nomeados em três das quatro listas Yoruba, mas, eles não são mencionados nos versos, nem Ogun. Só Shango (1 verso) e Eshu (2 versos) aparecem. Para a fgura F, Shango aparece em um verso, bem como Orumila, Oshosi, Lapetiji, e Abiku, mas, todos atrás de Oshun (2 versos) e Orishala e Egungun (3 versos cada); Oya, Olokun, e Yewa não são mencionados. Existe concordância completa entre os informantes Yoruba e cubanos sobre a fgura G, embora Orunmila (4 vezes) e Orishala (5 vezes) não estejam muito abaixo de Oshun (6 versos); Yemoja aparece em somente um verso. Para a fgura H, Ogun junto com Shango e Oya (1 verso cada) classifcam-se abaixo de Yemoja (3 versos). Para a fgura I Elegba (Eshu), Ogun, e Shango (3 versos cada) fcam muito abaixo de Orunmila (7 versos); Abiku aparece em somente um verso e Yalode, Oya, e Oshun não são mencionadas. Para a fgura J, Abiku (1 verso), Orunmila (4 versos), e Eshu (5 versos) não alcançam Orishala (8 versos); Yemoja não é mencionada. Há concordância completa entre as fontes Yoruba para a fgura K, e as fontes cubanas também mencionam Egun ou Egungun (5 versos); Elegua (i.e.Eshu) é mencionado (4 vezes), mas nem Shaopona nem Oshosi (Oshosi) aparecem. Existe acordo completo entre os informantes para as duas próximas fguras, exceto por Maupoil, que não menciona nenhuma deidade para a fgura L; as deidades classifcadas em segundo lugar são Orishala (2 versos) para a fgura L, e Oshun (1 verso) para a fgura M. para a fgura N, somente Egungun, Orunmila e Osanyin (1 verso cada) aparecem; nem Orisha Oko nem Oshumare são mencionados, e Okirikishi (Okirikisi), a qual Salako descreve como uma deidade branca que cumprimentou sua mãe no dia em que nasceu, não aparece em nenhum dos versos de Salako; não há menção a Ogun, feiticeiras, ou Orishala no único verso para a fgura O, que prescreve um sacrifício para a deidade do próprio cliente. Oluofn não é mencionado pela fgura P. existe acordo quanto a fgura Q, embora apenas com Salako, já que o culto Ogboni faz seus sacrifícios para a terra.