LA INCLUSION DE LA MUJER EN ESPACIOS CULTURALES CON UNA

ACTIVA PARTICIPACION EN LOS SIKURIS DE ITALAQUE DE LA U.E.

ESCOMA-DON BOSCO

La música es una manifestación artística que, con diferentes lenguajes, se

produce en todas las culturas. La educación del Estado Plurinacional de Bolivia,
ha decidido implementar este nuevo “Modelo Educativo Socio comunitario
Productivo” de la Ley 070 de Avelino Siñani y Elizardo Pérez, como instrumento
de formación integral y holística en las y los jóvenes estudiantes. En este sentido,
La educación actual lleva adelante las transformaciones estructurales en los
diferentes aspectos sociales, políticos, económicos y culturales; en el cual la
educación pretende transformar o cambiar a una educación productiva,
comunitaria, descolonizadora, participativa y liberadora tomando en cuenta la
revalorización de los saberes y conocimientos ancestrales de las NyPIOs. Por
ello este trabajo de sistematización se entiende como un espacio generador de
experiencias transformadoras que responde a nuestras realidades, vivencias,
problemáticas, necesidades y demandas que se vio en todo este proceso de
prácticas de 20 días en la localidad de Escoma.

La presente sistematización de experiencias está orientado entorno a la

problemática relevante de la U.E Escomo-Don Bosco “LA INCLUSION DE LA
MUJER EN ESPACIOS CULTURALES” en este sentido se implementó
diferentes actividades como ser: practica de los sicus, conformación de conjunto
musical Sikuris; armonizando con curriculum base, regionalizado, diversificado y
plan de desarrollo curricular de aula, articulados los campos de saberes y
conocimientos.
  DESARROLLO
 Descripción de la experiencia vivida

