas, aunque se recen las phonce recitari possimi cum Alleluja quolies hujusmodi Anli-
primeras v í s p e r a s del oficio ocurrente. Si tuviesen phonte conl'meant verba, quae exprimant gaudium. vicloriam
que v a r i a r s e p o r razón de la concurrencia y ocu- et similia; alias: Negative. S. R. C. 29 Nov. 1738. Cartha-
rrencia de o t r o s oficios, véase lo que dijimos al h a - ginen. 4.
blar de las conmemoraciones. (2) An in Suffragiis, qua fiunt in Officio votivo Sanctorum
415. En l a oración siempre deben omitirse las pa- Angelorum, Commemorato S. Michielis Arihangeli fieri de-
labras Hodie, Natalitia, Solemnitas, Festivitas. etc. beat in iis locis ubi S. Archangelus est Titularis Ecclesice, et
s u s t i t u y é n d o l a s con las palabras, Conmemoratio, quatenus affirmative, queenam Oratio sii dicenda? Resp. Ne-
Memoria. S. K . C. 31 August. 1867. Meehlinim 1.- gative. S. R. C.14 Maii 1887. Congregations SS. Crucis et
bi la o r a c i ó n propia, á pesar de dichas mutaciones, Pastionis. D. N. J. C.
P R O K T . LITÙRG. 12
É M ñeque etiam dicuntur quando post aliquam Horam immediale ocaso del sol de la misma Dominica, sea el oficio
• ^ K l f SI subsequitur Missa. Dicuntur aulem flexis genibus (praterquam que fuere, etiam in Sabbatis Cuadragésima in Ve-
in diebus Dominicis, a primis Vesperis Sabbati, et toto terapo- speris. qúamvis Vespera ante meridiem persohantur.
r e Paschali), Hebdomadario tamen ad Orationem surgente.» S. R. C. 16 Aprilis 1853, Ordin. Min. ad 30. Hic occa-
sus so lis intelligitur usque ad crepusculum vesperti-
¿A quién se atribuyen las antífonas finales? ¿Cuándo se pusieron num (inclusive) more Didulgentiarum. — También
en el Breviario? deben decirse en pie si post occasum solis Officium
j Dominica recitetur. S. R. C. ut supra, 45.—Los de-
La antífona Alma Redemptoris la atribuye Du- más días siempre se dicen de rodillas, aunque se
rando con otros, al monge benedictino Hermann, rece de alguna Dominica anticipada.
que vivió en el siglo xi.—Se ignora el autor del 422. La antífona Ave Regina ccelorum se dice
P 1
desde Completas del día 2 de Febrero inclusive
¡iH| Ave Regina ccelorum.—Bl verso Dignare me lauda-
re, etc., según S. Jerónimo, es de S. Efrén.— Por lo (aunque se traslade la fiesta de la Purificación)
ki que toca á la antífona Regina Cceli, Macri y Gavan- hasta la feria Vin Cana Domini fexclusivej. S. R. C.
to, sect. 5, cap. 22, enseñan ex traditione que fué 10 Jan. 1693.—La antífona Regina cceli se dice
compuesta por los Angeles, habiendo sido añadido desde las Completas del sábado santo hasta la No-
á la misma por S. Gregorio el Grande el verso Ora na del sábado de Pentecostés.—La Salve Regina se
¡iii1 pro nobis Deum con ocasión de la peste que afligía dice desde las primeras Vísperas de la Santísima
lo Trinidad hasta la Nona del sábado antes del Ad-

\f '
á Roma.—El autor de la Salve Regina, según Du-
viento.
rando, fué Pedro, Obispo de Santiago; y según
Thrithemio, lib. 2, de viris illust., c. 84, an. 1040. 423. Aunque después del oficio divino siga i n -
fué el referido monge Hermann, á la cual añadió mediatamente algún oficio piadoso, como la o r a -
ción mental, etc., no por esto debe omitirse la a n -
mu
S. Bernardo las palabras O clemens, O pia, O dulcís
Virgo Maña. Cavalieri, tom. 2, cap. 40, dec. 2 ; n. 2. tífona final, licet non sit discendendum a Choro.
Carpo, Bibliot., loe. cit. S. R. C. 9 Jul. 1695. Ord. Capuc. Pero ornittenda est
si sigue la Misa conventual, qu/imvis lecta; vel alia
417. Dichas antífonas fueron añadidas en el Bre-
ÍFP»
j»»1 viario Romano después del año 1520, pues antes
Missa solemnis. tam pro vivis quam Defunctis, ad
cujas adsistentiam teneantur Chórales. S. R. C.
de dicho año no se encontraban en n i n g ú n Brevia- 14 Febr. 1705, Ord. Capuc. 8, et 14 Maj. 1856. Ord.
j) rio, si bien estuvieron en uso en la Orden Francis-
f cana desde el siglo X I I I . Merati, sect. 5, cap. 22,
Min., 7 —Omittitur etiam quando post Nonam se-
quuntur Litania S. Marci et Rogationum, quamvis
n. 5, Fornici, loe. cit. facienda sit mora ad Ministrumseparandum. S. R. C.
14 Maj. ut supra, ad 8.—Quando Vesperis coram
DECRETOS SSmo. Sacramento exposito celebratis, statim fit re-
positio, qua perada, Clerus discedit. laudabiliter
til Hl 420. Antiphona Jlnalis B.M. V. dicenda est fle- dicitur Antiphona Jlnalis Beata Maria Virginis in
Ir M fine Vesperarum. S. R. C. 18 Maji 1883. Mariano-
R xis genibus in Choro tantum, juxta Rubricas. S. R.
C. 12 Nov. 1831. Marsorum. 44.—En el rezo priva- politana.
do laudabiliter se dice de rodillas. 424. Respecto de la oración Sacrosanta véase el
421. Las antífonas finales deben decirse en píe á siguiente decreto: Ad lucrandam lndulgentiam vel
más del tiempo Pascual, en todas las Dominicas, fructum orationis Sacrosanct® et Individua Trini-
1 desde las primeras Vísperas del sábado hasta el tati, etc. necessario Jlexis genibus dicenda est. uno
'i*
— 180 -
tantum excepto casti, quo quis legitime impeditur 426. Es tal la solicitud de nuestra buena Madre
fuerit infirmitatis tantum causa. S. C. Indulgentia- la Iglesia por el bien de los Difuntos, y están gran-
rum 7, Jan. 1856. de el amor que les profesa, que ha prescrito que al
principio de cada mes y semana se haga oración es-
pecial para los mismos. Así es que el oficio de Di-
CAPÍTULO II funtos, ut in Breviario, debe rezarse en el Coro ex-
tra tempus Paschale prima cujusque mensis die non
D e l O f i c i o de D i f u n t o s (1) impedita. In Adv. autem et Quadr.. Feria 11 cujusli-
bet Hebdómada similiter non impedita, prceterquam
¿Cuándo y cómo debe cantarse el oficio de Difuntos? in Majori Hebdómada. In Choro dicitur post Offi-
cium diei, id est, Vesperte post Vesp., et Matutinum
425. El orar p o r los Difuntos es tan antiguo en post Laudes diei, nisi alia sil consuetudo Ecclesia-
la Iglesia, que d a t a de los tiempos Apostólicos.— rum: extra Chorum vero pro opportunitate temporis.
Sin embargo el oficio de Difuntos, aunque es anti- Rubr. ante Off. Defunct.
quísimo, no es de fecha tan remota. 427. Exceptúase la Semana Santa, y la vigilia de
Navidad cuando cae en la feria segunda.
428. Si el oficio ha estado impedido todos los días
(1) Véase sobre e s t a materia lo que tan bellamente dice del mes menos el último, en éste debe rezarse el
Monseñor Fornici, Prcelection. Liturgie., part. 2 , cap. 3 4 : oficio de Difuntos, aunque debiese volver á rezarse
tPrater Commemorationem Omnium, Fidelium mortuorum, al día siguiente, por causa del nuevo mes. S. R. C.
solemnis solet agenda celebran non solum in die obitus, seu 25 Maj. 1605. Egitanien. 4.
depositionis definirti, sed etiam in die tertio, séptimo, trigesi- 429. Las Vísperas de Difuntos se rezan el día an-
mo., ab ipsa die depositionis seu obitus, et pariter in die anni- terior después del Benedicamus Domino de las Vís-
versario, quie institutio antiquísima est, ut comprobat Joseph peras del día, aunque sean de Dominica ó de cual-
Vicecomes. Harum dierutn mysticas rationes eleganter reddunt quier fiesta, ya sea de 1 . a clase, ya de precepto. S. R. C.
et explicont Amalarius, lib. 3, cap. 44, nec non Alcuinus in 25 Maj., ut supra.
fine libri de divini Offìciis. Peculiaris nempe, et solemnior fit 430. El oficio de Difuntos, fuera de los casos
die tertio defunctorum recordalio, quia sicut Christus tertia die prescritos por la Rúbrica, puede cantarse todos los
resurgens a mortuis vitam nostrani in melius reparavit; ita días en que se permite la Misa cantada ó rezada de
tertia die pro defunctorum animabus preces et sacrifieia ofje- Requiem.
rentes, illorum feliciorem statum et alernam benedictionis glo- 431. Puede además cantarse en dobles mayores y
r'tam exoptamus, nec non spem futura resurrect'wnis profile- menores (excepto los de primera y segunda clase y
mur. Séptima quoque die fit defunctorum recordalio, quia el triduo de la Semana Santa), y a sea ex fundatione,
siculi filli Jacob, Genesis, cap. 50, optimi Patris celebrantes ya ex sola piaque volúntate petentium. S. R. C. 22
exequias, impleverunt illud Ecclesiastici. 2, 13. Luctus m o r -
tis septeni dies; ita nos eorumdem exemplo insistentes, die
séptimo specialem fneimus defunctorum memoriam. Ad cele- tribus Moab. Denique anniversarium diem repetimus, quia si
brandam pariter trigesimam diem, veteris pariter Testamenti forte anima, qua, criminibus nondum expiatis, lustralibus
exemplum nos excitat. Legimus enim, Num. cap. 20, et Deu- fiammis crucianiur, nostris suffragiis indigeant, iis possint ad-
teron. 34, quod cum occubuisset Aaron, omnis multitudo juvari, et a peenis, quas adhuc patiuntur erui; melius enim est
filiorum Israel flevit triginta diebus; itimque cum e vivis su- ut Ulis supersint suffragia nostra, quam per oblivionem vel in-
blatus esset Moyses, fleverunt eum triginta diebus in campes- eur iam nostram desini.»

ì-té\i
— 180 -
tantum excepto casa, quo quis legitime impeditur 426. Es tal la solicitud de nuestra buena Madre
fuerit infirmitatis tantum causa. S. C. Indulgentia- la Iglesia por el bien de los Difuntos, y están gran-
rum 7, Jan. 1856. de el amor que les profesa, que ha prescrito que al
principio de cada mes y semana se haga oración es-
pecial para los mismos. Así es que el oficio de Di-
CAPÍTULO II funtos, ut in Breviario, debe rezarse en el Coro ex-
tra ternpus Paschale prima cujusque mensis die non
D e l O f i c i o de D i f u n t o s (1) impedita. In Adv. autem et Quadr.. Feria 11 cujusli-
iet Hebdómada similiter non impedita, praterquam
¿Cuándo y cómo debe cantarse el oficio de Difuntos? in Majori Hebdómada. In Choro dicitur post Offi-
cium diei, id est, Vespera post Vesp., et Malutinum
425. El orar p o r los Difuntos es tan antiguo en post Laudes diei, nisi alia sil consuetudo Ecclesia-
la Iglesia, que d a t a de los tiempos Apostólicos.— rum: extra Chorum vero pro opportunitate temporis.
Sin embargo el oficio de Difuntos, aunque es anti- Rubr. ante Off. Defunct.
quísimo, no es de fecha tan remota. 427. Exceptúase la Semana Santa, y la vigilia de
Navidad cuando cae en la feria segunda.
428. Si el oficio ha estado impedido todos los días
(1) Véase sobre e s t a materia lo que tan bellamente dice del mes menos el último, en éste debe rezarse el
Monseñor Fornici, Proelection. Liturgie., part. 2 , cap. 3 4 : oficio de Difuntos, aunque debiese volver á rezarse
tPraler Commemorationem Omnium, Fidelium mortuorum, al día siguiente, por causa del nuevo mes. S. R. C.
solemnis solet agenda celebran non solum in die obitus, seu 25 Maj. 1605. Egitanien. 4.
depositionis definirti, sed etiam in die terlio, séptimo, trigesi- 429. Las Vísperas de Difuntos se rezan el día an-
mo., ab ipsa die depositionis seu obitus, et pariter in die anni- terior después del Benedicamus Domino de las Vís-
versario, quie institutio antiquísima est, ut comprobat Joseph peras del día, aunque sean de Dominica ó de cual-
Viceeomes. Harum dierum mysticas rationes eleganter reddunt quier fiesta, ya sea de 1 . a clase, ya de precepto. S. R. C.
et explicont Amalarius, lib. 3, cap. 4 4 , nec non Alcuinus in 25 Maj., ut supra.
fine libri de divini Offìciis. Peculiaris nempe, et solemnior fit 430. El oficio de Difuntos, fuera de los casos
die terlio defunctorum recordatio, quia sicut Christus terlia die prescritos por la Rúbrica, puede cantarse todos los
resurgens a mortuis vitam nostram in melius reparavit; ita días en que se permite la Misa cantada ó rezada de
tertia die pro defunctorum animabus preces et sacrifieia offe- Requiem.
rentes, illorum feliciorem statum et alernam benedictionis glo- 431. Puede además cantarse en dobles mayores y
r'tam exoptamus, nec non spem futura resurrectionis profite- menores (excepto los de primera y segunda clase y
mur. Séptima quoque die fil defunctorum recordado, quia el triduo de la Semana Santa), y a sea ex fundatione,
siculi filli Jacob, Genesis, cap. 50, optimi Palr'is celebrantes ya ex sola piaque volúntate petentium. S. R. C. 22
exequias, impleverunt illud Ecclesiastici. 2, 13. Luctus m o r -
tis S e p t e m dies; ila nos eorumdem exemplo insistentes, die
séptimo specialem faeimus defunctorum memoriam. Ad cele- tribus Moab. Denique anniversarium diem repetimus, quia si
brandam pariter trigesimam diem, veteris pariter Testamenti forte anima, qua, criminibus nondum expiatis, lustralibus
exemplum nos excitat. Legimus enim, Num. cap. 20, et Deu- flammis cruciamur, nostris su/fragüs indigeant, iis possint ad-
teron. 34-, qtiod cum occubuisset Aaron, omnis multitudo juvari, et a panis, quas adhuc pntiuntur erui; melius enim est
filiorum Israel flevit triginta diebus; itimque cum e vivis su- ut Ulis supersint suffragia nostra, quam per oblivionem vel in-
blatus esset Moyses, fleverunt eum triginta diebus in campes- eur iam nostram desini.»

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Jan. 1689, Regien. et 23 Maj. 1846, Tudent., 15.—
Según Cavalieri, tom. 3, Decr. 13 y 242, y el Pa- de Vísperas y Laudes se dicen en singular, si es por
dre Carpo, Kalend. Perpet., cap. 7, n. 11, deben ex- uno solo, y en plural, si son muchos.—Los demás,
ceptuarse también los Domingos y fiestas de precep- como el Requiem aternam después de cada salmo,
to, octavas privilegiadas y vigilias de Navidad y el Erue Domine antes de la 1." lección y el Collocet
Pentecostés, con toda la Semana Santa. eos, etc., con el Requiescant inpace después d é l a
432. No puede cantarse, como queda dicho, en oración, siempre se dicen en plural. S. R. C. 7
el triduo de la Semana Santa, en que tanto el oficio, Sep. 1816, Tudent. 41.—Rit. Rom. (1).
como las preces exequiales, deben rezarse privada- 437. En el oficio del primer día del mes ó de la
mente. Per totum Triduum. Officium et Preces reci- semana se dicen tres oraciones como en el Bre-
lentur privatim. S. R. C. 11 Aug. 1736, Placentina. viario.
—En los días 3, 7, 30 y aniversario, se traslada el 438. Siempre que se reza con rito doble, se dice
oficio de Difuntos siempre que debe trasladarse la una sola oración conveniente á aquel ó á aquellos
Misa. S. R. C. 25 Maj. 1605, Egitanien., 16 Dec. 1828. en sufragio del cual ó de los cuales se diga el oficio;
Volaterrana. en este caso la conclusión debe ser larga. S. R. C.
433. El invitatorio en el oficio de Difuntos de- 16 April. 1853. Ord. Min. 25.
be decirse siempre que se dicen los tres nocturnos. 439. Los dos últimos versos después de la ora-
S. R. C. 9 Maj. 1759. Ordin. Camal. 2.—Se omite ción se omiten, si inmediatamente sigue la Misa de
siempre que no se reza más que un nocturno, e x - Requiem ó la Absolución.
cepto el día del óbito corpore presente, en que según 440. Aunque se rece un solo nocturno sin L á u -
el Ritual Romano, se dice el invitatorio, aunque no des. sin embargo el último responsorio y las pre-
pueda cantarse ó rezarse más que el primer noctur- ces con el salmo De profundis. cuando éste debe de-
no. S. R. C. 20 Sep. 1806, Toletana 4. Gardellini in cirse juntamente con la oración ú oraciones, nunca
decr. 4536, 13. pueden omitirse, aunque siga la Misa de Requiem ó
434. Las antífonas se duplican en la Conmemo- la Absolución. S. R. C. 16 Dec. 1828. Volaterra-
ración de todos los Difuntos, el día del óbito, a u n - na. 4.; 21 Jul. 1855. Briocen. 5.
que sea corpore absente, y en los días 3, 7, 30 y 441. La oración Inclina y la Deus Indulgentia-
aniversario, aunque no se diga más que un noctur- rum deben decirse sin el nombre y título del Difun-
no.—En los demás días díganse ó no los tres n o c - to, como en el Breviario ó Misal. S. R. C. 7 April.
turnos, nunca se duplican. Rit. Rom. S. C. de R. 1852. Viglevanen, 22 Mari. 1862. Sancti Marci, 17.
8 Martii 1758, Dliabonen.—Merati, tom. 2, sec. 9. 442. Lo mismo debe observarse en las demás
cap. 2, n. 4, con otros autores. oraciones en las cuales no se halla la letra N.—
S. R. C. 19 Jun. 1875. Nucerina, 5, 6, 7.
435. Los salmos Lauda y De profundis se dicen
en los días 3, 7, 30, aniversario y demás ocasiones,
tanto si se dicen tres nocturnos como uno sólo,
ora se haga el oficio ritu duplici, ora ritu simpl.— (1) In r>. Libera me Domine de morte » t e r n a , etc., prima
En el día de la Conmemoración de todos los Difun- repetitio post f . T r e m e n s fit a primo asterisco ad secundum,
tos y en el día Obitus, corporepr asente, se omiten ac verba a secundo asterisco usque ad prcefatum }'. reservantur
dichos salmos. S. R. C. 25 Jun. 1756, Einsidlen. 29: pro altera repetitione. S . R . C. 1 2 Sept. 1 8 5 0 . Avenionen.
Responsorium Subvenite dicendum est ut in Rituali; idest pri-
9 Maji 1857, Cadurcen. i; die 26 Martii 1859, Schol. ma repetitio post Versum Suscipiat fieri debet a primo aste-
Piar. 5. etc.—Rubr. Brev. et Rit. risco ad secundum inclusive. S . R . C. 12 Aug. 1 8 5 4 . Lucio-
436. Los versos después del Pater noster al fin nen. 59, citado por Carpo, Bibliotec, Liturg., p a r . 2 , cap. 1 9 ,
a r t . 1.
443. En los lugares en que por prohibición civil
ó por alguna enfermedad contagiosa, no pueden ex-
ponerse los cadáveres en la Iglesia, puede cantarse CAPÍTULO III
el oficio de Difuntos con la Misa y las exequias en
los mismos días que puede hacerse estando el cuer- D e l o s O f i c i o s ad libitum
po phisice presente, mientras que el cadáver esté
insepulto, et qua decet religione seroetur in loco de-
centi, apposito lamen in Ecclesia lodicis sea nigri ¿Qué se entiende por Oficio ad libitum?—¡Cuándo debe omitirse?
panni signo ab eo diverso, quod in Anniversario
adhibetur, ut Fideles intelligant Missam hisce die- 446. Los oficios dichos propiamente ad libitum,
bus offerri in expialionem anima illius Defuncti, cu- como son S. Canuto, 19 de Enero, y S. Remigio,
jas Corpus traditum Ierra adhuc nonfuil. et Eccle- 1.° de Octubre para la Iglesia universal, se denomi-
sia precibus etiamproprias adiunganl. S. R. C. die nan así, no porque puedan rezarse ú omitirse se-
23 Maj. 1603. Egitaniem. o; 25 April. 1781. Flo- gún plazca, sino que pueda omitirse ó rezarse
rentina 7 Sept. 1816. Tudent. 15, 22 Martii 1862. en casos dados, como veremos; y también por-
Palma, i, et 9 Jun. 1884, Caurien. 10. que, si están impedidos en su día. deben omitir-
444. No hay inconveniente en rezar submissa vo- se absolutamente, aunque estén perpètuamente im-
ce el oficio de Difuntos después de Completas die- pedidos. S. R. C. 20 Dee. 1675. Decret. gen.; 20 No-
bus etiam solemnioribus nec non perdurante sanctis- viembre 1677. Mexicana. 5; 24 Jan. 1682. Decret. gen.
simi Sacramenti expositione (si quidem Offlcium sit 447. Los días en que deben omitirse los oficios
diei addictum) hora tarnen qua minor esse jrequentia ad libitum (á más de los solemniores) son: 1.°, los
solet. S. R. C. 8 J u l . 1741. Lamacen. Carpo, loe. cit. días infra Octavam y octavos; 2.°. cuando ocurre
445. Nótese que siempre y cuando el testador algún oficio de precepto, aunque sea de menor rito
legase simplemente un oficio, debe entenderse por que el oficio ad libitum; 3.°. todas las Dominicas;
esta fórmula no el oficio entero sino un nocturno 4.°, el Sábado en que se anticipa el oficio de Domi-
solamente (con Láudes), el que corresponda según nica antes de Septuagésima. S. R. C. 28 Dee. 1682.
el día en que caiga el aniversario.—Asimismo Faventina. 1.; 24 Jan. 1682. Decret. gen. etc., etc.
cuando se deja un aniversario solemne, se entiende 448. El oficio ad libitum no queda impedido por
únicamente la Misa sin el oficio de Difuntos (1). otros oficios trasladados accidentalmente; de modo
que éstos no pueden colocarse en el día del oficio ad
libitum.
(1) 1. Utrum cum ex Testamento legatur Anniversarium, 449. Cuando ocurren en un mismo día un oficio
vel Anniversarium Solemne, per hoc unum prcecise nomen An- ad libitum con otro oficio votivo, puede rezarse
nivertarii, vel Anniversarii Solemnis, intelligendum sit onus cualquiera de los dos. omitiendo el otro, pues la
Missce Solemnis dumtaxat. an Officium etiam Defunctorum Sagrada Congregación en 16 Febr. 1669, Cordu-
cum tribus Noclurnis, cum Laudibus, quando per Teslamenlum ben, 5. respondió en un caso semejante: Impedi-
id expresse non jubetur?
2. Utrum quando a Testatore simpliciter legatur Officium,
intelligendum sit totum Officium Dejunctorum, id est. Vespe- R. Ad /. Affirmative ad primam partem, negative ad se-
ras, et tria Nocturna cum Laudibus, an potius unum dumtaxat cundam.
Nocturnum convenien diei, in quem incidit Anniversarium .-Id 2. Negative ad primam partem. affirmative ad secun-
una pariter cum Laudibus? dam. S. R. C. 21 Julii 1855. Ord. Carmelii.
mentum esse ad libitum; Impedire enim, si amat Of- cia votiva, ex indulto Apostolico concessa, si jussu
pNM'ilíii ñcium Festi ad libitum recitare, non impedire, si Ordinarii (vel Superioris regularis) apponantur w
ad eo abstintndum censet. Kalendario diebus non impeditis. S. R. C. 23 Ma-
450. Si el Santo ad libitum es simple de precepto, ji 1835. Namurcen, 10. Carpo Bibliotec., part. ¿,
como S. Remigio, entonces, impedido por los ofi- núm. 179.
cios arriba dichos, debe hacerse sin embargo con- 454. Los días impedidos para los oficios votivos
memoración del mismo con la nona lección, como son: 1.° todas las ferias de Adviento, Cuaresma,
de los otros simples. S. B. C. 20 Nov. 1677, ülyssi- cuatro Témporas, Vigilias con ayuno ó sin él y la
ponen. feria en que debe colocarse el Oficio anticipado de
451. Los oficios concedidos con la cláusula reci- alguna Dominica, aunque no se haga mención de
tan posse, Jieriposse, son ad libitum en cuanto pue- ello en la concesión de los oficios. S. R. C. 20
Mari. 1706. Becr.gener.; 16 Febr. 1871, Ord. Car-
den admitirse ó no admitirse; pero una vez admiti-
mela. Excalceatorum, 12, et 14; 27 Febr. 1847.
dos son de precepto, debiendo ser trasladados en Collen.
caso de impedimento como los demás oficios en ge-
neral. Así varios decretos de la S. C. de Ritos. 455. 2.° Todos los dobles y semidobles (é infra
octavas) aunque sean trasladados. S. R. C. 7 Sep-
tembris 1680 Ord. Canonic.; 20 Mart. 1706 Becr.
CAPITULO IV gener., 31 Aug. 1839 Meliten. 1, et 27 Febr. 1847.
Collen.
De los Oficios v o t i v o s 456. 3." El oficio votivo concedido para todos los
meses debe omitirse cuando se celebra de pre-
cepto en dicho mes el oficio del mismo Santo,
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¿ C U Á L E S SON LOS OFICIOS VOTIVOS? ¿CUÁNDO PUEDE
REZARSE DE LOS MISMOS? ¿CÓMO DEBEN R E Z A R S E ?
S. R. C. 5 Octob. 1697. Tarentina, 15 Sept. 1815.
Nullius, 5.
457. 4.° Si un oficio votivo ocurre en un mismo
día con otro oficio ad libitum, en este caso, según
452. Los oficios votivos ó de devoción son aque- hemos dicho en el capítulo anterior, es libre el re-
llos que por especial privilegio de la Santa Sede se zar de cualquiera de los dos, haciendo caso omiso
rezan en algunas partes una ó más veces en la sema- del otro. S. R. C. 16 Febr. 1669. Corduben.
na ó mes. Tales son en España el oficio votivo de la
Inmaculada Concepción en todos los sábados no 458. Acerca de si las lecciones de los tres Noc-
impedidos, y el de Santiago, Patrón de España, en turnos se han de leer como en el día de la fiesta, ó
todas las ferias segundas (ó terceras allí donde hay como en los días infra octavos, se ha de inferir del
el Indulto que citamos al fin de este capítulo), asi- Breve de la concesión. S. R. C. 16 Febr. 1669, ut
mismo no impedidas. Respecto de los otros oficios supra.
votivos véanse los decretos puestos al fin del capí- 459. Las lecciones del primer Nocturno en los
tulo.—Si los referidos oficios votivos están impedi- oficios votivos siempre son de Scriptura occurrente
dos. no pueden trasladarse, sino que deben omitir- y las del segundo y tercer Nocturno ut in die Festi,
se, puesto que no son de precepto. S. R. C., 17 Ju- á no ser que conste otra cosa del decreto de conce-
nii 1679. Hispaniarum. sión, al cual se debe atender en todo. 8. R. C.
JWh» 15 Jan. 1682. Ord. Min.—Las lecciones del primer
453. Aunque dichos oficios son ad libitum, Cle- Nocturno de los nuevos oficios votivos en Cuares-
rici tamen (sive saculares sive regulares, qui ad ma y Témporas ó Rogaciones son propias en los
Horas Canónicas obligantur, tenentur recitare Ofji-
W it
oficios de los Angeles, de S. J o s é y de Pasión, en de los Santos Apóstoles debe hacerse la conmemo-
los de Apóstoles son del Común, y en los del San- ración de S. Pedro y S. Pablo. Véase el decreto aba-
tísimo y de la Concepción ut in die festi. jo citado ad VIL—El final de los himnos y el
460. El oficio votivo del Santísimo Sacramento breve de Prima en los oficios del Santísimo Sacra-
f IM. se ha de rezar ut in fine Breviarii sin quitar ni aña- mento y de la Inmaculada Concepción es Qui natus
lili' dir nada. S. R. C. 12 Aug. 1834. Lucionen. 54, cita- es de María Virgine. .
„.«»».Mi do por Carpo, loe. cit.—Sin e m b a r g o , se han de 464. La Misa votiva del Santísimo debe decirse
añadir ó quitar los Alleluya, s e g ú n sea el tiempo como está en el fin del Misal con Gloria y las ora-
Pascual ó después de Septuagésima, como en los ciones según el tiempo sino hay conmemoraciones
„ IHMji demás oficios. que hacer, pero sin Credo y sin secuencia. El P r e -
Pill 461. Los oficios votivos del Santísimo Sacramen-
to y de la Inmaculada Concepción y de Santiago
tienen las lecciones del s e g u n d o y tercer Nocturno
facio ^ Nativitate. S. R. C. 42 Jul. 1664. Roma-
na. 3; 48 Jun. 1689. Aquén. 3; 21 Mart. 4695. Conin-
irien.—La misa votiva de la Concepción es Gaudens
IR distribuidas por meses, ut in fine Brev. Del Quat. gaudeho con Gloria, la segunda oración es de Spin-
SS. Hispan. tu Santo y la tercera Ecelesia, sin Credo. En el Pre-
•»il facio se dice Conceptione lmmac. Asimismo, según
462. En los oficios votivos de los Santos, la octa-
los mismos decretos, las Misas de los demás oficios
mi Ü
va bendición es cujíes vel quorum festum y no com-
votivos deben rezarse con Gloria pero sin Credo.
Mj
memorationem. S. R. C. 5 Maj. 1736. Einsidlen.—
En cambio en las oraciones las palabras Natalitia, La segunda y tercera oración son según el tiempo,

§|
Festivitas, Solernnitas, etc., d e b e n cambiarse con ut supra.
Commemoratio, Memoria, etc. S. R. C. 22 Dec.
*t an. 1753. Vilnen. 5.
ú 463. En los oficios votivos n o se omite la nona
lección del Santo simple, como enseñan Cavalieri,
D E C R E T O S SOBRE LOS N U E V O S O F I C I O S VOTIVOS
CONCEDIDOS POR SU S A N T I D A D EL PAPA LEÓN XIII

m
P'
tom. 2, Decr. 195, n. 5. De Herdt, tom. 2, n. 291 (1).
—En los Sufragios se omite la conmemoración del
Santo de quien se reza el oficio votivo, pero en el
465. Es cosa sabida q u e por disposición de nues-
tro Santísimo Padre el Papa León XIII, la Sagrada
Congregación de Ritos dio en 5 de Julio de 1883,
un Indulto general tanto á los Cabildos y Comuni-
(1) Concurrenlibus secundis Vesperiis Officii votivi Imma- dades de Eclesiásticos cualesquiera que fueren,
tulata Conceptionis cum Vesperis Dominica prima Adventus, como á cada uno en particular del Clero secular y
fieri debet usqne ad Capitulum de Officio votivo, et a Capitalo regular, para que pudiesen rezar entre año de los
^ ¡ M de Dominica cum commemoratone Immaculata Conceptionis. nuevos oficios votivos en lugar de los oficios feria-
S. R. C. 12 Sept. 1857, Molinen. 13. les, excepto en las ferias 4. a de Ceniza, en todas las
de Pasión y en las de Adviento, desde el día 17 has-
Quando in aliqua Religiosa Congregatone occurrunt eadem ta el 24 de Diciembre inclusive; con la diferencia
die duo Officia votiva, v. gr. Officium SS. Sacramenti Dioce- de que los Cabildos ó Comunidades pueden elegir
si concessum et aliud prafata Congregationi specialiter con- con la aprobación del Ordinario una vez para siem-
»Ift cestum fieri debet in casti de Officio speciali. S. R. C. 6 Fe-
bruarii 1858. Baltimoren. 2. Sre entre dichos oficios votivos y los feriales, que-
ando los demás del Clero en libertad de elegir
.!'» H Quando Officium votivum SS. Sacramenti habet secundas
siempre y todas las veces que quieran el rezo de fe-
Vesperas integras Hymnus Completorii in casu concludendum
3fr ria ó bien el votivo.
est Jesu, tibi sit gloria. S. R. C. 6 Febr. ut supra.
M M 1

Respecto de dicho Indulto general hánse susci- enumerata, loco Officiarmi ferialium. Quaritur
m m tado varias dudas, las cuales, resueltas ya por la utrum quilibet e Capitulo legitime absens a Choro,
Sagrada Congregación de Ritos, insertamos á con- posset privatum recitare Officium votivum, aut fe-
tinuación: riale prò libito?
Quotiescimque infra Octavam alicujus Festi eam Resp. Detur Decretum diei 10 Novembri 1885. S.
habentis non occurrat Duplex vel Semiduplex, ñeque R. C. 12 Februarii 1884. Alben.
ullum Festum ad tramitem novarum Rubricarmi re-
ponendum sit, fieri ne prorsus debet de Octava, aut
I ; j, licitum est recitare Officium votivum respectivum
lili;« pronti ex Decreto Urbis et Orbis diei 5 Julii verten- I. Cum ex Decreto diei 5 Julii 1885 liberum sit,
tis anni indultum fuitì— Resp. Affirmative quoad Us, qui nullo Canonico titulo ad chorum tenentur.
U p ' primam partem; negative ad secundam. S. R. C. 13 recitare quibusdam Feriis exceptis, vel Officium vo-
Aug. 1883, Ostien. et Veliternen. tivum vel Officium feriale, huic Feria respondens,

11 Utrum libera electio quoad privatam recilationem


concessa coarctetur solummodo ad Officia ad libitum
quaritur: utrum obligatio adhuc maneat solum Offi-
cium votivum recilandi. ubi istud Officium antea

0
Vif* in decreto 5 Julii 1885 Urbis et Orbis contenta, ideo- jam fuerat speciali privilegio alieni Dicecesi conces-
que pro Officiis autecedentibus ad libitum, servan- sion, ita ut praefatis diebus ferialibus non detur op-
dum sit decretum diei 23 Maji 1855? Resp. Affirma- tio inter Officium feriale et Officium votivum?—R.
É Affirmatine ad primam et secundam partem.
tive. S. R. C. 4 Sept. 1883. Aquén.
SO! II. Tempore Paschali in Officio votivo Passionis
addendum est Allei uj a, et adhibendus color rubeus
toto anni tempore.
if 1 I. An verba Indulti «quoad privatam vero recita- III. Officia votiva nuper lndulta recitari possunt
tionem ad l i b i t u m singulorum de Clero» intelligen- nedum loco Officiorum ferialium, sed etiam loco Of-
da sint de eis tantum, qui nullo canonico titulo ad ficii alicujus Festi simplicis quod unice ea die in
t' Chorum tenenturi Kalendario assignetur.
tfj II. An statuta, de consensu Capituli, seu Comuni- IV. Quando Officium votivum concurrit cum alio
v* I tatis ab Ordinario approbato, recitatione Officii vo- item votivo vel cum alio Semiduplici, Vesperce sem-
tivi, liceat quandocumque ab ea acceptation rece- per dicendo sunt a Capitulo de sequenli cum comme-
derei moratane prcecedentis, nulla habita ratione digni-
I tatis unius Officiipra alio.
III. An Indultum ipsum ita acceptari possit, ut
quibusdam anni diebus de Feria, aliis vero de voti- V. Cum festum Sanctorum Apostolorum Simonis
P vis Officiis in Chorali recitatione agi valeatì et, Juda, die 28 Octobris, incidit in Feriam secundam
Emi. porro ac Rmi. Patres, omnibus accurate insecundis Vesperis pro commemoratione Officii vo-
perpensis, sic rescribere rati sunt: tivi de Apostolis, quod sequenti Feria tertia recita-

> Ad I. Affirmative. ri contingat. sumatur oratio pro aliquibus locis die


Ad II et ì l i . Negative. Atque ita rescripserunt de- 29 Junii scilicet: «Deus qui nos Beatorum Aposto-
claraverant ac servari mandarunt. Die 10 Novem- lorum commemoratione hetificas: p r e s t a quiesu-
P M bris 1883, Dubiorum, n. 5895. m u s ; ut quorum gaudemus meritis instruamur
c| exemplis. Per Dominum.»
11113
Fx Decreto S. R. C. Urbis et Orbis die 5 Julii 1885
?i. 1, statutum est quod Capitulum de Ordinarii con- VI. Si in Vigilia, Feriis quatuor Temporum aliis-
• , sensu possit in Choro recitare Officia votiva, ibi que Ferns propriam Missam liabentibus, recitetur

* " f f V!
in Choro Officium votivum, canenda sunt duo Mis-
fflifltii ses. altera de Officio votivo, altera vero de Vigilia cumque. Die 20 Decembris 1885.- D . C A R D I N A L I S
vel Feria. B A . R T O L I N T U S , S. R. C. PRAEFECTUS.— LAUREN-
VII. Quoties Feria tertia recitatv.r Officium vo- TIUS SALVATI, S. R . C . , Secretarius.
tivum omnium Sanctorum Apostolorum, omitti non
debet in Sujfragiis ad Vesperas ac Landes comme-
Insertamos por fin el importante novísimo decre-
morano Apostolorum Petri et Pauli. S. R. C. 24 No-
to, que se dignó mandarnos el Excmo. é l l u s t r í s i -
vembris 1883. Dubiorum.
mo Sr. Dr. D. Benito Sanz y Forés, Arzobispo e n -
TJtrum in concursu Officii votivi Ss. Sacramenti tonces de Valladolid y ahora de Sevilla, amante en-
cum Officio item votivo Passionis D. N. J. C. Ves- tusiasta de la sagrada Liturgia, cuya ciencia tan
perte fieri debeant a Capitulo sequentis cumprace- perfectamente posee. Dice así:
dentis commemoration e; an potius integra dicendo
de Ss. Sacramento absque Passionis commemora-
tioneì VALLISOLETANA

Resp. Negative ad primampartem; affirmative ad


I»» »t* secundam. S. R. C. 11 J a n u a r i i 1884, Urgellen. 5. Illmus. et Rmus. Dnus. Benedictus Sanz et Forés
»r An Feria VI, post octavam Ascensionis in qua fit hodiernas Archiepiscopiis Vallisoletanus exposuit
Officium novem Lectionum ut infra octavam ipsius quod ex Indulto Apostolico in cunctis Hispania Dice-
Ascensionis, qua tarnen Feria est libera, fieri possit cesibus, loco Officii votivi de Sanctis Apostolis Fe-
Officium votivum Passionisi ria tertia pro universa Ecclesia per Decretum diei 5

u
Julii 1885 adsignati, recitari valet Officium votivum
Resp. Negative. S. R. C. 29 Aprilis 1887. Eme-
S. Jacobi Apostoli, quodjam ex concessione sa. me.
riten.
mm
Clementis IX inde ab anno 1647 recitabatur Feria se-
cunda; nuper vero ex quadam resolutione Sacr. Rit.
p . il Congregationis, data in una Calagurritana, innotuit
»• I- diebus in veteri Indulto Clementis IX exceptis, pro
Véase además el s i g u i e n t e rescripto, dado para la
Officio S. Jacobi recitandum esse Officium de Feria
Provincia eclesiástica Tarraconense y extendido
occorrente. Qmm inde nonnulla dubia, exorta sint
por la S. C. á otras v a r i a s Diócesis de España.
liac, uti sequuntur, idem Rmus. Dnus. Sacr. Rituum
Rmus. Dnus. Benedictus Vilamitjana et Vila, ho- Congregationi pro opportuna declaratione humiliter
diernus Archiepiscopiis Tarraconensis, nomine etiam subjecit. nimirum:—Dubium I. Officium votivum
aliorum sua Provincia Antistitum, Sanctissimum S. Jacobi Apostoli ex Indulto Clementis IX in His-
Dominum Nostrum Leonem Papam XIII suplicibus pania recitandum Feriis secundis non impeditis.
votis exoravit, ut indulgere dignaretur translationem substitutum est alteri de Sanctis Apostolis pro uni-
pro universa Tarraconensi Provincia Officii Sancii versa Ecclesia indulto per Decretum Urbis et Orbis
Jacobi Apostoli et Patroni a Feria secunda ad ter- diei 5 Julii 1885; ideoque Feria tertia affixum. Qua-
tiam, itemque extensionem Indulti Officii ejusdem ritur ergo, servari debet Decretum Clementis IX. vel
ad omnes illas Ferias Indulto Clementis Papa IX potius Decretum 5 Julii 1885, quoad dies ab ipsius
Exclusas, quas tamen Indultum 5 Julii labentis anni recitatione exceptisi
comprehendit. Sanctitas porro Sua, his precibus, ab
infrascripto Sacrorum Rituum Congregationis Se- Dubium II. Hispania ex concessione Clementis XIII
cretano relatis, benigne annuere dignata est: serva- recitabatur Officium Immaculata Conceplionis Sab-
tis rite Rubricis. Contrariis non obstantibus quibus- batis non impeditis. exceptis tamen Adventus et Qua-
w dragesima temporibus, aliisque Sabbatis indulto ex-
PRONT. LITÙRG. 13
pre.ssis. Hoc Officium pro universa Ecclesia conces- melpro semper con aprobación del Prelado deberá
sam est per Decretum 5 Julii 1885, exceptis tamen in choro rezarse el votivo.
Sabbatis a die 17 usque ad 24 Decembris, et tempore 2.° Que en los días antes no exceptuados para los
Passionis, occurrentibus. Quod ergo pro universa Ec- expresados oficios votivos, debe observarse lo dis-
clesia statutum est in hoc Decreto, intelligine debel puesto en los Indultos Apostólicos de las antiguas
etiam prò Hispania, ita ut derogala censenda sit ex- concesiones, que conservan todo su vigor en esta
clasio totius Quadragesima, Advenlus aliorumque parte, y por lo tanto cesa en ellos el derecho de ele-
dierum ex veteri indulto, ideoque recitari possit pra- g i r . y deberá rezarse el oficio votivo como anterior-
fatum Officium ad normam Decreti diei 5 Julii 1885? mente, según se había declarado ya en 24 de No-
Dubium III. Diebus per annurn. quibus ex ulrlas- viembre de 1883.
que Clementis concessione recitabanta.rpréfata Offi-
cia; libera datur mine electio inter votivum et feriale
ad normam Decreti novissimi, an omnino recitari de- CAPÍTULO V
bet Feria tertiam Officium S. Jacobi, Sabbato vero
illud Immaculata Conceptionis, sicut antea fiebat.
ita ut electio detur tantum diebus in veteribus indul- De los Oficios que pueden rezarse por
tis exceptisì r a z ó n de a l g u n a R e l i q u i a i n s i g n e
Sacra vero Rituum Congregatio, ad relationem m-
frascripti Secretaria Substituti, omnibus mature
perpensis. ita rescribendum censuit; videlicet: 466. Para que pueda rezarse un oficio intuitu de
Ad 1 .m et II. Servandam Decretum diei 5 Julii 1885. alguna Reliquia, es preciso: 1.° Que ésta sea de al-
Ad 111. Quoad utrumque Officium, nihil innovan- g u n o de los Santos que están en el Martirologio, á
dum,seustandumveteri Indulto. no ser que constase ser un Santo últimamente ca-
ìtque ita rescripsit, et declaravit die 18 Februa- nonizado. De modo que, sin especial privilegio, no
ri is89 —A. Card. Bianchi. S. R. C. Praf.-Loc f se puede rezar dicho oficio de los Santos que no es-
sìa —joannes Ponzi. Secr. S. R. C. Substitutus. tán en el Martirologio, ni de los Beatos, ni tampo-
De aqui resulta, corno nota muy bien el insigne co de los cuerpos Santos extraídos de las catacum-
Prelado- 1.° Que los Oficios votivos de Santiago bas de Roma (1).
Apóstol, y de la Inmaculada Concepción, (y por 467. 2.° Que la Reliquia del Santo sea insigne.
jo'ual razón el del Santísimo Sacramento, donde es-
taba concedido antes del Decreto Mis et Orbis de
5 de Julio de 1883) pueden rezarse por los que no (1) Pradirta Officia Sanctorum, ratione Corporis, sen in-
están obligados al coro, en los días no impedidos signis Reliquia recitanda, intelligi debere de Sanctis dumtaxat
por oficio de nueve lecciones, que antes estaban ex- in Martyrologio Romano descriptis, et dummodo constet de
cluidos en virtud de los Indultos Apostólicos de Cle- identitate corporis, seu Reliquia insignis illiusmet Sancti, qui
mente IX y Clemente XIII, exceptuando unicamen- reperitur in Martyrologio Romano descriptus; de cateris au-
te las semanas de Pasión y los ocho días últimos de tem Sanctis in pradicto Martyrologio non descriptis, aut qui-
Adviento, porque les comprende de lleno el citado bus a S. Sede no0uerit specialiter concessum. Officia recitari,
Decreto de 5 de Julio de 1883. que da derecho á ele- et Missas celebrari vetuerunt, non obstante, quod ipsorum Cor-
gir entre el oficio votivo y el ferial Si para el oficio pora, vel insignes Reliquia in Ecclesiit asserventur. S. R. C.
en el coro se eligió el votivo en lugar del ferial, 11 Aug. 1691. Decret. gener.
como por el citado Decreto se autorizo á hacerlo se-
Son únicamente insignes Caput, Brachiim, Crus (1). día señalado en el Martirologio Romano ó haya dis-
468. 3.° Aunque la Reliquia sea una parte me- puesto otra cosa la S. C. Esto entiéndase de los San-
nor como el pie, la mano, mejilla, etc., se reputa tos de los cuales no se reza; pues si la Reliquia es
insigne, si el Mártir padeció principalmente en al- de un Santo del cual ya se reza, entonces basta el
g u n a de dichas partes, mientras que no sea tan pe- oficio de éste sin que pueda rezarse del mismo otro
queña como un diente, un dedo, etc. Carpo, loe. día ralione Reliquia, S. R. C. 15 Febr. 1659. Adja-
cit. (2). cen. 11 Jan. 1749. Ord. Exeal.
469. 4.° Que la Reliquia sea entera, reputándose 474. El rito con que debe celebrarse dicho oficio
tal aunque conste de muchos f r a g m e n t o s peí' arti- es con doble menor, si se trata de u n Santo del cual
Jicialem unionem conjuntáis, c o m o dicen De Herdt no se reza ó bien se reza con rito semidoble ó s i m -
y Carpo; modo adsint fragmenta qua requiruntur ad ple. De las Reliquias de un Santo que sea doble ma-
integritatem ejusdem membri; et ita apte simul con- yor ó clásico, con este mismo rito debe rezarse.
glutinentur ut appareat integrum Caput, BracMum, S. R. C. 29 Mari. 1785. Nullius (1).
Crus, etc. 475. En la Misa se dice Credo (ralione Reliquia
470. 5.° Que la Reliquia se g u a r d e en la misma insignis), aunque el Santo ex se no lo tenga. No
Iglesia; á no ser que por razón d e trastornos políti- obstante, si la Misa se celebra fuera de la Iglesia
cos se trasladase á otra parte ad breve tempus. en que se conserva la Reliquia, debe omitirse el
471. 6.° Que la Reliquia é identidad de la misma Credo. S, R. C. 5 Jun. 1617. Urbis.; 15 Jan. 1651, u t
sea aprobada y reconocida por el Ordinario. Véanse initio Breviar.; 10 Jan. 1695. Galliarum. 11 (2).
los decretos de la nota anterior. Esto, sin embargo,
no debe entenderse de las Reliquias insignes que de
m u y antiguo se vienen p o s e y e n d o pacíficamente, (1) Aunque en alguna Iglesia esté concedido el oficio de
como nota el P. Carpo, Bibliot. Lit., p. 2. n. 185. todas las Reliquias (en general) que se posean, con todo pue-
472. Por lo tanto, si faltase a l g u n o de dichos re- den celebrarse los oficios propios de los Santos en particular,
quisitos, de n i n g ú n modo p u e d e rezarse el oficio de cuyas Reliquias insignes se conservan. S. R. C. 29 Mart. 1783.
la Reliquia, so pena de no satisfacer á la obligación Nullius;Cavalieri, tora. 1 , Decr. 6 0 , n . 1 5 , e t c . — S i entre
del oficio divino, según los decretos citados. dichas Reliquias hay alguna de insigne (y es insigne la Santa
Cruz de Nuestro S e ñ o r , á mas de las arriba mencionadas) se
473. Concurriendo los r e q u i s i t o s arriba mencio-
dirá Credo en la Misa.
nados, puede rezarse el oficio s i n ser precisa la li-
cencia de la S. C. de Ritos ó d e l Ordinario.—Dicho (2) Unicamente han de rezar del oficio de la Reliquia i n -
oficio debe celebrarse el día e n q u e murió el Santo signe los que están strictim adscripti á la Iglesia en que se
ó tuvo lugar su martirio, á n o ser que tenga otro guarda la Reliquia, y no los demás sin especial indulto, según
los decretos citados. De Herdt, lom. 2 , n . 1 9 8 . Quienes sean
los strictim adscripti. véase lo que decimos al hablar del Titu-
lar de la Iglesia.
(1) Insignes Reliquias declaravit esse Corpus, Caput, Bra-
chium, Crus, aut illam partem Corporis, in qua passus est
Martyr, modo sit integra, et non parva, et legitime ab Ordi-
nariis approbata. S . R . C. 1 3 J a n . 1 6 3 1 . Urbis et Orbis. 3.
(2) An tibia sit Reliquia insignis? R . Prative. S . R . C.
3 J u n . 1 6 6 2 . Dub.
An Ossa Fcemoris alicujus Sancii sint Reliquia insignis? R.
Negative. S . C. Indulg. 1 2 J a n . 1 8 2 2 , n . 4 3 0 . Prinzivalli.
J u n . 1605. Visen. 4; 28 Oct. 1628, Urbis. 1; 20 Dee.
CAPÍTULO VI 1692. Vigeblanen. 7 Maj. 1746. Varsatien. 5; 29
Jan. 1752. Or di a. Carmel. 8; 29 Mart. 1783. Nullius.
Cavalieri, tom. 2. dee. 381, n. 7. De Herdt. tom. 2,
De los oficios que p u e d e n r e z a r s e en fuerza n. 213, Carpo, Bibliot. Lilurg. .
ú n i c a m e n t e de l a c o s t u m b r e 480. Se duda si pueden suprimirse los oficios
que hayan venido rezándose en fuerza de la referi-
¿De qué tiempo ha de datar esta costumbre? Supuesta la costumbre, da costumbre. Cen sel Cavalieri (con el P. Carpo Bi-
¿puede suprimirse el rezo del oficio? bliolec. Lilurg. p. 2, n. 199), ea esse relinenda, quia
sunt in posessione, et Officia consuetudinis per ru-
476. Para que la costumbre sea un título legítimo bricas Breviarii Romani probantur;et sic S. R. Con-
para rezar de algún Santo que no esté en el Calen- gregano respondit: «quoad Officium servandam esse
dario Romano ni mandado por las Rúbricas, ó bien consuetudineìm et «servetur solitum:» negai autem
para rezar de un Santo con rito más elevado del que Guyetus et sic S. R. C. posteriori decreto declaravil
tiene en el Calendario, es preciso que dicha costum- «servari posse sed non teneri, ideoque adimpleri mu-
bre esté introducida antes de la Bula de S. Pío V, nus Horarum Ca no nica rum» non recitando Officia
dada en 1568. mientras sea de algún Santo canoni- ex consuetudine. De Herdt. tom. 2, n. 214.
zado ó Misterio aprobado por la Iglesia. Así los de-
cretos de la S. C. de R. 29 Mar. 1783, Nullius. 20
Set. 1806, Bruñen, 16. Guyeto,lib. 1, cap. 13, q. 4. CAPÍTULO VII
477. Si se trata de Beatos, entonces la costumbre
ha de datar de antes del año 1559, según el decreto ¿En q u é dia d e b e c e l e b r a r s e el o f i c i o
de Alejandro VIII. 27 Sept. 1659.—Por fin. si se n u e v o de s u S a n t o ?
trata no de Santos canonizados ni de Beatos, sino
de los siervos de Dios muertos en olor de santidad
á quienes se da culto público, es necesario que di- 481. El nuevo oficio debe celebrarse en el día
cha costumbre haya sido introducida antes de 1534, fijado por la Santa Sede ó por la S. C. de Ritos.—Si
según el Breve de Urbano VIII. 15 Jul. 1634. el día no está asignado, debe rezarse in die Obilus
478. Si la costumbre ha sido introducida después Sancii, á no ser que tenga otro día fijado en el Ca-
de la Bula de S. Pío V, aunque pase de cien años, lendario ó Martirologio Romano. S. R. C. 5 Ju-
no puede de n i n g u n a manera guardarse. S. R. C. nii 1662. Dubium.; 22 Maj. 1841. Baltimoren. /.
28 Aug. an. 1106. Ord. Capuccin. 4; 7 Maj. 1746. 482. Si el día en que debe ponerse el oficio nue-
Varsovien. 4; 27 Sept. 1817. Nullius. 2; 23 Maj. 1846 vo está ocupado por otro oficio, entonces, si ambos
Ord. S. Benedic.; 7 Aug. 1875, Clodien. 1, y otros son de la Iglesia universal y ocurren en su propio
varios. Guyeto. loe. cit. con Cavalieri y De Herdt. día en igualdad de rito debe trasladarse el oficio
479. Con todo, si dicha costumbre es de tal modo nuevo. Si el nuevo es de rito más elevado, debe tras-
inmemorial que su principio se pierda en la oscu- ladarse el otro y vice-versa. S. R. C. 25 Jun. 1756.
ridad de los tiempos y se sabe que siempre ha esta- Brugen.. 4; 16 Febr. 1757. Mechlinien. 4.
do vigente, entonces puede continuarse el rezo de 483. Si el oficio nuevo de la Iglesia universal
los Santos, ora sean canonizados, ora no lo sean, está asignado á un día perpètuamente impedido en
aunque no conste de cierto que tal costumbre pre- alguna Diócesis, Orden, Iglesia, etc., por otro oficio
ceda á las fechas arriba mencionadas. S. R. C. 11 asimismo de la Iglesia universal perpètuamente
trasladado como á sede propia, entonces, si dicho 489. Nota.—Según el Decreto de la S. C. de Ritos
día no es el propio (natalis) de ninguno de los dos, 14 Mart. 1643, De Fest. Traslation., cuando á un
debe practicarse lo dicho en el número anterior. oficio nuevo se le designa un día no impedido por
S. R. C. 7 Dee. 1844. Mechlinien. 4; 16 Aprii 1855. un oficio de nueve lecciones, se reputa impedido
Ord. Min. 5. etc., etc. aunque dicho oficio de nueve lecciones sea perpè-
484. Si el día en que se encuentra trasladado per- tuamente trasladado.
petuamente el Santo antiguo es el día propio ó nata-
lis del Santo nuevo, en tal caso, de éste debe rezar-
se, volviendo á trasladar el otro al primer día no im- CAPÍTULO VIII
pedido S. R. C. 12 Sept. 1840. Mechlinien., Dub. 2.
485. Si el oficio nuevo es particular y el otro de ¿Qué o f i c i o s p u e d e n y d e b e n r e z a r l o s
la Iglesia universal y no se designa día para el pri-
mero en el decreto de concesión, entonces (en igual- Religiosos y las Monjas?
dad de rito) debe trasladarse el oficio particular;
porque como dice Gardellini in decr. 4549, non est
490. A más d é l o s oficios propios de la Orden,
exturbandum illud quod in posessione est. Pues si
del de la Dedicación de la Iglesia propia, y del Ti-
bien en la ocurrencia ordinaria de varios oficios en
tular de la misma y de los otros oficios que por le-
un mismo día se da la preferencia á los oficios par-
ticulares, según los decretos de la Sagrada Congre-
gación de Ritos, esto no vale respecto de la asigna- f ítima costumbre ó indulto Apostólico acostum-
ren rezar, están obligados los Religiosos y Reli-
ción de los días en que deben colocarse los oficios
nuevos estando ocupados ya por otros oficios de
igual rito. Agustín d e Cantorbery Confesor Pont., y de S . Josafat Pont.
486. Si en el decreto del oficio nuevo particular Márt., mandados para la Iglesia universal por el Breve de Su
se designa día para éste, en este caso dece trasla- Santidad León X I I I , 2 8 J u l . 1882, según el M O N I T L M puesto
darse (en igualdad de rito) el de la Iglesia univer- en el capitulo d e las traslaciones, deben colocarse en los días
sal. á no ser que dicho día fuera el día propio (na- proxime insequentibus vacuis. in iis Kalendaris particularibus
talis), del oficio antiguo y no del nuevo, que en- perpetuis, in quibus alia Officia jam affixa illis diebus repe-
tonces debería trasladarse éste, como queda dicho riunlur, prouti pro Kalendario Urbis provisumfuit. Ex Secret.
arriba. S. R . C. 1 3 Sept. 1882.—Dígase lo mismo del nuevo oficio
de los siete Santos Fundadores Servitas; puesto que el día 11
487. Si el nuevo oficio es de la Iglesia universal de Febrero, asignado por la Santa Sede á dichos Santos, no es
y el oficio ocurrente antiguo es particular, éste el dies natalis de los mismos.
debe tener la preferencia en igualdad de circunstan-
Preguntamos á la Secretaría de la S. C. de R . , si la frase
cias, ut supra. S. R. C. 1 Mart. 1681. Ord. Cano-
diebus vacuis del Monitum debía entenderse d e modo que en
ni. 1; 4 Sept. 1745. Aquén. I.
dichos días no hubiese ningún Santo perpétuamente trasladado
488. Si ambos son oficios particulares, en igual- aunque fuese semidoble; y el Substituto de la misma, Monse-
dad de circunstancias ut supra. debe ser preferido el ñor Ponzi, nos respondió afirmativamente—De manera que
que es de concesión menos reciente. S. R. C. 2 Oct. los referidos Santos nuevos deben colocarse en el primer día
1685. Valentin. 4; 15 Maj. 1819. Pisauren. 1 (1). libre juxta Rubrica en el caso de que en los días designados
en el Breve se halle colocado otro Santo, aunque sea semido-
(1) Los oficios de los Santos Cirilo Alejandrino y Cirilo de ble, trasladado perpétuamente.
Jerusalén Confesores Pontífices, de S . Justino mártir y san
giosas (1) al oficio del P a t r ó n principal del lugar
en que moran, del T i t u l a r de la Iglesia Catedral, pecto de los que no son del gremio de la Catedral
del Patrón de la Diócesis y de la Ciudad episcopal; deba considerarse como secundario, de modo que
pero de ningún modo p u e d e n rezar de las Octavas así en la concurrencia como en la ocurrencia, aun-
de los mismos sin especial indulto (2).—Asimismo que sea objetive dignius. deba ser pospuesto al ofi-
están obligados ad Officia Festorum Dicecesis de cio del Patrón del l u g a r ó del Titular de la Iglesia
pr acepto quoad forum. S. R. C. 28 April 1866. Pa- propia.—An cum Feslum Patroni Civitatis vel Dice-
tavina, 4.— De la Dedicación de la Iglesia Catedral ceseos pluries in amo celebratur. Regulares tenean-
deben rezar (morando en la ciudad episcopal), con tur ad singula Officia, vel ad unum tantv/añ
rito doble de 2. a clase, p e r o sin octava. S. R. C. Resp. Affirmative adprimampartem; Negativead
8 April 1662. Dec. g e n . ; 16 J u n . 1708. Parisién.5, secundam. S. R. C. 14 Maji 1887, Congregationis SS.
Si no moran en dicha c i u d a d , no están obligados Crucis et Pasionis D. N. J. C. 5.
en rigor sino ex convenienlia, como por razón de la 492. Pueden rezar los oficios concedidos á peti-
costumbre, pero en este caso han de rezar con el ción de los Reyes, etc., si se extiende á ellos el
mismo rito con que h a n acostumbrado hacerlo.— privilegio, y deben rezarlos si el indulto es precep-
Con todo, si no celebran la Dedicación de su Iglesia tivo ó bien (aunque no lo sea) han sido ya acepta-
propia, están obligados al rezo de la de la Catedral. dos por ellos.—Si en el indulto no se hace distinción
ulsupra. S. R. C. 8 Apr. 1662, Dec. gen.; 16 Jun. 1708, entre el Clero secular y regular, vienen asimismo
Parisién.; 10 Jan. 1693. Galliarum. 5; 5 Maj. 1756, obligados á rezarlos ( 1 ) . - F u e r a de estos casos los
n. 4044, alia dubia, 1; 29 Jan. 1752. Ord. Carmel. I: Religiosos (á no mediar privilegio apostólico ó cos-
51 Aug. 1867, Meclinien. 5; 21 Mari. 1795, Tauri- tumbre inmemorial) no pueden rezan de los oficios
nen. 5; et 10 Sept. 1796, Romana. 4. propios de las Diócesis, etc.: Licet Monialibus de
Sanctis Dicecesis, nec non de eorumden Octavis Offi-
491. Por lo que toca a l oficio del Titular de la cia recitare, quibuscumque in contrarium non obs-
Iglesia Catedral y del P a t r ó n de la ciudad episcopal tantibus, quando apud ipsas ab immemorabili eadem
y de la Diócesis, nótese q u e si bien el Decreto de
28 Oct. 1628, TJrUs, d i s p o n í a que de los Titulares
de la Catedral se rezase c o n rito doble solamente
(1) Quando occurril Festum aliquod in Dioecesi, quod sil de
fuera de la Catedral, n o obstante el decreto de 18
precepto quoad Forum, Regulares debent de eo Officium facere;
Maj. 1883, Marianopolitana, que trae la Reme theol.
nisi apud ipsos occurrat eadem die alind Feslum, quod sit ejus-
vol. XV, pág. 479, d i s p o n e que Feslum seu Officium
dem clasis, ritus et majoris dignitatis. R . S . C. 5 Maji 1 7 3 6 .
Titularis Fcclesia Catliedralis, ex recentibus decre-
Eidsidlen.
tis, celebrandum esse in tota Dicecesi sub ritu duplici
primee classis cum octava a Clero seculari. a Clero I. An regulares in Dioecesi Patavina degentes teneantur ad
autem regulari sub eodern ritu, sed absque octava, de- recitandum Officia ad petitionem Regum et Principum univer-
clarando en el mismo d e c r e t o que dicho oficio res- sis eorum Regionibus concessa cum expressa mentione utriu •
sque Cleri Scecularis et Regularis?
II. An iidem teneantur ad recitando Officia concessa cunctis
Dominiis Regi aud Principi subjectis nulla facta in Indulto dis-
(1) Exceptúanse las R e l i g i o s a s d e Ntra. S r a . v Enseñanza, tinction Cleri?
las cuales por concesión del P a p a Paulo V, sólo deben rezar el III. An ad Officia utrique Clero alicujus Dicecesis Indulto?
oficio parvo. Ad I, II et III. Affirmative, si Officia aliquando fuerint ab
(2) Véase lo que decimos a l t r a t a r de los oficios de la Dedi- tpsis Regularibus acceptata; secus negative. S. R . C. 2 8 Apri-
cación y Titular de la Iglesia y P a t r ó n del lugar. lis 1 8 6 6 . Patavina.
recitandi viget consuetudo. S. R. C. 22 Dec. 1696. 495. Los demás Sacerdotes y Clérigos seculares
Panormitana, Lo mismo dicen otros muchos decre- obligados al oficio Divino, que se ausentan con
tos de la S. C. ánimo de fijar en otro punto el domicilio ó bien de
permanecer allí la mayor parte del año, están obli-
gados á conformarse con el Calendario de la Dió-
CAPÍTULO IX cesis á que se trasladan, cum ejusdem subditi fiant.
S. R. C. 14 Maj. 1672. Melphiten., Merati, sec. 2,
¿Qué o f i c i o s d e b e n r e z a r s e f u e r a d e l a cap. 2, n. 16, Cavalieri. tom. 2, decr. 361. l o .
Patria, Diócesis ó Convento? Carpo Bibliotec., par. 2, n. 182. De Herdt, tom. 2,
n. 228.
496. Si se ausentan, aunque sea por largo tiem-
493. Los Obispos, Canónigos, Beneficiados y po ó la mayor parte del año. con ánimo de volver a
otros obligados al Coro siempre y en todas partes la propia Diócesis, pueden y harán mejor en con-
están obligados al oficio de la propia Iglesia. — Tan formarse con el Calendario de la Diócesis donde mo-
Archiepiscopus, quam Canonici, qui sunt ligati Ec- ran, aunque pueden seguir el de la propia Diócesis.
clesia. etiam absentes tenentur recitare Officium, S. R. C. 12 Nov. 1851. ut supra.
jv.xta ritum Ecclesiarum, quibussunt ligati. S. R. C. 497. Con todo, los Párrocos, Ecónomos, y Vica-
10 Jul. 1677. Cusentina, 4 (1). rios harán mejor en conformarse con el oficio de la
494. Quando quis causa itineris, vel studii, vel Iglesia á la que están ligados.—Asimismo obrarán
aliis de causis extra Patriam, sive Dicecesim verse- mejor en conformarse con el oficio de la propia
tur, debet ne recitare Officium sui Capituli, Eccle- Diócesis los que viajan de una parte á otra, para
sia. et Benefica, vel etiam simpliciter Dioecesis, an evitar de este modo la variedad de oficios y repeti-
vero Officium illius Loci, in quo reperiturì II. Bene- ción de los mismos (1).—Dígase lo mismo si la a u -
ficiati tenentur Semper ad Officium propria Eccle- sencia es por breve tiempo. .
sia. simplices vero Sacerdotes conformari possunt 498. Sin embargo, no pueden los Clérigos con-
Officio Loci, ubi morantur. S. R. C. 12 Nov. 1831. formarse con los oficios de los Regulares, aunque
Marsorum, 50. moren en sus conventos ó Monasterios sea por el
motivo que fuere, sin especial privilegio de la San-
ta Sede, S. R. C. 28 Aug. 1846. Ord. Cister. 7 Maj.
(1) An Episcopus quando reperitur in aliquo oppido sua 1841. Ord. Carmel (2).
Diaceli* in visitatone, seu alia de pausa, possit licite recitare 499. Los Clérigos que asisten al oficio público ó
Officium Sanctorum, de quibus ex forma Rubricarum, seu ex á Vísperas en la Iglesia en que se reza un oficio
concessione S. C., et quod sitil Patroni, seu Titulares in eis-
dem Oppidis recitatur, et sic pracepto de recitando Officio sa-
tisfaciat? R. Posse, et satisfacere. S . R . C. 1 4 Mart. 1 6 4 3 , (1) No obstante puede omitirse ó rezarse dos veces un mis-
Dubium. mo oficio, si vuelto á su punto resultare rezarse allí de un
C H I » prascriptum sit dicendum esse Officium de Dedicatone Santo, del cual s e hubiese va rezado en otro lugar.
in ipso die consecrationis a Clero illius Ecclesia, qua conse- (2) Los que van á hacer ejercicios, rezarán el oficio p r o -
craiur. dubium est, utrum Episcopus consecrans etiam non Or- pio, á no ser que se tenga privilegio para conformarse con los
dinarius loci, debeat dicere idem Officium de Dedicatone? de la casa donde hacen los ejercicios, como lo tienen los P a -
R. Negative quoad prceceptum, poterit tamen, si velit, ex dres Jesuítas, con tal que se rece juntamente con ellos. Indult.
congruentia. S . R . C. 7 Maji 1 7 4 6 , Varsavien. 8. 7 Jul, 1864.
S í eS ^ • S « yRo ' e s c i e r t 0 1 u e satisfacen si asis- públicas, como cantar Vísperas, ó celebrar Misas
ín - C. 5 Od. mi. Urbis. Según al- solemnes. Véase De Herdt, tom. 2, n. 208.
E satisfacen siempre, aunque asistan ^ vo-
luntad ó casualmente; si bien Collet quiere que 503. Si por razón de alguna prebenda el Religio-
6n GSte CaS De Herd tom
so está obligado al Coro, no debe seguir el Calenda-
n 228*4 °- *' rio de su Orden. Tampoco debe seguirlo si ex toto
m^ni R
®%iosos, yendo de viaje, deben se- et inperpetuum transiret adsceculum. Carpo. Bibliot.
0fiCÌ del Monasterio Liturg., par. 2, n. 184.
S ^ T C n f ° ' ^ dis-
cesser unt. Mientras permanecen en otro Monasterio
lm
mordinem Offtcii sequa¿ CAPÍTULO X
Z ^ ^ ' A 3
Ì 1839
- Ordin. Capuc. Lo cual
según el decreto 18 Sept. 1877. Societ.Jesu. 5. debe D e l o f i c i o de la d e d i c a c i ó n d e l a I g l e s i a .
entenderse unicamente de los Religiosos que están
J u x t a
t i Canobium, in quo moramfa-
ciunt, etsiadtempus, quia ubique Choro interesse te- 504. Para que pueda celebrarse el oficio de la De-
^ r . . S . C . R. 25 Sept. 1 8 5 2 f o r d . M i n i m . dicación con rito doble de primera clase y octava
ma r n n i n f !f a A°r r e S q " e ^ tiemP0 d e CUareS- es requisito indispensable que la Iglesia sea con-
ma moran fuera del Monasterio no están obligados sagrada, y no simplemente bendecida. S. R. C. 21
á conformarse con el oficio del Monasterio más cer- de Marzo 1795. Taurinen. /.—Si la Iglesia ha sido
cano m tampoco con el de donde han salido y al destruida ó profanada, perdiendo, no por breve
cual deben volver; sed se conformare debent ad Pro- tiempo, sino perpétuamente. la cualidad de lugar
picia Kalendarium sine ulta dwersitate pro omni- sagrado, no puede celebrarse más el oficio de la De-
bus quo libet anno extensum. S. R . C. 31 Aua- 1839 dicación. S. R. C. 16 Setiembre 1815. Nullius, 1.
ut supra; 16 Aprii 1855. Ord. Min. 2. y 30 Setiembre 1817, Nullius, Prov. Composlella-
J02 Regulares nipote ejecti a suis Canobiis in na. 6.
tota Hispama, et liane ob causam tamquam Parochi 505. Si hay duda formal de si la Iglesia h a sido
vel Vicari vams Ecclesiisprafecti. pro Officio reci- ó no realmente consagrada, ya porque no aparece
cele iranda;
t ^possint, vel debeant ninguna cruz en las paredes (1), ya también por-
recitare Officium, et Missam celebrare juxta Kalen- que no hay Altar fijo, cuya ara forme una misma
fanum Diacesis in qua Ecclesiis deserviunt. vel
juxta Regulare Kalendarium Ordinis. adquemper
professionem rehgiosam pertinenti R . Teneri in casa (1) Duodecim cruces, qua in solemni Dedicatione Ecclesia
(r Mns sed in pinguntur in parielibns vel inciduntur in marmore et ab Epis-
t i & T t s diebus festis Missam copo consecrante Sacro Chiamate liniuntur, omnino perpetuis
Pro Populo celebrmdam ut in Calendario Dicecesis.
in futuris temporibusremanere debent. S. R . C. 18 Febr. 1696.
, 2 V M , a j - 8 4 6 , - T u d e n - 5 (D- Lo mismo debe Januen.
decirse de todas las demás funciones parroquiales
Si dichas Cruces hubiesen sido quitadas ó borradas, deben
volverse á pintar, como manda la S . C., quorum sex in parte
j l ) Episcopi* Regularis tenetur recitare Officium fìoma- dextera, sex alia in sinistra appareant: ita tamen ut dua sint
m S R C 8 Mart prope Altare majus, et dua prope Ecclesia januam, omissa
CekneT - - ' - ^31.
unctionis cai-emonia. S . R . C. 31 Aug. 1 8 6 7 . Mechilinien. 5.
cosa con su base, ni en los archivos se encuentran Officium pariter recitare de Sanctis Titularibus
documentos fehacientes de dicha consagración, ni earumdem Ecclesiarum( Sacra eadem Congregatio,
hay testigos fidedignos que puedan justificarlo, etc., referente me infrascripto Secretario, rescripsit: Ne-
concludi rationabiliter poterit illam non fuisse con- gative. Die 27 Aug. 1856.
secra,tam: adeoque Dedicationis Festum nequit cele- 509. La fiesta de la Dedicación de la Iglesia pro-
bran et omittendum erit illud, etiamsi ab antiquo pia solamente cede á las fiestas Nativitatis Domini,
tempore fuerit per errorem celebratum. S. R. C. 7 Epiphania. Pascha, Ascensionis, Pentecostes. Cor-
Aprii. 1832 Ordin. S. Hieron, 1, et Gardellini in poris Christi, Assimptionis B. M. V.. Nativitatis
nota. S. Joannis Baptista (S. Joseph, según la tabla de
506. Si dies perada Consecra,tionis incerta sii. los dobles de 1.a clase). SS. Aposlolorum Petri el
potest Episcopus (quarnvis extra actum Consecratio- Pauli ac Omnium Sanctorum; non vero B. M. V. de
nis) assignare aliquam diem certam et non amplius Columna, quamvis in Eispania celebretur sub ritu
variandam, excepto co.su quo postea ex authenticis dupl. i cías., cum Octava. S. R. C. 20 Sept. 1806,
documentis certa hauriatur notitia de vera Consecra- Brixien. 2, et 22 Apr. 1871. Urgellen. 6.—Tampoco
tionis die, quia tune in ista erit utique agendum De- cede á la fiesta del Titular de la Iglesi^ ó del Patrón
dicationis Festum. S. R. C. 13Martii. 1649. Januen. del lugar, los cuales deberían trasladarse al día si-
et 3 Mart. 1674. Andegaven. Carpo. Kalend. Perp., guiente, según el decreto de la S. C. de R. 15 Dec.
cap. 2, n. 6. 1652, Lucana; 27 Febr. 1882, Dec. gen,, y la referida
tabla de los dobles de 1.a clase que vá al final de las
507. Están obligados á rezar el oficio de la De- Rúbricas.—Pero si la Dedicación fuese de la Iglesia
dicación los mismos que lo están al del Titular ó no propia entonces cedería in occurrentia á todas las
Patrón de la Iglesia, como se dirá en el capítulo si- fiestas de Nuestro Señor (aun secundarias) y á las
guiente. Non autem Vicarii ad hoc acciti ut supple- primarias de la Sma. Virgen y de los Santos de
ant Parochi A B S E N T I A M in externa Ecclesia admi- igual rito. En la concurrencia cede únicamente á
nistratione; nec Capelloni seu Sacerdotes, qui in las fiestas primarias y secundarias de Nuestro Se-
subsidium ministerii sui vel causa levandi sibi labo- ñor. S. R. C. 1 i Maj'. 1856. Ord. Min. S. Franc. 5.
rem aut diligentius populo inserviendi A P A R O C H I S
510. El oficio de la Dedicación no importa
C O N D U C U N T U R , sive ii habitent apud Ecclesiam pa-
el deber de hacer fiesta, aunque el pueblo la g u a r -
rochialem sive subsidiariam; ñeque Monialium Con-
de por devoción, ni el Párroco está obligado á apli-
fessarli et Capellani; ñeque Capellani Con fraternita,-
car la Misa pro populo. S. R. C. 29 Jul. 1780. Me-
tum: his quippe omnibus piane concredita non est
chlinen. 3 (1).
cura Ecclesia, cui inserviunt. sed ea remanet apud
Parochos. Moniales et Confraternitates, per inde ac
si itti non adessent. Carpo. Kalend. Perp.. cap. 2. NOTA. De la Dedicación de la Iglesia Catedral deben rezar
n > 17.—Respecto de las Iglesias ú Oratorios de los todos los adscritos á la misma y demás Clero de la ciudad con
Seminarios, véase el decreto puesto en la nota del rito doble de primera clase y octava. Fuera la ciudad en toda
número 517.
508. Reverendissimus Camerinen, Archiepiscopus
(1) El ayuno que prescribe el Pontifical Romano el día a n -
sequens Dubium quuniproposuerit Sacrorum Rituum
terior al de la Consagración de la Iglesia est strictx obligatio-
Congregationi. nimirum: An Parochi. (quia intra nis pro Episcopo consecrante et pro iis lantum gui petunl sibi
limites Parochiales habent Ecclesias filiales, quo- Ecclesiam consecran. S . R . C. 2 9 Julii 1 7 8 0 et 1 2 Sept. 1840.
rum servitio Clerus non adest. de ipsis Ecclesiis re- PRONT. LITÚRG. 14
citare possint Officium Dedicationis cum Octava, ac
la Diócesis se debe rezar con el mismo rito, pero sin octava.
S. R. C. 19 Sept. 1750 Nullius Sublacen.-ios Religiosos, agendum, quum Titularis Officium minime reperia-
como queda dicho e n el n . 4 9 0 , han de rezar de la referida tur in Breviario Romanoì
Dedicación con rito doble de segunda clase sin octava. Resp. Affirmative ad primam partem; ad secun-
En las Diócesis q u e tienen el indulto para rezar en un mis- dáis, celebrandum sub ritu duplici prima clasis cum
mo día de todas l a s Iglesias consagradas de la misma, no pue- octava: ad tertiam, in casu desumendum Officium ex
de en manera a l g u n a rezarse separadamente en otro día de la Communi Sanctorum. S. R. C. 16 Aprilis 1886. Ba-
Dedicación de n i n g u n a Iglesia particular, aún que sea la Ca- li faxien.
tedral. Lo mismo d e b e entenderse de las Ordenes religiosas ó 512. Es propio del Obispo el asignar los Titula-
Congregaciones, q u e tienen dicho indulto respecto de sus Igle- res de las nuevas Iglesias. Véase el siguiente decre-
sias. S. R. C. 31 Mari. 1821 Congr. SS. Redemp. 5; 23 to: Botest Episcopus in erigendis Ecclesiis Sánelos
Maj. 1835. Ord. Min. Reform.; 16 Apr. 1841. Ord. Carmel. Titulares eis adsignare cum omnibus prarogativis.
1, el 31 Aug. 1872 Sagien. qua ex jure SS. Titularium sunt propria— S. R. C.
21 Aprii. 1873, S. Alberti.—Las prerrogativas pro-
Si el indulto e s p a r a rezar de la Dedicación de todas las pias de los Titulares son que el oficio de los mismos
Iglesias rurales tantum, entonces el decreto siguiente determi- deba celebrarse con rito doble de primera clase y
na claramente lo q u e debe practicarse: In casu, Festum Dedi- octava, et quidem die propria, scilicet, si sil Myste-
cationis Ecclesia Cathedralis Dominica post diem VI Julii rium die quo ab Ecclesia recolitur, si sit Sanctus,
(que es el indicado e n la consulta), sub eodem ritu, elsi sine die a S. Sede assignata, aliter die obitus.—S. R. C.
octava, erit recolendum ab universi Dicecesi indistincte scilicet 8 Aug. 1643. Baientina 2; 16 Mart. 1658, Leodien.;
ab ómnibus Ecclesiis sive consecratis sive non, sive urbanis sive 19 Jan. 1743. Ord. Erem. 6; 11 Mart. 1837, Mas-
ruralibus. De consecratis vero Ecclesiis urbanis pradiclum sen. 2, etc. (1). Véanse además los siguientes decre-
Festum erit celebrandum respectivis diebus solummodo a Clero tos: Quando Titulares vel Patroni aque principales
eisdem Ecclesiis slricte addicto; quemadmodum a Clero, cui sunt duo Martyres, quorum eadem die festum ins-
demandata est cura Ecclesiarum ruralium consecratarum sive criptum est in Kaiendario Dioecesano, ast unius tan-
non Anniversarium Dedicationis Dominica IV Octobris pera- tum Officium prascribitur in Kalendario universali,
gendumest. S . R . C . 12 Sept. 1884, Tarvisima. 4. debel fieri Officium plurimorum Martyrum cum com-
muni oratione. S. R. C. 12 Sept. 1884. Tarvisina, 1.
Dígase lo mismo, si son dos Confesores ó Vírgenes.
Quando Ecclesia alicujus Titulares sint duo Sanc-
CAPÍTULO XI. ii, quorum Officium seu Festum distinctis diebus ad-
signatur, debet ne recoli scorsim Festum sub ritu du-
D e l t i t u l a r de l a I g l e s i a .

511. Por P a t r ó n ó Titular de la Iglesia se entiende (1) Ubi Titulus Ecclesia est SS. Salvator, de eo faciendum
el Santo ó Misterio bajo cuya advocación, seu titu- est die 6 Augusti, ut in Transfiguratione Domini nisi alia sit
lo Ecclesia fundata est, et a quo appellatur. S. R. C. legitima consuetudo loci. S . R. C. 29 Novembri 1755. Var-
9 Maj. 1857, Briocen — Y esto aunque la Ig-lesia no mren. 4; 17 Sept. 1803 Ortonen., et 23 Maj. 1835. Aquipen-
sea consagrada: An in Ecclesiis simpliciter dedica- dten. 2.—Quod Titulus sit B. Maria absque denominalione
tis. non vero consecratis recoli debeat speciali modo speciali alicujus Mysterii, de quo fini Officium, celebrari debet
festum ipsarum Titulare necneì Et quatenus affir- A S S U M P T I O ejusdem. B. M. V., 15 Aug. S . R . C . 1 0 Mart.
mative, quomodo illud celebrandum sii? Quid vero 1787 Ord. Min. Reform.
plici primes classis cum Octava? Resp. A fjirmotive.
tivamente está obligado á celebrar, ahora en una
S. R. C. 12 Septembris 1884. Tarvisina, 2.
Iglesia ahora en otra, debe rezar del Titular y de la
Ubi Ecclesia dicata est Jesu et Maña faciendum Dedicación de ambas Iglesias. Lo mismo debe decir-
est dúplex Officium de SSmo. Nomine Jesu et de No- se del que rige dos Parroquias, aunque constante-
mine Mario?. S. R. 0. 14 Maji 1887, Congregationis mente resida en una de ellas. Véase no obstante,
SSma. Crucis et Passionis D. N. J. C. respecto de los Misioneros, el decreto que ponemos
513. Deben rezar del Titular déla Igiesia, aunque en el n. 519.
no sea consagrada, solamente los que están strictirn 514. Coadjutores adscripti servitio Pa,rochorum,
adscritos á la misma, como son el Párroco, Ecóno- qui prater Ecclesiam Parochialem aliam Jilialem
mo y Coadjutores. aunque éstos sean ad nutum.— hdbent, ut ibi residentes omnia vel nonnulla Sacra-
Item: los que p o r su oficio asisten al Coro de la menta fidelibus ministrent a Parodio dependentes,
misma, sea por razón de alguna prebenda ú otro non tenentur ad Officium Titularis illius Ecclesia,
motivo, y por fin el que posee a l g ú n beneficio que sedsolus Paroclius.—S. R. C. 11 Aug. 1877. Oveten.
t e n g a por título dicha Iglesia, mas no el que tenga —Asimismo los que se ordenan á título de Patrimo-
por título solamente algún Altar ó Capilla de la nio. y se adscriben á alguna Iglesia, ut in ea Mis-
misma (1), según las Rúbricas y los decretos déla sam celebrent et Parochis inserviant, non tomen tarm-
S. C. de R. de 31 Marzo 1711, Ord. Capuc. 1. 12 quam proprie Coadjutores, et in las Ecclesiis chora-
Noviembre 1831. Marsor. 50; 23 Mayo 1846. Tuden. liter non recitatur. non possunt recitare Officium
5etí; 11 Agosto 1877 Oveten. y 27 Julio 1878. Titularis illius Ecclesia. S. R. C. 11 Aug. 1877,
Derthusen. 2 (2). Nótese que el Sacerdote adscrito Oveten.—Véase también lo que decimos arriba res-
á dos Iglesias, por ejemplo, u n Párroco que alterna- peto del oficio de la Dedicación.—Según el citado
decreto, los que tienen algún beneficio fundado en
algún Altar ó Capilla separada del templo P a r r o -
(1) Qui aliquoi Beneficium possident quod pro Titulo ipsam quial. no pueden rezar del Titular de dichas Capi-
Ecclesiam habeat, non vero ibi lantummodo Altare vel Cap- llas ó Altares.
pellani. P . Carpo, Kaiend. Perp., cap. 2 , n . 1 7 . 515. Para que pueda rezarse del Titular como á
(2) Reguläres tenentur recitare Officium Titularis quoad tal, es preciso que la Iglesia sea verdadera Iglesia,
Ecclesiam adnexam Conventui, Domili seu Monasterio in quo como Catedral. Colegiata. Parroquial (y también fi-
morantur. Carpo, Kalendar., cap. 2 , n. 1 7 . lial. ut supra) ó Conventual; pues los Titulares de los
No obstante, es digno de atencióa el siguiente decreto: Sunt Oratorios y capillas públicas. quaexistunt in adibus
in Hispania nonnulli Reguläres, quibus ab Episcopo concessa Episcopalibus, Seminariis, Eospitalibus, etc. (1),
est Ecclesia, qtue olim erat alterius Ordinis Regularis. Qm-
ritur, utrum qui actu Ecclesiam colunt, in qua nempe con-
fessiones audiunt. concionantur et Miss® Sacrißcium celebrant, (1) Ecclesia intelligitur, qua eo potissimum fine adificatur,
debeant facere Officium Dedicationis, si sit consecrata, et Ti- ut publico fidelis populi usui deserviat. Capella publica vero]
tularis ejus Ecclesia ritu duplici prima classis cum Oclava, qua licet ingressum habeat in publica via, altamen non tam
vel e contra debeant omittere? fidelis populi libero usui desúnala videtur, quam alicujus Fa-
R. Circa Officium, eo quod saltern ex deduetis, propria eo- milia, vel Collegii commoditati. S. R . C. 2 2 Jul. 1 8 5 5 Sues-
rum Ecclesia dici nequeul, Sacerdote; Societatis Jesu non te- sionen. 3.
neri; quoad vero Missam, quatenus ibi celebrent, teneri tum in Esto sentado, Professores nec non Seminarista in majoribus
die Dedicationis, tum in ¡esto Titularis. S . R . C. 1 8 Septem- conslituti Ordinibus, qui habilant in Seminariis habentibus
bris 1 8 7 7 . Societ. Jesu /. aliquam Ecclesiam adnexam, tenentur ad Officium et Octavum
por regla general no deben celebrarse con rito Santo que está en el Calendario de la Diócesis, ya
' ' g i t i l i doble de 1. a clase y octava, según el decreto de por razón de la costumbre, y en este caso debe r e -
la S. C. de R. de 12 de Noviembre de 1831, Marso- zarse cabalmente con el mismo rito con que se ha
rum 54, sin que obste el decreto de 7 de Diciembre venido celebrando, sea con doble mayor, y sin oc-
MDP» 1 de 1844. Mechlinien. 2, c o m o puede verse en De tava, sea con doble de 1.a clase y octava. S. R. C.
Herdt, tom. 2, n. 219, nota 3 (1). 6 Apr. 1658 Narnien.; 28 Sept. 1758 Calaguntana;
516. El oficio del T i t u l a r de la Iglesia no impor- Bren. Pii Pap. VII 15 Ocl. 1818 sub. n. 4552; 12
ta obligación de hacer fiesta el pueblo; y por lo Aug. 1854 Vintimilien,; Gardellini in decr. 4 6 0 5 , 1 ,
mismo tampoco el Párroco debe aplicar la Misa pro et 51 Nov. 1851 Marsor. 41.—Con todo véase el de-
populo, aunque el pueblo h a g a fiesta por devoción. creto que ponemos arriba, n. 491, sacado de la Re-
M S. R. C. 15 de Setiembre de 1742, Tridentina 1, y
Scavini, tom. 4, n. 69.
vuetheol., y que cita De Hertd, tom. 2. n. 225.
(ed. 8. a . 1889), si bien no está en Gardellini, en el
517. Respecto del T i t u l a r de la Iglesia Catedral, cual se dispone que todo el Clero secular de la Dió-
del Patrón de la ciudad episcopal y de la Diócesis, cesis debe rezar de los oficios mencionados con rito
tan solo debe rezar de los mismos con rito doble doble de primera clase y octava, y el Clero regular
de'1. a clase y octava todo el Clero de la ciudad con el mismo rito de 1.a clase, pero sin octava.
episcopal, y el de aquellos pueblos de la Dióce-
sis que no tengan P a t r ó n propio del lugar. En
los lugares que tienen P a t r ó n propio no puede re- ¿ Q U É SE HA DE HACER CUANDO LOS T I T U L A R E S
zarse de los oficios arriba mencionados, á no ser Ó PATRONOS SON DOS Ó MAS?
que deban hacerlo por otro motivo, ya por ser un
518. Si los Titulares son más de u n o é igualmen-
te principales, entonces debe celebrarse cada u n o
tarn Titularis, quam Dedications (si est consecrata) illius de los mismos en su propio día con doble de prime-
Ecclesia. S . R. C. 2 7 Februarii 1 8 4 7 , Vie. Ruremunden.; 2 2 ra clase y octava. S. R. C. 20 Apr. 1822 Derthonen;
Jul. 1 8 5 5 , Suession. 3, et 2 7 M a j . 1 8 7 6 , Ruremunden. 4 . — 25 Febr. 1859 Ord. Min. Observ. queest. 2 ad5. Véa-
Están así mismo obligados á los oficios del Titular y de la De- se lo dicho en el n. 512 (1). Si no son igualmente
dicación Oratorii principalis Seminarti, quamvis extraneis non principales, en este caso se reza del más principal
pateat indiscriminatim ejusdem Oratorii janua, dummodo reap- con rito doble de primera clase y octava, y de los
menos principales ó secundarios se ha de rezar úni-
se Oratorium fuerit consecratum et non simpliciter benedictum.
camente con doble mayor (ó bien menor, si tal es
S . R. C. 2 9 Nov. 1 8 7 8 , Marianopolitana, 2, et 1 8 J u l . 1885, la costumbre), pero sin octava. S. R. C. 26 Mari.
T | "' Marianopolitana 6 , 7 et 8 — Si e l Oratorio no es consagrado,
deben omitirse ambos oficios.
• ' i r f wri ( 1) Officium Titularis peragendtim est, licet Ecclesia pol-
luatur, et cullus exercitium impeditum remaneat doñee Eccle- (1) Con todo es de notar el siguiente decreto, que creemos
sia reconcilietur. S . R . C. 8 A p r i l . 1713, Lausanen. I.—Si puede aplicarse á casos parecidos:
vero Ecclesia omnino destruatur vel in perpetuum exsecrata Ecclesia Cathedralis S. Claudii Titulares sunt ex aquo et
i1 : pariratione SS. Apostoli Petrus, Paulus et Andreas. Hucusque
remaneat aut in usum profanum convertatur sacri loci quali-
lamen Feslum S. Andrea, celebrari consuevit sub ritu duplici
late amissa, adeo ut de novo benedici aut consecran debeat, de
2 . a e clasis sine octava. Quaritur ulrum debeat celebrari in dic-
Titulari nihil amplius faciendum est. S . R. C. 3 0 Sept. 1817 ta Cathedrali sub ritu dup. 1 clasis cum octava? Resp. Nega-
i C l l Nullius; 2 3 Maj i 1 8 4 6 , Ord. S. Benedicti 4 Gardellini in
decr. 4 5 8 7 , 1.
tive. S. R. C. 2 9 Nob. 1 8 7 8 . S. Claudi.
I. ' lift . **
um
1650 Baren.; 9 Febr. 1675 Ostunen.; 2 Jim. 1685 Ho-
llandim 4; 26 Jun. 1751. Urbevetana.—Nienen obli- or fin que las causas de dicha elección se elevasen
gados al oficio del Patrón ó Titular secundario to- la S. C. de R. para ser • examinadas y aprobadas.
dos los que deben rezar del primario ó mas princi- —Es decir, que se necesita la aprobación de la S. C.
al; escepción hecha de los Regulares, quienes no de R. en las elecciones de los Patronos.
eben ni pueden rezar del Patrón secundario sin 522. Ferraris, no obstante, V.° Patroni Sancli,
indulto de la S. Sede, según parece deducirse de los n. 21, cita una decisión del Sagrado Tribunal de la
decretos. S. R. C. 20 Mart. 1685, Ord. Min. de Ol- Rota Romana in Tarentina, Celebrationis Festivita-
sen.; 10 Jal. 1687. Ord. Min. Observ. í et 5. tis. 26 Junii 1744. donde después de haber dicho que
el decreto de Urbano VIII no anulaba las elecciones
519. Por lo que toca á los Misioneros que sirven hechas anteriormente, dándolas por válidas, sin ser
y están strictim adscripti á varias Iglesias, véase el necesario respecto de las mismas la aprobación de
siguiente decreto: la S. C. de R., añade: Prasumitur itidemhcec appra-
Missionarii tino, eodemque tempore Septem diversis batio S. Congregationis Rituum ex centenaria obser-
Ecclesiis uti Rectores stricte addicti, tenentur ne de vantia, ut Jlrmavit idem Tribunal in dicta Taren-
singulis earum Titalaribus celebrare Festa cum Of- tina, § 7.
ficiis et Mis sis sab rita duplicii primee classis cum
523. De aquí, dando desde luego por supuesto
Octava juxta Rubricas ?
que la aprobación de la S. C. de R., según lo dicho,
Resp. Negative juxta Decretum in una Vicariatus no es necesaria para las elecciones anteriores al de-
Apostolici Bombeyen. Septentrionalis diei 28 Augus- creto de Urbano VIII, sacamos este argumento:
ti 1882, según el cual están obligados al Titular de El Tribunal de la Rota en la decisión referida dice
la Iglesia apud quam resident, vel digniori. S. R. C. que la costumbre centenar sufraga por la aproba-
27 Februarii 1883. Cincimten. ción de la S. C. de R —Es así que el Prcesumitur
approbatio, etc., no puede entenderse del tiempo a n -
terior al decreto en que no se necesitaba.—Luego
CAPÍTULO XII la costumbre centenar debe entenderse de los P a -
tronos posteriores al mencionado decreto.—Luego
D e l P a t r ó n del l u g a r los Patronos de los lugares, que han venido cele-
brándose como tales por espacio de cien años, p u e -
den y deben reputarse como á verdaderos Patronos,
520. Entiéndese por Patrón del lugar y es pro- aunque no tengan la aprobación antedicha de la
piamente tal aquel Santo, qui sive perpetuo usu S. C. de R.. gozando por lo mismo de todos los pri-
(como dice Guyeto. lib. 1. cap. 8, qusest. 1) ac tradi- vilegios inherentes á los referidos Patronos legíti-
tione a majoribus accepta, sive legitima facta electio- mamente elegidos (1). Indubio autem, dice Bouvry,
ne, utipeculiar is apud Deum Intercesso)' propriu-
sque sufragatur, ab Universo loci illius Clero ac Po-
pulo colitur et observatur. (1) Esto mismo queda corroborado eon el siguiente decreto:
521. Urbano VIII en el decreto de 23 Marzo de An Palronus Ecclesioe ex eo quod, ejus Festum de prcecepto
1630 mandó que de allí en adelante los Patronos cum feriatione populi post Bullam Urbani VIH 1630 cele-
del lugar debiesen elegirse por el pueblo, mediante brandum fuit, ipse legitime habendus sit tamquam Palronus
Consilio generali, illius civitatis vel loci, non autem loci etiam absque eledione a Clero, Magistratu et Populo facta?
ab Ofßcialibus solum; et quod accedere debeat coìir- R. Perpensis expositis, Palronum EcclesicB in casu haben-
sensas express as Episcopi et Cleri illius civitatis; y dum esse uti verum Patronum loci: ideoque ad eum pertinere
1650 Baren.; 9 Febr. 1675 Ostunen.; 2 Jim. 1685 Ho-
llandim A; 26 Jun. 1751. Urbevetana.—Nienen obli- or fin que las causas de dicha elección se elevasen
gados al oficio del Patrón ó Titular secundario to- la S. C. de R. para ser • examinadas y aprobadas.
dos los que deben rezar del primario ó mas princi- —Es decir, que se necesita la aprobación de la S. C.
al; escepción hecha de los Regulares, quienes no de R. en las elecciones de los Patronos.
eben ni pueden rezar del Patrón secundario sin 522. Ferraris, no obstante, V.° Patroni Sancli,
indulto de la S. Sede, según parece deducirse de los n. 21, cita una decisión del Sagrado Tribunal de la
decretos. S. R. C. 20 Mart. 1685, Ord. Min. de Ol- Rota Romana in Tarentina, Celebrationis Festivita-
sen.; 10 Jal. 1687. Ord. Min. Observ. A et 5. tis. 26 Junii 17AA. donde después de haber dicho que
el decreto de Urbano VIII no anulaba las elecciones
519. Por lo que toca á los Misioneros que sirven hechas anteriormente, dándolas por válidas, sin ser
y están strictim adscripti á varias Iglesias, véase el necesario respecto de las mismas la aprobación de
siguiente decreto: la S. C. de R., añade: Prasumitur itidemhcec appra-
Missionarii tino, eodemque tempore Septem diversis batio S. Congregationis Rituum ex centenaria obser-
Ecclesiis uti Rectores stricte addicti, tenentur ne de vantia, ut Jlrmavit idem Tribunal in dicta Taren-
singulis earum Titalaribus celebrare Festa cum Of- tina, § 7.
ficiis et Mis sis sab rita duplicii primee classis cum
523. De aquí, dando desde luego por supuesto
Octava juxta Rubricas ?
que la aprobación de la S. C. de R., según lo dicho,
Resp. Negative juxta Decretum in una Vicariatus no es necesaria para las elecciones anteriores al de-
Apostolici Bombeyen. Septentrionalis diei 28 Augus- creto de Urbano VIII, sacamos este argumento:
ti 1882, según el cual están obligados al Titular de El Tribunal de la Rota en la decisión referida dice
la Iglesia apud quam resident, vel digniori. S. R. C. que la costumbre centenar sufraga por la aproba-
27 Februarii 1883. Cincimten. ción de la S. C. de R —Es así que el Prcesumitur
approbatio, etc., no puede entenderse del tiempo a n -
terior al decreto en que no se necesitaba.—Luego
CAPÍTULO XII la costumbre centenar debe entenderse de los P a -
tronos posteriores al mencionado decreto.—Luego
D e l P a t r ó n del l u g a r los Patronos de los lugares, que han venido cele-
brándose como tales por espacio de cien años, p u e -
den y deben reputarse como á verdaderos Patronos,
520. Entiéndese por Patrón del lugar y es pro- aunque no tengan la aprobación antedicha de la
piamente tal aquel Santo, qui sive perpetuo usu S. C. de R.. gozando por lo mismo de todos los pri-
(como dice Guyeto. lib. 1. cap. 8, qusest. 1) ac tradi- vilegios inherentes á los referidos Patronos legíti-
tione a majoribus accepta, sive legitima facta electio- mamente elegidos (1). Indubio autem, dice Bouvry,
ne, utipeculiar is apud Deum Intercesso)' propriu-
sque sufragatur, ab Universo loci illius Clero ac Po-
pulo colitur et observatur. (1) Esto mismo queda corroborado eon el siguiente decreto:
521. Urbano VIII en el decreto de 23 Marzo de An Palronus Ecclesioe ex eo quod, ejus Festum de prcecepto
1630 mandó que de allí en adelante los Patronos cum feriatione populi post Bullam Urbani VIII 1630 cele-
del lugar debiesen elegirse por el pueblo, mediante brandum fuit, ipse legitime habendus sit tamquam Palronus
Consilio generali, illius civitatis vel loci, non autem loci etiam absque eledione a Clero, Magistratu et Populo facta?
ab Ofßcialibus solum; et quod accedere debeat conr- R. Perpensis expositis, Patronum EcclesicB in casu haben-
sensas express as Episcopi et Cleri illius civitatis; y dum esse uti verum Patronum loci: ideoque ad eum pertinere
legitime constimi prasumuntur Patroni Locorim,
ITLIIKIJ qui licet de illorum electione non constet, semper la- mo manda el decreto de la referida S. C. de 22 de
men, aut ai immemorabili tempore, tales habiti sunt. Marzo de 1817, Decr. gen. á saber: Servandum esse
Item in dubio ut-rum aliquis Sanctus sit Ecclesia nel depracepto utrumque festum (esto es, la del Patrón
Loci Patronus, utile erit investigare an Jiabuerit fe- de la Provincia y la del Patrón del Lugar, acerca
riationem, et an hac fuerit observata ex pracepto, de las cuales se preguntaba) et Parochos teneri ad
aut ex devotione tantum (1). applicationem Missa (1).
,#*••»1 527. Por fin el oficio de dichos Patronos debe ce-
525. Cuáles sean los referidos privilegios lo di-
lebrarse con rito de primera clase y octava, según
cen el mismo Papa Urbano VIII y los decretos de
los decretos de la S. C. de R. de 17 Marzo 1663,
la S. C. de R.: Decernimus (dice el citado Papa en
Terami 15 Setiembre 1742 Tridentina y otros v a -
el decreto U N I V E R S A de 15 de Setiembre de 1642) et
rios.
declaramus dies pro Festis de pracepto calendas esse
quos, etc... atque unius ex principalioribus Patronis 528. Están obligados al oficio del Patrón del Lu-
in quocumque Regno, sive Provincia et alterius pa- gar todos los Clérigos habitantes en el mismo L u -
riter ex principalioribus in quacumque Civitate, Op- gar. tanto si están adscritos al servicio de a l g u n a
pido vtel Pago, ubi líos Patronos haberi et venerari Iglesia, como no. S. R. C. 17 Marzo 1663, 11 Mar-
contigerit (2). zo 1837 Massen. y 11 Agosto 1877 Oveten. (2).
N O T A . Aunque está suprimida la obligación de
526. Véase además lo que dice el siguiente de- hacer fiesta el pueblo en el día del Patrón del L u -
creto, que cita Ferraris, n. 288, y del que hace mé- gar, el Párroco, sin embargo, viene obligado á la
rito el A C T A SANCT^E S E D I S en el cuaderno 6 del aplicación de la Misa pro populo, pues respecto de
año 1878, pág. 311: Festumprincipalis Patroni in esto nada se ha derogado.
quacumque Civitate aut Oppido vel Pago, ubi líos
Patronos haberi et venerari contigerit, est pracepti-
vum cum obligatione audiendi Sacrum et vacandi ab

P'4
(1) Mas abajo pondremos algunos interesantísimos docu-
operibus servilibus. S. R. C. 13 Sept. 1642.—Lo mis-
mentos relativos á la fiesta de los Patronos "de los l u g a -

Se?' à queecumque circa Patronos in Ecclesiasticis Constitutionibus et


res, que se han publicado después del decreto de reducción de
2 Mayo 1867, por los cuales se ve claramente que dicha fiesta
ha sido abrogada.
Pontificiis Decretis prceápiuntur. S . R . C . 4 Febr. 1 8 7 1 . Pa- (2) Regulares tenentur ad Officium Patroni principalis Ci-
ti erbonen. vitatis vel Loci ubi moranltir (con rito doble de 1 . a clase) sed
(1) Una vez elegidos los Patronos, s e a del lugar, sea de la sine Octava. S . R . C. 1 5 Julii 1 7 6 9 Ord. Min. et 2 3 Ma-
Iglesia, ya no es licito mudarlos sin i n d u l t o d e la Santa Sede, jii 1 8 4 6 . Ord. S. Bened.
según los decretos de la S . C. d e R . 6 Abril 1 6 5 8 , Fundana;
1 1 Marzo de 1843, Brugen. 1 ; 1 2 S e t . 1 8 5 7 , Molinen. 14, v
Gardellini en las notas á los decretos d e los números 4387",
4735, 4799.
(2) Num in Ecclesia matrici tantum, vel eliam in celeris
celebrandum sit Festum Patronale Locorvm?
Resp. Negativa ad primam partem; affermative ad secundam,
dummodo agatur de Patronis proprie dictis, et in sensu litur-
gico; ac serventur Decretce. S . R . C. 2 5 Septembris 1 8 8 2 .
Civitatis Castelli.
nocturno se tomarán del primero ó segundo lugar,
IfliiW1 según sea el de donde se tome la oración, si ésta es
Capítulo xiii del Común. S. R. C. 11 Setiembre 1841. Namurcen. 7.
532. Si la oración y el Evangelio son propios,
las lecciones del primer nocturno pueden tomarse
D e c ó m o d e b e p o r t a r s e el P á r r o c o e n el
del primero ó segundo lugar, según más se acomo-
r e z o d e l o s o f i c i o s de l o s p a t r o n o s arri-
den á la fiesta.
b a m e n c i o n a d o s (1).
533. Las lecciones del segundo nocturno por re-
gla general se toman del primer lugar, si no las
hay propias.—Las del tercer nocturno se toman del
529. En conformidad á lo dicho en los artículos primero ó segundo lugar, según lo que más con-
anteriores, lo primero que debe hacerse es elevar á venga á la fiesta.
rito de primera clase los oficios en cuestión, empe-
534. La Misa se celebra del primero ó segundo
zando por las primeras Vísperas.—A este efecto, si
lugar en consonancia con el Evangelio ú Homilía
el Santo antecedente es doble mayor ó menor, no
del oficio.
se hará en Vísperas conmemoración de él.—Pero se
hará, si fuese doble de 1.a ó 2. a clase.—Si concu- 535. En todas las Misas durante la octava se dice
rriese algún Santo simple, nada se hará de él, ni en Credo (aunque el Santo per se no lo tenga) con el
Vísperas, Maitines y Laudes, ni en Misa (2). Prefacio propio, si lo tiene.
536. En las segundas Vísperas de la festividad se
. 530. Los Maitines se rezarán como en el Brevia- hace conmemoración del Santo del día siguiente,
rio, si tiene oficio propio, con las lecciones del pri- aunque sea semidoble, mas no si fuese simple.—
mer nocturno propias, ó del Común.—Si nada tiene Si se hubiese de rezar de feria, tampoco se hace
üMl< de propio, se rezará del Común correspondiente.— conmemoración, porque su oficio no entra hasta

*M
Si la Homilía es del primer lugar, la oración será Maitines.
también del primer lugar, correspondiendo asimis- 537. En los oficios y Misas que ocurren durante
mo la oración y Evangelio de la Misa. la octava se hace conmemoración de la misma en
t
531. Las lecciones del primer nocturno se toma- ambas Vísperas, Laudes y Misa con Credo en ésta
0 ti w ran del primero ó segundo lugar, según de donde (como queda dicho) y Prefacio propio de la octava
se tomen las del tercer nocturno. S. C. R. 23 Ma- del Patrón, si lo tiene.—Si el oficio de que se reza
J yo 1853. Mechlinien. 4.—Si las lecciones del tercer dentro de la octava fuese doble de 1. a ó 2. a clase, se
Nocturno fueren propias, entonces las del primer omite la conmemoración de dicha octava, dicién-
* dose solamente Credo y el Prefacio propio de la
misma, dado que lo tenga.
« f ' W (1) De la Dedicación se reza ut in Breviario. Respecto de 538. Cuando en la Dominica infra Octavan no
las lecciones del último día de la octava, véase lo que decimos ocurre ningún oficio á lo menos doble, se reza de
al fin de este capítulo. la misma Dominica como en el Salterio con conme-
(2) Si el Patrón ocurre en Dominica, de ésta se hará con- moración de la octava sin Sufragios.—En Prima se
memoración en ambas Vísperas, Laudes y Misa, con la nona dicen los tres salmos de costumbre y el Quicum-
que, pero se omiten las preces, así como también
ftP'm
lección y último Evangelio de la misma. Si el oficio que sigue
al Patrón fuese doble de 1 . a ó 2 . a clase, entonces se debería se omiten en Completas.—En la Misa no se dice
omitir la conmemoración de la Dominica en las segundas Vís- tercera oración, á no ser que haya alguna conme-
* il i peras. moración prescrita por la Rúbrica.
539. Si dentro de la octava hay algún día en que 544. Si el día último de la octava cae en el día de
no ocurra ningún oficio doble, ó Dominica ó bien Ceniza, ó en la Vigilia de Pentecostés, ó bien en
semidoble, se rezará de la octava con rito semido- 17 de Diciembre, la octava cesa después de Nona
ble, ut in die festi (sin Sufragios ni Preces), menos del día anterior á los referidos. S. R. C. 23 Junio de
las lecciones del primer nocturno, que serán de 1736. Ensidlen. í.—Mas si dichos días ocurren den-
Scriptura occurrente. á no ser que cayese en Tém- tro de la octava, entonces cesa ésta después de Vís-
poras, pues entonces se rezarían también como en peras y Completas del día anterior. Así los autores.
;,{•*>«»• Il
el día de fiesta.
540. En el día octavo se reza con rito doble vi in
die, á excepción de las lecciones del primer noctur- CAPÍTULO XIV
no, que son de Scriptura occurrente.—Si dicho día
cayese en Témporas, se dirán también ut in die.— D e lo q u e h a de p r a c t i c a r s e c u a n d o el
En la octava de la Dedicación las lecciones del pri-
mer nocturno son siempre ut in die, las del segun- S a n t o P a t r ó n v a u n i d o cum aliis sociis.
do propias de die octavo y las del tercer nocturno
M»"-i» o"''! de 2. a die, dado que n o se haya rezado ningún día 545. Si el Patrón va unido con otros santos so-
de la octava (1). ciis, se separa de los mismos, si es fácil, rezando
541. La conmemoración de Vísperas, durante la solamente del Patrón con lo que tenga de propio,
octava, se toma de 2. is Vesp. pero en las primeras aunque se haya de hacer alguna leve mutación, ó
del día octavo se reza ut in 1. Vesp. Festi. deba omitirse algo, tomando lo demás del Común,
542. Notas. Las octavas están prohibidas desde como respecto de S. Dionisio, resolvió la S. C. de
la feria IV de Ceniza hasta la Dominica in Albis; Ritos en 4 de Setiembre de 1745, mandando dejar
desde la vigilia de Pentecostés hasta la Santísima en la oración lo relativo á los santos Rústico y
Trinidad y por fin desde el 17 de Diciembre, día en Eleuterio.—Lo mismo decidió dicha S. C. en 11 de
que se empiezan las antífonas O, hasta el día 6 de Agosto de 1877 Oveten., p. 2, ad 2, respecto del
Enero, fiesta de la Epifanía, inclusive. Rúbr.— oficio de S. Fructuoso, cuando por ser Patrón debe
S. R. C. 16 Enero 1677. Hispalen. separarse de sus compañeros Augurio y Eulogio.—
La oración de S. Sebastián cuando se separa de
543. Por lo tanto, si la fiesta del Patrón, etc., se
S. Fabián, según el decreto de la S. C. de 2 de
celebra uno ó mas días antes de los prohibidos, al
Mayo de 1801, no debe decirse Infirmitatem, sino
llegar éstos cesa absolutamente la octava.—Asimis-
¡I la del Común de un Mártir no Pontífice.
mo, si la fiesta del Patrón, etc., cae en tiempo pro-
hibido (aunque pasado éste queden algunos días de 546. Las lecciones del segundo Nocturno, si pue-
jfeaiJl- den separarse fácilmente, se dicen las propias (sean
la octava), nada debe hacerse tampoco de la misma,
como parece insinuar la Rúbrica, tít. 7, n. 1.—De una ó dos), tomando las restantes del Común.—Si
FFRSPJ Herdt, n. 243. no pueden separarse cómodamente, entonces se r e -
zan como en el Breviario. S. R. C. 16 Enero 1677.
' W f j Hispalen. 2.
547. Si el Patrón está tan íntimamente unido con
i l lumi" (1) In die Ottava Dedicationis Ecclesia legenda lectiones sus compañeros, ut separari non possit, pmsertim
tertii Nocturnis qua prima infra octavam omissa fuerint, cum iisdem loco, tempore et tormenlis Martyrium
I £ $ | É quando vero omnes leda sint, in Octava erunt ut in Festo, ceu consummaverit (como sucede en los santos herma-
in Decreto Minoricen 27 Augusti 1836. S . R . C. 15 Junii nos Justo y Pastor, Cosme y Damian, Hemeterio y
1 8 8 3 . Sanctimonialium.

