Exegese, Hermen�utica e Homil�tica

O QUE � EXEGESE ?
O processo pelo qual o int�rprete visa o texto b�blico em busca de sua hist�ria e
do seu sentido primeiro.
O papel da exegese � atrav�s da consci�ncia de onde veio buscar interpretar o
sentido que o texto teve no seu contexto e como ele pode servir para mim hoje.
Na exegese b�blica busca-se estabelecer o significado do texto e realizar uma
averigua��o subjetiva dos resultados, procurando desenvolver m�todos para superar
as dificuldades encontradas na compreens�o de um texto b�blico. A exegese deve
evitar solu��es simplistas, mas seguir rumos hist�ricos e cr�ticos. Contudo, as
diferentes formas de leitura se distinguem pela finalidade e pela intensidade do
estudo, pelo grau de reflex�o, etc.
Exegese � diferente de "eisegese", neste processo o interprete projeta sobre o
texto as suas pr�prias ideias.

O QUE � HERMEN�UTICA ?
� a ci�ncia da interpreta��o (busca o recurso da interpreta��o do texto). Ci�ncia
que objetiva a compreens�o dos sentidos que marcam um texto. A B�blia n�o pode e
nem deve ser interpretada ao bel-prazer. A interpreta��o b�blica requer princ�pios
aceitos pela ortodoxia b�blica.
N�o esque�a os livros lemos para saber o que tem na alma do autor, a B�blia lemos
para saber o que temos na nossa alma.
A partir da hermen�utica percebemos que h� uma distancia entre texto e leitor:

O QUE � HOMIL�TICA ?
A Homil�tica � ci�ncia que ensina como preparar e comunicar serm�es, a arte de
pregar. A homil�tica � um instrumento que ajuda o pregado a organizar os
pensamentos de tal forma que facilita a exposi��o do serm�o, por�m de forma alguma
anular� a inspira��o do Esp�rito Santo. A prele��o nos possibilita diferentes
formas e possibilidades de elocu��o Homil�tica. A Homil�tica envolve toda a
prega��o e a liturgia do culto. "O conhecimento da forma ao corpo do serm�o,
enquanto que a un��o do Esp�rito � a vida deste corpo" IIPe.3,18.
A palavra homil�tica vem do grego, "homiletike", e significa ensino, conversa,
assim nos dias apost�licos a prega��o crist� era feita nas casas em forma de
conversa��o.
� preciso atentar que pregar n�o � apenas fazer discurso, mas � falar em nome
daquele que nos enviou � Deus ICo.1,21; Is.52,7; Rm.10,15 . O conceito b�blico de
prega��o � o anuncio das Boas Novas do Evangelho. Para a proclama��o do kerigma,
isto �, da mensagem que deve ser obtida na depend�ncia do Esp�rito Santo, sabendo-
se que, quem prega fala da parte de Deus. Outra quest�o relevante refere-se � vida
do pregador. Aquele que prega necessita que sua vida seja coerente com aquilo que
ele fala. Segundo Josu� Gon�alves "VIVER PREGANDO E PREGAR VIVENDO", as nossas
atitudes dizem muito mais que nossas palavras. A credibilidade e a autoridade do
pregador esta no viver o que prega e isto significa que primeiro a mensagem fez
efeito na nossa vida e podemos falar com convic��o, ser testemunha, oferecer algo
provado e aprovado, caso contr�rio corremos o risco de agir com hipocrisia. Por
exemplo, um pregador ministra sobre harmonia familiar e a palavra n�o condiz com
sua vida pr�tica, corre o risco de ser desacreditado.
Al�m disso, para ser bem sucedido neste minist�rio � preciso ser chamado por Deus,
isto �, vocacionado para esta obra Ef,4,11 "Ele mesmo deu uns para ap�stolos,
outros para profetas, outros para evangelistas, outros para pastores e mestres".
Todos os salvos foram chamados com uma voca��o, por�m existe a chamada especifica.
Para ser um bom obreiro � preciso compreender sua chamada e a sua voca��o.
A pr�tica do exerc�cio da prega��o exige sacrif�cios, tais como ora��o, estudo,
dedica��o, comunh�o, entre outros. Devido este esfor�o muitos tem se acorvadado e
negligenciado a tarefa. Que Deus levante em nosso meio, homens e mulheres com a
disposi��o do ap�stolo Paulo, com intrepidez e compromisso. Assim sendo, o
Evangelho continuara transformando e aben�oando vidas