En fecha 20 de agosto arribamos a Escoma pueblo milenario hogar de sikuris, la

U.E Escoma-Don Bosco cuenta con amplio estudiantado como practicantes de
música notamos que la mayoría de estudiantes como escomeños llevan la
música de los sikuris en la sangre por lo cual se decidió conformar un conjunto
musical al principio se pensó que solo iban a participar puro varones pero a
medida que íbamos desarrollando nuestras clases estudiantes damas
demostraron cierto interés particular en aprender el siku y ser parte del conjunto
musical bueno nosotros dimos paso a las estudiantes, reunimos a todos los
interesados del sikuri observamos videos de conjuntos musicales de sikuris
Taypi Ayca mostramos el video de la presentación de un conjunto musical
llamado Uma Jalsu un grupo conformado solo por mujeres que interpretan los
sikuris demostrando así que en una sociedad tan machista un grupo de mujeres
sobre salga en espacios culturales a través de la música de los sikuris nuestro
docente guía anima moralmente a las chicas a no dejarse participar ya que
según el estamos en otros tiempos en donde la mujer cumple un rol importante
dentro de nuestra sociedad, en tanto por parte de los y las estudiantes se las
preparo tanto psicológicamente, curricular mente para afrontar el reto de los
sikuris, tanto varones como mujeres empezamos con lo que se refiere a la
práctica de los sikus como siempre hay estudiantes habilidosos y otros no
también con las señoritas se trabajó mucho primero en lo que se refiere a
técnicas de respiración reconocimiento de la tablatura como medio para la
interpretación de piezas musicales, la voluntad y la perseverancia que
demostraban las estudiantes era asombrosa al principio pensaba que no iban a
lograr pasar el examen que tal vez sus papas no les dejaran participar solo por
el hecho de ser mujeres que las iban a reprochar con el argumento de que es
una danza de puro hombres las mujeres no se meten en esas cosas y demás
pretextos que puedan haber pero grande fue la sorpresa para nosotros nuestras
estudiantes seguían viniendo a los ensayos a las practicas demostrando siempre
ese interés y esas ganas de participar, notable era la participación de ellas tanto
así que había miramiento entre varones y mujeres ellos decían que como es
posible que mujeres interpreten el siku me decían profe botales pero no a veces
cuando uno quiere algo sobresale y lo logra ese es el caso de estas estudiantes,
cada vez que alguien cree que un hombre dice que es superior que una mujer
creo que está equivocado son nuevos tiempos la mujer toma un rol más
importante son nuestro complemento en la vida, el modelo educativo 070
elizardo peres avelin siñani dicta y emana que la educación debe ser integral y
holística con eso a que se refiere a que todos somos participes en el proceso de
nuestra formación ya no es el docente el que todo lo sabe los espacios de
participación deben ser equitativos tanto varones y mujeres tienen la misma
capacidad igualdad de derechos generando una equidad de género dentro de la
sociedad, en cuanto refiere a la experiencia de trabajar con varones y mujeres
en la conformación de sikuris la gran novedad tanto para profesores padres de
familia y directores fue la presencia de mujeres en sikuris, algo innovador la
forma de aprendizaje es y tiene que ser violenta tanto varones y mujeres
aprendían al mismo ritmo por que había que presentar el grupo ya en diferentes
actos, la exigencia que se impartía era equitativo el día de dar el examen sobre
el repertorio para el sikuri las señoritas aprobaron todas habiendo estas
demostrado la voluntad y la entrega que una mujer posee y demuestra en estos
tiempos para sorpresa de todos no interpretador la zampoña normal la de colegio
esta vez afrontan el siku un instrumento muy particular que se necesita de dos
para tocar un arka (7 tubos) seguido de su complemento la ira (6 tubos) de ahí
que se interpreta por yuntas una pregunta y otra responde generando así lindas
melodías que enaltecen el alma del que las escucha, el hecho de que se haya
incluido a mujeres en el sikuri no significo que estén de adorno ellas tenían que
tocar igual que sus compañeros, en la vestimenta se distinguieron con el
uniforme de la mujer de pollera esa campesina sencilla y valerosa, es realmente
significativo que mujeres busquen espacios de participación en espacios
culturales como este claro detrás de todo esto está la motivación la buena
dedicación y participación es premiada con la máxima nota en la materia,
experiencias así en la vida son las que se rescata y uno así va aprendiendo y
formándose en su camino como docente, el producto de tanto ensayo con
varones y mujeres rindieron frutos presentamos el conjunto musical en la
comunidad en una fecha muy importante aniversario de Escoma y la llegada del
presidente Evo para la entrega del colegio Escoma-Don Bosco grande fue el
impacto que se causó por la presentación del grupo tanto en la calidad musical
inclusión de genero mujeres participando en sikuris interpretando a cabalidad
piezas musicales yunteando una con la otra a la par de sus compañeros
recibiendo felicitaciones tanto del Hno. Presidente del Estado Plurinacional de
Bolivia Evo Morales Ayma por haber conformado tan lindo grupo rescatando
esas viejas melodías que están al borde de la extinción que unos estudiantes
hijos de la provincia Camacho revaloricen su cultura a través de la inclusión de
la mujer en espacios así.

 DESCRIPCION CUALTITATIVA Y CUANTITATIVA DE LA

EXPERIENCIA VIVIDA

Prácticamente los días de practica establecidos fueron veinte días hábiles, DEL
100 % de nuestros estudiantes captamos la atención de un 30 % de estudiantes
para la conformación de sikruis con una participación de estudiantes de todas
las edades y cursos llegando a ser de ese 30% un 15 % mujeres, en total
llegando a ser un total de 40 estudiantes conformando los sikuris los cuales
debíamos distribuir entre bailarines y músicos, dando unas cifras de 30 varones
y 10 mujeres, los días de ensayo fueron 5 en donde todos los ensayos las
mujeres no faltaron y asistieron más que los varones, en el examen aplicado
para recudir estudiantes ya que había excedente de integrante todas la mujeres
aprobaron y todos los varones. Distribuyendo a la mitad de los varones como
bailarines un total de 15 para ser exactos de las señoritas de la misma forma
solo 5 pasan a ser integrantes del conjunto de sikuris la otra mitad participa y se
incluye al resto de los bailarines varones
 cuadro estadistico de participacion
de varones y muejres en la
conformacionde sikuris
35 30
30 25
25 20
20
15 10 10 10 10
10
5 2
0
0
dia de ensayo cantidad de aprobados en
participantes examen