I I I •IH
Celedonio. Acisclo y Victoria, Marco y Marceliano) cando el día de la octava, haciendo conmemoración
per se et ex natura rei conjuncti cum sint et eodeyi de la misma en Vísperas, Láudes y Misa, sin lec-
die in Calendario descripti. non sunt separandi. S. ciones.
R. C. 11 Aug\ 1877. Oveten., p. 2, ad. 1. Por esta 553. Si de dicho Patrón no se reza en el Calen-
misma razón creemos que no debe separarse de sus dario, ó bien es un santo simple, entonces se ha de
compañeros el oficio de santa Engracia donde ésta trasladar también el santo que ocurre, ó del cual se
sea Patrona ó Titular. reza en el Calendario el día del Patrón.—Entién-
348. Por lo demás, la nueva Rúbrica siguien- dase lo mismo del santo Titular de la Iglesia y de
te dice claramente lo que debe practicarse respecto la Dedicación de la misma.
de los santos compañeros del Patrón: Si occurrat. 554. Esto supuesto, ¿en qué días se trasladarán
ut Patronus, vel Titulas Ecclesia, descriptas sii dichos Santos? Es cierto que según las Rúbricas y
eodern die in Kalendario cum aliis Sanctis, in ea los decretos de la S. C. de R. deben trasladarse per-
Ecclesia Jlt tantum de Patrono, vel titular i. Alii si pètuamente, como en su sede propia y fija, en el
in dicto Kalendario descritti sint sui Officio Dupli- rimero ó primeros días no impedidos ó libres que
ci minori, non tamen alicujus Ecclesia Doctoris, vel aya, según el orden de rito, dignidad y fecha (1).
Semiduplici, de eis nihil fit. Si autem sint de Majo- 555. En 1871 preguntamos á la S. C.'de R.: Qué
ribus Festis aut Doctorum, transferuntur, ita ut de días debían considerarse libres para el caso; y ella
translato fia,t Officimi ac si proprio die celebrare- respondió en 22 de Abril del mismo año, diciendo
tur. Si vero in Kalendario omnes sint tamquam Fes- que solamente habían de considerarse días libres
tum Simplex, etiam de illis nihil fit. Rubr. Gen. aquellos en que no se encuentra asignado ningún
Brev. Tabell. Occurrentise, reformat, à S. li. C. santo (aunque sea trasladado) de un modo fijo.—
28 Sep. 1885.

(1) A esto no obsta el Breve de Su Santidad el Papa


CAPÍTULO XV León XIII, 2 8 Jul. 1 8 8 2 , pues las traslaciones fijas y p e r p é -
tuas por las causas arriba mencionadas, deben practicarse de
la misma manera que antes del Breve, aunque sean dobles me-
D e las traslaciones. nores. Así nos lo escribió el Substituto de la S. C. de R . , Mon-
señor Ponzi, al consultarle el caso que nos ocupa. De modo
que, como dijimos ya en el lugar correspondiente, solo quedan
¿Cómo deben hacerse las traslaciones? prohibidas las traslaciones accidentales de los Santos de doble
menor no Doctores, los cuales por lo mismo deben omitirse ó
550. Vengamos ahora á las traslaciones que im- simplificarse en su mismo día, según queda dicho en el n . 150
portan los oficios arriba mencionados. y siguentes.
551. Cuando el patrón es un santo del cual se De aquí resulta que si la fiesta del Patrón ó de la Dedica-
reza en el Calendario Diocesano, entonces no debe ción de la Iglesia se celebra en un día movible y no en un día
trasladarse sino el santo que ocurre en el día de la fijo y determinado del mes, en este caso deben omitirse los
octava. oficios de doble menor (no Doctor) que ocurran en dicha fiesta,
trasladando al primer dia libre los dobles mayores, y menores
552. El día de la octava tiene fuerza para sacar
de algún Doctor, ocurrentes en el día referido. En el día octa-
un santo a u n q u e sea doble mayor; mas no, si es
vo, se trasladarán estos últimos oficios, si ocurren, simplifi-
doble de p r i m e r a ó segunda clase, en cuyo último
cando los dobles menores (non Doctoris).
m
caso se reza del santo ú oficio ocurrente, simplifi-
PBONT. IJTÚRG.
*
Es decir, que aunque en un día dado no haya nin-
g ú n Santo del Calendario general, y no obstante se mana Santa y en los tres días primeros de las dos '
encuentre en el mismo un Santo atrasado fijado allí Pascuas ó bien en algún doble de 1. a clase; pues en
perpétuamente, en este caso no puede el tal día con- este caso, se omitirian por completo los Santos de
siderarse como libre.—Véase la consulta íntegra en doble mayor ó menor ó semidobles, según lo ex-
el capítulo de las traslaciones, n. 169. plicado en los números 152 y 189), rezando además
las lecciones propias del segundo nocturno unidas
556. Ahora bien, p a r a conocer prácticamente si por nona lección, á no ser que cayesen en alguna
los santos trasladados en los Añalejos respectivos, octava privilegiada ó tuviese que leerse en dicho
son ó no días libres, véase si llevan después de la día la nona lección de alguna Dominica, feria ó v i -
fecha las letras h. s., ó bien h. s.p. (hodie sedes pro- gilia. que entonces se omitirían las referidas leccio-
pria, vel dies Jixa, ó cosa equivalente). En caso afir- nes del Santo, pero no la conmemoración. S. R. C.
mativo. son días impedidos, y no puede fijarse en 18 Dec. 1779 Ord. Min.; y 27 Febrero 1847 Sancti-
ellos ningún Santo. monial Congr. SS. Cruc. 2.
557. Si en el día de la traslación hay sencilla-
mente la fecha del Santo atrasado sin dichas letras
(v. gr. 7 Martii), ó bien se cita la sede fija, pero de CAPÍTULO XVI
fecha atrasada, por ejemplo (18 JuL.s. p. 26 ejusd.j.
en este caso son días libres y en ellos deben fijarse
para siempre los Santos que los Patronos y sus oc- D í a s en que s e prohibe r e z a r de l o s oficios
tavas remueven de su sede. mencionados en los artículos anteriores.
558. Colocados así los Santos en uno ó más días
libres, según su n ú m e r o , entonces deben tenerse en 560. Si la Dedicación de la Iglesia, el Titular de
cuenta los Santos que quedan para colocar en el Ca- la misma ó el Patrón del lugar cayesen en la pri-
lendario de la Diócesis, de los cuales no se ha podi- mera Dominica de Adviento, Natividad del Señor y
do rezar por las razones indicadas, colocándolos á su vigilia, ó bien en la Circuncisión, festividad de
proporción de los días de Santos accidentalmente la Epifanía con su día octavo, feria IV Cinerum,
trasladados que se encuentran en dicho Calendario, Dominicas 1.a de Cuaresma y de Pasión, en cual-
y retrasándolos según el rito, dignidad y fecha. quier día desde la Dominica de Palmas hasta la Do-
559. De aquí resulta q u e eí Párroco habrá de re- minica in albis inclusive, Ascensión, vigilia de Pen-
trasar dos, tres ó más Santos de los accidentalmente tecostés hasta la Dominica de la Santísima Trini-
trasladados en el Calendario diocesano, de los cua- dad inclusive, el día de Corpus (1), san José, Nati-
les rezará en los primeros días libres, según el rito, vidad de san Juan Bautista, fiesta de los santos
dignidad y fecha.—Si p o r causa de celebrarse el Apóstoles Pedro y Pablo. Asunción de la Santí-
Patrón ó Titular ó la Dedicación en los últimos me- sima Virgen y fiesta de todos los Santos, entonces
ses del año no quedasen días libres en que colocar debe trasladarse el oficio de la Dedicación. Titular,
dichos Santos, en este caso no debe simplificarlos ó Patrón al primer día libre.—Rub., Tít. 7, n. 3.
ni hacer conmemoración de ellos en los días en que tít. 9, n. 3, tít. 10, n. 1. S. R. C. 11 Maji 1743
los ha colocado el Calendarista, sino que deben sim-
plificarse en su propio m e s y día, haciendo conme-
moración de los mismos en las primeras y segun- (1) En los demás días de la octava entra el oficio del P a -
das Vísperas, Láudes y Misa del oficio que ocurra trón, del Titular y de la Dedicación. Véase el decreto puesto
en aquel día (mientras n o sea en el Triduo de la se- en la nota del n. 740 y lo que decimos en dicho n. y siguientes.
&»«». 3 April. 1821 Congreg. y Gardellini en la
nota ad 1 (1). se como en el Breviario, sin ninguna variación.—
561. En los demás días por solemnes que sean, Si el Patrón fuese san Juan Evangelista, las prime-
se reza de los referidos Patronos ó de la Dedicación, ras Vísperas son como siempre de Nativitate y a
: trasladando al primer día libre ut supra los Santos Capitulo del santo Patrón con conmemoración de
que ocurran en los mismos, aunque sea el oficio de san Esteban y de la octava de Navidad.—La conme-
Santiago Apóstol, cuando el Patrón non est Sanctus moración de las demás octavas se omite.—En las
i«m»
Christophorus, sino otro, de igual ó mayor digni- segundas Vísperas se omite la conmemoración de
dad que dicho Apóstol (2).—Yide Carpo, Kalend., san Esteban.—Durante la octava, la conmemora-
cap. 4, n. 2. ad V. Merati. sect. 3. cap. 12. n. 2. De ción del Patrón se hace después de la octava de Na-
Herdt, etc. vidad, antes de la conmemoración de las otras oc-
562. Si la traslación de los santos Patronos ó de tavas.
la Dedicación fuese accidental, entonces se reza de 565. Ubi SS. Innocentes sunt principales Patroni
los mismos en el día trasladado, pero sin octava.— vel Titulares, ibi in primis Vesperis antiphona et
Por el contrario, si se hubiesen de trasladar perpé- psalmi persolvuntur de Nativitate, a capitulo SS. In-
tuamente por caer todos los años en la Natividad de nocentium (capitulum et hymnus petuntur e secundis
san Juan, ó en el día de la Asunción de la Vir- Vesperisj cu/ni commemoratione S. Joannis et Octavee
gen, etc., etc.. ut supra, en este caso tienen el pri- Nalivilatis tantum.—En el oficio se omite el nono
vilegio para celebrarse en el día trasladado con su responsorio y se dice Te Reum.— En la Misa se dice
correspondiente octava, del mismo modo que se ha- Gloria, Gradual con AUeluya, é Re, Missa est.—VA
ría en el día propio. S. R. C. 1 Sept. 1866 Tornacen. color es encarnado.
—Carpo. Kalend. Perp., cap. 2, n. 16. 566. In secundis Vesp. antiphonce et psalmi reci-
563. Si el oficio de la Dedicación ocurriese en el tantur de Nativitate, a capitulo SS. Innocentium,
itti! con conmemoración de la Dominica (si fuese en
mismo día con el del Titular de la Iglesia ó Patrón
its i del lugar, debe ser preferido el oficio de la Dedica- sábado), ó bien de santo Tomás y de la octava de
Navidad únicamente.—Cavalieri, tom. 2, cap. 14,
ción. ratione dignitatis, trasladando al efecto el del
Patrón, conforme al decreto de la S. R. C. 21 Fe- d. 3, n. 13. De Herdt, tom. 3. n. 9, Carpo, Kalend.,
bruari 1882 Decr. gen. y la tabla puesta al final de ad not. 27 Decembris. — Oratio SS. Innocentium con-
las Rúbricas. cludenda est Per Dominum non vero Qui vivís. S. R.
C. 9 Maj. 1857 Avenionen. 5.
564. Si el Patrón fuese san Estéban. debe rezar-
I 567. Si el oficio de la Dedicación cayese en la
fiesta de san Estéban, ó san Juan, ó bien de los san-
tos Inocentes, se debe pedir indulto á la Santa Sede
(1) Festum S. Joseph B. M. V. Sponsi et Catholicce Ec- para cambiar el día de la Dedicación. S. R. C. 5
clesia Patroni occurrens a Dominica Palmartim usque ad Aug. 1859 Piscien.
Fer. V in Coma Domini, prceponi non potest Festo Annuntia- 568. Ubi die S. Stephani Festum colitur alterius
RR' tionis Deipara, sed transferendnm est juxta Rubricas Brevia- Patroni vel titularis. ibi Ofjlcium S, Stephani repo-
rio S. R . C. 8 Mart. 1 8 7 9 Calaguritana. nendum est die próxima non impedita, omissa inte-
ib'1 (2) Attenta excellentia majoris dignitatis, juxta Rubricas rim commemoratione Ulitis Octava. Quod si usque
et S. R. C. Decreta, Offiáum S. Jacobi Apostoli Hispaniarum ad anni exitum deñciat dies vacua, non videtur im-
II' Patroni prwferri debet in occurrentia Sanctis aliis Patronis probabile. posse illuddie ejusdem Octava (S. Stepha-
Ecclesiarum particularium, dummodo non sint ejusdem, vel ni) reponi, quamvis eo anno insequenti recurrat; Oc-
majoris dignitatis. S. R . C. 8 April. 1808 Compostellana 6. tava enim non est nisi prorogatio Festi, ñeque aliud
m
• IKMj

# i < reputatur quam dies una cum ipso Festo; propterea, dos en la autoridad de respetabilísimos Prelados, los
si amo proximo peragi potest Octava, nihil videtur cuales á raíz del citado decreto declararon oficial-
obstare quominus et Festum ipsutn celebretur. Car- mente á sus diocesanos que el art. 5." no derogaba
¡ i ijj» k po, loe. cit. la fiesta de dichos Patronos, mandando en conse-
569. Si S. Silvestre es Titular de la Iglesia ó P a - cuencia que se continuaran celebrando como antes.
trón del lugar, debe celebrarse sin octava, por ocu- 572. Aducíamos también las respuestas de la
»•mil rrir en tiempo prohibido.—Las primeras Vísperas se- S. C. dadas en 11 de Agosto 1877 á las consultas
|: j [| hechas por el limo. Sr. Obispo de Oviedo, con las
rán de Nativitate y a capite de S. Silvestre, haciendo
conmemoración únicamente, de la octava de Navi- cuales, aunque indirectamente, parecía quedar co-
|!Í dad.—Las segundas Vísperas serán todas de S. Sil-
vestre (puesto que el oficio del día séptimo infra
rroborada la enunciada opinión.
573. A estos decretos podía agregarse el que se
dió en 19 de J u n i o de 1875 á instancia del que fué
octavam ha cesado en Nona) con conmemoración
solamente de la Circuncisión.—Si S. Silvestre caye- nuestro venerado Prelado, el Excmo. Sr. Dr. D. José
se en Dominica, las primeras Vísperas se dirían Caixal y Estradé, de buena memoria.
> fv. ij como arriba, con conmemoración de la octava de 574. Sin embargo, posteriormente han aparecido
los dos siguientes importantísimos documentos, de
g Navidad y de la Dominica.—En Maitines se leería
la nona lección, y en Láudes, Misa y segundas Vis- los cuales el primero es u n decreto dado para Orí-
I] peras se haría conmemoración de dicha Dominica, huela, de cuya autenticidad no se debe dudar, aun-
1111 .
v 11 con el último Evangelio de la misma en Misa. F i - que no aparezca en la Colección de Gardellini. Es
I< nalmente, se dirían las segundas Vísperas como como sigue:
i arriba queda dicho, omitiendo la conmemoración de
la D o m i n i c a . - A s í Gavanto y Merati, sect. 6. cap. 6,
ORIOLEN. SEU ALONIEN.
liii, n. 9, Carpo Kalendar. perp. en la nota al 31 de Di-
ciembre, 11 monitore Litúrgico, año 1889. n. 24,
pág. 286; aunque Cavalieri tom. 2, Decr. 122, n. 8 Ex Decreto Sacrorum Rituurn Congregationis diei
y Guyeto. lib. 4, cap. 18. q. 5. dicen que las segun- 2 Maji anni 1867 pro reductione Festorum de prece-
das Vísperas deben ser de Nativitate y a capitulo de pto in Ilispania statutum fuit. ut in unaquaque Dice-
S. Silvestre con conmemoración d é l a Circuncisión. as i unus tantum Patronos designaretur a Sancta
Sede, et ejus Festum in universa Dicecesi recoleretur
570. Si el Patrón. Titular, etc., ocurriese en los sub utroque precepto adstandi nimirum Sacro et a
días 2. 3, 4 ó 5 de Enero se debe celebrar sin octa- servilibus abstinendi. Quoniam vero in singulis fere
va, como arriba queda dicho.—De Herdt. Sacr. Lit. Civitatibus et Oppidis particularis Patronus sub
19 y 77 ad 8. utroque precepto ante Decretum ipsum servabatur,
Í M dubitatum est ab aliquibus, num preter Festum Pa-
DOCUMENTOS IMPORTANTÍSIMOS troni Precipui universa Diceceseos etiam illud Pa-
troni Precipui cujusque Oppidi esset sub utroque
SOBRE L A F I E S T A DE LOS PATRONOS DE LOS PUEBLOS precepto recotendum. Reverendissimus autem Domi-
EN ESPAÑA nas Petras María Cubero el López de Padilla, Epi-
scopus Oriolen. seu Alonien., ut omnis in hac re de
571 Al sostener tiempo atrás la opinión d e q u e medio ambiguitas lollatur pro Fidelibus sibi com-
«Wíll missis a Sacra Rituurn Congregatione humiliter ex-
las fiestas de los Patronos de los pueblos obligaban
sub utroque precepto, aún después del decreto de quisivit «an ipsi in posterum ad recolenda Festa Pa-
reducción de 2 de Mayo de 1867, lo hicimos apoya-

lilii
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# i < reputatur quam dies una cum ipso Festo; propterea, dos en la autoridad de respetabilísimos Prelados, los
si amo proximo per agí potest Octava, nihil videtur cuales á raíz del citado decreto declararon oficial-
obstare quominus et Festum ipsum celebretur. Car- mente á sus diocesanos que el art. 5." no derogaba
¡ i ijj» k po, loe. cit. la fiesta de dichos Patronos, mandando en conse-
569. Si S. Silvestre es Titular de la Iglesia ó P a - cuencia que se continuaran celebrando como antes.
trón del lugar, debe celebrarse sin octava, por ocu- 572. Aducíamos también las respuestas de la
»•mil rrir en tiempo prohibido.—Las primeras Vísperas se- S. C. dadas en 11 de Agosto 1877 á las consultas
|: j [| hechas por el limo. Sr. Obispo de Oviedo, con las
rán de Nativitate y a capite de S. Silvestre, haciendo
conmemoración únicamente, de la octava de Navi- cuales, aunque indirectamente, parecía quedar co-
|!Í dad.—Las segundas Vísperas serán todas de S. Sil-
vestre (puesto que el oficio del día séptimo infra
rroborada la enunciada opinión.
573. A estos decretos podía agregarse el que se
dió en 19 de J u n i o de 1875 á instancia del que fué
octavamha cesado en Nona) con conmemoración
solamente de la Circuncisión.—Si S. Silvestre caye- nuestro venerado Prelado, el Excmo. Sr. Dr. D. José
se en Dominica, las primeras Vísperas se dirían Caixal y Estradé, de buena memoria.
> fv. ij como arriba, con conmemoración de la octava de 574. Sin embargo, posteriormente han aparecido
los dos siguientes importantísimos documentos, de
g Navidad y de la Dominica.—En Maitines se leería
la nona lección, y en Láudes, Misa y segundas Vis- los cuales el primero es u n decreto dado para Orí-
I] peras se haría conmemoración de dicha Dominica, huela, de cuya autenticidad no se debe dudar, aun-
1111 .
v 11 con el último Evangelio de la misma en Misa. F i - que no aparezca en la Colección de Gardellini. Es
I< nalmente, se dirían las segundas Vísperas como como sigue:
i arriba queda dicho, omitiendo la conmemoración de
la D o m i n i c a . - A s í Gavanto y Merati, sect. 6. cap. 6,
ORIOLEN. SEU ALONIEN.
liii, n. 9, Carpo Kalendar. perp. en la nota al 31 de Di-
ciembre, 11 monitore Litúrgico, año 1889. n. 24,
pág. 286; aunque Cavalieri tom. 2, Decr. 122, n. 8 Ex Decreto Sacrorum Rituum Congregationis diei
y Guyeto. lib. 4, cap. 18. q. 5. dicen que las segun- 2 Maji anni 1867 pro reductione Festorum de prece-
das Vísperas deben ser de Nativitate y a capitulo de pto in Híspanla statutum fuit. ut in unaquaque Dice-
S. Silvestre con conmemoración d é l a Circuncisión. as i unus tantum Patronus designaretur a Sancta
Sede, et ejus Festum in universa Dicecesi recoleretur
570. Si el Patrón. Titular, etc., ocurriese en los sub utroque precepto adstandi nimirum Sacro et a
días 2. 3, 4 ó 5 de Enero se debe celebrar sin octa- servilibus abstinendi. Quoniam vero in singulis fere
va, como arriba queda dicho—De Herdt. Sacr. Lit. Civitatibus et Oppidis particularis Patronu-s sub
19 y 77 ad 8. utroque precepto ante Decretum ipsum servabatur,
Í M dubitatum est ab aliquibus, num preter Festum Pa-
DOCUMENTOS IMPORTANTÍSIMOS troni Precipui universe Diceceseos etiam illud Pa-
troni Precipui cujusque Oppidi esset sub utroque
«Wíll
SOBRE L A F I E S T A DE LOS PATRONOS DE LOS PUEBLOS precepto recotendum. Reverendissimus autem Domi-
EN ESPAÑA nus Petrus María Cubero el López de Padilla. Epi-
scopus Oriolen. seu Alonien., ut omnis in hac re de
571 Al sostener tiempo atrás la opinión d e q u e medio ambiguitas lollatur pro Fidelibus sibi com-
IF» las fiestas de los Patronos de los pueblos obligaban ínissis a Sacra Rituum Congregatiour humiliter ex-
sub utroque precepto, aún después del decreto de quisivit «an ipsi in posterum ad recolenda Fesla Pa-
reducción de 2 de Mayo de 1867, lo hicimos apoya-

lilii
tronorum par tieulariun teneantur ut antea sub utro- ciones del artículo 5.° del decreto de 2 de Mayo de
que precepto.» 1867,» siendo de notar que la misma Sagrada Con-
Sacra vero eadem Congregatio juxta declarationes gregación afirma hallarse este Rescripto en confor-
pro alüs Hispanice Dicecessibus jam datas rescribere midad con las declaraciones ya hechas para otras
rata est; Serventur in casu dispositiones Articuli V, Diócesis de España. En el citado artículo 5.° se dis-
Decreti diei 2 Maji 1867: atque ita rescripsit die pone: «que las fiesta de los demás Patronos y de
10 Jmiü 1870.—S. Epus. Portuen. et S. Rufina otros Santos que se observan por privilegio especial
Card. Patrizi. S. R. C. Praf.—D. Bartolini S. R. C. bajo los dos preceptos en alguna que otra Diócesis,
Secretarias. puedan trasladarse con su oficio y Misa á la prime-
575. El segundo documento es la Circular que ra Dominica libre que no sea privilegiada y en la
acaba de publicar el ilustrísimo señor Obispo de cual no ocurra doble de 1. a ó 2. a clase. Y vendrá á
Gerona en el Boletín Oficial de la Diócesis de 15 de cargo de los Obispos exponer á la Santa Sede las
Noviembre de 1880, n. 23, cuyo tenor es el si- dudas, si ocurren algunas, sobre las fiestas abro-
guiente: gadas en este artículo, y podrán indicar libremente
los motivos para conservar una ú otra de dichas
fiestas.» Finalmente la Sagrada Congregación de
C I R C U L A R NÚMERO 7 . Ritos con fecha 9 de Setiembre próximo pasado se
sirvió trasmitirnos la respuesta que nuestro San-
A poco de haberse publicado el Breve Pontificio tísimo Padre León XIII, se ha dignado dar á nues-
de 2 de Mayo de 1867, con el cual, á instancia del tras humildes preces, declarando que fué abrogada
Gobierno, se disminuyó por Su Santidad el núme- la obligación de oir Misa en los días referidos.
ro de días festivos en España, suscitáronse dudas En virtud de todo lo dicho, encargamos á los Re-
acerca de si. además de la fiesta del Patrón princi- verendos Sres. Curas Párrocos, Ecónomos y Re-
pal de la Diócesis, debían ó no, en virtud de dicho gentes:
Breve, continuar guardándose como festivos, ó sea 1.° Que adviertan á sus respectivos feligreses,
con el doble precepto de oir Misa y no trabajar, los para evitar pecados que por conciencia errónea p o -
días de los Santos Patronos de las Parroquias, á cu- drían tal vez cometer, que ha cesado la obligación
yas dudas ocurrieron varios Prelados disponiendo de oir Misa y la de abstenerse de trabajar en el día
que, ínterin otra cosa en contrario no se declarase del Santo Patrón de la Parroquia, ó de algún vecin-
por la Santa Sede, no se hiciese innovación alguna dario de la misma, á no ser que dicho día sea festi-
sobre el particular y continuasen celebrándose y vo bajo otro concepto.
guardándose como fiestas. Participando Nos de la 2.° Que si, en vista de lo que llevamos manifes-
mencionada duda, acudimos á la Santa Sede con re- tado, prevaleciese en la Parroquia la idea ó el deseo
verentes preces en 12 de Marzo del corriente año de trasladarse la fiesta de su Santo Patrón al primer
para obtener la conveniente declaración; y, mien- Domingo libre, en conformidad con lo prevenido
tras la aguardábamos, tuvimos noticia cierta de un en el referido artículo 5.°, lo pongan en nuestro co-
Rescripto de la Sagrada Congregación de Ritos, su nocimiento para resolver lo oportuno.
fecha 2 de J u n i o de 1870, expedido con motivo de 3.° Si, no obstante lo dicho, persistiesen sus p a -
una consulta elevada á l a misma, sobre el caso que rroquianos en querer continuar celebrando la expre-
nos ocupa, por el limo. Sr. Obispo de Orihuela, el sada fiesta en el día propio ó acostumbrado, segui-
cual se halla concebido e n los términos siguientes: rán procurando por su parte, sin embargo de haber
«Obsérvense en el caso d e que se trata las disposi- cesado el doble precepto, que las funciones religio-
sas y especialmente la S a n t a Misa se celebren en el
mismo día con todo el e s p l e n d o r posible y á la bora Quod autem mandatum Amplitudini tue pro mei
más oportuna para la asistencia de los fieles. muneris ratione conmunicans eidem diuturnamex
4.° Sea cual fuere la determinación que se tome animo felieitatem adprecor.
sobre el día de la celebración de dicha fiesta parro- Amplitudinis tae. Rome 9 Septembris 1880.— Uti
quial, continuarán p r o m o v i e n d o , por cuantos me- Frater.—Pro Emmo. ac Rmo. D. Card. D. Bartoli-
dios les sugieran su celo y piedad, la devoción al ni S. R. C. Prefecto. S. Card. Di Pietro Episc.
„**.«.•! »'i Ostien. et Veliter.
Santo Patrono de la P a r r o q u i a , á fin de que. por las
oraciones é intercesión del m i s m o ante el trono del 577. En vista de tales documentos, y, sobre todo,
Altísimo, alcancen ellos y s u s feligreses la protec- después de haber declarado Su Santidad León XIII,
de un modo tan terminante, que fué abrogada la
m ES p | ! l f'! i ción divina y todos los d o n e s espirituales y tempo-
rales que les convengan. obligación de oír Misa (y por lo mismo la de g u a r -
Santa Visita de San Pol de la Bisbal. 10 de No- dar la fiesta) en los días de los Patronos de los Pue-
viembre de 1880.—TOMÁS, Obispo de Gerona. blos, queda completamente decidida la cuestión.
Entran pues, en la categoría de las fiestas suprimi-
576. El Rescripto á q u e se refiere la Circular an-
das. Roma loquuta est; causa finita est.
terior está concebido en los términos siguientes:
578. Véase ahora el decreto arriba citado sobre
G E B U N D E N : — R m e . Domine uti Frater:—Exposuit
Amplitudo tm huic Sacra Rituum Congregationi reducción de fiestas:
fideles et nonnullos Parochos istias Gerundensis Dice-
ceseos post decretum sab die % Maji 1861 latum su-
per reductione festorum de precepto in Hispaniis ar- REGNI HISPANIAE.
bítralos esse, pro,ter Festivitäten Sancii Narcisi,
universa totius Dioeceseos Patroni precipui, etiam « Qitum pluries Hispanicum Gubernium Sanctissi-
festa uniuscujusque Parochia Patronorum sub utro- mum Dominum Nostrum, Pium Papa IX, exoraverit,
que precepto colenda esse, ita ut in hisfestis Paro- ut ad commercii bonum, artium iticrementum, et agri-
chie qui diebus festivis facúltate binandi fruuntur, cultura: utilitatem dierum festorum numerum inminue-
eadem uti valeant. Eine Amplitudo tua damit authen- ret, Sanctatis Sua, prce oculis habens sinceram illius na-
ticam Sande Sedis declara/tionem implorare, nini- tionis pietatem, et ardens fidei Catholicce studium, dis-
rum an expósita praxis sit necne probandaì tulit prcefatas excipere preces, donec ita provideretur,
Sacra porro eadem Congregati), exquisito ante expositis ab eodem Gubemio necessitatibus, ut populi
Ir voto alterius ex Apostolicarum Ceremoniarum Ma- fidei ac pietati insimul prospiceretur. Itaque Sancttssi-
gistris, referente infrascripto Secretano, dum ne- mus idem Dominus mandavit, ut iterata hujusmodi
ftk*.. postulatio, Sacrorum Rituum Congregationis examine
gativ um in re responsum generatim dedit, censuit ta-
iajf»Mt rnen Sapidissimo Domino Nostro Leoni Papae SUI subjicer etur.
'TP de hoc relationem fieri, ut aliqua provisio in casa •»Quare, post auditam subscript! ejusdem Congrega-
indulger etur. tionis Secretarlifidelem de omnibus relationem, Sancti-
Sanclitas vero Sua, audita hujasmodi relatione tas Sua, rationum momentis mature perpensis monnu-
per eumdem Sacrae Congregationis Secretarium fa- Uorum Regni Hispanici Antistitum consiliis exquisitis,
MÄMÜ« i cceterorum dierum festorum observandorum lege hand
J« - '"» tilia, cta, mandavit ut Amplitudo tua, qua praestat pru-
dentia ac pastorali sollicitudine, curel remoto tamen inmutata, ea, quee sequuntur, disponere dignata est:
»Primo: ut derogatum sit legi sacro adstandi iis
! Ü . omniprorsus scandali periculo, paulalim collere abu-
sum binandi iis diebus in quibus abrogata fuit obli- diebus festis secundariis (vulgo d i a s d e M i s a ) in qui-
gatio sacro adstandi.
1 ! f í i ti
bus, te«, permissum erat operibus servilibus obe- in eorum vigiliis, retineri, et sicut prius in quacumque
rarti dare. r Ecclesia celebrari jussit.
»Secundo: ut derogatum sit legi, atitó»» ir*/, ut » Eadem Sanctitas Sua spem fovet devotissimum His-
naeles sacro adstarent et ab operibus servilibus vaca- panicum populum, eo animo usurum esse apostolica hac
rent in serta secunda Paschatis; item in Feria secun- concessione, quam servandam edixit a prima die inse-
quentis anni 1868, ut reliquos dies festos, sub praecepti
sequenUC°SteS' ^ ^ Christi Nativitate
™ proxime observantia permansuros, alacriori pietatis incitamento
recolere satagat.
f.lÌeuÌ0J U eadem
£ le is
% derogatio locum habeat in
festivitatis Deiparae et Sancii Joannis Batistae, quo- »Contrariis non obstantibus quibuscumque.—Die 2
rum festorum solemnities ad Dominicam proxime se- Maii 1867.—( Subscriptus.) C. Episcopus Portuen. et
q /e5 S. Rufinae, Card. Patrizi, 5. R. C. Praefectus.—Loco
ZlÌT J'Ì dHpllCl Primae c l a s s i s baud impeditam. % sigilli.—f SubscriptusJ D. Bartolini, S. R. C. Se-
iransjerri debeant. cum unica Missa solemni, more vo-
tivo, de tisdem festis. cretarius.»
* Quarto: ut in qualibet Diocesi unus tantum Patro-
nus principalis, a S a n c t a S e d e d e s i g n a n d u s , recola tur,
abstinendfe ^ ^ adstandi et ab
°Perih™ servilibus SECCIÓN TERCERA
* Quinto: ut caeterorum Patronorum, aliorumque DEL AÑO E C L E 3 I Á S L I C O Y DE LO P E R T E N E C I E N T E
Sanctorum festa, quae in una, vel altera Diocesi ex AL MISMO
speciali privilegio sub utroque praecepto hucusque ob-
servantur, transferri valeant, cum Officio et Missa, ad
primam insequentem Dominicam liberam, quae non sit
privilegiata et in qua non occurrat duplex primae vel CAPÍTULO PRIMERO
secundae classis. Episcoporum autem erit duina, si quae
sunt super festis hoc articulo abrogatis, Sanctae Sedi
exponeri; hberumque ipsis erit rationum momenta sig- Del t i e m p o de A d v i e n t o

serZVione0 """" Wl alUrÌUS


¡"'/"smodifestorum con-
IN P R O P R I O D E T E M P O R E
d bligatio in vi iliis
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brn?ÌÌTrJ L ° % fatorum, quae per
ZZ f nUT abr ata
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vel ratione Quadragesimae,
f"ere (dummodl aliunde
vel ratione quatuor tempo-
Sabbato ante Dominicam I. Adventus
,Tle,lTim non
P'^ipiatur) de Apostolicae Benig-
nitatis dispensatone remissa intelligatur. Praedicta «In Adventu non fitde Festo, nisi fuerit Duplex vel Semidu-
veroa jejunii lex, quae in vigilii praesenti modo Indulto plex. Quod si occurrat in Dominica, de eofittantum C o m m e -
a
Z?f lls 'hmha^batur, in singulas Ferias sextas, et moratio in utrisque Vesperis et Laudibus: Feslum autem majus
o abb at a Sacri adventus transferri mandavit. vel alicujus Doctoris Ecr.lesiae transfertur in primam diem D u -
»Quoniam vero Sanctitas Sua, dum popularum cons- plici vel Semiduplici Festo non impeditam. De Simplici quoque
cienstiae consulere, et eorum, qui in sudore vultus sui fit tantum Commemoratio, ut in Rubricis Generalibus. fìubr.
panem comedunt indigentiae providere voluit, minuere special.*
ChJl-iJf Satictorum venerationem et salutarem
„•™hfidfl"imP™"t™tiam: ideo Sanctorum et solem- 579. Antiguamente el año eclesiástico empezaba
nuaium Ufficia et Missas, tam in abrogatis festis, quam por la Pascua: ahora tiene principio en el Adviento.
in eorum vigiliis, retineri, et sicut prius in quacumque
Ecclesia celebrari jussit.
»Secundo: ut derogatum sit legi, cautum erat ut » Eadem Sanctitas Sua spem fovet devotissimum His-
naeles sacro adstarent et ab operibus servilibus vaca- panicum populum, eo animo usurum esse apostolica hac
rent, 111 feria secunda Paschatis; item in Feria secun- concessione, quam servandam edixit a prima die inse-
quentis anni 1868, ut reliquos dies festos, sub praecepti
seguenteC°SieS) * ™ Feri
* Christi Nat
™tatem proxime
observantia permansuros, alacriori pietatis incitamento
recolere satagat.
f.lÌeuÌ0J U eadem
rÌ le is
% derogatio locum habeat in
testivitatis Deiparae et Sancii Joannis Batistae, quo- »Contrariis non obstantibus quibuscumque.—Die 2
rum festorum solemnitates ad Dominicamproxime se- Maii 1867.—( Subscriptas.) C. Episcopus Portuen. et
q /e5 S. Rufinae, Card. Patrizi, 5. R. C. Praefectus.—Loco
ZlÌT J'Ì dHpllCl Primae classis hand impedita,n, © sigilli—f Sub scriptus J D. Sarto lini, S. R. C. Se-
iransjerri debeant. cum unica Missa solemni, more vo-
tivo, de iisdem festis. cretarius.»
* Quarto: ut in qualibet Diocesi unus tantum Patro-
nus principalis, a S a n c t a S e d e d e s i g n a n d u s , recola tur,
astinenti ^ ^ adstandi et ab
°Perihus servilibus SECCIÓN TERCERA

»Quinto: ut caeterorum Patronorum, aliorumque DEL AÑO E C L E 3 I Á S L I C 0 Y DE LO P E R T E N E C I E N T E


Sanctorum festa, quae in una, vel altera Diocesi ex AL MISMO
speciali privilegio sub utroque praecepto hucusque ob-
servantur, transferri valeant, cum Officio et Missa, ad
primam insequentem Dominicam liberam, quae non sit
privilegiata et in qua non occur rat duplex primae vel CAPÍTULO PRIMERO
secundae classis. Episcoporum autem eritdubia, si quae
sunt super festis hoc articulo abrogatis, Sanctae Sedi
exponeri; hberumque ipsis erit rationum momenta sig- Del t i e m p o de Adviento
UmUS Vd altCriUS h,l llsmodi
seivZion? j fatorum con-
IN P R O P R I O D E T E M P O R E
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P °bligatio in vi iliis
% fatorum, quae per
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vel rottone
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f Quadragesimae, vel ratione quatuor aliunde
(dummodl
tempo-
Sabbato ante Dominicam I. Adventus
non praecipiatur) de Apostolicae Benig-
mtatis dispensatone remissa intelligatur. Praedicta «In Adventu non fitde Festo, nisi fuerit Duplex vel Semidu-
vero jejunii lex, quae in vigilii praesenti modo Indulto plex. Quod si occurrat in Dominica, de eo fit tantum C o m m e -
a
Z?falls 'hmha^batur, in singulas Ferias sextas, et moratio in utrisque Vesperis et Laudibus: F e s l u m autem majus
oabb at a Sacri adventus transferri mandavit. vel alicujus Doctoris Ecr.lesiae transfertur in primam diem D u -
»Quoniam vero Sanctitas Sua, dum popularum cons- plici vel Semiduplici Festo non impeditam. De Simplici quoque
cienstiae consulere, et eorum, qui in sudore vultus sui fit tantum Commemoratio, u t in Rubricis Generalibus. fìubr.
panem comedunt indigentiae providere voluit, minuere special.*
ChJl-iJf Sanctorum venerationem et salutarem
„Z? finÌìUm P°^itentiam: ideo Sanctorum et solem- 579. Antiguamente el año eclesiástico empezaba
nuatum Ufficia et Missas, tam in abrogatis festis, quam por la Pascua: ahora tiene principio en el Adviento.
580. El Adviento empieza siempre, como dice sin Credo y con el Prefacio común.—Se omite en el
la Rúbrica del Breviario, en l a Dominica más cer- oficio la nona lección del Santo simple y el Te Deum
cana á la fiesta de S. Andrés Apóstol, esto es, des- por razón del nono responsorio, según queda dicho
de el día 27 de Noviembre inclusive hasta el día 3 en los propios l u g a r e s . - C u a n d o las ferias no tie-
de Diciembre inclusive (1). nen las antífonas y oraciones propias se toman
581. El tiempo de Adviento es u n a preparación siempre de la Dominica.
para la Natividad del Señor d u r a n t e el cual se dis- 585. En el oficio de Sanctis se omiten los Sufra-
„**.».» n f l ponen los fieles con piadosos ejercicios ad rite cele- gios. También se omite la conmemoración de la
brandam propitia/mque sibi reddendam Jesu Chri- Cruz en el oficio ferial.—A Láudes y Horas se di-
sti Nativitatern, como dice m u y bien Monseñor cen las preces feriales Jlexis genibus. si se reza de
Fornici, Instii. Liturg. p a r t . 2, cap. 36. feria.
582. Omítese el himno a n g é l i c o y se usa el co- 586. Desde el día 17 de Diciembre hasta el día
t M | lor violado en señal de p e n i t e n c i a : no se usan dal- de la Epifanía inclusive cesan todas las octavas y
máticas sino en la Dominica tercera Qaudete (y se dicen las antífonas mayores que empiezan con
cuando ésta se repite dentro de la semana) y asi- la O. las cuales se duplican (1) al Magníficat, sin
mismo en la Vigilia de N a v i d a d . — N o se ponen flo- omitirse nunca.
res ni adornos en el Altar, n i se toca el órgano, 587. Durante el Adviento y el tiempo de Navidad
pero sí en la referida D o m i n i c a tercera en ambas hasta el día de la Epifanía inclusive se prohibe la
Vísperas y Misa. solemnidad de las Nupcias, (mas no el contraer ma-
583. Como el tiempo de A d v i e n t o en parte lati- trimonio) á fin de celebrar con más religiosidad y
tia est, en cuanto significa l a primera venida de devoción dicha temporada.
Jesucristo para vivificar el m u n d o , se dice Alleluya 588. Las cuatro Dominicas de Adviento, aunque
en las Misas de las Dominicas y en el principio del de rito semidoble, son sin embargo, privilegiadas,
oficio, etc.. y partim maroris, en cuanto significa excluyendo la primera todo oficio aunque sea de 1. a
la seg-unda venida del m i s m o J e s ú s ad muudumju- clase. Las demás, si bien no ceden á los dobles de
SIITI dicandurn, por esto se omite l o dicho en el número 2. a clase, ceden no obstante á los de 1. a . haciéndose
anterior y el Alleluya en las M i s a s de Feria. Forni- de ellas en tal caso conmemoración en ambas Vís-
ci, De Herdt, Carpo, Meráti, e t c . peras, Láudes y Misa con la nona Lección de la
584. De todas las ferias de Adviento, llamadas
mayores, se hace á lo menos conmemoración en el
oficio ocurrente por solemne q u e sea en ambas Vís- (1) Las antífonas 0 se dicen duplicadas ad explicanda ite-
peras, Láudes y Misa.—Dícese en dichas ferias la rata suspiria Sanclorum Palrum. Durando, lib. 6 , cap. 1 1 .
Misa de la Dominica precedente (puesto que no la Dícense en Vísperas ad Magnificat, y no ad Benedicta, quia
tienen propia) sin Alleluya n i el verso siguiente, Christus expectubatur ad Vesperam mundi.—Se dicen siete
para alcanzar los siete dones del Espíritu Santo y para r e m e -
dio de las miserias expresadas en las mismas antífonas, pues
necesitamos de Doctor contra la ignorancia, de Redentor de
(1) E n los primeros siglos el A d v i e n t o empezaba en la Do-
las penas eternas, de libertador de la esclavitud del diablo,
minica después de Sta. Catalina, y e n a l g u n a s partes después
Eductore a consuetudine peccati. Illuminatore tenebrarum nos-
de S . Martin (como hoy día en Milán), llamándose por esto la
trarum, Salvatore ad reducendos exules in patriam tum gentes
Cuaresma de S . Martín.—La celebración del Adviento propia-
S W mente dicho en la Iglesia Romana, d a t a del siglo VII á lo más.
ut in sexta Antipkona, tum Judxos ut in séptima. Durando
loc. cit. Gavanto, sec. VI, cap. 2 .
Fornici, loe. cit., Carpo, Bibliotech., p . 3 , n . 1 0 .

ii'ir M
Homilia y el último Evangelio en la Misa. Rubr..
tit. 9, n. 4 et 9, etc. S. R. C. 26 Nov. 1735. Hispa- 591. Si la Vigilia de Navidad cae en Sábado se
len. 6, 18 Jan. 1873, ad 5 Ord. Cister., citado por el omite en el nocturno el salmo Jubílate y se dice
P. Carpo, loe. cit. la antífona y el salmo Bonum est. Gavant., sec. 6.
cap. 4, n. 1.
Los doce salmos de Maitines son de la feria ocu-
rrente.
CAPÍTULO II
592. En Prima se dicen los tres Salmos como en
las fiestas, aunque fuere Dominica.—El Martiro-
D e l a s V i g i l i a s y F i e s t a s de la N a t i v i d a d y logio debe cantarse con pluvial violado, ut infra.
E p i f a n í a del S e ñ o r y d e m á s f i e s t a s q u e S. R. C. 27 Mart. 1779. Ord. Min. II.
ocurren durante este tiempo.
ARTICULO 2.o
ARTICULO PRIMERO

DE LA N A T I V I D A D DEL SEÑOR.
DE LA V I G I L I A D E NAVIDAD.

589. La Vigilia de Navidad excluye todo otro ofi- 593. El oficio de esta solemnísima festividad se
cio; y por lo mismo se celebra siempre en el mismo canta en el Coro antes de la primera Misa (1).—En
día en que ocurre. Rubr. p. tabell. oc., n. 1. el primer nocturno se leen las lecciones sin título,
590. Si dieba Vigilia cae en la Dominica IV de conforme á la costumbre antigua.—Dicho el Bene-
Adviento entónces el Invitatorio de Maitines es Ho- dicamus Domino sin el verso Fidelium anima, se
die scietis de la Vigilia. El himno, las antífonas, empieza la Misa. Gavant. sec. 5, cap. 22.—Las Láu-
salmos, versos, lecciones del primero y segundo des se rezan inmediatamente después de la Misa,
nocturno con los responsorios se toman de la Do- por lo que antiguamente en la Misa no se decía Ite,
minica IV de Adviento. En el tercer nocturno las Missa est sino Benedicamus Domino. Así el Micró-
antífonas y salmos son igualmente de la Dominica; logo.
pero el verso y las tres lecciones con sus responso- 594. Respecto de las tres Misas que en este día se
rios se toman de la Vigilia.—Se omiten la nona lec- celebran, véase lo que decimos en el Manual Litúr-
ción de la Homilia de la Dominica y el Te Deum, gico. p. 1. cap. 15, art. 4 y part. 2. cap. 13.
y no se dice último Evangelio en la Misa.—Las 595. ln primo Responsorio post versum additur
Láudes y lo restante del oficio se dice de la Vigilia Gloria Patri. in SS. Trinitatis honorem, nec non in
con rito doble, haciendo conmemoración de la Do- gratiarum actionem, quod promissum tándem ali-
minica en Láudes y Misa.—Se omite el Gloria y no q uando in térras miserit Redemptorem.—Post Glo-
se dice tercera oración así como tampoco las man- ria Patri integrum Responsorium iteratur, ut nempe
dadas por el Superior. —Se dice Credo, ratione Do-
minios. S. R. C. 7 Sept. 1816. Tuden. 50— El Pre-
facio es de Trinidad y el último Evangelio de san
Juan,—La Misa conventual es después de Tercia, (1) Antiguamente en Roma se decían dos Maitines, los unos
usándose en ella dalmática y tunicella.—Se toca el al principio d e la noche en la capilla Pontificia sin Invitatorio y
órgano y se adorna el Altar con flores. Véase la Rú- luego se celebraba la primera Misa.—Los otros se celebraban
brica ante Vigil. Carpo, Bibl., 3, n. 36. después de media noche con mayor solemnidad y con el Invita-
torio. Fomici, Instit. Liturg., p. 2 , cap. 3 7 .
PRONT. LITÚRG. 16
commoneamur Incarnationis Mysterium menti nos- en Prima. Están prohibidas en esta Vigilia las Mi-
tr<B altius fig endura esse, et jugiter recolendum.— sas votivas y de Requiem privadas ¡1).
Responsoria brevia Horarum dicuntur cum Alleluya 600. Si ocurriese haberse de celebrar el Patrón
in maxime letilie argumentum, qua hoc gratte tem- del lugar ú otro oficio de primera clase, se hace con-
pore totum gestit et exultât hominum genus. Carpo. memoración de la Vigilia con la nona lección y el
Bibliotec. Lilurg., p. 3. n. 43. último Evangelio en la Misa. Rubr. tit. 6. n. 2, et
596. Nótense bien los especiales privilegios de tit. 9. n. 4.
esta octava, pues no sólo se hace de ella conmemo- 601. Nótese que con las nuevas Rúbricas ha ca-
ración en Vísperas, sino que (fuera de la costumbre ducado el privilegio de trasladar el oficio de Santo
de las otras octavas) se dicen siempre en dichas Tomás Cantuariense á la Vigilia de la Epifanía, con-
Vísperas los salmos y antífonas de Nalivilate, etc., cedido por el Papa Gregorio XIII. Véase la Rúbrica
ut pr. loe. especial y el decreto de la S. C. de R. 27 J u n . 1888.
597. Respecto de lo que debe practicarse cuando Calaguritane, puestos en el n. 949.
el Patrón es S. Estéban. S. J u a n ó los Santos I n o - 602. Como esta Vigilia no es ferial sino festiva,
centes, etc., véase lo que dijimos al hablar del P a - de aquí es que. aunque se celebre algún Oficio do-
trón del lugar. ble. no se dice segunda Misa de la Vigilia. Cavalie-
ri. tom. 2, cap. 15.
ARTICULO j.o 603. Por declaración de Inocencio III la Vigilia
de la Epifanía no lleva ayuno.
DE LA CIRCUNCISIÓN DEL SEÑOR

ARTICULO s-°
598. La Iglesia celebra esta fiesta en el día 1.° de
Enero para oponerse á las supersticiones paganas
DE LA EPIFANÍA
que tenían lugar en este día. - De aquí es que en los
Misales antiguos se encuentran dos Misas; la p r i -
mera de la Circuncisión y la otra con el título ad «/fi Epiphania Domini. —Infra Octavam Epiphaniae si o c -
prohibendum ab idolis. Martene. Be Antiq. Ecclesie currat festum Dúplex ex majoribus vel alicujus Doctoris E c -
Discipl. cap. 13, n. 15.—En algunas partes no obs- clesi®. transferlur post Octavam, nisi fuerit Patroni vel T i t u -
tante. se decía la primera Misa de Beata Maria Vir- laris Ecclesiae, vel Dedicatio ejusdem. De aliis vero Duplicibus.
ginie y la otra de la Circuncisión.—En las primeras de Semiduplicibus et Simplicibus fit Commemoratio juxta R u -
Vísperas se omite la conmemoración del Santo pre- bricas. Rubr. special.»
cedente, aunque sea doble.
604. Epifanía es u n a voz griega que significa
ARTICULO 4. e Manifestatio, pues se celebran en esta fiesta las ma-
nifestaciones de nuestro señor Jesucristo, á saber,
en la adoración de los Magos, en el Bautismo, y en
DE LA V I G I L I A DE LA EPIFANÍA

599. Cuando la Vigilia de la Epifanía cae en Do-


minica. nada se hace de la misma, como á vacante. (1) Las Misas de Requiem cantadas en los Aniversarios y
Aunque el rito es semidoble, se omiten las preces en los dias 3.°, 7.° y 3 0 , están permitidas en la Vigilia de la
Epifanía. S. R. C. 9 Maj. 1857. Cadurcen. 2 .
la conversión del agua en vino en Caná de Galilea, 607. Por lo que toca á la Dominica infra Octa-
su primer milagro.—La celebración de esta fiesta vam de la Epifanía advertiremos aquí con la Rúbri-
data de los primeros siglos ó de los tiempos apostó- ca: 1.° que una vez comenzada la Epístola prima ad
licos : —En el Oriente se llama Sancta Lumina. Corinthios. se lee de la misma en los días siguien-
605. El oficio de la Epifanía se empieza sin Do- tes, omitiéndose enteramente la Epístola ad Roma-
mine labia y sin Invitatorio, porque los Magos f u e - nos hasta la Dominica segunda; 2.° que los días de
ron llamados -per mutum nuntium, esto es, la estre- la octava después de dicha Dominica se continúan
lla, según lo de la Homilia de S. Gregorio Papa: con el mismo número y orden como si no hubiese
Gentiles vero quia uti ratione nesciebant ad cognos- habido tal Dominica. Por ejemplo: Si la Dominica
cendum Dominum, non per vocem, sed per signa per- ocurre en el día 3.° infra Octavam, en el día si-
ducuntur.—Se omite el Invitatorio ad detestandovi guiente las lecciones del 2.° y tercer nocturnos
fraudulentam Herodis invitationem ad Cristum ado- con las antífonas del Benedictus y Magníficat se
randum. Alcuine, in Epiphan,; y á más porque el dicen de die tertia infra Octavam. aunque sea el
salmo Venite se dice en el tercer Nocturno.—En los día 4.°
demás días de la octava se dice el Invitatorio nomi-
ne Magorum olios invitantium adadorandum Chris-
tum. Durando, lib. 6, cap. 16 (1).
ARTICULO

OCTAVA DE LA EPIFANÍA DE LA DOMINICA S E G U N D A post Epiphaniam.

iln Octava Epiphanioe.—Si Octava Epiphaniae venerit in 608. Cuando la Dominica de Septuagésima cae
Sabbato. in secundis Vesperis Octavas lit Commemoratio D o - en la primera Dominica después de la octava de
minicae II, post Epiphaniam. Quando autem Septuagésima ve- la Epifanía, ésta nunca se traslada después de las
nerit in I Dominica post Octavam Epiphanis, tune in primo Dominicas post Pentecosten, sino que su oficio se
Sabbato post Octavam, non impedito Festo novem Lectionum anticipa en el sábado antes de Septuagésima no im-
alioquin prima die post Octavam. fit Ofíicium de Feria, in qua pedido por un doble ó semidoble.
ponuntur primi Nociurni Dominica II, post Epiphaniam, 609. Si el sábado estuviese impedido se pone el
et tres Lectiones leguntur de Homilia ejusdem Dominicae cum oficio de dicha Dominica en la feria precedente más
ejus Antiphona ad Benedictas et Oratione. De Festo vero S e - inmediata de la misma semana no impedida ut
miduplici in ea occurrente lit tantum Commemoratio inutrisque supra.
Vesperis et Laudibus. Rubr. special.»
610. Si en el sábado antes de Septuagésima ocu-
rre S. Canuto, debe omitirse absolutamente este San-
606. Es cosa sabida que la octava de la Epifanía to por ser ad libitum y rezarse de Dominica.
es privilegiada. 611. Si toda la Semana está impedida por oficios
dobles, entonces, aunque en el sábado antes de Sep-
tuagésima se rece de un doble de primera clase,
(1) La cuarta antífona de Vísperas Maria et flumina, á al- debe hacerse conmemoración de la Dominica se-
gunos les ha parecido que no venía muy bien al caso: sed me- g u n d a en Láudes y en todas las Misas con la nona
minerint, dice Gavanto, duorum miraculorum in aquis, Bap- lección de la Homilia en el oficio y último Evan-
tismi Christi et in Cana ad nuptias. gelio en la Misa. S. R. C. 4 Sep. "n45. Aquén. 6;
17 Sept. 1853. Urgellen. (1).—Si el oficio del San- Maitines y concluye en Nona. Véase además lo que
to no tiene lecciones del primer nocturno propias decimos en el n. siguiente 618.
se leen las del primer nocturno de la Dominica an- 614. La Misase dice de Dominica sin Gloria ni
ticipada (2). Véase el decreto en la nota del n. 619. Credo— La segunda oración es Fidelium (pro De-
612. El oficio de la Dominica de este modo a n - functis) y la tercera del Santo simple, si ocurre, ó si
ticipada se ha de rezar no de Dominica, sino de Fe- no Deas qui salulis.— El Prefacio es el común, y al
ria occurrente como en el Salterio, (con la conme- fin se dice Benedicamus Domino.—Se usa el color
moración del Santo simple si ocurre) y con preces, verde.—Pueden decirse Misas votivas privadas y de
conmemoración de la Cruz y sufragios.—Dichos los difuntos. Así los autores con la Rúbrica y los decre-
doce salmos, se dicen la absolución y las bendicio- tos de la S. Congregación.
nes correspondientes, según la feria, y luego las tres
lecciones de Homilía de la Dominica segunda post
Epiph. y los tres Responsorios del primer nocturno ARTICULO 6."
de la misma Dominica, sin Te Deum.
613. A Láudes y Horas se dice todo como en el DE L A S D E M Á S D O M I N I C A S D E S P U É S DB LA E P I F A N Í A .
oficio ferial, pero la antífona del Benedictas y la
oración se toman de la referida Dominica con el
verso de la feria, cuya oración se dice también en 615. Sí las Dominicas 3. a . 4. a , 5. a y 6. a . después
todas las Horas.—Como queda dicho, se hace c o n - de la Epifanía no pueden entrar antes de Septuagé-
memoración del Santo simple, si ocurre, sin nona sima, se trasladan después de las Dominicas post
lección, añadiéndose la conmemoración de la Cruz Pentecosten.—Si no pueden entrar todas después de
con los sufragios.—En Prima se dicen las preces Pentecostés, debe rezarse de la .Dominica sobrante
dominicales en pie.—En las primeras y segundas en el sábado antes de Septuagésima no impedido
Vísperas no se hace conmemoración de la Domini- por un oficio de nueve lecciones que no sea ad libi-
ca, puesto que el oficio (como á ferial) empieza en tum. ut supra.
616. Si el sábado está impedido del modo que
acabamos de decir, se reza de la Dominica en la fe-
(1) Si post Octavam Epiphanix occurrat dies infra Oc- ria más inmediata al sábado no impedida, ut supra
tavam in una die, el semiduplex in altera die, Officium Do- Rubr., tit. 4, n. 4 y 5.
minica secundas reponendum in die in qua faciendum est de 617. El oficio d é l a Dominica sobrante se debe
die mfra Octavam. S . R. C. 2 7 Mart 1 8 2 4 , Panormitana, 4 . rezar del mismo modo que hemos dicho respecto de
Cuando hay muchos semidobles en la semana y asimismo en la Dominica segunda.—En cuanto á los responso-
el sábado se reza de semidoble, en tal caso el oficio de la Do- rios que deben decirse, véase la Rúbrica, tit. 27.
minica no debe rezarse en el sábado, sino prima die non im- n. 5 y 7.
pedita post Octavam. S . R . C. 7 Üec. 1 8 4 4 . Platien.-Coa 618. Cuando en el día anterior al en que debe re-
todo, si en el sábado ocurriese el oficio semidoble ad libitum zarse el oficio de la Dominica anticipada se ha r e -
de S . Canuto, debería és'e omitirse y rezarse de la Dominica zado de feria ó de un Santo simple, entonces, como
segunda, según arriba queda dicho. que el oficio de la feria y del Santo simple ha con-
. (2) Después que se ha rezado el oficio de la Dominica a n - cluido en Nona y el de la Dominica no empieza
ticipada, se leen en los siguientes días las lecciones del primer hasta Maitines, de aquí es que las Vísperas deberían
nocturno de dicha Dominica y las de las ferias correspondien- ser de la feria sin conmemoración, ó si sigue un
tes á esta semana. Santo simple, con la conmemoración de éste única-
IKÌW«'..^ Ili*
mente. Rui., tit. 11, n. 10. Cavalieri, tom. 2, c. 14.
IL ; 1 dic. 2, n . 14, Carpo. Biiliot., p. 3, n. 87.
619. Si toda la semana estuviese impedida como CAPÍTULO III
en el número 611, en este caso debería leerse la
nona lección de la Homilía con la conmemoración De l a s D o m i n i c a s d e S e p t u a g é s i m a , S e x a -
de la Dominica correspondiente, del mismo modo gésima y Quincuagésima
que h e m o s dicho acerca de la Dominica segunda.
Lo mismo se haría si en el sábado se rezase de un
día infra Octavam, pero entonces todas las Misas SABBATO A N T E S E P T U A G E S I M A * !
deberían celebrarse de Dominica y no de la octava
con el color correspondiente á la misma octava. «Si in Dominicis a Septuagésima usque ad Dominicam in Al-
Así los autores con la Rúbrica (1). bis occurrat Festum Dúplex quod transferri valeat, transíer-
620. Si en la feria en que se coloca el oficio de tur in primam diem non impeditam. De aliis vero Duplicibus et
la Dominica empieza algún Libro sagrado, no pue- de Semiduplicibus fit tantum Commemoratio in utrisque Ves-
de trasladarse este principio después de la Domini- peris el Laudibus, ut dicitur in Rubricis de Commemoratio-
ca, sino que se h a de colocar en los días anteriores nibus. Rubr. special
de entre semana, si bay lugar, y si no se omite, de-
biéndose leer en las ferias siguientes del libro empe- 621. Como antiguamente, según dice Tetamo,
zado en la referida Dominica.—Si ocurren en dicha unos empezaban el ayuno cuarenta días antes de la
semana anticipada varios principios, deben leerse Pascua, otros cincuenta, otros sesenta, otros, por
todos aunque sea necesario leer otros dos en el fin, setenta días antes de la Pascua; por esto la Do-
mismo día en q u e se reza el principio de la Do- minica en que empezaban los primeros la solemne
minica.—Si no hay lugar para todos los princi- abstinencia de cuarenta días fué denominada Domi-
pios, porque los oficios ocurrentes tienen las lec- nica prima Cuadragésima. Asimismo, según la
ciones propias ó del común, entonces en aquel año costumbre de los segundo, se denominó Dominica
se omiten dichos principios; porque no gozan estos de Quincuagésima, según la délos otros Sexagésima
I
del privilegio de poderse leer en los oficios que tie- y por fin. según la de los últimos, Septuagésima (1).
nen lecciones propias. Así Carpo loe. cit. con Cava-
lieri (2). 622. Es de notar que la Dominica de Septuagé-
sima (ocurriendo la Pascua en 25 de Abril) no pue-
de subir más que al 21 de Febrero, ó a Í 2 2 en el

(1 ) Dum per solatìi commemorationem anlicipatur Officium el cual se rezan los responsorios de la feria cuarta, cuaudo el
alicujus Dominicos posi Epiphaniam in Sabbaio ante Septuage- oficio es ferial.
sitnam, qua occurrat Feslum novem Lectionum. non habens En los oficios de lempore los capítulos de Dominica s e ñ a -
Lectiones primi Noc.tumi proprias, vel de communi assignatas. lados en el Salterio se leen desde la Dominica segunda hasta
legenda sunt Lectiones de Dominica anticipata, dummodo in Septuagésima. —Los de feria se dicen hasta la Dominica p r i -
Sabbato antecedenti non occurrat inilium allerius Epislolce mera de Cuaresma.—Hasta esta Dominica en dichos oficios de
Sancti Pauli. S . R . C . 15 Jun. 1 7 7 6 . Urbis 10. tempore, los himnos se rezan como en el Salterio, pero en
jprwfc M MI (2) Después de la octava de la Epifanía vuelven á entrar los Maitines de Dominica se dice Primo die y en Láudes /Eterna.
Sufragios. Desde dicha octava hasta Septuagésima todos las (11 Según Durando, la Septuagésima representa los seten-
CUI M
ferias tienen responsorios propios, á excepción del sábado, en ta anos de cautiverio que pasaron los hebreos en Babilonia.
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año bisiesto, ni puede b a j a r m á s del 18 de Enero
celebrándose la Pascua en 22 de Marzo. en lugar del salmo Confitemini se dice Dominus re-
623. Así como el tiempo de Cuaresma es una gnavit; así como en Láudes en lugar de este salmo
preparación para la Pascua, así el tiempo de Sep- y del Jubílate se dice el Miserere y el Confitemini.
tuagésima sirve de preparación para el solemne 627. Aunque las tres referidas Dominicas se lla-
ayuno de la Cuaresma. Y por lo mismo que es tiem- man mayores y son privilegiadas de segunda cla-
po de penitencia, se usa el color violado y se lee el se, se reza no obstante de ellas con rito semidoble,
„**•«». I) "I f libro del Génesis, en el cual se refiere la caida de según la Rúbrica, tít. 2, n. 1.
Adán, á fin de que el h o m b r e vuelva dentro de sí, 628. Cuando en dichas Dominicas ocurre un do-
y considerando las propias miserias se humille y se ble de primera clase, se reza de éste haciendo con-
UlÉ#«f*l>|l»- juJ disponga á la penitencia, c o m o dice muy bien de memoración de la Dominica en ambas Vísperas.
Herdt, tom. 3, n. 12. Láudes y Misa con la nona lección de la Homilía y
624. Si en el sábado antes de Septuagésima se el último Evangelio en la Misa.—Los demás oficios
celebra un oficio doble, en las segundas Vísperas semidobles y dobles menores, que no sean de San-
tos Doctores, ocurrentes en las mismas se simplifi-
M
se hace conmemoración de dicha Dominica con la
antífona Dixit Dominus ad Adam, etc., y el verso can, rezándose en este caso de la Dominica corres-
•''it-.»"1 pondiente: omítese la nona lección del Santo sim-
Vespertina, etc.—Al Benedicamus Domino se aña-
den dos Alleluya y lo m i s m o al Deo gratias, como plificado por causa del nono responsorio. — Los
por vía de despido et ad majorem emphasim, omi- oficios de los Santos Doctores, los dobles mayores y
tiéndose en adelante hasta el Sábado Santo y di- de segunda clase deben trasladarse al primer día
ciéndose en su lugar Laus Ubi, Domine, .ate. libre. Rubr. tít. 9, n. 4 y 9, tít. 10, n. 1. S. R. C.
26 Nov. 17 o o Hispalen. 6. Breve. SS. PP. Leo-
625. Cuando el oficio que se reza en el sábado es nis 1111 28 J u l . 1882.
semidoble, las Vísperas son a capite Dom. con la
conmemoración del antecedente, en cuyo caso se 629. Si en dichas Dominicas ocurriere algún día
dicen también los sufragios y las preces en Com- octavo ó infra Octavam, se hace conmemoración de
pletas. ella en ambas Vísperas, Láudes (1) y Misa, omitién-
dose en ésta la tercera oración de tempore.—VA Pre-
626. En la Misa se omiten los dos Alleluya con
el verso y el otro Alleluya, diciéndose en su lugar
el tracto, tanto en las Misas de Dominica como en mini, por esto en el primer verso del salmo Venite se omiten
las de Sánelo— En las de feria se omite el tracto, las palabras Prceoccupemus faciem ejus, repitiéndose en su lu-
menos en las ferias segundas, cuartas y sextas de gar el invitatorio, y luego se dice Quoniam Deus magnus.
Cuaresma, en las que se dice, por el concurso del (1) Occurrente Festo duplici secundes classis Octavam ha-
pueblo que antiguamente h a b í a en estas ferias. Ga- bente cum Dominica Septuagésimas si (sequentibus Feriis occu-
vanto, tom. 1, p. 4, tít. 6, n. 7. De Herdt, tom. 3, patis) transferalur ad sequens Sabbatum; secunda: Vesperce
n. 13. Carpo, Bibliot.. p. 3. n . 98.—Omítese asi- erunt ut in primis, aut ui in secundis Fesli cum commemora-
mismo en las Misas de tempore el Gloria in exeelsis tione Domimcce in Sexagésima, aut erunt de Psalterio a Capi-
y el lte, Missa est, en cuyo l u g a r se dice Benedica- tulo de Dominica cum commemoratione diei odavi, ut in pri -
mus Domino.—En el oficio se dice nono responsorio mis Fesli; et quid si dies octava habeat orationem propriam?
y por lo mismo se omite el Te Deurn (1). En Prima R. Secundas Vesperas Festi fieri debere cum commemoratione

•Ci»m.«»
¡ H I (1) Como e n las Dominicas de Septuagésima, Sexagésima y
Dominkce in Sexagesima, et in die octava esse recitandam ora-
tionem propriam ejusdem octavce. S . R . C. 1 5 Sept. 1 7 3 6
Toletana, 1.
Quinquagèsima se dice el invitatorio Prceoccupetr.us faciem Do-
: «ritti
fació es de la octava, si lo tiene propio.—Omítense
las preces y sufragios.
630. Todas las ferias desde Septuagésima á la fe-
ria 4. a Cinerum, son menores y se reza de ellas co- CAPÍTULO IV
mo de las demás per annum, si bien tienen las antí-
fonas ad Magníficat propias, á excepción de las fe-
rias sextas en las que a capitulo fit de S. Maria in D e l a f e r i a 4. a C i n e r u m , h a s t a l a D o m i n i c a
Sab. y asimismo la feria 5. a de Sexagésima en la de P a s i ó n .
cual se dice la última antífona omitida en las ferias
precedentes de la misma semana ob Festum occu-
rens.— Si se h a n rezado ya todas, entonces se toman «1. Si hac die occurrat Festum Duplex ex majoribus vel
del Salterio. Así los autores con la Rúbrica, loe. ci- alicujus Doctoris Ecclesia, transfertur in sequentem diem D u -
tato (1). plici vel Semiduplici non impeditam. De Duplicibus vero mino-
ribus vel Semiduplicibus (it tantum Commemoratio, ut dicitur
in Rubrica de Translatione Festorum. Áliis diebus Quadrage-
s i m i usque ad majorem Hebdomadam, si occurrat Festum Du-
(1) L a oración secreta de la Dotn. Septuag. es la misma plex vel Semiduplex, fit de eo cum Commemoratione et íx
de la Misa votiva d e la Virgen a Nativ. ad Purific., y lo mismo Lectione de Homilía Feriae. De Simplicibus quoque fit tantum
sucede con la Misa ln virtute del Común de un Mártir. Ocu- Commemoratio, ut in Rubricis Generalibus. Rubr. special.»
rriendo, pues, Septuagésima antes ó en el día de la Purifica-
ción, la oración secreta d e la Virgen será Tua, Domine, como
en la Misa votiva siguiente. Asimismo, si en alguna parte se 631. Llámase Feria Cinerum, porque en ella se
rezase en dicha Dominica del Santo Patrón ó de otro doble de imponen las Cenizas bendecidas sobre la cabeza
primera clase cuya Misa fuese In virtute, la secreta de la Do- de los fieles, en señal de humildad y penitencia y
minica se tomaría d e la Dominica siguiente. Mas si en dicha para que nos acordemos de nuestro origen y fin.
Dominica ocurriese un Santo simple con la misma secreta, para 632. Si el día anterior se ha rezado de Feria ter-
éste s e tomaría entonces d e la Misa Letabitur. tia, de ésta serán las Vísperas con la oración de la
Como el Postcommunio d e la Dominica de Quinquagésima Dominica precedente, según dijimos al hablar de
es igual á la d e la Misa Justus del Común Confess. non Pont., las ferias con los sufragios y preces Dominicales en
por esto, si en la referida Dominica se reza de algún Santo ut Completas. La razón es porque el oficio de la fe-
supra con la Misa Justus, entonces el Post communio para la ria 4. a Cinerum no empieza hasta Maitines.
Dominica se tomará de la Dominica siguiente. Si es un Santo 633. Si el día siguiente de esta feria se reza de
simple ó simplificado en tal Dominica el que tiene igual Post- un Santo simple, diránse las Vísperas de feria, etc.
communio, tómase en este caso para el Sanio la de la Misa ut supra. con conmemoración solamente del Santo
Osjusti. Véase Carpo, Bibliotec., par. 3 , n . 104. simple, que se hará después de la oración de la fe-
ria. Rubr. tit. 11. n. 9 y 10, Cavalieri, tom. 1.
cap. 6. dee. 5. n. 47. Carpo, loe. cit. n. 114.
634. La feria 4. a de Cenizas, como á privilegiada
y de 1.a clase, excluye todo otro oficio. Rubr.,
tit. 10, n. 1.—Si ocurre un Santo doble no Doctor,
ó bien semidoble ó simple, hácese conmemoración
en Vísperas, Laudes y Misa sin las lecciones histó-
ricas. Véase también lo notado en el n. í89.—En di-
fació es de la octava, si lo tiene propio.—Omítense
las preces y sufragios.
630. Todas las ferias desde Septuagésima á la fe-
ria 4. a Cinerum, son menores y se reza de ellas co- CAPÍTULO IV
mo de las demás per annum, si bien tienen las antí-
fonas ad Magníficat propias, á excepción de las fe-
rias sextas en las que a capitulo fit de S. Maria in D e l a f e r i a 4. a C i n e r u m , h a s t a l a D o m i n i c a
Sab. y asimismo la feria 5. a de Sexagésima en la de P a s i ó n .
cual se dice la última antífona omitida en las ferias
precedentes de la misma semana ob Festum occu-
rens.— Si se h a n rezado ya todas, entonces se toman «1. Si hac die occurrat Festum Duplex ex majoribus vel
del Salterio. Así los autores con la Rúbrica, loe. ci- alicujus Doctoris Ecclesia, transfertur in sequentem diem D u -
tato (1). plici vel Semiduplici non impeditam. De Duplicibus vero mino-
ribus vel Semiduplicibus (it tantum Commemoratio, ut dicitur
in Rubrica de Translatione Festorum. Áliis diebus Quadrage-
s i m i usque ad majorem Hebdomadam, si occurrat Festum Du-
(1) L a oración secreta de la Dotn. Septuag. es la misma plex vel Semiduplex, fit de eo cum Commemoratione et íx
de la Misa votiva d e la Virgen a Nativ. ad Purific., y lo mismo Lectione de Homilía Feriae. De Simplicibus quoque fit tantum
sucede con la Misa ln virtute del Común de un Mártir. Ocu- Commemoratio, ut in Rubricis Generalibus. Rubr. special.»
rriendo, pues, Septuagésima antes ó en el día de la Purifica-
ción, la oración secreta d e la Virgen será Tua, Domine, como
en la Misa votiva siguiente. Asimismo, si en alguna parte se 631. Llámase Feria Cinerum, porque en ella se
rezase en dicha Dominica del Santo Patrón ó de otro doble de imponen las Cenizas bendecidas sobre la cabeza
primera clase cuya Misa fuese In virtute, la secreta de la Do- de los fieles, en señal de humildad y penitencia y
minica se tomaría d e la Dominica siguiente. Mas si en dicha para que nos acordemos de nuestro origen y fin.
Dominica ocurriese un Santo simple con la misma secreta, para 632. Si el día anterior se ha rezado de Feria ter-
éste s e tomaría entonces d e la Misa Letabitur. tia, de ésta serán las Vísperas con la oración de la
Como el Postcommunio d e la Dominica de Quinquagésima Dominica precedente, según dijimos al hablar de
es igual á la d e la Misa Justus del Común Confess. non Pont., las ferias con los sufragios y preces Dominicales en
por esto, si en la referida Dominica se reza de algún Santo ut Completas. La razón es porque el oficio de la fe-
supra con la Misa Justus, entonces el Post communio para la ria 4. a Cinerum no empieza hasta Maitines.
Dominica se tomará de la Dominica siguiente. Si es un Santo 633. Si el día siguiente de esta feria se reza de
simple ó simplificado en tal Dominica el que tiene igual Post- un Santo simple, diránse las Vísperas de feria, etc.
communio, tómase en este caso para el Sanio la de la Misa ut supra. con conmemoración solamente del Santo
Osjusti. Véase Carpo, Bibliotec., par. 3 , n . 104. simple, que se hará después de la oración de la fe-
ria. Rubr. tit. 11. n. 9 y 10, Cavalieri, tom. 1.
cap. 6. dee. 5. n. 47. Carpo, loe. cit. n. 114.
634. La feria 4. a de Cenizas, como á privilegiada
y de 1.a clase, excluye todo otro oficio. Rubr.,
tit. 10, n. 1.—Si ocurre un Santo doble no Doctor,
ó bien semidoble ó simple, hácese conmemoración
en Vísperas, Laudes y Misa sin las lecciones histó-
ricas. Véase también lo notado en el n. í89.—En di-
cha feria y en las t r e s siguientes se reza el oficio
i l i í : ; k li como en las otras f e r i a s per annum, excepto lo no- ría 4. a Cinerum data poco más ó menos del s i -
tado en su propio l u g a r . glo ix, cuya costumbre se g u a r d a en el Occidente,
excepto en la Iglesia de Milán.—En tiempo de san
635. Las Vísperas en las referidas tres ferias se
»11.. ' •. 1111 r Gregorio Magno la Cuaresma empezaba en la pri-
dicen á la hora a c o s t u m b r a d a , porque antiguamen-
mera Dominica, pero el a y u n o en la feria segunda
te no pertenecían á l a Cuaresma.—Desde el sábado
inmediata (1).
hasta Pascua, en el Coro deben decirse de precepto
ante prandiim, sea el oficio que fuere (1). Extra 638. En los primeros siglos de la Iglesia se reu-
Chorurn no es esto o b l i g a t o r i o , a u n q u e es laudable. nían los fieles para ir á los sepulcros de los Após-
—En las D o m i n i c a s de Cuaresma no se dice ante toles y de los Mártires, en donde Hymnis et Canti-
prandium, porque n o es día de a y u n o . Así los au- cis spiritualibus Deum in Sanctis sais laudabant, et
tores. salutaribus Immaculatce Hostia sacrijiciis placa-
bant, et adversas multíplices antiqui liostis oppug-
NOTA.—Respecto d e la bendición de las Ceni- nationes tamquam in castris Dei statione tutissima
zas, etc.. véase el Manual Litúrgico, p. 2, cap. 3.° consistebant, y por esto se llamaba Statio. Ex Cons-
636. Desde esta f e r i a hasta la Dominica in Albis titut. Sixti V. 13 Febr. 1586.
quedan prohibidas l a s octavas, á no ser que se ten- 639. Las seis Dominicas de Cuaresma son p r i -
g a privilegio A p o s t ó l i c o . vilegiadas y se llaman mayores. La primera, la
quinta, ó de Pasión, y la sexta, ó de Palmas, exclu-
y e n cualquier otro oficio por elevado que sea, como
A R T I C U L O ÚNICO el de la Dedicación de la Iglesia, el del Patrón del
l u g a r , etc.—Estos oficios tienen l u g a r en las otras
tres Dominicas, así como cualquier otro que sea de
DE L A S D O M I N I C A S Y F E R I A S DE CUARESMA.
primera clase, mas n i n g u n a de ellas cede á los San-
tos de segunda clase.—Los dobles menores (no Doc-
« 1 . Si hac die, e t i n a l i i s Dorainicis Quadragesimse occur- tores) y los semidobles ocurrentes en las mismas
rat Festum Duplex ex m a j o r i b u s vel alicujus Doctoris Ecclesise, se simplifican, haciendo conmemoración en ambas
transfertur in sequentem d i e m Duplici vel Semiduplici non im- Vísperas. Laudes y Misa sin nona lección histórica.
peditam. De aliis D u p l i c i b u s e t de Semiduplicibus fit tantum En la Misa de la Dominica de Palmas se omite la
Commemoratio in u t r i s q u e Vesperis et Laudibus, u t dicitur in conmemoración, s e g ú n la n u e v a Rúbrica, tit. 7.
Rubrica d e C o m m e m o r a t i o n i b u s et d e Translatione Festorum. n . 1. Véase además lo que decimos en el n. 189.
Aliis diebus Q u a d r a g e s i m i usque ad m a j o r e m Hebdomadam si 640. Si dichas Dominicas están impedidas del
occurrat Festum Duplex v e l Semiduplex, f u d e eo cum Com- modo referido, se hace conmemoración de las m i s -
memoratione et i x L e c t i o n e d e Homilia Ferise. Rubr. special.-» mas en ambas Vísperas. Laudes y Misa con la nona
lección en Maitines y el último Evangelio en la
1 TO^II ^
637. La o b s e r v a n c i a del a y u n o cuadragesimal
data de los tiempos apostólicos.—Como nota Cava-
ü lieri, el empezar el a y u n o de la Cuaresma en la fe- (1) E n los primeros siglos, en tiempo d e Cuaresma no p o -
día comerse hasta el ocaso del sol después de V í s p e r a s . — E n el
siglo XIII empezó á comerse á las tres ó á la hora d e Nona
M Ì (1) La razón de esto e s p o r q u e antiguamente no s e comía
hasta después d e Vísperas.
introduciéndose al fin del siglo xiv la costumbre d e comer a¡
mediodía.
Misa, como hemos dicho arriba respecto de la Do- con las conclusiones correspondientes, el Celebran-
minica de Septuagésima, etc. te sin moverse dice Oremus. Himiliate capita vestra
641. Aunque las lecciones del primer Nocturno Deo, y luego la oración Super populum allí nota-
de tales Dominicas no contengan todas el principio da (1).—Dícese Benedicamus Domino en lugar de
de algún libro, deben sin embargo leerse en el p r i - lte. Missa esl, menos en el Jueves y Sábado Santo.
mer día próximo no impedido de entre semana. —En estos dos días en la Misa el color es blanco.—
S. R. C. 26 Nov. 115o. Hispalen. 6, Cavalieri. t o - En las demás ferias y Dominicas es violado.
mo 2. cap. 34, decr. 11, etc. 645. A excepción de la Dominica 4. a Balare y
642. Asimismo todas las ferias de Cuaresma son del Jueves y Sábado Santo, en las Catedrales. Co-
mayores y privilegiadas en el sentido de que son legiatas y en las Iglesias de los Regulares ó P a r r o -
preferidas al Santo simple, del cual se hace sola- quiales se usan planetas plegadas.—En las demás
mente conmemoración en primeras Vísperas, Lau- Iglesias menores se usan albas únicamente, con
des y Misa sin lección; y también porque en todos manípulos y estola para el Diácono. Rubr., tit. 19;
los demás oficios ocurrentes se hace conmemora- n. 6 y 7. S. R. C. 8 Mart. 1651. Calaguritana.
ción de la feria en ambas Vísperas, Laudes y Misa 25 April 1875. Venezuela 7 y 8. Guyetus, lib. 3,
con la nona lección en Maitines y el último E v a n - cap. 29, quEest. 12. Merati. p. 4. tit. 1. n. 4.
gelio en la Misa (1).—De las vigilias en tiempo de 646. En la feria 3. a después de la Dominica 1.a
Cuaresma, sólo se hace conmemoración en la Misa, de Cuaresma la oración secreta es la misma que la
según dijimos en su propio lugar. de la Misa S'alus autem del común de muchos m á r -
tires.—Si hubiese, pues, de decirse dicha Misa, la
643. Siempre que se reza de Dominica ó de fe-
secreta de la feria se tomará de la feria siguiente.
ria en toda la Cuaresma se omite el Te Deum y se
—Si dicha secreta tuviese que decirse con ocasión
dice nono responsorio.—Dícense en el oficio ferial
de un Simple, se tomaría para éste de la Misa Sa-
las preces flexis genibus con la conmemoración de
pientiam.
la Cruz y los sufragios, cesando éstos únicamente
en la Dominica de Pasión. Véase lo que dijimos al ^ 647. La feria 2. a después de la Dominica 2. a de
hablar de las preces y de los sufragios.—El i n v i - Cuaresma tiene la misma oración Postcommunio
tatorio Non sit vanum solo se dice en las Dominicas. que la Misa Sacerdotes Dei, de Com. 1. Martyr. Pont.
—En Prima se dice Dominas regnavit en l u g a r del y de la Misa Salas autem de muchos Mártires.—De
Confitemini — En el oficio de Sancto las lecciones consiguiente, si en dicha feria debe decirse alguna
del primer nocturno son del Común, si no las tie- de estas dos Misas, para la feria se sacará el Post-
nen propias. eommunio de la feria 3. a siguiente.—Si debe decir-
se la referida oración para un santo simple, se t o -
644. En las Misas de tempore se omite el Gloria mará de la Misa Statuit, ó bien de la Misa Salas.
in excelsis. excepto el Jueves y Sábado Santo en según corresponda.
que se dice.—El Prefacio Qui corporali jejunio se
dice todos los días sin excepción a Feria IV Cine-
rum usque ad Dominicam Passionis. Rubr.. tit. 12.
n. 2. S. R. C. 18 Dec. 1779. Ord. Min. 19.—Después (1) Oratio super populum dicitur quia cum olim sub Missa
de dichas las últimas oraciones al fin de la Misa fìnem populo distribuerentur Eulogia seu panis benedictus, et
id minime in Quadragesima Huret ob jejunium, ne scilicet
istud frangeretur, ideo illius vice oralionem super populum
Ecclesia dici constituit. Carpo, Bibliotec., p . 3 , n . 122. Ho-
(1) En las Misas votivas se hace conmemoración de la fe- norius in Gemma, lib. 1 , cap. 6 7 .
ria, pero nunca se lee al fin su Evangelio, sino el de S. Juan.
PRONT. LITÜRG. 17
648. El Postcommunio de la feria 2. a después de
la Dominica 3 . a es idéntica con la déla Misa Sapien-
tiam del C o m ú n de muchos Mártires.—Por lo tanto
si tiene l u g a r dicha Misa, la conmemoración de la CAPÍTULO V
feria se sacará de la feria 3. a inmediata; y para la
conmemoración de un santo simple se dirá de la D e l t i e m p o de P a s i ó n .
Misa Salus autem.
649. Si la fiesta de los santos cuarenta Mártires
653. El tiempo de Pasión abraza las dos últimas
cae en la feria 5 . a después de Ceniza, la secreta para
semanas de la Cuaresma, y se llama así. porque de
la feria debe t o m a r s e de la feria 6. a siguiente, y si
un modo má8 especial que en las anteriores sema-
cayese dicha fiesta en la feria 3. a después de la Do-
nas se recuerda la memoria de la muerte de Nues-
minica 1. a de Cuaresma, la última oración déla
tro Señor Jesucristo y se celebran los Misterios de
feria se sacará de la feria 4. a siguiente.
su Pasión.—Mas como la última semana se llama
650. A u n q u e en la oración de la Dominica de y es de todos conocida con el nombre de Semana
Sexagésima s e h a g a mención de S. Pablo, y en la Santa ó Mayor, de aquí el que solamente la quinta
feria 5. a d e s p u é s de la Dominica 3. a de Cuaresma de semana se llame de Pasión.
los santos C o s m e y Damián, sin embargo deben 654. Antes de las primeras Vísperas de la Domi-
nombrarse en l a Oración A cunctis allí donde son nica de Pasión (aunque sean de Sancto) deben c u -
Patronos. brirse las Cruces é Imágenes de los Santos con ve-
651. En el s á b a d o después de la Dominica de Pa- los violados; et qvidem velo violáceo tam denso ut
sión, la oración Postcommunio es la misma de la introspici nidio pacto possint. como dice el P. Carpo
Misa Me expectaverunt.—Vov lo que, si se reza de con el decreto de la S. C. de R. citado por él m i s -
alguna Virgen Y Mártir que tenga esta Misa, para mo. 7. Sept. 1850. Veronen. 10 et 11.—Las Imáge-
la feria se t o m a r á la oración de la Dominica siguien- nes deben permanecer veladas hasta el Gloria in
te; y para la conmemoración del simple se pondrá excelsis del Sábado Santo, y las Cruces hasta que el
¡ I 4 la de la Misa Loquebar (1). Celebrante ha descubierto' la Cruz en el Viérnes
652. Como el Introito de la Misa de la Domini- Santo (1).
ca 4. a de Cuaresma ó sea Latare contiene expresio-
nes de alegría á fin de confortar y animar á los fie-
les, por esto se u s a n en ella dalmáticas y se permite (1) Imagines velata manere debent tisque ad Hymnum An-
tocar el órgano y adornar el altar con flores. Rúbri- gelicum Sabbati Sancii, juxta alias decreta. S . R . C. 22 Ju-
«II- , ca, tit. 19, n. 6 . Carem. Episc.. lib. 1. cap. 28. lius 1848. Florestin. 3 .
num. 2 ( 2 ) . Sin embargo, stante antiqua consuetudine potest permitti ut
; Statua Virginis Dolorum possit exponi in Altari feria sexta
# ! t e : ¡ í post Dominicam Passionis; et deferatur cum Christo mortuo in
(1) Cuando e n la Misa de alguna feria hay varias oraciones processione quee fieri solet feria sexta in Parasceve. S. R. C.
(como sucede en l a s cuatro témporas) para la conmemoración 12 Nov. 1831. Marsor. 58.
de la misma, debe decirse la primera oración, que es la que Llamamos asimismo la atención sobreel siguiente decreto,
concuerda con el oficio. Rúbr., tit. 7 , n . 4 . visto lo muchisimo que se ha propagado la devoción al augus-
(2) Llámase t a m b i é n Dominica Rosee, porque en ella el
¡Si» Sumo Pontífice ( s e g ú n la antiquísima costumbre) bendice una
to Patriarca S . José:
An occasione prima Communionis puerorum, vel ob devo-
»•¡»ilíhti» rosa de oro, la cual comunmente se regala á alguna Reina ó tionem erga Sanctum Joseph i n mense Martio possint Altaria
Princesa.
% iiffij|{P IIÍM
655. Áo«? dies nullam ob causam licet ex ü$
velum detrahere, etiamsi occurrat festum
ris etc.; tie occasione quidem Spiritualium
tilula-
exercitio-
semidoble. Merati. sec., 6, capítulo 12, n. 8. De
Herdt. tom. 3, n. 21. Carpo, loe. cit.
rum detegenda est lmago Crucifixi. S. R. C. 16 Nov. 659. El salmo Judica se omite solamente en las
1649. Januen. 1 et 3; 7 Sept. 1850. Veronen. lo! Misas de feria, mas no en las de Santo, aunque sean
Carpo, Biblioteca Litúrgica, p. 3, n. 130. votivas.

«... fótoft 656. Cúbrense en tiempo de Pasión las Cruces é


Imágenes e n señal de luto y tristeza, conforme á lo
que dice el Sagrado Evangelio de la referida Domi- ARTÍCULO PRIMERO
nica: Jesús aidem abscondit se et exivit de Templo;
y j u s t o es q u e desapareciendo el Señor ó el Santo
DE LA DOMINICA DE P A L M A S Y S E M A N A S A N T A ( 1 ) .
de los s a n t o s desaparezcan sus siervos, dum eorum
Domino non est species ñeque decor.
657. Desde las primeras Vísperas de la Dominica «Ab hac die usque ad Octavam Paschse, si occurrat aliquod
de Pasión, inclusive, hasta la Dominica de la Santí- Festum novem Lectionum, quod transferri valeat, transfertur
sima Trinidad, también inclusive, se omiten la con- post Octavam; secus de eo fit Commemoratio, p r s t e r q u a m tri-
memoración de la Cruz (1) y los sufragios de los hus diebus Pascha prcecedentibus et duobus consequentibus,
Santos, p e r o no las preces. Rubrica ante Complet juxta Rubricam de Commemorationibus. Festi trium Lectio-
e t t i t . 34, n . 2 et 3. num, item a Feria V, in Cosna Domini usque ad Feriam III
658. En el responsorio breve de Completas no se P a s c h » , nulla fit Commemoratio. Rubr. special.»
I K dice Gloria Patri, omitiéndose también en el oficio
de tempore en los responsorios de Maitines y de
I N M I ^ Í : Horas h a s t a la Nona del Sábado Santo, inclusive, en 660. La Dominica de Palmas, como es de prime-
cuyo caso se repite el responsorio.—Omítese asimis- ra clase, excluye todo otro oficio, sea del rito que
mo en el Invitatorio, en el Introito de la Misa, en el fuere. Tampoco se reza de Santo alguno durante la
Lavabo y Asperges.—En los oficios de Santo no se Semana Santa.
suprime el Gloria, aunque sea semidoble ac die se- 661. Si en dicha Dominica ocurre un simple se
quenti fiat de feria vel e contra.—También se dice hace conmemoración del mismo (sin lección) en
en las Completas de la Dominica, cuando en la feria Vísperas y Láudes solamente; pues en la Misa no
siguiente se reza de un oficio doble, mas no si es se admite. Tampoco se admite en la Misa la conme-
moración de los Santos dobles y semidobles simpli-
ficados. aunque deba hacerse y se haga conmemo-
ornari floribus, et pulsari organa etiam tempore Quadragesima; ración de los mismos en el oficio, (sin lecciones his-
an idem negative dicendum, si effigies Soncti Joseph sit extra tóricas) según las Rúbricas reformadas, tit. 7. n. 1.
A liare expósita; et in hoc ultimo casu an possit relinqui dis- También quedan excluidas las oraciones mandadas
cooperta Passionis?
Resp. Ad primam partem affirmative; ad secundam partem
provisum in prima; ad tertiam partem consulat probatos auc- (1) La Dominica de Palmas fué llamada P A S C H A C O M P E -
UlUNlKlfll'
tores. S . R . C . 1 1 Maji 1878, Societ. Jesu 16. TENTIÜM, porque en ella se entregaba el Símbolo á los catecú-
menos, y también se la llamó Capitilavium, quia in hac die
o * (1) Nótese que en el tiempo pascual la conmemoración de
la Cruz en los semidobles, q u e no son infra octavam, no se lavabantur puerorum capita, qui prxparabantur pro sequenti
omite, sino q u e se cambia con la otra, Crucifixus, etc. Pascha festo ad eos baptizandos. Macri Hierolexycon.

W^Mtiii
por el Superior joro re gravi. R ú b r . Mis., tit. 7, n. 1. modo diferente del acostumbrado, porque como d i -
S. R. C. /o Jan. 1176, Ord. Min. 6. cen Amalario, Durando y Fornici, etc., recessit et
662. Después de Tercia y concluido el Asperges a nobis ablatus est Christus Dominas, qui est Alpha
hácese la bendición y distribución de las palmas y et Omega, Principium et Finis, qui est e tiara Sani-
luego la procesión, conforme está explicado en el mas Sacerdos, et Caput nostrum, et traditus est im-
Manual Litúrgico, p. 3, cap. 5. piis. aec est a quopetamus quod intendat in adiuto-
663. La bendición y procesión de las palmas nos rium nostrum.
recuerda la solemnidad con q u e nuestro Señor J e - 668. Las lecciones del primer nocturno son de
sucristo entró en Jerusalén, sedeas super pallum las Lamentaciones ó Trenos de Jeremías, los cuales
asina, acompañado de los n i ñ o s de los hebreos, cuadran perfectamente á estos días, en los cuales
quienes llevando ramos en las manos cantaban Be- lloramos nuestro cautiverio bajo el y u g o del dia-
nedictas qui venit nomine Domini. blo. del mismo modo que el gran Jeremías gemía y
Porta Ecclesia clausa. et hastili Crucis aperta de- desahogaba su oprimido corazón en aquella cueva
sigual Jerusalem catlestem per Christi Passionem cerca de Jerusalén. donde compuso los patéticos
nobis reseratam. Ex Tetamo. Trenos al retorno del cautiverio de Babilonia, c o n -
664. Por lo que toca á las ferias 2. a , 3. a y 4. a templando con amargura la populosa ciudad de J e -
solo observaremos que las antífonas y salmos de rusalén destruida y su templo despojado por Nabu-
Vísperas se dicen ut in Psalterio.— Si en ellas ocu- codònosor, rey de Babilonia. Léase Fornici en el
rre algún santo simple, se hace conmemoración del l u g a r citado (1).
mismo (sin la lección) en Vísperas, Láudes y Misa, 669. Después de dicho en secreto el Pater nos ter
omitiéndose en este caso la s e g u n d a oración Ecclesia. Ave Maria (y Credo en Maitines y Prima) se empie-
665. Cuando en la feria 5. a in Cama Domini ocu- za absolutamente por la antífona del primer salmo
rre u n santo simple ó simplificado, nada debe h a - en Maitines y Vísperas ut in propio loco.—No puede
cerse del mismo, omitiéndose p o r lo tanto la con-
memoración en las Vísperas de la feria 4. a Rubr.,
tit. 11, n. 10.
(1] Alphabeto Hebraico dislinguuntur, et prcenotantur ver-
sus Threnorum, Aleph, Betli, Ghimel, etc., ad innuendum
ARTICULO 2 Threnorum artißcium esse quoddam genus carminis alphabeta-
rii, hoc est, singulos Threnorum versus in texlu Hebraico, unde
DEL TRIDUO DE LA S E M A N A SANTA
in Latinum conversi sunt, incipere ab iisdem litteris, qua his
prwponuntur juxta ordinem alphabeti Hebraici. Prtediclum
autem arti/icuun alphabetarium adhibent Hebraici in canticis
666. Los Maitines y Láudes se cantan en el Coro, sive Icelxlix sive luctus alicujus multum notabilis; et hac quip-
como prescribe el Carem. Episc., lib. 2, cap. 22, pe de causa Ecclesia has ipsas Hebraici alphabeti litteras et
hora vigésima prima, esto es, á la hora media e n - Threnos usurpat; et voce lugubri decantai, ut fidelibus reprce-
tre el mediodía y el ocaso del sol. según explican sentet, quod symbolice in hisce Threnis exprimere et graphice
los autores, ad represenlandum occasurn Solis Justi- depingere videlur Jeremias, Christum nempe in Cruce gemen-
tia Christi Domini et gentis Judaica tenebras spi- lem, loquentem, lamentantem, omnesque ad compassionem mo-
rituales. ideoque Ofjicium Tenebrarum communiter veat, et ad pienitentiam, vilceque emmendationem excitet efß-
nuneupatur. Fornici. lnstit. Liturg. p. 2. cap. 39. caciter et impellat. uti ex Ruperto adnotat Cornelius a lapide
in Comment. ad Thren.—Fornici, loc. supra eil.
667. Empiézanse los Maitines y las Horas de un
hacerse conmemoración de ningún Santo. S. R. C. Festum Festorum y Solemnilas Solemnitatum, por
12 April. 1823. Panormit. 8. celebrarse en dicho día y su octava el brillantísimo
670. Nótese bién que, según el Breve de Su San- triunfo de Jesucristo, qui a morluis resurgens nos a
tidad León XII. 28 Jul. 1882. los santos de doble servilute damonis liberavit et ab eterna rnorte rede-
menor y semidoble (excepto los doctores) que ocu- mit— Antiguamente los 'fieles se abstenían de tra-
rren en este triduo penitus omittuntur, ut de simpli- bajar en toda la octava, cuya costumbre duró hasta
ci cautum est in Rubric.. tit. 9, n. 10, tit. 10, n. 8; el siglo x). Véase Fornici, institution. Liturg., p. 2.
debiéndose también omitir los Santos Doctores y cap. 40.
aún los dobles mayores ocurrentes en este triduo 676. En este día y durante la octava se dice un
los cuales por falta de dias libres no hayan podido solo nocturno, omitiéndose las antífonas, capítulos
colocarse durante todo el año. Véase el n. 189. y responsorios breves en las Horas, para que no se
671. De las ceremonias que deben observarse en cansasen y fastidiasen los neófitos, quasi modo ge-
el oficio de este triduo hablaremos en la segunda niti infantes, con la multiplicidad de los salmos et
parte.—Respecto de las demás funciones, véase el multarum precum recitationem. Durando, lib. 6.
Manual Litúrgico, p. 3. cap. 7. cap. 8. n. 2.—Si bien, como dice Fornici. loe. cit.,
es muy natural la reducción de dicho oficio, para
que respiren los fieles y tomen fuerzas después de
CAPÍTULO VI tan largo ayuno y prolongado rezo y se alegren
en el Señor.
677. En la Pascua se bendicen huevos y corde-
De la Pascua
ros. porque habiéndose abstenido los fieles de esto
durante la Cuaresma, máxime congruit, utpeculiari
672. Pascua significa tránsito, del hebreo P H A S E . cum benedictione ad hos cibos denuo sumendos in Pa-
Non dicitur Phase a transita rnaris Rubri, sed quod sehate accedamus, prcesertim cum damon hoepotis-
exterminator videns sanguinem in /oribus Israelita- simum tempore conetur nos gula illecebris irrelire et
rum pertransieril, ñeque percusserit illos. Macri ad immoderatum epularum usum pertrahere. Carpo,
v
Hierolexycon. p. 3. n. 160.
_ 673. En los primeros siglos los cristianos en la 678. Siendo la Dominica de Pascua (con las dos
fiesta de Pascua se saludaban diciendo Surrexit Do- ferias siguientes) de primera clase, no se admite
minas, á lo que se respondía Deo Gralias, y entonces ninguna conmemoración en el oficio de los tres
se daban el ósculo de paz. Joann. Bcleth, Rational. primeros días. Por lo tanto, los Santos dobles y se-
Divin. Off.. cap. 116.—En Roma, como afirma Du- midobles, que no sean Doctores, ocurrentes en los
rando. lib. 6, cap. 46. para dichos saludos se usaba tres días referidos, deben omitirse del todo en aquel
esta fórmula Surrexit Dominus vere y se respondía año.—Dígase lo mismo de los oficios de doble m a -
Et apparuit Simoni. yor ó de Doctores trasladados, que no hayan podido
674. Antiguamente todos los años en el día de colocarse durante el ano por falta de días libres, se-
Pascua, al entrar el Sumo Pontífice en la Iglesia Va- gún queda dicho en el n. 189.—Los oficios ocu-
ticana, se quemaba en su presencia una porción de rrentes infra octavam se trasladan ó simplifican,
estopa diciendo tres veces: Sic transit gloria mundi. según sean dobles mayores y Doctores, ó no.
Cuya ceremonia se practica aún hoy día en la coro- 679. No se dicen himnos porque al resucitar los
nación del nuevo Papa. justos entonarán un eterno Alleluja.
675. S. Gregorio Nacianceno llama á la Pascua 680. En Prima se dicen únicamente tres salmos.
anteponiéndose á la lección del Martirologio el per se (sin lección) en el oficio y Misa de las cuatro
Hac dies quarn fecit Dominas, estando todos en pie. últimas ferias, ut supra.
681. Durante toda la octava (1), esto es, desde el 686. La Dominica in Albis, como que es de pri-
Sábado Santo hasta el sábado in Albis, inclusive, se mera clase, excluye cualquier otro oficio, debiéndo-
JftkL| .jBi||[. !' • añade dos Alleluja al He, Missa est y al Deo gralias se simplificar los dobles y semidobles no doctores,
lllylr i : ' ! 1 ' de la Misa y también al Benedicamus Domino y Deo según lo arriba dicho.—Así del santo simplificado
gralias de Láudes y Vísperas solamente, omitién- como del simple, á más de la conmemoración en el
dose en las Vísperas del sábado in Albis inclu- oficio y la Misa, se debe leer la nona lección histó-
sive— En las Misas votivas solemnes que se ce- rica en Maitines, dejando la lección del simple, si
lebren en esta octava no se añade Alleluja al lie, ocurriese juntamente con otro simplificado. S. R. C.
i i Missa est, pero se dice el Prefacio, Communicantes
y Hanc igiiur de la octava.
5 Maj. 1736. Einsidlen. Según la Rúbrica de la t a -
bla de la concurrencia, si en la feria siguiente ocu-
682. Finidos los salmos de Completas, se dicen rre un doble mayor, de este tan solo se hace con-
15: ! cuatro Alleluja, pero no se añade otro Alleluja al memoración en las segundas Vísperas de la Domi-
que se dice después del Deas in adjutorium—Gon- nica, puesto que de ésta son todas. Si fuese doble
cluida la octava se añade otro Alleluja por vía de de segunda ó primera clase, de este serían las Vís-
antífona. peras, pero con conmemoración de la Dominica.
683. El sábado de esta octava y la Dominica si-
guiente se llama in Albis, porque en él los neófitos
volvían en procesión al Baptisterio, y allí dejaban
los vestidos blancos. CAPÍTULO VII
Le fe
684. Los oficios de primera y segunda clase y
» mayores que o c u r r a n en esta octava se trasladan
después de la misma.—Los dobles menores y semi-
Del t i e m p o p a s c u a l y de l a s f i e s t a s
o c u r r e n t e s en el m i s m o
M dobles (excepto los de los Doctores) se simplifican
á contar desde la feria 4. a (pues en la Dominica y
en las ferias 2. a y 3. a se omiten en absoluto, como 687. El tiempo pascual empieza en las Vísperas
hemos dicho más arriba), haciendo de ellos con- del Sábado Santo y concluye en la Nona del sábado
memoración en a m b a s Vísperas, Laudes y Misa, después de Pentecostés.
pero sin lección. Véase lo que llevamos dicho en el 688. Durante el tiempo pascual (dejando aparte
n. 185 y siguientes. los oficios de los Santos Apóstoles y Santos Márti-
685. Si ocurre h a b e r s e de simplificar algún San- res, los cuales tienen un Común particular para este
to en la feria 4. a , s u conmemoración entra en las tiempo) se añade en todos los oficios de Sánelo un
vísperas d é l a feria 3 . a precedente, pero nó, si es Alleluja al invitatorio, á las antífonas, versículos
simple per se. S. R. C. 28 Mart. 1775. ürbis 4 . - y responsorios; mas no á los versos de los respon-
También se hace conmemoración del santo simple sorios de Maitines, ni al Pretiosa de Prima.—En los
responsorios breves se añaden dos Alleluja— Si el
verso ó la antífona tuviese ex se Alleluja, no se
añade otro.—También se omite el Alleluja en los
versos de las preces, porque á estas no les cuadra el
(1) La octava de P a s c u a se llamaba antiguamente Hebdó- Alleluja.
mada Alba por el vestido blanco que llevaban los neóütos bau- 689. Los nocturnos, ya sean tres, ya uno sólo
tizados en el Sábado S a n t o .
anteponiéndose á la lección del Martirologio el per se (sin lección) en el oficio y Misa de las cuatro
Hac dies quam fecit Dominas, estando todos en pie. últimas ferias, ut supra.
681. Durante toda la octava (1), esto es, desde el 686. La Dominica in Albis, como que es de pri-
Sábado Santo hasta el sábado in Albis, inclusive, se mera clase, excluye cualquier otro oficio, debiéndo-
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lllylr i : ' ! 1 ' de la Misa y también al Benedicamus Domino y Deo según lo arriba dicho.—Así del santo simplificado
gratias de Láudes y Vísperas solamente, omitién- como del simple, á más de la conmemoración en el
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dose en las Vísperas del sábado in Albis inclu- oficio y la Misa, se debe leer la nona lección histó-
sive— En las Misas votivas solemnes que se ce- rica en Maitines, dejando la lección del simple, si
lebren en esta octava no se añade Alleluja al lie, ocurriese juntamente con otro simplificado. S. R. C.
Missa est, pero se dice el Prefacio, Communicantes 5 Maj. 1736. Einsidlen. Según la Rúbrica de la t a -
1 I y Hanc igitur de la octava. bla de la concurrencia, si en la feria siguiente ocu-
682. Finidos los salmos de Completas, se dicen rre un doble mayor, de este tan solo se hace con-
15: ! cuatro Alleluja, pero no se añade otro Alleluja al memoración en las segundas Vísperas de la Domi-
que se dice después del Deas in adjatorium.—Q,QX±- nica, puesto que de ésta son todas. Si fuese doble
cluida la octava se añade otro Alleluja por vía de de segunda ó primera clase, de este serían las Vís-
antífona. peras, pero con conmemoración de la Dominica.
683. El sábado de esta octava y la Dominica si-
guiente se llama in Albis, porque en él los neófitos
volvían en procesión al Baptisterio, y allí dejaban
los vestidos blancos. CAPÍTULO VII
le fe
684. Los oficios de primera y segunda clase y
mayores que o c u r r a n en esta octava se trasladan Del t i e m p o p a s c u a l y de l a s f i e s t a s
H después de la misma.—Los dobles menores y semi- o c u r r e n t e s en el m i s m o
M dobles (excepto los de los Doctores) se simplifican
á contar desde la feria 4. a (pues en la Dominica y
en las ferias 2. a y 3. a se omiten en absoluto, como 687. El tiempo pascual empieza en las Vísperas
hemos dicho más arriba), haciendo de ellos con- del Sábado Santo y concluye en la Nona del sábado
memoración en a m b a s Vísperas, Laudes y Misa, después de Pentecostés.
pero sin lección. Véase lo que llevamos dicho en el 688. Durante el tiempo pascual (dejando aparte
n. 185 y siguientes. los oficios de los Santos Apóstoles y Santos Márti-
685. Si ocurre h a b e r s e de simplificar algún San- res, los cuales tienen un Común particular para este
to en la feria 4. a . s u conmemoración entra en las tiempo) se añade en todos los oficios de Sánelo un
vísperas d é l a feria 3 . a precedente, pero nó, si es Alleluja al invitatorio, á las antífonas, versículos
simple per se. S. R. C. 28 Mart. 1775. ürbis 4 . - y responsorios; mas no á los versos de los respon-
También se hace conmemoración del santo simple sorios de Maitines, ni al Pretiosa de Prima.—En los
responsorios breves se añaden dos Alleluja— Si el
verso ó la antífona tuviese ex se Alleluja, no se
añade otro.—También se omite el Alleluja en los
versos de las preces, porque á estas no les cuadra el
(1) La octava de Pascua se llamaba antiguamente Hebdó- Alleluja.
mada Alba por el vestido blanco que llevaban los neófitos bau- 689. Los nocturnos, ya sean tres, ya uno sólo
tizados en el Sábado Santo.
según el oficio, se dicen con una sola antífona, esto
es, con la primera de cada nocturno.
690. Si se reza de feria, las Laudes son como en ARTICULO ÚNICO
la Dominica con el capítulo allí notado y la antífo-
na propia. - L a Prima se dice con tres salmos ut in DE LAS T R E S F E R I A S DE ROGACIONES
festis.—En las Dominicas se omite el Confitemini,
pero se dice el Quicuraque.
691. En las Dominicas y ferias los cinco salmos De la feria 2.»
de Vísperas se dicen con una sola antífona.—En los
oficios de Santo se dicen como de costumbre.
692. La conclusión de los himnos de un mismo 696. La feria 2. a de rogaciones pertenece á las
metro en todos los oficios, es Deo Patri sil Gloria 'mayores, y por lo mismo, si no se reza de ella por
et Filio qui a mor luis... in sempiterna, etc.; en el ocurrir a l g ú n oficio de nueve lecciones, se hace á
responsorio de Prima se dice Qai surrexisti a mor- lo menos conmemoración de la misma en Laudes y
íais, á no ser que el oficio tenga dicha conclusión y Misa antes de la conmemoración del simple (si
responsorio propios. ocurre) con la nona lección de la Homilía y el últi-
mo Evangelio en la Misa; y esto aunque el oficio
693. Desde la feria 2. a de la Dominica in Álbis ocurrente sea de primera clase.—La antífona y la
hasta la Ascensión se omiten los sufragios, pero se oración son propias; el verso In resurrectione. Rubr.
hace la conmemoración de la Cruz, como se nota tit. 9. n. 4.
en la referida feria 2. a , excepto en los dobles y en
las octavas. 697. Si en dicha feria se rezase de algún día iiv-
fra octavam. entonces en el oficio se haría la c o n -
694. En el intróito de la Misa se añaden dos memoración, etc., ut supra; pero todas las Misas
Alleluja, y uno en el ofertorio y en el Communio, (á excepción de las votivas y de Requiem) serían
si es que no lo tengan.—El gradual se omite, d i - de feria con la conmemoración y el Prefacio de
ciéndose en su lugar los dos versos con los cuatro la octava, si lo tiene propio. Rubr., tit. 3. n. 2.
Alleluja propios ó del Común: Rubr. Mis sal. - El
Prefacio se dice de Tempore Paschali en todas las
Misas que no lo tengan propio.—Lo mismo debe
observarse en las Misas votivas. idem proprium Evangelium, vel potius unum ex assignatis pro
tempore paschali?
695. De los Santos que se trasladan del tiempo
R. Ad 1. Si Officium Missce Sanctorum Martyrum, ultra
pascual al no pascual debe rezarse el oficio y la
Introitum: Gaudeamus, etc., habeat eliam proprium vel Evan-
Misa como extra tempus pasc/iale y viceversa (1).
gelium, vel Epistolam, tunc debet recitari idem ìntroitus; se-
cus si nihil aliud proprii haberet.
Ad 2. Affirmative quoad primam partem; Negative quoad
secundam. S . R . C. 2 9 Nov. 1 7 3 8 . Carthagenen.
(1) 1 . Ali si transferantur ad tempus Paschale Festa Sanc-
torum Martyrum, in quorum Jlissa ìntroitus sit: Gaudeamus In translalione Officiorum Sanctorum Martyrum extra vel
omnes in Domino, etc., debeat idem ìntroitus dici tempore intra tempus paschale ad dignoscendum utrum sumi debeat de
quoque Paschali, vel potius alter ejusdem temporis incipiens Communi primo loco vel secundo, regula omnino desumendo
Protexisti me Deus? est ex Evangelio vel oratione si sit de Communi. S . R . C.
11 Sepl. 1 8 4 1 , in Namurcen. S . R . C. 1 6 Aprilis 1 8 5 3 .
2 . An, si festum alicujus S. Martyris habens in Mista pro- Ord. Min. 2 , 8 .
prium Evangelium transferalur ad tempus paschale, dici debeat
S. R. C. 23 Jun. 1156. Binsidlen. 51.— Como se su-
ción de la Dominica precedente. En tal caso todas
pone debe omitirse el Gloria, y el Credo, porque el
las Misas (excepto las que se quieran celebrar voti-
color es violado y la Misa ferial.
vas ó de Reqviem) se dicen de Rogatioriibus con co-
698. Si ocurre algún Santo simple, se reza de lor violado y sin Gloria, aunque se haya dicho Te
feria con la conmemoración del Santo, sin lección. Deim en el oficio.—Omítese también la conmemo-
—En la Misa de después de la procesión se omite ración de la feria, á pesar de haberse hecho en el
la conmemoración del simple.—Cuando en dicha oficio. S. R. C. 25 Sept. 1106. TJrbis et Orbis 5.—La
feria se reza de un oficio de nueve lecciones, las segunda oración sería Concede y la tercera Ecclesia
del primer nocturno se t o m a n del Común, si no las vel pro Papa.—Si se celebra la Misa votiva, no se
tiene propias.—Si se h u b i e s e n de reponer las lec- omite la conmemoración de las rogaciones, pero sí
ciones de la Dominica precedente en que se princi- la del oficio, ut supra.
pia la segunda Epístola de S. Pedro, éstas deberían
leerse, si el oficio fuere de los que admiten las lec- 701. Tanto en esta feria, como en la segunda
ciones de tempore. Carpo, p. 3. n. 179. De Herdt, etc. precedente, si ocurre ó concurre un doble ó semi-
doble, las Vísperas son de éste, sin conmemoración
de la feria. Mas si sigue un santo simple, las Vís-
De la feria 3. a de rogaciones. peras en la feria 3. a son todas feriales con la con-
memoración del santo simple y de la Cruz. En la
feria 2. a á capite son del santo simple con conme-
699. Esta feria es de las menores. De consiguien- moración únicamente de la Cruz. Rubr.. tit. 11.
te se reza del oficio o c u r r e n t e en la misma aunque n. 10.—Si no sigue ningún oficio, se dicen las Vís-
sea simple, sin conmemoración de la feria.—Si el peras, como se nota en el Breviario.
oficio es de nueve lecciones, todas las Misas (ex-
cepto la de la procesión) s o n d,e Festo con la con- 702. En las Parroquias en que ocurra la fiesta
memoración del santo simple, (si ocurre) y después del Patrón del lugar ó Titular de la Iglesia, se omi-
de la feria.—Si el santo ocurrente es simple, enton- te la conmemoración de las rogaciones, como arri-
ces. aunque Gavanto y Merati sostienen que es li- ba queda dicho; pero después de la procesión á más
bre el decir la Misa del s a n t o ó de la feria; con todo. de la Misa (con canto si se puede) del Patrón, se ha
Guyeto, lib. 4. cap. 3, q. 2. con Carpo, loe. cü. de decir la Misa de las rogaciones. Véanse los de-
n . 181. afirman que no es libre decirlas de feria, cretos citados en el artículo anterior.—Donde no se
sino que deben ser de Sánelo, con la conmemora- hace procesión se hace conmemoración de las roga-
ción de la feria, lo cual, como dice m u y bien De ciones solamente en la Misa principal sub única con-
Herdt. tom. 3. n. 76, es m á s conforme á la Rúbri- clusión^. S. R. C. Nov. 1831. Marsorum. 51.
ca (1). No se lee último E v a n g e l i o en la Misa, aun- 703. Si en esta feria tercera ocurre un santo sim-
que se haya hecho conmemoración de la feria. ple, no deben celebrarse dos Misas conventuales en
las Catedrales, etc., sino una sola de Rogationibus,
700. Si en ésta no o c u r r e n i n g ú n oficio, aunque con la conmemoración del simple y la tercera ora-
simple se reza de la feria ut in Breviario con la ora- ción Concede. S. R. C. 5 Jul. 1698. Collen. 3.
De la feria 4.»
(1) An commemoratio feriarum tertiœ et quartœ Rogatio- 704. De esta feria nada se hace en el oficio, sino
num omitti debeal in Missis primee vel secundœ classis? R. Af- que se reza de la vigilia de la Ascensión con la con-
firmative diebus primos classis; Negative diebus secundas classis. memoración del simple (si ocurre) sin su lección.—
S . R . C. 2 3 April. 1 8 7 5 , Venezuela, 5 .
Si ocurriese algún Santo ú oficio de nueve lecciones,
aunque fuese trasladado, entonces se rezaría de éste
con la conmemoración de la vigilia en Láudes y
Misa, nona lección y último Evangelio en la Misa. CAPÍTULO VIII
—La 3. a oración sería del santo simple si ocurriere
y la 4. a de Rogationibus. D e la A s c e n s i ó n del S e ñ o r , D o m i n i c a y
705. Si se reza de vigilia, de ésta se dicen las Mi- O c t a v a d e P e n t e c o s t é s , etc., h a s t a Cor-
sas con color blanco y Gloria in excelsis, con la p u s Christi.
conmemoración del santo simple, si ocurre, y des-
pues de las rogaciones.—Dícese el Prefacio pascual
i ! » y al fin lie, Misa est. Cavalieri, tom. 2, cap. 15,
y f i » n. 19.
ARTICULO PRIMERO

706. Ocurriendo un oficio de nueve lecciones, en


DE LA ASCENSIÓN.
las Catedrales y Colegiatas se dicen tres Misas y en
cada una de ellas si en la primera el rito lo permite
la segunda oración es Concede y la tercera Eeclesw 710. La fiesta de la Ascención es doble de prime-
nelpro Papa. Gavanto. p. 4. a tit. 11. n. 14. ra clase con octava no privilegiada.—De consiguien-
707. Si en alguna parte se reza de algún día in- te, si en este día ocurre algún oficio de primera ó
fra octavam, todas las Misas (á no ser que se digan segunda clase, doble mayor ó un Santo doctor, debe
votivas ó de Requiem) se dirán de la vigilia, excep- trasladarse al primer día libre.—Todos los demás
to la de la procesión, ut supra.—Respecto de las lec- dobles menores, semidobles y simples ocurrentes
ciones del primer nocturno se practicará lo que he- en el día de la Ascención deben omitirse por com-
mos dicho arriba en la feria 2. a pleto, á tenor de las nuevas Rúbricas, tit. 9. n. 7.—
708. Ocurriendo el santo Patrón del lugar, el Ti- Lo mismo debe entenderse de los Santos de doble
tular de la Iglesia, etc., no se hace conmemoración mayor ó Doctores trasladados, que no hayan podido
de la vigilia, ni en el oficio ni en la Misa, Cavalie- colocarse por falta de días libres durante el año.
ri. tom. 2, cap. 15, n. 19. Rubr. Brev.. tit. 6. n. 2, Véase el n. 189.
et Missal., tit. 3, n. 2.—Asimismo se omite la con- 711. Los Maitines se dicen con las antífonas d u -
memoración de las rogaciones.—Sin embargo, de plicadas en cada salmo, aunque sea tiempo Pascual
estas se dirá la Misa después de la procesión (con ad majorera solemnilatem.—En los oficios ocurren-
canto si es posible) á más de la conventual del día. tes dentro de la octava se dicen ut in tempore pas-
ut supra,.—Se omite la Misa de la vigilia. chali.—La conclusión de los himnos de un mismo
709. En este triduo de rogaciones, aunque el ofi- metro es Jesu Ubi sit gloria, qui victor. etc.—En
cio sea de feria, no se dicen las preces feriales, sino Prima se dice Quiscandis en todos los oficios ocu-
las dominicales en Prima y Completas.—Usase el rrentes hasta Pentecostés, que no tengan propios ni
color blanco en el oficio; en la Misa de la procesión la conclusión de los himnos ni el verso de Prima.
I! de las rogaciones es violado. 712. Durante la octava se reza de la misma, mien-
tras no ocurra otro oficio de nueve lecciones, a u n -
»fililiíV:!-'! que sea trasladado.

< ¡ í ,
P R O N T . LITÚRC.
f 18
* * i *
la octava del Patrón, se rezará del día infra octa-
vam con la conmemoración de la feria. S. R. C. 17
A R T I C U L O 2.0 Sept. 1855. Veronen. 4.
718. Si ocurre un oficio de primera clase se omi-
te absolutamente, como hemos dicho, la conmemo-
DE LA F E R I A 4 . a Y S Á B A D O D E S P U É S DE LA OCTAVA DE ración de la feria.—Si autem, sil secunda classis, ni-
LA ASCENSIÓN. hil pariter de eademfit in Laudibus et Missis, ejus-
dem lamen commemorano fit in secundis Vesperis,
quia in sabbato sequenti de eodem fit officium, sicut
713. La octava de la Ascensión, como dice Car- de die infra oclavam, ad cujus normam officium hu-
po, p. 3, n. 192, parece como que se proroga por jus feria sexta celebratur. non fit commemorano in
diez días, puesto que por otros tantos estuvieron feslis prima et secunda classis, nisi in vesperis fes-
los Apóstoles en el Cenáculo perseverantes in ora- ti secunda classis. si officium die sequenti de octava
lione después de la Ascensión, á fin de prepararse sit faciendum.—Si festum semiduplex occurrens hac
para la venida del Espíritu Santo—De aquí es que feria sexta celebratur, juxta Gavanlum etplures alios
en la feria 6. a y sábado de dicha octava, se reza secunda Vespera sunt integra de festo cum conme-
ut in infra octavan Ascensionis con rito semidoble. moratione feria, quia est potius occurrentia festi et
excepto las lecciones que son propias, y asimismo feria, quam concurrentia cum sabbato sequenti; sed
el octavo responsorio, los capítulos y antífonas del juxcta Guyetum et Cavalieri a capitulo fit de feria
Benedictas y Magníficat con la oración, que se to- cum commemoratane festi semiduplicis', quia, cum
man de la "Dominica precedente.—Se omiten las hac feria sexta et sabbatum sequens se habeant
preces y la conmemoración de la Cruz. Rubr. Oct. adinstar dierum infra octavam, iis tantum exceptis,
Ascens. qua in oppositum expresse sancita sunt, vespera
714. Si ocurre un santo simple, se hace conme- feria sexta tamquam de diebus infra octavam etiam
moración del mismo en el oficio (con la lección his- disponenda sunt: utraque hac opinio est probabilis,
tórica) y Misa, excepto en la del sábado, la cual solo et casu occurrente, eligi potest. De Herdt, tom. 3,
admite una oración. n. 78.
715. Si ocurre a l g ú n oficio de nueve lecciones,
aunque sea semidoble, se reza de éste, haciendo
conmemoración de l a feria en Láudes y Misa con SABBATO IN V I G I L I A PENTECOSTES
la antífona y oración de la Dominica precedente,
pero sin nona lección ni último Evangelio. S. R. C. «Ab hac die usque ad Festnm Trinitatis inclusive, si occu-
II Aug. 1691. Romana, 10— Si el oficio ocurrente rrat Festoni Duplex ex majoribus vel alicujus Doctoris Eccle-
es de 1.a ó 2. a clase, se suprime la conmemoración s i a , transfertur post pradictum Festuni Trinitatis. D e a l i i s
de la feria. S. R. C. í April 1705. Lycien. 6. yero Ouplicibus et de Semiduplicibus fit tantum Commemora-
716. Si se reza de la feria, la M i s a se dice como no, excepto triduo Pentecostes. Rubr. speciali)
en la Dominica precedente, con la segunda oración
Concede y la tercera Ecclesia velpro Papa. Si ocu-
rre un santo simple, de éste será la segunda oración 719. En el sábado siguiente se reza de la vigilia
y la tercera Concede. No se dice Credo. El Prefacio de Pentecostés, la cual excluye todo otro oficio.
es de Ascensione, el Communicantes del Común. Como llevamos dicho, si el oficio ocurrente en esta
717. Sien a l g u n a parte cae esta feria dentro de vigilia es doble de 1.a ó 2. a clase ó mayor ó bien
algún Santo doctor, debe trasladarse al primer día
W l f t i i .i no impedido.—Si ocurre algún otro doble menor ó memorado; reliquis vero diebus fit tantum Commemoratio.
semidoble, debe simplificarse con la conmemora- Rubr. special.»
ción del mismo únicamente en el oficio (no en la
• •. • Misa) y con la lección histórica, según el Breve de 723. Así como á los hebreos después de haber
Su Santidad el Papa León XIII, 28 Jul. 1882, y la inmolado el Cordero Pascual y celebrado la Pascua
Rubrica, tit. 7, n. 1. pasados cincuenta días, se les dió la ley, escrita por
720. El oficio de la vigilia se reza del mismo el mismo dedo del Señor, con gran solemnidad y
modo que hemos dicho arriba al hablar de la fe- aparato, así también en la ley nueva, después de
ria 6. a después de la octava de la Ascensión.—El haber celebrado la Pascua (en la cual inmolatus est
color en el oficio de esta vigilia es blanco hasta Christus que es el Cordero inmaculado de Dios)
Nona inclusive. En las profecías y en la bendición trascurridos otros tantos cincuenta días, celebramos
de la fuente bautismal se usa el color morado y en la venida del Espíritu Santo sobre el Colegio Apos-
la Misa el encarnado. tólico en forma de lenguas de fuego, promulgán-
721. En la Misa solemne se omite el Introito, dose con estupendos milagros la ley evangélica.
porque cantándose éste antiguamente mientras el 724. Dicha Dominica es de primera clase con oc-
pueblo se reunía en la Iglesia y el Sacerdote se acer- tava privilegiada.—Por lo tanto, todos los oficios de
caba al Altar, y en esta ocasión se encuentra ya el 1.a y 2. a clase y dobles mayores y santos doctores,
pueblo reunido con el Clero y el Celebrante, con que ocurran en la misma, deben ser trasladados,
motivo de la procesión á la fuente bautismal; por ut supra.—Los demás oficios dobles y semidobles
esto no era necesario cantar el Intròito.—En las ocurrentes en la Dominica de Pentecostés y las dos
Misas privadas se dice el Intròito Cura Sanctificatus ferias 2. a y 3. a siguientes, deben omitirse entera-
y el Gloria in excelsis, con una sola oración, omi- mente en aquel año; debiéndose decir lo mismo res-
tiéndose las del Santo simple ó simplificado, y las ecto de los dobles mayores y de Doctores impedi-
mandadas por el Superior.—No se dice Credo.—El os, los cuales no hayan podido ser colocados por
Prefacio, Comrnunicantes y Hanc igitur son propios falta de días libres. Véase el n. 189.—Los que ocu-
hasta el sábado siguiente inclusive. rren en las ferias siguientes hasta el sábado inclusi-
ve, deben simplificarse con la conmemoración de
722. Por lo que atañe á las profecías, bendición
los mismos en el oficio y Misa, pero sin lección
de la fuente bautismal, etc., véase el Manual Litùr-
histórica. Véase el n. 146.-En este caso se omítela
gico, tom. 2, cap. 13 (1).
oración Ecclesia.—Si el Santo simplificado ó simple
ocurre en la feria 4. a . su conmemoración entra en
A R T I C U L O 3.0 las Vísperas de la feria 3. a , S. R. C. 28 Martii 1775
ürbis 4.
DE L A DOMINICA Y OCTAVA DE P E N T E C O S T É S .
725. Usase el color encarnado durante toda la
octava para significar el fuego de la caridad que
«Si infra Octavam occurrat Festura novem Lectionum quod derramó el Espíritu Santo en el corazón délos Após-
transferri possit, transfertur post Octavam. De alio autem Fes- toles.—Se dice el Veni Creator (1) á Tercia, porque
to novem Lectionum et de Simplici in hoc triduo nulla fit Corn- a esta hora bajó el Divino Espíritu.

& il) En este sábado como en el de Pascua, se bautizaba á


los catecúmenos y se velaba y oraba casi toda la noche.
(1) Los himnos Vent Creator Spiritus y Jam Christus astra
ascenderai se atribuyen á S . Ambrosio; el Reata nobis gaudia

l'* ^ N N Í M
726. En la Misa, que es propia todos los días, se
memoración en Vísperas. Láudes y Misa, aún so-
dice Gloria% Sequentia y Credo con el Prefacio, Cou-
lemne: si el Santo simplificado fuere doble, su con-
municanles y Hanc igitur propios. — Desde la fe-
memoración se hace antes de la Dominica.
ria 4. a inclusive, la 2. ¿ oración de la Misa es Eccle-
si(B, vel pro Papa, sin excluir las mandadas por el 734. En Prima se rezan los tres salmos acostum-
Superior. brados con el símbolo Quicumque. — Para la asper-
sión del a g u a se dice la antífona Asperges.
727. Si en los cuatro últimos días de esta octava 735. Las segundas Vísperas, aunque el día si-
ocurriese haberse de decir Misa solemne pro re gra- guiente ocurra algún oficio de 2. a clase, son de
vi, el Prefacio (si es que no lo tenga propio), Com- Sma. Trinitate, omitiéndose en este caso la conme-
municantes y Hanc igitur son de Pentecostés. moración de la Dominica (1).
728. En las cuatro témporas de esta octava la 736. Como la secreta de la Dominica es igual á
Misa se celebra después de Nona; pero en el Coro la de la Misa Statuit de un mártir, por esto, si se ha
no deben arrodillarse á las oraciones, etc. Rubr., de hacer conmemoración de algún Santo mártir
tit. 15, n. 2 y tit. 17, n. 5. simplificado, que no tenga oraciones propias, e n -
729. En la Misa de la feria 4. a y del sábado, el tonces para la secreta de la Dominica se toma de la
Sacerdote, dichos los Kyries, se dirige al Misal y Dominica siguiente.—Si el santo es simple, se to-
dice Oremus con todo lo demás hasta el verso de la ma para éste de la Misa Sacerdotes Dei.
4. a lección inclusive, después de la cual, va al me-
dio del Altar y dice el Gloria in excelsis, etc.
730. Después de la Nona del sábado y de la Misa ARTICULO 5.»
conventual concluye el tiempo pascual.
DE LA F E S T I V I D A D DEL CORPUS CHRISTI
0
ARTICULO 4.
tFeria V infra Hebdomadam /, post Odavam Pentecosles.
— F e r i a V celebratur Festum Corporis Christi.
D E L A D O M I N I C A D E LA S M A . T R I N I D A D
Si ea die occurrat Festum Duplex ex majoribus vel alicujus
Doctoris Ecclesiae, transfertur post Octavam. si occurrat aliud
731. La fiesta de la Santísima Trinidad es doble Duplex vel aliquod Semiduplex, aut Simplex, de eis nihil fit.
de 2. a clase. Se celebra después de la Dominica de Iufra Octavam non fit de Festo, nisi fuerit Duplex: Semidu-
Pentecostés, porque después de la venida del Espí- piieia tantum commemorantur in utrisque Vesperis et Laudi-
ritu Santo se predicó explícitamente por los Após- bus sine ix Lectione; necfitde Festo Duplici majori vel ali-
toles la fe de tan augusto Misterio. Cavalieri, tom. 2, cujus Doctoris Ecclesia translato, nisi sit primas vel s e c u n d s
cap. 17. classis; de Simplici fit tantum Commemoratio absque nona
Lectione de eo: nisi occurrat in Festo Duplici, quod non sit
732. Del santo simple se hace conmemoración primae classis. Rubr. special.»
en Láudes y Misas privadas solamente, sin lección.
733. Si ocurre a l g ú n doble menor (no doctor) ó
semidoble, deben simplificarse, entrando su con-
(1) Aninsecundis Vesperis Dominicas SS. Trinitatis con -
currentibus cum Festo primee, vel secundes classis,fieridebeat
commemoratio de Dominica? R. Negative. S . R . C. 27 M a r -
á S . Hilario, y la Sequentia (probabilius) á Inocencio III. Me- tii 1 8 2 4 . Resol. Dubior.
rati, p. 4 , tit. 1 1 , n . 1 8 y otros.
- 280 -
737. Esta solemnísima fiesta empezó á celebrar-
se en el siglo X I I I con motivo de la revelación que y menores de los doctores se trasladan, at supra.—
tuvo la Beata Juliana de Corleon, virgen Cister- Los demás dobles y semidobles se simplifican con la
c e n s e , habiendo mandado Urbano IV que se cele- conmemoración en el oficio y en todas las Misas, sin
brase todos los años por toda la Iglesia universal lección, practicándose lo mismo respecto del santo
en la feria V después de la octava de Pentecostés. simple. S. R. C. 51 Maj. 1817, Conimbricem. 1,
738. Por esto dice el angélico Doctor Santo To- Brev. 28 Jul. 1882, ut supra.—En las segundas Vís-
-i»'•Ti peras del día último de la octava, no se hace con-
más (quien compuso este hermosísimo y admirable
oficio) que si bien in die Ccence, quando Sacramen- memoración del S. Corazón de Jesús. Véase el de-
tum predictum noscitur institiitum, ínter Missanm creto en el n. 866.
solemnia de institutione ipsius specialis mentio ha- 741. Cuando la fiesta del Corpus se celebra con
beatur; totum tamen residuam ejusdern diei officimi octava privilegiada por el estilo de la Epifanía,
ad Christi passionem pertinet, circa cujus veneralio- como sucede en España, y dicha fiesta cae dentro
nen Ecclesia ilio tempore occupatur. Ut tamen ìn- de alguna octava particular, esta cesa en absoluto
tegro celebritatis officio institutionem tanti Sacra- desde las primeras Vísperas del Corpus.— Quod si
menti recoleret plebs fidelium; Romanus Pontifex infra octavam Corporis Christi occurrat Festum dú-
Urbanas IV hujus Sacramenti devotione afectas, plex prime classis cum octava (como el Titular de
pie statuit prediate institutionis memoriam prima la Iglesia, el Patrón del lugar, etc.), istudquidem ce-
quinta feria post octavas Pentecostes a cunctis fide- lebrabitur cum commemoralione octave Corporis
§§! iil libus celebrari: ut qui per totum anni circahm hoc Christi; at hujus officium diebus insequentibus per-
Sacramento utimur ad salutem, ejus institutionem solvendum erit, cum alterius octave commemoratio-

àmHi ilio tempore specialiter recolamos, quo Spirilus San- ne. Carpo, Bibliothec. Liturg.; p. 3, n. 211 (1).
ctus corda discipulorum edocuit ad piene eognoscen- N O T A . Si la fiesta del Corpus cae en el día de san
da hujus mysteria Sacramenti. Nam et in eodem tem- Juan, este se traslada al día siguiente inmediato,
; Mi«, j según queda dicho en el n. 877. haciéndose en se-
pore cepit hoc Sacramentum a fid,elibas frequentali.
gundas Vísperas conmemoración de S. Juan ú n i -
739. La fiesta del Corpus es doble de 1.a clase camente; pues S. Guillermo Abad debe omitirse ab-
con octava privilegiada, debiéndose por lo mismo
trasladar al primer día libre los oficios de 1.a y de
2. a clase, dobles mayores y los de los doctores ocu- 1776) pro Hispania, Oclava SSmi. Corporis Christi facta fue-
rrentes en el día de esta fiesta.—Los demás oficios rit ita privilegiata, ut infra earn tantum facienda sint Festa
dobles, semidobles, y simples ocurrentes en dicho Nativitatis S. Jounnis Baptista, et Ss. Petri et Pauli Aposto-
día, se omiten en absol uto, seg-ún las nuevas Rú- lorum, si occurrerint, quaritur 1an ejusmodi Oclava ha-
bricas, tit. 9, n. 7.—También deben omitirse los benda sit ita privilegiata, ut a se omnia festa solemniora
dobles mayores y Doctores ocurrentes, en el caso ex. gr. Patroni loci, Tiluli et Dedications Ecclesia:, penitus
de que no hayan' podido colocarse durante el año rejicial? et 2." num de ceteris Duplicibus prima classis cum
por falta de días libres. Véase el n. 189. nel absque Octavam agendum sit infra eamdem Octavam?
740. Los otros días de la octava, en España, no Resp. Negative ad primam partem. Affirmative ad secnn-
excluyen los dobles de primera clase, con tal que dam dummodo non sint festa translata. S . R. C. 27 J u n . 1 8 8 8 ,
no sean trasladados (1).—Los de segunda, mayores Calagurritana, 4. (Boletin Eccl. de Toledo 2 3 Agosto 1888).'
(I) Oclava particulares abrumpendce sunt quando Festum
SS. Corporis Christi privilegio gaudet ad instat Epiphania
(1) Véase acerca de esto el siguiente decreto: S. R. C. i l Sept. 1847. Pampilonen.
I I Qimin ex concessione sa. me. Pii Papié VI (die 5 Martii
- 283 -
solutamente en aquel año.—Asimismo se hará (por
?WÍS III privilegio) conmemoración de S. Juan durante la
octava del Corpus en Vísperas, Laudes y Misa, to-
corriente, (ó bien del primer nocturno de la Domi-
nica 1.a de Noviembre, si no se han rezado aún).
mando en las primeras Vísperas del último día la Rubr., tit. 27. n. 7.
antífona y el verso de 1 Vesp.; puesto que la octava 746. En Láudes y Horas se dice todo como en
de S. Juan concluye como siempre el primer día de el oficio ferial, excepto la antífona del Benedictus
Julio. y la oración, que son de la Dominica, Rubr.. tit. 4,
n. 4.—Hácense la conmemoración de la Cruz y los
sufragios, y en Prima se dicen las preces domini-
CAPITULO IX. cales en pie.
747. La Misa es de la Dominica veinte y tres
sin Gloria ni Credo, con la segunda oración A cun-
D e l a s D o m i n i c a s post Pentecosten dís y la tercera ad líbitum.—Dícese el Prefacio co-
mún y al fin Benedicamus Domino.—El color es verde.
742. Como la fiesta de Pentecostés es movible, 748. Si en el día anterior al en que se coloca el
(á la par que la Dominica de Pascua) de aquí resul- oficio de la Dominica se ha rezado de feria ó del
ta que las Dominicas después de Pentecostés son Santo simple, entonces se practicará lo que hemos
más ó menos en número, según se celebre más ó dicho arriba al tratar de las Dominicas después de
menos tarde la referida fiesta.—De todos modos di- la Epifanía, cap. 3.
chas Dominicas no pueden ser menos que veinte y 749. Si las Dominicas después de Pentecostés
tres ni más que veinte y ocho. son más de veinte y cuatro, en este caso después
de la Dominica veintitrés se reasumen las Domi-
743. Si no son más q u e veinte y tres, en la Do- nicas que han quedado después de la Epifanía úni-
minica vigésima tercera se pone el oficio de la úl- camente respecto de la Homilia, antífonas del Be-
J M l if tima Dominica veinte y cuatro, y el oficio de la Do- nedictus y Magníficat y la oración, y en la Misa en
O t ó minica veinte y tres se coloca en el sábado prece- cuanto á las oraciones, Epístola y Evangelio; pues
& dente no impedido por u n oficio de nueve leccio- el Introito y demás son como en la Dominica vein-
JO nes.—Si el sábado está así impedido, el oficio de la te y tres post Pentecosten.
Dominica impedida se p o n e en la feria 6. a , ó bien
750. Si las Dominicas después de Pentecostés
en otra de la misma s e m a n a que se halle libre.
son veinte y cinco, en la Dominica veinte y cuatro
744. Si todos las ferias están impedidas del modo se toma la sexta después de la Epifanía.—Si son
tris* • arriba dicho, entonces en el sábado precedente se veinte y seis se toma la quinta post Epiphaniam. etc.
hace conmemoración de la Dominica veinte y tres 751. Ultimo loco semper ponilur Dominica 24 post
en Láudes (mas no en Vísperas) y Misa con la antí- Pentecosten. ut in Breviario et Missali.
fona y oración de la m i s m a y el verso del sábado 752. En la Dominica primera de Agosto se pone
leyéndose la nona lección de la Homilía y el último la antífona al Magníficat, Sapientia, y se empiezan
Evangelio de la Misa, a u n q u e el oficio ocurrente en las parábolas de Salomón, de las cuales se lee todo
el sábado sea de primera clase. S. R. C. 4 Sept. este mes, omitiéndose por lo mismo las leccio-
|;|h)«¡'. Í1 1745. Aquén. nes. etc., de los libros de los Reyes, que no hayan
745. En la feria no impedida en que se anticipe podido decirse.
el oficio de la Dominica veinte y tres, el oficio debe 753. En las primeras Vísperas de la Dominica
C m ' l ser ferial con las tres lecciones de la Homilia de la primera de Septiembre se pone la antífona Cum avs-
T f i1* referida Dominica y los tres responsorios de la feria disset y se empieza el libro de Job.
754. Si el mes de Septiembre no tiene más que
cuatro semanas, en la feria 5. a de la cuarta semana 758. En las primeras Vísperas de la Dominica 1.a
se empieza el libro de Esther, del cual se leen en la de Noviembre se dice la antífona Vidi Dominum y
feria sexta y sábado siguientes las lecciones co- se principia el libro de Ezequiel.
rrespondientes á estas dos ferias. Véase lo que di- 759. Si el mes de Noviembre no tiene más que
jimos al hablar de los principios de los libros sa- cuatro semanas, entonces se omite la segunda, sus-
grados. tituyéndose en su lugar la Dominica tercera con su
semana.—En tal caso se omitirá la antífona Aspice
755. En la primera Dominica de Octubre se Domine y se dirá Muro tuo.
dice en las primeras Vísperas la antífona Adape-
riat, poniéndose el principio del primer libro de
los Macabeos.
756. Cuando el mes de Octubre no tiene más que SECCIÓN CUARTA
cuatro semanas, en la feria 5. a de la cuarta semana
se ponen las lecciones de la Dominica 5. a leyéndo-
OBSERVACIONES SOBRE EL PROPIO DB LOS SANTOS R
se en la feria 6. a y sábado sig-uientes las lecciones
de las ferias segunda y tercera después de la Domi- SEGÚN BL ORDHN DBL CALENDARIO, Ó CÓMPUTO
nica 5. a —Si estas dos últimas ferias están impedi- CIVIL.
das, se omiten las lecciones que no pueden leerse;
pues de n i n g ú n modo pueden decirse cuando el
oficio ocurrente tiene las lecciones del l. e r noctur-
no propias, nec Lectiones feria 2. ae et 5. ae sequen-
tiumpossunt legi. nempe /.a de qualibet die; et tan-
CAPÍTULO PRIMERO
tum Lectiones Dominica quinta in casa legenda, si
adsitdies libera. S. R. C. 9 Junii 1884, Caurien., 3.
Si solamente está impedida la feria 5. a , en este caso D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s e n el m e s de
se ponen las lecciones de la Dominica 5. a en la fe- Enero
ria 6. a , como queda dicho, y las de la feria 2. a en el
sábado siguiente. Véase Carpo, p. 3, n. 232.
D O M I N I C A I I POST EPIPHANIAM
757. Veram si October contineat quidem Hebdó-
madas quinqué, sed in Dominica quinta ac duobus
proximis diebus recitari nequiverint lectiones üi « i n Festo Ss. Nominis Jetu.—Occurrente Dominica Septua-
consignata, ipsa transferentur in Ferias sequentes gesimse reponilur hoc Festum in diem 28. Jan., tamquam in
ejusdem Hebdómada quinta item juxta ordúem sedem propriam (translato quocumque alio Festo, si alicubi
historia ac Martyrii Machabaorum (esto es, en el occurrat et transferri valeat, nisi sitaltioris ritus): et tunc legi-
primer día no impedido dentro de la semana se di- tur nona Lectio de S . Agnete secundo, et fit de ea Commemo-
cen las lecciones de la Dominica, en el día segundo ratio in Laudibus tantum. De Festo Duplici minori vel de Se-
las de la feria 2. a etc.), (Rub. loe. cit.); qua Feria miduplici occurrente fit tantum Commemorano in utrisque
si fuerint impedita, necesse erit utpenitus lectiones Vesperis et Laudibus cum Lectione ix historica, omissa Lectio-
illa pratermittanlur; cum privilegio careant repo- ne ix de S . Agnete. Sed advertendum est, quod in fine V e r -
sitionis in Festis obtinentibus lectiones primi Noc- suum, Responsoriorum et Antiphonarum, omittendum erit
turni proprias zelde Cornmuni adsignatas. Carpo, Alleluia, similiter et in Responsoriis brevibus Horarum. Ruhr,
loe. cit. De Herd. tom. 2, n. 340. special. »
754. Si el mes de Septiembre no tiene más que
cuatro semanas, en la feria 5. a de la cuarta semana 758. En las primeras Vísperas de la Dominica 1.a
se empieza el libro de Esther, del cual se leen en la de Noviembre se dice la antífona Vidi Dominum y
feria sexta y sábado siguientes las lecciones co- se principia el libro de Ezequiel.
rrespondientes á estas dos ferias. Véase lo que di- 759. Si el mes de Noviembre no tiene más que
jimos al hablar de los principios de los libros sa- cuatro semanas, entonces se omite la segunda, sus-
grados. tituyéndose en su lugar la Dominica tercera con su
semana.—En tal caso se omitirá la antífona Aspice
755. En la primera Dominica de Octubre se Domine y se dirá Muro tuo.
dice en las primeras Vísperas la antífona Adape-
riat, poniéndose el principio del primer libro de
los Macabeos.
756. Cuando el mes de Octubre no tiene más que SECCIÓN CUARTA
cuatro semanas, en la feria 5. a de la cuarta semana
se ponen las lecciones de la Dominica 5. a leyéndo-
OBSERVACIONES SOBRE EL PROPIO DB LOS SANTOS R
se en la feria 6. a y sábado siguientes las lecciones
de las ferias segunda y tercera después de la Domi- SEGÚN BL ORDBN DBL CALENDARIO, Ó CÓMPUTO
nica 5. a —Si estas dos últimas ferias están impedi- CIVIL.
das, se omiten las lecciones que no pueden leerse;
pues de n i n g ú n modo pueden decirse cuando el
oficio ocurrente tiene las lecciones del l. e r noctur-
no propias, nec Lectiones feria 2. ae et 5. ae sequen-
tiumpossunt legi. nempe /.a de qualibet die; et tan-
CAPÍTULO PRIMERO
turn Lectiones Dominica quinta in casa legenda, si
adsitdies libera. S. R. C. 9 Junii 1884, Caurien., 3.
Si solamente está impedida la feria 5. a , en este caso D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s e n el m e s de
se ponen las lecciones de la Dominica 5. a en la fe- Enero
ria 6. a , como queda dicho, y las de la feria 2. a en el
sábado siguiente. Véase Carpo, p. 3, n. 232.
D O M I N I C A I I POST EPIPHANIAM
757. Verum si October contineat quidem Hebdó-
madas quinqué, sed in Dominica quinta ac duobvs
proximis diebus recitari nequiverint lectiones üi « i n Festo Ss. Nominis Jetu.—Oceurrente Dominica Septua-
consignata, ipsa transferentur in Ferias sequentes gesimse reponilur hoc Festum in diem 2 8 . J a n . , tamquam in
ejusdem Hebdómada quinta item juxta ordinem sedem propriam (translato quocumque alio Festo, si alicubi
historia ac Martyrii Machabaorum (esto es, en el occurrat et transferri valeat, nisi sitaltioris ritus): et tunc legi-
primer día no impedido dentro de la semana se di- tur nona Lectio de S . Agnete secundo, et fit de ea Commemo-
cen las lecciones de la Dominica, en el día segundo ratio in Laudibus tantum. De Festo Duplici minori vel de Se-
las de la feria 2. a etc.), (Rab. loe. cit.); qua Feria miduplici occurrente fit tantum Commemorano in utrisque
si fuerint impedita, necesse erit utpenitus lectiones Vesperis et Laudibus cum Lectione ix historica, omissa Lectio-
illa pratermittanlur; cum privilegio careant repo- ne ix de S . Agnete. Sed advertendum est, quod in fine V e r -
sitionis in Festis obtinentibus lectiones primi Noc- suum, Responsoriorum et Antiphonarum, omittendum erit
turni proprias zelde Communi adsignatas. Carpo, Alleluia, similiter et in Responsoriis brevibus Horarum. Ruhr,
loe. cit. De Herd. tom. 2, n. 340. special. »
760. La fiesta del SS. Nombre de Jesús (1), la cual rum. Dies XXV111 Januarii, ad quam transferen-
'•ffPMIfliiliii hi J «fi estaba ya concedida á varios Reinos y Ordenes Re- dum est ittad Festum juxcta Rubricas, impedita est
ligiosas, fué extendida á la Iglesia universal por Festo S. Juliani Episc. Conf. sub ritu duplici se-
Inocencio XIII en 29 de Noviembre de 1721 á ins- cunda classis in hac Dicecesi sine Octava In De-
tancia del Emperador Carlos VI. El día fijado para creto Sacra Rituum Congregationis diei 11 Septem-
dicba fiesta es la D o m i n i c a 2. a después de la Epi- bris 1790 pro Hispania legitur: «Ofjicium SS. Nomi-
fanía.—El Santo doble n o Doctor, ó semidoble ocu- nis reponendum esse ab Episcopo in aliam diem infra
rrente en dicho día debe simplificarse, haciendo eamdem (octavara S. Juliani) translato quocu/mque
conmemoración del m i s m o en ambas Vísperas, Lau- alio Festo, nisi sit altioris ritus. Cum vero in hac
des y Misa sin nona lección histórica por razón de Dicecesi ex decreto 21 Jul. 1870 Festum S. Juliani
la Dominica. sine octava celebretur, quaritur, quomodo facienda
761. El primer salmo de Maitines empieza por sit pradicta translatio SS. Nominis Jesu'i Sequeiida
el segundo verso.—En l a Misa debe omitirse la Se- est ne regula in decreto stabilita, etiamsi S. Julianus
quentia, Lauda, Sion, etc. S. R. C. 16 Febr. 1757, non habeat octavamì
Mechlinien, 9 —Sin e m b a r g o , en algunas partes se R. Festum SS. Nominis Jesu in primam diem li-
dice por privilegio. beram esse transferendum, juxta decretum in una
762. Cuando la D o m i n i c a después de la Epifa- Mechlinien, diei22 Maj. 1841, ad 5, in casu. S. R. C.
nía está impedida, no p o r la Dominica de Septua- 11 Aug. 1877, Oveten. 7.
gésima. sino por o c u r r i r el Titular de la Iglesia, el 765. Véase además lo que respondió la S. Con-
Patrón del lugar, etc., entonces el SS. Nombre de gregación á la siguiente consulta que le hici-
Jesús debe trasladarse como las demás fiestas al mos:
primer día libre, s e g ú n las Rúbricas. S. R. C. In nova Rubrica speciali Breviarii, posita ante
22 Maj. 1841, Mechinien, 3. Festum Ssmi. Nominis Jesu Dominica 11 post Epi-
763. An, concurrentibus eodem die primis Vespe- phaniam, legitur: «Occurrente Dominica septuagé-
ris S. Agnetis Virginis Martyris Titularis Ecclesu sima reponitur hoc Festum in diem 28 Januarii.
cum secundis Vesperis Festi Sanctissimi Nominis tamquam in sedem propriam (translato quocumque
itti Jesu (quod Venetiis ex privilegio fit ritu duplici alio Festo, si alicubi occurrat et transferri valeat,
prima, classis) Vesperce facienda sint de Titulan, nisi sit altioris ritus).» Jam vero, quum in tota His-
aut de Sanctissimo Nomine Jesu aut dimidianM pa nia die 28 Januarii celebretur Festum Sancti Ju-
R. Juxta Rubricas et Jiujus S. C. Decreta Festum liani Episcopi et Confessoris sub ritu duplici secun-
Titularis Ecclesia integras habebit primas Vesperas da classis (et quidem cum Octava inplurimis Dice-
cum commemoratione tantum pracedentis. S. R. C. cesibusj, quaritur: Vtrum abrogata censendo sint
16 Sept. 1865. Venetiarum. Decreta S. R. C. data sub die 11 Septembris 1790 in
Barchinonen a d l . m r f 11 Augusti 1877 in Oveten.
764. Festum Smi. Nominis Jesu, in 2.a Dominica ad 7.m; ideoque trans ferendum Ofjicium Sancti Ju-
post Epiphaniam celebrandum, ocurrere potest cum liani, quotiescumque Sanctissimi Nominis Jesu FPS-
S. Antonio Abbate Titulciri, vel cum SS. Fabiano et tum aprafata Dominica II. post Epiphaniam quavis
Sebastiano etiam Titularibus nonnullarum Ecclesior causa removeri debeat; an vero, translato Officio
Ssmi. Nominis Jesu ad primam diem liberam jvxcta
Rubricas, faciendum sit in casu de Sánelo Juliano
memorata die 28 Januariiì
(1) El Oficio del SS. N o m b r e de Jesús fué compuesto por
el Venerable Bernardino d e B u s t i s de la Orden Seráfica. Resp. Negative ad primam partem: Affirmative
ad secundan. S. R. C. 18 Jul. 1885. Urgellen. .
—En algunas partes se reza de los Desposorios de
766. D i a 14 E n e r o . S. Hilario fué declarado la Santísima Virgen con san José.—Según los de-
Doctor con rito doble menor por Su Santidad Pio IX cretos de la S. C. deR, 16 Febr. 1737, Mechlinen, 5.
el Grande en 4 de Abril de 1851. Por lo tanto, la an- y otros, no puede hacerse conmemoración de san
tifona del Magnificat en ambas Vísperas es 0 Doc- José sin indulto especial.—Supuesto el indulto, la
tor—En la Misa se dice Credo. Seg-ún el decreto conmemoración de san José se toma del día 19 de
TJrUs et Orbis 10 Jan. 1852, las lecciones del pri- Marzo y debe hacerse antes de cualquiera otra con-
mer nocturno son de Scriptura occorrente—Si la memoración (1).—Si la fiesta de los Desposorios se
fiesta de san Hilario se traslada á otro día que ca- traslada á un día que no tenga nona lección de sim-
rezca de nona lección, y ésta no se baila en el oficio, plici vel Dominica, etc., la octava lección debe par-
la octava lección empieza con las palabras Eie igi- tirse á las palabras Joseph antera.
tur y la nona con el Sed natura,
770. D í a 27. En el oficio de S. Juan Crisòstomo
en la antífona del Magnificat y en la oración se
767. D í a 15. *In Festo S. Panli primi Eremita Conf. añade Chrysost. S. R. C. 5 Mart." 1825 Decr. Gen.—
—Sed si Festura S. Pauli alia die celebrelur, non variantur Las lecciones del primer nocturno son de la feria.
Antiphon® et Versiculi, sed dicuntur ut in eodera Communi. En la cuaresma se toman del Común de Doctores.
Rubr. special.» S. R. C. 5 Maj. 1756. Einsidlen.—Se dice Credo en
la Misa.
768. D í a 21. *ln Festo S. Agnetis Vg. et Mart.—Quan- 771. Día 29. S. Francisco de Sales, por decreto
do primse Vesperae dicendae sunt integra, Antiphonae et Capi- de la S. C. de R. 16 Nov. 1877. fué declarado Doc-
tulum erunt de Laudibus, Psalmi de Dominica et loco ultimi tor de la Iglesia u n i v e r s a l . - L a s lecciones del pri-
Laudate Dominum omnes gentes. Rubr. special.» mer nocturno no son de la feria sino del Común de
Doctores, así como todo lo demás, excepto la ora-
769. Día 23. Las lecciones del l. c r nocturno del ción propia y las lecciones del segundo Nocturno,
oficio de S. Ildefonso son Fidelis, el octavo respon- á la última de las cuales debe añadirse lo prescrito
por dicha S. Congregación.—En la Misa se dice
sorio es Sint limbi, y en la Misa no se dice Credo. Credo.

(1) Si el Smo. Nombre de Jesús ocurre ó concurre con san 772. Día 30. «/« Festo S. Martina Vg. et Mart.-In I
Fulgencio, téngase presente este decreto mientras no resuelva ve II Vesperis, quando dicendo sunt, diciturìlymnus Martina
otra cosa la S. Congregación: Multis annis in Hispania occur- celebri usque ad Qucerit priemia, et in fine A nobis abigas Ad
runt vel concurrunt Festum S. Fulgentii Episc. Conf. ritus Matutinum autem incipitur Ilymnus a Non illam usque in
duplicis 2.ae rlassis cum Festo Smi. Nominis Jesu sub eodem finem. Rubr. special.»
ritu, sed cum illud sit primarium, istui vero secundarium et
ancipites pendant et disceptent Liturgista, quaritur: quid ai
vniformitatem habendam statuendum sit?
Resp. Quoad concurrentium Festum primarium in casti non (1) En nuestro Obispado de Ürgel (como en otros de E s -
prafertur. Quoad occurrentiam vero, D I L A T A , interim fiat de pana) se celebra dicha fiesta el 2 6 de Noviembre con la c o n -
S. Fulgentio. S . R . C. 28 Maji, 1886, Palentina, 7. memoración de S . José, por privilegio.
Este decreto, que no está en Gardellini, lo sacamos del Bo-
letin Eccl. de Palencia, en donde se publicó, no recordamos
en que fecha.
PRONT. LITÚRG.
19
II» III

S'Wflifiii ] ¡ 1 délas no se trasladan nunca, sino que se hacen


CAPÍTULO II siempre en el día 2 de Febrero, aunque la Misa se
celebre de la Dominica, en la cual no se tienen las
candelas encendidas en las manos ni se hace con-
D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s e n el m e s de memoración de la Purificación. S. R. C. 15 Sept.
Febrero. 1756. Toletana. 2, 7 Febr. 1874. Rliemen.
776. Según la Rúbrica, ut supra, el oficio en el
f 1 7 7 3 . Dia 2. « / n Festo Purificationis B. M. Y.—Si hoc
caso referido se traslada á la feria segunda inmedia-
ta siguiente (1).—Si el día 3 de Febrero está impedi-
BtJtlmfeii Feslum inciderit in aliquam Dominicain privilegiatam transfer- do por un oficio de primera clase. Festum Purifica-
| F Y P « ! tur in Feriam li, t a m q u a m in sedem propriam, transíalo quo- tionis transferendum est in diem4 Februari tamquam
I i f ^ h y cumque Festo, Duplici e x majoribus, aut alicujus Doctoris Ec- in sedem propriam. S. R. C. 7 Sept. 1850, Meclili-
clesi«, etiam aequalis, n o n tamen altioris ritus. De alio autem nien. i.
Festo Duplici minori vel d e Semiduplici occurrente fit Comme- 777. Si la Purificación fuese el Titular de la Igle-
moratio in utriusque Vesperis et Laudibus cuín íx Lectione his- sia ó la Patrona del lugar, se celebrará en la Domi-
tórica. Rubr. special.» nica con la conmemoración de ésta, nona lección y
último Evangelio, según las Rúbricas.
HP
778. Dies tertia Februarü non polest assignari
p I 774. La fiesta de la Purificación de la SS. Virgen alicuz Sancto duplici, vel semiduplici semper trans-
según unos fué instituida por el Papa Gelasio I á íalo pro ejus certa et perpetua sede. S. R. C. 9 A u -
Y « « fin de desterrar l a s fiestas lupercales que celebran gusti 1681, et 23 Maj. 1835. Namurcen, 15.
los gentiles.—Pero es más probable que fuese ins- 779. Desde las Completas del día 2 de Febrero in-
tituida para desterrar las fiestas gentílicas llamadas clusive hasta la feria 4. a de la Semana Santa, debe
amburbiales que coincidían con la fiesta de la Puri- decirse la antífona final Ave Regina Ccelorum, aun-
ficación en el principio del mes de Febrero. Así lo que se traslade la fiesta de la Purificación. S. R. C.
testifica Inocencio I I I en su Sermón sobre esta fes- i / Jan. 1681. Urbiset Orbis (2).
tividad donde dice: ln principio mensis Februanl
780. Donde se celebre la fiesta de la Purificación
Proserpina rapta fait a Plutone, quam facibus ac-
con octava, en el día octavo (si no es en Cuaresma)
censis in JE tima tota nocte per Siciliani quesisse cn-
se dice el oficio ut in die Festi, excepto las leccio-
debatur; ipsi ad commemorationem ipsius, facibus
nes del primer nocturno, que son de Scriptura oc-
accensis in principio mensis, Urbem de nocte lus-
currente, y las del segundo y tercer nocturno que
trant, unde Festum, istad amburbiale, idest. lustra-
se dicen como en el Octavario romano, con la nona
no, vel processio, ab Urbis ambita amburbiale die-
lección y conmemoración de Sta. Apolonia.
tim. Cam autem Sancii Patres consuetudinem istam
non possent penitus extirpare, constituerunt, ut w
honorem B. Marie Virginis cereos portarent accen-
sos, et sic quod fiebat ad honorem Proserpina, modo (1) Quando Officium Purificationis occurrit in Dominica
fit ad tandem Marie. Macri Hierolexycon. 1. Hy- privilegiata transferendum est in Feriam secundam immediate
vnhiiP' pante. Benedicto X I V de Festis, lib. 2, cap. 2. sequentem, quecumque Festo etiam cequalis, non tamen altioris
ritus tn eam incidente. S. R. C. 20 Julii 1748. Urbis el Orbis.
775. Cuando la fiesta d é l a Purificación caeen
M las Dominicas de Septuagésima, Sexagésima ó Quin-
(2) Por lo que toca á la bendición de las candelas, etc.,
Il cuagésima, la bendición y distribución de las can-
véase el Manual Litúrgico, tom. 2, cap. 1.

ni ¡{
- 292 - - 293 —

781. D i a 5. «Jn Feslo S. Agalhw Vg. et Mart.—h \ 785. D í a 1 4 . Si la conmemoración de S. Valen-


tyiiii » I
'ifiílií tín Mártir ocurre en la feria 3. a después de la Do-
Vesperis quando dicuntur integra, Antiphon» erunt Quis es
tu cum reliquis de Laudibus. Psalraus Dixil Dominus cura re- minica 1. a de Cuaresma, la secreta debe tomarse de
liquis de Communi Apostolorum, Capitulum de Laudibus. la Misa In virtute.—Si en alguna parte se reza de
rM* »i
S. Valentín como Titular, la secreta para dicha fe-
Rubr. special
ria se tomará de la feria 4.a siguiente.
786. D í a 1 5 . Si los Santos Mártires Faustino y
782. D í a 6. El oficio de S. Tito debe celebrarse Jovita ocurren en la feria 3.a después de la Domi-
en este día como sede propia con rito doble menor nica 1.a de Cuaresma, la secreta se dirá de la Misa
para la Iglesia universal, ex Decreto Urbis et OrMs Sapientiam; mas si se rezase de dichos Santos Már-
» • S s » 18 Maj. 1854. Si el día 6 está impedido perpètua- tires como Patronos, la secreta de la referida feria
mente, debe trasladarse al primer día libre. S. R. C. se tomaría de la feria 4. a siguiente.
^HM||)J I tic 14 Aug. 1858. Florentina 1; 26 Martii 1859. Vicariai 787. D í a 2 2 . La conmemoración de S. Pablo en
Apostolic. el oficio de la Cátedra de S. Pedro debe hacerse a n -
tes de todas las otras conmemoraciones.—Si dicho
«In Festo S. Titi Episc. et Con/.—Si vero hoc Festum alia oficio ocurre ó concurre con otro de los instrumen-
die celebretur, et in illa non occurrat festum Simplex habens tos de la Pasión, debe ser éste preferido (1).
u Lectionem propriam, tune IX Lectio erit sequens. Rubr. spe- 788. D í a 2 3 . S. Pedro Damiano fué' declarado
cial.» Doctor para la Iglesia universal por el Papa León XII.
U Ili' —De consiguiente, en la antífona de ambas Víspe-
ras se dice O Doctor.—Las lecciones del primer
JCLMÍF : 783. D í a 9 . En este día por disposición de Nues-
nocturno fuera de la Cuaresma son de Scriptura
tro Santísimo Padre el Papa León X I I I 2 8 Jul. 1882.
occurrente. S. R. C. 27 Sept. 1828, Urbis el OrMs.—
M U I R debe celebrarse la fiesta de S. Cirilo de Alejandría
En la Cuaresma son Fidelis sermo, según el Brevia-
Obispo y Doctor. En ambas Vísperas la antífona
PTÓJI I rio típico de Ratisbona.
r lililí del Magnificat es O Doctor.—Las lecciones del pri-
mer nocturno son de Scriptum occurrente: en Cua-
789. Cuando la vigilia de S. Matías ocurre en la
feria 3. a antes de Ceniza y se reza de ella, las se-
P ! 1 it
mM
resma son del Común de Doctores.—En la Misa, g u n d a s Vísperas serán de feria con las preces fiexis
que es In medio con las oraciones propias, se dice genibus y la oración de la Dominica anterior. Rubr.
i\ ; Credo .—En el caso de estar ocupado este día por tit. 34, n. 5.
otro Santo, debe fijarse S. Cirilo al primer día libre 790. In anuo bissextili si dies 25 habeatv/r assig—
!
como sede propia. nata pro aliquo Sancto minoris ritas, iste transfe-
1 M b , 784. D í a 1 1 . Por decreto de la S. C. de Ritos de
f'^ns rendus est illo anno in proxime sequentem diem non
20 de Diciembre de 1888, b a sido extendido á la impeditum. Idem intelligi debet de aliis Sanctis sen
Iglesia universal el oficio y Misa de los siete Santos
jí •!! '"i | Confesores, Fundadores de la Orden de Servitas.
J j f f ^ K M typi Los himnos de Vísperas. Maitines y Laudes son pro- (1) ln concurrentia Festum Lancece et Clavorum aut alte-
pios, así como también el capítulo de Vísperas y rius cujuscumque Instrumenti Passionis Domini Nostri Jesu
iltNiHif!» Laudes con las lecciones del segundo nocturno; las Chrisli precedere debet Festum Cathedra: Antiochena Sancii
del tercer nocturno son del común de Abades. En Petri, tilt scilicet Feslo integras Vesperas tribuendo. Decretum
I L I ' cuaresma las lecciones del primer nocturno son autem imprimi jussit. Atque ita decrevit, acservari mandavit.
S» Laudemus viros del común de Confesores Pontífices Die 1 Sept. 1866. Urbis.
2 loe. La Misa es propia.
officiis occurrentibus in tribus diebus sequentibus:
esto es, el oficio del día 2 5 se traslada al 26. el de Papa León XIII y el decreto de la S. C. de R. 14
éste al 27. el del 27 al 28 y por fin éste al día 29 Oct. 1881.
S. R. C. 1 Mart. 1681, Ord. Min. (1). Y esto, aun- 793. Si dicho Santo se traslada al tiempo pascual
que entre un oficio y otro haya algún día libre, los versos después de la Epístola se toman del Co-
como dice De Herdt, tom. 3. n. 90. mún. así como también el último verso del Gra-
dual con el Alleluya, dado que se trasladase después
de Pentecostés.
794. Si este día ocurriese en la feria 2. a después
CAPÍTULO III de la Dominica 3. a de Cuaresma el Postcommunio
para las Santas Perpétua y Felicidad, como casi es
De las f i e s t a s d e l m e s de Marzo. la misma de dicha feria, se tomará de la Misa del
Común unius Martyris non Virginis. poniendo en
plural lo que convenga.—Si hubiese de celebrarse
791. Día 4. Ocurriendo este día en la feria 2.a la Misa de dichas Santas, para la feria se tomaría
después de la Dominica 2. a de Cuaresma la última el Postcommunio de la feria 3. a Véase Carpo, p. 4.
oración de la Misa para S. Lucio Mártir, debe to- n. 69.
marse de la Misa Statuit, p o r ser la misma de la fe-
ria.—Allí donde se rece de S. Lucio con rito do- D i e 8 Martii. «In Festo S. Joannis de Deo Conf.— Si
ble, etc., para el Postcommunio de la feria se toma celebrelur posi Pascha, erit sequens. Rubr. special.y>
la oración de la feria 3. a
792. Día 7. Las lecciones del segundo noctur-
no de Santo Tomás de Aquino deben decirse las no- 795. Día 10. Ocurriendo los Santos cuarenta
vísimas mandadas por n u e s t r o Santísimo Padre el Mártires en la feria 5. a posl Ciñeres, la secreta de
la feria se tomará de la feria 6. a siguiente. Si ocu-
rre en la feria 3. a después de la Dominica 1.a de
Cuaresma, la oración Postcommunio de la feria se
(1) Utrum Officium Duplex (non Dodoris), vel Semiduplex cambiará con la de la feria siguiente.
occurrens cum S. Malina Apostolo die 25 Februari in anno 796. Si la fiesta de los santos Mártires debe sim-
bisextili, ad modum simplicis reduci debeant juxta novas Rubri- plificarse por concurrir en la Dominica 4. a de Cua-
cas, an vero servandum decrelum Sacras Rituum Congregalo- resma. se cambiará la oración secreta con la de la
nis 1 Martii 1681 in una Ordinis Minorum? Misa Sapienliam.
Resp. Servandum Sacrce Rituum Congregationis et Rubri- 797. Día 12. En el caso de que san Gregorio el
cam partkularem Breviarii. S . R . C . 11 Januarii 1884, Ur- Grande se traslade á un día que no tenga nona lec-
gellen, 6. ción. la octava lección del Santo empezará con las
Véase además la misma resolución dada á instancia del palabras Et sepe videmus hasta Nullum autem pu-
Maestro de Ceremonias de la Catedral de Coria: tamus (exclusive) empezando la nona lección con
Per Breve diei 28 Julii 1882, minime censendum suppres- dichas últimas palabras.—En tiempo pascual los
sum enuntiatum Decretum in una Ordinis Canonicorum Regu- Alleluja y versos después de la Epístola se toman
larium Lateranensium. Festa enim quie in anno Communi pia de la Misa Sacerdotes del Común, así como también
sunt diebus 2 4 , 25, 26. 27 et 28 Februarii, in anno Bissatili el Gradual cuando deba decirse.
dies proprii sunt 25, 26, 27, 28 et 29 ejusdem mensis respe-
ctive. S . R . C. 9 Junii 1 8 8 4 . Gaarien., 7.
o In Feslo S. Gregorii Pont. Conf. el Doct.—Si aliquod ex runt, ut consilium, quod jamdudum susceperant, optatum exi-
sequentibus F e s t i s incidal in majorem Hebdomadam vel infra tum habere posset. Avilum nempe Hispanorum Studium, et
Octavam Pascha;, si transferri valeat transferalur post Octa- propensam omnium animorum erga Beatissimum Palriarcham
vam; aliter de eo fíat Commemoratio juxta Rubricas. Rubr. volunlalem cogitantes, diem ejus recordationi consecratum e
special.'» festorum dierum numero sublalum publica religione carere agre
ferebant Venerabiles Uli Episcopi, et universim quicumque
798. D í a 1 8 . El oficio de S. Cirilo Obispo de christiano nomine censentur jure ac merito conquerebanlur;
Jerusalén y doctor, que por disposición de Su San- itleoque a Nobis impensissimis precibus postularunt, ut diem
tidad el Papa León XIII, 28 J u l . 1882, debe rezarse S. Josepho Sacrum in pristinam dignitatem restiluamus. ¡lune
en la Iglesia universal con rito doble menor en el sane honorem beatissimo Viro deberi nemo est qui non videat.
Qui enim Virginis Deipara Sponsus delectus ejus dignitatis
día 18 de Marzo, en España debe fijarse al primer
conjugali fadere particeps fuit, quem Christus Dei Filius et
día libre juxta Rubricas, por ocurrir en dicho día suum esse cuslodem et parenlem existimari voluit, qui divina
S. Gabriel Arcángel.—En ambas Vísperas la antí- in terris domui quasi patria potestale pra/uit, qui Ecclesiam
fona del Magníficat es O Doctor— Las lecciones del habet sua fidei ac tutela com redilam, ea excellit prastantia,
primer nocturno son Fidelis sermo: fuera de la ut nullo non sit obsequio prosequendus.— Verum inclita Hispa-
Cuaresma de Scriptum occurrente.—Lzs del segun- nia natio proprium habet caussam, qua beatum Deipara Spon-
do y tercer nocturno y la Misa son propias.—Se sum pracipuo prosequatur honore, excoiai obsequio, quam Ar-
diCG Cvsdo chiepiscopus Vallisoletanus una cum ejtisdem provincia Epis-
799. D í a 1 9 . El angelical esposo de la Santísi- copis in precibus Nobis admolis opportune commemorava. In
ma Virgen, S. José, fué declarado Patrón déla Igle- Hispnnia enim, in ilia ipsa provincia Vallisolelana et ortum
sia universal con rito doble de primera clase, pero duxit, et vitam omnium virtutum exercilatione insignem egit,
sin octava, por razón de la Cuaresma. Ex Decreto sancteque obiit intemerata Virgo Teresia, qua quum vehemen-
TJrbiset Orbis, 8 Dec. 1 8 7 0 . - P a r a España y sus tissimo Jesu amore exardesceret, S. Josephi, quem Parentem
Dominios este día es fiesta de precepto, según cons- suum Jesus Servator existimari voluit, eximiam dignitatem
ta del Breve de Su Santidad el Papa León XIII. que incredibili prosequula obsequio, patrocinium pradicavit, cui-
con verdadero júbilo insertamos á continuación: tum promovit.—His igitur precibus, qua gralissimo animum
Nostrum sensu perfuderunt, libentissime obsecundantes, supre-
ma auctoritate Nostra constituimus aique edicimus, ut dies de-
LEO PP. XIII. cima nona Martii Beato Josepho Sacra per totam Hispaniam,
et in regionibus ei subjeclis, diebus festis accenseatur, ila ut
AD P E R P E T U A M R E I MEHORIAM. omnes cum sanclo Mi ssa Sacrificio adesse, tum ab iis pro/anis
operibus qua servilia dici solent abstinere pracepto debeant,
quo magno Ecclesia Patrono debitum iribuatur obsequium, et
Quoti paucis abhinc mensibus, Nobis christianum poyulum ad efficacissimo ejus patrocinio universa natio largius fruatur.—
implorandum solidissimi Deipara Sponsi patrocinium cohor- Non obstantibus quamvis speciali, atque individua mentione ac
tantibus de studio sacrorum Antistitum quibus litleras encycli- derogatione dignis in contrarium jacientibus quibuscumque.
cas dedimus, sperandum esse videbatur, id evenlu ipsojam con- Volumus atilern, ut prasentium litterarum transumptis, seu
firmari capisse haud exigua animi Nostri lalitia perei pitnus. exemplis eliam impressis, manu alkujus Notarli publici subs-
—Hujus enim sludii luculenlum extitit testimonium ex (ervi- criptis, et Sigillo persona in ecclesiastica dignilate conslituta
dissimis precibus, quas, certiore facto Hispania gubernio, AV- munilis, eadem prorsus adhibeatur fides, qua adhiberetur ipsis
bis exhibuerunt plures catholici illius regni Episcopi vota cleri prasentibus si forenl exhibita vel ostensa.
et populi proponentes, qui inde occasionem caplandam censue-
Datum Romee apud S. Petrum sub Annido Piscatoria. He - m -
XX.VIII Jami arii MUCCCXC, Ponti ficalm Nostri anno Duo- doble mayor por decreto de la S. C. de R. 5 de Abril
decimo. de 1883. Urbis et Or bis.
804. D i a 25. Siempre que la fiesta de la A n u n -
M. CARD. LEDÓCHOWSKI. ciación de la Santísima Virgen ocurre en la Domi-
nica 3. a y 4. a de Cuaresma, debe trasladarse á la fe-
ria 2. a inmediata, trasladando cualquier otro oficio,
800. Ocurriendo dicho Santo en la Dominica de con tal que no sea de mayor rito. S. R. C. 20 Jul.
Cuaresma de 2. a clase, se reza del mismo con la con- 1748. Dee. Gen. con la Rúbrica.—En este caso no se
memoración, etc. de la Dominica.—Si ocurre en puede trasladar en dicha feria ningún oficio a u n -
alguna Dominica de primera clase ó en la Semana que sea de primera clase.
Santa, debe trasladarse (en cuanto al oficio) al pri-
mer día no impedido juxla Rubricas (1); más no se
traslada la fiesta de precepto allí donde lo sea, como «In Festo Anuntiationis B. M. V.—Si hoc Feslum venerit
en España.—Siempre que haya nona lección de la in Dominica privilegiata, transferendum erit ad Feriam II im-
feria ó Dominica, de las lecciones octava y nona mediate sequentem, translato quocumque Festo Duplici etiam
propias, convenientius fit una. squalis, non tamen altioris ritus. De Festo autem Duplici m i -
nori (excepto Festo alicujus Doctoris Ecclesia) vel Semiduplici
801. Si ocurre S. J o s é en el Juéves Santo, en los occurrente fit tantum Commemoratio in utrisque Vesperis et
lugares en que haya obligación de guardar la fies- Laudibus. Si vero occurrerit in Hebdómada majori vel Pascba-
it) ¡I ta procurarán los Ordinarios que se celebren algu- li, translerendum erit (pari cum privilegio) in Feriam II post
nas Misas, para que el pueblo pueda cumplir con el Dominicam in Albis, servato rito Paschali. Rubr. special
§ N precepto, según diremos más abajo respecto de la
fiesta de la Anunciación.
F I T M É Y 802. Tanto en este día, como en el del Patrocinio, 805. Si en dicha feria 2. a ocurre algún doble ó
semidoble que no sea de algún doctor, debe simpli-
fi (. Ill se dice Credo en la Misa.—En la oración A cunctis
debe nombrarse S. J o s é antes de todos los otros ficarse, conforme á lo dispuesto por el Breve del
Santos, excepto los Angeles y S. Juan Bautista, con Papa León XIII. 28 Jul. 1882 y las nuevas Rúbricas.
estas palabras curn Beato Joseph.—Asimismo debe 806. Si la feria 2. a está impedida por un oficio de
a
hacerse su conmemoración en los sufragios con el 1. clase, el oficio d é l a Anunciación debe trasladar-
orden arriba dicho. Litter. Apostolic. 7 Jul. 1871. se á la feria inmediata siguiente no impedida del
803. D í a 2 1 . S. Benito Abad fué elevado á rito modo dicho. Así se infiere del Decreto de la S. C. de
R. 7 Sept. 1850. Mechlinien i.
807. En los lugares en que la Anunciación es Pa-
trona ó Titular se reza de la Anunciación, aunque
(1) Feslum S. Joseph. B. M. V. sponsi el Calliolicce Ecclt- opurra en las referidas Dominicas, de las cuales se
sice patroni, quod ad rilum dtiplicis prima: classis a sa. me. hará la correspondiente conmemoración, etc. S. R.
Pio Pupa IV elevatum fuit, occurrens a Dominica Palmarum C. I Sept. 1612. Ulisbonen.
usque ad feriam V in Ccena Domini, ita ut Feslum Annuntiato- 808. Cuando la Anunciación ocurre en la Sema-
nis Deiparce absque prceceplo Sacrum audiendi et a servilibus na Santa ó en la de Pascua (fuera del Viérnes y Sá-
WIN' abstinendi transferatur, est ne transferendum juxta Rubricas bado Santo) se traslada en este caso con todos los
Breviarii, vel prceponendum festo Annuntiationis? R. Affirma- privilegios á la feria 2. a después de la Dominica in
!!iMl r tive ad primam partem; Negative ad secundam partem. S. R. C. Albis en cuanto al oficio y á la Misa (pues el pre-
8 Mart. 1879, Calaguritana. cepto de guardar la fiesta queda anejo al día 25 de