presencia de mujeres presencia de varones faltantes

En la parte cuantitativa se podría decir que no se logró una participación masiva

de parte de las mujeres ya que es el primer año que se está innovando con
mujeres sikuris la afluencia de interesadas fue aceptable incluso más de lo que
yo esperaba o de lo que el profe se imaginaba esperamos si al año volvemos
poder captar la atención de más señoritas para así dar y generar más espacios
de participación para la mujer dentro de la U.E. con todo lo que se logró
participaron 10 chicas en donde todas ellas aprobaron el examen de sicu una
gran satisfacción para nosotros que señoritas hayan podido captar interpretar el
siku yunteando. Tanto varones de la misma forma con los varones se trabajó de
la misma forma que las señoritas y la enseñanza impartida fue la misma, con los
varones casi no había problema una gran mayoría de la selección tocaba ya
bien excepto los aprendices a ellos se les exigía mas y se los amenazaba que
los íbamos a descartar si no practicaban en sus casas y rendían mal su examen
perderían su cupo para participar como sikuris, la misma entrega y dedicación
fue la mostrada por los aprendices de sikus varones en el día del examen todos
fueron medidos con la misma vara no había excepciones aunque haya el más
maestrito igual daba su examen si aprobaba bien por él y si no lo descartábamos
aunque eso no sucedió el profe aprobó a todos por que según él se dedicaron
asistieron a los ensayos y por tanto merecían ser partícipes del sikuri. La
metodología que el profe aplica es interesante es la misma que aplica en la
banda del colegio. El que viene a los ensayos y se sacrifica se gana su lugar su
derecho a participar. La relación que hubo entre varones y mujeres en los
ensayos fue intrigante había miramientos entre ambos bandos varones creían
que las mujeres no tocaban que no iban a poder, de donde surge este
pensamiento machista seguramente de la casa en donde los padres todavía
hacen creer que la mujer es un ser todavía inferior, algo que hay que trabajar
seguramente, por otro lado yo les recriminaba indicándoles que ellas tocaban
mejor que ellos se veía en sus rostros una mirada de desánimo que desemboco
en que ellos practicaban más pareciera que se sentían mal al saber que una
mujer les gana son cosas que uno ve y experimenta con estudiantes. El apoyo
de padres a sus hijos e hijas es incondicional y fundamental si no hubieran
aprobado a sus hijas poder participar en los sikuris n estaría relatando esta
experiencia si no podría estar relatando una simple sistematización como ser la
zampoña como método de enseñanza, los sikuris como metodología de
aprendizaje de las figuras rítmicas tantas temáticas que son ya comunes y
aburridas pero este no es el caso es un tema resaltante la inclusión de la mujer
a través de la música de los sikuris.

 REFLEXIONES CON BASE TEORICA Y ACADEMICA

Según Cerro Mario (agosto de 2013) en uno de sus artículos “durante siglos las
mujeres han sido relegadas a un segundo plano en el ámbito musical, a la
sombre de sus maridos o de sus hermanos. Este es el caso de la hermana del
precoz compositor Mozart. María Anna Mozart que fue una niña prodigio igual
que su hermano tocaba igual el piano tenía una amplia cultural musical. Fue su
propio padre quien le impidió componer y desarrollarse como compositora. Que
nos refleja en este artículo que ni la familia de grandes compositores están libres
de esta menos preciasion a la mujer tanto así que su propio padre le prohibió
incursionar en la música seguramente vio a la hija como amenaza a la carrera
de su hermano desde la antigüedad a la mujer se la ha excluido de la música
obligándola a esconderse entre las sombras y si tenía alguna composición
utilizaban sobrenombres masculinos para poder publicar sus obras obligadas a
dar su arte a otros. ”