m
Marzo), debiéndose trasladar todo otro oficio, con
tal que no sea altioris ritus, ocurrente en dicha fe- rito pascual). sino también en cuanto al precepto
ria 2. a , en la cual tampoco se puede trasladar otro de oir Misa y guardar la fiesta del mismo modo que
oficio, aunque sea de primera clase. si fuera en él 25 de Marzo, S. R. C. U Mart. 1690,
809. En cuanto á los oficios dobles menores ó se- Bee. Gen.
midobles, que puedan ocurrir en dicha feria 2. a de- 812. Trasladada de este modo la Anunciación á
ben simplificarse, como arriba queda dicho. dicha feria 2. a , prafertur euicumque duplici, etiam
primee clasis eo die occurrenli. etiamsi sit Patroni
810. Ocurriendo la Anunciación en el Juéves principalis, vel Titularis, vel Bedicationis, quod ce-
Santo, debe también trasladarse (en cuanto al Ofi- dere debet Festo Annuntiationis. translato cum prre-
cio y Misa) á la feria 2. a después de la Dominica in cepto audiendi sacrum. S. R, C. 25 Mart. 1817. Dee.
Albis, ut supra; quedando la obligación de oir Mi- Gen. 1.
sa y g u a r d a r la fiesta en dicho Juéves Santo. A este
813. Festum Annuntiationis vM est Titularis ha-
fin cuidarán los Ordinarios de los lugares de que se
bere debet octavam cum transfer tur quoad Chorum et
celebren algunas Misas privadas antes de la conven-
Forum: gaudere autem non debet octava cum trans-
tual (1). La Misa debe ser de feria quinta in C.ENA
fertur quoad Chorum tantum, nisi adsit speciale Pri-
D O M I N I con color blanco. Gloria, única oración, Cre-
vilegium. S. R. C. 1 Sept. 1866. Tornaceli. 2.—Con
do, Prefacio, etc., propio.
todo, si translalio occurrat infra oclavam; tunc quip-
811. Si la Anunciación ocurre en el Viérnes ó pe de ea fieri officium poterit Us tantum diebus qui
Sábado Santo, debe trasladarse en toda la Iglesia de octava supersint. S. R. C. 25 Mart. 1817, Bee.
universal á la mencionada feria 2. a , después de la Gen. 5.
Dominica in Albis, no sólo en cuanto al oficio (con 814. Si se celebra toda la octava ó parte de ella
como acabamos de decir. Lectiones primi Nocturni
esse debent de Scriptura occurrente: Lectiones secun-
(1) Prceceptum audiendi Missam, et abstinendi a servilibus di Nocturni petenda sunt ex Octavario Romano pro
non est transferendum, sed omnino servandum est in ipsa Fe- alio quolibet festo B. M. F.: Lectiones demum pro
ria V majoris hebdomadce, adeoque per Ordinarios locorum tertio Nocturno de Homilía in Evangelium Missus
prouidendum, ut eo die prò Civitatum, et Pagorum qualitate, est. liabentur in feslo S. Gabrielis Archangeli, vel
ac Christi fidelium iniis degentium numero, plures Missce pri- Expectationis Partus, vel translationis Alma Bomus
vata5 ante celebrationem Missce Conventualis prò prcecepti adim- Lauretonre; quin imo repeli etiam libere possim i tarn
plemento celebrandce non desini, sed tamen propterea antiquus in secundo, quam in tertio Nocturno Lectiones pro
mos Communionis Cleri in Missa solemni ejus diei, quo Eccle- die festo assigimtas. S. R. C. 22 Mart. 1817. Bec.
sia Sanclissmx Eucharistice Sacramenti institutionem, et me- Gen, i.
moriam recolit stimma religione hactenus observatus, nullo modo 815. En la feria 6. a después de la Dominica de
omittatur. S. R. C. 12 Sept. 1716. Dee. Gen. , Pasión se celebra la fiesta de los siete Dolores de la
An Missce. qnce pmscribuntur assignandee ab Ordinario Fe- Sma. Virgen (1).—Si hoc festum celebrari nequit
ria V in Ccens Domini. ut populi possint commodius satisfacere
prcecepto occorrente Feslo S. Joseph, vel Annunlialionisinprce-
dicta Feria dici debeant cum Gloria et Credo sicut solemnes? (1) Esta fiesta fué instituida por el Concilio Constaneiense
An possit in prcediclo casu dici Missa S. Joseph, vel Annun- en el año 1 4 1 3 contra los husitas, quienes condenaban las
tiationis, saltem ubi sunt Titulares? imágenes de la Santísima Virgen teniendo en su regazo á su
R. Ad I. Affermative. Ad II. Negative. S . R . C. 7 Septem- divino Hijo Jesús muerto. Véase Carpo, Bibliotec. Liturg.,
bris 1 8 1 6 , Tuien, 15 et 1 6 . p. 4 . n. 59.
hoc feria, transferendum est in sabbatum immediate
sequens quocumque festo cequalis non autern altioris cendum esse Evangelium: Si quis venit, etc. S. R. C.
ritas in eo occorrente. Quod si nec in sequenti sabba- 17 Junii 1675. Urbis et Orbis.
to celebraripossit, omittatur. Rubr. particular. Brev. 821. Día 14. El oficio de S. Justino filósofo már-
S. R. C. 26 Hart. 1859. Briocen. En este caso, si ei tir, asignado al 14 de Abril para la Iglesia univer-
oficio ocurrente en el sábado es un doble no Doctor, sal por el Papa León XIII con rito doble menor,
ó semidoble, debe simplificarse. debe trasladarse fijamente al primer día libre en las
816. Si el himno Stabat Mater no ha podido de- Diócesis en que se reza del Beato Pedro González.
cirse en las primeras Vísperas, entonces se une con —Las lecciones del primer nocturno son de Scrip-
el himno de Maitines, de modo que después del Ut tura occurrente. —Las del segundo y tercer nocturno
sibi complaceam siga inmediatamente Sancta Mater. y la Misa con propias.
Así los autores con la Rúbrica. 822. Día 21. Las lecciones del primer nocturno
del día de S. Anselmo Obispo Cantuariense son Sa-
817. Concurriendo la fiesta délos Dolores con las pientiam del común de Doctores. S. R. C. 5 Maji
primeras ó segundas Vísperas de la Anunciación, 1856. Einsidlen.
nada se hace de los Dolores.
823. Día 22. Cuando los santos Mártires Sotero
818. En el primer verso del Gradual debe leerse y Cayo se trasladan fuera del tiempo pascual la
Hoc Crucis fert supplicium Auetor vita/actas horno. Misa es Intret; la tercera lección del segundo noc-
S. R. C. 12 Sept. 1857. Molinen. I. turno es Quotiescumque del Común primo loco, así
como también las del tercer nocturno.
824. D í a 23. Cuando la fiesta de S. Jorge Már-
CAPÍTULO IV tir se traslada fuera del tiempo pascual, la Misa es
Iu virtute, las oraciones propias y el Evangelio Si
quis venit: las lecciones del segundo y tercer noc-
D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s en e l m e s de Abril turno son deprimo loco. S. R. C. II Sept. 1841, Na-
murcen, 8 (1).
819. Día 11. Por disposición de Benedicto XIV,
Constit. Militantis, la Misa de S. León Magno es ln (I) En Cataluña el oficio de S . Jorge es propio; la Misa
medio Ecclesia., con la Epístola Justus cor y el como en el Misal.—Para cuando ocurra en el Jueves, Viérnes
Evangelio propio. ó Sábado Santo, nótese la siguiente consulta que hicimos á la
820. Día 13. Cuando el himno Regali de san Sagrada Congregación:
Hermenegildo Mártir no h a podido decirse en las Sacra Ritiium Congregalio sub die 16 Mariti 1791 ad Rmi.
primeras Vísperas, se debe rezar en Maitines y el Archiepiscopi Tarracon. preces benigne indulsil, ut prcefato
de Maitines en Láudes. S. R. C. 3 Maj. 1756. Ein- anno et in poster um. quoties conligerit Feslum Sancii Geor-
sidlen.—Cum dubitatum fuerit, sta/nte diversitate gii Martyris Patroni Principalis totius Principatus Cathalau-
Rabricarum Breviarii, et Missalis Romani, an in nice, incidere in Feriam V vel VI Majoris Hebdómada vel in
festo S. Hermenegildi Martyris celebrato die li Sabbatum Sanclum, idem Festum cum Officio, Missa, Octava,
Mensis Aprilis hujus anni, tempore paschali legi de- ac prceceplo audiendi Sacrum transferatur ad Feriam secun-
beat Evangelium. Si quis venit ad me, etc.; an vero dam post Dominicam in Albis. Cum aulem per Decretum S.
Evangelium positura tempore paschali: Ego sum vi- Rilnum Congregationis 2 Maji 1867 non amplius detur obli-
tis vera? gatio audiendi Sacrum in memorato Festo, et cum per aliud
Decretum S. R. C. 6 Septembris 1881 Sanctissimus Dominus
Et eadem S. R. declaravit; semper inposterum di-
hoc feria, trans ferendum est in sabbatum immediate
sequens quocumque festo mqualis non autern altioris cendum esse Evangelium: Si quis venit, etc. S. R. C.
ritus in eo occurrente. Quod si nec in sequenti sabba- 17 Junii 1675. Urbis et Orbis.
to celebraripossit, omittatur. Rubr. particular. Brev. 821. Día 14. El oficio de S. Justino filósofo már-
S. R. C. 26 Hart. 1859. Briocen. En este caso, si ei tir, asignado al 14 de Abril para la Iglesia univer-
oficio ocurrente en el sábado es un doble no Doctor, sal por el Papa León XIII con rito doble menor,
ó semidoble, debe simplificarse. debe trasladarse fijamente al primer día libre en las
816. Si el himno Stabat Mater no ha podido de- Diócesis en que se reza del Beato Pedro González.
cirse en las primeras Vísperas, entonces se une con —Las lecciones del primer nocturno son de Scrip-
el himno de Maitines, de modo que después del Ut tura occurrente. —Las del segundo y tercer nocturno
sibi complaceam siga inmediatamente Sancta Moder. y la Misa con propias.
Así los autores con la Rúbrica. 822. Día 21. Las lecciones del primer nocturno
del día de S. Anselmo Obispo Cantuariense son Sa-
817. Concurriendo la fiesta délos Dolores con las pientiam del común de Doctores. S. R. C. 5 Maji
primeras ó segundas Vísperas de la Anunciación, 1856. Einsidlen.
nada se hace de los Dolores.
823. Día 22. Cuando los santos Mártires Sotero
818. En el primer verso del Gradual debe leerse y Cayo se trasladan fuera del tiempo pascual la
Hoc Crucis fert supplicium Auetor vita/actas horno. Misa es Intret; la tercera lección del segundo noc-
S. R. C. 12 Sept. 1857. Molinen. I. turno es Quotiescumque del Común primo loco, así
como también las del tercer nocturno.
824. D í a 23. Cuando la fiesta de S. Jorge Már-
CAPÍTULO IV tir se traslada fuera del tiempo pascual, la Misa es
Iu virtute, las oraciones propias y el Evangelio Si
quis venit: las lecciones del segundo y tercer noc-
D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s en e l m e s de Abril turno son deprimo loco. S. R. C. II Sept. 1841, Na-
murcen, 8 (1).
819. Día 11. Por disposición de Benedicto XIV,
Constit. Militantis, la Misa de S. León Magno es ln (I) En Cataluña el oficio de S . Jorge es propio; la Misa
medio Ecclesia., con la Epístola Justus cor y el como en el Misal.—Para cuando ocurra en el Jueves, Viérnes
Evangelio propio. ó Sábado Santo, nótese la siguiente consulta que hicimos á la
820. Día 13. Cuando el himno Regali de san Sagrada Congregación:
Hermenegildo Mártir no h a podido decirse en las Sacra Ritiium Congregalio sub die 16 Mariti 1791 ad Rmi.
primeras Vísperas, se debe rezar en Maitines y el Archiepiscopi Tarracon. preces benigne indulsil, ut prcefato
de Maitines en Láudes. S. R. C. 3 Maj. 1756. Ein- anno et in poster um. quoties conligerit Feslum Sancii Geor-
sidlen.—Cum dubitatum fuerit, sta/nte diversitate gii Martyris Patroni Principalis totius Principatus Cathalau-
Rabricarum Breviarii, et Missalis Romani, an in nice, incidere in Feriam V vel VI Majoris Hebdómada vel in
festo S. Hermenegildi Martyris celebrato die li Sabbatum Sanclum, idem Festum cum Officio, Missa, Octava,
Mensis Aprilis hujus anni, tempore paschali legi de- ac prceceplo audiendi Sacrum transferatur ad Feriam secun-
beat Evangelium. Si quis venit ad me, etc.; an vero dam post Dominicam in Albis. Cum aulem per Decretum S.
Evangelium positura tempore paschali: Ego sum vi- Rilnum Congregationis 2 Maji 1867 non amplius detur obli-
tis vera? gatio audiendi Sacrum in memorato Festo, et cum per aliud
Decretum S. R. C. 6 Septembris 1881 Sanctissimus Dominus
Et eadem S. R. declaravit; semper inposterum di-
825. D í a 2 4 . La oración de S. Fidel á Sigrnarü- se traslade extra tempus paschale se dirán las lec-
qa debe concluirse ln unitate Spiritus Sancti y no ciones del tercer nocturno de secundo loco in Com-
ejusdem S. R. C. 12 Nov. 1831, Marsorurn. 49.- mani., y la Misa será Lcetabitur con las oraciones
Cuando se traslada extra tempus paschale la Misa es propias y el Evangelio Si quis vult, según los Mi-
jii v ir tute y el Evangelio Si quis venit — Las lec- sales típicos.
ciones del tercer nocturno son de primo loco in 831. N O T A . Cuando el Patrocinio de S. José (ex-
Communi. tendido á la Iglesia universal por el Papa Pío IX
826. D í a 2 5 . Cuando S. Marcos se traslada fue- en 1847) se traslada fuera del tiempo pascual, las
r a del tiempo pascual, la Misa se dice como en el antífonas de los tres nocturnos deben tomarse del
día de S. Lúeas (18 Oct.), excepto las oraciones y la día de su fiesta, 19 Marzo, S. R. C. 11 Sept. 1790,
Epístola, que son como en la propia Misa. Barcinonen. 4.—Omitiránse en este caso los Alleluja
827. Nuestra Señora de Monserratha sido decla- en las antífonas, invitatorio, versos y responsorios.
rada por el Papa León XIII en decreto de la S. C. de —Missa Patrocina Sancti Josephi legi debet post
Ritos de 12 J u l i o de 1881 Patrona principal de Ca- Pentecosten uti ordinata est pro tempore paschali,
taluña. Su fiesta, según el decreto citado, debe ce- demptis solummodo Alleluja, sumptoque Graduali
lebrarse en la Dominica inmediata después del día ex Missa diei XIX Martii cum versículo proprio,
25 de Abril. En caso de estar impedida dieba Domi- Fac nos innocuam Joseph., etc.. et tribus Alleluja
nica, se traslada á la siguiente, como en su día pro- dispositis juxta Rubricas: esto es dos Alleluja a n -
pio. con octava. tes del Fac nos, y otro después. S. R. C. 27 Sept.
1860. Urbis et Orbis, 12.
828. D í a 2 6 . Si el oficio de los santos Mártires
Cleto y Marcelino se traslada fuera del tiempo pas-
cual, las lecciones del tercer nocturno son de pri- DE LAS L E T A N Í A S E N E L DÍA DE SAN MARCOS Y E N
mo loco y la Misa Intret con la oración propia.
EL TRÍDUO DE ROGACIONES
829. D í a 2 8 . El oficio de S. Pablo de la Cruz
f u é extendido á la Iglesia universal por el Papa
Pío IX el Grande. 14 Jan. 1869.—Las lecciones del 832. El autor de las Letanías mayores, ó de san
tercer nocturno son Designa,vil y la Misa propia. Márcos, fué S. Gregorio, quien las prescribió en
830. D í a 2 9 . En el caso de que S. Pedro mártir ocasión de la terrible peste que afligía la ciudad de
Roma.—Se llaman también Letanías septiformes.
porque todo el pueblo de Roma a beato Gregorio
Noster Leo Papa XIII Sanctam Mariani sub litui o de Monte- tn septem partes, Deum. deprecaturus, divisus est.
Serrato eidem Cathalauniw Provincia: seti Principatui Patro- Macn.
nam principalem dederit, ejusque festum celebrandum con- 833. Las Letanías menores, que tienen lugar en
cesserit Dominica postrema Aprilis. queerilur: Utrum stanéum el triduo antes de la Ascensión, fueron instituidas
sit Decreto supra memorato 16 Martii 1791, ac proinde anno el ano 474 por S. Mamerto, Obispo de Viena, con
sequenti 1886 transferendum sii Festum Inventionis Sina. motivo de una infestación de lobos, según unos
Crucis, siquidem Feria secunda post Dominicam in Albis o<- (por cuya razón se llevaban antiguamente en algu-
currit die 3 Maji; an potius Festum Sancti Georgii deincep« nas Iglesias dr acones et lupi super per tica), ó bien
según otros, por causa de terremotos y otros cas-
transferendum sit in casu ad diem primam liberam juxta Ru- tigos del Cielo. Macri.
bricai?
Resp. Affirmative ad primam partem: Negative ad secun- 834. Se llaman mayores las primeras, porque se
dam. S. R. C. 18 Jul. 1885. Urgellen. PRONT. LlTÚRG. 9Q
- 306 -
hacen con mayor solemnidad que las otras, dichas sto S. Marci et in Rogationibus, tolerari queat, ut
por lo mismo menores. antiphone cantentur in Ecclesiis, quas processio in-
835. No se olvide el s i g u i e n t e decreto por el cual greditur, ritu paschaliì
queda terminada la cuestión que traía divididos 2. Ut in Ecclesiis, ingressa processione, interrum-
los Autores respecto de si debían repetirse en la ptis Litaniis Sanctorum, invocentur nomina Titula-
procesión las Letanías p o r el Coro, como en el Sá- rium, licet hec in iisdem non adsint Litaniis?
bado Santo, ó no: An in Festo S. Marcì et triduo 3. Ut earumdem Ecclesiarum campane festivo so-
Rogationum debeant singuli Litanianm versus inte- nitu pulsenlur?
gre a Cantoribus dici et a Choro repeti: vel suffidai, 4. Ut Sacerdos ad Ecclesie foresprebens lustro-
ut ab illis inchoati ab hoc terminentur, ut hactemis lem aquam Clero ingredienti, utatur stola coloris vio-
factum esñ lacei.
R. Affirmative ad primam partem: Negative ai Resp. Ad 1. Affirmative.—Ad2. Negative—Ad5.
secundam. S. R. C. 16 Sept. 1865. S. Jacobi de Cuba. Servetur consuetudo.—Ad 4. Negative. S. R. C. 9
—Extra tamen processionis casum, prefate Sancto- Maji de 1857. Parmen.
rum Litanie, quamvis in Choro recitentur, non sunt 831. 1. An processio in Festo S. Marci et Feriis
cum repetitione (licendce. S. R. C. 7 Maji 1855. Con- Rogationum deprecepto fieri debeat intra Ecclesiam,
gregatimi (1). \ quoties temporis inclementia ab Ecclesia egredi non
836. En las Letanías se han de añadir (donde fal- patiatur?
ten) los versos A flagello terremotus y A peste, fame 2. Quumjuxta Decretum diei 12 Martii 1856 in
et bello, después del v e r s o A fulgure et tempestate. Tridentina ad dubium X celebrando sit Missa Rogo-
S. R. C. 11 Sept. 1847. Veronen. tionum. quando processio fit, Une queritur. 1. An
837. Sin especial i n d u l t o de la Santa Sede no se die XXV Aprilis occurrente in Dominica in Ecclesiis
puede añadir ningún S a n t o en las Letanías. Non h- ubi unicus est Sacerdos Missa Rogationum cum can-
cet in Litaniis Sanctorum, qua in Rogalionibus pra- ta valeat etiam pro adempiendo onere Misse paro-
scribuntur, vel ex devotionerecitantur, addere nomeii chialism Et quatenus Affirmative, queritur.—2. An
Padroni loci, aliorumque Sanctorum. S. R. C. 9 Maji in ejusmodi Missa omitti debeat Gloria et Credo?—
1857, Parmen, 4. Observando Decreta, que omnem 5. An hec Missa decantari debeat tono feriali?
vetant in Litaniis aclditionem. S. R. C. 14 Aug. 1858. 3. In Ecclesiis, in quibus plures sunt Sacerdotes.
Tonquin. 27 Sept. 1873, n . 5564, etc. (2). . debet ne hec Missa Rogationum omnino celebrari
838. 1. An inprocessionibus, que obtinent in fe- cum canta; an sufficiat hanc Missam celebrari abs-
que cantu expleta processione?
R. Ad, t. Si Ecclesia capax est, congruentius esse
(1) Tampoco, según p a r e c e , deben duplicarse dichas Leta- Rubricis si intra ejus ambitum processio in casu fiat.
nías en las Parroquias r u r a l e s en las cuales no hay Clero que —4d 2. Jaxta alias decreta, affirmative in omnibus.
asista á la procesión, ni p e r s o n a s capaces para repetir los —Ad 5. Congruentius esse Rubricis ut cantetur, non
tamen stride precipi nisi agatur de Ecclesiis. ubi
versos. , . . , , Missa conventualis quotidie canenda est. S. R. C 14
(2) Respecto de la Diócesis de Urgel véase el siguiente de- Aug. an 1858. Briocen.
creto: Utrum in Litanii Sanctorum qnce extraordinam de
causis cantantur in publicis supplicationibus, invocan quemt 839. In Ecclesiis Parochialibus quibus unicus tan-
Patroni Diieceseos et Civitatis Urqellensis, Sancti Hermengm- tum Sacerdos est addidus, quando festum Sancii
Marci Evangeliste occurrit feria secunda Paschatis
dus et Odo, prouli consuevit ab immemorabih lempore.
Resurrectionis, legenda est Missa de die cum comme-
Resp. Affirmative. S. R. C. 22 Febr. 1888.
moratione Rogationum sub unica conclusione. S. R.
C. die 26 Martii 1859. Sappen. van á la procesión inmediatamente después del Be-
840. Celebrans qui defert Pluviale persolvere de- nedicamus Domino de Laudes (en el supuesto de que
bet preces post Litanias. S. R. C. 11 Jan. 1681, et 16 éstas no se recen el día anterior) omitiendo en este
Septembris 1747. Aquitanen. caso el verso Fidelium y la antífona final de la Vir-
841. Missa Rogationum dicitur absque commemo- gen. Rubr., título 30. n. 3, y tit. 36, n. 3.—Si las
ratione Santi Marci.—Sed si processio ad Ecclesiam Letanías se dicen separadas de las Láudes, como su-
Sancii Marci fuerit ordinata, ibi celebrando est Missa cede cuando éstas se dicen en el día anterior, se di-
Sancii Evangelista cum comrnemoratione Rogatio- cen antes de Prima y se concluyen more consueto.
num sub unica conclusione. S. R. C. 25 Maji 1605, 848. Rezando privadamente no hay obligación
Hispalen. et 27 Februarii 1847. Limburgen. de decir las Letanías fiexisgenibus, aunque es m u y *
842. In festo Sane ti Marci et in Triduo Rogatio- laudable el hacerlo. Véase Gavanto. tom. 2, sect. 6,
num, in Ecclesiis ubi una tantum Missa celebratur, cap. 16. núm. 3. De Herdt. tom. 3, n. 74.
finita processione, Missa legitur de Rogationibus cum 849. Se prohiben en esta procesión los cánticos
comrnemoratione Festi occurrentis ac tertia oratione ó himnos de alegría, como son: O gloriosa Virgi-
Concede nos. Quod si processio omittatur, tune di- num; Ave Maris slella; Veni Creator Spiritus. S. R.
cendo est Missa Festi occurrentis cum comrnemora- C. die 9 Maj. 1857. Parmen 5.
tione Rogationum. S. R. C. 12 Novem. 1851, Marso- 850. Aunque la fiesta de S. Márcos se traslade
rum. 57 et 23 Maji 1846. Tudent. 2. por razón de la Pascua, las Letanías ó la procesión
843. In Ecclesiis vero ubi prater Missarn Roga- nunca se trasladan, á no ser que ocurra en el día de
tionum celebratur alia de Festo occorrente aut de vi- Pascua, en cuyo caso se trasladan á la feria 3. a si-
gilia Ascensioni's, omittitur in prima commemorano guiente, según la Rúbrica del Misal in festo S. Mar-
festi aut vigilia, cujus loco dicuntur orationes qua ci.—Respecto de la Misa que debe decirse allí don-
ibi assignantur. In reliquis Missis lectis de festo vel de no se celebran dos Misas, véase el decreto de la
de vigilia fieri debet commemorano Rogationum. S. Congregación (26 Mart. 1859), puesto arriba.
S. R. C. 12 Augusti 1854 in Lucion., citado por el
P. Carpo.
844. In Missa Rogationum non dicitur Gloria ne- CAPÍTULO V
que Credo, etiamsi incidat in Dominicam vel infra
octavam Pascha, cum sit Missa ferialis, etiam in
Ecclesiis in quibus celebratur unica Missa processio- De l a s f i e s t a s q u e o c u r r e n en el m e s
nis. S. R. C. 5 Julii 1698, Collen., 17; 7 Sept. 1816 de M a y o .
Tuden. 30, et die 14 Aug-. 1858. Briocen. 2.
845. Según el Decreto de la S. C. 12 Mart. 1836
Tridentina 9, las Letanías con las preces y oracio- 851. Día 1.° Si los Santos apóstoles Felipe y
nes deben decirse de pracepto en el día de S. Márcos Santiago se trasladan después de Pentecostés, se
y en el triduo Rogationum. reza de ellos como en el Común de los Apóstoles
846. Nequeunt anticipari atque recitari post Ma- conservando lo que sea propio de la fiesta omissis
tutinum, et Laudes die antecedenti ab iis qui proces- ómnibus Alleluja. S. R. C. 5 Maj. 1756. Einsidlen.
sioni sequentis diei non interveniml. S. R. C. 15 tit. 21.—La Misa en este caso se dirá como se nota
J u n . 1776. Urbis. 16. al fin de la Misa propia, esto es, sin Alleluja, con
el gradual Constituís y el verso Pro patribus y el
847. Las Letanías deben decirse por los que no
último versículo Tanto tempore. S. R. C. 25 Sept.
1706. Urbis et Oriis 4; 23 J u n . 1703. Vrbis et 858. Si ocurre otro oficio de mayor rito, la San-
Orbis. ta Cruz debe trasladarse al primer día no impedido.
852. Si ocurre dentro de la octava de la Ascen- S. R. C. 25 Jan. 1156. Einsidlen, 8.
sión, el Prefacio se dice de Apostolis, pero el Cora- 859. Si se traslada después de Pentecostés, las an-
municantes es de la Ascensión, aunque de ésta no tífonas segundas y terceras de los tres nocturnos,
se h a g a c o n m e m o r a c i ó n . S. R. C. 7 Aug. 1621, así como también los responsorios de Horas, deben
TJrbis. tomarse de la fiesta de la Exaltación, 14 de Setiem-
853. Ocurriendo d e n t r o de la cuarta semana des- bre, omitiendo el Allelaja en todas las antífonas
t pués de Pascua las l e c c i o n e s del primer nocturno que no la tengan en el oficio de la Exaltación.—En
(en el supuesto de q u e s e h a y a leido el principio de el himmo Vexilla se dice ln hac triumplii gloria.—
la Epístola Sancti Jacobi) son de feria occurrente: de Se omite el Allelaja en el Introito y Communio de
lo contrario se leería el principio. S. R. C. 5 Maj. la Misa; pero se dice en el ofertorio.—El gradual se
1756. Einsidlen, alia d u b i a 7. toma de la Misa de la Exaltación. S. R. C. 16 Febr.
854. Si en a l g u n a p a r t e el Patrón principal es 1154, Rhemen.
San Felipe, las lecciones del primer nocturno se 860. Si ocurre en la octava d é l a Ascensión, el
dirán del Común de los Apóstoles, así como tam- Prefacio es de Cruce, pero el Communicanles de la
bién la segunda y t e r c e r a del segundo nocturno. Ascensión, aunque se omite la conmemoración.
La primera de este y l a s tres del tercer nocturno, S. R. C. 1 Aug. 1621, Urbis.
serán ut in festo. A s i m i s m o se dirán del día propio 861. Cuando la Invención se traslada á otro día
las antífonas del Magníficat y del Benedictas con las que no tiene nona lección, ésta empieza con las pa-
que correspondan á V í s p e r a s , Láudes y Horas; lo labras Intendat de la octava.
demás se dirá del C o m ú n . — L a Misa se dirá la pro- 862. D í a 6. Cuando el oficio de san Juan ante
pia con las oraciones e n s i n g u l a r . portam latinan se traslada fuera del tiempo pascual
855. Si el Patrón f u e r e Santiago, las lecciones se dice del común de los Apóstoles, excepto lo que
del primer nocturno s e r á n ut in Festo. La 1.a y 2.a tiene propio, omitiendo el Alleluja en la antífona
del segundo nocturno p r o p i a s y la tercera del Co- del Magníficat.—Las lecciones del primer nocturno
m ú n , así como t a m b i é n serán del Común las del se leen del principio d é l a Epístola 1.a del Santo,
tercer nocturno.—La M i s a es Protexisti, como el 25 pero si se lee en aquel entonces el libro del Apoca-
de Abril, con las o r a c i o n e s en singular y la Epísto- lipsis ó bien su misma Epístola, de éstos deben ser
la de la Misa ut in die 1.° Maj., y el Evangelio déla las lecciones. Ocurriendo en algún día que baya
Misa votiva de los S a n t o s Apóstoles Pedro y Pablo. nona lección, de alguna Homilía, etc.. de la 8. a y
Así los Autores. 9. a lección convenientius fit una.—Missa sumaturex
alio Festo ejusdem Sancti iliense Becembri 27; Ora-
856. D í a 2. El g r a d u a l de la Misa de S. Atanasio tiones vero et Evangelium ut in Festo proprio. Rubr.
fuera del tiempo P a s c u a l es Ecce sacerdos magnus de Miss.
la Misa Statuit del C o m ú n de Conf. Pont., pero el 863. D í a 7. Cuando S. Estanislao Mártir se tras-
último verso es la Misa propia. lada extra tempus paschale, las lecciones del tercer
857. D í a 3. Aunque l a Invención de Santa Cruz nocturno son Si quis venit del Común, primo loco.
concurra en primeras ó segundas Vísperas con la —La Misa se dice Sacerdotes Dei, con la oración
Ascensión, no se omite l a conmemoración de la San- propia y el Evangelio Si quis venit, utsupra. Rubr.
ta Cruz ob diversitatem mysterii. según los Auto- 864. D í a 8. En el caso de que la Aparición de
res y el decreto de la S. C . ' d e R. 16 Febr. 1856. li- S. Miguel se traslade fuera del tiempo pascual, el
ben 5.
oficio y la Misa se toman del 29 de Setiembre, ex- conclusione Sit laus Patri. Alias dicatur prout infra positum
cepto las lecciones del segundo y tercer nocturno est. Rubr. special.» Lo mismo dispone el decreio de la S. C.
q u e son del día propio. Rubr. Miss.—Si ocurre en de R. 12 Nov. 1831 Marsorum 47.
a l g ú n día en que baya nona lección de alguna Do-
minica, etc., de la octava y nona lección convenien-
tius fit una (1). 868. D i a 1 8 . Si se rezan ambas Vísperas del
mismo, el himno de las primeras se ha de repetir en
865. Día 12. Quando extra ternpus pascliale trans-
las segundas. S. R. C. 23 Maj. 1835. Namureen. 8.
fertur festum Ss. Mm. Nerei et AcMUei dicenda est
869. Si S. Venancio se traslada después del tiem-
Missa ut in festo Ss. Mará et Marcellini 18 Jal., po pascual, la Misa es Li virtule. las oraciones pro-
sed desunutntur Epístola et Gradúale ut in festo Ss. pias y el Evangelio Siqais venit, como en el Misal.
Gervasii et Protasii et cum Versa HEBC est vera fra- 870. D í a 19. En la oración de S. Pedro Celesti-
ternitas. S. R. C. 25 Sept. 1706, ürbis et Orbis 7.~ no se añade Cceleslin, S. R. C. 7 Dee. 1844. Medi-
Las oraciones y el Evangelio son ut ín die. linie a. 9.
866. Si ocurre en un día que haya nona lección
de la Homilía, etc., de la octava y nona lección se «In Festa S. Petri Celestini Pupee Conf.—Si hoc Festum
hace una. alia die celebrari conlingat, ix Lectio dicitur ut sequilur.
867. Día 1 6 . Si la fiesta de S. J u a n Nepomuceno Rubr. special.»
ocurre fuera del tiempo pascual, la Misa es Laitabi-
tur. á no ser que esté concedida la propia con las
oraciones propias.—En tiempo pascual la Misa es 871. Día 2 5 . La Misa de S. Gregorio VII es Sta-
Protexisti con las oraciones propias y el Evangelio tuii, la oración propia y el Evangelio Vigilate.
de la Misa Lalabitur; puesto que así dentro como S. R. C. 22 Maj. 1841 .Mechlinien. S.
fuera del tiempo pascual debe leerse la Homilía del 872. D í a 2 8 . El Oficio de S. Agustín Obispo de
Evangelio Ninil est opertum, S. R. C. 5 Maj. 1736, Cantorbery, Confesor ha sido extendido (sub rita
EinsldU'ii— El Postcomrnunio de la Misa debe con- dupl.J á la Iglesia universal por nuestro Santísimo
cluirse in unitate Spiritas Sancti y no ejusdem. Padre León XIII, 28 Jul. 1 8 8 2 . - L a s lecciones del
S. R. C. 12 Nov. 1831. Marsor um, 49. primer Nocturno son de Seriptura oecurrente, las
del tercero D/'signavit.—La Misa es propia.
873. D í a 31". La S. C. de Ritos en 20 de Julio
ahí Festo S. Yennnlú Mari.—Si hoc Festum alia die cele-
de 1870 concedió que pudiese rezarse en todas las
b r a n eoniigerit, et in 1 Yrsperis non sil faciendum a Capiiu- Diócesis de España, dummodo respeetivi Ordinarvi
lo. tune sequens Hvmnus Martyr Dei. dicendus erit ad Malu- consensus aeeedat. el oficio. B. M. V. Regina Sancto-
tiiiura eonjunctim cum alio Hvmno Alhlela Christi sub una rarn Omnium et Matris pale lira dilectionis sub rita
duplici 2. ac classis. die 51 Maji; eaque impedita a
(1] Si dies oclava Maji incidat in feriam secundam fotl Festo ritas dupl. /.ae vel 2. ae classis. a Vigilia Pen-
Domin'cun infra ortavam Ascensionis. itemque si nlicubi dei tecostes, ab integra Oclava tum Pentecostes, tam
SS. Corporis Christi, die prima antecedenti ut supra
dieta cekbratur Officiala diei octavee SS. Ajmlolorum Philipi
libera. De modo que si no puede entrar el día 31 por
et Jaeoìlectiones primi Noclurni ibi e preedicla feria sumen- los referidos motivos, debe colocarse en el primer
dee san!, quamvis leda', hesterna die: id porro perpei ne/esse día no impedido por un doble de 1.a ó 2. a clase, sea
est. neditbus preeeedenùbus cut insequentibus quid fìat ex ar- el día 29. ó 28. etc.. que antecede, trasladando el do-
bitrio r:tra id qvod in Breviario prò Ecclesia universali pric- ble mayor ó menor, (Doctor) que en tal día ocurra,
scriptM* est. Carpo, Bibhotec.. Liturg., p. 4 , n . 106.
ó bien simplificando el doble menor, ó semidoble
asimismo ocurrente.—El oficio y la Misa son pro- demptorem amore infiammati, digna Fi laudis et
pios. Si ix Lectio debet recitari de Dominica, vel de placationis obsequia persolvant, simulquepro Fidei
Simplici, tune ex tribus Lectionibus duce Hent, nem- incremento et Christiani populi pace at que incolumi-
. .it ». pe viii usque ad Revertere tertio: i x usque ad finen. tate divinas miserationes ferventius implorent. Bis-
Rubr. special. ce permotus Beatissimus ipse Pater, Sacrorum Ri-
tuum Congregationis audito Consilio, de speciali gra-
„*hn>, ^ J« tia et privilegio, decer nendum censuit:
CAPÍTULO V I Nulla facta immutatione relate ad eos, qui arnplio-
ribus ex Apostolica Sedis Indulto gaudent privile-
D e l a s f i e s t a s c o n c u r r e n t e s e n el m e s ges, Festum Sacratissimi Cordis Jesu ritu D U P L I C I S
mm* de J u n i o . PRIM.-E C L A S S I S sine Octava in universa Ecclesia amo-
do celebretur; absque pracepto audiendi Sacrum, et
ti1 i
a servilibus operibus abstinendi.
8 7 4 . F E R I A 6 . A después de l a octava de Corpus.
Idem Festum feria VI post Octavam Corporis
En 11 de Mayo de 1765 f u é aprobado el oficio del Christi. tamquam in sede propria, recolatur; et non-
»I»«»,. Ui Sagrado Corazón de Jesús pro Regno Polonia et nisi Solemnitatibus ritus Duplicis prima classis uni-
Clero Urbis. Notabilísimo p o r todos conceptos es versalis Ecclesia, nempe Nativitatis S. Joannis Bap-
el siguiente decreto que acaba de dar Nuestro San- tisla, ac Ss. Apostolorum Petri et Pauli, nec non
tísimo Padre el Papa León X I I I , y que ponemos ín- Pestis particularibus ejusdem ritus, ceu Dedicatio-
tegro á continuación: nis. ac Titularis Ecclesia, locique Patroni, (quando
hac sub duplici pracepto fiant. locum cedal: quibus
U R B I S ET Altero num elabente sáculo, in casibus, die immediate ea Festa insequenti, velu-
ex quo Redemptoris nostri preecipua caritatis bene- ti in sede propria, reponatur.
ficia, sub Ipsius Sacratissimi Cordis Symbolo, cultn In concurrentia Festi SSmi. Cordis Jesu cum die
peculiari, miri fice in dies adaucto, a Fidelibus reco- octava Corporis Christi, Vesper a integra fiant de
li coepta sunt; enixas iter atasque preces Sancissimo eadem Octava, sine ulla Commemoratione, attenta
O1 Domino Nostro L E O N I P A P / E X I I I quamplurirni sa- indole peculiari utriusque Festi. Quoad concurren-
crorum Antistites, cleri etiam ac populi vota depro- tiamvero cum Duplicibus prima classis, amba Ves-
mentes, undiqueporrexerunt. ut Festum SSmi Coráis. per a ordinentur ad tramitem rubricarum et decreto-
Jesu, a fe. re. Pio Papa IX suò ritu Duplici majoñ rum Sacra Rituum Congregationis.
universa Ecclesia praescriptnm (Decr. S. R. C. 25 Insuper ad Fideliumpietatem erga Sacraiissimum
Augusti 1856. Ex quo.), deinceps ad rilum Duplicis Cor Jesu impensius fovendam, Sanctissimus Domi-
prima classis. citra obligationem festivipracepti. nus Noster libens ultro concessit, ut in cunctis Ec-
elevare dignaretur. clesiis et Oratoriis, in quibus die festo, sive proprio
«11,4 sive translato, ipsius Sacri Cordis Jesu, coram Sanc-
Porro Beatissimus Pater, Cui niUlpotius est qwm
ut Fideles crescant in g r a t i a e t cognitione Domini tissima Eucharistia persolventur divina Officia;
Nostri Jesu Christi,Ipsiusque s c i a n t superminentem clerus et populus, qui liisce Officiis intererit, easdem
scienti^ caritatem, hujusmodi supplicia vota liben- lucretur Indulgenlias. quas Fidelibus, divinis Offi-
tissime excepit: eo pracipue animum Suum inlen- ciis per Octiduum Corporis Christi adsistentibus.
Summi Pontífices elargiti sunt.
dens, ut gliscentibus impietati-s conatibus. Fideles
in hac saluberrima devotione perfugium et munimen In iis vero Ecclesiis et Oratoriis. ubi feria VI.
inveniant, et vehementiori erg>• amantissimum Re- qua prima unoquoque in mense occurrit, peculiaria.
ó bien simplificando el doble menor, ó semidoble
asimismo ocurrente.—El oficio y la Misa son pro- demptorem amore infiammati, digna Fi laudis et
pios. Si ix Lectio debet recitari de Dominica, vel de placationis obsequia persolvant, simulque pro Fidei
Simplici, tune ex tribus Lectionibus duce Hent, nem- incremento et Christianipopulipace at que incolumi-
. .it ». pe viii usque ad Revertere tertio: i x usque ad finen. tale divinas miserationes ferventius implorent. Bis-
Rubr. special. ce permotus Beatissimus ipse Pater, Sacrorum Ri-
filimi Congregationis audito Consilio, de speciali gra-
„*hn>, ^ J« tia et privilegio, decer nendum censuit:
CAPÍTULO V I Nulla facta immutatione relate ad eos, qui arnplio-
ribus ex Apostolica Sedis Indulto gaudent privile-
D e l a s f i e s t a s c o n c u r r e n t e s e n el m e s ges, Festum Sacratissimi Cordis Jesu ritu D U P L I C I S
mm* de J u n i o . PRIM.-E C L A S S I S sine Octava in universa Ecclesia amo-
do celebretur; absque pracepto audiendi Sacrum, et
ti1 i
a servilibus operibus abstinendi.
8 7 4 . F E R I A 6 . A después de l a octava de Corpus.
Idem Festum feria VI post Octavam Corporis
En 11 de Mayo de 1765 f u é aprobado el oficio del Christi. tamquam in sede propria, recolatur; et non-
»I»«,,. I I I
Sagrado Corazón de Jesús pro Regno Polonia et nisi Solemnilatibus ritus Duplicis prima classis uni-
Clero Urbis. Notabilísimo p o r todos conceptos es versalis Ecclesia, nempe Nativitatis S. Joannis Bap-
el siguiente decreto que acaba de dar Nuestro San- tista. ac Ss. Apostolorum Petri et Pauli, nec non
tísimo Padre el Papa León X I I I , y que ponemos ín- Pestis particularibus ejusdem ritus, ceu Dedicatio-
tegro á continuación: nis. ac Titularis Ecclesia, locique Patroni, quando
hac sub duplici pracepto fiant. locum cedal: quibus
URBIS ET mM^.—Altero nane elabente sáculo, in casibus, die immediate ea Festa insequenti, velu-
ex quo Redemptoris nostri prcecipua caritatis bene- ti in sede propria, reponatur.
ficia, sub Ipsius Sacratissimi Cordis Symbolo, cidtn In concurrentia Festi SSmi. Cordis Jesu cum die
peculiari, miri fice in dies adaucto, a Fidelibus reco- octava Corporis Christi, Vesper a integra fiant de
li coepta sunt; enixas iter atasque preces Sancissimo eadem Octava, sine ulla Commemoratione, attenta
O1 Domino Nostro L E O N I P A P / E X I I I quamplurirni sa- indole peculiari utriusque Festi. Quoad concurren-
crorum Antistites, cleri etiam oc populi vota depro- tiamvero cum Duplicibus prima classis, amba Ves-
mentes, undiqueporrexerunt. ut Festum SSmi Cordis. per a ordinentur ad tramitem rubricarum et decreto-
Jesu, a fe. re. Pio Papa IX suò ritu Duplici majori rum Sacra Rituum Congregationis.
universa Ecclesia praescriptnm (Decr. S. R, C. 25 Insuper ad Fideliumpietatem erga Sacralissimum
Augusti 1856. Ex quo.), deinceps ad ritum Duplicis Cor Jesu impensius fovendam, Sanctissimus Domi-
prima classis, citra obligatiouem festiviprcecepti. nus Noster libens nitro concessit, ut in cunctis Ec-
elevare dignaretur. clesiis et Oratoriis, in quibus die festo, sive proprio
«11,4 sive translato, ipsius Sacri Cordis Jesu, coram Sanc-
Porro Beatissimus Pater, Cui nihilpotius est qwm
ut Fideles crescant in g r a t i a e t cognitione Domini tissima Eucharistia persolventur divina Officia;
Nostri Jesu Christi,Ipsiusque s c i a n t superminentem clei'uj et populus, qui liisce Of fiáis intererit, easdem
scienti^ caritatem, hujusmodì -supplicia vota liben- lucretur Indulgentias. quas Fidelibus, divinis Offi-
tissime excepit: eo pracipue animum Suum inlen- ciis per Octiduum Corporis Christi adsistentibus.
dens, ut gliscentibus impietatì-s conatibus. Fideles Summi Pontífices elargiti sunt.
in hac saluberrima devotione perfugium et munimen In Us vero Ecclesiis et Oratoriis. ubi feria VI.
inveniant, et vehementiori erg>: amantissimum Re- qua prima unoquoque in mense occurrit, peculiaria.
exertilia pietatis i% lionorem Divini Cordis, apro- guardar, según hemos dicho en los nn. 510, 519
bante loci Ordinario, maneperagentur; Beatissimus y 576.
Pater indulsit, ut hisce exerciliis addi valeat Missa 7.° Que impedido el oficio del Sagrado Corazón
votiva de Sacro Corde Jesu; dummodo in illam diem de Jesús en su día propio por las festividades indi-
non incidat aliquod Festum Domini, aut Dúplex pri- cadas en los nn. 4.° y 5.°. debe trasladarse al sá-
ma classis, vel Feria, Vigilia, Octava ex privilegio.;- bado inmediato como á su sede propia con todos los
tis: de cetero servatis rubricis. privilegios.
Voluit demum Sanctitas Sua, ut super hoc Decreto 8.° Todos los oficios (excepto los mencionados
expediantur Littera Apostólica in forma Brevis. arriba, nn. 4.° y 5.°) de primera y seg'unda clase,

m
Die XXVIII Junii, /esto SSmi. Cordis Jesu, anuo doble mayor ó menor de algún Doctor, ocurrentes
MDCCCLXXX1X. en dicha feria sexta, ó bien en el sábado inmediato.
Carolas Card. Laurenzi. S. R. C. Prsefectus.—L. ut supra, deben trasladarse al primer día libre se-
jjg s.— Vicentius Nussi, S. R. C. Secretarius. g ú n las Rúbricas.—Los dobles menores (no Docto-
res) y semidobles, que ocurren en dicho día, se lian
875. De este decreto se deduce: 1.° Que la fiesta de omitir por completo.
del Sagrado Corazón de Jesús debe celebrarse en 9.° Que en las Iglesias y Oratorios, así públicos
toda la Iglesia universal (á parte los privilegios es- como privados (puesto que el decreto no distingue),
peciales más amplios) con rito doble de primera cla- en los cuales el primer viernes de cada mes se prac-
se sin octava, en la feria VI después de la octava de tiquen algunos ejercicios particulares de devoción
Corpus como en su sede propia. en honor del Divino Corazón con la aprobación del
2.° Que á pesar de esto en las primeras Vísperas Ordinario del lugar, pueda celebrarse á continua-
nada se liace del Sagrado Corazón; pues deben ser ción de los referidos ejercicios. Misa votiva del Sa-
todas del día octavo de Corpus, atendida la índole grado Corazón de Jesús, exceptuando las fiestas del
I W J I L I peculiar de ambas fiestas. Señor, los dobles de primera clase y todas las ferias,
finir vigilias y octavas privilegiadas, que puedan ocu-
3.° Que en la concurrencia de dicha fiesta con
otros dobles de primera clase, las Vísperas primeras rrir en el mencionado primer viernes.
y segundas deben arreglarse á tenor de las Rúbri- 10. Respecto de la enunciada Misa, diremos que
cas, de los decretos, y la tabla de la concurrencia. puede ser cantada con ó sin Ministros, ó bien reza-
4.° Que la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús da. Las Epliemerides Litúrgica, de Roma, año 1889
debe ser preferida á toda otra fiesta, excepción hecha pág. 448. opinan que dicha Misa goza de los m i s -
de la Natividad de San J u a n Bautista y de los San- mos privilegios que la Misa votiva solemne pro re
tos Apóstoles Pedro y Pablo. gravi vel pro publica Ecclesia causa, y de consi-
5.° Que deben también exceptuarse la Dedicación guiente que ha de ser con Gloria, única oración y
y el Titular de la Iglesia lo mismo que el Patrón del Credo; puesto que la concesión del Papa se extiende
lugar, cuando estas fiestas importan (mediante tí- á los mismos días en que puede cantarse la Misa so-
tulo legítimo) el doble precepto de oir Misa y abste- lemne pro re gravi. No obstante, á pesar del gran
nerse de obras serviles. respeto que nos merecen las indicadas Ephemerides
como que no citan n i n g u n a declaración especial, y
6.° Que en España la Dedicación de la Iglesia, el el Papa en su decreto dice únicamente addivaleat
Titular de la misma y el Patrón del lugar (á no me- Missa votiva de Sacro Corde Jesu, hemos de confe-
diar indulto apostólico ú otra legítima causa) deben sar que dudamos que esta Misa tenga los mismos
trasladarse al primer día libre, ocurriendo con el privilegios que la solemne pro re gravi, pues una
S. Corazón de Jesús; puesto que no son fiestas de
cosa es que ambas puedan decirse en los mismos nio, la oración secreta de la Misa se toma de S. Ma-
días y otra el que se h a y a n de aplicar las mismas tías, 24 Febrero, mudando el nombre, pues es la
reglas en su celebración. Tal vez aclare este punto misma que la de la vigilia de S. Juan.—No se muda
la S. Congregación. ésta sino aquélla por disposición especial. S. R• C.
876. An hymni in festo Sacratissimi Cordis Jesu, 12 Aug. 1854. Lucionen. 29. citado por Carpo, Bi-
concludi debeant per stropliam Jesu tibi sit gloria, bbio tee. , p. 4. n. 129.
qui natus, etcfl—R. Affirmative in Officio, cui res- 885. D í a 1 9 . El himno de Santa Juliana Falco-
pondei Missa E g r e d i m i n i ; Negative vero in alio Of- neri debe decirse en ambas Vísperas y Maitines,
ficio cui respondet Missa Miserebitur, in quo conclu- siempre con la conclusión propia. S. R. C. 25 Maj.
siones liymnorum minime variandce sunt. S. R. C. 12 an 1855, Namurcen 8.
Sept. 1857. Taurinen. 2.
877. El Prefacio en la Misa Miserebitur es de Cru-
ce: en la Misa Egredimini es de Nativitale. 8 8 6 . « I n Vigilia S. Joannis Baptislce.—Si sequenti die xxiv
occurrerit solemnitas Ss. Corporis Christi, agendum erit de
878. En las Misas privadas del Sagrado Corazón
pradicta solemnitate: Festum vero S . Joannis Baptist® tune re-
de Jesús con exposición, debe omitirse la conmemo- ponatur in diem xxv tamquam in sedem propriam, translato
ración del Santísimo (á no ser que ésta fuese manda- alio Festo Duplici, si alicubi occurrat, post Octavam; aut eo
da por el Superior a u n para los dobles de 1.a clase). penitus omisso juxta Rubricas; sed si fuerit p r i m s vel secun-
S. R. C. 6 Sept. 1854, Ostunen.; 22 Maj. 1841, Me- das classis, translerlur in primara diem Officio Duplici non
chlinien, 2; 26 Mart. 1859, Mecldinien., 2. En las Mi- impeditam infra earadem Octavam. Rubr. special.»
sas solemnes debe hacerse, según el decreto de la
S. C. deR. 7 Agosto 1880. Lacen. Véase el Manual
tom. 1, p. 2. a , n. 4 6 1 . 887. D í a 2 4 . Ocurriendo la Natividad de san
879. En las s e g u n d a s Vísperas de la Octava del Juan Bautista con la solemnidad del Corpus, debe
Corpus debe omitirse la conmemoración del S. Co- trasladarse á la feria 6. a siguiente, aunque en ella
razón de Jesús. 8. R. C. 28 Jun. 1889, Urbis et ocurra cualquier oficio de primera clase, el cual se
Orbis. ut supra. habría de trasladar al primer día no impedido.
S. R. C. 11 Maj. a45. Senen. 5; 51 Mart. 1821. Or-
880. D í a 4. La Misa de S. Francisco Caracciolo
bis, 4; 25 Jun. 1756, Einsidlen, 9. En este caso, en
es propia, Factum est cor meum. S. R. C. 3 Aug. las segundas Vísperas del Corpus se hará conmemo-
an. 1839. Piscien, 5. ración de S. J u a n , así como también durante toda
881. D i a 5. En 11 de J u n i o de 1874, el Papa la octava, en Vísperas, Laudes y Misa.—S. Guiller-
Pio IX extendió á t o d a la Iglesia universal la fiesta mo Abad ó cualquier otro Santo doble ó semidoble
de S. Bonifacio Obispo y Mártir, con rito doble me- (no Doctor) ocurrente el día 25. al que se traslada
nor—Tiene la Misa y las lecciones del 2.° y 3.er noc- S. J u a n , debe omitirse por completo.—Para las pri-
turno propias. meras Vísperas del día octavo de ambas fiestas (que
882. D í a 1 0 . E n la oración de Sta. Margarita se ocurren en el mismo día. puesto que la octava de
ha de suprimir la p a l a b r a Scotorum. S. J u a n concluye como siempre el día primero de
883. D í a 1 1 . Celebrándose la fiesta de S. Berna- Julio) se tomará la antífona y el verso de i Vesp.—
bé Apóstol en t i e m p o pascual, la Misa se dice como Si ocurre el día de la octava del Corpus, se reza de
en el día de S. Márcos, 25 de Abril, excepto las ora- S. Juan con la conmemoración de la octava.
ciones, Epístola y E v a n g e l i o que son propios. Rubr. 888. En cuanto á las lecciones del tercer noctur-
Miss. no del día octavo, si el día 27 de Junio se reza del
884. Cuando S. B e r n a b é se traslada al 23 de Ju-
i Filia .i lì
día c u a r t o infra octavara, se dirán las lecciones del
•fcií i I nli , S I día s e g u n d o y l a s lecciones del día cuarto se leerán memoración en este día (á no ser que constase que
en el día octavo. Si en n i n g ú n día de lo octavaban el día de la Conversión, 25 de Enero, es el día d e -
p o d i d o rezarse l a s del día segundo, deberáu leerse signado para la fiesta del Patrón ó Titular) con rito
Wit MI»' en el d í a octavo, á saber: Joannes est. inquit. S. R. C. doble de primera clase, sin octava especial (1).
27 A u g . 1836. Minoricen. 5, con la Rubr. Breviar. 893. La Conmemoración de San Pablo ha sido
8 8 9 . E l oficio de S. J u a n excluye cualquier otro elevada á rito doble mayor pro universa Ecclesia,
M.MtflMI^Uilkj«:
Oficio q u e no s e a el de Corpus, como arriba. S. R. C. 3 Julii 1883.—De consiguiente, s e g ú n dis-
N O T A . Respecto de la Misa que debería cantarse
pone la nueva Rúbrica particular, in secandis Ves-
en la D o m i n i c a infra Octavara de S. J u a n , por ra- peris, Vespera integra dicuntur de S. Paulo. Anti-
phona et Psalmi ut in 2. Vesperis de Communi Apos-
ittoi I z ó n d e l a s o l e m n i d a d de esta fiesta allí trasladada,
s e g ú n el decreto de la S. C. de 2 de Mayo de 1867, tolorum. Capitulum et reliqua ut in primis Vesperis
t é n g a s e p r e s e n t e la siguiente declaración allí don- in Ecclesia propria. Deinde fit commemoratio S. Pe-
de m i l i t e n las m i s m a s razones que en la Diócesis de tri et Octava &'. Joannis ut ini. Vesperis Pesti.—Si
Urgel: las s e g u n d a s Vísperas de dicha Conmemoración
concurren con las primeras de la Preciosísima San-
Per Decretum diei 2 Maji 1861 praceptum ü Fes- gre, Commemoratio fieri debet de ulroque simul
to Nativitatis Sancti Joannis Baptista ita suppres- Apostolo, proal indicatur in Breviario, esto es, con
sum est in Eispania, ut de eo Missa solemnis cank- la antífona Petras Apostolus, verso y oración co-
ri debeat Dominica infra Octavara. Quia vero in ür- m ú n á los dos. S. R, C. 24 Mart. 1860. Militen.,
gellensis Diceceseos Ecclesiis festum colitur uti ante et 20 Aprii. 1888, ü r g e l l e n .
enuntiatum Decretum, petitur ut prafata Missa so- 894. Si la referida Conmemoración ocurre en el
lemnis Dominica infra octavam omittipossit. R. Ne- día octavo de Corpus [extra propiam Ecclesiam) ó
galive.—S. R. C. 22 Febr. 1888. ürgellen., 2. con otro oficio de m a y o r rito ó dignidad, transfer-
8 9 0 . D í a 2 9 . Si la fiesta de los Santos Apóstoles tur in primam diem infra Octavam Sanctorum Apos-
P e d r o y P a b l o , cae en el último día de la Octava tolorum. Dominica vel Festo non impeditam, et totum
de Corpus. de"be hacerse conmemoración de ésta. Officium fit ut in propria Ecclesia, como dice la
S. R. C. 22 Jal. 1848, Montis Regalis, 2. Rúbrica. A l o que añade De Herdt. tom. 3, n . 100,
8 9 1 . A u n q u e en alguna parte S. Pedro única- que no puede colocarse la Conmemoración en dicha
m e n t e sea el P a t r ó n , nada por esto se muda ni en el infra Octavam, si h a y otros oficios majoris ritus aut
Oficio n i en l a Misa. dignitatis. qua prius sunt reponenda, licet Comme-
morata S. Pauli extra Octavam 8. S. Apostolorum
8 9 2 . D í a 3 0 . «In Commemoratione S. Pauli Aposto-
li.—In II Vesperis. Vesperte integra dicuntur de S. Paulo.
Antiphonae et Psalmi ut in II Vesperis de Communi Apostólo- (1) Cum Patronus, seti Titiilaris Ecclesia: Cathedralis sit
rum. Capitulum et reliqua ut in primis Vesperis in Ecclesia Sanctus Paulus Aposlolus, quceritur: an Festum Titularis, et
propria. Deinde fit commemoratio S. Petri et Octavse S. Joan- Patroni recoli debeat die 29 Junii, qua Festum occurrit Sanc-
nis ut in I Vesperis festi. torum Apostolorum Petri et Pauli, vel potius sequenti die 30
ejusdem mensis, qua commemoratio agitur Sancti Pauli Apo-
miii'c '¡ff In Ecclesia S . Pauli Vesperaa dicuntur eodem modo ut stoli? R. Negative ad primam partem; Affirmative ad secttn-
supra. Rubr. special.» dam, et striclim servandam Rubricam in Breviario appositam
Kr Win Allí donde S . Pablo sea el Patrón principal ó el
ante Festum Sancii Pauli Apostoli. S. R. C. 22 Mart. 1862
Sancti Pauli.
lilla T i t u l a r de la Iglesia, se reza el oficio de su Con-

«
PRONT. LITÌRG.
21
— 323 -
sü transferencia—Si c o n c u r r e con otro doble ma-
N I $ 1 L4 yor de igual dignidad, Vespera, per se, dirnidian- 897. Si hodie occurrat festum Visitationis B. M. V.
tur, conforme á la R ú b r i c a y al Decreto de la S C aut aliud festum mqualis, vel altioris ritus, de Pretio-
de Ritos 16 Abril 1853. sissimo Sanguine fiat prima die non impedita a festo
895.. Si las primeras Vísperas son de la Conme- duplici j vel ij. classis, translato inde juxta Rubricas
moración de S. Pablo, á l o menos a capitulo (como festo minoris ritus (1). Rubr.
898. Trasladándose la Preciosísima Sangre á otro

I
sucede cuando concurre con otro oficio de igual
rito, aunque de menor dignidad), la conmemora- día que no tenga nona lección de Homilía, etc.. da-
ción de S. Pedro debe s e r distinta y propia; pero si do que en el oficio no la lleve propia, la octava lec-
las segundas Vísperas, saltem, a capitulo i son del ción concluye á las palabas Non potuerunt y la nona
B i O T i f i i 1i <: * oficio siguiente, e n t o n c e s la conmemoración de empieza con Venit Redemptor.
ply,Jfl.pl : 899. En la concurrencia de la Preciosísima San-
ambos Apostoles se h a r á c o n la antífona común, etc.
S. R. C. 26 Mart. 1859. C o n g r e g . Schol. Piar. gre con el Sagrado Corazón de Jesús las Vísperas
son del S. Corazón, sin conmemoración de la Pre-
ciosísima Sangre, quia objectum idem est. S. R. C.
28 Maj. 1886, Palentina, et 28 J u n . 1889. Urbis et
CAPITULO VII Orbis.
900. D í a 2. Respecto de las Vísperas de la Visi-
tación de nuestra Señora, léase el siguiente decreto:
D e l a s f i e s t a s q u e o c u r r e n e n el m e s de Juxta Rubricas ethujus S. C. Decreta festum Visita-
Julio. tionis B. M. V. habere debebit integras atranque ves-
peras. cuando concurre con la fiesta de la Preciosí-
D o m i n i c a I. Julii.—Preliosissimi Sanguinis D. A'. sima Sangre; más no, si concurre con la del S. Cora-
J. G— Si hodie occurrat F e s t u m Visitalionis beat® Maris zón de Jesús, en cuyo caso las Vísperas serán del
Virginis aut aliud Festum sequalis, vel allioris ritus, de Pretio- S. Corazón, con la conmemoración déla Visitación.
sissimo Sanguine fiat prima d i e non impedita a Festo Duplici S. R. C. 26 Mart. 1859. Congregationis Schol. Piar.
prim® vel secund® classis, t r a n s l a t o inde juxta Rubricas Fe- 1; et 28 Jun. 1889, Urbis et Orbis.
sto Duplici majori vel a l i c u j u s Doctoris Ecclesi®; de Duplici 901. Asimismo debe rezarse de la Visitación y
vero minori vel Semiduplici o c u r r e n t e fit tantum Commemora- trasladarse la Preciosísima Sangre cuando ocurren.
no in utriusque Vesperis et L a u d i b u s cum Lectione ix histó- S. R. C. 25 Jun. 1855. Mechlinien, 1.
rica. Rubr. special. » 902. Día 5. Por decreto Urbis et Orbis 25 Octu-
bre de 1880 debe rezarse de los santos hermanos
Confesores Cirilo y Metodio con rito doble menor en
896. En la Dominica p r i m e r a de Julio, esto es. la Iglesia universal.—Los himnos de Vísperas y
la más cercana á las c a l e n d a s , se reza en la Iglesia Laudes, las antífonas del Magnificat y del Benedic-
universal de la P r e c i o s í s i m a Sangre de Nuestro Se- tas, la oración con las lecciones del segundo y ter-
ñor Jesucristo, por d i s p o s i c i ó n del inmortal Pío IX. cer nocturno y la Misa son propias.
—Declaravit insuper (dice en su Decreto) ut Ofli-
cium recitandum prima Dominica Julii numquan
omittatur. itemque ut fir ma et in suo robore perma- (1) Esto debe entenderse de los dobles mayores ó de los
neant peculiaria indulta et privilegia jam concessi Santos Doctores, pues los dobles menores y sem'idobles debe-
recitandi nempe Officium hoc vel in Quadragesima rían en este caso simplificarse, según el Breve de 2 8 de Julio
vel alio anni tempore. 10 A u g . 1849. Urbis et Orbis. de 1 8 8 2 y las nuevas Rúbricas.
Diffidi U. ; , I

N O T A . En España debe trasladarse dicho oficio á «//; Festo S. Alphonsi Marice de Ligorio Episc. Conf. et Doct.
M É ISSil otro día, por razón de que el día 5 se reza de S. Mi- —Si lioe Festum alia die celebran contigerit, nona Lectio
: -i ! ? guel de los Santos, quien tiene las lecciones del 2." erit seqaens.
y 3. r nocturnos y la Misa propias. 909. Día 3. In Inventione S. Slephani Protomartyris.—Ad
Itti ¡siM» lift 903. D í a 12. En la oración de S. Juan Gualber- \ esperas, si dicendae sini Antiphonae el Capilulum de Laudibus,
to debe omitirse Gualberti. S. R. C. 7 Dec. 1844. Me- Psalmi ui in I Vesperis de Communi Apostolorum. Hvmnus de
Minien, 9. Commum unius Mariyris. Ad Magníficat Antip. Stephanus
904. D í a 20. La oración de S. Jerónimo Emilia- autem.
no debe concluirse con in unitate Spiritus y no ejus- Si II Vespene dicendae sint integra, Anliphoníe et Capitu-
dem, S. R. C. 12 Nov. 1831, Marsorum, 49. lum de Laudibus. Psalmi de Dominica et loco ultimi Ps. Cre-
905. D í a 22. Cuando el himno de Vísperas de didi. Hjmnus de Communi ut infra.»
Sta. María Magdalena Pater superni está impedido en
ambas Vísperas, entonces se pone en Maitines, omi-
tiendo el himno María,— Ratio est, dice Cavalieri. c.o91.0', D í a 6 " L a s te1^138 que tienen por titular el
tom. 2, cap. 39, decr. 335, 5, quia hie strictumadmo- Sb. Salvador deben celebrar la fiesta de la Transfi-
guración con doble de primera clase y octava, nisi
dum recenset nonnulla facía Sánete, ubi Uleplura, et alia sil legitima consuetudo loci. S. R C 29 Nov
adhuc eadem qum tenet Matutini Jtymnus, disertüs. 1755. Varmien: 17 Sept. 1803. Ortonen. 2; 23 Maj!
distinctius et prolixius, quare indubie est preferen- 183o, Aquipendien. 2.
dus, et nullatenus uniendus. 911. Dia 10. Las Vísperas de S. Lorenzo c u a n -
906. D í a 31. Las lecciones del primer nocturno do concurre con otro oficio de igual rito sin solem-
de S. Ignacio de Loyola, doble de segunda cíaselo nidad ni dignidad especial, son todas de S. Loren-
tota Hispania, son Beatas vir. S. R. C. 16 Maj. 1871. zo, con conmemoración del otro. S. R. C. 26 Jan.
Urgellen. 6. 1795, Santanderien.
912. D i a 15. Las Iglesias dedicadas á Santa Ma-
n a sin otra denominación deben celebrar la fiesta
de la Asunción de la Sma. Virgen. S. R. C. 10 Mari
CAPÍTULO VIII 1787, Ord. Min. (1).

De las f i e s t a s ocurrentes en Agosto. 913. «In Festo Assumptionis B. M. V. Rubrica suppri•


menda. - Notandum, quod si Dominica infra Octavam As-
sumptionis... agendum erit de Festo S. Joachim ut ponitur
907. D i a 1. Cuando S. Pedro ad vincula se tras- mira. Rubr. special.»
lada á un día que carezca de nona lección, la octa-
„wJlN v a fine á las palabras Post triimphum y la nona En la Dominica infra octavam de la Asunción
'i H !f 4h empieza Felices. se celebra la fiesta de S. Joaquín, padre de la San-
908. D í a 2. Como S. Alfonso María de Ligom
por el Breve de 7 Jul. 1871 fué declarado Doctor de
(MiMÌ^HJ la Iglesia, en la antífona ad Magníficat debe decirse (1) Cuando la vigilia de la Asunción cae en sábado, allí
m\ O Doctor... Alphonse María.—Las lecciones son Sa- donde se acostumbre cantar Misa votiva de la Virgen, es mejor
pientiam con el responsorio Di medió.—En la 6.' cantar la M,sa de la vigilia, en vez de la votiva. 5. R. C.
lección se añade M Pius IX, etc. La Misa debe de- 3 Sept. 1671. Urbis, 22 Jul. 1848. Ariminen.
cirse la que ya estaba concedida, añadiendo Creda.
tísima V i r g e n , con rito doble de segunda clase
por disposición de nuestro Santísimo Padre el Papa
León XIII. 1 Aug. 1879. ürbiset Orbis — De consi- CAPÍTULO IX
guiente. cuando en dicha Dominica ocurre la octa-
va de S. Lorenzo, ésta debe simplificarse con con- D e l o s S a n t o s o c u r r e n t e s e n el m e s de
memoración de la misma en Vísperas, Láudes y Setiembre.
Misa, sin nona lección.—Lo mismo debe observar-
se respecto de los dobles menores (que no sean Doc- 920. En la Dominica infra octava de la Nativi-
tores) ó semidobles ocurrentes en la misma, según dad de la Virgen se celebra la fiesta del Santísimo
el Breve del Papa León XIII. 28 Jul. 1882. Nombre de M A R Í A , en cuyo oficio debe omitirse la
914. Si se reza de algún día infra octavo de la conmemoración de la octava de la Natividad, así
Asunción, las lecciones del primer nocturno son de como también debe omitirse la conmemoración del
Canticis Canticorum. Si se reza de Santo son de Santísimo Nombre en las segundas Vísperas del día
Scriptura occurrente. Rubr. Dom. III. August. de la Natividad, cuando ocurre en sábado. S. R. C.
915. Día 18. Cuando se reza de algún Confesor 25 Sept. 1684. Dec. Gen.
no Pontífice y se dice la Misa Os justi. la secreta y 921. Ocurriendo el Santísimo Nombre en el día
Postcomniunio de S. Eusebio deben tomarse de la octavo de la Natividad, faciendum est Ofüciwm de
Misa Justas. SS. Nomine fí. M. V. absque commemoralione octave.
916. Día 20. S. Bernardo fué declarado Doctor S. R. C. 24 Sept. 1685. ürbis.
de la Iglesia por el Papa Pío VIII en 20 Agosto de 922. Si ocurre el Santísimo Nombre con otro ofi-
1830, debiéndose añadir al fin de la sexta lección cio más digno, como el de la Exaltación de la san-
Pius vero Vlll. etc. Se dice la antífona O Doctor en ta Cruz, ó bien con el día octavo del Patrón del l u -
ambas Vísperas.—Las lecciones del primer noctur- gar. ú otro que no sea la Santísima Virgen, debe
no son de Scriptura occurrente.— La Misa es Di me- en este caso trasladarse el Santísimo Nombre al
dio con la Epístola Jastus cor, según el decreto ci- primer día no impedido. S. R. C. 20 Jul. 1686. Du-
tado. Se dice Credo. bii.-Cuando ocurre con la fiesta primaria de algún
917. Día 21. La oración de sania J u a n a F r a n - Santo de igual rito, transferendum festum Sanctissi-
cisca Chantal debe concluir con Inunitate Spirüus miNominis Mario, utpote secundarium. S. R. C. 9
Sancti sin ejusdem. S. R. C. 12 Nov. 1831. Marso- Maj. 1857, Avenionen, 1. Veremos no obstante lo
rum. 49. que resolverá la S. Congregación sobre los oficios
918. Día 25. Si hoy se celebra la fiesta de san primarios y secundarios.
Bartolomé, juxta locorum consuetudinem. S. Luis 923. Si el día en que se traslada carece de nona
debe trasladarse al día 26. La oración de S. Luis lección, esta debe tomarse del oficio de santa María
concluye con Quilecum y no per eumdem. S. R. C. in Sabbato. según el mes en que se traslade. S. R. C.
16 Sept. 1673. Corduben. 5. 29 Mart. 1851, Mediólanen, 5.
919. Día 29. Si la Degollación de S. Juan Bau- 924. En las Iglesias que tienen por titular el
tista se traslada á un día que no tenga nona lec- Nombre de la Santísima Virgen, en llegando éste,
ción de Homilía, etc.. ó bien se celebra con rito do- cesa en absoluto la octava de la Natividad. S. R. C.
ble de primera clase, entonces la octava lección 14 Jun. 1845. Florentin.
concluye á las palabras Uxorem fratris sai y la nona 925. En la Dominica 3.a de Setiembre, según el
empieza con las siguientes Vincebat enim. cómputo civil, se celebra la fiesta de los Dolores de
la Santísima Virgen.
926. Si in Dominica 5. a Septembris occurrat aliad
festam swe B. M. V. sive altioris rilas, vel dies octa- debe trasladarse al primer día no impedido según
va festi, quod alicubi solemne sit, festum Septem Do- las Rúbricas y no á la Dominica siguiente, S. R. C.
lor urn ama adatar ad Dom. IV Septembris, et hac 0 Mart. 4161, Varmien. 1; 21 Jal. 1855. Olomucen.
etiam. ut sapra. impedida, ad proximiorem Domini- 1 y 2 - Nótese el siguiente decreto: Beatissimus Pa-
cam a pradictis festis liberam (aunque ocurra en lei• Leo XIII. solemnitatem et Offieium Deipara a
esta Dominica un doble mayor, que en este caso Rosario primee Octobris Dominica adsignatum, eccle-
debería trasladarse; simplificando el doble no doc- siastico ritu duplici secunda classis in universa Eccle-
tor. ó semidoble, si en tal Dominica ocurriese). sia in poster um eelebrari mandavii, ita ut non possit
Quod si asque ad Advent. aulla supersit Dominica transferri ad alium diem, misi occurrente officio po-
libera, festam VII Dolorum ponatur juxta Rubricas, tioris ritus: servatis Rubricis. S. R. C. 11 Sept. 1887
in prima die non impedida post Dominicam .5 Septem- Urbis et Orbis. Debiendo ser preferido al Santo An-
bris. Rub. Breviar. gel Custodio de España, aunque se celebre este con
octava. S. R. C. 27 Jan. 1888, Calagurritana, 5 (1).
930. Día 1. En España por concesión especial se
927. D í a 16. «.In Festo Ss. Cornelii et Cypriani celebra la fiesta del Santo Angel Custodio del Reino
Pont, ei Man.—Si Festum Ss. Cornelii et Cypriani vene- con rito doble de segunda clase. El oficio es propio.
rit in Dominica, íit Oflicinm ríe Dominica cum 'Commemora- La Misa se dice como en el día 2 de Octubre con la
tione eoriimdem in utrisque Vesperis et Laudibus et IX Lec- primera oración propia: las oraciones Secreta y
tione histórica (ex tribus una) atque Commemoratione Ss- Postcommunio se dicen en singular.—En las segun-
Eupliemise, Lucia;, et Geminiani Martyrum in I Vesperis et das Vísperas se hace conmemoración de los Santos
Laudibus, omissa Lectione. Rtibr. special.» Angeles Custodios (2).

Día 17. Aunque la fiesta de la Impresión de las


llagas de S. Francisco se traslade á otro día, en el (1 ) Qucenam Lectiones recitari debeant in 2 et 3. Nocturno
Himno se dice Meruit beata vulnera Christi. S. R. C. infra Octavam Sacratissimi Rosar it, cum in Octavario non
16 Maj. 1871. Urgellen.. 5. reperiantur communes Lectiones pro Octavis Realm Maries
928. D í a 1 8 ó 22. Si la fiesta de Santo Tomás Virginis? Resp. Repetantur Lectiones Diei Festi. S. R. C. 29
de Villanueva cae en la feria sexta de las cuatro Decembris 1884. Lucionen. 4.
Témporas, la oración Postcommunio se toma del sá- (2) In pluribus ejusdem Officii editionibus prcecipitur, ut in
bado siguiente. secundis Vesperis non pat commemoratio de seguenti festo
SS. Angelorum Custodum; in aliis vero prcecipitur hujusmodi
commemoratio. Quceritur ergo: qutenam ex his sit lectio auten-
tica. licet hac posterior congruentior videalur sanclionibus li-
CAPÍTULO X turgicis, juxta quas nihil prohibet, quin de eodem subjecio Offi-
eium umversim confuseque cum aliis fiat, et commemoratio
D e l o s S a n t o s o c u r r e n t e s e n el m e s d e pariter de eodem nominatim et expresse, quod alias in (esto et
Octubre. per octavam omnium Sanctorum evenit, simulque in infra oc-
tava S. Michcelis Anhangeli, ubi gaudet octava, occurrente
929. Si la fiesta del Smo. Rosario (la cual debe aim prvfato SS. Angelorum Custodum feslo, ubi commemo-
ratio de infra octava prcescribitur, licei illud Officium in om-
celebrarse en la dominica 1.a post Raleadas Octo-
nium etiam Angelorum Custodum memoriam institulum sii;
bris) está impedida por un oficio de superior rito. hinc quamvis in Officio SS. Angelorum Custodum università
- 330 -
931. D í a 2 . Concurriendo los Santos Angeles Patrón del lugar, se leen las lecciones del primer
Custodios con otro oficio de igual rito, pero de me- nocturno de Communi.—Si el Patrón es S. Judas,
nor dignidad, las Vísperas son todas de los Santos se dicen ut in feslo.—La cuarta lección se dice la
Angeles con conmemoración del otro. S. R. C. 22 propia para ambos; la quinta y la sexta se toman
Aug. 1711, Prov. Galliar.—Si se celebra con octava, del Común, primo loco, para S. Simón, y para san
el día octavo no tiene n i n g u n a preferencia S. R. C. Judas las de 2." loco.— Las lecciones del tercer noc-
12 April. 1825. Panormitana — Allí donde S. Miguel turno para ambos son ut in die.—La oración se
se celebre con octava, véase respecto de la conme- pondrá en singular, y si por razón de la concu-
moración de la misma la nota del n. anterior. rrencia ú ocurrencia se hubiese de variar, podrá to-
932 D í a 4. S. Francisco de Asís acaba de ser marse para la conmemoración la oración de la vi-
e l e v a d o a r i t o ' d o b l e mayor por decreto déla S . C. gilia del Común de los Apóstoles mudando las pa-
de R. 5 Abril de 1883. UrbisetOrbzs. labras Pravenimus en Celebramus y Praveniat en
933 D í a 15. En virtud del decreto de la S. C. de Pmploret. La Misa se dirá ut in Missali. con las ora-
R 2 1 de Junio 1870 la fiesta de Sta. Teresa de Je- ciones en singular, Gavanto. sect. 7, cap. 12, n. 28.
sús debe celebrarse en toda España sub rüu dup. 2 Carpo Bibliot. p. 4, n. 210.
cías., con el oficio y la misa propios. Se dice Credo. N O T A . Respecto de los oficios de la Maternidad y
El Prefacio es propio. Puridad de la Sma. Virgen, véase el siguiente de-
934 Día 2 0 . Si el himno de Vísperas de San creto: An Officia Maternitatis et Puritatis Beata Ma-
Juan Cando no ha podido decirse, se pone unido ría Virginis assignata utplurimum Dominicis secun-
con el de Maitines, omitiendo la estrofa Te prona da, et tertia Octobris, occurrente alio O/ficio potioris
y en Láudes. se dice el de segundas Vísperas, en el ritus, vel majoris dignitatis transferri possint ad
supuesto de que estas sean a Capitulo sequentis. Si primas insequentes (lies liberas, quamvis liac facul-
tiene segundas Vísperas, el de Maitines se pone en tas non appareat in concessionis Decreto? Resp. Jux-
Láudes cuando se lia dicho Gentis Polona en prime- ta alias decreta negative in casu. S. R. C. 11 Sept.
ras Vísperas. S. R, C. 25 Maj. 1855. Namurcen. 8. 1843. Plur. Dieces. 11 et 9 Maj. 1884. Congregatio-
Cavalieri tom. 2. cap. 39. Decr. 4, n. 2. •nis. Conviene, por lo tanto, pedir permiso á la Sa-
grada Congregación al objeto de poderlos trasladar.
<¡In Feslo S. Joannis Cantii Conf. Ad Laudes Hvmiius ut
in I Vesperis vel Te deprecante corporum, si non habeat II CAPÍTULO XI
Vesperas integras. Rubr. special.»
D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s e n e l m e s de
935 D í a 2 8 Cuando S. Simón debe separarse Noviembre
de S. Judas por ser aquel el Titular de la Iglesia ó
936. Día 2. La Conmemoración de todos los fie-
de Sancto eliam Angelo regni Custode agatur, nihil obstare les Difuntos, cuando ocurre en Dominica transfer-
debere videtur, quin in hujus secundis Vesperis commemorano tur in sequentemferiam secundam, según la Rúbri-
ca del Breviario y del Misal. S. R. C. 24 Sept.
d e
Z % T g Z f a U c . 11 Aug. 1860. Gnu».-E* 1605. Augustana.—Ocurriendo una fiesta de precepto,
decreto no aparece en Gardellini; pero se halla entre las vanas de eo faciendum est, translata ad aliam diem com-
memoratione Fidelium Defunclorum, uti fit quando
consultas que en dicho año hizo el Arzobispo de Granada y que hac occurril cum Dominica. Gardellini in decr. 4556,
hemos visto íntegras.
- 330 -
931. D í a 2 . Concurriendo los Santos Angeles Patrón del lugar, se leen las lecciones del primer
Custodios con otro oficio de igual rito, pero de me- nocturno de Communi.—Si el Patrón es S. Judas,
nor dignidad, las Vísperas son todas de los Santos se dicen ut in festo.—La cuarta lección se dice la
Angeles con conmemoración del otro. S. R. C. 22 propia para ambos; la quinta y la sexta se toman
Aug. lil i, Prov. Galliar. —Si se celebra con octava, del Común, primo loco, para S. Simón, y para san
el día octavo no tiene n i n g u n a preferencia S. R. C. Judas las de 2." loco.— Las lecciones del tercer noc-
12 April. 1825. Panormitana — Allí donde S. Miguel turno para ambos son ut in die — La oración se
se celebre con octava, véase respecto de la conme- pondrá en singular, y si por razón de la concu-
moración de la misma la nota del n. anterior. rrencia ú ocurrencia se hubiese de variar, podrá to-
932 D í a 4. S. Francisco de Asís acaba de ser marse para la conmemoración la oración de la vi-
e l e v a d o a r i t o ' d o b l e mayor por decreto déla S . C. gilia del Común de los Apóstoles mudando las pa-
de R. 5 Abril de 1883. Urbis et Orbzs. labras Pravenimus en Celebramus y Praveniat en
933 D í a 15. En virtud del decreto de la S. C. de Pmploret. La Misa se dirá ut in Missali. con las ora-
R 2 1 de Junio 1870 la fiesta de Sta. Teresa de Je- ciones en singular, Gavanto. sect. 7, cap. 12, n. 28.
sús debe celebrarse en toda España sub rüu dup. 2 Carpo Bíbliot. p. 4, n. 210.
cías., con el oficio y la misa propios. Se dice Credo. N O T A . Respecto de los oficios de la Maternidad y
El Prefacio es propio. Puridad de la Sma. Virgen, véase el siguiente de-
934 Día 2 0 . Si el lnmno de Vísperas de San creto: An Officia Maternitatis et Puritatis Beata Ma-
Juan Canelo no ha podido decirse, se pone unido ría Virginis assignata utplurimum Bominicis secun-
con el de Maitines, omitiendo la estrofa Te prona da, et tertia Octobris, occurrente alio O/ficio potioris
y en Láudes. se dice el de segundas Vísperas, en el ritus, vel majorís dignitatis transferri possint ad
supuesto de que estas sean a Capitulo sequentis. Si primas insequentes dies liberas, quamvis liac facul-
tiene se°-undas Vísperas, el de Maitines se pone en tas non appareat in concessionis Decreto? Resp. Jux-
Láudes cuando se lia dicho Gentis Polona en prime- ta alias decreta negative in casu. S. R. C. 11 Sept.
ras Vísperas. S. R. C. 25 Maj. 1855. Namurcen. 8. 1843. Plur. Dieces. 11 et 9 Maj. 1884. Congregalio-
Cavalieri tom. 2. cap. 39. Decr. 4, n. 2. nis. Conviene, por lo tanto, pedir permiso á la Sa-
grada Congregación al objeto de poderlos trasladar.
<¡In Feslo S. Joannis Cantii Conf. Ad Laudes Hynnius ut
in I Vesperis vel Te deprecante corporum, si non habeat 11 CAPÍTULO XI
Vesperas integras. Rubr. special.»
D e l a s f i e s t a s o c u r r e n t e s e n e l m e s de
935 D í a 2 8 Cuando S. Simón debe separarse Noviembre
de S. Judas por ser aquel el Titular de la Iglesia ó
936. Día 2. La Conmemoración de todos los fie-
de Sancto etiam Angelo regni Custode agatur, nihil obstare les Difuntos, cuando ocurre en Dominica transfer-
debere videtur, quin in hujus secundis Vesperis commemorano tur in sequentemferiam secundam, según la Rúbri-
ca del Breviario y del Misal. S. R. C. 24 Sept.
d e
Z % T g Z f a U c . 11 Aug. 1860. Gnu».-E* 1605. Augustana.—Ocurriendo una fiesta de precepto,
decreto no aparece en Gardellini; pero se halla entre las vanas de eo faciendum est. translata ad aliam diem com-
memoratione Fidelium Defunclorum. uti fit quando
consultas que en dicho año hizo el Arzobispo de Granada y que hac occurrit curn Dominica. Gardellini in decr. 4556,
liemos visto íntegras.
in nota ad 10. Cavalieri tom. 3. cap. 1, decr. 1. n. 2.
941. Ocurriendo en dicho día el óbito de alguna
Gavanto. loe. cit.— De consiguiente, ocurriendo la
persona, á más de las dos Misas conventuales (don-
fiesta del Patrón en el día 3 de Noviembre y la Do-
de estas obligan) del dia y de Difuntos, puede cele-
minica el día 2. la Conmemoración de los Difuntos
brarse otra de die Obitus. presente cadevere, de-
debe trasladarse al día 4. sin que obste el haber s i -
biéndose decir las demás Misas de Commemoratione
do derogada la fiesta de precepto en el día del P a -
De/unctorum. S. R. C. 14 April. 1646, Ulysbonen. 4;
trón por el decreto de la S. C. de R. 2 Maj. 1867;
20 Sept. 1687, Tridentina.
pues á pesar de esto, queda intacto el rito de las
tiestas, como dice m u y bien De Herdt, tom. 3, 942. A excepción de la Misa conventual del ofi-
n. 109. cio del día que debe celebrarse en las Iglesias Ca-
tedrales y Colegiatas, y del caso arriba dicho sobre
937. Se duda si debe hacerse lo mismo ocurrien- la exposición del Santísimo y de la Misa pro Sponso
do el Titular de la Iglesia, el cual nunca se ha cele- et Sponsa que puede decirse en este día. según el
brado con fiesta de precepto. De Herdt. loe. cit., con decreto de la S. C. de R. 7 Sept. 1850, Veronen. 4.
Guyeto, lib. 4. cap. 8. q. 5, opinan que debe t r a s - citado por Carpo, todas las demás Misas deben ce-
ladarse la Conmemoración de los Difuntos cuando lebrarse con ornamentos negros (1).
ocurra cualquier oficio de primera clase, pero que
es mejor acudir á la S. C. de R. para la aclaración 943. Está prohibido celebrar octavas de los Di-
del caso.—Sin embargo, el P. Carpo. Bibliot.Liturg. funtos. prcesertim infra oclavam Omnium Sanctorum
p. 4. n. 229, dice terminantemente: Si alicubi inci- sin especial indulto de la santa Sede. S. R. C. 15
det in festum dúplex majus aut altioris ritas, repo- Aug. 1667 Romana,—Esto, sin embargo, como e n -
nitur die proxime insequenti que similiter minime señan los autores, no debe entenderse de las octa-
impediatur. Así también Cavalieri. tom. 3, cap. 7, vas en que no se contraviene á n i n g u n a disposición
decr. 2, n. 4. litúrgica, y si sólo de las octavas en que se cantan
cada día misas de Requiem, aunque ocurran oficios
938. En el día de la Conmemoración de todos los dobles.
Difuntos únicamente puede rezarse de un doble me-
nor; Missas tomen privatas dicendas esse de Re- 944. D i a 10. San Andrés Avelino fué elevado á
quiem, licet Officium fíat de Sancto. S. R. C. 22 rito doble menor para toda la Iglesia. S. R. C. 21
Mart. an. 1817. Ord. Milü. 5, 4 J u n . 1817 Dubio- Jan. 1864. Decr. Gen.
rum. 10.
939. En el día de la Conmemoración de los Di-
funtos no puede trasladarse accidentalmente n i n - funtos, las Misas de Requiem pueden celebrarse con o r n a m e n -
g ú n oficio de primera ó segunda clase, ni tampoco tos morados, no pudiéndose celebrar ninguna Misa de Requiem
de doble mayor ó menor. S. R. C. 27 Mari. 1779. en el Altar de la exposición. S. R. C. 16 Sept. 1801. Roma-
Ord. Mín. 7. Brev. SS. PP. León XIII 28 J u l . 1882. na; 27 Jun. 1868, Decr. G e n . — N o obstante. Cardellini,
Instruc. Ciernen. § 1 7 , cree ser m á s conveniente trasladar á
940. Ningún oficio puede trasladarse perpetua- otro día la Conmemoración de los Difuntos.
mente á los días 2 y 3 de Noviembre. S. R. C. 24
Sept. 1842 Tertii Ord. I; 14 Aug. 1858, Florentina, (1) Privata Officii Defunctorum recitalio pro generali ilio-
2 (1). rum Commemoratione absolví licite potest, post Vespertinas
Horas Festi Omnium Sanctorum. In Choro autem, juxta Ru-
bricas, adimplenda est mane die secunda Novembris, nisi, ut
(1) Si en alguna parle ocurre eslar expuesto el Santísimo populi commodius, et frequentius Uli interesse possint, contra-
ria jam faceret consuetudo. S . R . C. 4 Sept. 1 7 4 5 , Ratis-
Sacramento en el día de la Conmemoración de todos los Di-
bonen.
945. Día 11. Cuando san Martín ocurre en la
'•WwHlljtí i-jl' it Dominica XXII después de Pentecostés, la oración Domini, et loco versus graduaUs Post partum sami-
secreta de la Dominica debe tomarse de la Domini- tur versus ex Missa votiva B. M. V. tempore Adven-
ífíiiiiHliípHpri tus. S. R. C. 25 Aug. 1818, Hispalen. VI.
ca XXIII.—En las Iglesias cuyo Titular ó Patrón es
I líuililil. san Martín, la octava lección concluye á las pala-
bras Cimbra restínguat y la n o n a empieza con la que
• i , sigue Denique. CAPÍTULO XII
946. Día 14. Según dispone el Breve del Papa
León XIII, 28 Jul. 1882, debe rezarse en la Iglesia De l a s fiestas q u e o c u r r e n e n e l m e s
universal el oficio de san J o s a f a t Mártir, Obispo Po- de Diciembre.
locen.— Impedido este día p o r otro oficio, san Josa-
fat debe trasladarse perpétuamente al primer día li-
bre. Las lecciones del 1.° y 2.° nocturnos y la Misa 950. Día 5. En la a n t í f o n a « ^ M a g n í f i c a t , de san
son propias. Pedro Crisólogo y también en la oración se añade
Chrysolog. S. R. C. 5 Mart. 1825. Decr. Gen.—En
•IH* fr la Misa se dice Credo y el Communio debe ser Do-
mine quinqué talada. S. R. C. 12 Sept. 1840. Que-
947. Dia 22. «.In Festo S. Cmcilm Virg. et Mart.—Si
J)€CCS1X' /
prim» Vesper» dicend» sint integra, Antiphon» erunt de Lau-
dibus. Rubr. special 951.' Día 7. Por decreto de la S. R. C. 30 Nov. de
1879 debe celebrarse la vigilia de la Inmaculada
948. Dia 23. « In Festo S. Clementis Pap. et Mart.—Si Concepción, de la cual nada se hace en el oficio y sí
prim» Vesper» dicend» sint integra, Antiphon» erunt deLau- solo conmemoración en la Misa (después de la feria)
dibus. Rubr. special.» y último Evangelio de dicha vigilia.—En las Cate-
949. Dia 29. «De Festis occurrentibus in Adventu non fit drales y Colegiatas deben cantarse dos Misas, la una
Officium, nisi fuerit Duplex vel Semiduplex. Quod si Festum de san Ambrosio y la otra de la vigilia (1).
U l i ' Pik« Duplex ex majoribus vel alicujus Doctoris Ecclesi» venerit in 952. D í a 8. La Inmaculada Concepción, como
p
Dominica, transfertur in primam diem non impeditam. Dupli- Patrona que es de España, se celebra con rito doble
j 1 il' > i
cia vero minora vel Semiduplicia commemorantur in utrisque de primera clase y octava.—El oficio y la Misa de-
Vesperis et Laudibus sine ix Lectione. De Simplicibus item ben decirse conforme á lo mandado por el inmortal
fit tantum Commemoratio ut in Rubricis Generalibus. Rubr. Pió IX en el Breve de 25 Septm. 1865.
special.» 953. Ocurriendo la Inmaculada Concepción con
la Dominica segunda de Adviento, hácese única-
mente conmemoración de ésta en ambas Vísperas
N O T A . Acerca del Patrocinio de la Sta. Virgen,
ténganse presentes los siguientes decretos:
Officium Patrocina B. M. V. si impediatur die (1) Como en virtud del decreto de reducción, 2 Maj. 1867,
octava Omnium Sanctorum vel alia quavis causa. Of- los ayunos de las vigilias de entre año (excepto las privilegia-
ficium Patrocina non est transferendum. sed eo anno das) fueron trasladados á los viernes y sábados de Adviento,
'omittendum. S. R. C. 13 Sept. 1692, Hispalen, 2 . - por esto, á fin de que nunca se tuviese que ayunar en el día
de la Inmaculada Concepción, dispuso la S. C. del Santo Ofi-
Esto se entiende de cuando n o se tiene permiso es-
cio en 9 de Nov. 1870, que siempre V cuando la fiesta de la
pecial para trasladarlo.—Si transferatur usqv.e ad Inmaculada ocurriera en viernes ó sábado, debiese anticiparse
Adventum in Missa et Officio nihil immuMndm est el ayuno á la feria anterior.
prater nonam antiphonam, cui subrogadas Angelus

n
- 336 - - 337 -
« S i ' Láudes y Misa, con la nona lección de la Homilia y
el ú l t i m o Evangelio en la Misa. S. R, C. 18 Jan. 1873.
tum Commemoratio in utrisque Vesperis e l Laudibus absque íx
L'IÜ Lectione. Rubr. special.»
Ord. Cüer. 1 et 2, citado por Carpo, Bibliot. Lit.
p. 3, n . 10, et seq. 960. D í a 1 8 . En el oficio de la Expectación del
954. En los días en que se reza de infra octavara Parto de la B. V. M. (1) los himnos deben concluir
la Misa se dice como en el día 8, con la segunda ora- Virtus, honor, laus, gloria, como en la primera Do-
ción de la feria y la tercera del Espíritu Santo, á no minica de Adviento.—En el responsorio de Prima se
ser que ocurra a l g ú n Santo simple, del cual será la dice Qui venturas es. S. R. C. 21 J u n . 1670. Oseen,;
tercera oración, omitida la del Espíritu Santo. 23 Maj. 1835, Nara arcén. 15.— En Maitines la octa-
M Í 955. Si el día octavo de la Inmaculada Concep- va bendición es Cujas festum colimas ipsa Virgo
M LILLÍ™1 • ción cae en la feria 4. a de las cuatro Témporas, se Virginum.—En el Prefacio de la Misa se dice Et te
omite la nona lección de la feria y el último Evan- m Expectatione B. M. V. S. R. C. 3 Mart. 1761,
gelio en la Misa. S. R. C. 16 Sept. 1865, iEssina, Aquén, 8, 9.
n . 1 et 2.—I/i Mis sis votivis Immaculata Conceptio- 961. Si hoc festum venerit in Feria IV Quatuor
nis in secreta Mis se loco vocabuli solemnitate. dici Temporum Adventus, loco Homilia festi leguntur
debet commemoratione. S. R. C. 16 Sept. 1865. Ra- tres lectiones Homilía ejusdem feria IV cuín RR,
tisbonen. qua in festo assignatur.—Omítese por lo mismo el
956. D í a 1 0 . La santa Casa de la Inmaculada último Evangelio en la Misa, diciéndose el de san
V i r g e n María, in qua Verbum caro factum est, fué J u a n . Rubr. Breviar. et Misal.
trasladada por ministerio de los Angeles de Naza- 962. Si la Expectación se traslada al día 20 de
ret á la Dalmacia en 1291, siendo después traslada- Diciembre y en este día ocurre la mencionada f e -
da con igual m i l a g r o en 1294 de la Dalmacia á la ria IV, se practica lo prescrito en el número a n t e -
Marca de Ancona, llamada después Domus Lav/reta- rior. y en la Misa, á más de la conmemoración de la
na por tener este nombre la matrona, cuyo era el vigilia de santo Tomás, videtur queque locum ades-
c a m p o en que paró la santa Casa. se ultimo Evangelio ejusdem Vigilia, eo quod lioc in
957. En el verso del primer nocturno debe decirse casu Homilia Vigilia in Officio per accidens tanturn
Eie Domus Dei est et Porta Cali.—R. Et vocabüvr omittitur, non per se. Carpo, loe. cit., n. 256.
Aula Dei. del responsorio de Tercia. S. R. C. 8 Avg. 963. D í a 2 0 . De la vigilia de santo Tomás sólo
1855, Ord. Min.—La octava bendición es Cujusfest. se hace conmemoración en la Misa después de la
col. ipsa Virgo Virginum. Omítese la conmemora-
ción de la Inmaculada Concepción, tanto en el ofi-
cio como en la Misa. (1) Como antiguamente en la Cuaresma n o se celebraban las
958. Cuando se traslada la fiesta de la santa Casa festividades d e los Santos, la Anunciación d e la Santísima Vir-
y cae en la feria 4. a de las cuatro Témporas, se omi- gen se celebraba en España el día 18 d e Diciembre. Habiendo
te la nona lección y el último Evangelio de la feria caído en desuso la mencionada disciplina, las Iglesias de España,
haciendo tan sólo conmemoración de ella en Láu- acomodándose á la costumbre d e Roma, volvieron á colocar la
des y Misa. S. R, C. í Sept. 1775, Conchen; 16Sept. Anunciación al 2 5 de Marzo. La Iglesia de Toledo colocó en 1 8
1865. iEssina. de Diciembre la fiesta d e la Expectación en lugar de la A n u n -
ciación, cuyo oficio adoptaron después todas las demás Iglesias

m
de España, aprobándolo el Papa Gregorio XIII en 1 5 7 3 . V é a -
se Carpo, Bibliotec. Liturg., p. 4 , n . 2 5 4 .
9 5 9 . Día 13. In Festo S. Lucix Virg. et Mart.—Quando
F e s t u m S . Luci» incidit in Dominica III Adventus, de eo fit tan- PRONT. LITURG. GA
litoir
conmemoración de la feria. No ocurriendo ningu- 965. Respecto de los demás oficios ocurrentes des-
na de las ferias de l a s cuatro Témporas, se dice de Navidad hasta fin de año, nótense bien las R ú -
también el último Evangelio en la Misa, aunque no bricas especiales de dicha octava.—Nótese asimismo
se baya dicho la n o n a lección d é l a misma en el que en la Misa de la Translación de Santiago el Pre-
i. oficio. facio es de Apóstoles.

964. D i a 2 8 . «/« Feslo Ss. Innocentium.—Si Festoni


S. Thomas impediatur a Dominica, celebralur eo anno Ferii CAPÍTULO XIII
secunda insequenti tamquam in sede propria, et in Sabbato pos»
Orutionem Ss. Innoceniium dicitur Aut., y. et Oratio Domi- M o d o d e c o m p o n e r f á c i l m e n t e el d i e t a r i o
nici, quae paulo infra habetur. Deinde fit Commemoratio Octa- ó añalejo.
varum; et in IlVesperis Dominic® fit Commemoratio S. Tho-
mse et Octavarum. Rubr. special.-»
966. Para mayor comodidad de los calendaristas
noveles y también de los Rdos. Párrocos hemos
De aquí se deduce claramente que ha caducado en creído conveniente poner aquí el modo de compo-
España el privilegio de poder trasladar el oficio de ner con facilidad y exactitud el añalejo ó Calenda-
santo Tomás de Cantorbery á la vigilia de la Epi- rio anual diocesano, pudiendo servir también para
fanía. Véase en confirmación de esto el siguiente arreglar el de las Iglesias parroquiales, etc. Aprove-
decreto, que hemos visto publicado en Boletines charemos al efecto las instrucciones que da De Herdt
Eclesiásticos, aunque e n Gardellini no aparece. en la Prax. Lit.. tom. 2, n. 208 y lo que la experien-
Uthm vi Brevis Apostolici dici 28 Julii 1882 cea- cia nos ha enseñado.
seatur suppressum Breve Apostolicum Gregorü XIII 967. Ante todo conviene arreg-lar en dos cuader-
diei 50 Decembris 1575. juxta quod Festum S. Tilo- nos dos Calendarios perpétuos, en uno de los cuales
ma Episcopi Cantuariensis Martyris ritus Semidv- se notarán brevemente todos los Santos ú oficios
plicis. occurrens in Dominica infra Octavam Nativi- asignados á los días de cada mes desde Enero hasta
tatis Domini, transfertur in Eispania in Vigilm el fin de Diciembre, con las conmemoraciones de
Epipliania anni sequentìs'ì j los santos simples, octavas y vigilias y lo demás
Resp. Affermative in casa, facto verlo cum San- que convenga notar.
ctissimo Domino, die 2 Jan. 1885, Calagurüana. 968. En el otro cuaderno se notarán todas las fe-
Posteriormente al h a c e r mención de este mismo rias y Dominicas del año. los principios de los Li-
decreto el Maestro de Ceremonias de Calahorra en bros de la Sagrada Escritura, los oficios asignados
Fifekwii otras consultas elevadas á la S. Congregación, esta á las Dominicas y ferias con todo lo demás digno
ha respondido: Sementar Rubrica noviter reform- de notarse respecto de las mismas.
ta (cuyo texto va arriba). Die 27 Jan. 1888. Cale- 969. Aunque estos Calendarios importan algún
guritana8. trabajo sin embargo, son muy convenientes para
lograr el efecto que se desea.
Como en dichas R ú b r i c a s se dispone que santo
970. Arréglese luego otro cuaderno de doce pá-
Tomás Cantuariense, impedido por la Dominica, se
ginas correspondientes á los doce meses con tantas
traslade al día 30 s i g u i e n t e , y este día en España líneas en cada una cuantos sean los días del mes
está ocupado por la Traslación de Santiago Após- que á cada una corresponda.—Nótense en cada p á -
tol, de aquí resulta q u e en España santo Tomás m gina los días de cada mes, notando también en seguí-
casa se ha de simplificar en su día 29.

el
jH»tH«*> m - 340 -
m
da en los días que toquen la Dominica 2. a post Epi-
phaniam, la de Septuagésima. Sexagésima, Quin-
cuagésima. la feria cuarta de Cenizas, Dominicas
de Cuaresma. Pascua, Ascensión, Pentecostés, con CAPÍTULO XIV
;
1-,. .¡ti K todas las demás ferias, Dominicas y fiestas movi-
bles correspondientes á cada mes, notando inmedia-
tamente todos los Santos ú oficios anejos ó fijados Del cómputo eclesiástico.
lH«nHtmiati| en las referidas Dominicas ó ferias.
971. Practicado todo lo dicho, se compone un 975. El cómputo eclesiástico trata del áureo n ú -
breve Calendario en el que únicamente se notan los mero de la epacta. ciclo solar, letra dominical, i n -
oficios y conmemoraciones ocurrentes en cada uno dicción romana, letra del Martirologio romano y
de los días, teniendo cuidado de notar en otra hoja demás perteneciente al año y sus partes s e g ú n la
separada el santo ú oficio que esté impedido en su corrección g r e g o r i a n a . Véase sobre la corrección
propio día, sin descuidarse la fecha del día impedi- g r e g o r i a n a el art. 7.° siguiente.
do y el rito correspondiente.—Nótense asimismo 976. El año consta de 12 meses ó sea 52 semanas
los oficios que deben omitirse ó simplificarse. y un día, f o r m a n d o el total de 365 días. Se divide
972. Al ocurrir u n dia vácuo ó libre, mírese en en solar y l u n a r . El primero lo forma el tiempo que
dicha h o j a separada cual sea el oficio que debe co- emplea la tierra en recorrer los doce signos del Zo-
locarse en tal día, notando en otra h o j a distinta el díaco, á saber 365 días, 5 horas 49 minutos y 12
día en que dicho oficio se h a colocado.—Como en segundos.—El año l u n a r astronómico se compone
virtud del Breve de Su Santidad el Papa León XIII, de 354 días, 12 horas y 48 m i n u t o s , teniendo por
28 Julio de 1882, solo pueden ser trasladados los lo mismo 11 días menos que el año solar.
dobles de 1. a y 2. a clase y mayores y los oficios de
los santos Doctores a u n q u e sean de doble menor;
de aquí resulta que con poco trabajo estarán hechas ARTICULO PRIMERO
las referidas anotaciones.
973. Arreglado así el breve Calendario, fácilmen- DEL CALENDARIO.
te se podrá concluir, ampliándolo con todo lo nota-
do en los dos Calendarios perpétuos arriba mencio-
nados que se tendrán á la vista. 977. El Calendario no es otra cosa que la coordi-
974. Para la exacta corrección de las hojas ó plie- nación de los meses, semanas y días.—Se llama así
gos impresos será m u y del caso examinar separa- de la palabra Kalendas (1). con la cual a n t i g u a m e n -
damente cada cosa de por sí, por ejemplo los meses, te los romanos designaban el primer día del mes al
los días de la semana, el color de los oficios, el rito aparecer la primera fase de la luna.—Los hebreos
de los mismos, las conmemoraciones, la partición celebraban el primer día de la l u n a con la fiesta lla-
de las Vísperas, los principios de los Libros Sagra- mada de las Neomenias (luna nueva), en la que po-
dos, lo correspondiente á las octavas privilegia- dían trabajar. A esto se refiere el Real Profeta cuan-
das. etc., etc. do dice: Bueeinate in Neomenia tuba.

(1) Los griegos no tenian Calendas: de aquí es que para


significar que una cosa no sucedería nunca se usaba (y se usa
a u n hoy día] el p r o v e r b i o Ad Kalendas griccas.

"Üfi'rt*
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jH»tH«*> m m
- 341 -

da en los días que toquen la Dominica 2. a post Epi-


phaniam, la de Septuagésima. Sexagésima, Quin-
cuagésima. la feria cuarta de Cenizas, Dominicas
de Cuaresma. Pascua, Ascensión, Pentecostés, con CAPÍTULO XIV
;
1-,. .¡ti K todas las demás ferias, Dominicas y fiestas movi-
bles correspondientes á cada mes, notando inmedia-
tamente todos los Santos ú oficios anejos ó fijados Del cómputo eclesiástico.
lH«nHtmiati| en las referidas Dominicas ó ferias.
971. Practicado todo lo dicho, se compone un 975. El cómputo eclesiástico trata del áureo n ú -
breve Calendario en el que únicamente se notan los mero de la epacta. ciclo solar, letra dominical, i n -
oficios y conmemoraciones ocurrentes en cada uno dicción romana, letra del Martirologio romano y
de los días, teniendo cuidado de notar en otra hoja demás perteneciente al año y sus partes s e g ú n la
separada el santo ú oficio que esté impedido en su corrección g r e g o r i a n a . Véase sobre la corrección
propio día, sin descuidarse la fecha del día impedi- g r e g o r i a n a el art. 7.° siguiente.
do y el rito correspondiente.—Nótense asimismo 976. El año consta de 12 meses ó sea 52 semanas
los oficios que deben omitirse ó simplificarse. y un día, f o r m a n d o el total de 365 días. Se divide
972. Al ocurrir u n dia vácuo ó libre, mírese en en solar y l u n a r . El primero lo forma el tiempo que
dicha h o j a separada cual sea el oficio que debe co- emplea la tierra en recorrer los doce signos del Zo-
locarse en tal día, notando en otra h o j a distinta el díaco, á saber 365 días, 5 horas 49 minutos y 12
día en que dicho oficio se h a colocado.—Como en segundos.—El año l u n a r astronómico se compone
virtud del Breve de Su Santidad el Papa León XIII, de 354 días, 12 horas y 48 m i n u t o s , teniendo por
28 Julio de 1882, solo pueden ser trasladados los lo mismo 11 días menos que el año solar.
dobles de 1. a y 2. a clase y mayores y los oficios de
los santos Doctores a u n q u e sean de doble menor;
de aquí resulta que con poco trabajo estarán hechas ARTICULO PRIMERO
las referidas anotaciones.
973. Arreglado así el breve Calendario, fácilmen- DEL CALENDARIO.
te se podrá concluir, ampliándolo con todo lo nota-
do en los dos Calendarios perpétuos arriba mencio-
nados que se tendrán á la vista. 977. El Calendario no es otra cosa que la coordi-
974. Para la exacta corrección de las hojas ó plie- nación de los meses, semanas y días.—Se llama así
gos impresos será m u y del caso examinar separa- de la palabra Kalendas (1). con la cual a n t i g u a m e n -
damente cada cosa de por sí, por ejemplo los meses, te los romanos designaban el primer día del mes al
los días de la semana, el color de los oficios, el rito aparecer la primera fase de la luna.—Los hebreos
de los mismos, las conmemoraciones, la partición celebraban el primer día de la l u n a con la fiesta lla-
de las Vísperas, los principios de los Libros Sagra- mada de las Neomenias (luna nueva), en la que po-
dos, lo correspondiente á las octavas privilegia- dían trabajar. A esto se refiere el Real Profeta cuan-
das. etc., etc. do dice: Bueeinate in Neomenia tuba.

(1) Los griegos no tenían Calendas: de aquí es que para


significar que una cosa no sucedería nunca se usaba (y se usa
a u n hoy día] el p r o v e r b i o Ad Kalendas griccas.

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978. «La ordenación del calendario ó año roma- más por la superstición del número impar ó non.
no principió por Rómulo en 1.° de Marzo, y cons- resultaba que al fin de los 8 años sobraban siempre
taba de 10 meses, los 6 de 30 días, que eran Abril. los 8 impares, que excedían á los que intercalaban
Junio, Sestil. Setiembre, Noviembre j Diciembre, los griegos.
y 4 de 31, á saber: Marzo, Mayo, Quintil y Octu- 980. Continuaron, sin embargo, los romanos sin
bre, constando el año de solos 304 días. Numa advertir este error, y sólo se diferenciaban sus años
Pompilio añadió luego 50 días á los 304 para for- de los de los griegos en que éstos intercalaban al fin
mar un año cumplido lunar, según se creyó por de los 8 sus 90 días, y los romanos hacían una i n -
los griegos que la luna cumple sus 12 meses ó cur- tercalación equivalente, añadiendo al fin de cada
sos en 354 días. En este arreglo quitó Numa un día dos años 22 días, alternado los 22 y los 23 en la su-
á cada uno de los 6 meses de 30 días, y con ellos y cesión de dos en dos años, de modo que al fin de los
los 50 que aumentó formó los meses de Enero y Fe- 8 salían los 90 días mismos de los griegos, mas
brero de á 28 días cada u n o , y quiso que Enero fue- siempre sobraba el del non de cada un año de los 8.
se el primer mes del año. Por esta razón conserva- Cuando los romanos fueron conociendo esta nota-
ron los romanos la voluntad de Numa, siendo Ene- ble errata de su cuenta intercalar, discurrieron otra
ro el primero de sus meses del año, y al 1.° de Mar- especie de intercalación, y en cada 24 años ó 3 oc-
zo le conocían por el 1.° del año de Rómulo. como tonios no intercalaron sino 66 días, compensando
mes dedicado á Marte, dios de las batallas. Los ro- así los 24 días que habían aumentado en 24 años al
manos supersticiosos en los últimos años de Numa, número de la intercalación délos griegos. Siguióse
que tenían el día non ó impar por feliz y grato á después un tiempo en que se omitió toda intercala-
Dios, por haberlo escrito así Pitágoras, contaron el ción. ya por superstición, ya algunas veces por gra-
año aumentando un día á Enero y todos sus meses, cia y condescendencia á los sacerdotes presidentes
menos Febrero, con días nones, en esta forma: Ene- de los fastos ó Calendarios, que por complacer ii los
ro, Abril. Junio, Sestil, Setiembre, Noviembre y Di- mercaderes ó negociantes, añadían ó quitaban días á
ciembre de á 29 días, y Marzo, Mayo. Quintil y Oc- los años, y con pretexto de puntualidad se causaba y
tubre de á 31 y si á Febrero se le dejó 28 días en aumentaba el mayor desórden. Vino por último Ju-
par, fué por otra superstición de haberle dedicado lio César, nombrado dictador, y con plenos infor-
a los dioses subterráneos ó inferiores, á quienes mes de insignes matemáticos egipcios, en especial
creían les agradaban más los pares que los nones. de Sosígenes, y con relación y cuenta puntual del
Por esta causa el año a n t i g u o romano de 355 días, notario Marco Flavio, dió orden y consumió todos
tuvo un día más por el impar que el año lunar. los días que podían turbar la cuenta de los años, en
el año que se llamó de la confusión, en el que se con-
979. Sabedores luego los romanos que los grie- taron 444. como dice Macrobio, lib. 1. cap. XIV. y
gos intercalaban ó añadían días á su año lunar para que sucedió en el año de Roma 562; 191 años a n -
4 PTÍT igualarle con el solar de 365 días y 6 horas, ó la tes de Jesucristo, según Varron: siendo el tercero
cuarta parte de un día llamada cuadrante, y que al del consulado de Julio César, y el cuarto consular,
mgfa fin de cada 8 años lunares añadían 3 meses, que
componían 90 días para igualar con ellos la falta
el primero de los corregidos y ordenados de 365
días llamados de Juliano. El año 2 Juliano y Con-
IW de 11 días y un cuadrante de cada un año de los 8 sular. quinto de Julio César fué el de su muerte á
15 de Marzo. El año cuarto Juliano, y primer b i -
del año solar, á los cuales 90 días llamaban los grie-
gos Hyperbaiontas, y á los 3 meses Embolismos. siesto fué de intercalar un día. añadido al mes de
quisieron imitarlos, más f u é en vano porque como Febrero. Así continuó esta corrección Juliana del
1
*f*m,
los romanos contaban á su año lunar con un día
— 344 - - 345 -

Calendario romano en la forma q u e h o y le vemos


en sus meses y días, hasta la n u e v a corrección gre- A R T I C U L O 5.0
g o r i a n a , que se hizo en el año 1582, ajustado el
tiempo, como queda dicho en el primer párrafo de DE LA EPACTA
este artículo.» Bergier, Suplemento.
984. La epacta es un ciclo de 30 años q u e desde
la corrección g r e g o r i a n a sirve para conocer la edad
A R T I C U L O 2.0 de la l u n a . Epacta es lo m i s m o que adición, y se
dice así por los 11 días q u e se añaden al año l u n a r ,
DEL Á U R E O NÚMERO. para igualarle al solar, pues éste consta de once
días más q u e aquél. Como que cada año deben aña-
dirse once días á la epacta del año anterior, r e s u l -
981. El áureo n ú m e r o es un ciclo lunar de t a r á que el s e g u n d o a ñ o la epacta tendrá 22 días y
19 años, al cabo del cual los novilunios vienen á concluido el tercero, 33. En este caso se q u i t a -
caer en los mismos días, encontrándose el sol y la rán 30 (correspondientes al mes l u n a r ó embolismo
l u n a en u n mismo sitio con u n a h o r a y 28 minutos intercalar), quedando tres días para l a epacta del
de diferencia. Fué inventado, s e g ú n se dice, por el año que entra.
célebre Meton, astrónomo ateniense. Dícese núme-
ro de ovo ó áureo, ya por ser la oase del cómputo MODO DE H A L L A R LA EPACTA
eclesiástico, ya también porque los a n t i g u o s lo es-
cribían en letras de oro en sus Calendarios. 985. Como las reglas dadas en la p r i m e r a edi-
982. Los Padres del Concilio de Nicea^adoptaron ción de esta obrita servían tan solo para el s i -
el mencionado ciclo, puesto que con él, sin gran di- glo x i x , damos aquí las siguientes, fijas y p e r p é -
ficultad podía hallarse el tiempo en que debía cele- tuas. sacadas del i n s i g n e l i t u r g i s t a Merati.
brarse la Pascua, y de aquí es que el áureo número, 1. a Hállese el áureo n ú m e r o del año, cuya epacta
así como también la epacta se ponen en el princi- se quiere a v e r i g u a r .
pio del Breviario y Misal R o m a n o s . 2. a Hallado el áureo número, multipliqúese por 11,
y divídase por 30: el residuo será la epacta a n t i g u a ,
si se trata de un año anterior á la corrección g r e -
MODO DE H A L L A R EL ÁUREO NUMERO.
goriana, hecha en 1582. Si el producto no llegase
á 30, el mismo producto sería la epacta arriba
983. Añádese u n o al año c u y o áureo número se mencionada.
W í f í » ! f busca, y se parte por 19. El residuo es el áureo nu- 3. a Si se trata de a l g ú n año posterior á dicha
mero; si no queda residuo, es 19. corrección, entonces del residuo ó producto (ó sea
FILPP»; de la epacta a n t i g u a , ut supra) se quitarán 11 des-
de 1800 á 1900 (1), y lo que reste señalará la epac-
Ejemplo. Año 1893 + 1 = 1 8 9 4 1 19 ta q u e se b u s c a .
184 99
13 Aureo número.
(i) De 1 5 8 2 á 1700 se restarán d i e z ; desde 1 7 0 0 á 1900;
o n c e desde 1 9 0 0 á 2-200 d o c e , según la Tabella Aiquatio-

nis, que trae el P. Merati, tom. 2 , r e g . IV, pág. 2 7 1 .

i r
wm fi
- 347 -
4. a Si el residuo ó producto (ó dígase epacta an- Año 1 9 1 6 + 1 = 1 9 1 7 | 19
tigua) fuese menor que el número que debe restar- Áureo número 17 100
se (según la nota del n. anterior), en este caso al in-
dicado producto ó residuo se le añaden 30, de cuya Xll
suma se restará el número correspondiente señala- 17
do en la nota, y el residuo indicará la epacta de- 17
seada.
187 | 30
ADVERTENCIAS. Si, hechas las operaciones, no
queda residuo, la epacta será 30, ó seá según se 7 6
acostumbra señalar en las tablas. +30
Como en dichas tablas se encuentran notadas dos 37
epactas, á saber, una con cifras romanas x x v , y —12
otra con cifras arábigas 25, para saber cual de las Epacta 25
dos ha de regir y no equivocar la Pascua, atiénda-
se al áureo número. Si este es menor de 12. ha de
servir la epacta de cifras romanas. Si es 12, ó m a - Es decir que el año 1916 será la epacta 25 de ci-
yor de 12. entonces se ha de tomar la epacta de nú- fras arábigas, porque el áureo número pasa de 12.
meros arábigos.—Por esto el año 1886 sirvió la
epacta x x v . pues el áureo número era 6; y en 1916
A R T I C U L O 4."
servirá la epacta 25, por ser su áureo n ú m e r o 17.
según puede verse en el tercer ejemplo que va á
continuación. DEL CICLO SOLAR Ó DE LAS L E T R A S DOMINICALES.

Ejemplos. Año 1 8 9 6 + 1 = 1 8 9 7 | 19 986. El ciclo solar es una revolución de 28 años


después de los cuales la letra dominical vuelve á
187 99 empezar con el mismo orden.—Llámase ciclo solar
Aureo número 16 porque se refiere al Domingo, llamado día del sol.
Xll
16 LETRA DOMINIAL.
16
176 1 30 987. Las letras dominicales son siete, correspon-
Epacta antigua 26 5 dientes á los días de la semana. Cuéntanse en s e n -
-II tido inverso á saber: A, Domingo; B. Sábado; C,
Viérnes; D. Jueves; E. Miércoles; F. Martes; y G,
Epacta que se desea 15 Lunes. En los años bisiestos sirven dos letras domi-
nicales (puesto que Febrero tiene 29 días) la prime-
Año 1 9 1 1 + 1 = 1 9 1 2 1 19 ra sirve desde 1.° de Enero hasta 24 de Febrero i n -
Aureo número 12 100 clusive y la segunda desde el 25 del mismo mes
—12 hasta el fin del año. Es decir que si la letra domi-
nical en un año bisiesto es D, esta servirá desde el
Epacta 00 día de S. Matías hasta concluir el año y la anterior
Luego la epacta de 1911 es *, ó sea 30. á la D. (colocadas del modo que están abajo en el
í m
- 349 -

n . siguiente), esto es, la E r e g i r á desde 1.° de Enero L u e g o la letra dominical de 1890 es E.—Para sa-
h a s t a el día de san Matías. ber la feria: 3 + 1 = 4 , ó sea miércoles p r i m e r día del
año.
MODO DE HALLAR LA LETRA DOMINICAL.
Año 1900 | 4
988. Las reglas que al efecto da el P. Merati, son 30 475+1900=2375
l a s siguientes: 20 - 8
1. a El año cuya letra dominical se busca, se di- 2367 \ J _
v i d e por 4. El residuo denota el año primero, se- 26 338
g u n d o ó tercero después del bisiesto: si no queda 57
residuo, es prueba que dicho año es bisiesto, á no
ser q u e sea de los centenares exceptuados.— 2. a Al 1
cociente que dé la división se añade el número del
año propuesto.—3. a Del producto de ambas sumas Por lo tanto la G será la letra dominical de 1900.
se q u i t a n 7 (*).—4. a Divídase el residuo por 7. y el Aunque, s e g ú n la r e g l a general, el año 1900 de-
i»-»'- r e s i d u o de esta división indicará la letra dominical. bería ser bisiesto; sin embargo no lo es. por ser uno
— 5 . a Si no queda residuo, el m i s m o número 7 mar- de los centenares exceptuados.
cará la letra A.
Las letras deben colocarse en la forma siguiente: REGLAS P A R A SABER QUE DÍA DE LA SEMANA SERÁ
UN DÍA CUALQUIERA DEL AÑO.
G. F, E, D. C, B. A.
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 990. 1. a Sabido el día con que empieza el año. se
s u m a r á el n ú m e r o que corresponde á dicha feria
989. Para saber la feria que corresponde al día con los días que han pasado hasta el día que se bus-
1.° de Enero según el calendario civil y eclesiásti- ca, inclusive. 2. a Quítese uno al producto de dichas
co, al residuo arriba mencionado se le añadirá una dos s u m a s y divídase el resto por 7. El residuo será
1 u n i d a d y el producto indicará la feria, diciendo al el día de la feria, ó de la semana que quiere hallarse.
n ú m . 1 Domingo, al 2 lúnes, etc. Ejemplo. Queremos saber que día de la semana
será el 29 de J u n i o (san Pedro) de 1890.—Según lo
Ejemplos: 1890 arriba dicho, miércoles es el primer día del año, ó
sea:
«MI ¡ 29 472+1890=2362
10 - 7 4 + 3 1 + 2 8 + 3 1 + 3 0 + 3 1 + 2 9 = 1 8 4 - 1 = 183 [ 7
2355 43 26
25 336 1
45
3 Por lo tanto, 1 (esto es, Domingo) será el día 29
de J u n i o .
(*) Desde 1800 á 1900 se quitarán 7; desde 1,900á
2100, se restarán 8, según la tabla de ecuación que lleva
Merati, torn. 2, pág. 274, reg. IV.
las fechas y datas de los documentos pontificios,
ARTICULO 5.0 bulas, rescriptos, etc.—El uso más común hace r e -
montar la indicción romana al año 313 de la Era
DE LA L E T R A DEL MARTIROLOGIO
cristiana, contando uno á este año, 2 al siguien-
te, etc. - Como en dicho año tuvo lugar la victoria
991. Las letras del Martirologio señalan la luna del Emperador Constantino sobre Maxencio con la
correspondiente a cada día del a ñ o . - Dichas letras que la religión cristiana obtuvo la paz y la libertad,
son 30 al igual del ciclo de las epactas; las 19 pri- por esto el Concilio de Nicea estableció que en l u -
meras son minúsculas y las 11 restantes mayúscu- gar de las Olimpiadas se contase con el período
las por orden a l f a b é t i c o . - L a letra a denota la epac- quincenal de la indicción romana.—Ahora los Su-
ta 1, la o la epacta 2, la c la epacta, 3. e t c . - L a úl- mos Pontífices en lugar de la indicción suelen p o -
tima epacta está señalada con una estrella á la cual ner en sus documentos los años de su Pontificado.
corresponde la letra P mayúscula. —Los números de la indicción empiezan á contarse
desde tres años antes de la Encarnación de Nuestro
Jesucristo.
MODO DE HALLAR L A L E T R A DEL MARTIROLOGIO

992. Hállese la e p a c t a del año que se quiera v MODO DE HALLAR LA INDICCIÓN ROMANA
vease luego en la t a b l a siguiente qué letra corres-
ponde al referido n ú m e r o de la epacta. y aquella 994. Añúdense 3 al año cuya indicción quiera
sera la letra del Martirologio. buscarse y divídese la suma por 15; el residuo será
la indicción romana. Si no queda residuo, la indic-
T A B L A DE LAS L E T R A S DEL MARTIROLOGIO ción será 15.
CORRESPONDIENTES Á L O S NÚMEROS DE LA.S EPACTAS
Ejemplo: 1 8 9 1 + 3 = 1 8 9 4 j 15
LETRAS DEL 39 126
a b c d e f g h i k l m n p q
1 MARTIROLOGIO. 94
EPACTAS. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 4

LETRAS DEL
r s t u A B C D E F F G H MNP Luego la indicción romana de 1891 es 4.
MARTIROLOGIO.

EPACTAS. 16 17 18 19 20 21 22 23 24 XXV 25 26 27 28 29 '


ARTICULO 7.'

A R T I C U L O 6."
DEL DÍA EN QUE DEBE CELEBRARSE LA PASCUA

DE LA I N D I C C I Ó N ROMANA
995. En vista de las varias y acaloradas contro-
993. La indicción e s u n período de 15 años, versias que se suscitaron sobre el día en que la

%
concluido el cual, se v u e l v e á la unidad empezando Iglesia había de celebrar la festividad de la Pascua
otra vez. Principia en E n e r o y sirve para conocer de Resurrección, los Padres del Concilio de Nicea
J J :
(el cual t u v o l u g a r en el año 325) establecieron los en el Domingo próximo siguiente al dicho p l e n i l u -
cánones siguientes: nio. Más como el año solar político (que usaba la
1.° Téngase por día de equinoccio el 21 de Marzo Iglesia), excede al astronómico en u n o s diez minu-
en cada año. tos y cuarenta y cuatro segundos; y el ciclo lunar
2.° El plenilunio ó l u n a llena que cayere en 21 político señala los novilunios 1 h o r a 2 7 ' 2 8 " , más
de Marzo ó inmediato al siguiente día, se debe tener tarde de lo que suceden en el cielo, resultó que el
por plenilunio de Marzo ó Abril. equinoccio f u é adelantándose hacia el principio de
3.° El D o m i n g o que fuere más próximo á este Marzo, como también hizo lo propio el plenilunio;
plenilunio, sea el m i s m o de Pascua (1). de manera que, a u n q u e d u r a n t e a l g u n o s años des-
4.° Pero si el 14 día de la l u n a cayere en Domin- pués del Concilio apenas se percibía la diferencia;
go, celébrese la Pascua á los ocbo días, á fin de evi- pero después de m u c h o s años se advirtió que se es-
tar concurrencia de nuestra Pascua con la de los taban adelantando u n o y otro, por manera que en
hebreos y judíos, que la celebraban y actualmente el año 1582 se hallaba el equinoccio en el 11 de
la celebran en este m i s m o día. Marzo y el plenilunio se había también adelantado
996. De aquí se deduce claramente. l.° Que el no- unos cuatros días. Por este motivo, y porque la
vilunio pascual no puede suceder antes del día 8 de Iglesia había fijado el primer termino pascual en
Marzo ni después del día 5 de Abril, pues la l u n a el 21 de Marzo, sucedía m u c h a s veces el celebrar
n u e v a q u e comienza el 7 de Marzo tendrá su plenilu- la Pascua hasta 28, y á u n 35 días m á s tarde de
nio. el 20 del mismo mes. esto es, u n día antes del lo debido. Advirtiendo la Iglesia este error, trató de
equinoccio, y por lo mismo pertenece al último mes enmendarlo á toda costa, lo cual verificó en 1582
l u n a r del año eclesiástico y no puede ser en manera el S u m o Pontífice Gregorio XIII con la corrección
a l g u n a el plenilunio pascual.—2.° Qué los términos que hizo del calendario, que por eso se llama co-
del plenilunio pascual deben contarse del 21 de rrección Gregoriana, por la cual restituyó el equi-
Marzo al 18 de Abril. 3.° Que los límites dentro de noccio al 21 de Marzo, suprimiendo diez días del
los cuales se puede y debe celebrar la Pascua son mes de Octubre en aquel mismo año, y puso en el
desde el 22 de Marzo hasta el 25 de Abril. calendario los 30 números epactales en l u g a r del
997. Como los Padres del Sagrado Concilio de áureo n ú m e r o que hasta entonces se había usado,
Nicea (dice el Excmo. Sr. Claret en su Colegial ins- corrigió el ciclo de la letra dominal, y dió las p r o -
truido, t o m . 2, p á g . 300), j u z g a r o n que el equinoc- videncias convenientes para que en adelante no
cio de p r i m a v e r a quedaría perpétuámente en el volviese á suceder error semejante, dejando no obs-
día 21 de Marzo, donde entonces se encontraba, y tante intacto y firme lo establecido por el Sagrado
que por el áureo n ú m e r o siempre se manifestaría Concilio Niceno en cuanto á la celebración de la
legítimamente el plenilunio pascual, determinaron Pascua.
que la l u n a XIV del primer mes, ó dígase el p l e n i -
l u n i o de primavera, fuese aquel que, ó cayese en el
mismo equinoccio, esto es, en el 21 de Marzo, ó MÉTODO FACILÍSIMO P A R A H A L L A R EL DÍA E N QUE
luego después de él, y que se celebrarse la Pascua D E B E C E L E B R A R S E L A P A S C U A DE CUALQUIER AÑO

SIN NECESIDAD DE T A B L A S .

(1) Estas decisiones son contra los Asiáticos ó Cuartodeci-


998. Es tan sencillo y seguro el método inventa-
inanos, quienes pretendían debía celebrarse la Pascua el día 14
do por el célebre matemático doctor Cárlos Federi-
de la luna de Marzo, fuese el día que fuese.
co Gaus, Profesor de Astronomía en la Universidad
PKONT. LITÍIRG. 99
— 355 —
de Gottinga (Hannover). que atendido el g r a n i n - Ejemplo: Averigúase la Pascua del año 1885.
terés que tiene no podemos menos de ponerlo aquí
para instrucción de los jóvenes levitas. Primera operación: 1885 |_19_1885 | j 4 _ 1 8 8 5
999. Consta este método de tres operaciones: 1. a 175 99 28 471 48 269
El año cuya Pascua se quiere buscar, se dividirá
A 4 05 65
primeramente por 19. 2. a El mismo año se dividirá
por 4, y ú l t i m a m e n t e se volverá á dividir por 7. El B 1 C 2
residuo de la primera división se notará con la l e -
tra A, el s e g u n d o con la letra B, y el tercero con la Segunda operación: 19
letra C. X4
1000. Segunda operación. El número 19 se m u l t i - 76
plicará por el residuo A. y al producto se le añadi- + 23 M
rán 23, valor de la M (1), y la suma total se partirá
por 30, cuyo residuo se notará con la letra D. 99 |_30_
1001. Tercera operación. El residuo B. se m u l t i - D9 3
plicará por 2; el residuo C por 4 y el residuo D por
6. Se s u m a r á n las tres cantidades resultantes de d i -
chas multiplicaciones, añadiendo 4 por la letra N, 1 2 9
Tercera operación: X 2 X 4 X 6 2 22
(véase la nota precedente): el producto se dividirá
8 9
por 7, notando el residuo de esta división con la le-
2 8 54 54 5
tra E.—Ahora bien, como el término más b a j o en
que puede caer la Pascua es el día 22 de Marzo, 4 N 36
estos 22 días se s u m a r á n con los residuos d e s i g n a - 68 | 7 -31
dos con las letras D y E.—De esta suma se descon-
tarán los 31 días correspondientes á Marzo, y el n u - E 5 9 5
mero restante señalará cabalmente el día de Abril L u e g o el 5 de Abril será la Pascua de 1885.
en que se ha de celebrar la Pascua. Si la s u m a arri-
ba dicha no pasa de 31, señalará el día en que cae Otro ejemplo. Hállese la Pascua del año 1891.
de Marzo.
Primera operación: 1891 [ 19 1891 | 4 1891 | 7
181 99 29 472 49 270
(1) El valor de la M antes de la corrección Gregoriana y en A 10 11 C 01
los paises en que no se ha recibido dicha corrección, como son C 3
Rusia y Grecia, equivale al número 15, y la N al 6.—Después
de la corrección Gregoriana y en los paises que ha sido admi-
Segunda operación: 19
tida, el valor de las dos letras expresadas es el siguiente:
X10
Desde 1582 á 1699 la M 22, yiV3. 190
Desde 1700 á 1799 la M 23, y N 3. +23 M
Desde 1800 á 1899 la M 23, y iV 4. 213 | 30
Desde 1900 á 1999 la M 24, y N 5. D 3 7
3 1 3
X_6 6 22
Tercera operación: X 2 X 4 3
ARTICULO 9.0
6 4 18 18 4
4 N 29
ETIMOLOGÍA DB LOS NOMBRES DB LOS MESES
32 | 7 DEL AÑO (1).
E 4 4
Luego la Pascua de 1891 será el día 29 de Marzo. E n e r o . «Es el primer mes del año común civil,
llamado entre los latinos Januario, del dios Jano, ó
de la voz latina Janua, que es lo m i s m o que puerta,
por ser este mes la entrada y p u e r t a del año. Los
ARTICULO 8.° hebreos le p i n t a b a n con dos caras, mirando con la
u n a al año que salía, y poniendo la otra en el año
ue entraba. Los gentiles dedicaban este mes á Noé,
MODO DE HALLAR LAS F I E S T A S MOVIBLES
quien veneraban con el nombre de J a n o , y t a m -
bién le p i n t a b a n con dos caras, comiendo con la
1002. Como la Pascua es la base de todas las fies- u n a y bebiendo con la otra. Así lo escribe Alapide,
tas movibles, de aquí es que sabido el día en que se exponiendo el vers. 11, cap. v n del Génesis. Los
celebra la Pascua, es cosa m u y fácil de hallar las turcos llaman á este mes Turnada, y Schebat los he-
demás fiestas movibles del año, sólo con tener p r e - breos. que s e g ú n Beda y S. Isidoro, se interpreta
sente que 63 días ó sea 9 s e m a n a s antes de dicha vara, báculo y cetro ó principado. En la c o m p u t a -
festividad es la Dominica de Septuagésima; 7 días ción de los años del hebreo, era Enero el mes undé-
después de ésta, la de Sexagésima: pasados otros cimo, en el que decían que había hecho su entrada
7 días, la de Quincuagésima y 3 días después, el y su salida en el arca el Patriarca y Profeta Noé.
Miércoles de Ceniza, (46 días antes de Pascua). En- Los rusos y los que s i g u e n el rito g r i e g o , que no
tran inmediatamente las cuatro Dominicas de C u a - h a n admitido los 10 días de la corrección g r e g o r i a -
resma, la de Pasión y Semana Santa.—La fiesta de na, dan principio á su año el 13 de Enero con la
la Ascensión se celebra á los 40 días después de la Circuncisión, y así los demás. Consta de 31 días.
Pascua á los 49 la de Pentecostés, á los 57 la Domi- F e b r e r o . Es llamado así el s e g u n d o mes del
nica de la Sma. Trinidad y, por fin, Corpus á los 61. año. cuyo nombre le dió N u m a Pompilio en h o n o r
—La Dominica primera de Adviento tiene l u g a r en del dios Februo, á quien llamaba el gentil dios de
el Domingo más inmediato (anterior ó posterior) á las purgaciones, y le dedicaba cada año l u m i n a r i a s
la fiesta de San Andrés, ó bien, en el mismo día si y procesiones, limpiando la ciudad de ciertas i n -
cae en Domingo. mundicias, y derramaba sobre los l u g a r e s limpios
sal caliente. Llamaban los gentiles á estas supersti-
ciones lupercales. voz que significa lo mismo que
Febrero; pero estas supersticiones las condenó la

(1) Véase el Diccionario del Abate Bergier, Suplemento, y


también el Memorándum del erudito señor Bastús.
- 359 -
que repartió el pueblo romano en dos porciones; la
Iglesia nuestra Madre, y para borrar del todo su primera de varones ancianos, para que gobernasen
memoria, estableció la fiesta de la Madre de Dios la república con madurez y acierto, y la segunda
en su Purificación (1), en cuyo día acuden los ca- de mancebos jóvenes, para que la defendiesen y
tólicos al templo, usando de candelas benditas y amparasen con sus armas.—A la primera porción
haciendo procesiones muy devotas en honor de la llamó Mayo, por ser de los mayores, y á la segunda
Reina de los Angeles, siempre pura, siempre virgen Junio, por ser de los jóvenes, y de esta división to-
y madre del Todopoderoso, y siempre santa sin maron nombre no sólo este mes sino también el si-
mancha ni vestigio alguno de inmundicia. Los he- guiente. Otros dicen que este apellido Mayo se h a -
breos llaman á este mes Adar, y los turcos Juma- bía derivado del dios Júpiter, á quien los pueblos
di: tiene entre nosotros 28 días, y 29 el año bisies- tusculanos, en Italia, para explicar su grandeza y
to, pasando la fiesta de S. Matías que es el 24 al majestad llamaban Mayo. Cingio opina que este
día 25. , . _ , nombre Mayo se tomó de la fingida diosa Maya,
M a r z o . Es Marzo el tercer mes del ano, según esposa de Vulcano, á quien en las calendas de este
la distribución que hoy conservan las naciones de mes la hacían fiestas y tributaban sacrificios en
la Iglesia griega y latina. Fué llamado así porque diversas provincias. Los hebreos llaman á este
Rómulo lo dejó consagrado al fementido Marte, a mes Sibam, y los árabes Ramada/i. Consta de 31
quien veneraban los gentiles romanos por el dios días.
de las batallas, y afirmaban que la diosa Juno le J u n i o . Es Junio el sexto mes del año, según el
había dado el mando en este mes, con otras fábulas. orden del César, y el cuarto según el cómputo de
Pintábanle en la forma y figura de un maestro en- Rómulo: fué llamado de los antiguos romanos J u -
señando á los niños, dando á entender con esto que nio en obsequio de los jóvenes del pueblo dispues-
Marzo era el maestro de los meses del año. Los tur- tos á la defensa de la patria, por cuya razón se de-
cos le llaman Rabie, y Nisan ¡los hebreos, dando dicaba este mes á la juventud. Otros dicen que este
éstos principio al mes y á su año en el origen de nombre fué puesto por contemplación de la diosa
la luna de este mes. Tiene 31 días. Juno, hermana y mujer del dios Júpiter, en la m i -
A b r i l . Es el cuarto mes en el orden civil ó del tología, á la cual en las calendas de este mes la de-
César, y el segundo según la cuenta y estilo anti- dicaron un templo en Roma, llamándole de Juno.
guo que observaron los romanos Marco Varron y También se dice y afirma que semejante nombre se
Cingioen sus libros; dicen que este mes se llamó le impuso á este mes en reverencia de Junio Bruto,
y llama Abril, que es lo mismo que descubridor y primer Cónsul de Roma después que fué expelido
manifestador de las cosas (aperire) por ocurrir en el del trono el soberbio Tarquino. Los hebreos y cal-
equinoccio de él la llave de la primavera con que deos le llaman Tamuz, y los árabes y turcos Sche-
abre el tiempo y se manifiestan las plantas, descu- bal. Tiene 30 días.
briendo sus flores para que sean á su tiempo h e r - J u l i o . Séptimo mes del año según el orden que
mosos y sazonados frutos. Los turcos llaman a este llevamos en España, y el quinto según Rómulo,
mes Schebet, y los hebreos Hilar. Es de 30 días. que le llamaba Quintilio. El Cónsul Marco Antonio,
M a y o . Es Mayo el quinto mes entre los latinos, quitándole este nombre, mandó por una ley que se
y llamado así de Rómulo, de quien escribe Fulvio llamase Julio en honor y reverencia del Emperador
Julio César. Pintaban los romanos á este mes en
forma de segador segando trigos, como dando á en-
(1) Véase lo que decimos al hablar de esta fiesta en el tender que este mes es el más á propósito para
dia 2 de Febrero.
echarles la hoz. Los hebreos llaman á este mes Ab.
duodécimo y último, siguiendo la de César. Los
y los turcos Balead. Es de 31 días. hebreos le llaman Tebet, y Ral los turcos, constan-
A g o s t o . El mes de Agosto fué llamado de los do de 31 días.»
antiguos Sestil, nombre que le dió Rómulo por ser
el sexto, contándose desde Marzo, en que principia-
ba entonces el año. Después se le llamó Agosto, de
Augusto César, por cuanto en este mes fueron ven-
cidos y desbaratados Marco Antonio y Cleopatra.
entrando Augusto victorioso en Roma con tres
triunfos generales, con los que este Emperador 1 ABLA DE LOS DÍAS EN QUE EMPIEZAN LOS LIBROS DE
puso fin á las guerras y gobernó la monarquía uni- LA SAGRADA ESCRITURA, CON ALGUNAS OTRAS L E C -
versal del mundo con gran paz y quietud. En m e - CIONES, QUE T I E N E N BL MISMO PRIVILEGIO DE LOS
moria de haber mandado se cerrasen en Roma las PRINCIPIOS.
puertas del dios Jano, decretó el Senado que á este
mes se le diera su nombre; mas corrupto éste de
Augusto, se llamó ya entre los latinos como boy, Dominica i Advenías.— Incipit, lib. Isai® Pro-
phets.
Agosto, tal corno se pronuncia. Los hebreos le lla-
man Elal y Dalcaden los turcos, quienes concluyen Dom. in/r. od. Nativ. Domini.—Incipit Epist. R.
Pauli Apost ad Rom.
su ano con este mes. Consta de 31 días.
Dom. I post Epiphan.-Incipit Epist. prim. B.
S e t i e m b r e . Era este mes en la cuenta de Ró- Pauli Apost. ad Corinthios.
mulo el séptimo, de donde tomó el nombre, y tal es Dom, 2 post Epiphan.—Incipit Epist. 2 B. Pauli
principiando á contarse desde Marzo: mas entre no- Apost. ad Corit.
sotros es el noveno del año que principia por Ene- Dom. 5 post Epiphan.- Incipit Epist. B. Pauli
ro: lúe llamado de los antiguos Setiembre, mes de Apost. ad Galatas.
los tuertes, porque se tenía por señal de naturaleza Fer. 4 infra Hebdom. 5 posi Epiphan.—Incipit
tuerte al que en él escapaba de las enfermedades Epist. B. Pauli Apost. ad Ephesios.
que en dicho mes acaecían en Roma. Los hebreos Dom. í post Ephiphan.-lwoAviX Epist. B. Pauli
le llaman Tisrri, y Muar los turcos, que principia- Apost. ad Philip.
ban con el nombre de este mes su año nuevo, con Fer
la luna corriente. Consta de 30 días. r, - ;> ™fr. Hebdom. í post Epiphan.— Incipit
Epist. B. Pauli Apost. ad Colossen.
O c t u b r e . Es el mes de Octubre el décimo de „ Fef-J>Jn/r. Hebdom. 4 post Epiphan.- Incipit
nuestra cuenta del año, y el octavo de los antiguos Epist. 1 B. Pauli Apost. ad Thessalon.
romanos, que principiaban su año en el mes de Sab. in.fr Hebdom. 4 post. Epiphan. — Incipit
Marzo. Los hebreos le llaman Marquesau. y los tur- Epist. 2 ad Thessalon. 1
cos y árabes Lefar. Tiene 31 días.
Dom. 5 post Epiphan.-Incipit Epist. 1 B . P a u l i
N o v i e m b r e . Es el noveno de los meses, seg-ún ad Timotli.
el modo de contar de los antiguos romanos y he- Fer 3 infra. Hebdom. 5 post. Epiph.-Incipit
breos. y el undécimo entre los latinos. Los hebreos v
Epist. 2. B. Pauli ad Timoth.
le llaman Casleu. y los turcos Rabí, Es de 30 días Fer. 5 infr. Hebdom. ö post Epiphan.-Incipit
• D i p e m b r e . Tomó este mes el nombre de Di- Epist. B. Apost. ad Titum. F
ciembre de la voz latina Decem. porque es el mes Sab. infr. Hebdom. opost Epiphan.—Incipit Epist.
décimo de la cuenta antigua de Rómulo y hoy es el B. Pauli Apost. ad Philemon.
Doììi. 6 post Epiplian.— Incipit. Epist. B. Palili Dom. 4 Octobris.—Incipit liber II Machabreorum.
Àpost. ad Hebr«os. Dom. 5 De lib. 2 Machab.—Igitur Eleazarus.
Dom. in Septuag.—Incipit Liber Genesis. Domin. I Novembris.—Inci^. liber Ezequielis Pro-
Dom. Sexag.—De lib. Genes. Noe vero. pheta.
Dom. Quincuag. De lib. Genes— Dixit autem. Dom. 3 Novembris.—Incipit liber Danielis Pro-
Dom. 2 Quadrag. De lib. Gfe/i.—Senuit autem. pheta.
Dom. 3 Quadrag. De lib. Gen.—Joseph. Dom. 4 Novembris— Incipit liber Osse Propheta;.
Dom. 4 in Quadrag .—De lib. Exodi.—Moyses. Fer. 5 infr. Hebdom. 4 Novemb.—Incipit Joel Pro-
Dom. de Passion. —Incipit liber Jeremite Pro- pheta.
phetfe. Fer. 5 infr. Hebdom. 4 Novemb.—Incipit Amos
Fer. 2 infr. Hebdom. prim. post. Pascli.—Incipit Propheta.
liber. Actuum Apostolorum. Fer. 6 infr. Hebdom. 4 Novemb.—Incieli Abdias
Dom. 5.* posi Pascli. — Incipit lib. Apocalyp. B. Propheta.
Joan. Apost. Sab. infr. Hebdom. 4 Novemb.—Incipit Jonas Pro-
Dom. 4 post Pascli.— Incipit Epist. Cathol. B. J a - pheta.
cobi Apost. Dom. 5 Novembris— Incipit Michaas Prophetag.
Dom. 5 post Pascli— Incipit Epist. prim. B. Petri Fer. 2 infra. Hebdom. 5 Novemb.—Incipit Nahum
Apost. Propheta.
Fer. 6 infr. oclav. Ascension.— Incipit Epist. 2 B. v Fer. 3 infr. Hebdom. 3 Novemb.—Incipit Haba-
Petri Apost. cuc Propheta.
Dom. infr. octav. Ascension.—Incipit Epist. 1 B. Fer. 4 infr. Hebdom. 5 Novemb.—Incipit Soplio-
Joannis Apost. nias Propheta.
Fer. 4 infr. oclav. Ascension.—Incipit Epist. 2 B. Fer. 5 infr. Hebdom. 6 Novemb.—Incipit Aggreus
Joannis Apost. Propheta.
Fer. 6 post, oclav. Ascension.—Incipit Epist. 3 B. Fer. 6 infr. Iìeb. 5 Novemb.— Incipit Zacarías Pro-
Joannis Apost. pheta.
Sab. in vigilia Pentecost.—Incipit Epist. Catholi- Sab. infr. Hebdom. 5 Novemb.—Ìncipit Malacliias
ca B. Judge Apost. Propheta.
Fer. 2 iii/r. Hebdom, 1 post, oclav. Pentec.—Inci-
pit Liber I Regum. Acerca de las lecciones de la historia de los Macabeos véase
Dom. opost Pentecost— Incipit liber. II Regum. la Rubrica puesta en la feria V, infra Hebdom. 4 Octobr.
Doni. 7post Pentecost.—Incipit liber. III Regum.
Dom. 9 post Pentecost— Incipit liber. IV Regum.
Dom. 1 Augusti.—Incì^wnì Parabola Salomonis.
Dom. 2 Augusti.—Incipit liber Ecclesiastes.
Dom. 5 Augusti— Incipit liber Sapienti®.
Dom. 4.—Incipit liber Ecclesiastici.
Doni. I Septembris.—Incipit liber Job.
Doni. 3 Septembris— Incipit liber Tobiaì.
Dom. 4 Septembris— Incipit liber Judith.
Dom. 5 Septembris.—Incipit liber Esther.
Dom. I Octobris.— Incipit liber I Machabseorum.
Tabla en la cual se n o t a n las letras dominicales,
áureos números, epactas. indicciones r o m a n a s y

INDICCIÓN
< ¿ o O

IIOMANA.
S=J —
l e t r a s d e l M a r t i r o l o g i o d e s d e 1890 h a s t a 2 0 0 0 . AÑO. es EPACTA. í i
J
Creíamos que la tabla q u e pusimos en la 1.» edición e r a exacta por
haberla sacado d e u n calendario perpetuo publicado a ñ o s a t r á s e n Bar-
ao < £S
celona. Examinada d e s p u é s d e t e n i d a m e n t e , vimos que las epactas es-
aban equivocadas desde 1900 para a r r i b a , sucediendo lo mismo con 1919 E 1 XXIX 2 N
as letras de Martirologio, atendida su íntima conexión con las epac- 1920 DC 2 X 3 k
tas. Corregida con todo e s m e r o , podemos asegurar que la siguiente ta- 1921 B 3 XXI 4 B
bla esta conforme con la q u e lleva el Misal en folio, impreso en R a - 1922 A.
tisbona en 1889, aprobado por la S. C. de Ritos, y con las tablas de 4 II 5 b
Merati, loe. sup. cit. 1923 G 5 XIII 6 n
1924 F E 6 XXIV 7 E
1925 D 7 V 8 e
1926 G 8 XVI 9 r
1927 B 9 XXVII 10 H
1928 AG 10 VIII 11 h
1929 F 11 XIX 12 u
1930 E 12 *
13 p
1931 D 13 XI 14 1
1932 C B 14 XXII 15 G
1933 A 15 III 1 c
1934 G 16
1935 F 17
XIV 2 yn
25 3 F
1936 E D 18 VI 4 f
1937 G 19 XVII 5 s
1938 B 1 XXIX 6 N
1939 A 2 X 7 k
1940 G F 3 XXI 8 B
1941 E 4 II 9 b
1942 D 5 XIII 10 n
1943 C 6 XXIV 11 E
1944 B A 7 V 12 e
1945 G 8 XVI 13 r
1946 F 9 XXVII 14 H
1947 E 10 VIII 15 h
1948 D G 11 XIX 1 u
1949 B 12 *
2 P
1950 A 13 XI 3 1
1951 G 14 XXII 4 C
1952 F E 15 III 5 P
1953 D 16 XIV 6
1954 C 17 P
1955
25 7 F
f
B 18 VI 8
1956 AG 19 XVII 9 s
1957 F 1 XXIX 10 M
1958 E 2 x 11 k
1959 D 3 12 B
XXI
INDICCIÓN
DOMINIO.

nOMANA.
O 2

LETI! A
•-2 —
S Íg EPACTA.
£5
AÑO. T A B L A e n la c u a l de u n m o d o claro y lacónico se
5s °- p o n e el o r d e n de t o d a s las H o r a s c a n ó n i c a s , ú t i l í -
s i m a p a r a los recien o r d e n a d o s in sacris q u e e m p i e -
1960 CB 4 II 13 b zan á rezar, s a c a d a de la obrita Método per ben recitare
1961 A 5 XIII 14 n de L a u r i Colocci, Sacerdote r o m a n o .
1962 G 6 XXIV 15 E
1963 F 7 V 1 e
1964 ED 8 XVI 2 r
1965 G 9 XXVII 3 H
1966 B 10 VIII 4 h MAITINES. 2 6 . Lección 3 . a . . . , Tu autem.
1967 A 11 XIX 5 u 2 7 . Antífona del 3 N o c t u r n o . . .
GF 12 • 6 P 1. Pater, Ave, Credo, Dne. 2 8 . S a l m o 1 , 2 , 3 , con l a s a n -
1968
1969 E 13 XI 7 1 labia. tífonas.
D 14 XXII 8 G 2 . üeus in adjut... Gloria... 2 9 . V e r s í c u l o . Pater noster...
1970
1971 G 15 III 9 c Alleluja (ó Laus tibi...) 3 0 . Absolución. A vinculis, etc.
1972 BA 16 XIV 10 P 3 . I n v i t . Volite exutt... etc. 3 1 . Jube, Domne... Evangélica.
1973 G 17 25 11 F himnos. 32. Homilía y Lección 1 . a del 3
1974 F 18 VI 12 f 4. Antífona del 1 Nocturno. Noct. Tu autem.
1975 E 19 XVII 13 s 5 . Salmo 1 , 2 , 3 , con l a s an- 3 3 . Responsorio.
1976 DC 1 XXIX 14 M tífonas... 34. Jube, Domne... Cujus vel
1977 B 2 X 15 k 6 . V e r s í c u l o y Pater noster. Quorum.
a
1978 A 3 XXI 1 B 7 . A b s o l u c . Exaudí Domine... 3 5 . Lección 2 . . . . Tu autem...
1979 G 4 II 2 b 8 . Jube, Domne... Benedictio- 3 6 . Jube, Domne... ad Societ.
1980 FE 5 XIII 3 ii ne... 3 7 . Lección 3 . a ó Lección d e l
a
1981 D 6 XXIV 4 E 9. Lección 1 . , al fin, Tu au- S a n t o simple. Tu autem.
1982 G 7 V 5 e tem... 3 8 . Si h u b i e s e Homilía d e l a
1983 B 8 XVI 6 r 10. Responsorio. Dominica ó feria e n vez d e
1984 AG 9 XXVII 7 H 11. Jube, Domne... Unigenit... la B e n d i c i ó n ad Societatem,
1985 F 10 VIII 8 k 1 2 . Lección 2 . a etc. R e s p o n s o r i o . se dice per Evangélica dic-
1986 E 11 XIX 9 u 1 3 . Jube, Domne... Spiritus... ta: a l fin, Tu autem, e t c .
1987 D 12 * 10 P 14. Lección 3 . a . . . Responsorio. 3 9 . T e Deum laudamos, etc.
1988 CB 13 XI 11 1 1 5 . Antíf. del 2 Nocturno. 4 0 . E n l a s fiestas d e la Beatísi-
12 G 1 6 . Salmo 1 , 2 , 3, con las A n - m a Virgen M a r í a á la octava
c
1989 A 14 XXII
1990 G 15 111 13 tífonas. bendición s e dice: Cujus fes-
1991 F 16 XIV 14 P 1 7 . V e r s í c u l o y Pater noster. tum colimus ipsa Virgo Vir-
1992 ED 17 25 15 F 1 8 . A b s o l u c i ó n , lpsirn pietas... ginum intercedat pro nobis
1993 C 18 VI 1 f 1 9 . Jube, Domne... Deus Pater. ad Dominum. Amen.
1994 B 19 XVII 2 s 2 0 . Lección 1 . a del 2 N o c t u r n o .
1995 A 1 XXIX 3 M Tu autem. LAUDES
1996 GF 2 X 4 k 2 1 . Responsorio.
¡ 1997 E 3 XXI 5 B 2 2 . Jube, Domne... Christns... 1. Deus in adjut. e t c . Gloria.
4 II 6 b 2 3 . L e c c i ó n 2 . a Tu autem. Allel... ( ó Laus tibi...)
1998 D
1999
2000 BA
G 5
6
XIII
XXIV
7
8 SE II
24. Responsorio.
2 5 . Jube, Domne... Ignemsui...
2 . Antíf. 1 . a del S a l m o . . . Do
minus regnavit...
3 . Antíf. 2 . a del S a l m o . . . Ju- 5 . S e repite la antífona... 6 . Capítulo de Láudes del S a n - 5 . S e repite la antífona.
bílate... 6 . Capit. Regí sceculorum, etc. to ocurrente. 6 . Capítulo de Nona en el Ofi-
4 . Antíf. 3 . a del Salmo... Deus, 7 . Responsorio breve. Christe 7. Responsorio breve notado en cio del Santo ocurrente.
Deus meus. Fili... el Oficio del Santo después 7 . Responsorio breve, allí n o -
a
5 . Antífona 4 . del Cántico, 8 . S i e s semidoble extra oct. de Láudes, ó del Común. tado.
Benedicíte. se dicen las preces Kyrie 8 . Dominus vobíscum: ó bien 8. Domine exaudí... 6 Domi-
6 . Antíf. 5 . a del Salmo, Laú- eleison y demás hasta la Ora- Domine, exaudí or... nus vobíscum.
date, etc. ción 9 . Oremus... del S a n t o . 9. Oremus... del Santo.
7 . Capítulo; al fin, Deogratias. 9 . Domine Deus omnipot... 10. Benedicamus Dumíno, etc. 10. Benedicamus Domino...
8 . Himno. 1 0 . Pretiosa... Sancta María... 11. Fidelium anima, etc. Pater 11. Fidelium animee, etc.
9 . Versículo. t i . Deus in adjut., tres veces, noster... 12. Pater noster...
1 0 . Antíf. del Benedíctus. e t c . , continuando hasta la 12. En el Oficio ferial se dicen las 13. L a antífona final de la Bea-
1 1 . Cántico... Benedíctus; e t c . bendición, Díes et actus nos- preces breves antes del Ore- tísima Virgen María no e s
12. S e repite la antífona y d e s - tros ín sua pace, etc. mus, notadas en el Salterio obligatoria después de estas
pués el Oremus del Santo, 12. Lección breve; y el Capítulo ad Tertiam in feriali Officio. cuatro Horas menores.
etcétera. de Nona del Oficio del San- 14 En el Oficio ferial como arri-
13. S i es Dominica, se hace con- to ocurrente: al fin, Tu autem, A SEXTA. ba, n ú m . 1 2 .
memoración de la m i s m a . Domine, miserere, etc.
14. Si hubiese uno ó m á s s i m - 13. Adjuloríum, etc. 1. Pater, Ave, Deus ín adj., etc. A VÍSPERAS.
ples, se hace conmemoración 14. Benedicíte, ele. 2. Himno Rector potens...
de los mismos según el o r - 15. Dominus nos benedicat, etc. 3. Antíf. la 3 . a de Láudes. 1 . Pater, Ave, Deus in adjut.
den del Calendario. 16. S i el Oficio e s de la Domi- 4. Los Salmos: 1. Defecíl, etc. 2 . La antíf. 1, Salmo Díxit Do-
15. Si es semidoble extra oct., nica, entonces al número 4 2. Qnomodo... minus...
Adventum. tempus Passionis s e añade en 2 . ° lugar el Sal- 3. lníquos odio. 3 . La antíf. 2 , Salmo Confite-
et Paschale, se dicen los S u - mo Confilemini: y en 5 . ° lu- 5. Se repite la Antífona. bor...
fragios. gar el Símbolo Quicumque. 6 . Capítulo de Sexta en el Ofi- 4. La antíf. 3 , Salmo Bealus
1 6 . Luego... Benedicamus Do- 17. S i el Oficio e s ferial, en 2 . » cio del Santo ocurrente. vír...
mino. lugar el Salmo de la feria 7. Responsorio breve, allí no- 5 . La antíf. 4 , Salmo Laú-
17. Fidelium anínue, etc. ocurrente: y el Capítulo Pa- tado, ó del Común. date...
18. Paternóster. cem con las respectivas p r e - 8. Dominus vobisc... ó Domi- 6. La antíf. 5 , Salmo Laúdale
19. Dominus det nobis, etc. ces largas, como está notado ne. exaudí... Dom. omn. geni., cuyo Sal-
2 0 . Antífona de la Bma. V. Ma- ud Primam ín feriali Offi- 9 . Oremus... del Santo. mo varía en segundas Vistie-
ría según el tiempo respectivo. cio, en el Salterio. 1 0 . Benedicamus Domino... ras, según los diversos Ofi-
11. Fidelium animee, etc. cios.
12. En el Oficio ferial s e dicen 7. Capítulo.
PRIMA TERCIA las preces breves como s e h a 8. Himno.
notado arriba, n ú m . 1 2 . 9 . El versículo y la antífona del
1. Pater, Ave, Credo, Deus in 1. Pater, Ave, Deus in adju- Magníficat.
adjut., Gloria, Allel, (ö Laus.) tor, etc... A NONA. 10. El cántico Magníficat.
2 . Himno: Jam lucis etc. 2. Himno Nunc Sánete. 11. S e repite la antífona; luego
3 . Antif. L a l . a de Läudes. 3 . La 2 . a antíf. d e Laudes. 1. Pater, Ave, Deus in ad- el Oremus del Santo.
4 . Los Salmos: l . o Deus in no- 4 . Los Salmos: 1 . " Legem po- jut., etc. 1 2 . La conmemoración del Santo
mine... ne... 2 . Himno Rerum Deus... precedente ó siguiente.
2." Beati im- 2 . ° Memor es- 3 . La 5 . a antíf. d e Láudes. 13. La conmemoración de la Do-
maculali. to... 4. Los Salmos 1 . Mirabilia... minica, ó de una feria privi-
3.° Retribue 3 0 Bonitatem. 2. Clamavi... legiada de Adviento ó Cua-
servo tuo. 5 . S e repite la antífona. 3. Príncipes... r e s m a , ut in Kalendar.
PRONT. LITÚRG.
U
14. En el semidoble extra Octav. 6. Los Salmos 1. Cum invoca-
etc., los Sufragios. rem.
15. Benedicamus Domino... 2. In te Domi-
16. Fidelium anima, ele... ne. .
17. En las Vísperas pro Virgine 3. Qui habitat.
ó non Virgine los Salmos so:i 4. Eccenunc...
los de las Vísperas de la Bma.
Virgen María.
7. Se repite la antífona.
8. Himno... Te lucís, ele.
P A R T E SEGUNDA
18. En las segundas Vísperas de 9. Tu autem in nobis, etc.
los Apóstoles los Salmos son 10. Respon=orio breve: In ma-
diversos y notados en el Com- nus...
mune Apostolorum ad 2 , 11. La antífona: Salva nos... CEREMONIAL DEL OFICIO DIVINO PARA USO DELAS IGLESIAS
Vesp. En las tle los Mártires 12. El cántico: Nunc dimittis...
13. Se repite la antífona. MAYORES Y MENORES Ó RURALES.
el 5 . ° Salmo e s Credidi (co-
mo en la 2 . a Feria in Psal- 14. E n los semidobles extra Oc-
terio ad Vesp.)\ en las de tav. ó Feria las preces si-
Confesores Pontífices es Me- guientes... y en seguida el
mento Domine David (en la Oremus, Visita...
Feria 5 . a in Psalterio). 15. Benedicamus... — Benedi- C A P Í T U L O PRIMERO
19. Otras variaciones s e notan cat...
en Vísperas, en los respecti- 16. Antífona d e la Bma. Virgen De algunas cuestiones preliminares sobre»
vos Oficios de los Santos ó María. el u s o de la estola, del b o n e t e y del s o l i -
Misterios, al principio ó al fin 17. Paler, Ave, Credo:-Sacro-
de los mismos. deo en l a s f u n c i o n e s s a g r a d a s .
sanctce.
ADVERTENCIA.
A COMPLETAS. ARTÍCULO PRIMERO
1. Jube, Domne, etc. Fratres. . En la costumbre diaria d e re-
2. Adjutorium, etc. zar el Oficio divino, fácilmente y ¿CUÁNDO SB PUEDE USAR ESTOLA EN LAS FUNCIONES
3. Paler... Confíteor... etc. por inadvertencia s e puede caer SAGRADAS?
4. Converte...—Deus in adju- en el vicio de mutilar algunas
torium... palabras.
5. L a antíf. Miserere: en el No s e olviden por lo tanto los 1. Ni el P á r r o c o , ni el H e b d o m a d a r i o , n i el A r -
tiempo pascual, Atteluja. versos siguientes: cipreste, ni n a d i e , a u n q u e v a y a revestido c o n p l u -
vial. p u e d e llevar estola in Vesperis solemnibus, in
Si Canonicas Horas legis indevote, non oras; Tertia solernniter cantata, et in canendti Divinis
. Officiti, s i n q u e p u e d a a l e g a r s e en c o n t r a r i o la cos-
Litteras neglectas, vel syllabas murmure tectas
t u m b r e , a u n q u e sea i n m e m o r i a l . — H a b l a n d o en g e -
Colligit hos satanas; si non cum corde laboras, n e r a l , t a m p o c o p u e d e l l e v a r s e en las p r o c e s i o n e s y
Qui psalmos resecai, vel verba Davidica curtat, otras f u n c i o n e s en q u e el texto de la R ú b r i c a n o
Displicet Me Deo dum placuisse putat. r e q u i e r a el u s o de la estola. S. R. C. 7 Sept. 1658,
Dirige cor sursum, profer bene, respice sensum; Alexanen. 5 Dee. 1672, Monopolitana, 10 Sept. 1816
Tune orantur Horce, si corde leguntur, et ore. Dea. gen.; 17 Dee. 1828, Volaterrana., 26 Aprii
1854, Nuttius, 14 Jan. 1845, Oritan.. 9 Man 1857
Maurianen. '
14. En el semidoble extra Octav. 6. Los Salmos 1. Cum invoca-
etc., los Sufragios. rem.
15. Benedicamus Domino... 2. In te Domi-
16. Fidelium anima, ele... ne. .
17. En las Vísperas pro Virgine 3. Qui habitat.
ó non Virgine los Salmos son 4. Eccenunc...
los de las Vísperas de la Bma.
Virgen María.
7. Se repite la antífona.
8. Himno... Te lucís, ele.
P A R T E SEGUNDA
18. En las segundas Vísperas de 9. Tu autem in nobis, etc.
los Apóstoles los Salmos son 10. Respon=orio breve: In ma-
diversos y notados en el Com- nus...
munt Aposlolorum ad 2 , 11. La antífona: Salva nos... CEREMONIAL DEL OFICIO DIVINO PARA USO DELAS IGLESIAS
Vesp. En las de los Mártires 12. El cántico: Nunc dimittis...
13. Se repite la antífona. MAYORES Y MENORES Ó RURALES.
el 5 . ° Salmo e s Credidi (co-
mo en la 2 . a Feria in Psal- 14. E n los semidobles extra Oc-
terio ad Vesp.); en las de tav. ó Feria las preces si-
Confesores Pontífices es Me- guientes... y en seguida el
mento Domine David (en la Oremus, Visita...
Feria 5 . a in Psalterio). 15. Benedicamus... — Benedi- C A P Í T U L O PRIMERO
19. Otras variaciones s e notan cal...
en Vísperas, en los respecti- 16. Antífona d e la Bma. Virgen De algunas cuestiones preliminares sobre»
vos Oficios de los Santos ó María. el u s o de la estola, del b o n e t e y del s o l i -
Misterios, al principio ó al fin 17. Paler, Ave, Credo:-Sacro-
de los mismos. deo en l a s f u n c i o n e s s a g r a d a s .
sanctce.
ADVERTENCIA.
A COMPLETAS. ARTÍCULO PRIMERO
1. Jube, Domne, etc. Fratres. . En la costumbre diaria d e re-
2. Adjutorium, etc. zar el Oficio divino, fácilmente y ¿CUÁNDO SB PUEDE USAR ESTOLA EN LAS FUNCIONES
3. Paler... Conjiteor... etc. por inadvertencia s e puede caer SAGRADAS?
4. Converte...—Deus in adju- en el vicio de mutilar algunas
torium... palabras.
5. L a antíf. Miserere: en el No s e olviden por lo tanto los 1. Ni el P á r r o c o , ni el H e b d o m a d a r i o , n i el A r -
tiempo pascual, Alleluja. versos siguientes: cipreste, ni n a d i e , a u n q u e v a y a revestido c o n p l u -
vial. p u e d e llevar estola in Vesperis solemnibus. in
Si Canonicas Horas legis indevote, non oras; Tertia solemniter cantata, et in canendis Divinis
. Ofñciis, s i n q u e p u e d a a l e g a r s e en c o n t r a r i o la cos-
Litteras neglectas, vel sijllabas murmure tectas
t u m b r e , a u n q u e sea i n m e m o r i a l . — H a b l a n d o en g e -
Colligit has satanas; si non cum corde laboras, n e r a l , t a m p o c o p u e d e l l e v a r s e en las p r o c e s i o n e s y
Qui psalmos resecat, vel verba Davidica curtat, otras f u n c i o n e s en q u e el texto de la R ú b r i c a n o
Displicet Ule Deo dum placuisse putat. r e q u i e r a el u s o de la estola. S. R. C. 7 Sept. 1658,
Dirige cor sursum, profer bene, respice sensum; Alexanen. 5 Dee. 1672, Monopolitana, 10 Sept. 1816
Tune orantur Horce, si corde leguntur, et ore. Dea. gen.; 17 Dee. 1828, Volaterrana., 26 Aprii
1854, Nuttius, 14 Jan. 1845, Oritan.. 9 Man 1857
Maurianen. '
esse consuetudinem, et nihil innovandum,» quurn-
2. Esto no obstante, como á un signo distintivo que rescriptum istud Sacra Congregationis sa: me:
del oficio y no de jurisdicción, se concede el uso de Leo Papa XII die 50 iisdem mense, et anno approba-
la estola en las procesiones á los Párrocos, allí don- verit: quaritur: liceat ne in Dicecesi Portas Aloisii
de haya la costumbre inmemorial de llevarla, dum- Capellanis, et a fortiori Parochis publice Stolam de-
modo collegialiter incedami. Si no hay dicha cos- ferre in Processionibus?
tumbre, podrán usarla dummodo collegialiter ince- R. Servandam esse locorum consuetudinem. S. R.
dant, et Apostolico indulto fruantur, según los de- C. 9 Maji 1857. Portus Aloysii, 4.
cretos abajo insertados. 7. Non obstantibus Decretis in contrarium Sacro-
3. Asimismo, mediante la costumbre, es permi- rum Rituum Congregationis, potest tolerari consue-
tido el uso de la estola en las procesiones (áun ex- tudo pluribas ab annis introducta in Dicecesi Syre/ir-
tra propriam Ecclesiam) á los Capellanes de las si, quod in publicis Processionibus Capellani piar um
Cofradías ó Asociaciones piadosas, cuando van en associationum, comptantes earundem Consodales sub
compañía de las mismas. He aquí los decretos: _ propria Cruce incedentes, déférant stolam super su-
4. Proposita in Sacra Rituum Congregata dm perpelliceumt
27 Septembris superioris anni per Einum, et Rmurn. R. Affirmative. S. R. C. 5 Decembris 1868. Rhe-
Dominum Cardinalem Vidoni Ponentem causa super men., 5.
jure deferendi Stolam in publicis Funclionibus pro 8. Occasione Processionum Sancti Marci, Rogatio-
Parochis Civitatis Tuderti: Sacra Rituum Congre- num, etc.. quibus totus Clerus urbanus inter esse de-
' gatio respondit: «Dilata, et audiatur Episcopus et bet. Parochi Civitatis equi ad illam accedimi, Moiet-
Capitulum.» Quibus auditis, iterum proposita per ta induti cam Stola insimul procedimi, a,e ante se tres
eumdem Emum. Ponentem, perpensisque Une inde Cruces hastiles habent. Potestne iste agendi modus
rationibus deductis, Sacra Congregano resenbendum tolerari, etsi in quadam synodo Diœcesana idpras-
censuit: «pro gratia, juxta petita in casu, de quo criptum fuer Ufi
agitur, dummodo incedant collegialiter.» Et ila (le- R. Possunt Parochi uti mozzetta ac stola, dummo-
er evit, ac servari rnandavit. Die 22 Augusti 1818, do Collegialiter incedant et Apostolico privilegio
Tu de T t ZU (!• • fruantur (1). Attamen non possunt ante se facere ele-
5. An Parochi, attenta consuetudine centenaria vare propriam Crucem, sed incedere debent sub illa
qua Semper pacifice usi sunt, manutenendi sint in Cathedralis. Usus invectus. non obstante disposino-
possessione vestiendi Stolam circa Collum viriate ne Synodi Diœcesana utpote Decretis contrarius, est
possessionis hujusmodi, ut a reliquo Clero, qui Pa- abolendus. S. R. C. 20 Augusti 1870, Casalen, 5.
rodios debetpreccedere, distinguanturì R. Affirma- 9. Nadie puede llevar estola para dar el asperso-
tive. S. R. C. 8 Martii 1825. Apuana. 1. rio al Obispo al entrar en la Iglesia. S. R. C. 3 De-
6. Quum Sacra Rituum Congregali circa usum cembris 1868. Rhemen. 2.
Stola in Processionibus adhibenda a Capellano Con-
fraiernitatis Sacrorum Stigmatim Velitris amo 18M
die 27 Martii rescripserit. «Immemorabili usu m a - (1) Lo que aquí se dice del indulto Apostólico, según pa-
ture perpenso, habitaque ratione, quod decreto g e - rece, deberá entenderse de los lugares donde no hay la cos-
nerali (1703) minime obstante, etiam in Urbe, et tumbre referida, de la cual ninguna mención se hace en el
alibi consuetudo in contrarium viget; animadver- caso propuesto, pues respecto de los lugares en que rige la
tens tandem decere, et conveniens esse ut Confra- costumbre, ha suficientemente provisto la S. C. en los decre-
ternitatum Capellanus a simplieibus Presbytens tos anteriores.
distinguatur, rescribendum censuit: servandam
10. Nótese por fin el siguiente decreto, en que no contentis, ac in aliis similiter et prasertim in
(aparte los arriba citados) se determinan claramen- concionibus, in quibus stola usus ab immemorabili
te los casos en que se puede y debe usar la estola, consuetudine adhibetur. Quaritur ergo utrum liac
á saber: En la administración de los Sacramentos, sententia teneri possit inpraxfó
—en la de los Sacramentales siguientes, exposición R. Negative, seujuxta Rituale et Pontificale Ro-
y reserva del Santísimo Sacramento, al trasladarlo manum stola adhibenda est in conficiendis et admi-
de un Altar á otro y al dar la bendición con el mis- nistrandis Sacramentis atque etiam in administra-
mo,—en la recomendación del alma,—en las exe- tione pradictorum Sacramentalium, et etiam in con-
quias,—en los exorcismos,—en las bendiciones— cionibus, si adsit consuetudo immemorabilis. S. R.
y por fin en los sermones, mediante la costumbre C. 11 Martii 1871. Burgi S. Domn.2.
inmemorial (1). Hé aquí el texto:
ln una Maurianen, diei 9 Maji 1857 proposita fue-
runt Sacrorum Rituum Congregationi sequentia du-
ARTICULO 2.0
bia:—l. An servari possit usus deferendi stolam in
canendis Vesperis^—2. Quid si annuntietur Verbum
Deft—5. Quid si deferatur Pluviales—Qiñdsiin fine ¿CUÁNDO SE PUEDE USAR EL BONETE Y EL SOLIDEO?
Processionis vel elargiatur benedictio cura Sanctissi-
mo Sacramento? Et Sacra Congregatio respondit: Ne-
gative in ómnibus ac serventur Decreta, prcesertim 11. Ni el bonete (biretum), ni el solideo (pileolum)
Generale, diei 7 Septembris 1816, quod declaravit, deben reputarse como ornamentos sagrados ó cora-
stolam non esse adhibendam praterquam in collatio- les. S. R. C. 7 Dec. 1844. Venusin.. Bened. XIV,
ne et confectione Sacramentorum, ideoque consuetu- De Sa.cr. Mis., sec. 1. a , n. 53.
dinem in contrarium esse abusum per locorum Ordi- 12. Xi el bonete ni el solideo pueden usarse en la
narios omnino eliminandum. Ex hujusmodi Decretis celebración de la Misa sin expresa licencia de la
qua usum stola dumtaxatprascribunt in confectione Santa Sede. Urban. VIII in Decr. Missal.—Tampo-
et collatione Sacramentorum, nonnulli Sacrarum Ca- co puede usarse corara Sanclisimo Sacramento expó-
remoniarum cultores et Magistri arguunt non arm- sito, según el Ceremonial Episc., lib. 2, cap. 33.
plius adhiberi posee stolam in exponendo et reponen- n. 33.—Respecto de usar solideo cuando se lleva el
do Sanctissimo Sacramento, vel eodem transferendo Viático á los enfermos, véase lo que decimos en la
de uno acl aliud Altare, ac in elargienda cum ipso be- parte 4. a del Manual Litúrgico, n. 38, 10, nota (1).
nedictione, in commendatione decedentis anima, in 13. Ni el bonete ni el solideo pueden llevarse in
exequiis mortuorum, in exorcismis, in faciendo aqua actuali ministerio, ó sea en el acto de servir ó hacer
benedicta, in benedictionibus mulieris post partum, alguna cosa, según los decretos de la Sagrada Con-
domorum in Sabbatlio Sancto, Sacerdotalium indu- gregación que iremos citando.
mentorum, nova Ecclesia vel Oratorii, novi Came- 14. De consiguiente, no puede llevarse ni bone-
terii, in Processionibus quibuscumque, atque in ca- te ni solideo al ministrar el aspersorio ó el incienso
reris benedictionibus in Rituali et Pontificali Roma- al Obispo, al incensarle, y mientras se le asiste al
Misal, An Presbiter [quicumque ille sit) Assistens

(1) Respecto del uso de la estola en el predicar, véase lo


que llevamos dicho en el Manual Litúrgico, parte 2.a, n. 111, ( I ) Pileolo uli nequeimt qui a suqqesto (pulpito) prwdi-
nota. cant. S. R. C. 23 ftlaj. 1846.
Episcopo tenere possit in capite pileolim, vulgo bi- prohibido, no pueden llevarlo cuando celebran de-
rettino, curn eidem porrigit incensum, ut illum bene- lante del Obispo ó ejercen las funciones sagradas
dicati vel quando ipsum incensai, vel quando ipsi delante del mismo, ó bien le sirven en el Altar,
assistit ad Missale, curn illum Episcopus legit. sive S. R. C. 21 Martii 1676, Asculana; 20 Apr. 1822,
in Throno, sive in Altariì 2. Anporrigens (quicum- Baren, 2, 51 Agust. 1859. Cattaren.
que ille sit) Aspersorium Episcopo ingredienti, possit 18. Los Asistentes del Obispo en el trono, ora
in capite tenere dietim pileolurn, siculi etiam c(Eteri, vaya revestido con capa magna, ora con pluvial y
qui aqua benedicta pariter asperqunlur ab Episcopo? mitra, pueden retener el solideo quando non minis-
—R. Ad i et 2 Negative. S. R. C. 10 Jan. 1693 Ni- trant S. R. C. 10 Jan. 1695. Nicien, 3 et 4. Tanto'.los
elen, referidos Asistentes como el Diácono y Subdiácono
15. 1. An Canonici Cathedralis possint utipileolo pueden estar cubiertos con el bonete mientras están
dum in circulo recitan, curn Episcopo Eymnum An- sentados. S. R. C. 20 Apr. 1822. Baren, 2.
gelicum Credo. Sanctus, etc. 19. An canonicipileolum 6 capite deponere tenean-
2. An possint uti eodem pileolo, dum porrigunt tur quoties sacra induunt pluvialia, etsi Episcopo
Episcopo pontificante)' celebratalo vestimenta sacrai non assistantí R. Si Episcopo minime assistant, ne-
3. An Canonici Assistentes possint eodem pileo- gative. S. R. C. 24 Martii 1860, Algaren, 2.
lo uti, stante Episcopo legente Introitum, Epistolam, 20. Años atrás hicimos la siguiente consulta á la
Evangeliam et Postcommunio? Sagrada Congregación: An Canonini et Beneficiati,
4. An ass. consuetudo utendipileolo, et incensandi qui pluvialibus induti et sceptra in manibus tenentes
sit servandaì tarn Miss ce quam Vesperis in medio Chor i assistunt,
Resp. In omnibus negative. S. R. C. 5i Augusti retiñere possint pileolum in capitel
1680 Squillaceli. Item 10 Jan. 1695. Nicien.; 15 Fe- R. Bummodo Officium aliquod peragant Canonici
bruarii 1696. Alexandrina, 5; 4 Aprii. 1699. Bur- et Beneficiati aliique omnes uti nequeunt pileolo. S.
gi SU. Sepulchri. 7; 24 Mart. 1860, Algaren, 2, etc. R. C. 22 J u n . 1866, Urgellen.
16. Está prohibido llevar solideo al recibir la as- 21. Non licet Clericis Seminarii uti pileolo, quan-
persión del agua bendita, al dar y recibir la incen- do sedent in Choro. S. R. C. 15 Sept. 1753. Casa-
sación: tampoco pueden llevarlo los que entonan las len, 12.
antífonas, cantan las lecciones, el Passio, las pre- 22. Ministris (1) pluvialibus paratis permittitur
ces y oraciones (1) ú otras funciones semejantes, á usus bireti, non autem pileoli. S. R, C. 25 Sept. 1852,
no ser que se tenga indulto especial. S. R. C. 51 Patriarchalis, Basilic. Lateran. 4.
Aug. 1680 Squillaceli. 1: 2 Jal. 1661 Fanen. 20 Jan, 23. Véase por fin el siguiente decreto en el cual se
1648, Nacerina: 20 Apr. 1665 Senogallien, 11 Nov. determinan los casos en que debe quitarse el soli-
1665 et 21 Apr. 1668. Fanen; 10 Sept. 1701, Corto- deo. así en la Misa como en el oficio: Qui pileolo
nen. 1; 15 Sept. 1755, Casalen, / / , 14 Jun. an. 1845, utuntur, eum in Choro Semper deponant dum acce-
Oppiden. 4. dentes aut recedentes salutant Altare, dum genufie-
17. Los que tienen indulto Apostólico para usar
solideo en los funciones en que generalmente está
(1) Bajo la palabra Ministros expresada en este decreto,
(1) Es un abuso estar el Celebrante cubierto con el bonete parece deberán entenderse únicamente los de orden infe-
ó solideo mientras se cantan los responsos ó absoluciones en rior á los Presbíteros, según se deduce de los decretos ante-
las exequias. riores.
ctunt, dum Confessionem faciunt aut incensantur; que saltem stola sint induti. De Herdt, loc. inferius
tempore autem divini Officii cum soli intonantpsal- cit. (1).
mos aut antiphonas, cum in medio Chori ad legile 29. In Choro sedentes infra Officium et Miss am,
cantant aut legumi invitatorium, lectiones, responso- non exposito Sanctissimo Sacramento, biretum impo-
ria breña, martyrologium. etc.; tempore demum nere possunt, nisi adsit consuetudo caput non coope-
Missa dum aqua benedicta asperguntur dicunt Glo- riendi, qua ab iis qui sacris paramentis non sunt in-
ria, Credo, Sanctus. Agnus Dei, dum canitur Evan- duti, servavi potest (2) ; siautem detur consuetudo caput
gelium, recipiunt aut dant pacem; dum S. Smum. cooperiendi, omnes propter uniformitatem biretum
Sacramentum elevatur, ministratur aut defertur: ad •imponere debent, illud deponendo adinclinationesfia-
benedictionem in fine M'issa, S. R. C. 4 Aprilis 1879, ciendas.—Cum est sedendum, prius sedetur, et tunc
Romana, 1. biretum imponitur; et cum est surgendum, prius bi-
24. En las procesiones dentro de la Iglesia no retum deponitur, antequam surgatur.— Quum bire-
puede llevarse el bonete, si bien se permite el soli- tum non sit chorale indumentum, ut a S. R. C. decla-
deo ex universali consuetudine. S. R. C. 22 Sept. 1837. ratur, non est opus, ut pra manibus teneatur, dum
Mutinen, IX, 2. De Herdt, Prax. Ponti fie., tom. 1. statar, oratio aut capitulum cantatur, fit incensati/),
cap. 3, n. 5. etc., sed deponi potest non quidem super legile, sed
25. Exceptúan se el Celebrante y demás revesti- in locum inferiorem aut alium opportunum. De Herdt,
tidos con ornamentos sagrados, los cuales pueden Praxis Pontificalis, t. 1. cap. 5, n. 25.
cubirse con el bonete, mientras no se lleve el San- 3 0 . N O T A . Decor et commoditas Presbyteris per-
tísimo Sacramento ó la sagrada Reliquia del Lignum suaserunt aliud capitis tegumentum, BIRETUM nempe,
Crucis. Cierem. Ep.. lib. 2. cap. 3, n. 1; S. R. C. equo jam saculo Xin foro utebantur Clerici, ut se a
2 Apr. 1667, Castellanelen: 17 J u n . 1673, Majori- molestia caputium in capite per astatem deferendi
celi, 9. 23 Jan. 1700, Essina, 2. liberarent. Erat autem biretum rotundum a sua ori-
26. En las procesiones fuera de la Iglesia, in qui-
bus defertur SS. Christi Corpus, vel SSma. Crucis
Lignum, tarn Clerus, quam saculares detecto capite,
incedere debent. In aliis vero processionibus, in qui- (1) Nunca se ha de llevar el bonete estando de rodillas. De
bus deferuntur Reliquia, vel statua Sanctorum, tune consiguiente no obran bien aquellos que están con el bonete
saculares, et Ecclesiastici, qui eas deferunt, detecto puesto mientras rezan el santo Rosario arrodillados delante del
capite; alii vero Clerici possunt incedere tecto capite Altar.
cum bireto. S. R. C. 2 Sept. 1690, Cajetana, / . (2) An tolerando, sit consuetudo Canonicorum, aliorumque
27. Los Clérigos que dirigen la procesión, el Tu- in Choro prcesentinm, 7iumquam cooperendi caput dum divina
riferario, los Acólitos y el que lleva la Cruz ó el Of/icia peragunlur? R. Affirmative ab iis, qui sacris para-
estandarte deben ir siempre con la cabeza descu- mentis non sunt induti. S. R. C. 16 Martii 1861, Sanctija-
bierta, aunque sea fuera de la Iglesia. S. R. C. cobi de Chile, X I .
10 Jun. 1690, Tranen; 22 Sept. " 1837. Mutinen, Según se ve, la costumbre que tolera aquí la sagrada Con-
IX, 1. gregación, es de que estén descubiertos todos los que asisten
28. Clerici et Canonici, per Ecclesiali incedentes, en el Coro, no el que unos se cubran y otros no, exceptuando
ad Altare vel ad Chorum accedentes, vel ab his di- siempre á los que están revestidos con ornamentos sagrados,
scedentes, caput bireto cooperiunt. si sacris paramen- quienes deben cubrirse en los casos arriba dichos—Como dice
tis vel saltem stola sint parati; numquam autem, si muy bien De Herdt en el lugar citado, si hay la costumbre de
tantum liabitu chorali et non sacris paramentis, ne- cubrirse, todos deben practicarlo propter uniformitatem.
gine, ut ex antiquis tabulis, et sepulcralibus figuris después de la lección breve de Prima.—3.° Al I n -
luculenter apparet. Ad cum digito assiduo apprehen- dulgentiam de Prima y de Completas (1).—4.° Al
deretur, sensim comica qucedam adeptum est, quce de- Dominas nos benedicat al fin de Prima; al Benedicat
inde solida, et forti tela subsuta Itali in tres. Ger- et custodiat al fin de Completas; y al Nunc dimittis,
mani, Galli, Hispani in quatuor per modum Crucis mediante la costumbre.—5.° Al principio del Bene-
ángulos sublevarunt. Fornici, lnstitulion. Liturg., dictus y del Magniücat (2).
part. I, cap. 11. 33. Débese además hacer la señal de la Cruz con
31. Según queda insinuado, los del Coro deben el pulgar de la derecha sobre la boca al Bomine la-
cubrirse siempre y cuando están sentados como en bia mea aperies de Maitines, así como también (se-
los salmos, antífonas, lecciones, responsorios, etc., gún se acostumbra) á la oración Aperi Bomine y so-
menos cuando está expuesto el SS. Sacramento ó bre el pecho al Converte nos Deus del principio de
bien ocurre hacer alguna inclinación, según se dirá Completas, si tal es la costumbre.
en el artículo 5.°—Como se supone, puede retener-
se el solideo, aunque se cubran con el bonete, tanto
si llevan Pluvial como no, según se desprende de
los decretos arriba citados. ARTICULO 4-°

DE LAS INCLINACIONES.
ARTICULO 3.0
34. l.° Debe inclinarse profundamente la cabeza
DE CUÁNDO DEBE HACERSE L A SEÑAL DE LA CRÜZ E N
al Gloria Patri hasta el Sicut erat (exclusive).—2.° Al
E L OFICIO DIVINO.
nombre de la SS. Trinidad en la conclusión de los
himnos (3).—3.° Al decir el lector Jube Domne h a -
32. La señal de la Cruz debe hacerse: 1.° Al Deus
in adjutorium meum intende, al principio de todas
las Horas a fronte adpeclus et ab humero ad hume- (1) Utrum Hebdomadarius signari debeat cum in Officio
rum, mas no cuando se dice en las preces ni las tres Bivino dicit: lndulgentiam, Absolutionem; sicul etiam prce-
veces que se dice en Prima.—2.° Al Adjutorium no- scribitur i n principio Missx? R. Congruere, ut fert praxis
strum de Prima y de Completas antes del Confíteor, universalis pmsertim Urbis. S. R. C. 7 Sept. 1816. Tu-
si hay la costumbre de hacerlo (1), omitiéndose den, 39.
(2) I. An Crucis signum ad Magnificat et Benedictus fieri
debeat a solis Episcopis, specialiter commemoratis in Cceremo-
(1) In Capilulo Cathedralis Ecclesia; Bobien, huc usque niali Episcoporum, an ab omnibus recitantibus?
usilatum fuit, ut signo Crucis sese signarent Hebdomadarius et
I I . Et quatenus affirmative ad secundam partem: an hoc
Canonici ad Deus in adjutorium, intlio omnium Horarum et
signum Crucis fieri debeai semper, idest in quocumque Officio
Laudurn; ad Adjutorium nostrum, ad Indulgentiam, absolutio-
etiam Defunclorum, tam in Choro quam extra Chorum?
nem, etc., et ad Benedictionem in fine Primce et Comyletorii;
R. In casti signum Crucis ab omnibus faciendum tam in
ad Benedictus, Magnificat et Nunc dimitis; oc -pollice signa-
Choro, quam extra juxta laudabilem communem praxim pm-
rent os ad Domine labia mea aperies, et pectus ad Converte
sertim in alma Urbe servatam. S . R . C. 2 0 D e e . 1 8 6 4 . Ord.
nos Deus... exceptis Canticis Benedictus et Magnificat, super Min. Sancti Francisci Capuccinorum.
quibusjum a Sacra Congregatone consultum est? R. Servetur
(3) Inclinationem faciendam quando nominatur nomen Jesu
consuetudo. S. R. C. 13 Aprii. 1867. Bobien.
vel simul expresse nominantur tres Persona, ut in: Deo Patri
cía el Hebdomadario hasta haber éste dado la ben- so Te ergo qacesumus del Te Deum.—'i." Mientras se
dición—4.° A los nombres de Jesús, María y de los cantan las estrofas O Crax ave spes única, Ave na-
Santos de quienes se reza ó se hace conmemoración ris stella y Ve ni creador Spiritus— 4.° A las antífo-
y al nombrar el Papa reinante, siendo mayor la re- nas finales de la Santísima Virgen junto con el
verencia al nombre de María que al de los Santos et Pater noster, Ave Mario, y Credo al fin de Comple-
profundius al nombre de Jesús, como dice el Cere- tas, excepto en el tiempo pascual y en todos los Do-
monial, lib. 2, cap. 8, n. 46. mingos del año desde primeras Vísperas hasta el
. Asimismo, según la laudable costumbre, se crepúsculo del mismo Domingo, aunque se rece para
inclina y se descubre la cabeza al Sanctum et terri- el día siguiente. - 5 . ° A la oración Aperi Domine, se-
ble nomen ejus, al sil nomen Domini benedietum, al g ú n los autores y la costumbre.—6.° Mientras se
Benedictas es Domine, al Jas tus es Domine, al Domi- dice la oración Sacrosancta et individua Trinitati
nas nos benedicat de Prima y otros semejantes. concluido el oficio, á tenor de lo prescrito por el
NOTA.—El Hebdomadario debe inclinarse profun- Papa León X.—7.° En las preces de las ferias de
damente al decir el Conüteor hasta después del Mi- Adviento, Cuaresma, cuatro Témporas y vigilias.
sereatur y volverse hácia las dos partes del Coro al Véase lo que hemos dicho al hablar de las preces.
decir Vobis fratres y Vos fratres. Lo mismo practica NOTA.—El Hebdomadario se levanta para la ora-
a su vez el Coro al decir el Confíteor hasta el Mi- ción: los demás están de rodillas hasta dicho el
sereatur vestri, volviéndose hácia el Hebdomadario Benedicamus Domino y la antífona final, si debe
al Tibí Pater y al Te Pater. Lo demás se notará en decirse.
sus propios lugares. 37. Se hace genuflexión con una sola rodilla.—
l.° Al pasar delante del Altar en que hay el Santí-
ARTICULO s.° simo Sacramento y al llegar al mismo.—2.° Al pa-
sar delante de la Cruz del Altar mayor, aunque no
haya el Santísimo, excepto el Celebrante, los Prela-
DE CUANDO DEBE ARRODILLARSE E N BL OFICIO DIVINO.
dos y los Canónigos de las Catedrales, que deben
únicamente hacer inclinación profunda. Caremo-
36. Se ha de hacer genuflexión doble, 1.° Al Ve-
niale Ep., lib. 1, cap. 18, n. 3.—3.° El lector todas
nite adoremus et procidamus ante Deam, si el oficio
las veces que dice Ta autem Domine, etc., á no ser
es cantado, y de una rodilla, si no lo es.—Durante
que sea Canónigo de la Catedral ó el Hebdomadario.
toda la estrofa Tantum ergo, ó bien O Salutaris Hos-
Sin embargo, aunque fuese Canónigo debería hacer
tia, si está expuesto el SS. Sacramento. Si está en
genuflexión antes de volverse al asiento, si lee en
el tabernáculo, pero no expuesto, se hace dicha ge-
medio del Coro y hay el SS. Sacramento en el Altar.
nuflexión donde hay la costumbre (1).—2.° Al ver-
—Ab initio adorationis Feria VI, in Pa/resceve asque
ad ¿Sonara Sabbati Sancti inclusive, deben todos do-
sit gloria, vel quum dicitur expresse: Sancta Trinitas in fine blar la rodilla á la Cruz, Canónigos. Prelados, etc.
Hymnorum, nisi Clems sit genuflexus. S. R. C. 9 Maj. 1857, Cadurcen. 5, et 12 Sept. 1857,
Ab inclinatione cessandum, quando post nominatas expresse Molinen. 4.
tres Personas vel Sancta Trinitas superest aliquis versiculus.
S. R. C. 12 Aug. 1854, Lucionen, 65., citado por Carpo,
Coerem., Append., n. 36.
(1) S. R. C. 4 Aug. 1663, n. 2250. et 14 Nov. 1676,
n. 2805, 7.
ARTICULO 6.0 ARTICULO 7.0

¿CUÁNDO SE HA DE ESTAR BN PIE EN EL CORO? ¿CUÁNDO DEBEN SENTARSE LOS DEL CORO?