Vázquez Vicente (2010) “cuando se habla de arte, personajes como Miguel

Ángel, Leonardo da Vinci, El Greco, Velásquez, por citar algunos; no escapan al
conocimiento de una persona con un mínimo de cultura general. Todo el mundo
ha oído hablar de ellos pero ¿podrían dar referencias con la misma facilidad de
alguna mujer escultora pintora? Verdad que no es fácil ¿Acaso no hay
representantes del sexo femenino entre los artistas de épocas anteriores?
Velásquez nos da a reconocer que nadie conoce a grandes cantautoras
compositoras mujeres incluso cita ejemplos de escultoras pintoras si conocemos
alguna reprocha que se haya mantenido a la mujer en segundo plano no
valorando su trabajo o si alguien alcanzaba hacerse de fama era porque era
parte la nobleza o si no tal vez fue hija de algún compositor famosísimo”

Martí Josep, Ser hombre o ser mujer a través de la música: una encuesta a
jóvenes de Barcelona pág. (45, 1999)”se aplicó una encuesta al primer grupo de
entrevistados la cual era porque no hay tantas mujeres compositoras, las
respuestas fueron bastantes variadas, pero tras su análisis, es posible reducirlas
a cuatro apartados principales

MENOS HOMBRES (%) MUJERES (%)

COMPOSITORAS
RAZONES
NO SABE NO 47,9% 44,7%
CONTESTA
DEBIDO A LA 26,5% 20,1%
NATURALEZA
HUMANA
POR RAZONES 8,8% 28,3%
CLARAMENTE
SOCIOCULTURALES
OTRAS RAZONES 6,6% 6,7%
Interpretando las respuestas obtenidas por Josep Martí se podría decir que el
ser humano por naturaleza oculto bajo las sombras de ama de casa a la mujer
resultados intrigantes la siguiente respuesta nos dice por razones claramente
socio culturales nos dan a entender que el hombre por miedo a la superación de
la mujeres se las arremetió buscando un categorización entre hombres y mujeres
donde la última se llevan la peor parte desconociéndolas menospreciando su
arte”
El caso más relevante sobre la aparición de la mujer en Bolivia fue el reciente
nombramiento como directora de la banda Alfonso Caba de la ciudad de La Paz
a la Sra. Juana Caballero Casas la cual en una entrevista realizada por el
periódico el Diario nos cuenta un poco de su faceta como mujer y primera
directora a nivel nacional “LG: ¿CUANTO PESA SER LA PRIMERA MUJER
DIRECTORA DE LA BANDA MUNICIPAL?

J. Es un honor muy grande porque ni como integrante ni como directora otra

mujer vino antes y eso es muy interesante, no hay mujeres directoras, ¿no?

LG: ¿POR QUÉ CREE QUE SE DA ESTE FENOMENO?

J: Imagino porque hay una idiosincrasia un poco machista todavía, Por ejemplo,
no hay muchas mujeres que toquen instrumentos de bronces porque están vistos
como instrumentos de bronces. Mas hay violines, maderas.

Juana Caballero nos explica la triste realidad boliviana en donde se impuso ese
pensamiento colonizador de poner en segundo plano a las mujeres y categorizar
los instrumentos como si fuera por normas que los instrumentos de bronce fueran
de hombres y no hacía de las mujeres pasándolas a instrumentos de menor
preferencia tildándolos como instrumentos para mujeres, esa y más son los
casos llamativos que nos muestra la realidad boliviana pro que en si quien
escucha a un grupo femenino folclórico uno que otro tema brillo más se escucha
Kjarkas, Proyeccion, Savia Andina, etc, son los mismos dueños de disqueras
que cierran las puertas pensando que ese material femenino no tiene potencial ”

 CONCLUSION

Dentro de lo que establece la ley 070 una educación integral holística se tiene
que trabajar más en capacitar a docentes estudiantes de ESFM sobre estrategias
de inclusión equidad de género en diferentes espacios posibles para la
participación de los estudiantes, así como refleje en esta sistematización un poco
de mi experiencia vivida como a través de la música de los sikuris de italaque se
logró trabajar un poco el tema de la inclusión e igualdad de genero logrando
resultados impresionantes no previstos, es así como se desarrolla la practica
educativa comunitaria aprendiendo cada vez más y más por medio de nuestras
experiencias vividas en este procesos de formación como maestros y maestras.