38. Los del Coro deben estar en pie: l ^ A l i 5 « - 40. Deben estar sentados (si no h a y la c o s t u m -
ter noster, Ave Maria y Credo, tanto al principio bre laudable en contrario) desde el primer verso
como d u r a n t e el oficio y después del mismo, e x - del primer salmo hasta concluida la antífona al fin
cepto en las preces feriales y en las del oficio de de los salmos.—2.° Durante las lecciones y los r e s -
Difuntos y al fin de Completas, cuando la antífona ponsorios de Maitines, excepto el Evangelio de la
final se reza ó c a n t a flexis genibus. - 2.° Desde el Homilía y las lecciones del oficio Parvo que se
principio de todas las Horas hasta empezado el leen en Adviento ut supra — 3.° Mientras se cantan
primer verso del p r i m e r salmo.—3.° Se levantan las antífonas del Magníficat y del Benedictus y final-
concluida la antífona del ú l t i m o salmo de cada Hora mente en el Martirologio (1).
hasta el fin, excepto en las preces feriales y en la
antífona final c u a n d o deben decirse Jlexis genibus,
á saber, f u e r a del tiempo pascual y de las D o m i n i - . ARTICULO 8.0
cas: también se exceptúan las antífonas del Mag-
níficat y del Benedictas, cuando se cantan, y el Mar-
tirologio, en que deben sentarse.—4.° A la e n t o n a - ¿QUÉ DEBE OBSERVARSE AL ENTRAR Y SALIR DEL CORO,
ción de las a n t í f o n a s , s e g ú n se dirá en su propio YA SEA ANTES DE EMPEZAR, YA SEA EMPEZADOS
lugar.—5.° A los versos del fin de cada Nocturno. LOS DIVINOS OFICIOS?
—6.° A las absoluciones y primera bendición de
cada Nocturno.—7.° Al texto del Evangelio antes 41. Si a l g u n o entrare en el Coro antes de empe-
de la Homilía.—8.° A las lecciones del Oficio parvo zar los oficios divinos, h a r á inclinación p r o f u n d a
de la Sma. V i r g e n en Adviento, porque son texto del al Altar, ó bien genuflexión si h a y el Santísimo,
Evangelio.—9.° Al Te Beum, y laudabilius al s í m - si es Canónigo de la Catedral; si no lo es, h a r á siem-
bolo Qui eumque. S. R. C. 2 3 Dec. 1624. Dubiorum pre genuflexión ut supra, n . 37; o r a r á un poquito
a p u d Merati. de rodillas, se levantará en seguida, y después de
39. NOTA. S e g ú n el Ceremonial, lib. 2, cap. 6, haber hecho la correspondiente reverencia al Altar,
n . 12, el Celebrante debe l e v a n t a r s e para la b e n d i - al Obispo (2), si asiste, al Hebdomadario y á los de-
ción en todas las lecciones. Véase lo que diremos
más abajo. A s i m i s m o debe estar en pie el lector al
pedir la bendición y d u r a n t e la lección. (1) Aunque sería muy conforme que todos estuviesen en
pie, si hay el Smo. Sacramento expuesto, sin embargo, siendo
el oficio largo, no hay inconveniente en estar sentados con tal
que no se c u b r a n . Ceremonial Episc., lib. 2 , cap. 3 3 , n. 3 3 .
(2) De Herdt, Prax. Pontific., tom. 1, n. 154, con DeCon-
ny, es de opinión que prxsente Episcopo deben omitirse los sa-
ludos en el Coro per decursum MÍSSÍB et Officii, debiéndose
PRONT. LITÚRG. 25
más presentes en el Coro de una y otra parte, e m - conforme con lo que dice el Ceremonial, lib. / . cap.
pezando por aquella en que está el Hebdomadario ó 18, n. 4 y 5.—Los Acólitos, hecha la reverencia, se
(en ausencia de éste) el más digno, se irá á su lu- van á los lados del Altar y dejan los candeleros con
gar.—Nótese que, exposito SS. Sacramento, nemini las velas apagadas sobre la grada ó el plano, que-
debetur reverentia, ñeque Episcopo prasentí. S. R. C. dándose en el lugar de costumbre ó bien marchan-
31 Aug. 1793, Asculana, et 27 Febr. 1847, Areti- do al Coro con los demás.
na, 6. Quedan, no obstante, las reverencias de la in- 44. Dicha la oración, se levantan todos al aviso del
censación. la cual debe hacerse consueto more. S. R. Maestro de Ceremonias, si le hay. hacen la debida
C. 20 Nov. 1662, Patavina. reverencia al Altar, y se van á su lugar en el Coro.
42. Cuando in diebus solemnioribus va todo el —Llegados allí, el Celebrante y los Pluvialistas
Clero unido al Coro irán con el orden siguiente: después de haber saludado á los de una y otra parte
Los Acólitos con los candeleros, viene el Ceremo- del Coro con la cabeza descubierta, incipiendo a
niero. si le hay, y luego el Clero de dos en dos, se- parte, in qua stat dignior ex prasentibus. sive sit
gún el orden de dignidad, siguen los Pluvialistas y ad comu Epístolas, sive Evangelii, como dice m u y
por fin el Hebdomadario ó Celebrante en medio de bien De Herdt. Prax. Pontifical, tom. 2, n. 37. con
los dos últimos Pluvialistas ó asistentes, quienes el decreto de la S. C. de R. (1). Después el Cele-
sostienen las fimbrias del pluvial.—Los Pluvialistas brante se va á su lugar respectivo.—Los Pluvialis-
y el Hebdomadario irán con el bonete puesto; los tas se quedan en el plano del Coro á los lados del
demás con la cabeza descubierta. Parati vero, dice Celebrante, estando allí hasta haber éste entonado
el Ceremonial, lib. l , c a p . 3, proceduntmanibusjun- la antífona, como se dirá en sus lugares respecti-
ctis, (si es que no llevan cetros ó bordones, como vos.—Al fin, volverán á la Sacristía con el mismo
se usa en muchas partes) et cooperto capite. Llega- orden arriba dicho.
dos al Altar, los Acólitos se colocan á los extremos 45. Si alguno llega al Coro empezados ya los
de la grada.—Los Pluvialistas formando todos una Oficios divinos, entonces se ejecutará lo que dice el
linea con el Celebrante en el medio se descubren y Ceremonial, lib. 1. cap. 18, n. 4, á saber: genujlec-
hacen todos genuflexión (si hay el Santísimo) ó tit versus Altare (2) parumper orans. mox surgit et
bien profunda reverencia á la Cruz.—Los demás facit reverentiam profundam Altar i. et Episcopo:
hacen la misma reverencia á un mismo tiempo que deinde salutat Canonicos, et alios de Choro circums-
los primeros, colocados de dos en dos detrás de tantes. time, et non prius ei assurgentes, et eum resa-
los mismos.
43. Hecha la reverencia, el Celebrante y los P l u -
vialistas geniculabunt super gradum infimum et reci- (1) Utrum inMissa, vel etiam in Vesperis. guando Hebdo-
tabant orationcrn Aperi Domine. Martinucci, lib. 1, madarias non sedei in Choro, salutationes, thurificalio, etc.,
n. 8.—Los demás, si el Coro está allí, después de la debeant incipere ab ea parte, in qua sedet dignior ex prcesenti-
reverencia pueden irse inmediatamente á sus l u g a - bus, vel ab ea parte, cui Hebdómada contingit, et cui apposita
res. donde arrodillados dirán el Aperi. ó bien arro- est Tabella Chori? R. Affirmative ad primam partem; Nega-
dillados á una y otra parte del Coro ó del Altar di- tive ad secundam. S. R. C. 12 Sept. 1857, Molinen, 29.
cen allí la oración con el Celebrante, lo cual está (2) An Reneficiati seti alti inferiores Canonicis superve-
nientes in Chorum inchoatis Officiis Divinis, et Missa, debeant
ante Altare genufleclere? R. Tarn a Canonicis, quam ab altis
hacer únicamente al Altar y al Obispo, una vez hechos los que
inferioribus Canonicis servandum esse Cceremoniale Episcopo -
corresponden á todos los del Coro al entrar y salir del mismo. rum, lib. 1 , c a p . 1 8 . S . R . C. 3 Oct. 1 6 9 9 , Zaren, 1.
hitantes (1), et vadit ad locum saxm. Et, si forte
tune esset principium Horarum, et dieeretur in Cho-
ro Deus in adjutorium, etc., vel Gloria Patri, etc.. CAPÍTULO II
aut Hymnus, vel in Missa oratio, aut Epístola, aut
Evangelium, vel denique aliquid aliad fíat, ad qaod
Choras, vel stat, vel est inclinatus, vel genuflectit De las Vísperas solemnes
per aliquam moram, expectabit respective, stans, vel
inclinatus, vel genuflexus separatim in medio Chori,
prout ipse Choras, doñee ea perflciantur; mox factis ARTICULO PRIMERO
reverentiis, et salutationibus, ut supra, ibit ad lo-
cum suum. COSAS QUE DEBEN PREPARARSE
46. Lo dicho debe entenderse de la primera vez
que se entra en el Coro, según el decreto de la 47. E n el A l t a r habrá la Cruz con los seis
S. C. de R. 13 Sept. 1670, Beneventana, 2; pues si candeleros y el frontal del color del oficio.—Entre
ocurre haber de salir por algún justo motivo, en- los candeleros podrán colocarse Imágenes ó Reli-
tonces al entrar hácense las debidas reverencias al quias de Santos con vasos de flores, según sea la
Altar y al Coro, ut supra, y se dirige inmediata- solemnidad de la fiesta: vascula cum flosculis, fron-
mente á su puesto (2). dibusque odoriferis, seu sérico contextis, studiose or-
nata, adhiberipoterunl.—Gíerem.omü\. Episc. lib. 1,
cap. 12, n. 12.—En Adviento, (excepto la Dominica
(1) An inferiores Canonìcis surgere debeant tam Canoni- tercera) y en Cuaresma (exceptuada la Dominica
cis ingredientibus Chorum, quam Antiphonas intonantibus? cuarta) no deben ponerse flores, así como tampoco
R. Quod primam partem non teneri, quoad secundam par- Imágenes en tiempo de Pasión y estando el Santísi-
tem servandum esse Cieremoniale, c a p . 1 8 , lib. 1 . S . R . C. mo expuesto, pero sí flores en este último caso.—
3 Oct. 1 6 9 9 , Zaren, 2. Las gradas del altar estarán cubiertas con una al-
(2) Est et alia regula circa reverentias observanda; videli- fombra, seg'ún la posibilidad de la Iglesia.—En los
cet, cum aliquis ex Canonìcis, vel ministris transeundo ante demás Altares arderán dos velas al lado de la Cruz:
Celebrantem, Altare, et Episcopum, vel aliquem majorem, dúo saltem candelabra cum cereis, Altare vero, vel
facturus erit plures reverentias, non inspicitur, cui prius, vel locas, ubi est repositum SS. Sacramentum, pra cce-
postea reverentiu exhibeatur, sed tantum commoditas gradien- teris sumptuosius. ac nitidius exornandum est. Cere-
tis; pula si ille discedit a Celebrante, iturus ad Episcopum, et monial. loe. cit. n. 16.
transiturus ante Altare, primo faciei reverentiam Celebranti, 48. E n el Coro. El atril del Hebdomadario es-
tum Altari, et ultimo loco Episcopo, et pari ratione, si disce- tará cubierto con un paño de seda del color del
dit ab Episcopo, iturus ad Celebrantem, primo Episcopo deinde día (1), sobre el cual se colocará el Breviario cu-
Altari, ante quod transit, ultimo Celebranti reverentiam faciei.
Et breviter reverentia fieri debet semper primo ei, a quo dis-
cedilur, et ultimo ei, ad quem itur nullo habito respectu, quis (1) Canonicus solemniter celebrans Vesperas et Laudes
eorum sit major. Caeremonial. lib. 1, cap. 18, n. 13. debeine habere coram se scamnum vel legile ornatum tape-
te cum libro, in quo intonet Antiphonas, Hymnum et canal
Capitulum?
R. Affirmative, et servetur Cceremoniale. S . R . C. 2 2 Mar-
tii 1 8 6 2 . Sancii Marci, 2 0 .
bierto también sérico colorís cceterorum paramen- después de saludada la Cruz, se dirig-e al Altar con
torum. Tapete sternitur ante ipsum Celebrantem. la cabeza cubierta y las manos juntas en medio de
Cajremonial. Episc., lib. 2. cap. 5. n. 4. los dos Pluvialistas más dignos. Si en la Sacristía
49. Los asientos para los Pluvialistas estarán co- hay pila se quita el bonete y tomando agua bendi-
locados en medio del Coro frente el Altar: sedilia to \le manos del primer Pluvialista se sig-na y se
in plano Chori disposüa hinc inde contra Altare, et cubre otra vez.
omatapanno viridi, aut tapetibus. Ceremonial, loe. 52. Llegado al Altar, se descubre y colocado en
cit. n. 6. medio de los Pluvialistas hace profunda reverencia
50. E n l a S a c r i s t í a . Se preparará un pluvial á la Cruz ó genuflexión, si hay el Santísimo, prac-
del color del oficio para el Celebrante y además ticando lo demás que queda notado en el último ar-
otros dos. ó cuatro, ó seis, para los Pluvialistas, con tículo del capítulo anterior.
los sobrepellices correspondientes para éstos y para 53. Así que ha llegado al Coro sedetpaululum y
los Acólitos.—Asimismo se tendrá preparado el in- dada la señal por el Maestro de Ceremonias (si le
censario con la naveta y un fogoncito con carbón hay), como previene el Ceremonial, lib. 2. cap. 3,
encendido. n. 5, entrega el bonete al mismo Maestro de Cere-
monias ó al Asistente, y después de haber dicho en
secreto el Pater nóster y Ave María, tenens sinis-
tram manum ínfra pectus, dextera aperta facit sibi
ARTICULO 2.0 Crucis signum afronte ad pectus, cantans intelligi-
bili voce Deus in adjutorium meum intende. Et
OFICIO DEL HEBDOMADARIO Ó CELEBRANTE pro unoquoque verbo tangit manu, primo frontera
deinde pectus, mox Itumerum sinistrum. ultimo dex-
terurn, et in fine jungit manas ante pectus. Ceremo-
51. El Celebrante revestido con sobrepelliz y nial, lib. 2, cap. 1, n. 5.—Al Gloria Patri inclina
pluvial sin alba (1) ni estola, según los decretos ci- la cabeza ver sus Altare. Ibidem.
tados en el capítulo primero, artículo primero, etc., 54. Entona en seguida la primera antífona, des-
pués de habérsela preintonado en voz baja el primer
Pluvialista.—Empezado el primer verso del primer
Canonkus in Choro et in propio Stallo polesine uti pulvina- salmo, se sienta y se cubre con el bonete. Al Glo-
ri vulgo dicto cuscino di pelle? ria Patri se descubre é inclina la cabeza, así como
R Negative. S. R. C. 22 Mart. 1862. Sancti Marci. 25. también todas las otras veces notadas en el n. 34.
(1) Celebrans non Episcopus faciens Ofpciutn in Matuli- 55. Repetida la antífona del último salmo, se le-
nis. Laudihus et Vesperis non potest uti Alba. S. R . C. 1 3 J u - vanta sin bonete, que entregará ut supra, ó bien lo
lii 1 6 5 8 , Ragusina,3. Etiam non obstante immemorabili con- dejará en el lugar conveniente, junctisque manibus
suetudine. S . R . C. 2 7 A u g . 1 8 3 6 , Lucana. cantat Capitulum, como prescribe el Ceremonial,
Esto no obstante, si en la Cuaresma (allí donde no obliga el lib. 2, cap. 3, n. 9, estando con las manos juntas
Coro) se cantan Vísperas inmediatamente después de la Misa,
por razón de alguna festividad, entonce's potest Celebraos (de-
posita stola, casula et manipulo} assumere pluviale super alba chorali usque ad Capitulum, et tune tantum assumere Plu-
aut superpelliceo. S . R . C. 18 Maj. 1 8 8 3 , Slarianopolilana. vialia?
Ulrum, attenta consuetudine. Canonici, qui in solemnilati- R. Negative. S.R.C. 16 Mart. 1861. Sancii Jacobi de
bus Vesperarum Of/icium faciunt, possint manere in habilu Chile, 10.
hasta concluido el himno, el que entonará después haber hecho reverencia al Altar ó genuflexión al
del Deo gratias. De Herdt, Praxis Pontifical., tom. Santísimo ut supra, vuelve al Coro, saluda á los de
2, cap. 3, n. 54, con otros autores y el Ceremonial. ambos lados y sube á su lugar, donde estando con
56. Finido el himno, entona la antífona del Mag- las manos juntas es incensado por el primer Asis-
níficat y luego se sienta y se cubre con el bonete.— tente con mútua inclinación de cabeza antes y des-
A la entonación del Magníficat se levanta, deja el pués.—Al repetirse la antífona del Magníficat se
bonete, hace la señal de la cruz a fronte ad pee- sienta y se cubre.
tas (1), y después de haber saludado á los del Coro 59. Repetida la antífona, deja el bonete etstans
va al Mizxjunctis mantibus et capite detecto en me- junctis manibus cantal Dominus vobiscum, Ore-
dio de los dos Pluvialistas. mus, et orationem competentem cum sna conclusio-
57. Después de haber hecho profunda reverencia ne, velplures pro qualitate temporum. Ceremonial
á la Cruz ó genuflexión al Santísimo en el plano, Episc., lib. 2, cap. 3, n. 14 (1). Repite Dominus
Celebrans cum duobus ex dictis Presbyteris paratis vobiscum y después de cantado el Benedicamus Do-
ascendit ad médium Altaris quod osculatur (apoyan- mino por los Cantores, ípse submissa voce adiunget
do las manos sobre el mismo), moxvertens se versas j . Fidelium aninue etc. Martinucci. lib. 1, cap. 14.
comu Epístola, como dice el Ceremonial loe. cit. n. 75.—Si siguen las Completas, después de haber
n. 10, pone incienso en el incensario con la bendi- saludado á los del Coro, se vuelve con los Asisten-
ción acostumbrada y diciendo: Ab illo benedica- tes á la Sacristía con el mismo orden de antes.
ris, etc. Toma luego el incensario é inciensa el Al- 60. Si no siguen las Completas rezado el Pater
tar, como antes del Intróito de la Misa, diciendo noster en secreto, dirá en voz alta Bominus det no-
entretanto el Magníficat ó solo, ó alternando con los bis, etc., y en el mismo tono la antífona final de la
Asistentes, juxta laudabilem consuetudincm, como Virgen con el verso y la oración correspondientes
enseñan los autores con el decreto de la S. C. de R. y por fin Bivinum auxilium maneat, después de lo
12 Aug. 1854, Lucíonen, 39, citado por el Padre cual se vuelve á la Sacristía con los Pluvialistas ut
Carpo, Carem, p. 1, n. 39 (2). supra,
58. Entregado el incensario al primer Pluvialis-
ta en el lado de la Epístola, torna al medio del Al-
tar, saluda á la Cruz, baja al plano y después de
ARTICULO 3.0

(1) Véase el decrelo puesto en la nota del n. 32. DE LOS P L U V I A L I S T A S Ó A S I S T E N T E S .


(2) Si aliud Altare, ratione festivitntis alicujus Sancii, sit
adolendum, ad isltid quoque eodem ordine progreditiliibique
61. Los Asistentes á la hora debida tomarán el
omnia peragil prout supra, prwterquam minime thus iterimi
pluvial en la Sacristía sobre el sobrepelliz y se co-
ingerii in thuribulum. Carpo. Ccerem., p. 1.- n. 40. locarán á los lados del Celebrante por orden de an-
An ad Vesperas solemnes prxter Altare Chórale, ubi Sane-
tigüedad, de modo que el más antiguo esté á la de-
tissimum Sacramentum non existit, thurificari debeat Altare
recha y el otro á la izquierda, y si hay más de dos,
Ec' lesix, in quo Sanclissimum Sacramentum asservatur?
R. A formative quando Episcopus Vesperas non persolvil.
S. R. C. 22 Mart. 1862, Sancii Marci, 6 . - E n este caso, el (1) Hebdomadarius debetne stirgere, et stare in recitandis
Altar del Santísimo debe incensarse antes que el altar donde Orahombus, quee dienntur post preces feriales?
se hace el oficio, como enseñan los autores. R. A formative. S. R. C. 22 Mart. 1862, Sancii Marci, 9.
el tercero á la derecha del p r i m e r o y el cuarto á la
64. Al Deus in adjutorium, se s i g n a n con el Cele-
izquierda del segundo, etc. En habiendo hecho i n -
b r a n t e . inclinándose al Gloria Palri.
clinación á la Cruz, van al Altar con la cabeza c u -
65. Al Sicut eral el primer Pluvialista hace g e -
bierta y las manos j u n t a s (dado que no lleven ce-
nuflexión en el medio y se coloca delante del Cele-
tros) de dos en dos. levantando los dos últimos las
brante, le hace reverencia y le preintona la p r i m e -
fimbrias del pluvial del Celebrante, puesta la otra
ra antífona, y habiéndole saludado otra vez. se
m a n o sobre el pecho.—Si h a y pila en la Sacristía,
vuelve á su l u g a r después de entonada la a n t í f o n a
el más digno da a g u a bendita al Celebrante, tomán-
p o r el Celebrante.
dola los demás el uno del otro.
66. Empezado el primer verso del primer salmo,
62. Al llegar al Altar y al Coro practican lo que se sientan todos y se cubren.—Al Gloria Palri y de-
queda dicho en el artículo 8.° del capítulo a n t e - más ocasiones notadas en el capítulo primero a r t í -
rior. culo 4.°. se quitan el bonete é inclinan la cabeza.—
63. Si los dos más a n t i g u o s están al lado del Ce- A la entonación de las antífonas se levantan todos
lebrante (según la posición del Coro y del Altar) (1) los del Coro, á no ser que haya la costumbre de le-
el primero recibe y entrega el bonete del Celebran- v a n t a r s e tan solo los del lado'del Canónigo que e n -
te.—Si todos están colocados en el plano del Coro, tona la antífona (1).
recibirá el bonete del Celebrante el Maestro de Ce- 67. Mientras se repite la antífona del último s a l -
remonias, ó bien se dejará en l u g a r conveniente. mo hacen genuflexión al Altar y van á colocarse á
los lados del Celebrante, haciéndole p r o f u n d a reve-
rencia en el plano, s e g ú n sea la posición del asien-
(1) Si el Hebdomadario se sienta en el escaño al lado de la to y del Altar.
Epístola (en el supuesto de que el Coro esté en el Presbiterio)
68. Cantado el Capítulo por el Celebrante, primus
los dos primeros Asistentes se sientan á sus lados. Los demás
ex dictis Presbyteris paratis accedens propias ante
Asistentes se sientan en medio del Coro en frente del Altar.
ejus faciem intonat illi hymnum; quo per eum repe-
Si el Celebrante ó Hebdomadario ocupa la primera sede del tito, Presbyteri parati pacta Celebranti reverentia
Coro, los asientos de los Asistentes, si son dos, se colocan en recedunt ad loca sita ubi stant manibus junctis (si no
el plano del Coro frente del Altar a latere Celebranlis: si son llevan cetros) doñeeperficietur Hymnus. C e r e m o n i a l .
cuatro ó seis los Asistentes, se colocan la mitad ácada lado del Episc. lib. 2, cap. 3, n. 9. etc. Si se canta el Ave
Coro. maris stella se arrodillarán con el Celebrante.
Si Celebran?; sedebil in primo subsellio, Pluvialislce recia
• 69. Finido el himno, los dos últimos Pluvialistas
linea, se lor.abunt ante eum, si parieli Altare adhcerebit. Sin
cantan el verso en medio del Coro con la debida re-
Aliare popnlum respiceret, el consequenter locus Celebranlis
verencia al Altar y m ú t u o saludo antes y después.
esset in primo stallo ¡ere adversum Altare, siquidem primum
70. Luego el primer Pluvialista se acerca al Ce-
locum occupal prope sedem Episcopalem, Pluvialhloe ne tergum
lebrante con las debidas reverencias, le preintona
ad Altare veriant, dividentur se locantes in plano Chori ante
stallum primum, ila ut ex uno latere habeant Celebrantem ex
altero Altare. Quod si Cekbrans non in primo stallo, ut dixi-
(1) An Hebdomadarius et i'(eteri omnes existentes in Choro
mus, sedebil, sed in scamno prope latus Epislolx, ubi sedere
teneantur surgere, quando n Dignilalibus Canonicis et Presby-
solel in Missis solemnibus, primus el alter Pluvialista se loca-
teris participantibus intonanlur Antiphonœ?
bunt a lateribus ejus, reliqui, si adertint, se quoqne locabunt ad
R. Omnes debere surgere prœter Hebdomadarium pnralum,
latera ipsius ex utraque legilis parle facie alter ud.alterum,
nisi adsit consuetudo, ut una pars tantum assuraat. S . R . C.
versa. Mariinucci, Man. Sacr. Csrem., lib. 1, cap. 9. n. 10.
22 Mart. 1862, Sancti Marci, 2.
la antífona del Magníficat, la cual entonada por el rio.—Si h a y cuatro ó seis, el último es quien i n -
Celebrante, se v u e l v e á su l u g a r y se sienta y c u - ciensa á los Pluvialistas y á los demás del Coro,
b r e con los demás. empezando por la parte del Hebdomadario (1)-—
71. Concluida la antífona, los dos primeros ó Concluida la incensación, el Turiferario incensará
más d i g n o s P l u v i a l i s t a s relinquent biretum super al último Pluvialista, colocado éste en su l u g a r .
scammo, como dice Martinucci, lib. 1, cap. 9, n. 27, 77. Durante la repetición de la antífona del Mag-
et cu/ni aliis Pluvialistís, si aderint. obviam ibunt níficat se sientan y se cubren.
Celebrante quem médium inter se accipient y se diri- '78. Al fin de la antífona se descubren todos y v a n
g e n todos al Altar ordine quo venerant, levantando á colocarse delante del Celebrante ó los lados de
los dos p r i m e r o s las fimbrias del pluvial y hacien- éste, ut supra, con las reverencias correspondientes
do al llegar p r o f u n d a reverencia ó g e n u f l e x i ó n al al Altar y al Celebrante, y allí están hasta el fin de
Santísimo. las oraciones.
72. Los dos p r i m e r o s ó más dignos suben al Al- 79. Mientras se canta la última oración, los dos
tar con el Celebrante.—El primero m i n i s t r a á este últimos Pluvialistas van al medio del Coro y can-
el incienso con los ósculos de costumbre, diciendo tan Benedicamus Domino con genuflexión antes y
Benedicite, Pater rever ende, sosteniendo entre tanto después, y m ú t u o s saludos, volviendo en seguida al
el s e g u n d o la fimbria del pluvial á la derecha del Celebrante.
Celebrante.
73. Puesto el incienso, el s e g u n d o vuelve á la iz-
uierda: el p r i m e r o e n t r e g a el incensario con los (1) Thurificatio est semper incipienda parte in qua sedet
sculos debidos al Celebrante, y ambos (sosteniendo Hebdomadarius. S . R . C . 2 2 J a l . 1 8 4 8 , Adjacen, / . — S i no
las fimbrias del pluvial) le acompañan durante la está el Hebdomadario en el Coro, como sucede en la Misa,
incensación, h a c i e n d o las mismas reverencias que debe empezarse ab ea parle in qua sedet dignior ex prcesenti-
el Celebrante al Altar ut supra.—Juxta laudabilem bus. S. R. C. 12 Sept. 1857, Molinen., 29.
consuetudinem p u e d e n decir el Magníficat, alternan- Las Dignidades y Canónigos no pueden en manera alguna
do con el Celebrante. incensarse alternativamente, esto es, primeramente el más
74. Incensado el Altar, el primero, besando la digno de la una parte y luego el más digno de la otra, y vol-
m a n o y la cadenilla, recibe el incensario y lo entre- ver después al tercero de la primera, sino que incensado el
g a al T u r i f e r a r i o . — V u e l v e n los dos con el Cele- Hebdomadario, deben ser incensados inmediatamente todas las
b r a n t e al medio del Altar, hacen reverencia á la Dignidades y Canónigos de la parte del mismo, y luego todas
Cruz, b a j a n al p l a n o y después de haber hecho allí las Dignidades y Canónigos de la otra parte. S. R. C. 26 Sep-
inclinación p r o f u n d a al Altar, ó bien genuflexión tembris 1643, S. Marci; 5 Sept. 1648. Beneventana, 1; 26
si h a y el Santísimo, vuelven á sus l u g a r e s en el Jun. 1666. Uritana; 31 Maj. 1670, Monopolitana ; 17 Ju-
Coro, al cual s a l u d a n . nii 1673, Venusina; 20 Jul. 1686, Altamurana, 3.
75. El p r i m e r P l u v i a l i s t a , tomando el incensa- Beneficiati (y cualesquiera otros) quotiescumque fuerint sa-
rio. inciensa al Celebrante triplici ductu cum pro- cris vestibus indù ti semper debent ad instar Canonicorum du-
funda capitis inclinalione ante et post incensationem, plici thuribuli dudu Ihurificari, sed omnes Canonicos. S . R . C .
como dice el C e r e m o n i a l , loe. cü. n. //.—Devuelve 28 Septembris 1872, Gallellinen.
l u e g o el i n c e n s a r i o al T u r i f e r a r i o y se va á su l u - Canonici qui intersant divinis 0\ficiis sine habitu'canonicali
gar. non sunt thurificandi. S . R . C. 9 A u g . 1 6 5 3 , Nucerina.
76. Si no h a y m á s q u e dos Pluvialistas, éstos con Extra Chorum existentium neminem ihurificari debere et
los demás del Coro s o n incensados por el Turifera- abusum tollendum. S. R. C. 8 April. 1656, Urbis.
80. Si faciendo sint commemorationes, tune ¿ídem te á levantarse y hecha genuflexión al Altar, se di-
dúo ultimó, ad médium Chori accedunt ad cantandos rije al Coro ut supra.
versículos, el ad Celeíranlem tantum redeunt, post- 85. Cuando los dos Pluvialistas más dignos no
quam cantaverint Benedicamus Domino, De Herdt, se sientan á los lados del Celebrante en un mismo
Praxis Pontificalis, tom. 2. n. 56. Martinucci. etc. escaño, el Maestro de Ceremonias se sienta á la de-
81. Después del verso Fidelium saludan al Coro recha del mismo Celebrante, recibiendo el bonete y
y vuelven con el Celebrante á la Sacristía con el entregándoselo y elevando el pluvial cuando sea
mismo orden que vinieron, dado que sigan las Com- menester.—Si los Pluvialistas están á los lados del
p l e t a s . - S i éstas no se han de rezar, dirán con el Celebrante, entonces el Maestro de Ceremonias, se
Celebrante la antífona final arrodillados ó en pie, coloca á la izquierda ó á la derecha delante del
según el tiempo, volviéndose después á la Sacristía mismo.
ut supra, donde en habiendo saludado á la Cruz y 86. Da luego la señal de empezar el oficio, y al
al Celebrante dejan los ornamentos. Deus in adjutorium eleva la fimbria del pluvial.
82. NOTA. Si por la estrechez del l u g a r no pudie- 87. En seguida acompaña al primer Pluvialista
se ejecutarse todo lo dicho, hágase del mejor modo asistente para preintonar la antífona, con las debi-
posible. das reverencias al Altar y al Celebrante, acompa-
ñando otra vez á éste y á los demás á sus lugares.
88. Empezado el primer salmo da la señal de sen-
ARTICULO 4." tarse y se sienta él también, inclinándose cuando
corresponda, y procurando que lo hagan los de-
más.
DEL MAESTRO DE CEREMONIAS E N LAS VÍSPERAS
89. Al fin del último salmo cuidará de que los
SOLEMNES
Acólitos vayan al lado del Celebrante, al mismo
tiempo que acompaña allí á los Asistentes con las
83. El Ceremoniero revestido con el hábito co- debidas reverencias.—Concluido el Capítulo, avisa
rrespondiente debe dar la señal de partir, después al primer Asistente al efecto de preintonar el himno;
de estar todos preparados en la Sacristía.—Saluda á entonado el cual, vuelven todos á sus lugares.—
la Cruz y al Celebrante, y marcha delante de to- Pero si se cantase el himno Veni Creator Spiritus ó
dos (1) después de los Acólitos nudo capite. Ave maris stella, etc., se arrodilla con los demás
84. En el Altar deja pasar al Celebrante y á los junto al Celebrante antes de volverse á sus pues-
Pluvialistas. hace genuflexión y se arrodilla detrás tos.—Finido el himno, cuida de que los dos P l u -
del Celebrante, mientras oran.—Invita al Celebran- vialistas canten el verso, acompañando en seguida
al primer Asistente para que preintone la antífona
al Celebrante; entonada la cual, acompaña al Plu-
(1) Officium Magistri Cceremoniarum in Missis, Vesperis, vialista á su lugar.
aliisque functionibus, plerumque versatur in assistendo Cele- 90. Entonado el Magníficat por los Cantores, va
branti, et idcirco nusquam recedens prope ipsum adstabit. con los Pluvialistas y el Celebrante al Altar para la
Relate ad Ministros sacros et cceteros etiam Ministros infe- incensación, donde hace genuflexión detrás del Ce-
rioris gradus..., si plures erunt Cceremoniarii, secundus eo- lebrante.—Mientras éste pone incienso asiste allí
rum curam geret de Ministris, secus huic Officio supplebit junto con el Turiferario, estando en el plano in cor-
Thuriferarius, quum ipsi vacabit, vel quidam ex Acolythis. Mon- nil Epístola durante la incensación, ó bien sigue
señor Martinucci, lib, 15, n. 8 et 9. al Celebrante al lado del Pluvialista más digno.—
Acompaña después con las debidas reverencias á los
Asistentes y al Celebrante en el Coro. va al Coro.—Entrega allí el incensario al primer
91. Al repetirse la antífona del Magníficat cuida Pluvialista y le sostiene la fimbria derecha del P l u -
que los Acólitos vayan con los candeleras á los la- vial. mientras éste inciensa al Celebrante.
dos del Celebrante, y asimismo avisa á los dos últi- 95. Si hay más de dos Pluvialistas, acompaña al
mos Pluvialistas para el canto de los versos (si hay último de éstos mientras inciensa á los del Coro,
conmemoraciones) y del Benedicamus Domino.— haciendo ambos las mismas reverencias y eleván-
Después del Fidelium, etc.. vuelve con el Celebrante dole la parte derecha del Pluvial.—Incensado el
y los demás á la Sacristía en la misma forma en que Coro, recibe al incensario é inciensa al Pluvialista
vinieron. con dos golpes, estando éste en su lugar, luego al
Ceremoniero con un golpe, y después al pueblo con
tres golpes, in medio, al lado de la Epístola y al del
Evangelio, colocado en el medio á la entrada del
ARTICULO 5.' Presbiterio.
96. Si no hay más que dos Pluvialistas, deja la
DEL TURIFERARIO EN LAS VÍSPERAS SOLEMNES
naveta en lugar conveniente, toma el incensario de
manos del primer Pluvialista, inciensa á éste y al
segundo duplici dacta y luego á los demás del Coro
92. El Turiferario, revestido con sotana y sobre- único dacta, si no son Canónigos, empezando pol-
pelliz, ayuda á revestir al Celebrante, hace reveren- la parte del Hebdomadario, con mutua reverencia á
cia á la Cruz al mismo tiempo que los demás y con todos antes y después.—Si mientras inciensa se can-
las manos j u n t a s va al Altar detrás de los Acólitos. tare el Gloria. suspenderá la incensación hasta el
—Hace allí genuflexión y se arrodilla detrás del Ce- Sicat erat, estando inclinado hácia el Altar.
lebrante.—Se levanta con los otros y en la forma 97. Concluida la incensación se vuelve á la Sa-
predicha se dirige al Coro, saludando á los de a m - cristía con las debidas reverencias.
bos lados del mismo y conformándose con los de-
más. ARTICULO 6."
93. Si es necesario, sostendrá el libro á la ento-
nación de la primera antífona.—Al fin del último DE LOS ACÓLITOS
salmo hace genuflexión, saluda al Coro y al cele-
brante y va á preparar el incensario en la Sacristía,
aguardando en el plano de la Epístola á que llegue 98. Los Acólitos vestidos con sotana y sobrepe-
el Celebrante. Sube al mismo tiempo que éste por lliz ayudan á revestir á los Asistentes, y colocados
el lado al Altar y hecha allí genuflexión, entrega la con los candeleros á los lados de los Asistentes, ó
naveta al Pluvialista y presenta el incensario al Ce- bien detrás del Celebrante, hacen profunda reveren-
lebrante.—Dada la bendición por el Celebrante, cie- cia á la Cruz, saludan al Celebrante y á los demás y
rra el incensario y lo entrega al Pluvialista. recibe se dirigen al Altar delante de todos'siempre con ía
de manos de éste la naveta, hace genuflexión y cabeza descubierta.
baja al plano al lado de la Epístola, estándose allí 99. Allí se colocan, el uno al lado de la Epístola
con la naveta hasta el fin de la incensación. y el otro al del Evangelio en la misma línea que los
Asistentes, ó bien detrás de éstos si el lugar no lo
94. Finida ésta, recibe el incensario del Pluvia- permite, hacen genuflexión cuando los demás se
lista, hace genuflexión en el plano con los demás y inclinan, y dejan luego los candeleros con las velas
I'BONT LlTÚRfi. OR
apagadas (como dispone el Ceremonial, libro 2.°.
cap. 3.°, n . l.°) á los lados del Altar sobre la g r a d a ARTICULO 7.0
veLplano inferiori. y luego se dirigen al Coro con
los d e m á s .
DEL OFICIO DE LOS DOS CANTORAS
100. Al fin del último salmo, después de haber
saludado al Celebrante v al Coro, y hecho g e n u f l e -
xión al Altar v a n á encender los cirios. Al repetirse 106. En el supuesto que no h a y a más que dos
la a n t í f o n a del ú l t i m o salmo ó bien antes, s e g ú n la Pluvialistas en Vísperas, entonces es preciso, según
distancia, t o m a n los candeleras ó ciriales y van a todos los autores, que h a y a dos Cantores revestidos
colocarse (con las debidas reverencias) á los lados con sotana y sobrepelliz para preintonar las antífo-
del Celebrante, puestos el uno en frente del otro sin n a s y entonar los salmos (1).
dar las espaldas al Altar, s e g ú n p e r m í t a l a estrechez
107. Su oficio será preintonar las antífonas, e x -
del l u g a r .
cepto la p r i m e r a con el h i m n o y la antífona del
101. E n t o n a d o el himno por el Celebrante, s a l u - Magnificat, lo cual se preintona siempre por el pri-
dan á éste, al Coro y van á dejar los candeleros con mer Pluvialista.—Asimismo entonan los salmos y
las velas e n c e n d i d a s en el mismo l u g a r que antes ó el cántico Magníficat en medio del Coro (aunque
bien en o t r o l u g a r conveniente, volviéndose l u e g o haya Pluvialistas), cantando además el verso des-
á sus p u e s t o s en el Coro ó en el sitio de costumbre. pués del h i m n o y los de las conmemoraciones, si
102. Si se c a n t a el himno Veni Greator Spiritus las h a y , y el Benedicamus Domino en el caso predi-
ó el Ave maris slella permacen en pie á los lados cho de que no h a y a más que dos Pluvialistas.
del C e l e b r a n t e h a s t a el fin de la primera estrofa, 108. Tanto p a r a preintonar las antífonas como
a u n q u e los d e m á s se arrodillen, yendo después á de- para entonar los salmos están siempre en pie.—
j a r los candeleros. F u e r a de estos casos se conforman con el Coro.
103. E m p e z a d o el Magníficat. toman los candele- 109. Si no están sentados en medio del Coro,
ros y se d i r i g e n al Altar para la incensación, estando v a n allí al fin de la antífona para entonar el salmo
allí d u r a n t e la m i s m a en línea recta al lado de los correspondiente en habiendo hecho g e n u f l e x i ó n y
Asistentes c o m o al principio. T a n t o al llegar como saludádose mùtuamente.—Después de la e n t o n a -
al partir h a c e n genuflexión. Al volver al Coro mar- ción hacen las mismas reverencias y se vuelven á
chan d e t r á s del Turiferario. su l u g a r respectivo. De Herdt. Prax. Pontif. n. 57.
104. Al repetirse la antífona del Magníficat, vuel- 110. Si el Oficio es semidoble, el u n o preintona
ven o t r a vez con los candeleros á los lados del Ce- las antífonas y el otro entona los salmos. Bauldry,
lebrante y allí e s t á n hasta concluidas las oraciones, p. 1, cap. 4, n . 16.
después de lo cual se retiran á sus lugares, estando 111. P a r a preintonar las antífonas no deben ir
en pie ó a r r o d i l l a d o s (según el tiempo) al decirse la los dos, sino que cada u n o preintona las de la parte
a n t í f o n a final.
105. Si s i g u e n l a s Completas, no se mueven de
los l a d o s del Celebrante hasta que se vuelven todos (1) Si salen con los demás de la Sacristía, van al Altar y
á la Sacristía en el mismo orden que v i n i e r o n . - al Coro delante de los Pluvialistas. —En el Aitar hacen genu-
Después de s a l u d a d a la Cruz dejan los candeleros, flexión colocados el uno á la parte de la Epístola y el otro al
a p a g a n l a s velas, ayudan á los Asistentes á q u i t a r - del Evangelio junto á los Asistentes, repitiendo la genuflexión
se los o r n a m e n t o s y en seguida dejan las sobrepe- antes de ir al Coro.
llices.
correspondiente. Favrel. part. 3. cap. 3. art. 4. n. 7 tum surgit et repetit pminlonationem; qua repetita,
nota, con De Herdt y otros. iterurn sedet et se cooperit. Cura Canonicus intonatu-
112. Los Cantores deben suplir en voz clara la ras antiphonam surgil pariter omnes, tam Canonici
parte que corresponde al órgano. S. R, C. 22 Ju- quam ala clerici. surgunt, et illo sedente, sedent.
hi 1848, Senen. 4. De Herdt. Prax. Pontif. tom. 2. n. 61.—Con todo si
113. Si no siguen las Completas, se vuelven á la hay la costumbre de no levantarse más que los de
Sacristía del mismo modo que vinieron.—Si hay una parte, puede guardarse. S. R. C. 22 Mart. i862.
Completas, se quedan en el Coro. Sancti Marci 2 (1).
119. Al entonarse el Magníficat se levantan sin
bonete y se signan (véase el decreto de la S. C. de R.
ARTICULO 8.0 en la nota del núm. 32), volviendo el saludo al Ce-
lebrante al partir este para el Altar lo que practican
siempre en casos semejantes (2).
DE LO QUE DEBE PRACTICAR EL CORO E N LAS 120. Ad Chori incensationem stant omnes capite
VÍSPERAS SOLEMNES detecto et pene extra stallum, ac alteo- alterum imme-
diate subsequentem capitis inclinatione invitat ad
114. Si el Clero va al Coro desde la Sacristía jun- thurificationem excipiendam. si quidem Ihuri ficatio
to con los Pluvialistas y el Celebrante, marchan de singillatim fiat; unusquisque vei-o thurificanli ante
dos en dos según el orden de antigüedad, inmedia- et post pro cujusque grada se inclinet. P. Carpo.
tamente antes de los Pluvialistas, practicando lo Ceremon. part. 1, núm. 78.
que queda dicho en el cap. l.°, art. 8. 121. Mientras se repite la antífona del Magnifi-
115. Si cada uno se dirige separadamente al Coro, cat se sientan todos, á no ser (como nota m u y bien
entonces ora un poquito al llegar allí y se s i e n t a . - De Herdt en el lugar citado) que no se hubiese con-
cluido la incensación, pues en este caso los Canó-
. , o a r el Celebrante se levantan todos Jy le re- nigos se sentarán después de haber sido incensados
saludan. todos ellos, quedándose en pie los demás hasta que
116 Respecto del signarse y de las inclinacio- estén también todos incensados.—Desde la oración
nes, observaran lo dicho en los artículos 4 0 vJ 5 o
del capítulo 1.° ' '
117. Empezando el primer verso del primer sal-
(1; Ut rum quando aliquis mnneris sui adimplendi causa
mo. se sientan y se cubren, descubriéndose siempre
que deban hacer alguna inclinación de cabeza, per Chorum Ventilat, ex. gr. Cxremoniarius, vel Subdiaconus
como en el Gloria Patri. etc. (1). ad sedem Episcopi pro prceintonalionibus sexies in Vesperis
Ponlifualibut pergens, omnes de Choro cequalis. vel inferioris
118. lile, cui antiphona praintonatur. ad saluta-
dignitatis assurgere, et stare debeant?
tionem prceintonatoris capul detegü; aperto aulem ca-
R. Negative, etservandum Cteremoniale Episcoporum.
pite manet sedeas, doñee prceintonatio expíela sil;
S. R. C. 12 Sept. 1857, Molinen, 5.
(2) Ulrum Ministris Altaris, vel Caeremoniario Chorum
salutantibus per Missam, aut per Officium, Chorus correspon-
(I) Gura dicitur versiculus, Gloria Patri. etc., in fine cu- deré debeat: et quatenus affirmative; ulrum deponendo bire-
jusltbet Psalmi, omnes capul deleganI, illudque sedentes pro- tum? ulrum assurgendo?
tunde tneltnant, sic permanentes usque ad versiculum Sicut R. Affirmative, capul aperiendo juxta praxim. S. R . C.
erat, etc. Ceremonial. Episc., lib. 2, cap. 3, n. 8. 12 Sept. 1857, Molinen, 6.
hasta el fin están en pie, dado que no deba decirse 125. Llegados al Altar, hacen todos genuflexión,
de rodillas la antífona final. el Celebrante y los dos Pluvialistas se arrodillan en
122. Si al principio no h a n acompañado al Cele- la g r a d a y los demás en el plano, puestos en orden
brante, no saldrán del Coro hasta haber éste p a r t i - á los dos lados del Presbiterio.—Los que llevan ha-
do con los Pluvialistas con los saludos c o n v e n i e n - chas ó cirios encendidos estarán arrodillados en dos
tes.—Si h a n venido con el Celebrante, se vuelven líneas en medio de los Acólitos, detrás del Celebran-
con el mismo orden. te, y luego se hará la exposición en la forma e x -
presada en el Manual Litúrgico, tom. 1, part. 2.°,
cap. 17. art. 3.
126. El Celebrante se levanta con los dos Asis-
CAPÍTULO III tentes, y ministrándole el primero sin ósculos,
pone incienso sin bendición ni decir nada, l e v a n -
tándole entre tanto la fimbria derecha del plu vial el
De las Vísperas s o l e m n e s con exposición
seg-undo Pluvialista.—Arrodillados otra vez. el Ce-
del S a n t í s i m o lebrante hace inclinación p r o f u n d a con los P l u v i a -
listas é inciensa tres veces al Santísimo Sacramen-
to con dos golpes cada vez (1). y repetida por los
123. El Altar de la exposición estará adornado lo tres la inclinación profunda, el Celebrante, después
más ricamente que se p u e d a y con el m a y o r n ú m e - del verso Panem de cuelo entonado por dos Cantores,
ro de luces posible, con v a s o s de flores, pero sin canta la oración Deus qui nobis, si ésta es la cos-
I m á g e n e s ni Reliquias de Santos. El f r o n t a l será t u m b r e aprobada por el Obispo, como sucede en
siempre de color blanco. nuestro obispado de Urgel (2).
124. Si se hubiese de e x p o n e r el Santísimo antes
de Vísperas, entonces el Celebrante revestido con 127. Después de la exposición los de las hachas
estola y pluvial (1), a c o m p a ñ a d o del Clero y P l u - vuelven á la Sacristía, los demás del Clero a p a g a n
vialistas (los cuales por p o c o que se pueda irán con las velas y las e n t r e g a n al Turiferario ó á los Acó-
velas encendidas, ó á lo m e n o s cuatro del Clero) se litos, dejando éstos los candeleros con los cirios
dirigen al Altar more solito. ut supra, yendo delan- encendidos á los lados del Altar en la g r a d a i n -
te el Turiferario con el i n c e n s a r i o y la naveta y ferior.
después los Acólitos. 128. Se levantan todos, hacen genuflexión do-
ble con inclinación profunda, y se v a n al Coro ut
supra para empezar las Vísperas, omitiendo los s a -
(1) Si la exposición tiene lugar inmediatamente antes de ludos.
las Vísperas sin volver á la Sacristía, ó bien la reserva se ve- 129. Si antes de Vísperas estuviere y a expuesto
rifica inmediatamente después de las Vísperas antes de entrar
en la Sacristía, entonces facienda est cum paramentis colorís
respondentis Officio diei, et velo humerali coloris albi, si illud (1) Tliurifiralio SS. Sacramenti expositi facienda est tri-
adhibeatur. Quotenus vero recedat, et reservatio habeutur plici dwAu. sed unusquisque dnclus perfici debet duplici ictu.
tamquam funclio omnino separata, et distincta ab Officio Ves- S. R. C. 27 Jan. 1877, Gerunden., cuyo decreto, aunque no
perarum, utenduin esse paramentis coloris albi. S . R . C. se halla en Gardellini, vimos publicado oficialmente en el aña-
lejo de Gerona.
20 Sept. 1806, Matriten, 1; 27 Jun. 1868, Limana, 4.
(-2) Canias in a< tu expositionis pennini polest judicio Epis-
En este caso después de la exposición, el Celebrante dejará
copi. S. R. C. 2'2 Mart. 1862. Sancii Marci, 14.
la estola, volviéndosela á poner para la reserva.
hasta el fin están en pie, dado que no deba decirse 125. Llegados al Altar, hacen todos genuflexión,
de rodillas la antífona final. el Celebrante y los dos Pluvialistas se arrodillan en
122. Si al principio no h a n acompañado al Cele- la g r a d a y los demás en el plano, puestos en orden
brante, no saldrán del Coro hasta haber éste p a r t i - á los dos lados del Presbiterio.—Los que llevan ha-
do con los Pluvialistas con los saludos c o n v e n i e n - chas ó cirios encendidos estarán arrodillados en dos
tes.—Si h a n venido con el Celebrante, se vuelven líneas en medio de los Acólitos, detrás del Celebran-
con el mismo orden. te, y luego se hará la exposición en la forma e x -
presada en el Manual Litúrgico, tom. 1, part. 2.°,
cap. 17. art. 3.
126. El Celebrante se levanta con los dos Asis-
CAPÍTULO III tentes, y ministrándole el primero sin ósculos,
pone incienso sin bendición ni decir nada, l e v a n -
tándole entre tanto la fimbria derecha del plu vial el
De las Vísperas s o l e m n e s con exposición
seg-undo Pluvialista.—Arrodillados otra vez. el Ce-
del S a n t í s i m o lebrante hace inclinación p r o f u n d a con los P l u v i a -
listas é inciensa tres veces al Santísimo Sacramen-
to con dos golpes cada vez (1). y repetida por los
123. El Altar de la exposición estará adornado lo tres la inclinación profunda, el Celebrante, después
más ricamente que se p u e d a y con el m a y o r n ú m e - del verso Panem de cuelo entonado por dos Cantores,
ro de luces posible, con v a s o s de flores, pero sin canta la oración Deus qui nobis, si ésta es la cos-
I m á g e n e s ni Reliquias de Santos. El f r o n t a l será t u m b r e aprobada por el Obispo, como sucede en
siempre de color blanco. nuestro obispado de Urgel (2).
124. Si se hubiese de e x p o n e r el Santísimo antes
de Vísperas, entonces el Celebrante revestido con 127. Después de la exposición los de las hachas
estola y pluvial (1), a c o m p a ñ a d o del Clero y P l u - vuelven á la Sacristía, los demás del Clero a p a g a n
vialistas (los cuales por p o c o que se pueda irán con las velas y las e n t r e g a n al Turiferario ó á los Acó-
velas encendidas, ó á lo m e n o s cuatro del Clero) se litos, dejando éstos los candeleros con los cirios
dirigen al Altar more solito. ut supra, yendo delan- encendidos á los lados del Altar en la g r a d a i n -
te el Turiferario con el i n c e n s a r i o y la naveta y ferior.
después los Acólitos. 128. Se levantan todos, hacen genuflexión do-
ble con inclinación profunda, y se v a n al Coro ut
supra para empezar las Vísperas, omitiendo los s a -
(1) Si la exposición tiene lugar inmediatamente antes de ludos.
las Vísperas sin volver á la Sacristía, ó bien la reserva se ve- 129. Si antes de Vísperas estuviere y a expuesto
rifica inmediatamente después de las Vísperas antes de entrar
en la Sacristía, entonces facienda est cum paramentis coloris
respondentis Officio diei, et velo humerali coloris albi, si illud (1) Tliurifiralio SS. Sacramenti expositi facienda est tri-
adhibeatur. Quotenus vero recedat, et reservatio habeatur plici dwAu. sed unusquisque dnclus perfici debet duplici ictu.
tamquam fundió omnino separata, et distincta ab Officio Ves- S. R. C. 27 Jan. 1877, Gerunden., cuyo decreto, aunque no
perarum, utendum esse paramentis coloris albi. S . R . C. se halla en Gardellini, vimos publicado oficialmente en el aña-
20 Sept. 1806, Matriten, 1; 27 Jun. 1868, Limana, 4. lejo de Gerona.
(-2) Canias in a< tu expositionis permitti polest judicio Epis-
En este caso después de la exposición, el Celebrante dejará
copi. S. R. C. 22 Mart. 1862. Sancii Marci, 14.
la estola, volviéndosela á poner para la reserva.
el Santísimo, salen de la Sacristía sin velas ni i n -
censario.—Al llegar á la vista del Santísimo se des- 133. Como queda dicho, se suprimen en el Coro
cubren, y después que lian liecbo todos simultánea- todas las reverencias, excepto las de la incensación,
mente genuflexión doble con inclinación profunda illa enim reverentia dice Monseñor Martin ucci, lib. 2,
al Santísimo, se van al Coro. cap. 7, n. 6. veluli invitatio ad thurificationem exis-
timando est (1).
130. En el Coro pueden sentarse, pero de nine-ún
modo cubrirse. 134. Finidas las Vísperas, si no se hace la r e -
131. Para la incensación del Magníficat a 1 Cele- serva. se van á la Sacristía con la correspondiente
brante con los Pluvialistas va al Altar y hecha g e - genuflexión doble en el plano y profunda inclina-
nuflexión doble ut supra, en el plano, ad Altare as- ción.
cendit medius ínter dúos digniores Assistentes, qui 135. Si sigue la reserva, se canta el Tantumergo.
atrinque ei anteriorern vestís fimbriampaullum ele- Al empezar el Genitori el Celebrante se levanta y
vant, ceteris stantibus ante infinum gradum. Oscula- pone incienso, etc., como en el principio, cantando
tur Altare, primo cuín Assistentibus fiectü genu, de la oración Deus qui nobis después de entonado el
hinc se pauslisper retrahens adcomu Evangelii, facie Panem de ccelo por los Cantores.
veluti conversa ad cornu Epístola, imponit ac benedi- 136. Si seda la bendición ó hay procesión, véa-
cit incensum vi thuríbulo de more, navículam minis- se lo que decimos en el Manual Litúrqico. part. 2. a
trante sme osculis digniore Assistente, et altero dex- cap. 17, art. 5.
tram pluvialis fimbria,n sublevante. Postea sine ge-
nufiexione (1) descendü cura Assistentibus adsecun-
dum gradum, et m ora suppedaneigenufiexus. accipit
a digniore sme osculis thuribulum, iisque elevantibus Magnificat in Vesperis idem Altare majvs incensatili• non sunt
thure adolenda alia Altana, licet alibi SS. Sacramentum asser-
Hinc indepluvialis limbum, SS. Sacramentum tripli-
ve-lur. S . R . C. 7 Maj. 1 7 4 6 , Vsrsavien, 11.
ci ductu adolet cum profunda inclinatione ante et post.
Reliqui Assistentes genufiexi permanent in ínfimo ( I ) Cum exposilo SS. Sacramento, juxta decreta S. R. C.
Altaris grada. Carpo Caremon. part. 1. n. 84 Sube 31 Aug. 1793 et 27 Febr. 1847. nemini debeatur reverentia,
otra vez al Altar con los Asistentes, hacen genufle- qiixritur: (Jtrum peri debeant Celebratili reverentia, guce in
xión único genu, y omitiendo la incensación d é l a Rubricis prcescribuntur a Minislris faciendw., turn in Confessio-
ne turn ante et post incensationem ipsins Celebrantis, nec non
S aliortim omnium de Choro, quorum thurifìcatio juxta decretum.
FÍO!' NGUN 6 1 DECRET0 D E LA S
- C
- D E LI
- 2 9 NOV.
i / d » , Carthagenen, 5, se inciensa el Altar more 20 Nov. 1662 consueludo modo peragenda est?
solito. R. Affirmative. S . R . C. 2 2 J u n . 1 8 6 6 , Urgellen.-Tal es
132. Entregado el incensario sin ósculos, vuel- la respuesta que nos dió la S. C. al lucerle la anterior con-
ven al medio del Altar, hacen genuflexión sencilla, sult;!.
bajan al plano sin dar las espaldas al Santísimo, y
después que h a n hecho genuflexión doble en el
tar"?) S e V a n C01
' ° S Í D i n c e n s a r n i n 8"ún otro Al-

1) Monsenor S.llan. y Olalla dicen que se haga genuflexión


antes de bajar. Sígase por lo tanto la costumbre
{¿) Lxposito SS. San-amento in Altari majori duin sub
jjr/n

- 411 -

CAPÍTULO IV ARTICULO 2."

De l a s V í s p e r a s s o l e m n e s d e D i f u n t o s e n DE LAS VÍSPERAS.
el día 1.° de N o v i e m b r e .
141. Cantado el Benedicamus Domino de las Vís-
ARTICULO PRIMERO peras de la fiesta, se quita el frontal blanco, se co-
loca el negro, poniendo asimismo en los candeleros
las velas de cera común ó amarilla y se quita por
DE LAS COSAS QUE DEBEN P R E P A R A R S E . fin todo lo que sea de fiesta, si se puede, cómoda-
mente.
137. El A l t a r estará sin ningún adorno, ni habrá 142. Cantado el Benedicamus Domino, los Acóli-
Reliquias, ni Imágenes de Santos, ni tampoco vasos tos y los Pluvialistas con el Celebrante vuelven á
de flores. —Id autem intelligatur. cum huiusmodi or- la Sacristía y dejan los pluviales blancos. El Cele-
namenta removeri possint commode, toda vez que brante se pone el pluvial negro, y acompañado de
por razón de la solemnidad del día estará adornado los Acólitos y dos Cantores que le sostienen las
el Altar de un modo enteramente festivo. Martinuc- fimbrias del pluvial, se va al Coro del modo arriba
ci. lib. 2, cap. 9, n. 2. Detrás del frontal blanco ha- dicho en las Vísperas solemnes festivas. Así el P a -
brá otro negro, (en el cual, nuiles imagines mortuo- dre Carpo, Cceremon. part 1, n. 87 (1).
ram vel cruces alba ponuntur, como dispone el Ce- 143. Estando todo dispuesto, los Cantores, á la
remonial. lib. 2. cap. 11, n. 1), ó bien se tendrá á señal del Maestro de Ceremonias, empiezan absolu-
punto éste para colocarlo sobre el blanco.—Las ve- tamente con la antífona Placebo Domino, entonando
las se pondrán de cera amarilla, y la alfombra, si se asimismo todas las antífonas y los salmos, pues en
puede, será violada. estas Vísperas no se preintonan las antífonas, las
138. E n l a S a c r i s t í a se preparará un pluvial cuales se duplican. Ceremonial. Episc., lib. 2, c. 10,
negro, ó á lo menos una estola negra con sobre- n. 3.
pelliz. 144. Mientras se cantan los salmos, se sientan y
139. El a s i e n t o del Celebrante estará cubierto se cubren, levantándose al principio del Magnifical.
con un velo morado. durante el cual van los Acólitos á tomar los ciriales
140. En m e d i o de l a I g l e s i a se colocará el con la debida genuflexión al Altar, y vuelven al
túmulo cubierto con un velo negro con blandones Coro á los lados del Celebrante. Cceremonial. Episc.,
ó hachas á los lados, sin la Cruz. S. R. C. 50 Dec. lib. 2. cap. 10. n. 3 et 4.
1881, Urgellen., 11. 145. Cantada la antífona, se arrodillan todos e x -

(1) Martinucci, no obstante, loe. cit., n. 15, con Baldes-


chi, dice que el Celebrante sin moverse del Coro deja allí el
Pluvial blanco y se pone el negro, que llevará allí un Acólito.
Practiquese como mejor parezca ó según la costumbre.
- 413 —
cepto los Acólitos, como dicen Baldeschi y de Herdt. del Obispo con los asientos ó taburetes sin cubrir
—El Celebrante canta Pater noster y los demás ver- para el Presbítero y Diáconos asistentes.
sos, levantándose para cantar la oración Fidelium 150. E n e l c o r o . Cuatro ó seis pluviales, s e g ú n
con la conclusión larga, después de la cual dirá el la fiesta, con los asientos correspondientes para los
verso Requiem eternam sin h a c e r la señal de la Pluvialistas.
Cruz. Los Cantores cantan el v e r s o Requiescat in
pace. Respondido Amen por el Coro, sin añadir otra
cosa, se vuelven todos en silencio á la Sacristía.
ARTICULO 2.»

DE LA LLEGADA DEL OBISPO HASTA EL PRINCIPIO


CAPÍTULO Y DE LAS VÍSPERAS.

De las Vísperas Pontificales celebradas


151. A la hora competente, el Obispo vestido con
p o r el Obispo e n el l u g a r de s u j u r i s - capa magna va desde el Palacio á la Iglesia a c o m -
dicción. pañado de todo el Clero (1). El Obispo debe ir de-
lante de todos siguiendo detrás de él los Canónigos,
si los hay, y los demás en dos líneas. Los f a m i l i a -
ARTICULO PRIMERO res y seglares, si los hay. van delante del Obispo,
como dispone el Ceremonial.
COSAS QUE DEBEN PREPARARSE.
152. A la entrada de la Iglesia el Superior de la

146. E n e l A l t a r . Este se p r e p a r a r á como q u e -


da dicho en el número 47.—Sobre el mismo se pon- (1) Tanto si el Obispo celebra de Pontilical, como si asiste
drán el pluvial extendido, la estola, el pectoral, simplemente con capa magna á la iMisa ó Vísperas solemnes ó
cíngulo, alba, amito, cubierto t o d o en u n velo del á alguna procesión ó sermón, etiam in Dominicis et feslis mi-
color de los ornamentos.—Al lado del Evangelio se nus solemnibus, deben acompañarle desde el Palacio á la Igle-
colocará la mitra preciosa con el v e l o h u m e r a l para sia, y viceversa, omnes Dignitates et Canonici, mientras sea an-
el Capellán y al lado de la Epístola la otra sencilla tes de empezar las Horas ó concluidas éstas. S. R. C. 13 Sep-
ó auriphrygiata.—El báculo se colocará cerca de la tembris 1646, Niáen. 8; 22 Jan. 1735, Aquilana, 5 et 6; 10
credencia y no sobre el Altar. Dee. 1 7 4 0 , y 1 0 Dee. 1 7 4 0 , Melphiten.: 6 Aug. 1 7 6 3 , Der-
147. Eri l a c r e d e n c i a . Dos c a n d e l e r a s con v e - tusen, 3 et 4 .
las encendidas para los Acólitos.—El incensario Cuando el Obispo va á la Iglesia para asistir á los divinos
con la naveta.—El libro de las a n t í f o n a s cubierto Oficios, los Canónigos y demás Clero deben marchar detrás del
con un velo del color del oficio.—El cánon p o n t i - Obispo, y no delante, non obstante immemorabili consuetudine.
fical para la bendición, con la p a l m a t o r i a . Caerem., lib. 1, cap. 15, n. 2 et 9. S. R. C. 12 Apr. 1823,
148. D e l a n t e d e l A l t a r . Un genufletorio con Ravennaten.; 2 7 Nov. 1 8 3 1 , Pisana 23.
u n tapete y almohadas correspondientes. Asimismo Cuando el Obispo va á la Iglesia empezados ya los divinos
se preparará otro genufletorio en el Altar del S a n - Oficios, deben acompañarle desde el aposento de" su Palacio á
tísimo, en el caso de que no esté e n el tabernáculo la Iglesia, y viceversa, qualuor vel quinqué ex Canonicis, que-
del Altar mayor. dando la mayor parte en el Coro. S. R. C. 4 Jul. 1615, Pia-
149. A l l a d o d e l E v a n g e l i o . H a b r á el trono centina, 1 e t 2 ; 6 A u g . 1 7 6 3 . Derlusen. 3.
misma (aunque h a y a Canónigos acompañantes) es
uien debe ofrecer el aspersorio al Obispo con los
sculos debidos.—Al entrar el Obispo se tocará el ARTICULO 3.0
órgano.
153. El Obispo, después de haber orado en el Al- DESDE EL PRINCIPIO DE LAS VÍSPERAS HASTA EL F I N .
tar del Santísimo y en el Altar mayor, se levanta,
saluda á la Cruz y á los Canónigos, sube al trono,
se sienta y se c u b r e con el bonete. 160. Hemos considerado conveniente poner aquí
154. Entretanto el Presbítero y Diáconos asisten- el texto del Ceremonial. Cam Episcopus sic paratas
tes y los Pluvialistas toman los ornamentos corres- (dice en el cap. 1, del lib. 2). paululum sederit. sur-
pondientes. gil. deposita mitra (1), surgenlibus omnibus, versus
155. Luego de revestidos, el Presbítero y Diáco- ad Altare dicit secreto Pater noster et Ave María etc..
nos asistentes suben al trono con las debidas reve- integre; et tenens sinistram manum ini ra pectus.
rencias al Altar y al Obispo.—Los Pluvialistas se dextera aperta facit sibi Crucis signum a fronte ad
van á sus asientos en el Coro. pectus, cantans intelligibili voce Deus in adjutorium
156. En s e g u i d a se distribuyen por el segundo meum intende. Et pro unoquoque verbo tangit manu
Maestro de Ceremonias ú otro los ornamentos p o n - primo frontem. deinde pectus. mox hurnerum smis-
tificales á los Acólitos.—Estos suben de uno en uno ti' um, ultimo dexterum et in fine jungit manus ante
al Altar, hacen genuflexión y recibido el ornamen- pectus.
to correspondiente bajan al plano, subiendo el uno 161. Cam Chorus cantal versiculum Gloria Pa-
mientras el otro baja.—Después que todos han re- tri, etc. Episcopus et omnes caput inclinant ver-
cibido su o r n a m e n t o colocados en una misma linea sus Crucem super Altari usque ad versiculum Sicut
el uno á la derecha del otro hacen genuflexión al erat. etc.
Altar y luego se vuelven hácia el Obispo en frente 162. Entretanto el Ceremoniero acompaña al Sub-
del trono (estando más cercano á este el que lleva diácono ó al que toque, según la costumbre de la
el amito), hacen otra genuflexión y suben por o r - Iglesia, para preintonar la primera antífona al Obis-
den á entregar los ornamentos, haciendo después po, entonada la cual por éste, sive ex libro sive me-
genuflexión al Obispo. moriter, con las debidas reverencias al Obispo y al
157. El Obispo, luego que han llegado los Asis- Altar ad sua loca redeunt. Episcopus vero sic perstal
tentes. deja la capa magna, y sin lavarse las manos doñee expleta per Chorum Antiphona. inceptus fuerit
toma los o r n a m e n t o s que le presentarán los dos Psalmus, tune sedet. accepta. Mitra leviori, si pla-
Diáconos. ceat, et omnespariter sedent.
158. El Maestro de Ceremonias, como dice Mon- 163. Reliquce quatuor AntipJionce juxta debitum
señor Sillani, n . 240, toma cada ornamento de por
sí y lo entrega al Diácono de la derecha, quien con
ayuda del otro reviste al Obispo puesto en pie, te- (1) Téngase presente que, como dispone el Ceremonial,
niendo cuidado de besar la Cruz del amito y de la lib. I, cap. 8, n. 3, el Diácono que está á la izquierda quita la
estola in parte y la Cruz pectoral, dándola a besar mitra al Obispo, quam dat ad vmmis ministri de ea servientis;
luego in medio al Obispo. Este al fin se sienta y se alter vero a dexteris aufert ei biretum, complanando leniler
le pone la mitra por el primer Diácono. capillos. Ciim vero Episcopo mitra imponitur, Diaconus assis-
159. El Presbítero asistente es quien pone el ani- tens a dexteris, imposilo bireto, illain imponet, altero a sinis-
llo al Obispo después de habérsele puesto la mitra. tris adjuvante, el vittas a tergo Episcopi aptanle.
decentem ordinerà, ritimque antiquum, per eumdem primi versus; quo finito, surgit, surgentibus omni-
Subdiaconum, seu alteram, ad quern spectat, pnein- bus, el stat, quousqueperficiatur Hymnus, cum ver-
tonari debent. hoc ordine, videlicet secunda Diacono sículo el responsorio. Tunc per Cceremoniarium duci-
assistenti a dexteris Episcopi; lertia Presbytero as- tur idem Subdiaconus, seu alter, qui prius antipho-
sistenti; quarta primo Canonico in Choro manenti, nas Psalmorumprceintonavit, cum iisdem reverentiis
sive ille sit Archidiaconus, sive Archipresbyter, sive ante Episcopum. cai stanti adhuc sine Mitra prcein-
Presbyter; quinta Diacono assistenti a sinistris Epis- tonat antiphonam Cantici Magnificat, qua repetita,
copi (1). Episcopus sedei, et accipit Mitram, pretiosam, etpa-
164. Surgente aulem Canonico, cui prceintonatur riter omnes sedent. Et dum cantatur per Chorum an-
Antiphona, Canonici, et omnes alti in Choro presen- tiphona. imponit thus in Ihuribulum. per Acolylum
tes surgunt; sed quando prceintonatur alieni ex assis- thuriferarium allatum. Presbytero assistente navi-
tentibus Episcopi, surgunt tantum modo alti coassis- culam Ihuris porrigente.
lentes. Cierem. n . 10.—Con todo, puede c o n s e r v a r s e 167. Interim duo Acolyti prcecedunt ad Altare,
la c o s t u m b r e , donde la b a y a , de no l e v a n t a r s e m á s elevantes hinc inde anteriorem partem superioris to-
que los de la parte del que e n t o n a la a n t i f o n a . V é a - balece. seu veli, super Altare positi, illamque condu-
se la nota del n ú m . 66. plicant usque ad medium (1).
165. Expíela Psalmorum, et antiphonarum decan- 168. Cam vero Chorus incipit Canlicum Magni-
tano ne, ducitur per Cceremoniarium idem Subdiaco- ficat, surgit Episcopus cum Mitra, omnibus surgen-
nus. seu alius, cui, ex consuetudine Ecclesia-rum, Ca- tibus, et facto sibi Crucis signo a fronte ad pectus
pitulum cantare convenit, in habita, in quo reperitur (signándose t a m b i é n los demás), acceptoque sinistra
factis debitis reverentiis. ad locum, ubi decantari so- manu Báculo pastorali, medius inier Diáconos assis-
lel Epistola in Missa, qui tenens sibimet librum, can- tentes. Pluviale hinc inde elevantes, perg it ad Alta-
tabit Capitulum alta et cequali voce, ad quod Episco- re. ante cujus in firn um gradum, deposit is Báculo, et
pus cum Mitra, reliqui omnes. detecto capite, surgunt; Mitra, et facta Cruci, super Altari positee, reveren-
et responso per Cantores Deo gratias, ducitur per Cce- lia, ascendil ante medium ipsius Altaris, et eo oscu-
remoniarium aliquis Canónicas, seu alias, ad quem lalo. capit de manu Presbyteri assistentis Ihuribu-
de Ecclesia consuetudine special, qui prceintonat lum. quod ipse assiste ns de manu thuriferarii acce-
Episcopo, cum Mitra stanti, Hymnum; et Episcopus perat, et thurificat Crucem, et Altare. Diaconis assis-
statim, deposita Mitra, prceintonationem Hymni re- tentibus fimbrias Pluvialis elevantibus.
petit. quem Chorus prosequitur in canta plano, vel 169. Tharificato Altari, ibique Mitra et Bacalo
musicali. receptis. Episcopus redit ad sedem suarn, ubi, stans
166. Si vero fuerint Hymni Veni Creator Spiritus, cum Mitra, ab Assistente Presbytero thurificatur; et
aut Ave maris stella, dam Episcopus intonai omnes duo Acolythi supradieti velum, seu tobaleam paulo
genuflectunt, et statim ipse quoque Episcopus ibi in ante plicatam reducunt, provi erat super Altari: ipse
suo genuflexorio ante Altare, si adest, genuflectit, vero Episcopus, Mitra deposita, retento tarnen Bacii-
sin minus in sua ipsa sede super aliquo pulvino, ad
id parato, permane ns in genuflexions usque ad finem
(1) La toalla de que habla aquí el Ceremonial, no es la
bendecida, sino otra toalla ó velo (como dice de Herdt, Prax.
(I) Este mismo orden de preintonación está prescrito por Pontifical., n . 1 1 ) , quod super Altare ponitur ad tres mappas
los decretos de la S. C. de R. 6 Oct. 1640, Novarien; 14 Ma- benedictas ab omni pulvere prxservandas.
ji 1644, ilazzarien; 13 Mart. 1700, Arichipce, 18.
PRMT. LITÓRG. 27
lo inter manus junctas, stat usque ad finem Cantici,
et Versiculi Sicut erat. etc.
170. Interimper Subdiaconum, seu alium, qui an- CAPÍTULO VI
tiphonas prœintonavit, thurificatur primo Presbyter
assis tens, deindo Diaconi assistentes, mox Canonici, D e l a s V í s p e r a s P o n t i f i c a l e s c u a n d o el
et alvi, ordine suo. Quod si interim, expleto Cantico,
Episcopus inciperet Versiculum Dominus vobiscum O b i s p o n o c e l e b r a p o n t i f i c a l m e n t e la M i s a .
pro oratione dicenda, debet cessare thurificalio; ani-
madvertendum tarnen, ut cantus Magnificat ita pro- 174. Todo lo dicho hasta aquí debe entenderse
trahatur, ut et thurificatio simili terminetur. de cuando el Obispo celebra de Pontifical la Misa al
171. Cum per Chorum repetibur antiphona Canti- día siguiente. Si no celebra la Misa Pontifical, velit
ci, Episcopus deponit Baculum, sedet, et recvpit Mi- lamen Vesperis sive primis, sive secwndis interesse,
tram. Interim Caremoniarius, médius inter duos Aco- et Officium facere, observabit eadem fere omnia,
lythos ceroferarios, eos cum debitis reverentiis ducit quoad se, ac si in crastinum esset celebraturus. Islam
ante Episcopum. qui finita antiphona, et organo si- et eisdern sacris paramentis indutus erit. et in eadem
lente. deposita Mitra surgit; et stans versus Altare, sede residebit, incipiet. et perficiel Vesperal, prout
ex libro, sibi per assistentem porrecto. cantai Versi- dietim est. Casremon. Episc. lib. 2. cap. 2.
culum Dominus vobiscum, deinde Oremus, et mox 175. Biferentia solummodo erit in infrascriptis.
orationem competentem, manibus junctis, omnibus quia hoc casa non omnes Canonici, sed quatuor. aut
Herum stantibus. Qua finita, dum repetit Dominus sex tantum cum Pluvialibus parantur (1) assistentes
vobiscum, Caremoniarius cum Ceroferariis, factis vero Canonici Biaconi. Une inde a lateribus Episco-
debitis reverentiis, discedunt, et redeunt ad Altare, pi erunt in eorum habitu Canonicali, sic et Presbyter
et in suo loco reponunt candelabra, assistens. Casrem., loc. cit.
172. Dicto per Chorum Benedicamus Domino a 176. Antiphonce vero non eodem ordine, necper
duobus cantoribus, equi, secundum locorum consuetu- Subdiaconum, sed per aliquem ex Canonicis. aut
dine-m. induti erunt Pluvialibus, vel cotta, dum res- alium. ad quem de consuetudine Ecclesia spectat,
pondetur per eumdem Chorum, sive per Organum Deo prceintonantur; primo ipsi Episcopo, deinde aliis ex
gratias, Episcopus, reassumpta Mitra, stans in sua Canonicis, incipiendo a dignioribus. prout Ecclesia-
Sede, si inde a populo commode videri potest, sin mi- rum circa hoc usus observabit. Capitulum autemper
nus, acceplo Baculo pastorali, accedit ad Altare, et aliquem ex cantoribus alta voce recitabitur in loco
facta ibidem profunda reverentia cum Mitra, bene- suo vel alio solito. Catera omnia fiunt, et dicuntur.
dictionem dat, dicens, Sit nomen Domini bene- ut supra. Cferem., loc. cit.
dictum.
173. Si vero sit Archiepiscopiis, aut alius utens
Cruce; aliata illi per Capellanum, ante se, deposita
Mitra, illi caput profunde inclinai; mox benedictio- (1) Los Pluvialistas no asisten al Obispo, sino que están en
nem dat. lndulgentice in Vesperis numquam publi- sus lugares correspondientes en el Coro, sin que deban mo-
cantur. verse de allí á la incensación del Magníficat. S. R. C. 8 April.
an. 1 7 1 3 , Corcyren. 2 e t 4 , Martinucci, lib. 5 , cap. 12,.
n. 20.
tretanto los cuatro ó seis Asistentes van á tomar los
pluviales eu la Sacristía y salen al Presbiterio como
CAPÍTULO VII de costumbre y se colocan á los lados del Obispo
por orden.
De las Vísperas Pontificales celebradas 182. Al levantarse el Obispo, se levantan ellos
por el Obispo f u e r a d e l l u g a r de s u juris- así como todos los demás.
183. Episcopus cum Pluvialistis accedet ad fal-
dicción. distorium et sedebit in eo. ver sis humeris ad Altare:
Pluvialista salutabunt Episcopum; primi dúo resta-
1 7 7 . Cuando el Obispo se encuentra f u e r a de su
bunt ad assistentiam Episcopi, primo a dextris, se-
Diócesis y ha de celebrar pontificalmente las víspe- cundo a sinistris ejus consistente, facie conversa ver-
ras, entonces no debe ocupar el trono, sino que debe sus populum aut versus presbyterium, ceteri accedent
preparársele un faldistorio ó silla cameral cubierta ad scamnum, sea scabella ipsis prapar ata. Martinuc-
con un velo del color del oficio in cornu Epís- ci, loe. cit., cap. 2, núm. 20.
tola (1). , , 184. Los dos Pluvialistas (1) revisten al Obispo
178. El Altar estará preparado como en el nume- con los ornamentos que traerán del Altar los Acóli-
ro 47. Sobre el mismo se pondrán los ornamentos tos, como en el n. 156.
pontificales con todo lo demás del capítulo 5.°, ar- 185. Revestido el Obispo, vienen á colocarse de-
tículo 1.° .. lante del mismo todos los Pluvialistas, como en las
179. Al entrar en la Iglesia el Obispo non sonabi- Vísperas solemnes, n. 63.
tur campanis ñeque organis, non excipietur a Clero; 186. El primer Pluvialista quita la mitra al Obis-
ad summum dúo addicti Clero, induti superpelliceo po. Este se levanta y se vuelve de cara al Altar,
vel habitu eorali. excipient eum et mus ipsorum pasando el primer Pluvialista á su derecha y el se-
prasentabit ei aspersorium, ex quo Episcopus dígito gundo á la izquierda: los otros Pluvialistas se colo-
medio manus dextera accipiet aquam sanctam seque can de dos en dos post Episcopum, como dice Mar-
signabit, nullo tamen modo asperget adstantes. Mon- tinucci, loe. cit. y De Herdt, Prax. Pontif., tom. 3.
señor Martinucci, lib. 8, cap. 1, n. 4. lib. 4, n. 309.
180. Al pasar por delante del Obispo no debe h a - 187. El Obispo, después de haber rezado en se-
cerse genuflexión sino inclinación profunda. creto el Pater y el Ave, canta Deus in adjulorium,
elevándole entretanto la fimbria del pluvial el p r i -
ARTICULO Ú N I C O mer Pluvialista. quien luego preintona la antífona,
la cual entona el Obispo, llegándose á él los Minis-
DEL PRINCIPIO DE LAS VÍSPERAS HABTA EL FIN tros de libro y de candela.
188. Empezado el primer salmo, el Obispo se
181. Al llegar al Altar mayor el Obispo ora por vuelve de espaldas al Altar y se sienta, pónele la
un breve rato arrodillado sobre la almohada.—En- mitra el primer Pluvialista, quien con eí otro Asis-

(1) Si faldistorii positio nimis depressa essel, poterit col-


locari super tabulalum commodum vel suppedaneum, quod (1) Los dos primeros Pluvialistas hacen las veces de Diá-
wquet altitudinem gradus infimi, et eooperietur tapeto decenti. conos Asistentes en quitar y poner la mitra, ministrar el in-
Martinucci, lib. 8, cap. 2, n. 3. cienso, etc.
197. Después de incensado, deja la mitra y se
tente se sienta al lado de la Epístola en su sitio. vuelve de cara hácia el Altar con los Asistentes á
Los demás Asistentes vuelven á sus lugares. los lados, teniendo el báculo, (si le usa) hasta el fin
189. El Maestro de Ceremonias se queda j u n t o al del Magníficat.
Obispo.
198. El último de los Pluvialistas es quien hace
190. Los salmos y antífonas se entonan como de
la incensación del Coro, como en las Vísperas so-
costumbre.
lemnes.
191. Repetida la última antífona, el Obispo se le-
vanta con mitra sin volverse hácia el Altar, como 199. Al repetirse la antífona deja el báculo y se
dice de Herdt, loe. cit., ó bien vuelto de cara al Al- sienta cam mitra, sentándose también los demás.—
tar, según Martinucci, loe. cit. n. 50.—Los dos Entretanto vienen los Acólitos con los candeleros y
Asistentes se colocan á sus lados. todos los Pluvialistas. Estos se colocan á los lados
del Obispo y los Acólitos detrás del faldistorio.
192. Cantado el Capítulo por uno de los Canto-
200. El Obispo se levanta sin mitra, versas popu-
res, el primer Asistente preintona el himno al Obis-
lam canta Dominas vobiscam y vuelto luego hácia
po. Este sin mitra (la cual le quitará dicho Asis-
el Altar canta la oración ú oraciones, etc., manibus
tente) entona el himno, quedándose vuelto versus
janctis. acercándose al efecto los ministros de libro
Altare. Cantado el verso, entona la antífona del
y candela.
Magníficat (preintonándosela el primer Asistente) y
luego se sienta y recibe la mitra. 201. Estos y los Acólitos, repetido el Dominus
vobiscam, se retiran á sus lugares.—Los dos últi-
193. Llega luego el Turiferario, y el Obispo, mi- mos Pluvialistas cantan en medio el Benedicamus
nistrándole el primer Pluvialista con los ósculos Domino, y vuelven al Obispo.
de costumbre, pone y bendice el incienso estando
sentado. 202. Respondido Deo gratias por el Coro, el Obis-
po recibe la mitra de manos del primer Asistente y
194. Al principio del Magníficat vienen todos los con el báculo (si le usa) sube al Altar con los Asis-
Pluvialistas á colocarse delante del Obispo con las tentes. ut supra, sube al mismo con los dos Pluvia-
debidas reverencias.—Este se levanta con mitra, y listas y da la bendición more solito, después de la
hecha la señal de la Cruz con todos los demás, toma cual, sin decir Fidelium. ni la antífona final, vuel-
el báculo (si ejus usara liabeat) y va al Altar en m e - ve al faldistorio y allí deja los ornamentos, etc.
dio de los dos Asistentes, quienes le elevan las fim-
brias del Pluvial, precediendo los otros Pluvialistas.
195. Llegado al medio del Altar, el Obispo deja CAPÍTULO VIII
el báculo (si le usa) y la mitra, hace reverencia á la
Cruz ó genuflexión si hay el Santísimo: en todo
caso los Asistentes hacen g-enuflexión. Sube con los De l a s V í s p e r a s s o l e m n e s en l a s I g l e s i a s
dos primeros Pluvialistas al Altar, besa in medio é rurales ó menores
inciensa more solito. habiendo recibido el incensa-
rio de manos del primer Asistente. 203. Si por falta de Clero ó de ornamentos no
196. Finida la incensación, deja el incensario, pudiese haber Pluvialistas. se celebrarán las Víspe-
recibe la mitra y el báculo, etc., y hecha reverencia ras con dos Acólitos y el Turiferario (1), quienes á
al Altar, se vuelve al faldistorio con los Asistentes.
—El primero de éstos inciensa allí al Obispo, estan-
do con mitra y báculo (si le usa) vuelto de espaldas (1) Ubi Clerici depciant proprie dicti, in eorum locum sub-
al Altar. rogan queunt Laici seculares, honesli prcesertim juvenes, ni-
197. Después de incensado, deja la mitra y se
tente se sienta al lado de la Epístola en su sitio. vuelve de cara hácia el Altar con los Asistentes á
Los demás Asistentes vuelven á sus lugares. los lados, teniendo el báculo, (si le usa) hasta el fin
189. El Maestro de Ceremonias se queda j u n t o al del Magníficat.
Obispo.
198. El último de los Pluvialistas es quien hace
190. Los salmos y antífonas se entonan como de
la incensación del Coro, como en las Vísperas so-
costumbre.
lemnes.
191. Repetida la última antífona, el Obispo se le-
vanta con mitra sin volverse hácia el Altar, como 199. Al repetirse la antífona deja el báculo y se
dice de Herdt, loe. cit., ó bien vuelto de cara al Al- sienta cam mitra, sentándose también los demás.—
tar, según Martinucci, loe. cit. n. 50.—Los dos Entretanto vienen los Acólitos con los candeleros y
Asistentes se colocan á sus lados. todos los Pluvialistas. Estos se colocan á los lados
del Obispo y los Acólitos detrás del faldistorio.
192. Cantado el Capítulo por uno de los Canto-
200. El Obispo se levanta sin mitra, versas popu-
res, el primer Asistente preintona el himno al Obis-
lam canta Dominas vobiscam y vuelto luego hácia
po. Este sin mitra (la cual le quitará dicho Asis-
el Altar canta la oración ú oraciones, etc., manibus
tente) entona el himno, quedándose vuelto versus
janctis. acercándose al efecto los ministros de libro
Altare. Cantado el verso, entona la antífona del
y candela.
Magníficat (preintonándosela el primer Asistente) y
luego se sienta y recibe la mitra. 201. Estos y los Acólitos, repetido el Dominus
vobiscam, se retiran á sus lugares.—Los dos últi-
193. Llega luego el Turiferario, y el Obispo, mi- mos Pluvialistas cantan en medio el Benedicamus
nistrándole el primer Pluvialista con los ósculos Domino, y vuelven al Obispo.
de costumbre, pone y bendice el incienso estando
sentado. 202. Respondido Deo gratias por el Coro, el Obis-
po recibe la mitra de manos del primer Asistente y
194. Al principio del Magníficat vienen todos los con el báculo (si le usa) sube al Altar con los Asis-
Pluvialistas á colocarse delante del Obispo con las tentes. ut supra, sube al mismo con los dos Pluvia-
debidas reverencias.—Este se levanta con mitra, y listas y da la bendición more solito, después de la
hecha la señal de la Cruz con todos los demás, toma cual, sin decir Fidelium. ni la antífona final, vuel-
el báculo (si ejus usara liabeat) y va al Altar en m e - ve al faldistorio y allí deja los ornamentos, etc.
dio de los dos Asistentes, quienes le elevan las fim-
brias del Pluvial, precediendo los otros Pluvialistas.
195. Llegado al medio del Altar, el Obispo deja CAPÍTULO VIII
el báculo (si le usa) y la mitra, hace reverencia á la
Cruz ó genuflexión si hay el Santísimo: en todo
caso los Asistentes hacen g-enuflexión. Sube con los De l a s V í s p e r a s s o l e m n e s en l a s I g l e s i a s
dos primeros Pluvialistas al Altar, besa in medio é rurales ó menores
inciensa more solito. habiendo recibido el incensa-
rio de manos del primer Asistente. 203. Si por falta de Clero ó de ornamentos no
196. Finida la incensación, deja el incensario, pudiese haber Pluvialistas. se celebrarán las Víspe-
recibe la mitra y el báculo, etc., y hecha reverencia ras con dos Acólitos y el Turiferario (1), quienes á
al Altar, se vuelve al faldistorio con los Asistentes.
—El primero de éstos inciensa allí al Obispo, estan-
do con mitra y báculo (si le usa) vuelto de espaldas (1) Ubi Clerici depciant proprie dicti, in eorum locum sub-
al Altar. rogan queunt Laici seculares, honesli prcesertim juvenes, ni-
la hora competente revestidos con sotana y sobre- y entregada la naveta al primer Acólito presenta el
pelliz ayudarán á revestir al Celebrante, quien irá incensario al Celebrante.—Puesto el incienso, cie-
con sobrepelliz y pluvial, si le h a y . rra el incensario y lo entrega á dicho Acólito, de
204. Después de saludada l a Cruz como de cos- quien recibe la naveta, y se retira al lado de la Epís-
tumbre. se dirigen al Altar, marchando delante el tola in plano.
Turiferario y los Acólitos á los lados del Celebran- 212. El Celebrante en llegando al Altar hace la
te, sosteniéndole las fimbrias del pluvial. debida reverencia y los Acólitos genuflexión; sube
205. Así que llegan al Altar, los Acólitos hacen con éstos al Altar besa en el medio, puestas las ma-
genuflexión y el Celebrante inclinación profunda ó nos extendidas sobre el mismo, pone incienso con
genuflexión, si hay el Santísimo, y arrodillados el la bendición de costumbre é inciensa el Altar more
Celebrante en la grada y los d e m á s en el plano oran solito, pudiendo rezar entre tanto el Magníficat, jux-
un poquito y se van al Coro con el mismo orden ta laudabilem consaetadinem, solo ó alternando con
que al salir de la Sacristía. los Acólitos.
206. Los Acólitos se sentarán á los lados del Ce- 213. El Acólito de la derecha, recibida la naveta
lebrante, ó bien cerca del mismo, según el sitio, y del Turiferario, presenta la cucharilla al Celebrante,
cerca de éstos estará el Turiferario. diciendo Benedicite, Pater rever ende, al mismo tiem-
207. Puestos en pie, el Celebrante entrega el b o - po que besa la misma cucharilla y la mano del Ce-
nete al Acólito y dicho el Pater noster empieza las lebrante.—Puesto el incienso, besa la mano y la cu-
Vísperas. Mientras canta Deus in adjutorium el Acó- charilla al recibirla, cierra la naveta y la entrega al
lito de la derecha le sostiene el pluvial, inclinándo- Turiferario.—Recibe de éste el incensario y lo e n -
se todos al Gloria. Patri, así c o m o todas las demás trega al Celebrante, besando el extremo de la cade-
veces arriba notadas. nilla y la mano. Al entregarlo al Celebrante tiene
208. El Celebrante e n t ó n a l a s antífonas y los sal- la mano derecha en el extremo de la cadenilla y la
mos con el himno.—Si hay a l g ú n Cantor, este e n - izquierda cerca de la tapadera.—El segundo Acóli-
tonará las antífonas, á excepción de la primera y la to, mientras se pone incienso está á la derecha del
del Magníficat con el himno, las cuales entonará el Celebrante y levanta la fimbria del pluvial.
Celebrante. 214. Durante la incensación los dos Acólitos
209. Empezado el primer salmo, se sientan y se acompañan al Celebrante, levantándole las fimbrias
cubren.—Al debido tiempo el Celebrante canta el del pluvial y haciendo genuflexión al pasar por el
capítulo, levántandose todos. medio del Altar.
210. Al principio del Magníficat se signan y se 215. Concluida la incensación, el primer Acólito
dirigen los tres al Altar con la cabeza descubier- recibe el incensario, besando la mano del Celebran-
ta en la forma antedicha. te y el extremo de la cadenilla, y lo entrega al T u -
211. El Turiferario, mientras se canta el Magní- riferario.
ficat irá á preparar el incensario, aguardándose en 216. El Celebrante vuelve con los dos Acólitos al
el lado de la Epístola.—Al l l e g a r allí el Celebrante, medio del Altar, y hecha inclinación á la Cruz b a -
sube al mismo tiempo que éste al Altar por el lado, jan al plano.—Hacen todos genuflexión en el plano
si hay el Santísimo (si no le hay, el Celebrante hace
inclinación profunda) y se vuelven enseguida al
gra lamen ac lalari veste, ner. non superpelliceo induli acprius Coro en la forma predicha (dado que no haya de in-
rite inslructi. Carpo, Gierem., parí. 3, cap. 5. Lo mismo dice censarse otro Altar), yendo delante el Turiferario
De Herdt. lom. 3, n. 35. con el incensario.
•217. Llegados allí, el primer Acólito toma el tor va al medio del Coro, hace genuflexión, é incli-
incensario de manos del Turiferario é inciensa al nado versas Celebrantem. canta Jabe Domne benedice-
Celebrante con inclinación profunda antes y des- re, permaneciendo así inclinado hasta dada la b e n -
pues. ,n dición por el Celebrante.—Este se convertens ad lec-
218. El Turiferario, incensado el Celebrante, re- torem. como dice De Herdt, Praxis Pontificalis,
cibe el incensario é inciensa á los dos Acólitos y a tom. 2, n. 65, canta Noctem quietam, etc.—Luego el
los demás del Coro, haciendo inclinación de cabeza lector vuelto hácia el Altar, sin estar inclinado, con-
antes y después, y luego al pueblo desde la entra- tinua Fratres, sobrii stote, etc.. y habiendo hecho
da del Presbiterio con tres golpes, (uno en el medio, genuflexión etc., como antes, al*decir Ta autem,
otro hácia el lado de la Epístola y otro hacia el lado se vuelve á su lugar.
del Evangelio) y se retira á l a Sacristía. 223. El Celebrante dice en voz alta sin canto Ad-
219. Finidas las Vísperas, si no hay Completas, jutorium. signándose al mismo tiempo, lo que h a -
se vuelven á la Sacristía con el orden de antes.—Si cen todos los del Coro, según sea la costumbre.—Dí-
siguen las Completas, el Celebrante podra dejar allí cese en seguida por todos el Pater noster en secreto
mismo el pluvial, ayudándole los Acólitos. (áun las primeras palabras), concluido el cual, el Ce-
220. NOTA. Si por falta de Acólitos tan solo hay lebrante profundamente inclinado dice el Confíteor,
el Turiferario, éste acompañará al Celebrante colo- volviéndose hácia los lados al decir Vobis fratres, et
cado á la izquierda de éste y elevándole el pluvial. Vos fratres y no se levanta hasta dicho el Miseread-
—En la incensación del Magníficat presentará con tur tui (1). Al mea culpa se golpea suavemente el
la mano izquierda la naveta al Celebrante, teniendo pecho con la punta de los dedos unidos, como ense-
con la derecha el incensario abierto.—Durante la in- ña S. Ligorio. Los del Coro vueltos hácia el Cele-
censación acompañará al Celebrante, elevándole la brante sine inclinatione (De Herdt, loe. cit.) dicen
fimbra derecha del pluvial, etc., como queda dicho Misereatur luí y luego repiten la confesión profun-
respecto del primer Acólito. damente inclinados. Al Tibí Pater y al Te Pater se
vuelven hácia el Celebrante y se golpean el pecho
al mea culpa sin levantarse hasta concluido el Mi-
sereatur vestri.
CAPÍTULO IX
224. El Celebrante, vuelto hácia los del Coro,
dice Misereatur vestri y el Indulgenliam, signándo-
De las C o m p l e t a s s o l e m n e s ó cantadas. se á estas últimas palabras.—En seguida canta Con-
verte nos Peas, haciendo la señal de la cruz en el pe-
cho, según la costumbre: al Deas in adjutorium, se
221. El Hebdomadario ó Celebrante en las Com- signa afronte adpectus con los demás juxta con-
pletas no puede en manera alguna llevar pluvial, suetudinem.
sino que debe estar con sobrepelliz ó hábito coral.
—De consiguiente, cuando no hay Pluvialistas en
Vísperas, concluidas éstas, el Hebdomadario deja el (I) An ad Primnm. et Completorium Misereatur, et Confi-
pluvial en el Coro.—Si ha habido Pluvialistas en teor debeant dici a toloChoro, an ab uno tantum? Solet enim
Vísperas y se retira con éstos á la Sacristía, enton- untis tantum, postquam Hebdomadarius dixit Confiteor, dicere
ces ó podrá volver en seguida al Coro, ó bien le su- Misereatur, et Confiteor, licei in Rubricis dicatur, a Choro di-
plirá otro en las Completas. cendum esse. R. Ab universo Choro respondendum est juxta
222. El modo de cantarlas es el siguiente. El lec- Rubricas. S . R . C. 19 Maj. 1 6 0 7 , Piacentina. 16.
225. Entonada la a n t í f o n a por el Celebrante ó conservarse la costumbre de cantarse el verso por
el Cantor, según la c o s t u m b r e de la Iglesia, y e n - los dos Cantores en medio del Coro.
tonado el primer salmo p o r el Cantor, se sientan
todos y se cubren basta c o n c l u i d o s los salmos y la
antífona.
226. Al b i m n o , que e n t o n a r á el Hebdomadario ó CAPÍTULO X
el Cantor, según la c o s t u m b r e , se levantan todos.
—El Hebdomadario canta el capítulo.—Mientras De los Maitines solemnes
tanto, dos Cantores van al m e d i o del Coro, hacen
genuflexión y habiéndose saludado m ú t u a m e n t e
cantan el Responsorio b r e v e In maníes tuas, etc., 230. Para los Maitines, s e g ú n el Ceremonial,
después del cual, repitiendo l a genuflexión y el s a - lib. 2, cap. 6, tanto el Hebdomadario como los demás
ludo, se vuelven á sus l u g a r e s . deben estar revestidos con hábito coral sin p l u v i a -
227. Entonada la a n t í f o n a Salva nos por el Cele- les (1). Al ir al Coro (saltem en los días más solem-
b r a n t e ó por los Cantores, juxta consuetudinem, se nes) m a r c h a n delante, si no h a y Ceremoniero, dos
entona por el Cantor el Nunc dimittis sin moverse Cantores, s i g u e el Hebdomadario, y por fin viene
de su l u g a r . el Clero de dos en dos, empezando por los más d i g -
228. El Hebdomadario c a n t a Bominus vobiscum, nos, y se van á sus l u g a r e s acostumbrados.
la oración, otra vez Dominas vobiscum et Benedi- 231. Dada la señal de empezar por el Maestro de
camus Domino, como e n s e ñ a n los autores.—Dice Ceremonias, si le h a y , se levantan todos y dicen en
luego en voz clara sin c a n t o Benedicat et custodiat secreto el Pater noster, Ave Maria y Credo.
nos, signándose j u n t a m e n t e c o n los demás, siadsit 232. Después el Hebdomadario, signans sibipo-
consuetudo (1). llice dextera manns os. cantab in tono competenti.
229. Entóuase i n m e d i a t a m e n t e la antífona final, Domine, labia mea aperies, et responso a Choro Et
la cual se cantará en pie ó de rodillas, s e g ú n el os meum a n n u n t i a b i t laudem t u a m , eadem manu
tiempo; después de la cual s e canta el versículo y la dextera producens sibi Crucem a fronte acl pectus,
oración (2) por el C e l e b r a n t e . No obstante, puede eodem tono, dicit Deus. in a d j u t o r i u m m e u m i n t e n -
de; cum dicüur versiculus Gloria Patri, et Filio etc.
tam ipse, quam alii omnes profunde se inclinant.
(1) Archidiacontis Calhedralis Monopolitance petiit: an ad Cseremonial. Episc., 2, cap. 6, n. 6.
ipsum, vel ad Hebdomadarium speeienl benedictiones, quee dan- 233. Al Sicut erat los dos Cantores v a n al medio
tur ad Primam, el Completorium? del Coro, y después de haber hecho genuflexión y
R Hujusmodi Benedictiones ad Hebdomadarium privative saludándose m ú t u a m e n t e , cantan en el libro el I n -
quoad ipsum oralorem omnino pertinere, respondit. S . R . C.
28 Aug. 1655. Monopolitana. Asi también los decretos 10
Martii 1640 Reatina, 19 Dec. 1054, Ortonen.—La costum- baja, pues á la antífona y verso cantados corresponde la ora-
bre de que habla el decreto de 2 2 Mart. 1862, S. Marci, 24, ción cantada. Asi los autores.
2, no es la de una Iglesia particular, sino la universal, y con- (1) Sin embargo, en muchas Iglesias, aun insignes, hay la
forme á los decretos y la Rúbrica del Breviario y Ceremonial, costumbre de cantar los Maitines en los días más solemnes con
según los cuales corresponde al Hebdomadario el decir las re- Pluvialistas, lo mismo que en Vísperas, cuya costumbre alaba
feridas bendiciones. De Herdt. Prax. Pontif., lib. 1, n. 53. De Herdt, Prax. Pont., tom. 2, n. 67, con Merati, sect. 10,
(2) Es improcedente el decir la oración rezada ó en voz cap. 3, n. 1 et 2.
vitatorio, repetido el cual por el Coro, prosiguen el
salmo Venite adoremos, alternando el Coro el Invi- iterum genu facta reverentia Altari, redeunt ad suum
tatorio (1). locum. Ceremonial, loe. cit. n. 8.
234. Cum cantatur Venite adoremus, et procida- 236. Los Cantores al fin del salmo repiten la a n -
m u s ante Deum, tamipsi Cantores. et Celebrans, tífona en medio del Coro y luego van a preintonar
quam ahi omnes genuflectant. postea surgunt et pro- la antífona al que toque según el orden de dignidad
sequuntur Ploremus coram Domino, qui fecit y la costumbre de la Iglesia (1); entonado el salmo,
nos, etc. Repetito Invitatorio, duo Uli Cantores se vuelven á sus lugares y se sientan, practicando
(despues de haber hecho genuflexión al Altar) acce- lo mismo en las referidas ocasiones en los tres Noc-
dimi ad Officium facientem, et stantes in plano ante turnos.
ipsum. facta eiprofunda reverenliu. unus ex Ulis a 237. Las antífonas han de preinlonarse la 1.a al
dexter is prceintonat Celebranti hymnum: quo per Ce- Celebrante, la 2. a al más digno de la otra parte, la
tebrantem intonato. Chorus prosequitur ab eadem tercera al más digno de la parte del Hebdomadario
parte, ubi est Officium faciens. deinde vicissim ex y así sucesivamente. Castaldi, lib. 2, sec. 5. capí-
attera parte, donee Hymnus absolvatur. Et in fine tulo 11, n. 4. De Herdt, Prax. Pontifical, tom. 2,
cum nominalur Sancta Trinitas, omnes profúndese n. 68.
zncunant. Ceremon.. loc. cit. n. 7. 238. Al Sicut erat del tercer salmo de cada noc-
235. Expleto Hymno, idem Cantor, qui intonami turno los Cantores, hecha reverencia al Celebrante.
Hymnum, stans ante Celebrantem, facta illi pro fan- accedunt ad librum. et ibifactis debitis reverentiis
da reverencia, prceintonat ei Antiphonam primi No- Altari, et Choro, cantant Versiculum, quo incepto,
tturni, quam ille intonai ex libro ante se posüo. Qua omnes surgunt; et responso a Choro, faciens Officium
intonala duo Uli Cantores, facta reverentia, acce- intonat Pater noster. et reliquum dicit secreto.
dimi ad hbrum Antiphonarum in medio Chori exis- Ceremonial, loe. cit. n. 11.
tentem: et facta prmum in plano genuflexione versus 239. Entre tanto el que ha de leer la primera lec-
pitare, expleta Anliphona. incipiunt Psalmos primi ción va al medio del Coro acompañado del Ceremo-
Nocturai, cantantesprimum versimi in tono Antipho- niero, si le hay, y después de haber hecho p r o f u n -
nam assignato. Quo primo versu Psalmi intona- da reverencia á la Cruz, si es Canónigo, ó genufle-
lo, Celebrans, et cceteri omnes sedent; Cantores xión. si no lo es. y saludado á los del Coro primum
a parte ubi est faciens Officium. deinde ab altera
parte; propias accedit ad legile; et cum tempus erit,
(1) Episcupus Iaciensis exposuit Sacrorum Rituum Con- petit benedictionem (diciendo Jube Domne benedicere)
gregation, in sua Calheilrali Ecclesia hunc usum obtmere ano caputprofunde versus Celebrantem inclinans (y per-
Lantores in Invitatorio, postquam expleto cantu Versiculi Gio- maneciendo así inclinado hasta dada la bendición)
na l atri, Chorum partem Invilatorii de more respondit Inte- cui ille stans, benedicit. quod et in aliis benedictio-
grum Invitatornim ipsi decantent absque responsione Chori nibus serval, hoc est. ut stans, semper detecto capite,
Jamvero quum hic mos videatur oppossitus altarum Ecclesia- benedicat. Ceremonial, loe. cit. n. 12.
rum usui, m quibus Invitatorium in ultima vice partim a Can- 240. Respondido por el Coro Amen después de
n!b"S,ei Par!tmJa C oro
Ì repetitur, ita ut Chorus ipse cantu,n la bendición, se sientan todos y se cubren: enton-
illum absolvat, idem Episcopus ab eadem Sacra Conqreqatione
humiUime exqumvit: An talis usus Cathedralis Ecclesia Ja-
eiensis servan licite valeat? (1) En las Iglesias menores y en las que por justo motivo
R . Servetur usus. S. R . C. 2 6 Nov. 1 8 7 8
no pueda tener lugar la preintonación, entonará las antífonas
el Celebrante y los Cantores los salmos.
ees el lector, sin bonete ni solideo, lee la lección Pluviali, facía illi debita reverentia. prœintonat.
en un tono tal que puedan oirle todos, teniendo las Ceremonial, loe. cit., n. 15.
manos sobre el libro, según el Ceremonial, lib. 2, 242. El Celebrante y no otro (1) debe cantar la
cap. 5, n. 8, ó bien juntas delante del pecho (1). nona lección y debe cantarla en su lugar, sin ir al
Cumdicit T u autem Domine etc., in fine lectionis medio del Coro. S. R. C. 7 Sept. 1638. Conversona.
genuflectit, si non est Canonicus, et factis debitis —Dicenslu autem Domine, Altar i se inclinât sine
reverentiis iis, qui in Choro existunt, discedit (2). genuflexione, sive sit Canonicus sive non, modo sit
Ceremonial., loe. cit., n. 14. Lo mismo se practica- paratas. De Herdt. Prax Pont., tom. 2, n. 68, 15.
rá respecto de las demás lecciones (3). Bauldry. p. 2. c. 13, n. 20.
241. Circa finem tertii Nocturni, faciens Offi- 243. Entonado el Te Deum por el Celebrante, los
cium, accipit Plwoiale (4) colorís tempori congruen- Cantores y Acólitos hacen reverencia al Celebrante
tis, et dúo Cantores similiter; vel plures, si sit con- y se van á sus lugares.
suetudo, indaunt Pluvialia: cum cantatur octavum 244. Cum dicitur Te ergo q u e s u m u s , etc., genu-
Responsorium, dúo Acolytlii sumnnt candelabro dúo, flectit in suo loco, et alii omnes similiter— Conclui-
qua cum condelis accensis deferunt ante Celebran- do el himno, se empiezan las Láudes, en las cuales
tem paratum, et ea tenent, doñee legerit totam lectio- se observará lo mismo que en Vísperas.
neu, et inceperit Hymnum Te Deum laudamus, etc..
quem Hymnumprimus ex dictis Cantoribus parotis
CAPÍTULO XI

(1) Dum Hebdomadarius in Choro pergit ad legendum Ho- De l o s Maitines c e l e b r a d o s por el Obispo.
miliam, sive lectiones lertii Nocturni Sancti, de quo fit O f f ì -
cium, ad Evangelium debet ne tenere manus super Breviarium 245. Si el Obispo quiere oficiar en Maitines, irá
vel politis juncias ante pectus? á la Iglesia acompañado de la misma manera que se
R. Ad libitum Hebdomadarii S . R . C. 8 A u g . 1 8 3 5 , Ord. ha dicho respecto de las Vísperas.
Min. Capucc. 3. 246. Llegado al Coro se sentará in primo stallo,
(2) An caput detegere debeant qui sedent in Choro, quando panno aliquo vel tapete cum pulvinaribus ornato. Ce-
verba. Tu autem, Domine miserere nobis in pie lectionum re- remonial. Episc., lib. 2, cap. 4 (2).
citantur? R. Negative, nisi adsit consuetudo. S. R. C. 18 A u -
gusti 1877, Angren. 9.
(3) Nótese, sin embargo, que cuando el oficio no se canta (1) Rdmus. Dnus. Ignatius Montes de Oca hodiernus Epis-
solemniier el Coro no debe levantarse (aunque estén en pie el copio üiteceseos de Linares exponens quod in sua Cathedrali
Hebdomadario y el lector) ni á la segunda y tercera bendición Ecclesia diebus solemnioribus nona Matutini Lectio non ab heb-
de cada nocturno, ni á la nona lección que dice el Hebdoma- domadario sed a capiluli prusside recitari solet; a Sacra Rituum
dario, excepto el texto del Evangelio, en que están todos en Congregatione humilleme postulavit, an hujusmodi consuetudo
p i e . S . R . C. 1 5 F e b . 1 6 5 9 , Neapolitana. 1; 2 4 M a j . 1 6 5 9 , licite continúan possit?
Neapolitana; 1 5 J a n . 1 6 6 1 . Puteolana; 5 A u g . 1 6 6 3 , Tri- Resp. Consuetudinemin casu esseabusum et ideo tollendam.
ventina, 4; 22 Mart. 1862, Sancti Marci, 3. S. R. C. 11 Januarii 1884. Linares.
(4) An liceat in Officio soletnni Matutini et Laudum num- (2) Cuando el Obispo asiste in primo stallo Chori, como en
quam se Pluviali induere et incensare Altare? Maitines y Completas, no debe tener ni Presbítero, ni Diáconos
R. Negative. S. R. C. 16 Mart. 1861. S. Jacobi de asistentes. S. R. C. 19 Jan. 1608, Rracharen, 13 Septem-
Chile, 10. bris 1646, Nicien. 2. 31 Maj. 1670, Curzulen, 2, etc.
PRONT. LITÚRG. 28
247. Dicho en secreto el Pater noster. etc.. se em- 253. Ad primam, quartam et septimam benedic-
piezan los Maitines, c o m o queda dicho en el capítu- tiones, Episcopus stat, prout stetit, cantans absolu-
lo anterior.—El Obispo canta el Domine labia. Deus tioìies; ad alias vero sedei, sedentibus etiam omni-
in adjutorium. Pater noster. las absoluciones y ben- bus. prater lectionem cantaturum. Cerem. loc. cit.,
diciones y la nona lección. n. 7.
248. EÍ himno d e s p u é s del Invitatorio y el Te 254. Cam cantatur per Canonicum textus Evange-
Deum únicamente los entona cuando ha de celebrar lii pro septima lectione (continua el Ceremonial),
de pontifical al día siguiente, haciéndolo los Can- Episcopus, et reliqui omnes stani, donee dica tur per
tores cuando no celebra. Ceremonial, loe. cit. dictum Canonicum, Et reliqua. etpostea sedent. Ipse
cap. 5, n. 2. autem Canonicus non debet, recitando texlum Evan-
249. Antiphona per aliquem Mansionarium. nel gelii, librum, nec seipsum signare, nec manus junc-
eum cui ex consuetudine Ecclesia competit, prainto- las tenere, sed super libro, prout in aliis lectionibus.
nabuntur Canonicis. incipiendo a dignioribus grada- Ad octavam lectionem Episcoqnis dat benedictionem,
tim. Cerera. n. 4.—Si n o hay Canónigos. las ento- sedendo, ut supra.
narán los más dignos del Coro. Con todo, Castaldo, 255. Nonam lectionem cantai ipse Episcopus. sta as
lib. 2, s. 5. cap. 12, n. 2 . dice que la primera antí- in sua sede Pontificali cum Cappa, detecto captile,
fona debe preintonarse al Obispo. conversa facie ad Altare; ad quem tunc, et non prius,
250. Septimam, et octavam lectionem cantabunt Id. accedunt duo Diaconi assistentes. et minister de can-
qui futuri sunt assistentes a lateribus Episcopi in dela, et alius de libro serviens. Episcopus autem. si
Missa; (ora sean Dignidades, ora Canónigos); nona non aderii in Choro major se, stans. ut supra, dicit
vero, et ultima lectio dicetur ab ipsomet Episcopo. cantando versus altare, Jube, Domine, benedicere.
Ceremonial, loc. cit. S. E. C. 18 Mari, 1617, Brun- et non Domne, cui absolute respondetur per Chorum
dusina. Amen. Si vero adesset Legatus, aut aliquis Prala-
251. El lector va al a t r i l , hace reverencia profun- tus se major, Episcopus versus ad illum, pelerei be-
da á la Cruz y al Obispo, y si no es Canónigo ge- nedictionem; ille vero stans in loco suo, responderet
nuflexión (1), et profánele inclinatus versus Episco- Ad societatem civium etc.. vel Per Evangelica die-
pum petit ab eo benedictionem. Dada la bendición y ta, etc.. factis tamen prius mutuis reverentiis inter
respondido Amen. Episcopus sedet cooperto capite et Episcopum, et Legatura, seu alium superiorem majo-
pariter omnes sedent. Cferem. n. 5. rem. El dam Episcopus cantal suam lectionem, om-
nes pro ejus reverentia stant, detecto capite. Qua
252. Concluida la lección, inclinai se profunde
finita, Episcopusprofunde caput versus Altare incli-
versus Altare (si no es Canónigo hará g-enuflexión.
nans, dicit Tu autem Domino, etc., et responso per
así como también al Obispo), dum dicit Tu autem
Chorum Deo gratias, accedit cum debitis reverentiis
Domine, etc.. et facta solita reverentia Episcopo, qui
pradictus praintonator ante Episcopum. etpraeinto-
versus eum fácil signa,,i Crucis, revertitur ad lo-
nat et Te Deum laudamus. etc., si est celebraturus.
cum suum, absque osculo manas Episcopi. Cerem.
Quo per Episcopum repetito ex libro, vel memoriter,
n. 6 (2).
prout magis placuerit, Chorus illum prosequitur, cui

(1) Choro non fit reverenda propter prcesenliam Episcopi.


De Herdt, Prox. Poní., n. 66, 5. guos se lee que deben besar la mano los que no son Canóni-
(2) El úsenlo de la mauo debe omitirse, tanto si el lector gos, se ha suprimido esto, como puede notarse en el Ceremo-
es Canónigo como no, pues aunque en los Ceremoniales anti- nial reformado. Véase De Herd, loe. cit.
et organum intermisceri poterit. cavi regala supe- juxta consuetudinem loci, in tono consueto Lectionum
rius tradita; dummodo Versiculus Te ergo quassu- et Responsoria Lectionum per Chorum. Ceremonial.
mus, etc., exprimatur voce ciani, alioquin cani sua- Episc., lib. 2, cap. 8. n. 6.—No se dice al final Tu
vi harmonia sine organo. Qui Versiculus dum reci- autem, sino que se hace una pequeña inflexión de
tatur, Episcopus et omnes genuflectunt in locis suis. voz al fin de la lección, como nota el P. Carpo,
Carem. n. 115. con otros.
263. Nonam lectionem non canet Celebrans. sed
CAPÍTULO XII aliquis seniorum ad legile in medio Chori, et Clerus
in Choro non assurget. Martinucci, loe. cit.. n. 38.
—Con todo creemos puede aguardarse la costumbre
D e l o s M a i t i n e s s o l e m n e s de D i f u n t o s .
, allí donde la haya, de cantar la nona lección el Ce-
lebrante.—El Coro no debe levantarse al nono res-
256. El Altar estará preparado como se ha dicho ponsorio Libera me. Domine, ni al principio de
al tratar de las Vísperas de Difuntos. Laudes.—Al empezarse el Benedictus se levantan
257. El Celebrante revestido con sobrepelliz, es- todos sin bonete, sentándose otra vez mientras se
tola (1) y pluvial, va al Coro en la forma notada en repite la antífona después del Benedictus. Durante
el capítulo 4.° las preces están de rodillas. Sólo el Celebrante se
258. Prevenido todo, el Celebrante y los demás levanta para la oración. Respondido Amen por el
se levantan capite detecto y en seguida dos Cantores Coro después del y. Requiescant in pace, se retiran
empiezan absolute el Invitatorio Regem cid omnia todos sin añadir Pater noster, ni nada más.
vivunt con el salmo Venite exultemus, arrodillán-
dose al Venite adoremus. como de costumbre.
259. AntiphoiUB tam Matulini quam Laudum non
inlonabuntur a Celebrante ñeque a Choro, ut jit in CAPÍTULO XIII
aliis Matutinis solemnibus. Martinucci, ¿ib. 2, cap. 9,
n. 29. D e l o s M a i t i n e s s o l e m n e s d e t i n i e b l a s e n el
260. Empezado el salmo del primer nocturno, se triduo de la S e m a n a Santa.
sientan todos cooperto capite.
261. Después de la tercera antífona de cada noc-
turno los dos Cantores van al medio del Coro con ARTICULO PRIMERO
las debidas reverencias y cantan el verso. Entonces
se levantan todos detecto capite, y se dice el Pater
noster todo en secreto.—Dicho el Pater noster, se COSAS QUE D E B E N P R E P A R A R S E .

sientan y se cubren, el lector canta inmediatamente


la lección en el tono acostumbrado, sin pedir la ben- 264. El A l t a r estará cubierto con los mantales
dición y sin título. de costumbre. El frontal será morado á excepción
262. Lectiones cantantur per lectores vel per alios del Jueves Santo por la tarde en que el Altar estará
ornnino denudatum.—Sobre el mismo habrá la Cruz,
cubierta con un velo morado, y seis candeleras de
(1) Utrum Sacerdos assumere possit Stolam et Pluviale ab bronce ú otra materia oscura no preciosa, con velas
iniiio Officio mortuorum? R. Posse. S . R . C. 1 2 . A u g . 1 8 5 4 , de cera común ó amarilla.
Briocen, 5. 265. E n el P r e s b i t e r i o se preparará candela-
bram triangulare ligneum, como dicen los Autores 270. Al fin de cada salmo se apaga una vela del
con el Ceremonial de Obispos, en el cual se pondrán triángulo, empezando a latere Evangelvi, deinde al)
quince cirios de cera amarilla, quindecim cerei cera alio latere et sic saccesive alternalim ab utroque late-
communis; Ceremonial, lib. 2, cap. 2. n. 4.—Asi- re, como prescribe el Ceremonial, loe. cit. n. 7.—
mismo se tendrá prevenida una caña con el instru- Como no se dice Gloria, por esto al fin de los sal-
mento á propósito para apagar las luces (1). mos vox aliquantulum dejlectitar para distinguir la
266. Si en el Altar en que se hace el oficio hay el conclusión de los mismos.
Santísimo Sacramentó, debe trasladarse antes de 271. Después de la última antífona de cada noc-
Maitines á otra Capilla, si se puede cómodamente. turno los Cantores cantan el verso en medio del
Así De Herd con otros autores. Coro con las debidas reverencias (1), el Coro res-
ponde y luego se levanta.—Dicho el Pater noster,
todo en secreto, se sientan todos y se cubren.
ARTICULO 272. En seguida se cantan las lamentaciones en
el atril desnudo, que estará en medio del Coro. Los
Cantores cantan los responsorios.
DEL P R I N C I P I O DE LOS M A I T I N E S HASTA EL F I N
273. Al Benedictas de Láudes se levantan todos,
DEL O F I C I O .
y al empezarse el versículo üt sine timore, etc.,
se apaga el primer cirio del Altar que está más lejos
267. A la hora competente estarán todos en el de la Cruz del lado del Evangelio: al siguiente ver-
Coro: rezadas las Completas, se levantan todos, di- so In sanctitale se apaga la vela más lejana de la
cen en secreto el Pater noster, Ave Maria y Credo, Cruz de la parte de la Epístola; al verso Et ta puer
y se sientan después de entonada la antífona Zelus
domas tace, por los Cantores et incepto Psalmo; pues
en este oficio no se preintonan las antífonas á nadie, (1) Ut rum in Officio Tridui mortis Christi omnes qui cete-
según se deduce del Ceremonial, loe. cit. n. 6, (2); roquin Cruci facilini tantum profundam reverentiam, prout
y en Roma, aunque oficie el Papa, éste no entona Episcopus, Canonici, Celebrans, etc., debeanl genu/ledere: vel
n i n g u n a antífona, sino que lo hacen los Cantores. utrum hac genuflexionis regula locum habeat solummodo in
die Parasceve post Crucis adoralionem?
268. Como enseñan los Autores, en este triduo
se bace la señal de la Cruz a fronte ad pedas al R. Negative ad primam partem; Affirmative ad secundam.
principio de la 1.a antífona de todas las Horas. S. R. C.' 12 Sept. 1857, Molinen, 4.
269. Empezado el primer salmo, se sientan todos En el Viérnes Santo se omiten los saludos ó reverencias del
Coro desde la adoración de la Cruz hasta la Nona del Sábado:
y se c u b r e n . Utrum in 0¡ficiis lucluosis Hebdómadas Sánela, et tn O f f i -
ciis mortuorum omilti debeant. 1. Salulalio Choñ a quocum-
que adveniente post incaplum Officium, et opportuna resaluta-
(1) Omnes candelabri triangularis candelx esse debent ex
tio? 2. Salutatio Choñ a Celebrante in accessu, et recessu?
cera communi, eliam illa qua in culmine erit et accensa serva-
bitur. Mariinucci, lib. 2, cap. 24, n. 3, nota. 3. Salutatio Chori a Celebrante a Sede sua ad Altare pergenie?
(2) In Majorica prout in aliis Ecclestis Hispanice solet 4 . Salutatio Chori a quocumque cantaturo Lectionem, vel a
Subdiacono Epistolam cantaturo?
Episcopus cantare Antiphonam ad Benedictus. An quando Epis-
R. Negative in omnibus, excepto Officio feria VI ab adora-
copus intonai Antiphonam surgere debeai an vero sedere? R.
tane Crucis usque ad Nonam Sabbati Sancii. S . R . C . 12 S e p -
Servandus Ritus Caremonialis Romani et Breviarii Romani.
S . R. C. 6 M a j . 1 6 7 9 , Majoricen, 10.
tembris 1857, Molinen, 31.
propheta Altissimi se apaga el cirio del medio del 276. Qua oratione finita, Cœremoniarius (ó bien
lado del Evangelio: al Ad dandam scientiam el otro otro) manu scabellum, seu librum percutiens, per bre-
de la parte de la Epistola y así alternativamente
hasta el fin (1). ve spatium. strepitum, fragorcmque faciï, et a ceteris
similiter Ht, donee Cœremoniarius (ó el Acòlito) ce-
274. Al repetirse la antífona del Benedictus el reum prcedictum accensum, qui fuerat absconditus, in
Acolito quita la última candela de la punta del medium proférât, quo prolato, omnes cessare debent
triángulo y la tiene así encendida y apoyada sobre a strepitìi. Ceremonial., loc. cit., n. 15.
el Altar en el lado de la Epístola, escondiéndola de-
277. Finito strepitìi, omnes surgunt. et recedunt
trás del Altar ó cerca del mismo cuando en el Coro
eodemmodo,et ordine equo vénérant. Cœrem., loc.
se dice Christus factus est, á cuyas palabras se arro-
cit., n. 16.
dillan todos, et postea Chorus incipit sub silentio Pa-
ter noster, mox Psalmum Miserere mei Deus, etc.,
modulata, sed flebili voce. Ceremonial, loc. cit.n. 13.
CAPÍTULO XIV
275. Finido el Miserere, el Celebrante con la ca-
beza inclinada, reza la oración en voz clara: capite
aliquantulum inclinato, recitat clara voce orationem D e l m o d o de c a n t a r s o l e m n e m e n t e
Respice, q u e s u m u s etc., (sin decir Oremus y depri- el M a r t i r o l o g i o e n l a v i g i l i a d e N a v i d a d .
miendo un poco la voz á la palabra tormentum) us-
quead Qui tecum exclusive, quod secrete couplet. 278. Respecto del canto del Martirologio en la
Ceremonial, loe. cit., n. 14 (2). vigilia de Navidad, véase lo que dice Monseñor
Martinucci, Prefecto de Ceremonias Apostólicas y
Secretario de la S. C. del Ceremonial, lib. 2, cap. 13:
(1) Cum dicitur versiculus Ut sine timore, etc., Cceremo- Hebdomadarias seu alius ad quem spectavit canere
niarius, seu aliquis Capellanus cum instrumento apto extinyuit Martyrologium supra superpelliceo induetur pluvia-
singulatim ad quemlibet Versieulum singidos cereos Altaris, li violaceo (1) et caput operiet bireto... Thuriferarius
alternatim incipiendo a cornu Evangelii, et pariter omnia alia sumet thurìbulum cum navicala et Acolythi candela-
luminaria, si qua sunt per Ecclesiam, extinguuntur, prceter- bra cum candelis accensis. Turn ad Altare procedent
quam ante Sandissimum Sacrumentum (nótese esto), ita ut ordine sequenti. Preibit thuriferarius cum thuribu-
in /ine Benedictus reperiantur omnia extincta. Cferemoniale lo; sequentur duo Acolythi cum candelabris, deinde
Episc., lib. 2, cap. 22, n. 11. Caremoniarius, postremo cantor sive Hebdomadarius
Cum repetilur Antiphona post Benedictus, Ceremoniarius paratas aperto capite, medius inter duos clericos qui
sive alius Capellanus, removet ex candelabro triangulari uni- fimbrias pluvialis ejus sustinebunt.
cum cereum accensum, in summitate trianguli positum, eum-
279. Se dirigen luego al lugar acostumbrado
que accensum, elevata manti, sustinet super cornu Epistole
para el canto del Martirologio: Accedent ad legile.
altaris; et cum inchoatur Christus factus est pro nobis, etc., Acolythi stabunt hinc inde a lateribus legilis facie ad
ilium sic accensum abscondit retro Altare, vel alio modo.
Casrem., loc. cit. n. 12.
(2) El apagar las luces significa misticamente la ceguera mismo.—Por el ruido se simboliza el terremoto y trastorno de
de los judíos y el abandono en que se vió nuestro divino Re-
dentor Jesús. la naturaleza.
(1) Pluviale pro canendo Mariyrologio in Vigilia Aativi-
La candela escondida significa la muerte y sepultura de Je-
sús; y la reaparición de la candela denota la Resurrección del lalis Domini, debel esse colorís violacei. S. R. C. 22 Marti
a n . 1 8 1 7 , Tuden. 8.
propheta Altissimi se apaga el cirio del medio del 276. Qua oratioae finita, Cœremoniarius (ó bien
lado del Evangelio: al Ad dandam scientiam el otro otro) manu scabellum, seu librum percutiens, per bre-
de la parte de la Epístola y así alternativamente
hasta el fin (1). ve spatium. strepitum, fragoremque fa,cit, et a cœteris
similiter Ht, donee Cœremoniarius (ó el Acòlito) ce-
274. Al repetirse la antífona del Benedictas el reum prcedictum accensum, qui fuerat abscondit us, in
Acolito quita la última candela de la punta del medium proférât, (quo prolato, omnes cessare debent
triángulo y la tiene así encendida y apoyada sobre a strepitìi. Ceremonial., loc. cit., n. 15.
el Altar en el lado de la Epístola, escondiéndola de-
277. Finito strepitìi, omnes surgunt, et recedunt
trás del Altar ó cerca del mismo cuando en el Coro
eodemmodo,et ordine quo vénérant. Cerem., loc.
se dice Christus factus est, á cuyas palabras se arro-
cit., n. 16.
dillan todos, et postea Choras incipit sub silentio Pa-
ter noster, mox Psalmum Miserere mei Deus, etc.,
modulata, sed flebili voce. Ceremonial, loc. cit.n. 13.
CAPÍTULO XIV
275. Finido el Miserere, el Celebrante con la ca-
beza inclinada, reza la oración en voz clara: capite
aliquantulum inclinato, recitai clara voce orationem D e l m o d o de c a n t a r s o l e m n e m e n t e
Respice, q u e s u m u s etc., (sin decir Oremus y depri- el M a r t i r o l o g i o e n l a v i g i l i a d e N a v i d a d .
miendo un poco la voz á la palabra tormentum) as-
quead Qui tecum exclusive, qaod secrete complet. 278. Respecto del canto del Martirologio en la
Ceremonial, loe. cit., n. 14 (2). vigilia de Navidad, véase lo que dice Monseñor
Martinucci, Prefecto de Ceremonias Apostólicas y
Secretario de la S. C. del Ceremonial, lib. 2, cap. 13:
(1) Cum dicitur versicuhts Ut sine timore, etc., Cceremo- Hebdomadarias seu alius ad quem spectavit canere
niarius, seu aliquis Capellanus cum instrumento apto extinyuit Martyrologium supra superpelliceo induetur pluvia-
singulatim ad quemlibet Versieulum singulos cercos Allaris, li violaceo (1) et caput operiet bireto... Thuriferarius
alternatim incipiendo a cornu Evangelii, et pariter omnia alia sumet thuribulum cam navicala et Acolythi candela-
luminaria, si qua sunt per Ecclesiam, extinguuntur, prceter- bra cam candelis accensis. Tarn ad Altare procedent
quam ante Sanclissimum Sacrumentum (nótese esto), ita ut ordine sequenti. Preibit thuriferarius cum thuribu-
in fine Benedictus reperiantur omnia extincta. Cferemoniale lo; sequentur duo Acolythi cum candelabris, deinde
Episc., lib. 2, cap. 22, n. 11. Cceremoniarius, postremo cantor sive Hebdomadarius
Cum repetitur Antiphona post Benedictus, Cairemoniarius paratas aperto capite, medius inter duos clericos qui
sive alius Capellanus, removet ex candelabro triangulari uni- fimbrias pluvialis ejus sustinebunt.
cum cereum accensum, in summitate trianguli positum, eum-
279. Se dirigen luego al lugar acostumbrado
que accensum, elevata manti, sustinet super cornu Epistola
para el canto del Martirologio: Accedent ad legile.
altaris; et cum inchoatur Christus factus est pro nobis, etc., Acolythi stabunt hinc inde a lateribus legilis facie ad
illum sic accensum abscondit retro Altare, vel alio modo.
Casrem., loc. cit. n. 12.
(2) El apagar las luces significa misticamente la ceguera mismo.—Por el ruido se simboliza el terremoto y trastorno de
de los judíos y el abandono en que se vió nuestro divino Re-
dentor Jesús. la naturaleza.
(1) Pluviale pro canendo Mariyrologio in Vigilia Aat/vi-
La candela escondida significa la muerte y sepultura de Je-
sús; y la reaparición de la candela denota la Resurrección del latis Domini, debet esse colorís violacei. S. R. C. 22 Marti
a n . 1 8 1 7 , Tuden. 8.
invicem contersa. Hebdomadarius eum assistentibus
ante legile ac Thuriferarìus prope primum assis-
tentem.
CAPÍTULO XV
280. Primus assistens incensum cum osculis mi-
nistraba (sin decir Benedicite. Pater Reverende)
Hebdomadario qui injicietillud (1) cum usila ta bene- De l a s c e r e m o n i a s q u e h a n de o b s e r v a r s e
dictione. Ab ilio benedicaris etc., in thuribulum quod e n el r e z o p r i v a d o del Oficio d i v i n o , c o n
ante eum sustinebit Thuriferarìus. Secundas assistens ó sin compañeros.
in hac actione approximabit Hebdomadario dextror-
sum. ut pluviale ipsi sustineat, deinde redibit ad dex- 283. El que reza á solas el oficio divino, después
terarn illius. de haberse enterado de las rúbricas del oficio y de
281. Cantato seu recitato a Choro. Benedicami)s, lo que se note en el añalejo, dirá laudabiliter la ora-
1 Domino, Deo gratias, Hebdomadarius Ihuribulo ac- ción Aperi Domine y luego todo lo demás atenta y
cepto a pruno assistenti adolebit librum in medio, a devotamente, cuidando de hacer la señal de la Cruz,
sinistris et a dexlris sais; thuribulum restituât pri- en los lugares correspondientes y las inclinaciones
mo assistenti, hic autem tliuriferario, equi post ipsum de cabeza al Gloria Palri, á los nombres de Jesús,
Hebdomadarium stabil. María y de los Santos de quienes se reza ó se hace
282. Hebdomadarius nec se nec librum signans in- conmemoración, de la Santísima Trinidad, etc.—
apta canere Martyrologium, nempe. Octavo Kalen- Asimismo se arrodillará laudabiliter (puesto que no
das Januarii, y lo demás como en el Martirolo- hay obligación fuera del Coro) á la antífona final y
gio (2). Lo mismo enseñan Merati, Carpo, De á las preces feriales, cuando las haya.
Herdt, etc. 284. Aunque se rece privadamente no debe q u i -
ír,H» tarse ni mudarse nada de lo prescrito.—De consi-
guiente, se dirá Dominus vobiscum (1), puesto que
(1) Idem Saceidos imponen debet inr.ensum et annuntiare se habla con y en nombre de la Iglesia, respondién-
Mini. prwfnlam Nativitalem ejmdem Domini noslñ Jesn Christi aba- dose Et cum spiritu tuo. Asimismo se dirá Jube,
Iti Domne, y no Domine, al principio de cada lección,
que ulla pelilione benediclionis facienda Sncerdoli. S. R. C.
27 Mart. 1779, Ord. Min. 11. l'or este decreto se ve clara- como queda dicho en sus propios lugares.—Según
mente que debe usarse incienso en esta ocasión. dispone la Rúbrica, tít. 15, n. 2, debe decir una vez
(2) Ritus Mariyroloqii canendi (dice el mismo Martinucci) solamente el Confíteor en Prima y Completas, omi-
desumplus est ex usu Patriurchaliuin aliarumque Ui bis Basi- tiendo las palabras Tibi Pater y Vobis/ratres con el
licarum. Te Pater y Vos fratres, diciendo luego Misereatur
noslri... et dimissis peccatis nos tris perducat nos.
etc. - L a antífona final debe decirse simpre al fin de
» Completas (aunque se recen inmediatamente los
LITUI Maitines para el día siguiente) y también conclui-
das las Láudes ó al fin de la última Hora, si se reza
alguna después de Láudes: en las demás Horas no
debe decirse.

(1) Los Subdiáconos deben decir Domine exaudí oratio-


nem meam.
Mr*
iti • i

ik
285. Cuando los que rezan son dos ó más, cada
u n o d i r á en secreto el Pater noster, Ave Maria y
Credo sea antes ó dentro del oficio ó después del CAPÍTULO XVI.
mismo (1).—El Confiteor y el Misereatur en Prima
y Completas pueden rezarse alternatim como en el
Coro (2), ó bien una vez solamente cada u n o de por De c u a n d o s e h a de t o c a r el ó r g a n o t a n t o
sí, como queda dicho en el número a n t e r i o r . e n l a m i s a c o m o e n e l o f i c i o d i v i n o (1).
286. El invitatorio, los himnos, salmos, c á n t i -
cos, responsorios, preces, con todo lo d e m á s que se 288. El ó r g a n o debe tocarse de u n modo festivo
alterna en el Coro, debe decirse alternado, y de nin- desde que el Celebrante en Vísperas sale de la S a -
g ú n modo el uno un salmo, y el otro, otro salmo. cristía hasta el entonar Deus in adjutorium. s e g ú n
—Las antífonas pueden decirse por todos á la vez ó el Ceremonial, lib. 1, cap. 28. n . 5. y los Autores.
a l t e r n a n d o con los salmos.—Las lecciones se dirán 289. Es costumbre el alternar los salmos con el
por orden, según el n ú m e r o de los que r e z a n , reser- órgano; pero en este caso es preciso que a l g ú n Can-
vando la última para el que hace de Hebdomadario. tor supla lo que toca al ó r g a n o (2):
Este a d e m á s dice los capítulos, bendiciones, o r a - 290. Regulare est, sive in Vesperis. sive in Matti-
ciones, etc., que acostumbra á decir el Oficiante en ti nis, sive in Miss a. ut primus versus Canticorum.
el Coro.—La antífona final debe rezarse únicamente et Hymnorum, et pariter versus Hymnorum. in qui-
después de Láudes y de Completas, s e g ú n arriba bus genufiectendum est, qualis est Versieulus Te ergo
queda dicho. quffisumus etc., et Versieulus T a n t u m ergo Sacra-
287. Cuiden en todo caso los que r e z a n , de oírse menti! m . quando ipsurn Sacramentum est super Al-
m ù t u a m e n t e , sin precipitarse, ni e m p e z a r el u n o tari, et similes, canlentur a Choro in tono intelligi-
antes de haber concluido el otro. bili. non autem ab organo: sic etiam Versieulus Glo-
ria Patri etc.. etiamsi Versieulus immediate pr(Bee-
dens fuerit a Choro pariter decantatus; idem serva-
(1) El Pater noster en las Preces feriales de Vísperas y tur in ultimis versibus Hymnorum.
Láudes, se pronunciará en voz alta por el que hace de Hebdo- 291. La Vesperis solemnibus Organum pulsari so-
madario, atendiendo ó escuchando á los demás. let infine cujuslibet Psalmi (en l u g a r de la a n t i f o n a
( 2 ) Quum duo vel piares Offieium Divinum p r i v a l i m réci-
tant, debent ne ad Confiteor omitiere verba illa Vobis fratres
et Vos fratres: Misereatur tui, et Misereatur vestri, sicut quan- (1) El òrgano (dice el Cardenal Alimonda: Ll uomo sotto
do unus tantum illud recital? la legge del sovranaturale. Conferenza XV, pari. 4.a) es el
lì. Possunt sed non debent. S . R . C. 1 2 N o v . 1 8 3 1 , Marso-
conjunto de todos los instrumentos, que por la variedad de los
rum, 42.
propios sonidos penetra y conmueve todas las fibras del alma,
habla todas las lenguas, hace percibir todas las voces, voz de
dolor, voz de terror, voz de esperanza, voz de consuelo; voz
de la muerte y voz del cielo. Si David viviese hoy día y quisie-
se celebrar la gran fiesta de la Resurrección, dejaría el arpa
para tocar el órgano.
(2) Submissa voce dicendo quee omittuntnr ob sonitum or-
gani; quando non pulsatur, integre esse dicendo. S. R . C. 2 2
J u l . 1 8 4 8 , Senen., 4 ; 10 J a n . 1 8 5 2 , Montis Politiani, 3.
que debería repetirse, como dicen los expositores' ;
el alternativi in Versiculis Hymni. et Cantici Mag- 296. An cum dicitur Symbolum in Missa. sil in-
nificat, etc., ser calis tamen regulis supradictis. termiscendum, organum! R. Symbolum integre ca-
292. Si in aliquiòus locis consuetum esset organa nendum. etiamsi pulsetur organum. S. R. C. 7 Sept.
pulsari etiam ínter Horas canónicas, aut aliquas ea- 1861. 16; 22 Mart. 1862. Sancti Marci, 7.
rum, ut est Hora Tertia; prasertim quando cantatur. 297. In Mis sis Mortuorum adhiberi potest orga-
dum Episcopus solemniler celebraturas, capit sacra num. sed sono quodam masto et lugubri S. R. C. 31
paramenta, poterit talis consuetudo servari; sed ad- Mart. 1629. Savonen. Pero se ha de tocar de modo
vertendum eril. ut, quandocumque per organum figu- que cesando el canto, cese el órgano: In Missis De-
ratur aliquid cantari, seu responden alternatirn Ver- finidor um, si música adhibeatur. silent Organo, cum
siculis Hymnorum. aut Canticorum, ab aliquo de silet cantus. Cerem. Episc.. lib. 1. cap. 29, n. 13.
Choro intelligibili voce pronuntietur id. quod ab or- según la edición típica (1886), aprobada por la
gano respondendum est. Et laudabile esset. ut aliquis S. C. de Ritos. - Como prescribe el mismo Ceremo-
Cantor conjuctim cum organo voce clara idem canta- nial. no puede tocarse el órgano en el oficio de
ret. Ceremonial. Episc.. loc. cit. Difuntos: In officio Defunctorum Organa non pul-
santur.
293. Además se toca al Deo gralias después del
Benedicamus Domino, á la antifona final de la Vir- 298. Está prohibido tocar el órgano en las Do-
gen. y por fin cuando vuelve el Celebrante á la Sa- minicas de Adviento y Cuaresma, excepto la terce-
cristía. Véanse Carpo. Martinucci. etc. ra de Adviento y la cuarta de Cuaresma, en las cua-
les se toca en Misa y Vísperas (1). aunque el color
294. In Missa solemni (ó con canto) pulsalur al- sea violado, según el Ceremonial, loe. cit., n. 2.
ternatirn, cum dicitur Kyrie eleison, et Gloria in ex- S. R. C. 11 Sept. 1847. Taurinen. 1; 22 Julio 1848,
celsis, etc. in principio Missa; item finita Episto- Florentina 2.—Con todo, occasione prima Coramu-
la (1); item ad Ofertorium, item ad Sanctus etc. al- •nionis puerorum. vel ob devotionem erga sanctum
ternatirn; item dum elevatur Sanctissimum Sacra- Josephin mense Martio possunt Altaría ornariflori-
mentum. graviori, et dulciori sono; item « ¿ A g n u s bus. et pulsari organa tempore Cuadragésima et
Dei etc. alternatirn; et in versículo ante orationem Passionis. S. R. C. 11 Mart. 1878. Societ. Jesu. 16.
post communionem, ac in fine Missa. Ceremonial.,
loe. cit. n. 9. 299. En las ferias de Adviento, Cuaresma y c u a -
295. Asimismo se toca al salir el Celebrante de tro Témporas (excepto las de Pentecostés) debe ca-
la Sacristía para empezar la Misa, nec silet doñee ad llar el órgano.
Altare perveniat, et cantas incipiatur. De Herdt 300. En las Dominicas de Septuagésima. Sexagé-
Prax. Pont.. tom. 1. n. 218. Catalani, toni, l . l i b . 1. sima y Quincuagésima y Rogaciones puede tocarse
cap. 28, núm. 1.—Tócase igualmente dentro de la el órgano, aunque el color sea violado. S. R. C. 2
Misa cuando ni el Celebrante, ni los Ministros, ni Septembris /74/. Aquén. 9; 5 Aug. 1859. Piscien, 9.
el Coro etc., deben cantar algo, como dice Castaldo, 301. En la Misa del Jueves Santo se toca el órga-
lib. 1, s. 6. cap. 2, n. 11, con De Herdt. etc.. ac de-
mum in Celebranti'\s reditu ad Sacristiam. Carpo.
Bibliothec. Lilurg., part. 2. n. 236. (1) An in Dominica 3.3 Adventus et 4-.1 Quadragessimce
pulsari debeant Organa in Missa solemni tantum; an vero in
omnibus aliis Divinis Officiis seu Horis Canonicis? R. Organa
in prcedictis Dominicis pulsari debere in Missa solemni, et in
(1) Tradum integre canendum, quum organum non nulsa-
Vesperis tantum, non vero in aliis Horis Canonicis. S . R. C.
tur. S. R. C. 7 Sepi. 1861. Sancii Marci, 15.
2 Aprii. 1718, Beneventana, 3.
no hasta concluido todo el Gloria in excelsis Deo:
Organis sonaMtur dum totas hymnus Gloria canta- tom ar re e Ct
°^ d ! 6aS t esaber:
r Ü ? -la Cnaturaleza
0m0 dice
bitur. Monseñor Martinucci, lib. 2, cap. 25, n. 16. tom. 44. nS m 3d4,
num. fya veli nfin
i,
Concluido el himno debe callar absolutamente el de la música. La naturaleza, de modo quesea Ù-
órgano (1).—En la Misa del Sábado Santo empieza í ; " ! corresponde al lugar santo donde se
á tocarse entonado el Gloria in excelsis Beo. toca, y por lo mismo severa y grave- el 7ln esto es
302. Tócase asimismo el órgano al entrar el Obis- H dTìof^ á daíar á Di0' ? á mentar 1 a pie-
po en la Iglesia para celebrar ó asistir á los divinos dad de los fieles ¿Numquid (se pregunta en s e í u i -
Oficios, y al salir de la misma, dado que no funcio- da) taha nane observante? Lugendum, quodpedeten-
ne el Coro. Idem fit ingressa Legati Apostolici, Car- tim iterum irrepsit abusas: fastidit íetas nostra, aje-
dinalis. Archiepiscopi, aut alterius Episcopi quem bal Bona, concentum gravem et stabilem. amatone
Episcopus Dicecesanus lionorare voluerit. doñee pra- modulos qnosdam, quibus enervantur animi, con-
dicti oraverint. Cseremonial. Episc. loe. cit., n. 3 tra illud Psalmi: psallite sapienter. Hoc plerique
et 4. non curant; et certum est, ipso fatente Tullio (1. II
303. Por lo demás, como encarga el mismo Cere- de leg. n 15), nihil tam facile in ánimos teneros
monial en el lugar citado, n. 11 y 12, cavendum est, atque molles influere, quam varios canendi sonos:
ne sonus Organi sil lascivus, aut impnrus et ne cu/m et narrat quod Graci ad mollitiem sunt immutati
eo proferantur cantas, qui ad Ofjlcium, quod agitur, cum cantibus Musicam porro hujus generis e tem-
non spectent, nedum profani, aut lubrici. plo pr orsus eliminandam nemo non videt.
30 / Respecto de los demás instrumentos m ú s i -
304. Idem quoque Cantores, et musici observent, cos advierte Benedicto XIV, Constitulion. Annus
ne vocum harmonía, qua ad pietatem augendam or- 19 Februarn 1749, § 2. Ut adhibeantur solummodo
dinata est. aliquid levitatis, aut lascivia pra se fe- ad vim quamdam verborum cantai adjiciendum, ut
rat, ac potius audientium ánimos a rei divina con- magisque audientium mentibus eorum sensus infiaa-
templatione avocet; sed sit devota, distincta, et in- tar. commoveanturque fidelium animi ad spiritua-
telligibilis. lium rerum contemplationem, et erga Deum. divina-
305. Al mismo efecto el Concilio de Trento, sess. rumque rerum amorem incitenlur.—'&n el párrafo
22. De observ. etrit. in Missa celebr.. dió el siguien- siguiente recomienda el citado Pontífice que la mú-
te decreto: Ab Ecclesiis vero músicas eas, ubisive sica nada tenga de profana: nihil mundanum aut
organo, sive canta lascivum aut impurum aliquid theatrale.
misceatur... Ordinarii locorum arceant, ut domus
Dei vere domus orationis esse videatur ac dicipossit.
306. En una palabra, dos cosas conviene no ol-
¿CUÁNDO SE TOCA EL ÓRGANO E N LA MISA PRIVADA?

(1) Hé aquí la consulta que sobre este particular hicimos á


la S. C. de R., y la respuesta de la misma:
ln variis Ecclesiis etiam insignibus, juxta immemorabilem
308 Hé aquí lo que sobre este particular ha es-
consuetudhiem, puhatur orgamim per tolam Missam feria V
crito el distinguido liturgista italiano../. Fumagalli,
in Ccena Domini, queeritur: Utrum servari possit talis con-
U n ó n i g o Primicerio de Bérgamo. en su reciente
suetudo haud fucile abrumpenda?
obra Ll ¡Sacerdote celebrante, pág. 426.
R. Invectam consuetudinem esse eliminandam. S . R . C. 3 0
En la Misa celebrada sin canto se acostumbra to-
Dec. 1 8 8 1 , Urgellen. 12. car el organo en los tiempos siguientes:
1.° Cuando el Sacerdote sale de la Sacristía hasta
PRONT. LITÚRG. 29
que hace la señal de la Cruz para empezar la Santa
Misa (1).
2.° Cuando el Celebrante, t e r m i n a d a la confesión
sube al Altar y se dirige al Misal in cornu Epístola
para dar principio al Introito— (En n u e s t r o país
también se acostumbra tocar mientras se empieza
la Misa).
' 3.° Tócase finida la Epístola, cuando el m i n i s t r o APÉNDICE PRIMERO
dice Deo gratias. hasta principiar el E v a n g e l i o .
4.° Al Ofertorio, esto es, desde que el Celebrante
ha dicho Dominus vobiscim y Oremas h a s t a el p r i n -
cipio del Prefacio.
5.° Terminado el Prefacio, hasta e m p e z a r el Per CAPÍTULO PRIMERO
omitía que precede al Pater noster.
6.° Después del Agnus Del. hasta que el C e b r a n - Cuestiones Litúrgico-morales sobre
te h a dicho el Postcommunio, para v o l v e r á decir el Oficio d i v i n o .
Dominas vobiscum (2). .
7.° Se vuelve á tocar después del Ite, Missa est.
c o n t i n u a n d o hasta concluida la Misa. Si el Cele- ARTÍCULO PRIMERO
b r a n t e reza las preces ó las Ave Marías q u e están
prescritas por el Ordinario, cesa el ó r g a n o , y c o n -
¿ Q U I É N E S E S T Á N OBLIGADOS Á R E Z A R E L OFICIO
cluidas se vuelve á tocar hasta que el Celebrante se
DIVINO?
h a y a retirado á la Sacristía (3).

328. Están obligados al rezo de las Horas canó-


(1) Si el Celebrante fuese Obispo, se toca el órgano al en- nicas sub gravi: 1.° Todos los Clérigos ordenados
trar en la Iglesia y se continúa izándolo durante lodo el tiem- in Sacris, si Ordines sponle susceperant, y esto aun-
po en que hace su preparación y se reviste para celebrar, hasta q u e estén suspensos ó e x c o m u n i c a d o s . Bulla «Quod
que hace la señal de la cruz para principiar el Santo Sacrificio. a nobis» S. Pii V, Concil. Lateran. an. 1215.
(2) Si se da la Santa Comunión, entonces cesa el órgano 329. 2.°—Los Beneficiados con tal q u e estén en
desde el Confíteor Ileo hasta el último Domine, non sum dignus. l e g í t i m a posesión del Beneficio, a u n q u e no estén
(3) Si el Celebrante es Obispo, el organista para de tocar ordenados in Sacris. Concil. Lateran,. s u b Leone X,
el órgano desde el /te, Missa est hasta después de dada la a n . 1517. Constit. Ex proximo Sancti Pii V, 1571.
bendición (si no es el Obispo propio), y hasta después de la 3 3 0 . 3.°—Todos los Religiosos de a m b o s sexos
publicación de las Indulgencias, si es el Ordinario. profesos in Religione approbata, s e g ú n la c o s t u m -
b r e general y el decreto de Gregorio X. Véanse
S. Ligorio, li'b. 4. n. 140. Scavini, t o m . 2. n . 31.
G u r y , t o m . 2, n. 50.
331. Los Beneficiados que omiten culpablemente
el rezo están obligados á restituir los f r u t o s de su
Beneficio. Qai Horas canónicas una velplaribas die-
que hace la señal de la Cruz para empezar la Santa
Misa (1).
2.° Cuando el Celebrante, t e r m i n a d a la confesión
sube al Altar y se dirige al Misal in cornu Epístola
para dar principio al Introito— (En n u e s t r o país
también se acostumbra tocar mientras se empieza
la Misa).
' 3.° Tócase finida la Epístola, cuando el m i n i s t r o APÉNDICE PRIMERO
dice Deo gratias. hasta principiar el E v a n g e l i o .
4.° Al Ofertorio, esto es, desde que el Celebrante
ha dicho Bominas vobiscim y Oremus h a s t a el p r i n -
cipio del Prefacio.
5.° Terminado el Prefacio, hasta e m p e z a r el Per CAPÍTULO PRIMERO
omnia que precede al Pater nosler.
6.° Después del Agnus Del. hasta que el C e b r a n - Cuestiones Litúrgico-morales sobre
te h a dicho el Postcommunio, para v o l v e r á decir el Oficio d i v i n o .
Dominas vobiscum (2). .
7.° Se vuelve á tocar después del Ite, Missa est.
c o n t i n u a n d o hasta concluida la Misa. Si el Cele- ARTÍCULO PRIMERO
b r a n t e reza las preces ó las Ave Marías q u e están
prescritas por el Ordinario, cesa el ó r g a n o , y c o n -
¿ Q U I É N E S E S T Á N OBLIGADOS Á R E Z A R E L OFICIO
cluidas se vuelve á tocar hasta que el Celebrante se
DIVINO?
h a y a retirado á la Sacristía (3).

328. Están obligados al rezo de las Horas canó-


(1) Si el Celebrante fuese Obispo, se toca el órgano al en- nicas sub gravi: 1.° Todos los Clérigos ordenados
trar en la Iglesia y se continúa izándolo durante lodo el tiem- in Sacris, si Ordines sponte susceperunt, y esto aun-
po en que hace su preparación y se reviste para celebrar, hasta q u e estén suspensos ó e x c o m u n i c a d o s . Bulla «Quod
que hace la señal de la cruz para principiar el Santo Sacrificio. a )iobis» S. Pii V, Concil. Lateran. an. 1215.
(2) Si se da la Santa Comunión, entonces cesa el órgano 329. 2.°—Los Beneficiados con tal q u e estén en
desde el Confíteor Ileo hasta el último Domine, non sum dignas. l e g í t i m a posesión del Beneficio, a u n q u e no estén
(3) Si el Celebrante es Obispo, el organista para de tocar ordenados in Sacris. Concil. Lateran.. s u b Leone X,
el órgano desde el /te, Missa est hasta después de dada la a n . 1517. Constit. Ex proximo Sancti Pii V, 1571.
bendición (si no es el Obispo propio), y hasta después de la 3 3 0 . 3.°—Todos los Religiosos de a m b o s sexos
publicación de las Indulgencias, si es el Ordinario. profesos in Religione approbata, s e g ú n la c o s t u m -
b r e general y el decreto de Gregorio X. Véanse
S. Ligorio, li'b. 4. n. 140. Scavini, t o m . 2. n . 31.
G u r y , t o m . 2, n. 50.
3 3 1 . Los Beneficiados que omiten culpablemente
el rezo están obligados á restituir los f r u t o s de su
Beneficio. Qai Horas canónicas una velpluribus die-
bus intermiserit. omnes Beneficii fructus, qui illi vel di et liberi ad Clwrum sustinendum.—Si los Reli-
ülis diebus responderent; qui vero Matutinum, tan- giosos son pocos, no están obligados á rezar el Ofi-
tum dimidiam: qui caleros alias Horas, aliarn dimi- cio en el Coro, pero sí lo están á rezarlo privada-
diarn; qui autem Horam singularn, sextam partem
fructuum ejus diei amittat: S. Pius V. Constitution. h b IV n ? l , r y " l0C " C i t n - 5 5 - S- Ligorio,
iiD. i v , n. 143 y otros communiter.
Exproximo (1).—Dígase lo mismo si uniendo v a -
rias partes omitidas del rezo resultase materia g r a -
ve. Ni vale para evitar la restitución rezar hoy las ARTICULO 2."
Horas de ayer.
332. No hay obligación de restituir, si no han ¿QUÉ PECADO COMETE EL QUE OMITE EL OFICIO DIVINO?
pasado seis meses ab adepta possesione Beneficii.—
Se ha de restituir (antes de la sentencia del Juez) á 335. El que omite todo el Oficio divino ó una
los pobres, sean los que fueren ó á l a Iglesia, ó bien parte notable del mismo sin causa legítima, peca
celebrando Misas por los Difuntos.—Si el Beneficia- mortalmente; legem enim Ecclesia in re gravi violat
do es pobre, puede aplicárselo á sí mismo ó en m e - Gury, loe. cit. S. Ligor., n. 146. Scavini, n. 29.
joras de la casa ó posesiones del Beneficio. Frasinet- 336. Es parte notable ó materia grave en la omi-
ti, tom. 2, n. 532. Scavini, loe. cit. sion del rezo, una Hora menor, ó una parte del Ofi-
333. Los Religiosos que con justa causa no asis- cio correspondiente á la misma ó bien un Noctur-
ten al Coro están obligados sub gravi á rezar el Ofi- no. De consiguiente, pecaría gravemente el que
cio privadamente; porque la principal obligación omitiese una de dichas partes.
del Religioso no es respecto del Coro, sino respecto 337. Aunque algunos dicen que el omitir la ter-
del rezo del Oficio ratione Religionis. S. Ligorio, cera parte de una Hora menor es pecado mortal;
lib. 1Y, n. 142. Gury, tom. 2, n. 54. con todo, probabilius sostienen otros que sólo es
334. El Religioso que reza privadamente pudien- pecado venial, como pecado venial es también la
do asistir fácilmente al Coro no peca gravemente, omisión de una pequeña parte del rezo, por ejem-
pues la obligación del Coro, aunque es grave pro plo: laí Salve Regina ú otra de las antífonas finales,
Communitate, sin embarg-o se tiene por leveprosin- los sufragios de los Santos, un salmo, etc. S. Ligo-
gulis privatis, modo pror sus Chorus non tollatur. Ad rio, n. 147. Lacroix, n. 1200. Scavini. loe. cit.
Chorum autem sufficiunt quatuor, expediti, seu vali- Gury, etc. (1).

ARTICULO 3.0
(1) Nótese que las palabras citadas déla Constitución Ex
proximo de S. Pió V, las interpretan benignamente Lessio,
¿QUÉ DEBE HACER EL QUE DUDA HABER OMITIDO ALGO
Sanchez, Soto, Salmanticenses y otros muchos, diciendo ratio-
E N EL REZO?
nabiliter que sólo está obligado á la restitución de todos los
frutos el simple Beneficiado, qui prceter onus clericandi, alia
onera non habet: celeros vero non teneri eos fruclus restituere, 338. Si duda que ha omitido una Hora entera y
qui respondent aliis oneribus quee suslinent... Quare dieunt Pa- se trata de escrupulosos, generalmente hablando no
rochos qui totum Officium culpabiliter omittunt, teneri resti-
tuere tertiam vel quartam partem (juxta alios quintam) fruc-
tuum; Canonicos item tertiam vel quartam partem: Capellanos rl) Probabilius no es pecado grave omitir las Vísperas en
partem tertiam veldimidiam. Véase Scavini, tom. 2, n. 32. el Sábado Santo. S. Ligorio con otros communiter.
están obligados á rezarla.—Si se trata de los que no Tampoco satisface el que oye devotamente las Horas
son escrupulosos, generalmente están obligados á mientras las cantan los músicos, qui audiens non
rezar dicha Hora, nampossidet prceceplum. orat vocaliter nec musicorum orationem fácil suam,
339. No obstante, el que se acuerda haber empe- cum non alternet cum illis. Scavini, loe. cit., S. Li-
zado el salmo, ó la lección, ó la Hora, y después gorio, Opus. Mor. lib. IV, n. 143.
distraído se encuentra al fin del salmo, de la lección,
ó de la Hora, sin acordarse si lo ha rezado todo, está
excusado de repetirlo, pues está moralmente cierto A R T I C U L O 5.0
de haberlo rezado, teniendo la costumbre de con-
cluir quod semel ccepit.—Lo mismo debe decirse de ¿Á QUÉ ESTÁ OBLIGADO EL QUE INTERRUMPE UNA
cuando uno después de haber rezado Sexta, por HORA Ó UN SALMO?
ejemplo, duda si h a rezado las Horas anteriores;
quia non soles recitare Horam posteriorem nisiprio-
remprcemisseris. Gury, loe. cit.,n. 53. Scavini, n. 30. 342. Algunos sostienen que debe rezarse otra vez
S. Ligorio. Homo Apostolic. Appen., n. 69. el salmo ó la Hora interrumpida, porque no hay
unidad. Otros communius et probabilius lo niegan,
porque cada salmo y cada verso tienen significación
completa y se unen suficientemente con la inten-
A R T I C U L O 4.0 ción de continuar ó por el rezo subsiguiente.
343. Peca, sin embargo, venialmente el que inte-
¿CUÁNDO SE ESTÁ OBLIGADO Á SUPLIR LO OMITIDO EN rrumpe el rezo sin causa, porque rompe la unidad
EL OFICIO EN EL CORO Á CAUSA DE LAS FUNCIONES prescrita por la Iglesia. Se reputan comunmente
DEL MISMO, COMO TOCAR EL ÓRGANO, LAS CAMPA- como causas justas para interrumpir el rezo; 1.° Cual-
NAS, INCENSAR. BUSCAR SALMOS, E T C . ? quiera utilidad propia ó ajena que no puede diferir-
se sin algún incómodo; 2.° Un motivo de urbanidad
ó caridad, y mucho más la ejecución de un precep-
340. Los moralistas Bonacina, Navarro y Váz- to del Superior; 3.° El haber de confesar á alguno
quez afirman que los que se ocupan en las cosas que llevaría á mal el aguardarse; 4.° El hacer ó no-
predichas necesarias en el Coro están obligados á tar algo para evitar la distracción ó la solicitud, ó
suplir lo omitido, si llega á un salmo entero.—No bien para no olvidarse de ello, modo non frequenter
obstante, Azorio, Anacleto, Croix; Layman y otros fiai; 5.° Es lícito interponer alguna breve oración
communiter et satis probabiliter lo niegan; pues el dentro del Oficio ó entretenerse un poquito en al-
que se ocupa in re bus ad Officii celebralionem per- • gún afecto piadoso, con tal que no se haga con fre-
linenlibus totus C'horus pro eo suplet; así como el cuencia y por largo rato meditandi gratia. Dígase
que sirve en la Misa se reputa que la oye, aunque lo mismo de la oración vocal ajena al Oficio. Scavi-
esté ocupado en preparar lo necesario. Scavini, t. 3, ni, tom. 2, n. 198. Así también Croix, Lesio, Sán-
n. 206, etc. chez, Sporer y otros muchos.
341. Asimismo satisface el que mientras los otros
rezan, tose ó escupe, aunque se le pase entre tanto
algún salmo entero: Non lamen qui alternatim res-
pondet Choro organv/m pulsando, quin versiculum su<z
partís proferal; quia organum verba non proferí.
ARTICULO 6°
ARTICULO 7.0

DEL TIEMPO EN QUE D E B E N R E Z A R S E L A S HORAS ¿PUEDEN SEPARARSE LOS M A I T I N E S DE LAS LAUDES?


CANÓNICAS. EN CASO AFIRMATIVO ¿CÓMO DEBEN CONCLUIRSE?
¿PUEDEN SEPARARSE LOS T R E S NOCTURNOS E N T R E
SI? EN CASO AFIRMATIVO ¿CUÁNTO TIEMPO PUEDE
344. Para no pecar mortalmente basta rezar el PASARSE DE UNO Á OTRO?
Oficio desde media noche h a s t a la otra media no-
che.—Pero sería pecado v e n i a l el rezar fuera del
tiempo designado por la I g l e s i a ó la costumbre, á
no ser que mediase aliqm rationabilis causa, como 347. 1. No hay duda en que pueden separarse
sería el haber de viajar, la m a y o r devoción, el peli- los Maitines de Laudes etiam sine causa. como se
gro de que sobrevenga a l g ú n estorbo ó bien para separaban antiguamente, según hemos visto, y se
que quede tiempo más á propósito para estudiar. En separan aún hoy día en la noche de Navidad.—Y
estos casos, según S. Antonino. melius est prceve- aún Concina dice ser mejor rezar el día anterior
nire quam tardare. Maitines y el día siguiente Laudes, por ser más con-
forme á la antigua costumbre. Scavini, tom. 2,
345. Fuera del Coro, las Vísperas y Completas n. 38.
deben decirse desde mediodía hasta media noche.
Con todo en la Cuaresma las Vísperas (excepto los 348. 2.° Hé aquí resuelta la cuestión en la que
Domingos) pueden rezarse una h o r a antes de comer, no estaban acordes los Moralistas: ¿An quoties in
según los Salmaticenses y la antigua disciplina. privata recitalione separentur Laudes a Matutino,
Tract. 16, cap. 3, n. 15.—Las demás Horas se han hoc semper concludendum sitposl respeclivam Ora-
de rezar desde la aurora ó a n t e s de la misma hasta tionemper j . Dominus vobiscum, etc., et y. Fide-
el mediodía, si bien Sexta y N o n a pueden rezarse lium a n i m e , etc., nec non cum Pater noster, junta
por la tarde ó después del mediodía (1). Gury, tom. 2, sententiam quamtenet A'. Alphonsus de Ligorio in
núm. 62. suo opere Theol. Mor. Lib. iv, Art, iv. n. 161^—
Resp. Afürmative. S. R. C. 1 Februarii 1886. Dubii.
346. En el Coro debe rezarse e l Oficio con el or-
den debido y en las horas a jure vel legitima consue- 349. 3.° No sólo pueden separarse los Maitines
tudine prajixis. Scavini, loe. cit. n. 34. de Laudes, sino los tres nocturnos entre sí, proba-
biliter etiam sine causa.—En este caso no es nece-
sario decir la oración ni el Pater noster al fin del
nocturno, así como tampoco el Pater y el Ave al
(1) Privata recitatio Matutini cum Laudibus diei subse- principio del otro: quia tamen tune vi Hora distinc-
quent incipi potest quando sol medium cursum tenet inter me- ta recitantur, fuec apposite adjunguntur. De Herdt.
ridiem et occasum. S. R. C. 16 Mart. 1876, De Zacathecas. tom. 1, núm. 312. Cavalieri, tom. 2. Dec. 297. 10.
350. 4.° Acerca del tiempo que puede pasarse de
uno á otro nocturno comunmente se asigna el es-
pacio de tres horas, según la antigua costumbre.—
En habiendo causa, tuto extenditur. quamdiu durat
causa, ob quam mora fuit interposita, et in hac re
scrupulose nequaquam procedendum est. Cavalieri y seando ó yendo de camino (mientras que el lugar
De Herdt, loe. cit. se preste á la atención y devoción debidas), ya se
351. El que rezase un nocturno en la vigilia, y rece de rodillas, ya en pie, ya sentados.—Sin moti-
los otros dos nocturnos el día siguiente, á lo más vo suficiente no puede rezarse estando acostado,
pecaría venialmente, haciéndolo sin causa. Pero por ser algo irreverente.—Excusa de la falta venial
ningún pecado cometería, si lo hiciese por ser el de tal irreverencia cualquier causa mediocris, como
Oficio muy largo, como el de Dominica, y después una enfermedad, el dolor de cabeza, el cansancio ó
de rezado el primer Nocturno esset valde defatiga- bien el no haber podido dormir de noche.
tus, ó no se encontrase bien, ó se viese acosado por 354. Si vero fiat in locis immundis sine causa
el sueño, etc.—La razón es obvia, siquidem justa de juxta alios est veníale; juxta alios, nullum esset pec-
causa interruptio queelibet iicita est. Reuter. De JIo- catum, quia cum Deus sit ubique, ubique laudari po-
ris Canon., n. 262, Gury, n. 86. test. S. Ligor. lib. 4, n. 179. Scavini, etc.

ARTICULO 8.« ARTÍCULO io

¿ E S OBLIGATORIO SUÒ gravi EL REZO DE M A I T I N E S Y DEL MODO DE R E Z A R L A S HORAS

L A U D E S A N T E S DE C E L E B R A R LA MISA?

355. Orden del rezo.—Las Horas deben rezarse


352. Probabilius et communiter no es pecado según el o r d e n e n que están en el Breviario y lo
mortal el rezar Maitines y Laudes después de Misa. dispuesto en el Calendario propio. Así pues, peca
—Es pecado venial el hacerlo sin causa (si la Misa venialmente el que sin causa interrumpe el orden.
no es de Requiem), porque la Rúbrica lo reputa —Sin embargo, ningún pecado habría en la inver-
como un defecto.—Excusa del pecado venial queeli- sión de dicho orden, mediante alguna causa leve,
bet mediocris causa v. gr. Si special populas, aut ali- como sería: 1.° Si quis ab amico invite tur á rezar
qua persona, gratis, ó el que da la limosna de la Maitines con él para el día siguiente, no habiendo
Misa, si tempus celebrandi Iranseat, si instai com- rezado aún Vísperas ú Horas.—2.° Si uno. no te-
moditas studii. itineris, etc., si Superior prcecipiat, niendo Breviario, rezase de memoria Horas antes
si ocurre algún negocio inesperado ó si hubiese de de Maitines, no pudiendo cómodamente diferir el
confesar á alguna persona. S. Ligor. lib. 6. n. 347. rezo de las mismas.—3.° Si alguno, no teniéndolas
Scavi ni, n. 39. Gury, n. 64. lecciones á mano, rezase los salmos de Maitines
y Laudes con todo lo demás, supliendo después las
lecciones.—4.° El que llega al Coro empezada ya la
ARTÍCULO 9.0 Hora puede continuar con los otros y suplir des-
pués lo omitido; asimismo el que llega concluida ya
la Hora puede rezar las demás, supliendo después
¿EN QUÉ L U G A R D E B E R E Z A R S E E L OFICIO? la otra. S. Ligor. lib. 4. n. 170. Lacroix, n. 1309.
Scavini. n. 36. Gury, tom. 2, n. 78.
353. Los que no están obligados al Coro pueden 356. El que ha rezado por error ó inadvertencia
rezar el Oficio per se loqueado en todo lugar decen- un Oficio por otro no esta obligado á suplir nada,
te, en el Oratorio, en casa, en el campo ó bien pa- según el axioma vulgar de los moralistas Officium
pro Officio valet. Dígase lo mismo de la parte reza- affermative, anidem dicendum de casa quo certum
da, al observar que se h a equivocado el Oficio. Es alieni videretur errare Kalendariumì R. Standum
mejor en este caso (aunque no es obligatorio) el re- Kalendano. S. R. C. 23 Maj. 1835. Namurcen. 2.—
zar lo demás del Oficio del día en lugar de prose- Si el error es evidente, no debe seguirse el Calenda-
guir lo comenzado, pues errore corrigitur ubi de- rio. S. R. C. 27 Aug. 1836, Minoricen, 6, 7 et 8.
prehenditur. S. Lig. n. 161. 5. Lacroix. 1351. Gury,
n. 73 y 74.
357. Con todo, si el Oficio fuese notablemente ARTICULO II.
más breve, como el Oficio de algún Santo en lugar
del Oficio de Dominica, entonces, según el mismo ¿QUÉ E S LO QUE D E B E O B S E R V A R S E R E S P E C T O DE LA
S. Ligorio, Laymann y otros, debe compensarse, PRONUNCIACIÓN?
rezando de más nueve salmos del primer Nocturno.
358. El que ha rezado un Oficio por otro no pue-
de rezar el Oficio omitido en el día en que ocurre 362. Esta debe ser vocal, esto es, pronunciando
el Oficio que ha rezado, sino que debe volver á re- las palabras distintamente, no leyendo mentalmen-
zar el mismo (1). te ni rezando con la garganta ó entre dientes, ó sin-
copando y abreviando. Así los autores.
359. El que scienter reza un Oficio por otro sin
ningún motivo, peca venialmente según S. Ligo- 363. ¿El que reza debe oirse á sí mismo? Suarez
rio, Roncaglia, Sporer y otros, con tal que el Oficio y otros lo afirman. Muchos otros con Tournely y
sea casi igual y no se haga con frecuencia.—No Sylvio probabilius lo niegan; porque para satisfacer
será ningún pecado si se hace con causa, como si á la obligación del rezo no se manda el que se oiga
uno no puede lograr fácilmente el Oficio propio, ó sino que se pronuncien las palabras vocalmente; es
si por caridad reza con otro compañero que tie- así que esto puede verificarse clara y distintamente
ne un Oficio diverso, y áun dice S. Ligorio satis sin que se oigan las palabras por el recitante: lue-
rationabüis causa ipsa societas videbitur, lib. 4, go...—Scavini, tom. 2, n. 41. Gury, número 82.
n. 161. Laymann, Salmaticenses y S. Ligorio n. 163 (1).
360. Si el Oficio fuese notablemente más breve, 364. El que reza con compañeros no está obliga-
sería pecado g-rave. do á repetir lo que no ha oido bien propter strepi-
361. An in casibus dubiis adhcerendum sit Kalen- tum alienum, aunque sea por culpa del Coro ó del
dario Dicecesis, sivequoad Officium publieum, etpri- compañero. Por esto dice san Antonino: Si quis lec-
vatum, sive quoad Missam, sive quoad Vestium Sa- tiones vel aliud quod in Choro legitur non intelligal
crarum colorem, etiam si qvibusdam probabilior vi- propter legentis ineptitudinem, non peccat, dummo-
de atur sententia Kalendario oppositaí et quatenus do conetur intelligere saMem verba.—La razón es
porque el que reza con un compañero censetur mo-
roMter communicare cum eo in oratione. Así Scavi-
(1) Utrum, si in Choro, vel privatim omissum est per obli-
ni, loe. cit. (2).
vionem, aut inadvertentiam, fieri Officium, duplex, vel semidu-
plex alicujus Sancii eodem die, quo debebat secundum Rubri-
cali, debeat illud fieri in aliquo alio die, vel ejusdem mensis, (1) Conviene, sin embargo, que se oiga uno á si mismo,
vel alterius sequentis, non impedito Officio novem lectionum? como encarga el mismo Scavini, para evitar el peligro de sin-
R. Et eadem S. C. referente Emo. D. Card. Bona respon- copar las silabas.
dit: Negative. Rae die 17 Jun. 1673, Dubiura. (2) Válida y lícitamente puede rezarse el oficio con un lego
ú otro no obligado al rezo, aunque éste no entienda lo que dice
365. Por lo tanto, comunmente satisface el que 370. El que no puede rezar solo las Horas por
oye del compañero las lecciones, los responsorios. debilidad ú otro motivo por el estilo, ¿está obligado
capítulos, oraciones y antífonas. Item, tenent proba- sub gravi á procurarse un compañero?—Suarez, los
biliter et illos satisfacere qui dicunt soli Psalmos et Salmaticenses, Lacroix, Roncaglia y otros sostie-
Lectiones audiunt, vel soli partem Psalmorum dicunt nen verius que el tal está obligado á buscarse un
et partem cum socio. compañero gratuito, si puede hallarlo sin grande
366. No es necesario que los oyentes pronuncien incomodo, pues todo precepto debe cumplirse me-
en voz baja la parte de los otros. T é n g a s e cuidado diis ordinariis, como sucedería en esto.—Con todo,
en que los unos no empiecen antes que los otros si no puede encontrar un compañero á menos de
bayan concluido; secas, si esset notabilis anticipatio retribuirlo, no está obligado á procurárselo, si nu-
iteranda foret. Scavini, y Gury, loe. cit.—Los ver- llum possidet Benejicium.
sos se han de decir successive et non simal. Gury. 371. Acerca de si el Beneficiado está obligado á
367. El que reza mutilando las sílabas ó p r o n u n - pagar un compañero de los frutos del beneficio.
ciando imperfectamente de modo que varié notabi- communius. dicen que sí los autores, dado que él
liter el sentido de las palabras, no puede excusarse quiera percibir los frutos.—Esto debe entenderse de
de pecado mortal, si lo hace voluntariamente et cuando el Beneficiado no ha percibido aun los f r u -
quantitas illa sit gravis in ordine ad Ofñcium, de- tos; pues si ya los ha percibido in bonajide, aunque
biendo repetir la parte en que el sentido fuit cor- haya omitido el oficio por no tener compañero,
ruptus. puede retenerlos quia melior est conditio possiden-
368. Si lo dicho se hace involuntariamente por tis. S. Lig., lib. 4, n. 158. Scavini. tom. 2, n. 202.
inadvertencia, vel balbutiem aut inveteratam consue-
tudinem. la cual no puede vencerse sin dificultad,
no se comete ningún pecado aunque la cantidad sea ARTICULO 12
grave, con tal que se procure enmendar dicha cos-
tumbre. Si la mutilación es tal que no corrompa el DE L A A T E N C I Ó N Y D E V O C I Ó N C O N Q U E D E B E R E Z A B S B
sentido de las palabras y es en pequeña cantidad, EN EL OFICIO DIVINO.
siendo voluntario se peca venialmente. pero no se
está obligado á repetirlo. Gury y Scavini, loe. cit.
372. El Concilio Romano dice que el oficio divi-
S. Ligor. lib. 4. n. 165.
no debe rezarse studiose et devote. esto es: con in-
369. ¿A. qué está obligado el que reza con un com- tención y atención, pues el rezo de las Horas como
pañero que mutila las sílabas'?—Si consta de cierto toda oración est elevatio mentís in Deum.
que el compañero no ha mutilado las sílabas de ma- 373. Por intención se entiende aquí volilio sal-
nera que no se haya mudado notablemente el senti- tem generalis orandi. De aquí es que no cumpliría
do (pro notabili parte), no está obligado á repetir el que rezase las Horas para instruirse ó para apren-
el oficio.—No obstante, sería pecado venial, si es- der los salmos de memoria, pues esto no sería orar.
Eontáneamente buscase tal compañero, á no ser que —Pero no por esto se entiende que la intención
ubiese un motivo razonable, ut si a Superiore vel haya de ser expresa de modo que deba decirse volo
a persona gravi invitetur. Scavini, tom. 2, n. 205. orare; sino que basta la intención virtual ó implí-
cita que se tiene cuando alguno se pone á rezar las
ó esté distraído, porque non irnpedit qno minus tu cum eo com- Horas Canónicas sin inquirir más. Scavini. loe.
munices. Gury, n. 88, Lacroix, n. 1295, Scavini, loe. cit. cit., n. 42, etc.
374. La atención es mentís sen, sería appüeatio 1 ^ t n t Í t U t Í 0 r m¡mle,lda est
W; sed secunda,
ad officium quod persolvitur; de lo contrario, resul- tim ob Doctorum auctoritatem, qm non est contem-
taría una cosa del todo material. nenda, tum ob rabones non levibus fundamentis inni-
375. La atención se divide en externa é interna. xas, satis probabilius apparet.
—La 1.a es la que excluye toda acción externa que 381. ¿Cuál es pues la atención interna que se re-
físicamente no se compadece con el rezo, como se- quiere y basta para el efecto? Aunque la atención
ría, escribir, hablar, escuchar con atención lo que espiritual, ó sea meditando los atributos de Dios
se dice, vestirse muy de prisa, reir por mucho tiem- los Misterios de la Pasión, etc., es muy laudable v
po, parar mucho la atención en otras diversas co- la mejor pero no es necesaria puesto que no puede
sas, etc.—La interna consiste en la advertencia in- tenerse facilmente.-Tampoco es necesaria la li-
terior del entendimiento ad id quod agitar. teral; pues de lo contrario no rezarían bien las
376. Además, la atención interna se divide, como Monjas y algunos Religiosos que ignoran la len-
enseña Gury. tom. 2, n. 91. en espiritual, qwe est gua latina.—Basta, de consiguiente, la atención
ad Deum ipsum. como á término de la oración; lite- material, non ad singula verba, sino moral y general
ral, ó sea al sentido de las palabras y al significado con que uno procura decirlo todo con la piadosa in-
de las cosas; y material, la cual se refiere á las pa- tención de orar y honrar á Dios. Así S. Lig. lib 4
labras ó al proferirlas bien. n. 176. Lacroix, n. 1344. Scavini, n. 196. Gurv
J
377. ¿Esto supuesto es necesaria sub gravi la num. 92.
atención externa é interna? Desde luego se ha de
decir que lo es la atención externa, como se ve por
lo dicho. ARTICULO 13
378. Acerca de si se requiere sub gravi la inter-
na, muchos con S. Antonino lo niegan; porque si DE ALGUNOS MEDIOS ÚTILÍSIMOS PARA REZAR CON
fuese de necesidad, no cumpliría con el rezo el que FRUTO Y DEVOCIÓN EL OFICIO DIVINO.
involuntariamente estuviese distraído, pues des-
truida la esencia de la cosa, aunque sin culpa, res
ipsa, destrueta est. 382. Los medios para rezar bien y no distraerse,
379. Otros muchos communius et probabilius (sal- unos son negativos, otros positivos. Los primeros
tem ob auxtoritatem extrinsecam) lo afirman; 1.° Por- consisten en quitar todo aquello que es causa de
que no hay oración sin atención interna; 2.° porque distracción, por ejemplo, impedir la divagación de
no es de creer que la Iglesia al prescribir el rezo del los ojos, apartarse del estrépito y ruido de la gente,
oficio divino no quisiese más que la atención mate- ad negotia diversa non properare, etc.
rial, pues esto no se compadecería con las palabras 383. Los medios positivos, como enseña S. Lig.
reverenter, distincte et devote, con que dice el Con- lib. 4, n. 177, son 1.° Desde el principio formar la
cilio de Trento que debe rezarse el oficio; y 3.° Por- intención de alabar á Dios. 2.° Renovar la inten-
que si no es necesaria la atención interna, no había ción al Gloria Patri ó al principio de cada salmo.
razón para que se prohibiesen jure divino las dis- 3.° Representarse algún Misterio de la Pasión de
tracciones voluntarias. Sánchez, Roncaglia, Azor,
Gury. Scavini. etc., etc.
380. Sobre estas dos sentencias, véase como con- (1) A saber, dice Gury, 11. 91: Se ha de aconsejar la aten-
cluye S. Ligor. lib. 4. n. 177: Prima sententiapro- ción interna, non vero sententia quce gravem interioris alten-
ba,bilior videtur, saltem ob auctoritatem extrinseeam, tionis obligationem imponit.
PROST. LITÚRG. 30
388. »Sea, pues, constante en nosotros este uso
Nuestro Señor Jesucristo. 4.° Actuarse muchas ve- y costumbre de unirnos con El, al comenzar las di-
ces en la presencia de Dios. Gury, n. 92. Item; con- vinas a abanzas; con El digo, de quien nos hace sa-
siderare magnam quam agimos aclionem, pues no ber el Apóstol, que en los días de su vida mortal
hablamos con los hombres sino con Dios y con las oraba a su eterno Padre, y le ofrecía sus oraciones
palabras de Dios. Scavini. tom. 2. n. 197. con vivas lagrimas y grande clamor: In dietas car-
384. Al llegar aquí no podemos resistir al deseo ms sua preces, supplicationesque cim clamore vali-
de poner á continuación algunas de las reflexiones do, et lacrymis oferens. (Hebr. 2). Y pidámosle que
que sobre este punto hace el sabio y devotísimo au- nos haga la gracia de imitar, en cuanto nos sea po-
tor de la obrita italiana El Sacerdote Santificado, sible, su reverencia, su atención y su ardentísimo
traducida al español por Ordoqui. amor.
385. Después de haber recomendado en el capi-
tulo IV del tomo segundo el recogimiento del espí- 389. »También nos será muy útil el unirnos con
ritu antes de comenzar el divino oficio, según aquel su Madre Virgen, cuando en compañía de Jesús
importantísimo aviso del Espíritu Santo; Ante Ora- oraba ella también por nosotros; del mismo modo
tionem prepara animam tnarn, et noli esse quasi nos ayudará unirnos con aquel Santo de quien re-
homo qui tentat Deom, Eccles. 18, 25, añade: zamos el oficio, cuando ó moría por la santa fe si
es mártir, ó á lo menos cuando hacía sus más fer-
386. «No basta que nos recojamos. Conviene im- vorosas oraciones. Hagamos finalmente intención
plorar la ayuda divina con grande instancia; pues de rezar en nombre y para provecho de la Ig'lesia.
sin ella no santificaremos como se debe esta sagra- uniendo de esta manera á la virtud de la religión
da y larga ocupación. Para lo cual no sabré yo s u - la de la obediencia y del celo; con lo cual irá enno-
geriros cosa mejor que aquella excelente oración: blecida nuestra oración con el motivo y mérito de
Aperi Domine, etc., que la Santa Iglesia nos acon- muchas virtudes á un tiempo.
seja que digamos antes de empezar los Maitines, y
que sería útil repetir á la Prima y á las Vísperas. 390. »Implorada de esta suerte la ayuda divina,
En ella pedimos á Dios todo cuanto podemos nece- la santa Iglesia nos hace comenzar el oficio con la
sitar en nuestro caso; porque le pedimos que limpie oración más excelente de todas! con aquella que
nuestro corazón de los malos pensamientos, que por su misma boca nos enseñó la Sabiduría Encar-
nos ilumine la mente y encienda la voluntad, para nada; es á saber, el Pater noster, y luego el Ave Ma-
que digamos el oficio con respeto, con atención y ría. A la verdad, si hay algún tiempo en que se de-
devoción, de manera que merezcamos ser oidos. ban decir pausadamente, y acompañar con el cora-
387. »¿Pero de qué sirve esta tan bella y tan pro- zón y afecto las peticiones de esta divina oración,
pia oración, si vos la dejais por negligencia, ó la ciertamente lo es este. Por tanto, al decir sanctifice-
decís solo con la boca, sin atender nada, ni acom- tur nomen tuum. razón será que levantemos nuestra
pañar con el afecto del corazón la súplica que ha- mente al divino Padre, deseando de veras que esta
céis con los labios? Decidla pues; pero sea despacio, petición se cumpla de hecho ahora cuando rezamos
con atención y con un deseo grande de impetrar lo el oficio, de modo que con él sea su Majestad hon-
que pedís con l a s palabras.—Fuera de esto, para dar rado y glorificado. Que le pidamos al decir fiat vo-
valor y mérito á nuestras súplicas, nos avisa y s u - luntas iua, sicutin ccelo. et in térra, que nos conceda
giere la santa Iglesia que las unamos con aquellas estar tan atentos y fervorosos en este ejercicio,
que Jesucristo hacía en su vida mortal á su Divino como lo están en cumplir su divina voluntad los
Padre: para lo cual nos aconseja el decir el Domine Angeles y Santos en el cielo. Con las otras palabras
in unione illñcs divines intentionis, etc. et ne nos "inducas in tentationem, supliquémosle que
el rezo, es tal la inconstancia de nuestra fantasía,
siempre, pero especialmente en este sagrado tiem- tal el esfuerzo del demonio para estorbarnos, tal el
po. nos libre de las distracciones y frialdad. Pasan- apego de nuestro corazón á estas cosas visibles, y
do después á la Ave Maña, ¡ah! no sea sola la len- la indiferencia para las espirituales, que los maes-
gua á rezarla; volvámonos con el afecto a Mana tros de espíritu, para impedir las distracciones y ti-
Santísima. Madre y Maestra de la más atenta, h u - biezas, y para conservar en este santo ejercicio la
milde v ferviente oración, y pues, después del ani- atención, si no al sentido de las palabras, á lo m e -
ma de Jesús Señor nuestro, fué la ánima de Mana nos á Dios, nos sugieren algunas otras indus-
la que supo mejor que todos los hombres, y mejor trias.
también que todos los Querubines y Serafines, ella 393. »A este fin S. Cárlos era de sentir, que en
nos avade en esta ocasión. , T , lugar de decirlo de memoria, se leyese el oficio;
391. ATo contenta todavía con estola santa Igle- porque refrenados así los ojos, se divierte menos á
sia. para asegurar más y más en nosotros la con ve- otras cosas la fantasía, y ésta más fija, y la mente sin
niente disposición para rezar bien, desde los Maiti- peligro de errar, puede atender con reflexión al sen-
nes hasta las Completas, nos hace en todas los Horas tido de las palabras, y á lo menos puede pensar en co-
invocar de nuevo la ayuda divina, y dar prisa, por sas santas, y ejercitar devotos afectos. Otros lo dicen
decirlo así. al Señor, para que venga en nuestra de memoria; mas para estar con atención, lo suplen
ayuda, con el Deas in adjutoriv.m meum, etc. Y para teniendo en aquel tiempo á la vista alguna imagen
encender en nosotros un ardiente deseo de glorifi- devota, que excite su devoción. Algunos hay, que
car en espíritu de verdad á nuestro Señor y Padre para no distraerse ofrecen cada una de las Horas, y
celestial, afecto de tanta honra para Dios, y tan la ponen bajo la protección de algún Santo, invo-
propio para tenernos recogidos y devotos, nos hace cándole al principio, y continuando toda aquella
repetir muchas veces en los Maitines el Invitatorio Hora rogándole con el corazón que les alcance al-
v decir por primer salmo el Venite exultemos; que guna gracia particular, que mucho desean: por
así el uno como el otro son un expreso convite á ejemplo, á la Prima invocan á la Virgen Madre de
alegrarnos y gozarnos de alabar y adorar con p r o - Dios, suplicándola que los proteja en aquel día,
funda reverencia # Dios nuestro Señor. Y después,
para impedir que se resfrie en nosotros durante el Sara que no ofendan, antes honren y amen á su
oficio el ansioso deseo de la divina gloria, nos hace ivino Hijo, y así de otros Santos.
decir en él más de cuarenta veces el Gloria Patri, etc.; 394. »Os recuerdo también, que pues la Rúbrica
ordenando que se diga al principio de todas las Ho- ordena que los Maitines y Láudes se digan antes de
ras. al fin de cada salmo, v entre los versículos de celebrar, será de mucha utilidad al Sacerdote el de-
cada capítulo y de las preces. En los Coros públicos, dicar esta parte principal del oficio al grande objeto
al pronunciar los adorables nombres de las divinas de dar gracias á la Santísima Trinidad por la misa
personas, todos ó se alzan en pie. ó á lo menos i n - pasada, y suplicarla su favor para la futura. Otros
clinan la cabeza por reverencia; y si cada uno tam- hay finalmente, que para apacentar su piedad y de-
bién cuando reza privadamente, hiciere este acto de voción en este ejercicio, van con devota compasión
respeto, le servirá no poco para avivar los piadosos meditando la Pasión del Señor, y consagran cada
sentimientos de su corazón. Pero á lo menos al co- una de las Horas canónicas á la memoria de los
menzar de cada Hora, no dejemos de emplear un principales pasos de ella; y para facilitar esta me-
momento en renovar la fe y el deseo de honrar al moria tenemos los versos siguientes:
Señor...
392. »Mas aún guardando el decoro y sosiego en
MATUTINA, ligat Christim, qai crimina purgat. preparados; y al fin, después de algún tiempo de
P R I M A replet sputis: causam dat T E R T I A mortis.
trabajo y pelea con vos mismo y con el maligno
S E X T A cruci nectit: latas ejas N O N A bipartit.
espíritu. Dios os bendecirá, y adquiriréis hábito y
Y E S P E R A deponit'. tímalo COMPLETA reponit.
facilidad de satisfacer bien á esta santa obligación,
con sumo provecho vuestro.

395. »Que quiere decir: á los Maitines se conside-


ra la prisión de nuestro Señor Jesucristo, con la ARTICULO 14.
oración y agonía en el Huerto que la precedieron.
—A la Prima, como fué llevado á los tribunales,
con las afrentas que sufrió, y entre ellas salivas y DE LAS CAUSAS QUE EXCUSAN DEL REZO DEL OFICIO
bofetadas.—A Tercia, como después de sus azotes, DIVINO.
los gritos y clamores del pueblo dieron á Pilatos la
causa de condenarlo á muerte.—A Sexta se consi-
dera su dolorosísima Crucifixión.—A Nona, como 398. Las causas que excusan del rezo son: La
después de su muerte le fué abierto su costado con imposibilidad física ó moral, la caridad, y la dis-
una lanza.—A Vísperas se medita, como fué bajado pensa del Sumo Pontífice.
de la Cruz, y le recibió en su seno su afligidísima 399. Por imposibilidad física excusa 1.° Una en-
Madre.—Y finalmente, á Completas, como entre el fermedad grave, como dolor interno ó de cabeza,
llanto de la Virgen y de las piadosas mujeres se le fiebre, etc.—Están excusados también de rezar el
dió sepultura: y en cada una de estas Horas van oficio los que no pueden sin grave peligro de dicha
juntamente pidiendo algunas gracias particulares, enfermedad, por ejemplo, si uno teme que el rezo
según los misterios que van meditando. le ha de ocasionar un grave dolor ó pesadez de ca-
396. »Ahora, pues, de todas estas industrias, ele- beza ó debilidad de fuerzas, crudeza de estómago,
gid vos aquella ó aquellas que os parecieren más aunque el enfermo pueda leer otros libros entre día
propias para conservaros atento y devoto.—Pero por largos ratos para recrear el ánimo, pues para
advertid, que no caigais de ánimo, aunque al prin- rezar se requiere la atención, la cual importa m a -
cipio sintáis dificultad y molestia, ó en practicarlas, yor dificultad que no el leer por recreo. Así proba-
ó aún también en traerlas á la memoria. biliter Sánchez, Elbel. Gury, Scavini, y S. Ligorio,
397. »Imitad en esto la paciencia de uno que tra- lib. 4, n. 154, not. 1.
baja un fino recamado. Ciento y más veces se le 400. El que está en convalecencia de alguna gra-
rompen, cuando u n o . cuando otro de aquellos pre- ve enfermedad puede excusarse de rezar, al menos
ciosos delicadísimos hilos; mas no por esto abando- por algunos días, judíelo viri prudentis, hasta que
na la empresa, antes bien, otras tantas veces vuelve haya recobrado las fuerzas, aunque entre tanto ce-
á atar los hilos, y prosiguiendo en su labor, lo ade- lebre Misa.
lanta. lo perfecciona y acaba. Así vos. cuantas ve- 401. En la duda de si la enfermedad es suficiente
ces os halláreis ó distraído, ó frío y sin devoción en motivo ó no. podrá uno aquietarse con el juicio del
el oficio, otras tantas volved á atar el hilo de la médico ó del superior, ó de otra persona prudente.
atención y de la devoción; y no dudéis que poco á —Regularmente conviene atenerse á la parte favo-
poco la imaginación se irá sujetando al freno que rable. cum possideat pus naturale de proprui conser-
la contenga para que no se vaya; la memoria se vatione.—Entiéndase también esto del que padece
fijará, y se os hará fácil la práctica de los medios de mal de ojos, debiendo en este caso rezar lo que
sepa de memoria, si es una parte notable. Así Sca- S. Lig., lib. 4, n. 154. Scavini, tom. 2, n 203
vini, n. 43. Lugo, Navarro, Roncaglia, Sánchez, Viva, Croix'
402. 2.° Excusa asimismo la carencia de Brevia- Layman y otros. '
rio, á no ser que ésta fuese culpable, como sería si 406. Están excusados asimismo los confesores
uno echase el Breviario en el río ó en el fuego, pues que confiesan todo el día, no pudiéndolo aplazar
entonces cometería tantos pecados cuantas fuesen para otra ocasión, como sucede en las Misiones
las omisiones que previese debían de ello seguirse, principalmente al fin de las mismas. Gury, Scavi-
y estaría obligado é retractar su mala voluntad y á ni, etc.—Los predicadores que sin escándalo ó o-ra-
procurarse lo más pronto posible otro Breviario, re- ve admiración no pueden omitir el Sermón, ó no
zando entre tanto lo que supiese de memoria, si esto tuvieran tiempo de prepararse para el mismo, si re-
equivaliese á una de las Horas menores. Scavini, zasen las horas canónicas, quedan también excusa-
S. Lig., n. 157. dos. Gury, Scavini, S. Ligorio, etc., etc.
403. 3.° Excusa el temor grave de algún detri- 407. Excusa por fin la dispensa, la cual solamen-
mento en el honor ó en el cuerpo, como sería el pru- te el Sumo Pontífice puede conceder áun sin causa.
dente temor de una persecución, etc., pues los pre- —El Obispo no puede dispensar sino con algún
ceptos de la Iglesia no obligan con grave incómo- particular, y esto con causa y por breve tiempo.
do. Con todo, si se puede rezar alguna parte, debe Sería causa suficiente la duda de la impotencia mo-
rezarse, por cuanto se trata de una materia divisi- ral del que debe rezar. Scavini, loe. cit. Gury, n. 93
J
ble. Scavini, Gury y otros con S. Lig., n. 156. S. Lig., n. 159.
404. También excusa una ocupación grave, la cual
no pudo prevenirse, ó bien no puede omitirse sin
grave escándalo ó daño propio ó ajeno.—Por lo que
están excusados los que se ocupan todo el día in CAPÍTULO II
jurgiis sedandis, ó en asistir á los enfermos cim id
non possint differre, como sería en tiempo de una De los residentes ó prebendados.
fiebre contagiosa, etc. S. Lig., n. 156, etc.
405. El que sabe de cierto que no puede rezar
todo el oficio y duda si puede rezar una parte del ARTICULO PRIMERO
mismo, generalmente hablando está obligado á r e -
zar, si puede sin ansiedad, la parte sobre la cual ¿Á QUÉ E S T Á N OBLIGADOS LOS CANÓNIGOS Y B E N E F I -
versa la duda. Pero si se trata de un enfermo, que, CIADOS RESPECTO DEL OFICIO DIVINO EN EL CORO?
no pudiendo rezar todo el oficio, duda con ansie-
dad'si puede rezar una parte, rationabiliter etpro-
babiliter ad nihil teñe tur. De otro modo se daría l u - 408. Omnes divina per se, et non per subslitutos,
gar á grandes inquietudes y zozobras que podrían dice el Concilio de Trento. sess. 24. cap. 12, de Re-
ocasionar un grave detrimento á la salud phisicam formation., compellantur obire officia; ateque in Cho-
ejus indispositionem augendo tum quoad corpus, tum ro, adpsaïlendum instituto, hymnis et cantieis Dei
quoad animameam perturbando. A más de que sería notnen reverenter, distincte devoteque laudare.
difícil, si no imposible, determinar la parte que po- 409. Sancimus, ut in Cathedralibus. Regularibus
dría rezarse y la parte que no; et ideo, dice Billuart. et Collegiatis Ecclesiis lioris debitis devote psalla-
jure prcesumitur de mente cequi legislatoris. quod tur, Clementin., lib., Ill, tit. XIV, can. 1, Gravi.
non velit in similibus casibus obligare ad partem. 410. La misma obligation establece Benedic-
sepa de memoria, si es una parte notable. Así Sca- S. Lig., lib. 4, n. 154. Scavini, tom. 2, n 203
vini, n. 43. Lugo, Navarro, Roncaglia, Sánchez, Viva, Croix'
402. 2.° Excusa asimismo la carencia de Brevia- Layman y otros. '
rio, á no ser que ésta fuese culpable, como sería si 406. Están excusados asimismo los confesores
uno echase el Breviario en el río ó en el fuego, pues que confiesan todo el día, no pudiéndolo aplazar
entonces cometería tantos pecados cuantas fuesen para otra ocasión, como sucede en las Misiones
las omisiones que previese debían de ello seguirse, principalmente al fin de las mismas. Gury, Scavi-
y estaría obligado é retractar su mala voluntad y á ni, etc.—Los predicadores que sin escándalo ó ora-
procurarse lo más pronto posible otro Breviario, re- ve admiración no pueden omitir el Sermón, ó no
zando entre tanto lo que supiese de memoria, si esto tuvieran tiempo de prepararse para el mismo, si re-
equivaliese á una de las Horas menores. Scavini, zasen las horas canónicas, quedan también excusa-
S. Lig., n. 157. dos. Gury, Scavini, S. Ligorio, etc., etc.
403. 3.° Excusa el temor grave de algún detri- 407. Excusa por fin la dispensa, la cual solamen-
mento en el honor ó en el cuerpo, como sería el pru- te el Sumo Pontífice puede conceder áun sin causa.
dente temor de una persecución, etc., pues los pre- —El Obispo no puede dispensar sino con algún
ceptos de la Iglesia no obligan con grave incómo- particular, y esto con causa y por breve tiempo.
do. Con todo, si se puede rezar alguna parte, debe Sería causa suficiente la duda de la impotencia mo-
rezarse, por cuanto se trata de una materia divisi- ral del que debe rezar. Scavini, loe. cit. Gury, n. 93
J
ble. Scavini, Gury y otros con S. Lig., n. 156. S. Lig., n. 159.
404. También excusa una ocupación grave, la cual
no pudo prevenirse, ó bien no puede omitirse sin
grave escándalo ó daño propio ó ajeno.—Por lo que
están excusados los que se ocupan todo el día in CAPÍTULO II
jurgiis sedandis, ó en asistir á los enfermos cum id
non possint differre, como sería en tiempo de una De los residentes ó prebendados.
fiebre contagiosa, etc. S. Lig., n. 156, etc.
405. El que sabe de cierto que no puede rezar
todo el oficio y duda si puede rezar una parte del ARTICULO PRIMERO
mismo, generalmente hablando está obligado á r e -
zar, si puede sin ansiedad, la parte sobre la cual ¿Á QUÉ E S T Á N OBLIGADOS LOS CANÓNIGOS Y B E N E F I -
versa la duda. Pero si se trata de un enfermo, que, CIADOS RESPECTO DEL OFICIO DIVINO EN EL CORO?
no pudiendo rezar todo el oficio, duda con ansie-
dad'si puede rezar una parte, rationabiliter etpro-
babiliter ad nihil teñe tur. De otro modo se daría l u - 408. Omnes divina per se, et non per subsiitutos,
gar á grandes inquietudes y zozobras que podrían dice el Concilio de Trento. sess. 24. cap. 12, de Re-
ocasionar un grave detrimento á la salud phisicam formation., compellantur obire officia; atque in Cho-
ejus indisqwsitionem augendo tum quoad corpas, tum ro, adpsailendum instituto, hymnis et canticis Dei
quoad animam eám perturbando. A más de que sería nome a reverenter, distincte devoteque laudare.
difícil, si no imposible, determinar la parte que po- 409. Sancimus, ut in Cathedralibus. Regularïbus
dría rezarse y la parte que no; et ideo, dice Billuart. et Collegiatis Ecclesiis horis debitis devote psalla-
jure prcesumitur de mente cequi legislatoris. quod tur, Clementin., lib., Ill, tit. XIV, can. 1, Gravi.
non velit in similibv.s casidas obligare ad partem. 410. La misma obligation establece Benedic-
to XIY, Constit. Annus 19 Febr. 1749, § 2, confir-
mándola la perpètua práctica de la S. C. del Conci-
lio en los varios decretos que ha dado con ocasión ARTICULO a.»
de las dudas á la misma presentadas sobre este par-
ticular. Véanse entre otros los del 12 Mart. 1660.
Hieracen., 9 J u n . 1855. Mexicana, apud Pallotini, ¿ E N QUÉ L U G A R SE H A DE D E C I R E L O F I C I O ?
Canonici.. n. 357. 22 Nov. 1856. Grossaten, y por
fin. el de 23 de Enero de 1864. en el cual á la pre-
gunta: An Canonici Cathedralis Ecclesie S. Hippo- 412. Según hemos dicho ya, al citar las palabras
lyli teneantur quotidie integras Horas canónicas in del Concilio de Trento, el Oficio divino debe tener
Choro persolvere. Missamque conventualem pro be- lugar en el Coro sin que pueda el Obispo conceder
nefactoribus applicare^ la misma S. C. respondió: pro libito el que se diga en la Sacristía. S. C. Episc.
Affirmative in omnibus (1). 12 Jan. 1604. Segina. Ferraris. Off. Divin., art. 4,
411. De consiguiente, pecan mortalmente, in sen- n. 28.
tentia veriori. aquellos que sin causa grave están 413. Quamvis Canonici pauci sint puta duo vel
notabiliter ausentes fuera de los días permitidos.— tres, Officium in Choro, caliere seu recitare tenen-
Errant ergo Canonici illi. qui se tutos in conscientia tur. S. C. Concil., 31 Mart. 1696. Nullius. Ferraris,
putant quia si absunt sine causa a Choro, ultra dies Canónicas, art. 5, n. 50.
permissos, distributiones etiam liben ter cedunt; obli- 414. An Capitulum sine licentia Episcopi possit
gatio enim Chori est a distribuitone ipsa independens; in aliquo casu recitare Divina Officia extra Chorum
est tarnen commune, tres vel quotuor dies non consti- in alíqua parte Ecclesie? R. Sine licentia Episcopi
tuere materiam gravem.—YX ausente sin justa causa nonposse. S. R. C. 23 Mart. 1686. Nolana, 5.—Con
no puede ganar las distribuciones, aunque se las todo puede rezarse en la Sacristía ob aliquam causam
cedan los compañeros. Ex Concil. Trid., loe. cit. etiam sine licentia Episcopi, si ipsa licentia presu-
S. Lig., lib. 3. n. 675, lib. 4. n. 129. Homo Apost.. matur (1). S. Lig., Opus Mor., lib. 3. n. 675.
trac. 13. n. 51 (2). 415. Si en la Iglesia hay alguna Capilla ú otro
lugar á propósito, de donde pueda el pueblo oir y
asistir al Oficio basta una causa menor para cele-
brar allí el Oficio á lo menos fuera de los dias festi-
(1) A la consulta hecha por el Obispo N. relativa á los Ca- vos. Bouix. De Capitulis. parte 3. cap. 2, § 4. Scar-
nónigas de su Iglesia Catedral, quienes en tiempo de Cuares- fanton, lib. 2, tít. 2, n. 6, 9. De Herdt. Praxis
ma, después de rezados los Maitines, las Horas y las Vísperas Capitularis, cap. 26, § 1.—Así es que la S. C. del
por la mañana, no volvían al Coro hasta el día siguiente, Com- Concilio resolvió in casu parliculari, ut Canonici,
pletoríum omnino omitientes, la S. C. del Concilio, causa dis- arbitrio Episcopi, ob Ecclesie insalubritatem. a die
cussa, censnil responderé: Quoad Completorium juxta expósita secunda Novembris usque ad sabbatum ante Domi-
Capitulum teneri. 19 Maj. 1877. Vide .4c(a Sanclcc Sedis,
toro. 10. pág. 434.
(2) A n Episcopus seu Capitulum possit condonare distribu-
liones quotidianas Canonicis qmbus alias non debetur? R Non (1) Advertí debent (dice Benedicto XIV, Notif. CVII) quaj
posse. S. C. Concil. 14 Dec. 1624. S. Carolas admonuit: Matutinum in Choro celebretur; si la-
men vehemeniia frigora sint, vel alix causce intercedant, de
licenlia Episcopi in Sacristía, vel honesto alio loco ejus Eccle-
sia, dici potest.
nicam Palmar mi. extra dies festos, sacras fanctio- ventualem, continuari valet, si agenda sii Processio
nes obire possint in quadam interiori Capella, relie- cani Sa notissimo Sacramento Eucharistia; non vero
to Presbyterio. 14 Mart. 1772, Cingulana. si habeatur Concio, (u otro motivo por el estilo).
S. R. C. 7 Aug. 1880. S. Jacobi de Chile.

ARTICULO 3.°
A R T I C U L O 4.0
DEL ORDEN QUE DEBE GUARDARSE EN EL
OFICIO DIVINO ¿CÓMO DEBE DECIRSE EL OFICIO DIVINO EN EL CORO?

416. Las Horas canónicas deben rezarse pública-


mente en el Coro ordine debito et slatis horis, y esto 420. Debe rezarse y cantarse reverenter. distinc-
sub mortali, según algunos con Ferraris, Off. di- te, devoteque. Conc. Triden. sess. 34. cap. 12, De Re-
vin., loc. cit.—No obstante, el insigne Doctor de la for.—Non prapropere sed exacte, pama nempe inter-
Iglesia S. Ligorio, lib. 4, n. 171, dice ser más pro- posita [Y] .—Studium in eo conferendum ne Chori
bable la opinión que sostiene que no obliga sub pars versiculum canere incipiat cum pars altera ver-
gravi; quia hujusmodi circumstantia lemporis vel siculum suum nondum absolverit. Bened. 14; Pnstit.
ordinis non per line t ad subslantiam pracepti, nec 107. § 15.
constai de gravi pracepto super hac re imposilo. 421. Di cese devote, esto es, con prontitud y mo-
417. Las Horas del Oficio deben rezarse sucesi- destia en practicar lo debido, quemadmodum illos
vamente y no entremezcladas. Véanse los siguien- decet maxime qui ante conspectum Majestatis Divina
tes decretos: Cum ab antiquo, et immemorabili tem- versantur. Bened. 14. loe. cit.—Reverenter, de modo
pore Canonici Ecclesia Calhedralis diebus Domi- que infra Chorum nulla fiant colloquia (2). nec sint,
nicis, aliisque Pestis infra annum occurrentibus. qui risii, aliovein composito, seu minus modesto acta
quando a Masicis Vesper a decanlantar. consueverint
eo tempore iti Clioro bini et bini Vesperas et Comple-
torium recitare, exortum est Dubium: An per eum
modum recita,idi Completorium satisfaciant Canoni- (1) An in recitatione Horartim Canonicarum in Choro sine
ci muneri suoi cantu teneanlur Chorales ad asteriscum pausam servare? R. Ad
asterisc.um in recitatione Horarum Canonicarum pausam om-
R. Canonicos non satis facer e obligationi Chor i. re- nino servandum, non obstante quacumque in contrarium con-
citando iiwdo pradicto Completorium tempore, quo a suetudine. S. R. C. 9 Julii 186i.Sancit Jacobi.—Peccant Ca-
Musicis Vespera decantantur. S. R. C. 3 Aprii 1751 nonici pausam non facientes quamvis non mortaliler per se.
Casalen. Ceccoper., lib. 2, tit. 6, n. 30.
418. Non satisfa Cliori obligationi per privatam (2) Adviértase que si alguno se equivoca, nemo risti vel
recitationem Sexta et Nona tempore Missa Conven- nulu capitis vel oculorum circum lustratione labiorumque com-
tualis. S. R. C. 16 Mart. 1833. Civitatis. Pleb. pressione aut fabulatione defectum socii subsanel, sino que se
419. Nullo in casa initium habeat recitatio llora- procure disimular en silencio la equivocación, á no ser que con
ran Sexta et Nona in Choro nisi perfecle expíela facilidad pueda corregirse convenientemente, como si alguno
solenni Missa. S. R. C. 19 Maj. 1838. Sancii Marci. se ha equivocado tomando un salmo por otro, etc., entonces
NOTA: Alli donde haya la costumbre de rezar to- podría el compañero más cercano avisarle en voz baja. Scar-
das las Horas canónicas minores ante Missam Con- fanton, lib. 2, tit. 6, n. 33. De Herdt. Prax. Capit.. loe. cit.
rem divinavi turbent; non qui cam caterorum scan-
dalo dormiant; litteras, aut alias scripturas ley ani;
sed nec libros aat ipsim Breviarium, aut Diurnvm ARTÍCULO 5.«
in manibus habeant, aut ex illis privativi horas, aut
orationes recitent. secl illas alia voce una cum Choro
dicant. aut cantent, et ad id librum habere perviit- ¿CON QUÉ VOZ DEBE DECIRSE E L OFICIO DIVINO EN
tantur; ne quis gesilivi aliquern ab aliis diferentem EL CORO'?
demonslrent, ut cum alii slant, aliquis sedeat, vel
genufleclat. vel e contra: sed detur opera, ut omnes
uniformi ritu attente, devote, et reverenter diviniis 425. Es cierto que no basta leer simplemente el
mysleriis, atque officiis assistere, eaque tolo cordis oficio, sino que éste canendum est vel psallendum.
ajfectu admirari, et contemplari videantur, ac silen- Concil. Trident. sess. 24, cap. 12. De Reform. Gury,
tium diligenter servetur. Ceremonial. Episc., cap. 5. n. 118.
n. 4. 426. Puede ponerse en duda si el oficio debe
422. Finalmente, como hemos dicho, prescribe cantarse con canto gregoriano, vel tantumpsallen-
Benedicto XIV que la una parte del Coro no empie- dum sive recitandum tono uniformi seu per moduvi
ce antes que la otra haya concluido, mandando lo psalmodia, como comunmente se dice. Desde luego
mismo Clemente XI en su Encíclica á los Obispos debemos decir ser más laudable que el oficio se ce-
de Italia. 1703. á fin de que. dice, hac ratione popu- lebre con canto gregoriano, pero que no puede el
lus intelligat divinas laudes et adpietatem ac religio- Obispo obligar á ello (1).—Basta por lo mismo re-
nevi ex ipsarum canta vioveatur. zar el oficio en voz alta, clara, inteligible y distin-
423. De aquí deduce De Herdt, loc. cit., con Cec- ta (2) con la diferencia correspondiente de los días
coperio, lib. 2. tit. 6. n. 29. que cuando una parte solemnes y festivos á los días de feria.—Las Víspe-
del Coro se anticipa á la otra aglomerando versos ras deben cantarse con canto gregoriano en los Do-
sobre versos, lethaliter delinquitur, quoniam notabi- mingos y días festivos. También la Tercia debe
liter confunditur intellectus divinarmi precum. cantarse solemnemente antes de la Misa pontifical.
Debe asimismo cantarse solemnemente el oficio de
424. ¡Oh perversidad grande de muchos Clérigos la Natividad del Señor y los Maitines del triduo de
y Sacerdotes! exclama el P. Schneider, S. J., MA-
N U A L S A C E R D O T . Producitur somnus, producitur men-
sa, producuntur recreationes, produeuntur confabula-
tiones, lusus. nuga nugarum. solius Suprema Maje- (1) AUud est psallere in Choro, dice Scavini, toni. 1.
statis cullus summa, qua potest, celeritate depropera- p . 5 9 9 , almi canere alla voce; ad postremum sunt Canonici
tur, luride absolvitur. hortandi. non cogendi ab Episcopo; ad primam tenenlur. S.
R . C. 2 3 Nov. 1 6 0 2 , Egitanien. 4.
(2) Episcopus Suessce S. lì. C. exposuit suos Canonicos
non solere Vesperas cantare nisi Dominicis, et aliis feslivis
diebns. qui de Ecclesia prcecepto servantur: reliquis vero die-
bus. sive Officium de feria, sive de aliquo festo etiam duplici
celebrelur, simpliciter Vesperas sine cantu recitare? R. Quoad
Vesperas, et Officium salis esse, si Canonici illud recitent alta,
clara, intelligibili et distincta voce. S . R . C. 2 8 J a n . 1 6 0 6 .
Suessie.
la Semana Santa. Ceremonial. Episc. lib. 2, cap. 3,
n. 16 et 17, cap. 8, n. 5, et cap. 14 et 22.
427. An ob immemorabilem consuetudinem tolera- ARTICULO 6.»
ri debeat usus post solemne Matulinum. Laudes sine
cantu recitandi in solemnioribus anni Fes lis? DE LAS C A U S A S QUE E X C U S A N DE LA ASISTENCIA AL
R. Affirmative Ulis diebus exceptis, in quibus Ar- CORO
chiepiscopi postquam Matutina solemniter peregit,
Laudes quoque solemniter celebrare voluerit. S. R. C.
27 Nov. 1831, Pisana, 5. 432. Las causas justas que excusan de asistir al
428. Con todo, si bay la costumbre ó estatuto es- Coro sin perder las distribuciones, á más del tiempo
pecial de cantar el oficio, es obligatorio el cantar- permitido por los Cánones ó la Santa Sede, según
lo. Véanse los siguientes decretos: Ad instantiam Bonifacio VIII, cap. unic. De Cleric. non resident.
Canonicorum supplicai um fuil declarar i, ipsos non in 6, son tres:
teneri ad recitationem Officii Divini in cantu plano 433. l.° lnfirmitas gravis ó que pueda hacerse
in Pestis solemnibus, prout modernus Episcopus nu- g r a v e a r accesum ad Ecclesiam. y esto aunque uno
per eisdem mandavit. Et S. C. respondit: Canonicos se haya procurado la enfermedad* para no asistir al
in hoc debere parere Episcopo. Die 22 Nov. 1653. Coro, en cuyo caso pecaria gravemente.
Signina. 434. 2.° Rationabilis corporis necessitas, bajo la
429. An omnes llore Canonice sint cantande sin- cual se comprende el temor de cualquier daño g r a -
gulis Dominicis, Fes lis, aliisque diebus, quibus Of- ve en la vida, en el honor ó en los bienes. De aquí
ficium sub rila duplici celebratici R. Servetur soli- se deduce que no pierden las distribuciones los que
tum et amplias. S. R. C. 15 Sept. 1753. Casalen, 21. se quedan en casa para tomar alguna medicina ó
430. An in diebus Ferialibus Vesperas per solvere sangrarse, y otras cosas semejantes.—Tampoco las
lice at sine cantu? R. Negative. S. R. C. 22 Mai. pierden los injustamente desterrados ó encarcelados
1841. Derthonen., 5. Nótese que del preámbulo de por el Gobierno. Así la S. C. del Concilio, 8 J u -
la consulta se deduce que habia la costumbre de lio 1865. (Analecta Juris Pontif. anno 1869).—Lo
cantarlas. mismo debe decirse probabilius del que está ausen-
431. Capitula et orationes, que dicuntur ab Hebdo- te (á no ser que sea al mismo tiempo Párroco) por
madario. lectiones aliaque quejuxta lionestam Ec- temor de la guerra ó de alguna peste reinante en el
clesie consuetudinem a singulari de Choro recitan- lugar del beneficio ó residencia (1).
tur, satis est attente auscultare, quia unus in persona
omnium dicit. Non tamen arguendus est. qui in Bre-
viario oculis percurrit. que a lectoribas dicuntur, ut (1) Absent a Choro si senio confectus sit lucratur distribu-
ipse melius intelligat, et sensum pei'cipiat. Intra se tiones. S. C. Concil. apiid Fagnanum. Item si CCECUS (S. C. C.
aule-m musitare ea, (que profierunt Hebdomadarias et 29 Jan. an. 1661). Non vero coecutiens qui valeat legere et
Cantores, estpotius Signum ignorantie et scrupulo- soleat pervias solus ambulare. Ñeque dispensalur surdus; 1 2
sitatis. quam timorate conscientie. Quod si alieni iMart. 1619. Scavini torn. 1, n. 600.
placuerit supplere que auribus non percipit. id non 1. An confabulantes in Choro tempore divinorum Officiorum
faciat, nisi post finitum Officium, ne alios perlurbet. amitlant quotidianas distributiones? 2. An confabulationes istx
De Herdt, Praxis Capitularis, cap. 26. § 5 Ceccope- postint constitui a pluribus parvis collorulionibus? S . C. C .
rius, lib. 2. tit. 6. n. 25-27. 27 Martii 1847, respondit; ad primum: affirmative: ad secun-
dum: affirmative, si plures fiant in eadem hora. Scavini, n . 5 9 9 .
PROST. LITÚRG. 31
435. 3.° Ecclesia utilüas, la cual á juicio del ! ! 1 ^ a r ñ n o n \ b r a ( í 0 P ° r e l 0 b i s P ° in casu necessitatis.
Obispo ó del Cabildo debe ser grave y de la propia S. C. C. 3 April. 1841;—El Canónigo teólogo tota
Iglesia, vel universalis aut totius Dcecesis, como dice die qua legit, sea por la mañana, sea por la tarde
S. Lig. lib. 4, n. 130.—Atiéndase sin embargo que excepto en los Maitines y Láudes que se rezan ei
si es para la Iglesia propia, debe ejercerse el cargo día anterior, seg;ún la S. C. del Concilio.
sin estipendio, según Benedicto XIV, Scavini, 437. Por privilegio no pierden las distribuciones
S. Lig., etc.—Si vero utilitate Ecclesia universalis los Canonigos que asisten al Obispo pontijicalüer
vel Diceceseos Canónicas abesset a Choro, tune ad celebranti, no sólo en la Catedral, sino también en
recipiendas distributiones quotidianas oporlet ut las demás Iglesias de la Ciudad ó suburbanas,
Apostolico indulto muniatur, ex S. C. Concil. 4 Sept. mientras no falte el servicio debido en la Catedral.
1869. De Luisse, Codex Canon., n. 636. Scavini, —El Canónigo enviado por el Obispo á la visita ad
tom. 1. n. 432. Sancta Limina, así como también los dos que acom-
436. Por lo tanto, están excusados de asistir al pañan al Obispo en dicha visita ad Limina, por el
Coro el Canónigo que t r a t a ó cuida los negocios del espacio de tres meses.—Los Canónigos jubilados.—
Cabildo por el tiempo que está ocupado en esto. Los que non ex pena, sed sponte van á hacer ejerci-
S. C. C. 20 Dec. 1862, Tranen.;—El Secretario del cios por espacio de diez días en alguna casa religio-
Cabildo ocupado en el archivo por cosas urgentes:— sa, obtentaprius ab Ordinario licentia, a quo nulla-
El Maestro de Ceremonias del Obispo cuando asiste tenus concedenda erit Advenlus et Quadragesima
á éste en la propia Catedral S. C. C. 27 Jul. 1839, tempore, ac insolemnioribus festivitatibus. Encyclica
Pisana, S. R. C. 10 Apr. 1876. Capuana;-El Orga- Inter gravissimas Clement. XI. ad Episc. Italise.—
nista que toca en la propia Iglesia, mientras no re- Los referidos casos están expresados en el libro
ciba estipendio. S. C. C. 11 Jul. 1651, Adjacen., Causa Selecta in S. C. Concil. propos.; (causa Au-
6 Maj. 1741, Nullius;- El Canónigo enviado al Con- ximana anno l8-í8). Vide Scavini, loe. cit.
cilio provincial como teólogo, canonista y procura-
dor del Cabildo;—El Canónigo curado mientras
está ocupado en el cuidado de la parroquia;—El Pe-
nitenciario mientras oye las confesiones en su Igle- ARTICULO 7.0
sia (1) y también el q u e confiesa actualiter en su
¿ C U M P L E N LOS QUE ASISTEN A L CORO, P E R O QUE NO
C A N T A N Ó R E Z A N E N VOZ B A J A ?

(1) Dubitalur autem, an lucretur distributions aliaque


emolumenta si tempore Chori sedeat in confessionali, confessio- 438. Los que no cantan estando presentes en el
ties vero non audiat, sed pcenitentes expeclet. Negant Palloti- Coro, per se loquendo no cumplen con su obliga-
ni, Benediclus XIV, Barbosa et Lucius Ferraris. Quapropter ción, aunque recen los salmos, submissa voce. Así
S. C. Congregalo censuit, Poenitentiarinm, quando non est se deduce de las palabras del Concilio de Trento
impeditus in munere confessionis. divinis Officiis interesse de- arriba citadas. Y Benedicto XIV en la Encíclica
bere. Sanctus autem Alph. de Ligorio afprmat cum aliis, et de 14 Aug. 1744 dice: Qui vero prasentes in Choro
censet hoc verius esse, si pcenitentes soleant accedere, el Pceni- negligant psalmos, et hymnos concinnare, suo eos mu-
tenliarm eo animo se detineat. ut prompterem Ulis se exhibeat,
neri non satisfacere suadeantur. añadiendo luego:
vel ne pcenitentes eum perqnirere cogantur, et ob verecundiom
Bum ita se gerunt prabendarum ac distributionum
ejus inquisitionisconfessiones omitlant. De Herdt, Praxis Capi-
]ructus minime suos faciunt. Asimismo se expresa
en la Bula Cum semper y en el Breve de 19 Jan. 1748.
lularis, cap. 9, § 2 , n. 8 .
439. La S. C. del Concilio en 7 J u n . 1626, decla-
ró también: Canonicéis in Choro alta voce non psal-
lentes, distrili aliones quotidiana^ non lucrari.
440. Utrum Canonicis, proni a tempore concorda-
tas 1801 in Galliis instituti sani, incumbat obligatio
non tantum assistendi in Choro celebrationi Bivina-
ram laudum. provi in respeclivis Capitulis est insti-
tuía, sed etiam canlandi Horas canónicas in Choro,
ita ut Canónicas in Galliis assistens quidem in Cho- APÉNDICE SEGUNDO
ro, sed non decantanspublicas preces canónicas, pec-
cet mortaliter, et teneatur ad restitutionem partis
fructuum omissioni correspondentis? R. Canonicum
in casujuxta alias decreta obligationi non satis face-
re. S. R. C. 22 Maj. 1831. Cameracen. Decreto en que s e deslindan los derechos
de l o s P á r r o c o s r e s p e c t o de l a s C o f r a -
441. Vi sui muneris, dice Scavini, tomo 1. n. 599, días.
tenentwr Canonicipsallere in Choro, et omnibus Ho-
ris etiam parvis interesse.
442. Nota bene. Hemos dicho arriba que no se
satisfacía per se loquendo. porque los que por ra- URBIS ET ORB1S.
zón de enfermedad, ronquera ó debilidad de la voz
pueden asistir, pero no pueden cantar ñeque psalle- Jurium Parochialium, Functionum et Praieminen-
re, satisfacen perfectamente rezando submissa voce tiaram inter Paroclios et Confraternitates Laicorum
la parte que les toca.—Ex legitimo impedimento, earumque Cappellanos et Officiates.
dice la S. C. del Concil. 8 Maj. 1649. debilitate vo-
Ad debitum imponendum finern controversies, quce
cis excusantur Canonici alta voce psallere, modo di-
inter Paroclios et Confraternitates saculares, earam-
vinis Officiis personaliter intersint.
qae Capellanos et Officiates super juribus parochia-
443. De lo dicho, según nuestro modo de enten- libus et functionibus eeclesiasticis, nonnullisque prce-
der, parece deducirse que son tres los modos de de- eminentiis seu prcerogativis exoriri solent in S. R.
cir el oficio divino. l.° Recitando en voz baja. Congregatione ab Emo. et Rmo. B. Card. Colloredo
2.° Psallendo. esto es, en voz alta, clara, inteligible propositis infrascriptis dubiis, videlicet:
y distinta. 3.° Cantando con canto Gregoriano.—
I. An Confraternitates laicorum legitime erect® in
Con el primer modo no se cumple en el Coro, g e -
Ecclesiis Parochialibus habeant dependentiam a Pa-
neralmente hablando. El 2.° modo está prescrito y
rocho in explendis functionibus Ecclesiasticis non
con él se satisface á la obligación. El 3.° no es obli-
Parochialibus?—Resp. Affirmative (1).
gatorio (á lo menos respeto de todas las Horas), á no
mediar un estatuto ó precepto, ó bien la costumbre.
(1) An Confraternitas Smi. Sacramenti Terne Bonden
habere debeat dependentiam a Parocho in explendis Functioni-
bus Ecclesiasticis ita ut Parochus prater jus parochiale, et
superioritatem in casu, etc.?
R. Competere Parocho jus praemenentice in Functionibus
Ecclesiasticis Confraternitatis ad formam resolutionis S. C.
439. La S. C. del Concilio en 7 J u n . 1626, decla-
ró también: Canonicos in Choro alta voce non psal-
lentes, distrili aliones quotidianas non lucrari.
440. Utrum Cananìcis, prout a tempore concorda-
tas 1801 in Galliis instituti sani, incumbat obligatio
non tantum assistendi in Choro celebrationi Bivina-
rum laudani, prout in respeclivis Capitulis est insti-
tuía, sed etiam canlandi Horas canónicas in Choro,
ita ut Canónicas in Galliis assistens quidem in Cho- APÉNDICE SEGUNDO
ro, sed non decantanspublicas preces canónicas, pec-
cet mortaliter, et teneatar ad restitutionem partis
fructaum omissioni correspondentis? R. Canonicum
in casujuxta alias decreta obligationi non satis face-
re. S. R. C. 22 Maj. 1831. Cameracen. Decreto en que s e deslindan los derechos
de l o s P á r r o c o s r e s p e c t o de l a s C o f r a -
441. Vi sui muneris, dice Scavini, tomo 1, n. 599, días.
tenentur Canonici psaller e in Choro, et omnibus Ho-
ris etiam parvis interesse.
442. Nota bene. Hemos dicho arriba que no se
satisfacía per se loquendo. porque los que por ra- URBIS ET ORB1S.
zón de enfermedad, ronquera ó debilidad de la voz
pueden asistir, pero no pueden cantar ñequepsalle- Jurium Parochialium, Functionum et Praeminen-
re, satisfacen perfectamente rezando submissa voce tiarum inter Paroclios et Confraternitates Laicorum
la parte que les toca.—Ex legitimo impedimento, earumque Cappellanos et Officiates.
dice la S. C. del Concil. 8 Maj. 1649. debilitate vo-
Ad debit am imponendum finern controversies, quce
cis excusantur Canonici alta voce psallere, modo di-
inter Paroclios et Confraternitates saculares, earum-
vinis Officiis personaliter intersint.
que Capellanos et Officiates super juribus parochia-
443. De lo dicho, según nuestro modo de enten- libus et functionibus ecclesiasticis, nonnullisque prce-
der, parece deducirse que son tres los modos de de- eminentiis seu prcerogativis exoriri solent in >S. R,
cir el oficio divino. l.° Recitando en voz baja. Congregatione ab Emo. et Rmo. B. Card. Colloredo
2.° Psallendo. esto es, en voz alta, clara, inteligible propositis infrascriptis dubiis, videlicet:
y distinta. 3.° Cantando con canto Gregoriano.—
I. An Confraternitates laicorum legitime erectce in
Con el primer modo no se cumple en el Coro, g e -
Ecclesiis Parochialibus habeant dependentiam a Pa-
neralmente hablando. El 2.° modo está prescrito y
rocho in explendis functionibus Ecclesiasticis non
con él se satisface á la obligación. El 3.° no es obli-
Parochialibus?—Resp. Affirmative (1).
gatorio (á lo menos respeto de todas las Horas), á no
mediar un estatuto ó precepto, ó bien la costumbre.
(1) An Confraternitas Smi. Sacramenti Terne Bonden
habere debeat dependentiam a Parocho in explendis Functioni-
bus Ecclesiasticis ita ut Parochus prwter jus parochiale, et
superioritatem in casu, etc.?
R. Competere Parocho jus prieemenentice in Functionibus
Ecclesiasticis Confraternitatis ad formam resolutionis S. C.
II. An dicta Confraternitates erecta in Cappellis nioribus ejusdem Ecclesia, vel Oralorii, ut in Brun-
nel Oratoriis tarn publicis, quam privatis adnexis dusina sub die I Jan. 1601.
Parochialibus Ecclesiis et ab his dependenlibus ha- XI. An exposilio quadraginta horarurn et benedic-
beant dependentiam, a Parocho quoad dictas functio- tio, qua fit super populo, sit de dictis juribus mere
nes?—Resp. Affirmative. Parochialibus?—Resp. Negative.
III. An Confraternitates erecta in aliis Ecclesiis XII. An expositio. qua fit cum Reliquiis et sacris
publicis habeant quoad easdem functiones aliquam Imaginibus, et benediclio. qua cum eis fit super po-
dependentiam a Parocho, intra cujus Parcecia limites pulo, sit de dictis juribus mere Parochialibus?—
sunt erecta?—Resp. Negative. Resp. Negative et quoad benedictiones cum Reliquiis
et Imaginibus sementar, decreta.
IV. An Com rater nitates erecta in Oratoriis turn
publicis, turn privatis, sejunclis ab Ecclesiis Paro- XIII. An functiones in pracedentibus odo dubiis,
chialibus quoad dictas functiones Ecclesiasticas ha- videlicet a dubio V. ad XII, expressa, peragi possint
beant dictam dependentiam a Parocho?—Resp. Nega- in Oratoriis privatis, contradicente Parocho?—Resp.
tive. Satis provisum in superioribus.
V. An benedictiones et distributiones Candelarum, XIV. An in dictis Oratoriis privatis Confraterni-
Cinerum et Palmarum sint de juribus mere Paro- tatum per Confratres stalis horis recitari possint
chialibus?—Resp. Negative. hora canonica cum cantu, vel sine, absque licentia
VI. An benedictiones Mulierum post par turn, Fon- Parochii—Resp. Affirmative, nisi aliter Ordinarius
tis baplismalis, Ignis, Seminis. Ovorum et similium statuat ex rationabiìi causa.
sint de juribus mere Parochialibus?—Rcsp. Negati- XV. An in dictis Oratoriis privatis sit licita cele-
ve, sed benedictiones mulierum et Fontis Baplisma- bratio Missa privata assentiente Ordinario loci et
lis fieri debere a Parocliis. contradicente Parocho?—Resp. Affirmative.
VIL An functiones omnes Hebdómada Sancta sint XVI. An Cappellani Con/ratemitatum possint po-
de juribus mere Parochialibus? — Resp. Negative pulo denunciare Feslivitates et Vigilias occurrentes
prout jacet. in hebdomacla absque licentia Paroc hi?—Resp. Affir-
VIII. An celebratio Missa solemnis feria V. in mative.
Ccena Domini sit de dictis juribus Parochialibus?— XVII. An Parochus. invitis Confratribus. docere
Resp. Negative prout jacet, sed spedare ad Par ochos. possit Doctrinam Christiaaam in pradictis Ecclesiis
IX. An prima pulsatio Campa M r um in Sabbato et Oratoriis publicis, vel privatis, a Parochiali divi-
Sánelo sil de dictis juribus Parochialibus?—Resp. sis et separatisi—Resp. Negative.
Negative prout jacet. sed spedare ad Ecclesiam di- XVIII. An in sapedictis Ecclesiis publicis Confra-
gniorem ad formam Constitutionis Leonis X. ternitatum possint haberipublica condones etiam per
X. An celebratio Missarum solemniumper annum, totum cursum Quadragesima vel Adventus cum li-
sivepro vivis. sive pro defunclis. sit de dictis juri- centia Ordinarli et absque consensu Parochil—Resp.
bus Parochialibus?—Resp. Negative prout jacet, sed Affirmative.
licere Confratribus dumlaxatinfestivatalibus solem- XIX. A n in eisdem Ecclesiis possit celebrar i Missa
sive leda, sive cantata ante Missam parochialem
sive lectam, sive cantatami—Resp. Negative. nisi
Rituum anno 1703 ad 1 et 2 Dubium. In aliis autem actibus aliter Episcopus disponat. .
ejusdem Confraternitatis posse Parochum haberejus prceemi- XX. An ad Parochum spetet facere Ofpcium fune-
nentice qualenus eidem prcesit ex delegatone Archiepiscopi. bre super cadaveribus sepeliendis in sapedictis Eccle-
S. C. Concilii 14 Sept. 1782, Ferrarien. Confraternitatis. siis et Oratoriis publicis Confraternitatum?—Resp.
Affirmative, quando tumulandus est subjectus Pa- XXIX. An in Ecclesia Parochiali Confratres,
rocho, intra cajas fines est Ecclesia vel Oratorium. vel eorum Cappellani immiscere se valeant. invito
XXI. An intra ambitum earumdem Ecclesiarum Parocho in ejusdem Ecclesia functionibus sive Pa-
fieri possint Processiones juxta cajusque Confrater- rochialibus, sive non Parochialibus?-Resp. Nega-
nitatis institutum absque interventu vel licentia ZZV&,
Parochii—Resp. Affirmative. XXX. An Confraternitates sive sint erecta in
XXII. An ecedem Processiones fieri possint extra Ecclesia Parochiali, sive extra illam, possint pro
ambitum dictarum Ecclesiarum absque licentia illo- lubitu et juxta uniuscujusque peculiaria Statata
rum Parochorum, per quorum territorium transeun- Congregaciones suas facer e. absque interventu, vel
dum est? — Resp. Negative, nisi adesset licentia licentia Parochi?-Resp. Affirmative, dummodo non
Episcopi. impediant functiones et divina Officia,.
XXIII. An in dictis Processionibus Cappellani XXXI. An possint propria bona administrare, aede
Confraternitatum possint deferr e sto lamí — Resp. illis disponere absque ulla dependentia a Parodio? -
Negative extra propiam Ecclesiam. (Véanse sobre Resp. Affirmative.
esto los decretos insertos arriba en los núm. 6 y 7.) XXXII. Quando Parochus eisdem Congregationi-
XXIV. An Episcopo accedenti ad Ecclesias publi- bus intersit de mandato Ordinarli, et tamquam ejus
cas Confraternitatum. qua non sint Regularium, delegatus, an possit iufragium decisivum ferre?—
neque proprium Rectorem Beneficiatimi habeant, Resp. Negative.
porrigendum sit aspersorium a Parocho, in cujas XXXIII. An etiam suffragium duplex? — Resp.
territorio sunt sita dieta Ecclesia?-Resp. Negative. Negative.
XXV. An earumdem Ecclesiarum et Confraterni- S. eadem Rituum Congregano, re mature discussa,
tatum Rectores et Capellanos possit Parochus, ces- respondendum esse censuit (como arriba hemos pues-
sante speciali oc legitimo titulo, et ex solo jure to al fin de cada pregunta para mayor comodidad.)
Parochialitatis competiere invitos ad assistendum Et ita, salvis lamen conventionibus et pactis in
functionibus Ecclesia Parochialis?—Resp. Negative. erectione Confraternitatum forsan faclis, Concordiis
XXVI. An in sapedictis Ecclesiis Confraternita- inter parles initis, et a S. Sede approbatis. Indultis,
tum, neque Parochialibus. neque Regularibus, reti- Constitutionibus Synodalibus et Provineialib us et
neri possit SS. Eucharistia Sacramentum sine spe- consuetudinibus immemorabilibus, vel saltern cente-
ciali indulto Sedis Apostolica?—Resp. Negative. nariis, declaravit ac decrevit, si SSmo. Domino
XXV 11. Prasupposila/acuitale retinendi, an pos- Nostro videbitur. Die IO Decembris 1Ì05.
sit intra annum publice exponi sine licentia Ordina- Et facta deinde per me Secretarium de pradictis
rii?-Resp. Negative. Becretis SSmo. Domino Nostro relatione, pravia
XXV111. An possit Parochus se ingerere in admi- eorumdem integra lectura, Sanctitas Sua laudavit,
nistratione oblationum et eleemosynarum in sapedi-
ctis Ecclesiis recollectarum, vel capsula pro illis
recipiendis expósita clavem retiñere? - Resp. Nega-
tive (1). nistrare independenter a Parocho eleemosynas quas petiit in
ditione Parcecix et univit usque nunc eleemosynis recolleclis
in Parochiali Ecclesia in suffragium animarum Purgatorii?
(1) An Confraternitas vel Parochus jus habeat in adminis- Resp. Esse in facilitate Rmi. Episcopi ut pro sua prudentia
tratione eleemosynarum recollectarum in Ecclesia Parochiali; rei consulat ad tramites Institutionum Benedicti Papa XIV.
et quaterna Parochus jus habet, an Confraternitas possit admi- (c. v. parv.J S. R. C. 26 Novembris 1878. Maceraten.
Il - 490 -
benigneque approbavit et publican et non obstanti-
bus quibuscumque aliis in contrarimi facientibus,
servavi mandami, Die 12 mensis Jannuarii 1704. D e c r e t o e n v i r t u d del c u a l q u e d a e x t e n d i -
do á t o d a s l a s d i ó c e s i s de E s p a ñ a e l pri-
v i l e g i o q u e s e c o n c e d i ó á l o s de l a pro-
vincia tarraconense. (Véase pág. 192)
p a r a t r a s l a d a r el oficio v o t i v o de S a n -
Si in uno eodemque loco ered dì sintplures Con.fra- tiago á la feria tercera.
ter nitates, pracedentia desumendo est ab eredione
il uniuscujusque juxta Constitutionen, Qregorii XIII.
Exposcit Pastoralis, eie. H I S P A N I A R U M . Rmus. Dnus. Benedictus Sam et
l'llll Ut autem Confraternitates possint intervenire pro- Forès, Archiepiscopi Vallisoletanus, aliorum Ar-
cessionibus et ètiam funeribus, ad qua forte invita- cliiepiscoporum Hispaniarum nomine, a Smo. Bno
buntur, necesse est ut induant saccum sive habitum nostra Leone Papa XIII supplicibus votis postulavit,
fi id ad cunetas illius regionis BicecesesPrivilegium ex-
proprium, quo distinguantur: quapropter Confrater-
nitates seu Congregationes, qua suum distinctum tendere dignaretur, nuperrime ecclesiastica Provincia
indumentum non habent, licet sind autiquioris insti- Tarraconensi concessum, quo, loco officii votivi de
tutionis, nequeunt gaudere pracedentia super illas, Sanctis Apostolis pro Feria tertia adsignati juxta De-
cretimi Urbis et Orbis diei 5 Julii 1883 persolvi va-
qua habitu proprio distinguantur.
leat pro eaden Feria officium votivum Sancti Jacobi
Non licet uno eodemque loco erigere seu stabilire Majoris Apostoli, quod ex indulto sa: me. Clementis
binas Confraternitates ejusdem titilli. Papa IX dato die 25 Julii 1647 recitabatur Feria se-
Interdicitur Confraternilatibus stare av.t sedere in cunda, ita ut hac locum deinceps babeat, siculi pro
Presbiterio, quamquam essent hetariarcha seu Rec- universa Ecclesia, officium votivum Sanctorum An-
tores Confraternitatis etiam in sua Ecclesia. g-elorum. Sanciitas porro Sua, referente subscripto
Item vetitum est in Processionibus ne incedant Sacrorum Rituum Congregationis Secretario, benigne
I
inter Clerum sacularem et regulärem, neve Crucem annuere dignata est juxta preces. Contrariis non
Cleri sequantur. obstantibus quibuscunque. Die 24 Juannari 1884.—
Postremo si processiones et expositiones Confrater- D. Card. Bartolinius S. R. C. Prcefect.—Laurentius
nitatis SS. Sacramenti sumptibus fierent. nonnullis Salvati, S. R. C. Secretarius.
Confratribus licebit cum intorticiis incedere a la-
teribus umbraculi, dum He usus vigeat. et Ma Con-
fraternitas in processionibus. qua cum SS. Sacra-
mento fiunt. gaudebit pracedentia super omnes alias
»IIP i Confraternitates, qua iisdem processionibus inter- D e c r e t o a c e r c a del r e z o de l o s s a c e r d o t e s
(Nk venient. Martinucci, tom. 2, App. II pàgina 311 i n s c r i t o s á l a t e r c e r a o r d e n de S a n F r a n -
Wf (ed. 2.* 1879), con varios decretos de la S. C. de
cisco.
Ritos.
Jtmta decretum 7 Augusti 169í. Tertiarii S. Eran-
cisci, degentes in Sáculo, possunt uti Breviario
Ordinis Minorum et illius Kalendario sese confor-
mare. Verumtamen cum ex hae resolutione nonnulla
K.

P
iii'll ,ì
exhorta esserti dulia, Une quceritur. l.° An Sacerdos loten T Ì Z L L E C T H ? E Ì P R I M I N O C I U M I & secun-
sacularis, adscriptus Tertio Ordini S. Francisci, V l f n ^ n î r prout declaratum fuü pro Sanctis
etiam curam animarum habeas sed Choro nullimode
obligatus, possit in quacumque die ac pro libito suo S N A » * L O Y O H W
se conformare Kalendario edito in usum Fratum
Minorum Ordinis Observantia S. Francisci, sive  3 K . Ï FFISST
quoad Officium et Missam, sive qvoad alterutrum i f i à + 6 S T ' B e a t u s v i r para los santos Pedro
tantum ex ipsis, semper vero exceptis obligationibus de Alcantara, Juan de la Cruz y Francisco de Bor-
particularibus, qua ei incumbere possunt ratione ja, y Justus para S. Francisco Javier.
occurrentice Patroni principalis Diceceseos, vel Ti-
tularis aut Dedicationis propria Ecclesia? 2.° Et
quatenus affirmative, an, occurrente ex. gr. in Kalen-
dario Ordinis S. Francisci aliquo Officio jam recita- D e c r e t o s o b r e l a s l e c c i o n e s del 3." n o c t u r -
to. juxta Kalendarium Dicecesanum. possit in hoc n o y la M i s a de l o s S t o s . F r u c t u o s o , etc.
casa se confermare Kalendario Minoritico, ac denuo Mm., J u a n N e p o m u c e n o M., A n t o n i n o M.
recitare Officium translaturn ibidem occurrensì
y G a v i n o , etc. M m .
S. ß . C. respondit; ad 1. Affirmative, sed quoad
Officium et Missam. Ad 2. Affirmative. Die 11
Junii 1880. Quamplurima Missalia et Breviaria difmint inter
se in assignandis Missis et Lectionibus tertii No-
cí urni in Officiis Sanctorum Fructuosi et Socior.
MM. 2/ J amarvi, S. Joannis Nepomuceni M. die 16
Respecto de lo que decimos en el mimerò 444, Maji. S. Antonini M. 2 Septembris, nec non Sancto-
pág\ 184. nótese el siguiente decreto: Utrum duran- rum Gavini et Sociorum MM. 25 Octobris: nam non
te expositione Augustissimi Sacramenti Officium pro panca Missalia in Hispaniis exarata assignant Sanc-
Defunctis recitari vel cantari liceat in Choro— tis Fructuoso et Soc. Lectiones tertii Nocturni de
Resp. Negative. S. R. C. 8 F e b r . 1879, Societ. Homilía in Evangelium Descendens de 2. loco et
SS. Sacram. 2. Missam Sapientiam etiam de 2. loco, et pro SS. Ga-
vino et Soc. dessignant pradictam Missam Sapien-
tiam cum Evangelio de Missa Intret: Sanctis vero
Joanni Nepomuceno el Antonino assignatur Missa In
D e c r e t o r e l a t i v o á l a s l e c c i o n e s del l . e r virtute. cum Evangelio [pro primo) de Missa Lteta-
n o c t u r n o q u e h a n de d e c i r s e e n l o s ofi- bit ur. In Missalibus autem et Breviaribus Mechli-
c i o s d e S. P e d r o de A l c á n t a r a , S. J u a n d e nia prasertim in Belgio exaratis adscribuntur pro
SS. Fructuoso et Gavino Lectiones tertii Nocturni et
l a Cruz, S. F r a n c i s c o d e B o r j a y S. F r a n - Missa de 1. loco in Communi; SS. vero Joanni et
cisco Javier, n ó t e s e el s i g u i e n t e decreto. Antonino assignatur simpliciter Missa Lfetabitur de
secundo Communi, cum Evangelio Nisi granum fru-
Utrum in Officiis S. Petri de Alcantara, et menti pro S. Antonino. Quaritur: quanam ex pra-
S. Joannis a Cruce ad ritum duplicis secunda clas- dictis lectionibus tamquam authentica tenenda sili
s'is nuper evectorum. nec non S. Francisci Borgia
Resp. Attendenda sunt concessionespeculiares, iis-
item secunda classis in Hispania, et S. Francisci
qv£ standurn. S. R. C. 16 Maji, 1871, JJrgellen, ad I.
Xaverii Duplicis majoris in hac Dicecesi Urgellensi.
De consiguiente., creemos que allí donde no cons- tramite pergerent, in eo sibi invicem occurrerent: Regula autem
te especial concesión, las lecciones y la Misa de los juxta dictum n u m e r u m apposita sic habet:
t . Translatio de primo, Officium de secundo. Id est, duplex p r i -
Santos arriba indicados deben ser las que señalan ma) classis pradictuni transferatur, et Officium fiat d e Dominica
los Breviarios y Misales de Malinas, por ser las prim® classis: quia cum in bis regulis dicitur De primo s e u p r s c e -
mismas que traen los Breviarios y Misales típicos cedenti, intelligitur de Festo in superiori parte Tabellse apposito, u t
de Ratisbona, aprobados por la S. C. de Ritos en Duplex pnedictum; cum de secund» vel sequeiiti, de Festo in inferiori
1.° de Octubre de 1886. Las oraciones secretas se- parte sub nuraeris apposito, u t Dominica praedicta.
rán del lugar señalado para la Misa. In aliquibus autem quadrangulis nullus appositus est n u m e r u s ,
vel quia nullus occursus, neque concursus esse potest, vel quia in
propriis locis adnotatur in Breviario quid sit agendum.
Scire tarnen oportet qu® sint Duplicia primae et secund® classis,
et majora per a n n u m , e t qu® Dominica;, et Feria; majores dicantur.
D e c r e t o s o b r e la M i s a de S. F r a n c i s c o de
Borja. DUPLICI* PRIM.-E CLASSIS,
in quibus nulla fit Commemorati quorumeumque Festor um
An corrigenda. Missa S. Francisci Borgia y'uxta occurrentium, nisi prout supra in Hubricis.
Ballam Canonizationis qua assignatur Missa Os justi Nati vitas Domini.
cum Evangelio de Communi Aobatum et prima Ora- Epiphania Domini.
tio ne propria, etsi in omnibus editionibus Missalis Pascha Resurrectioiiis, cum tribus antecedentibus et duobus s e -
Romani etiam post correctionem postremam factarn quentibus diebus.
a Sacra Congregatione inveniatur integra Missa Os Ascensio Domini.
justi de Communi Abbatum. prima oratione exceptai Pentecostes, cum duobus sequentibus diebus.
Resp. Nihil iiinovetur. S. R. C. 14 Junii 1879. Festum Corporis Christi.
Dubiorum. 1. Assumptio et Immaculata Conceptio B. M. V.
NativilasS. Joannis Baptist®.
Festum S . Joseph Sponsi B. M. V.
Festum sanctorum Apostolorum Petri et Pauli.
Festum Omnium Sanctorum.
DUIE T A B E L L E Dedicado propri® Ecclesia'.
EX RUBRICIS GENERALIBUS EXSERPTJE, Patronus, vel Titulus Ecclesiae.

in quorum prima slat im videri poterit de quo celebrandum erit DUPLICI* SECUND.« CLASSIS,
Officium, st plura eodem die Festa occurrant. in quibus de Simplicibus fit Commemorano in Laudibus
In secunda vero, quomodo Officium pr(Beedens concurrat in tantum; de aliis ut in Rubricis.
Vesper is cum Officio sequenlis diei.
Ex utraque Tabella hoc ordine reperietur quod quccritur Circumcisio Domini.
Festum Ss. Nominis J e s u .
Primum inveniatur n u m e r u s positus in quadrangulo illo, in quo Festum S s . Trinitatis.
Festa de quibus est controversia, sibi invicem occurrunt: deiude le- Festum Pretiosissimi Sanguinis D. N. J . C.
gator regula juxta dictum n u m e r u m descripta, et e x ea clare vide- Inventio S . Crucis.
bitur quid sit a g e n d u m . Purificatio
Exempli gratia: Quadrangulus, in quo sibi invicem occurrunt Annuntiatio n xi ' . \T
D. monte » .
Duplex prim® classis e t Dominica prim® classis, erit qui est in a n - Visitado
gulo superiori p r i m s Tabellse, in quo signatus est numerus I - , quia Nati vitas
si ad e u m tam Duplex quam Dominica praedicta ex eorum locis recto Dedicado S . Michaelis Arcbangeli.
Festum Patrocini! S . Joseph Sponsi B. M. V.
Natalitia undecim Apostolorum.
Festa Evangelistarum. FERl^ MAJORES,
F e s t u m S . Stephani Protomartyns.
Festum Ss. Innocentium Martyrum. Ad«,
Festum S . Laurentii, Mart. Quadragesim®. I Quatuor Temporum
Festum S . A n n s Matris B. Maria; V I Secunda Rogationum.
Festum S . Joachim P a t o s B. M a n » V.
SI O C C U R R A T E O D E M DIE.
D O M I N I C I MAJORES
EX
dividuntur in duas classes. P»P[ PNRNI~CiäsiIi7~
Duplex secund® class
DOMINIC iE PRIMES CLASS1S, Duplex per afium maius
quœ numquam omittuntur. Dup ex Doctoris Eccles.
Duplex per aihim minus
Prima Adventus. Pasch®. Dies infra Octavam,
Prima Quadragesimo;. In Albis. ; 3ies Octav®,
Passionis. Pentecostés. Semiduplex,
Palmarum. Trinitatis. Simplex,
S. Maria in Sabbato
DOMINICA SECUND/E CLASSIS Feria major,
quœ non omittuntur. nisi occnrrente Patrono vel Titulari Ecclesia, Vigilia,
et ejusdem Dedicatione; et tune de eis fit semper Commemorano m < • Translatio de primo,
utrisque Vesperis et Laudibus. Officium de secundo.
- Officium de primo, '
Secunda Dominica Quinquagesim®. Translat. de secundo.'
Tertia Adventus. Secunda i " 3. Commem. de primo.
Quarta Tertia Quadragesimi. Officium d e secundo!
Dominica Septuagesim®. Quarta I I . Officium de primo,
Dominica Sexagesimal Comem. d e secundo.
DUPL1C1A MAJORA PER ANNUM, 5. Nihil de primo, Offi-
cium de secundo.
quœ aliis duplicibus minoribus prœferunlur. 6. Officium de primo,
Transfiguratio Domini. Cathedra S . Petri Apostoli utra- nihil de secundo.
Exaltatio sanct® Crucis. que Festum ejusdem ad V'incula 7.^ Officium de digniori,
Festum Ss. Cordis D. N. J . C. Conversio S . Pauli Apostoli. Commem. de minus
Duo Festa Septem Dolorum co Commemoratio S. Pauli Apostoli. digno.
Commem. de Monte Carmelo i Festum S . Joannis ante Portam 8. Officium de dignio-
Festum ad Nives I Latinam. ri, Translatio de mi-
Festum S . Barnaba; Apostoli. nus digno.
Festum S s . Hominis f
Festum de Mercede \ Festum S . Benedigli Abb.
Solemnitas Ss. Rosarii Festum S . Dominici Confessoris.
Präsentatio Festum S . Francisi Assisien.
Apparitio S. Michaelis Archangeli. Confessoris. . . Eccles^®dUvel'1 i ef d fl C^a ft l^o un.iPs ' e xe . uIs^d de mc u m q u e , etiam Patroni et Tituli
Domi o ? J . occurrens in Vigilia Na ¡ S s
Festum Ss. Angelorum Custodum. Festum Patronorum minus Prmci- d, e
palium. S® FeriamZfr ' a C 1 D t o t a m a r i & belava Epiph -
Decollatio S . Joannis Baptist®. ¿Òctevam P a S L ^ v T ' - j ° ^ebdomada, et in-
m u c t a u m Pasch® et Pentecostes, in Ascensione Domini, in Festo
PKONT. L I T É R G . 3 2
aut Doctorum, transferuntur, ita u t de translato fìat Officium a c si
f n r o o r i s Christi, in Festo Assumption* e t I m m a c u l a t e C o n c e p t i o n s proprio die celebraretur. Si vero in Kaiendario omnes sint tamquam
B ? S n i s , i " Festo S. Joseph, Ss. Apostolorum P e t n e P a u , , e t e s t u r a Simplex, etiam de illis nihil fit.
Omnium Sanctorum, transfertur. si t r a n s f e r n valeat, ahter de eotit De Feriis Adventus et Q u a d r a g e s i m i , quando de eis non fit Offi-
G o l e m o r a t i o ipso' die quo cadit, vel p e n i t u s om.tt.tur, u t pomtur cium, fit Lommemoralio in utrisque Vesperis, et Laudibus c u j u s -
cumque Festi: de Quatuor Temporibus, et Feria secunda R o g a t i o -
fnTr^'octavam. 0 1 Epiphanis fit tantum d e Patrono, vel Titulan n u m , a c Vigiliis, in Laudibus tantum. Si vero aliqua Vigilia occu-
F c c í e s i s e t eiusdem Dedication, cum C o m e m o r a t . o n e O c t a v a : al.a rrat in Advenlu, Quadragesima, et Quatuor Temporibus, vel in
Festa transferuutur post Octavam, aut de e i s fit C o m m e m o r a n o , u t diebus Festorum Duplicium p r i m a classis, sive Patroni, vel Tituli,
SU aut Ded.cationis Ecclesia, de e a nihil fit, nec etiam in Laudibus.
Infra Octavam Corporis Christi de S e m i d u p h c i o c c u n e o t e fit tan-
tum Commemoratio, ..eque fit de duplici translato n . s . t p n m s vet QUANDO CONCURRIT.
s e c u n d a classis, et de ea, quocumque a d v e n . e n t e duplici, fit l o m
Dominica i. et iL classis. 0 4 3 4 4 i3 O 3
3 %J 6
m
ì n f r a 1 l l a s Octavas, in quibus fit de F e s t i s occurrentibus de S e - Dominica per a n n u m . 0 4 3 4 4 3
3 l 1 1 0
midupUcI, etiam occorrente in Dominica, fit C o m m e m o r a n o , u t . Duplex i. classis. 2 2 4 2 4 í
4 0 4 il 4
a , i
Duplex ii. classis. 4 4 4 i 4 i
4 3 6 3 4
Ä ^ b t ! w i t a . i s Domini, E p i p h a n i a et Corporis Christi, Patronus, seu Tit. Ecclesia*, 2 2 4 2 4 í
4 0 4 0 4
semper lit Commemoratio, quocumque Festo m • hs occurrente. Duplex per a n n u m majus, 4 4 4 4 4 6 i 3 1 4
De aliis Octavis, q u a non sunt ... Kalendario nihil tit a f e r i a Duplex per a n n u m minus, 4 4 5 4 4 5 3 1 3 1 4
nuarfa Cinerum o qSe ad Dorainicam in Albis, et a Vig.l.a Pentecos- Semiduplex, 4 5 3 4 5 3 t 1 1 5
E u s q u è ad F e s . a m Ss. Trinitatis inclusive, et a die 1 / . Decem- Dies O c t a v a , 4 4 5 4 4 3 1 3 t 4
Dies infra Octavam, 0 0 3 4 5 3 1 1 1 5
" f c T t í i S T S S S i transfertur: i d e o q u a m q u a m Nativa,as I . Totum de sequenti, nihil de o
S . Joañis B a p t i s t s occurrensin die Corpor.s C h n s ü . r a ^ f e r a t u n precedenti. s a » » » a » » »
3
diem sequentem; non .amen transfertur O c a v a . sed d e e a fit t a n - 2. Totum de precedenti, nihil de K
3 o Cf- OC r
rc O rT e —
t u m Commemoratio in Officio de Octava Corporis Christi. sequenti. - OJ 3 3^ —
s O "H. 3
S i n c e r a . , ut P a t r o n o s , vel Titulus Eccles.® descnptus s.t e o - 3 . Totum de sequenti, C o m m e - sT rs o ' 31 S! o Ö;
dem die in Kaìendario cum aliis Sanctis, i n ea Ecclesia fit t a n t u m moratio de precedenti. -
»< —
— : — tu
ñ'
—zo_ £ - « cS
—•
de P o o, Titolari. Alii si i,, dicto Kaien a n o descr.pt. sin i . T o t u m de p r a c e d . , C o m m e - o
S b officio Duplici minori, non tamen a l i c u j u s E c c l e ^ Doc o , , , moratio de sequenti.
s 3 = o p
— rj>C/3 ñ
Semiduplici, de eis nihil fit [ ì ) . St a u t e m s.nt d e Major,bus Fest.s 5. Capitulura d e s e q u . , C o m m e - =2 V. Vi
moratio d e precedenti.
3 3 3" líi' 3
6. T o t u m de digniori, C o m m e m o - — =. 5 K S
V
(1) H a c e m o s n o t a r a q u í q u e l a s Ephemerides U- ratio de m i n u s digno. O c o" o.n
Simplex, et S . Maria in S a b - CI p Ul
turqicce de R o m a , año 1 8 8 7 , p á g . 178 y a n o 1 8 9 0 p'
p á - 2 6 9 . o p i n a n q u e en las D i ó c e s i s e n q u e n o se bato. Feria et Vigilia non con-
h a y a o b t e n i d o de la S. C. de R i t o s l a r e v i s i ó n ó c o - currunt.
r e c c i ó n del p r o p i o C a l e n d a r i o d e s p u é s de p r o m u l -
g a d o el B r e v e efe S. S. el P a p a L e ó n X I I I Nullo mt-
g r a d o la i n d i c a d a r e v i s i ó n d e s p u é s del R r e v e c i t a d o .
quam, p u e d e n c o n t i n u a r r e z a n d o de l o s S a n t o s
De e s p e r a r es q u e la S. C o n g r e g a c i ó n a c l a r a r á u n
c o m p a ñ e r o s del P a t r ó n ó T i t u l a r e n l o s m i s m o s
p u n t o t a n importante. E n t r e t a n t o es m u y d i g n a de
d í a s en q u e e s t a b a n t r a s l a d a d o s , p o r c u a n t o la R u -
a t e n c i ó n la n o t a q u e p o n e el D i r e c t o r de d i c h a s
b r i c a e n c u e s t i ó n , como t o d a l e y . efectim retroacti- Ephemerides e n la p á g . 179 (año 1 8 8 7 ) , d o n d e
vim, numquam habet, nisi exprmat; pero que no dice: Quampari scientia ac modestia opinionempro-
p u e d e n r e z a r de los m i s m o s a l l í d o n d e se h a y a l o -
Notandum, quod in primis Vesperis diei Octav® A s c e n s i o n i et
Corporis Christi, totum Officium fit de Octava, cum Commemoratione
pracedentis Festi Duplicis, nisi fuerit Festum solemne principale, DECRETO
vel prima? vel secund® classis; quia tunc de Festo fieret Officium; et
Commemoratio de Octava. DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS
In secundis Vesperis diei Octav® Epiphani®, Pasch®, Ascensio- SOBRE LA OCURRENCIA, CONCURRENCIA Y TRASLACION
n i , et Corporis Christi, de sequenti Duplici fit tantum Commemora- DE LAS FIESTAS PRIMARIAS Y SECUNDARIAS
tio, nisi illud fuerit prim® vel secund® classis, seu Patronus, vel
Titulus, a u t Dedicatio Ecclesi®: quia tunc de Festo fieret Officium,
et de Octava Commemoratio. Et similiter de Octava Corporis Christi
in secundis Vesperis concurrente cum die Octava S . Joannis Baptis- «UECRETUM GENERALE.-Iamdudum apud viros sacrae
t®, Vesper® erunt de Octava Corporis Christi, cum Commeratio- liturgiae peritos quaestio agebatur gravissi misaue momenti
ne Octav® S . Joannis. quoad praeeminentiam inter festa primaria et secundaria eius-
In secundis Vesperis Duplicis prim® classis fit commemoratio de dem ritus. Verum hac controversia nondum composita, identi-
Festis Duplicibus et Semiduplicibus reductis ad modum Simplicis dem Sacra Rituum Congregano peculiaribus in casibus respon-
tantummodo, si hujusmodi Commemoratio facienda sit die sequenti. sa dedit. ac plura particulada edidit Decreta, quin umquam
In Duplicibus tarnen secund® classis de dictis Festis fit Commemo- rem per generale Decretum deflniret. Quum vero hisce postre-
ratio in utrisque Vesperis ad instar Octav® et Dominic®; non fit mis temporibus in eiusmodi quaestione maxima esset discre-
vero Commemoratio de die infra Octavam, nisi quando de ea fieri pantia ex multiplici atque opposi ta penes scriptores sacrae li-
debeat Officium die sequenti.
turgiae Rubricarum iuterpretatione; necessarium duxit Apo-
Cum plures fiunt Cnmmemorationes. servetur h i c ordo: De Du-
plici, licet agatur tamquam Simplex, de Dominica, de Semiduphci, tolica Sedes unicam tandem normam statuere, quae ubique et
etiam quando reducitur ad modum Simplicis, de die infra Octavam, ab omnibus, praesertim in ordinp Divini Officii uniform iter re-
de Feria majori, seu Vigilia, de sanr.ta Maria in Sabbato, de Simplici digendo, servaretur. Quocirca Sanctissimus Dominus Noster
Leo Papa XIII, commisit R. P. I). Augustino Caprara. S. Fide
Promotori, ut votum ex officio exararet, in Ordinariis Sacro -
rum Rituum Congregationis Comitiis discutienduni: posteaquam
tv,Ut prceclarus hic adjutor noster (el Doctor P. Pia- diversae ea de re a viris in Rubricarum scientia peritis ha-
cenza) , jure meritoqv£ gaudemas nobis dicere posse,_ bitae fuerunt sententiae, elucubrationibus multa eruditione
auctoritate competenti audita, certam atque in praxi exornatis.»
tenendam. T é n g a s e p r e s e n t e esta o b s e r v a c i ó n r e s -
p e c t o d e lo q u e d e c i m o s en el n ú m e r o 3 4 8 de l a p a - «Quibus omnibus praelo cusis, communicatisque una cuín vo-
g i n a 2 2 4 e n d o n d e p o n e m o s el t e x t o de la R ú b r i c a to praefati S. Fidei Promotoris, in Ordinario Sacrorum Rituum
de la p r e s e n t e t a b l a al h a b l a r del P a t r ó n del l u g a r . Congregationis Coetu. subsignata die ad Vaticanum coadunato,
a me infrascripto Cardinali, eidem Sacrae Congregationi Prae-
fecto et Relatore, sequens Dubium proposilum fuit, videlicet:
An festa secundaria Domini, B. Mariae Yirg., Angelorum,
Ss. Aposlolorum, aliorumque Sanctorum praeferenda sint fe-
A D MAJOREM DEI GLORIAM.
stis Primariis eiusdern ritus et classis, sed minoris personalis
dignitatis, tarn in occursu quam in concursu, et in eorumdem
repositione?»
«Itaque Emi. ac Rmi. Patres sacris tuendis Ritibus praeposi-
ti, mature perpensis rationibus tum a memoratis viris, tum a
R. P. II. Promotore S. Fidei adductis, ita rescribendum cen-
suerunt: In voto R. P. D. Promotoris Fidei, nimirum: Festa
Primaria, utpote solemniora, aliis secundariis in casu praefe- Innocentium Martyrum. — Festum S. Laurentii Martvris. - F e s -
renda esse tam in occursu quam in concursu, ad formam Ru- tum S. Annàè, Matris B. M. V.-Festum S. Ioachim, Patris
bricae X de Translatione festorum n. 6. Quod si eadem Festa B. M. \ . »
transferri contingat, in illorum repositione servetur ordo prae-
§ I I I . Duplicia Maiora per Annum.
scriptus in memorata Rubrica n. 7; et fiat catalogus Festo-
rum, quae uti Primaria, vel secundaria, retinenda sunt. Die «Trausfiguratio Domini.—Dedicatio Basilicae Ssmi Salvato-
27 Junii 1893.» ns.—Dedicano S. Mariae ad Nives.—Festum Ss. Angelorum
«Deroum his omnibus Bandissimo eidem Domino Nostro re- Custodum. -Dedicatio Basilicarum Ss. Petri et Pauli Aposto-
latis per me ipsum inlrascriptum Cardinalem Praefectum. lorum.—Festum S. Barnabae.—Festum S. Benedicti Abb.—
Sanctitas Sua sententiam eiusdem Sacrae Congregations ra- Festum S. Dominici C.-Festum S. Francisci C.—Festum Pa-
tam habuit, et confìrmavit, iussitque ita. et non aliter Rubri- tronorum minus l'rincipalium.»
carum praescripta hac in re esse interpretanda: Rescripta, seu § IV. Alia duplicia per Annum.
Decreta, turn generalia tum pariicularia, in contrarium facien-
tia suprema auctoritate sua penitus abrogando. Die 2 Iulii, an- «Dies Natalitia, vel quasi Natalitia uniuscuiusque Sancii.»
no eodem.
CAIETANUS Card. ALOISI-MASELLA.—S. R. C. Praefectus. PRO ALIQUIBUS LOCIS
Loco Sigilli.—VICENTIUS Nussi.—S. R. C. Secretori us. » <-S. Gabrielis Archangeli.—S. Raphaelis Archangeli.—Dies
Natalitia. vel quasi Natalitia uniuscuiusque Sancti.—Comme-
Hé aqui ahora el Catalogus Festorum. quae uti primaria vel
moratio Sanctorum, quorum Corpora, vel Reliquiae in Eccle-
secundaria retinenda sunt, aprobado por la mima S. C. de siis Dioeceseos asservantur.»
Ritos.

FESTA PRIMARIA
FESTA SECUNDARIA

IN CALENDARIO UNIVERSALI IN C A L E N D A R I O UNIVERSALI

§ . I. Duplicia Primae Classis. § I. Duplicia Primae Classis.


«Nativitas Domini. — Epiphania Domini.—Pascha Resurre- i Sacratissimi Cordis Iesu. »
ctionis. - Ascensio Domini.—Pentecostés.— Festum Corporis
§ II. Duplicia Secundae Classis.
Christi.—Assumptio. et Immaculata Conceptio B. M. V.—Na-
tivitas S. loannis Baptistae.—Festum S. loseph Sponsi B. M. V. «Festum Ssmi. Nominis Iesu.—Festum Inventionis S. Cru-
—Festum Ss. Apostolorum Petri et Pauli.—Festum Omnium cis.—Festum Pretiosissimi Sanguinis D. N. I. C.—Solemnitas
Sanctorum.—Dedicatio propriae Ecclesiae.—Patronus, vel Ti- Ssmi. Rosarii B. M. V.—Festum Patrocinii S. Ioseph.»
tulus Ecclesiae.—Patronus Principalis Regionis, vel Dioecesis, § III. Duplicia Maiora.
aut loci.»
«Exaltatio S. Crucis. - Duo festa Septem Dolorum B. M. V.
§ II. Duplicia Secundae Classis. —Commemorano B. M. V. de Monte Carmelo. - Festum Ssmi.'
«Circumcisio Domini.—Festum Ssmae. Trinitatis.— Purifi- Nominis B. M. V.—Festum de Mercede B. M. V.—Praesen-
catio B. Mariae V.—Annuntiatio B. Mariae V.—Visitatio B. tatio B. M. V.—Apparitio S. Michaelis Archangeli.—Decolla-
Mariae V.— Nativitas B. Mariae V. Dedicatio S. Michaelis lo S. loannis Baptistae.—Cathedra S. Petri Ap., utraque.—
Archangeli.—Natalitia Undecim Apostolorum.-Festa Evange- Festum eiusdem ad Yincula. - Conversio, et Commemoralo
listarum. —Festum S. Stephani Protomartyris.—Festum Ss. S. Pauli Ap.—Festum S. loannis ante portam Latinam.»
PRO ALIQUIBUS LOCIS
«Officia Mysteriorum et Instrumentorum Passionis D. N. i. C.
—Ssmi. Redemptoris.—Sanctae Familiae Iesu, Mariae ioseph.
—Ssmi. Cordis Mariae.—Desponsationis, Maternitatis. Purita-
tis, Patrocini"! B. M. V. -Translktionis Alma« Domus B. M V.
—Exspectationis Partus B. M. V.—B. M. V. Auxilium Chri-
ÍNDICE
stianorum.— Prodigiorum B. M. V.—Apparitionis B. M. V. Im-
maculatae.—Commemorano Omnium Ss. Summorum Ponti—
Paga.
ficum.»
. . 5
«Item alia quaecumque festa sive Domini, sive B. M. V. sub Censura g
aliquo peculiari titulo, sive Sanctorum, praeter eorumdem na-
talein diem, uti Inventionis Gorporum, Translationis, Rece- K r a ü s i m o Corazón de Jesús y al inmaculado Cora'- ^
ptionis, Patrocinio. et hisce similia —Die 22 Augusti 1893.» zón de María 9
«Facta postmodum Sancissimo Domino Nostro Leoni Pa- Una palabra al lector
pae XIII de his omnibus relatione per me ipsum infrascriptum
Cardinalem Praefectum. Sanctitas Sua duplicem Catalogom, PARTE PRIMERA
prouti superius exstat, upprobavit ac vulgari praecepit; elevato
SECCIÓN- P R I M E R A . DE LAS R Ú B R I C A S EN G E N E R A L .
ad rilum duplicem maiorem, una cum festo Dedicationis Basi-
licaeSsmi. Salvatoris, festo etiam Dedicationis Basilicarum Ss. Del Breviario R o m a n o . . . .
CAPÍTULO P R I M E R O .
11
Petri et Pauli Apostolorum. Die 27, iisdem mense et anno. Artículo primero.—¿Qué es el Breviario? . . • • »
CAIETANUS Card. Atoisi-MASELLA.—S. R. C. Praefectus. Art 2 ;Qué Breviario se ha de usar.' . •
Loco Sigilli. —VINCENrius Nussi. — S. R. C. Secretarius.» Arí: 3 > - .Es necesaria la aprobación del Ordinario re -
pecto de la impresión de los Breviarios, Diurnos, - ^
Como se ve, la Sagrada Congregación ha fallado de un modo sales, etc.? 15
categórico la cuestión por tanto tiempo debatida entre los Li- Art. 4.°—De las partes del Breviario 16
turgistas sobre las fiestas primarias y secundarias; y por lo
mismo, de hoy en adelante los Oficios primarios deberán ser A¡Le50u'-'¿QÜé es lo que c¿ntiéne'el Proprium de ton- ^
preferidos, así en la ocurrencia, como en la concurrencia y
traslación, á los Oficios secundarios, aunque estos sean de la Arf°6e»—Del propio de los Santos. . . • • • • 18

Sma. Virgen, ó de Nuestro Señor. Art. 7.°—¿Qué es lo que contiene el Común de los San- ^
Y puesto que Su Santidad el Papa León XIII manda que en
este sentido deben entenderse las Rúbricas, abrogando entera- CAPII - D e los Títulos de' las Rúbricas del Breviario. 20
mente todos los decretos en contrario, ora sean generales, ora
particulares, debemos advertir que quedan sin ningún valor los
decretos sobre los Oficios de la Pasión, del Ssmo. Nombre de doble? ¿Cuáles son sus privilegio*. . • • • •
Jesús, y del Ssmo. Rosario, puestos en nuestro Prontuario Li- Art <9 o_lTít. 1 1 - D e l Oficio semidoble.—¿Por que se
túrgico'. página 69, n. 144, -página 96, n. 20^, —pági- dice semidoble?- ¿Cómo debe rezarse del mismo . ¿¿
na 288 n o t a , - y pàgina 328. n. 929. Art 3 - - T U I l l - - ü e l Oficio simple : -¿Por que se
llama simple?-¿Cómo debe rezarse c.el mismo? . .
A . M . D. G .
PRO ALIQUIBUS LOCIS
«Oflicia Mysteriorum et Instrumentorum Passionis D. N. i. C.
—Ssmi. Redemptoris.—Sanctae Familiae lesu, Mariae loseph.
—Ssmi. Cordis Mariae.—Desponsationis, Maternitatis. Purita-
tis, Patrocinii B. M. V. -Translktionis Alma« Domus B. M V.
—Exspectationis Parlus B. M. V.—B. M. V. Auxilium Chri-
ÍNDICE
stianoram.— Prodigíorum B. M. V.—Apparitionis B. M. V. Im-
maculalae.—Commemoratio Omnium Ss. Summorum Ponti-
Paga.
ficum.»
. . 5
«Item alia quaecumque festa sive Domini. sive B. M. V. sub Censura g
aliquo pecnliari titulo, sive Stuciorutn, praeter eorumdem na-
talem diem, uti Inventionis Corporum, Translationis, Rece- K r a ü s i m o Corazón de Jesús y al inmaculado Cora'- ^
ptionis, Patrociníis, et hisce sitnilia —Die 22 Angustí 1893.» zón de María 9
«Facta postmodum Sanctissimo Domino Nostro Leoni Pa- Una palabra al lector
pae XIII de his ómnibus relatione per me ipsum infrascriptum
Cardinalem Praefectum, Sanctitas Sua duplicem Catalogom, PARTE PRIMERA
prouti superius exstat, approbavit ac vulgari praecepil; elevato
SECCIÓN- P R I M E R A . DE LAS R Ú B R I C A S EN G E N E R A L .
ad rilum duplicem maiorem, una cum festo Dedicationis Basi-
licaeSsmi. Salvatoris, festo etiam Dedicationis BasilicarumSs. 11
Petri et Pauli Apostolorum. Die 27, iisdem mense et anno. CAPÍTULO P R I M E R O . - D é l Breviario R o m a n o . . . .
Articulo primero.—¿Qué es el Breviario? . . • • »
CAIETANUS Card. A L O I S I - M A S E L L A . — S . R. C. Praefectus. Art 2 ;Qué Breviario se ha de usar.' . •
Loco Sigiili. —VINCENrius Nussi. — S. R. C. Secretarius.» ArU 3 > - E s necesaria la aprobación del Ordinario re -
pecto de la impresión de los Breviarios, Diurnos, - ^
Como se ve, la Sagrada Congregación ha fallado de un modo sales, etc.? 15
categórico la cuestión por tanto tiempo debatida entre los Li- Art. 4.°—De las partes del Breviario 16
turgistas sobre las fiestas primarias y secundarias; y por lo
mismo, de hoy en adelante los Oficios primarios deberán ser AÍu 5°0'-'¿Q¿é es lo que cmüiime'el Proprium de ton- ^
preferidos, así en la ocurrencia, como en la concurrencia y
traslación, á los Oficios secundarios, aunque estos sean de la a r f°6 e »—Del propio de los Santos. . . • • • • 18

Sma. Virgen, ó de Nuestro Señor. Art. 7.°—¿Qué es lo que contiene el Común de los San- ^
Y puesto que Su Santidad el Papa León XIII manda que en
este sentido deben entenderse las Rúbricas, abrogando entera- CAPII - D e los Títulos de' las Rúbricas del Breviario. 20
mente todos los decretos en contrarío, ora sean generales, ora
particulares, debemos advertir que quedan sin ningún valor los
decretos sobre los Oficios de la Pasión, del Ssmo. Nombre de doble? ¿Cuáles son sus privilegios?. . • • • •
Jesús, y del Ssmo. Rosario, puestos en nuestro Prontuario Li- Art <9 o_lTit. 11.-Del Oficio semidoble.—¿Por que se
túrgico'. página 69, n. 144, -página 96, n. 202, —pági- dice semidoble?- ¿Cómo debe rezarse del mismo? .
na 288 nota,-y página 328. n. 929. Art 3 —^Tít. III.—-Del Oficio sim P le : -¿Por que se
llama simple?-¿Cómo debe rezarse c.el mismo? . .
A. M . D. G.
- 502 — Pág«
Págs."
Art. 24.—¿Cuándo se traslada la fiesta, se trasladan
Art. 4.°—Tít. IV.—De las Dominicas.—¿Cómo se divi- también las indulgencias anejas á la misma? . . 84
den las Dominicas? ¿Cuál es su rito? 25 Art. 25.—De los Oficios que se deben simplificar po
Art. 5.°—Tit. V.—De las Ferias.—¿Por qué se llama disposición del Papa León XIII, por falta de días li
Feria? ¿Cómo se dividen las Ferias? ¿Cómo debe re- bres en que trasladarse 86
zarse de ellas? 29 Art. 26.—Tít. XI.—De la concurrencia de ios Oficios
Art. 6.°—Tít. VI.—De las Vigilias.—¿Por qué se llama —¿Qué es concurrencia? ¿Cuáles sus efectos? ¿Qu
Vigilia? ¿Cómo se dividen? ¿Cómo debe rezarse de Oficios pueden concurrir? 89
ellas? 33 Reglas generales de la concurrencia 89
Art. 7.°—Tít. VIL—De las Octavas?—¿Qué es Octava? Art. 27.—Tít. XII.—Del modo de ordenar el Oficio
¿Cuál su origen? ¿Cómo se divide? 37 según las rúbricas predichas 93
Art. 8.°—Tít. VIII.—Del Oficio de Santa María in Sab- Reglas generales de la ocurrencia 94
bato.—¿Cuál es el origen de dicho Oficio? ¿Es pre-
ceptivo? ¿Cuándo y cómo debe rezarse del mismo? . 41 SECCION SEGUNDA.
Art. "9.°— Del Oficio parvo de la Santísima Virgen.—
la división del Oficio divino. . 98
Origen del mismo. ¿Cuándo debe rezarse? ¿Cómo? . 44 C A P Í T U L O PRIMERO.—De

Art. 10.—Tit. IX.—lie las conmemoraciones. . . . 49 Art. 1.°—Tít. Xlü.—De los Maitines.—¿De qué cons-
tan los Maitines? Su origen. Modo de rezarlos. . . 98
Art. 11.—¿Qué es conmemoración? ¿Cuáles sus clases? 53
Art. 12.—De las conmemoraciones que pueden y deben Modo de rezar los Maitines 101
tener lugar en los dobles de 1 . a clase 53 Art. 2.°—Tít. XIV.—De las Láudes.—¿Por qué se di
Art. 13.—De las conmemoraciones que tienen lugar en cen Láudes? ¿De qué constan? 103
los dobles de 2. a clase 54 Modo de rezar las Láudes 104
Art. 14.—¿Qué conmemoraciones han de hacerse en Art. 3.°—Tít. XV.—De la Prima.—Origen de la Pri
ma. ¿Por qué se llama asi? Modo de rezarla . . 106
los dobles mayores, menores, etc.? 56
Modo de rezar Prima 108
Advertencias oo
Del Martirologio 110
Art. 15.—Del modo de hacer las conmemoraciones. . 57
Art. 16.—Del orden con que deben hacerse las con- Art. 4 . ° - T i t . XVI.—De las Horas Tercia, Sexta
Nona.—Origen de estas Horas 111
memoraciones •
Modo de rezar dichas Horas 112
Art. 17.—Tít. X.—De la traslación de las fiestas ó de
la ocurrencia • • 62 Art. 5.°—Tít. XVII.—De las Vísperas.—Varios nom
Art. 18.—¿Qué es ocurrencia? ¿Cuáles son las reglas bres dados á las Vísperas? ¿Por qué se llaman Vis
peras? 113
de la traslación? • 115
Art. 19.—¿Cuáles son los Oficios que pueden trasladar- Modo de rezar las Vísperas
Art. 6.°-Tit. XVIII.—De las Completas.-Origen d
se y cuáles no, según el Breve de S. S. el Papa 115
las mismas. ¿Por qué se llaman Completas? . .
León XIII?—Texto del Breve • 117
Modo de rezar Completas
Art. 20.—¿Los Oficios concedidos á una Iglesia partí-
Art. 7."—Tít. XIX.—Del Invitatorio.—Significado mis
cular, diócesis ó reino, etc., pueden trasladarse? . . Jb 118
tico y origen del Invitatorio . . . . . . . .
Art. 21.—¿En qué día y con qué orden deben trasla-
Art. 8.°—Tít. XX.—De los Himnos.—;í>fc es Himno?
darse los Oficios? . I ' , ' - ' 120
Origen de los Himnos. . . . • • •
Art. 22.—¿Cuáles son los días libres y cuales los im- 123
Modo ae rezar los Himnos . . - . .
pedidos para la traslación de las fiestas? • • • • 'y
Art. 23.—De la asignación de sede fija para las tiestas
que deben trasladarse
De la conclusión de los Himnos 124 Art. 19.—Tit. XXXI.—Del Himno Te Deum.-¿Quién
Advertencias acerca del Himno Iste Confessor. . . . 126 compuso el Te Dnim? ¿Cuándo se dice? . . . . 165
Art. 9.0—Tit. XXI.—De las antífonas.—¿Qué es Antí- Art. 2 0 . - T í t . XXXlI.-De la Oración Dominical y de
fona? Su autor. Modo de decirlas 127 la Salutación Angélica 167
Modo de rezar las Antífonas 129 Art. 21.—Tít. XXXIII.- Del símbolo de los Apóstoles
Art. 10.—Tít. XXII.—De los Salmos.-¿Qué es Salmo? v del símbolo de S. Atanasio 168
División de los Salmos 131 Art. 22.—Tít. XXXIV.-De las Preces.—¿Qué son las
Modo de rezar los Salmos 134 Preces? ¿Cuáles son sus clases? ¿Cuándo y cómo de-
Art. 11.—Tít. XXIlI.-De los Cánticos.—¿Qué es Cán- ben decirse? 169
tico? Antigüedad de los Cánticos 134 Art. 23. - Tit. XXXV.—De las conmemoraciones comu-
Modo de rezar los Cánticos 135 nes ó Sufragios de los Santos.—¿Por qué se llaman
Art. 12.—Tít. XXIV.—De los Versículos.—¿Qué es Sufragios9 ¿Cuándo deben (Jecirse, y cuándo no? . . 172
Versículo y por qué se llama así? 136 ¿Quiénes están obligados á hacer la Conmemoración del
Modo de rezar los Versos 137 Patrón ó Titular de la Iglesia? 174
Art. 1 3 . - T í t . XXV.—De las Absoluciones y Bendicio- Del orden que debe seguirse en estas Conmemoracio-
nes que preceden á las Lecciones.—¿Qué es la Abso- nes 174
lución y por qué se llama así? 137 Observaciones 175
Modo de decir las Absoluciones y Bendiciones. . . . 139 Modo de hacer las referidas Conmemoraciones de los
Art. 14.—Tít. XXVI.—De las Lecciones.-¿Es muy Santos Titulares ó Patronos 176
•antiguo el uso de las Lecciones? 140 Art. 24. — De las Antífonas finales de la Santísima
Modo de rezar las Lecciones "145 Virgen.—¿A quién se atribuyen las Antifonas finales?
Párrafo primero.—Del modo de colocar los principios ¿Cuándo se pusieron en el Breviario? 177
de los Libros de la Sagrada Escritura 140 Decretos 178
Observaciones y decretos 147 CAP. II.—Del Oficio de Difuntos.—¿Cuándo y cómo
Párrafo segundo.—De las Lecciones que deben leerse debe cantarse el Oficio de Difuntos? 180
en el primer Nocturno 151 CAP. III. —De los Oficios ad hbüum.—¡Qaé se entien-
Párrafo tercero.—¿Cuándo debe leerse la nona Lección de por Oficio ad hbitum? ¿Cuándo debe omitirse? . 185
de la Dominica, Feria ó Vigilia? 152 CAP. IV.—De los Oficios votivos.—¿Cuáles son los Ofi-
Párrafo cuarto. —¿Cuándo debe leerse la nona Lección cios votivos? ¿Cuándo puede rezarse de los mismos?
del santo simple ocurrente con otro Oficio? . . . 154 ¿Corno deben rezarse? 186
Art. 15.—Tít. XXVII.—De los Besponsorios.— ¿Qué Decretos sobre los nuevos Oficios votivos concedidos por
es Responsorio? ¿Por qué fueron introducidos? Modo Su Santidad el Papa León XIII 189
de rezarlos 155 Vallisoletana 193
Modo de decir los Responsorios 158 CAP. V.—De los Oficios que pueden rezarse por razón
Art. 16.—Tit. XXVIII.—De los Responsorios breves. de alguna Reliquia insigne 195
i Por qué se llaman Responsorios breves? ¿Cuándo se CAF. VI.—De los Oficios que pueden rezarse en fuerza
dicen? 159 únicamente de la costumbre. - ¿De qué tiempo ha de
Art. 17.—Tit. XXIX.—De los Capítulos.—¿Qué son datar esta costumbre? ¿Supuesta la costumbre, puede
los Capítulos? ¿Por qué se llaman así? 161 suprimirse el rezo del Oficio? 198
Art. 1 8 . - T í t . XXY — De las Oraciones.—¿Qué es la CAP. VIL—,En qué día debe celebrarse el Oficio nuevo
Oración? ¿Por qué se llama también colleda?. . . 163 de su Santo? 199
pág».
CAP. VIII.-¿Qué Oficios pueden y deben rezar los Re- Art. único.—De las Dominicas y ferias de Cuaresma. . 254
201
ligiosos y las Monjas? . . . • • CAP. V.—Del tiempo de Pasión 259
CAP. IX.-¿Qué Oficios deben rezarse fuera de la Pa- Artículo primero. —De la Dominica de Palmas y Semana
tria, Diócesis ó Convento? . . • • *¡Jí Santa 261
CAP X . - D e l Oficio de la Dedicación de la Iglesia . . 207 Art. 2 . ° - D e l Triduo de la Semana Santa 262
CAP. X I . - Del Titular de la Iglesia ¿W CAP. VI.—De la Pascua 264
CAP. X I I . — D e l P a t r ó n del l u g a r • 210 CAP. VII.—Del tiempo Pascual y de las fiestas ocurren-
CAP XIII.—De cómo debe portarse el Párroco en el tes en el mismo 267
rezo de los Oficios de los Patronos arriba raencio- Art. único.—De las tres férias de Rogaciones.—De la
nados • • • • 22U feria 2. a De la feria 3.a de Rogaciones. De la feria 4. a 269
CAP. XIV.—De lo que ba de practicarse cuando el banto CAP. Vil.—De la Ascensión del Señor, Dominica y Oc-
Patrón va unido cum aliis sociis. . . . . . .
tava de Pentecostés, etc., hasta Corpus Christi. . . 273
CAP. XV.—De las traslaciones.—¿Cómo deben hacerse Articulo primero.—De la Ascensión 273
las traslaciones? • ; . • Art. 2.°—De la feria 4. a y sábado después de la Octava
CAP. XVI.—Días en que se prohibe rezar de los Oficios de la Ascensión 274
m e n c i o n a d o s e n los artículos a n t e r i o r e s . . . . . 2 2 7 Sabbato in Vigilia Pentecostés 275
Documentos importantísimos sobre la fiesta de los 1 a- Art. 3.°— De la Dominica y Octava de Pentecostés . . 276
tronos de los pueblos en España ¿ M Art. 4.°—De la Dominica de la Santísima Trinidad. . 278
Art. 5.°—De la festividad del Corpus Christi.—Novísi-
SECCIÓN T E R C E R A . — D E L AÑO E C L E S I Á S T I C O Y D E LO
mo decreto sobre la octava de Corpus en España. . 279
CAP. IX.—De las Dominicas post Pentecostes. . . . 282
PERTENECIENTE A L MISMO.

CAPÍTULO PRIMERO.—Del tiempo de Adviento.—In pro- SECCIÓN CUARTA.—OBSERVACIONES SOBRE EL PROPIO DE LOS
prio de tempore. Sabbato ante Domimcam I. Ad- SANTOS, SEGÚN EL ORDEN DEL C A L E N D A R I O Ó CÓMPUTO C I V I L .
ventos '
CAP. I I . - D e las Vigilias y Fiestas de la Natividad y CAPÍTULO PRIMERO.—De las fiestas ocurrentes en el mes
Epifanía del Señor y demás fiestas que ocurren du- d e E n e r o . — D o m i n i c a II post Epiphaniam . . . . 285
rante este tiempo • • • • • z rl CAP. II.—De las fiestas ocurrentes en el mes de Febrero. 290
Artículo primero.—De la Vigilia de Navidad. . . . /4U CAP. III.—De las fiestas del mes de Marzo 294
Art. 2.°—De la Natividad del Señor 241 CAP. IV.—De las fiestas ocurrentes en el mes de Abril. 302
Art. 3.°—De la Circuncisión del Señor ^42 De las Letanías en el día de San Marcos y en el Triduo
Art. 4.°—De la Vigilia de la Epifanía 242 de Rogaciones 305
Art. 5.°—De la Epifanía.-Octava de la Epifanía. . . CAP. V.—De las fiestas que ocurren en el mes de Mayo. 309
Art. 5.° - De la Dominica secunda post Epiphaniam. . 18o CAP. VI. — De las fiestas concurrentes en el mes de
Art. 6 . ° - D e las demás Dominicas después de la Epi- Junio 314
fanía • • CAP. VIL—De las fiestas que ocurren en el mes de
CAP. III.—De las Dominicas de Septuagésima, Sexagé- Julio.—Novísimo decreto sobre la fiesta del S. Cora-
sima y Quincuagésima. — Sabbato ante Septuage- zón de Jesús 322
simam • CAP. VIII.—De las fiestas ocurrentes en Agoslo. . . 324
CAP. IV.—De la feria 4.a Cinerum, hasta la Dominica CAP. IX.—De los Santos ocurrentes en el mes de Se-
25¿J tiembre 327
de Pasión
Págs- Págs.
CAP. X.—De los Santos ocurrentes en el mes de Oc- Tabla con el orden de todas las Horas canónicas, útilí-
tubre 328 sima para los principiantes 367
CAP. XI.—De las fiestas ocurrentes en el mes de No-
viembre .331
CAP. XII.—De las fiestas que ocurren en el mes de Di- PARTE SEGUNDA.
ciembre 335
CEREMONIAL DEL OFICIO DIVINO P A R A OSO D E LAS IGLESIAS
CAP. XIII.—Modo de componer fácilmente el dietario ó
MAYORES Y M E N O R E S Ó R U R A L E S .
añalejo 339
CAP. XIV.—Del cómputo eclesiástico 341
Articulo primero.—Del Calendario 341 CAPÍTULO PRIMERO.—De algunas cuestiones prelimina-
Art. 2.°—Del áureo número. . . • 344 res sobre el uso de la estola, del bonete y del solideo
Modo de hallar el áureo número 344 en las funciones sagradas 371
Art. 3.°—De la epacta 345 Artículo primero.—¿Cuándo se puede usar estola en las
Modo de hallar la epacta 345 funciones sagradas? 371
Art. 4.°—Del ciclo solar ó de las letras dominicales. . 347 Art. 2.°—¿Cuándo se puede usar el bonete y el solideo? 375
Letra dominical 347 Art. 3.°—De cuándo debe hacerse la señal de la cruz
Modo de hallar la letra dominical 348 en el Oficio divino 380
Reglas para saber qué día de la semana será un día Art. 4.°—De las inclinaciones 381
cualquiera del año 349 Art. 5.°—De cuándo debe arrodillarse en el Oficio di-
Art. 5.°—De la letra del Martirologio 350 vino 382
Modo de hallar la letra del Martirologio 350 Art. 6.°—¿Cuándo se ha de estar en pié en el Coro? . 384
Tabla de las letras del Martirologio correspondientes á Art. 7.°—¿Cuándo deben sentarse los del Coro? . . 385
los números de las epactas 350 Art. 8.°—¿Qué debe observarse al entrar y salir del
Art. 6.°—De la indicción romana 350 Coro, ya sea antes de empezar, ya sea empezados los
Modo de hallar la indicción romana 351 divinos Oficios? 385
Art. 7.°—Del día en que debe celebrarse la Pascua. . 351 CAP. II.—De las Vísperas solemnes 389
Método facilísimo para hallar el día en que debe cele- Artículo primero.—Cosas que deben prepararse . . . 389
brarse la Pascua de cualquier año sin necesidad de Art. 2.°—Oficio del Hebdomadario ó Celebrante. . . 390
tablas 353 Art. 3.°— De las Pluvialistas ó asistentes 393
Art. 8.°-Modo de hallar las fiestas movibles. . . . 356 Art. 4.°— Del Maestro de Ceremonias en las Vísperas
Art. 9.°—Etimología de los nombres de los meses del solemnes 398
año 357 Art. 5.°—Del Turiferario en las Vísperas solemnes. . 400
Tabla de los dias en que empiezan los libros de la Sa- Art. 6.°—De los Acólitos 401
grada Escritura, con algunas otras lecciones, que tie- Art. 7.°—Del Oficio de los dos Cantores 403
nen el mismo privilegio de los principios . . . . 361 Art. 8.°—De lo que debe practicar el Coro en las Vís-
Tabla en la cual se notan las letras dominicales, áureos peras solemnes ^04
números, etc., desde 1890 hasta 2000 ( * ) . . . 364 CAP. III—De las Vísperas solemnes con exposición del
Santísimo
CAP. IV.—De las Vísperas solemnes de Difuntos en el
(*) Debemos notar aquí q u e l a epacta de 1916 es 2 5 en cifras día 1 d e Noviembre ^10
arábigas, y no en cifras r o m a n a s , y la letra del Martirologio F y
no F, como equivocadamente s e puso en dicha tabla. Artículo primero—De las cosas que deben prepararse . 410
Págs. Págs.

Art. 2.°—De las Vísperas 4-11 Art. 3.°—¿Qué debe hacer el que duda haber omitido
CAP. V.—De las Vísperas Pontificales celebradas por el algo en el rezo? 453
Obispo en el lugar de su jurisdicción 412 Art. 4.°—Cuando se está obligado á suplir lo omitido en
Artículo primero.—Cosas que deben prepararse. . . 412 el Oficio en el Coro á causa de las funciones del mis-
Art. 2.°—De la llegada del Obispo hasta el principio de mo, como tocar el órgano, las campanas, incensar,
las Vísperas 413 buscar salmos, etc 454
Art. 3.°—Desde el principio de las Vísperas hasta el fin. 415 Art. 5 . " - ¿ A qué está obligado el que interrumpe una
CAP. VI.—De las Vísperas Pontificales cuando el Obispo Hora ó un salmo? 455
no celebra pontificalmente la Misa 419 Art. 6.°—Del tiempo en que deben rezarse las Horas
CAP. VIL—De las Vísperas Pontificales celebradas por Canónicas . 456
el Obispo fuera del lugar de su jurisdicción. . . . 420 Art. 7.°—¿Pueden separarse los Maitines de las Laudes?
Artículo único.—Del principio de las Vísperas hasta En caso afirmativo ¿cómo deben concluirse? ¿Pueden
el fin 420 separarse los tres Nocturnos entre sí? En caso afir-
CAP. VIII.—De las Vísperas solemnes en las Iglesias mativo ¿cuánto tiempo puede pasarse de uno á otro? 457
rurales ó menores 423 Art. 8.°—¿Es obligatorio sub gravi el rezo de Maitines
CAP. IX.—De las Completas solemnes ó cantadas. . . 426 y Láudes antes de celebrar la Misa? 458
CAP. X.—De los Maitines solemnes 429 Art. 9.°—¿En qué lugar debe rezarse el Oficio?. . . 458
CAP. XI.—De los Maitines celebrados por el Obispo. . 433 Art. 10.—Del modo de rezar las Horas 459
CAP. XII.—De los Maitines solemnes de Difuntos. . . 436 Art. 11 .—¿Qué es lo que debe observarse respecto de
CAP. XIII.—De los Maitines solemnes de tinieblas en el la pronunciación? 461
Triduo de la Semana Santa 437 Art. 12.—De la atención y devoción con que debe re-
Artículo primero.—Cosas que deben prepararse. . . 437 zarse el Oficio divino 463
Art. 2.°—Del principio de los Maitines hasta el fin del Art. 13.—De algunos medios útilísimos para rezar con
Oficio 438 fruto y devoción el Oficio divino 465
CAP. XIV.—Del modo de cantar solemnemente el Mar- Art. 14.—De las causas que excusan del rezo del Ofi-
tirologio en la Vigilia de Navidad 441 cio divino 471
CAP. XV.—De las ceremonias que han de observarse CAP. II. —De los residentes ó prebendados 473
en el rezo privado de! Oficio divino, con ó sin compa- Artículo primero.—¿A qué están obligados los Canóni-
ñeros 443 gos y Beneficiados respecto del Oficio divino en el
CAP. XVI.—De cuándo se lia de tocar el órgano, tanto Coro? 473
en la misa como en el Oficio divino 445 Art. 2.°—¿En qué lugar se ha de decir el Oficio? . . 475
¿Cuándo se toca el órgano en la Misa privada? . . . 449 Art. 3.°—Del orden que debe guardarse en el Oficio
divino 476
APÉNDICE PRIMERO. Art. 4.°—¿Cómo debe decirse el oficio divino en el Coro? 477
Art. 5.°—¿Con qué voz debe decirse el Oficio divino en
CAPÍTULO PRIMERO.—Cuestiones Litúrgico-morales so- el Coro? . 479
bre el Oficio divino 451 Art. 6.°—De las causas que excusan de la asistencia al
Artículo primero.—¿Quiénes están obligados á rezar el Coro 481
Oficio divino? .451 Art. 7.°—¿Cumplen los que asisten al Coro, pero que
Art. 2.°—¿Qué pecado comete el que omite el Oficio no cantan ó rezan en voz baja? 483
divino? 453
APÉNDICE SEGUNDO.

d^sf S a de r F,n d-el C,aa' q ü , e d a e X t e n d i ¿ 0 * todas las


(«eiaprovinaa ^ el P n V , l e g Í °(Véase
t a l v nH? tarraconense. q ü e Se C O n r e d i ó
pág 192) á nara
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taru S JUa„ de la Cruz, S. Francisco d Boda i

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