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NOTA
NOTA DE TRADUCCIÓN
TRADUCCIÓN
Aunque algo del japonés de estas entrevistas pudo ser traducido en el
mismo instante por Doron Navon el te!to completo "a sido traducido del
d el
original#
C"ris @# 8# Re(nolds
To>(o ap/n
6
Con do%le signi$icado N#d#T#
?
&engua indoir*nia antigua usada en la Bndia N#d#T#
?
NOTA
NOTA DE TRADUCCIÓN
TRADUCCIÓN
Aunque algo del japonés de estas entrevistas pudo ser traducido en el
mismo instante por Doron Navon el te!to completo "a sido traducido del
d el
original#
C"ris @# 8# Re(nolds
To>(o ap/n
6
Con do%le signi$icado N#d#T#
?
&engua indoir*nia antigua usada en la Bndia N#d#T#
F
PRÓLOGO
Este volumen es el segundo en una serie de conjeturas sinceras del arte (
pensamiento de mi maestro
maestro de artes marciales
marciales el ran aestro
aestro en ninjutsu
asaa>i 'atsumi# El material $ue traducido de una serie de sesiones de
pregunta;(;respuesta espont*neas
espont*neas escritas en la casa
casa del Dr# 'atsumi
durante una serie de visitas de estudiantes ( amigos no japoneses# Como es
caracter)stico del Dr# 'atsumi
'atsumi normalmente respond)a a las preguntas (
comentarios de sus visitantes en este li%ro con respuestas llenas de
colorido ( algunas veces con "umor
"u mor que re$lejan su estado mental ( su
punto de vista en cada momento
momento en que la conversaci/n era escrita# Como
tam%ién es caracter)stico de asaa>i 'atsumi su punto de vista cam%ia
sustancialmente al reconocer ,'atsumi. las di$erentes necesidades de la
persona con la que "a%la en un momento
momento dado#
El Dr# 'atsumi
'atsumi es una $igura sin igual ( amenudo enigm*tica en el mundo
contempor*neo de las artes marciales un car*cter 9nico $ormado por un
amplio rango de componentes ,a veces de apariencia contradictoria.# l es
el m*!imo e indiscuti%le representante de nueve tradiciones marciales
"ist/ricas se mueve por el tatami de entrenamiento de sus amigos con todo
el poder autoridad ( la ausencia de es$uer+o de un t)tulo merecidamente
as)gnado ran aestro# Tam%ién
Tam%ién es un artista reali+ado con el pincel ( la
tinta comenta "umildemente que su estilo es 9nico por la simple ra+/n de
que "a estudiado con pro$esores de pintura s/lo el tiempo necesario para
adquirir los rudimentos de las técnicas evitando as) adquirir
inconscientemente la in$luencia posterior ( convertirse as) en un imitador
de la $orma de e!presi/n de alguien# El Dr# 'atsumi
'atsumi tam%ién es un gran
animador social un artista "aciendo que la gente se sienta %ien cuando
est*n ante su presencia (a sea en una gran asam%lea o simplemente una
conversaci/n privada en su casa a la oscuridad de las primeras "oras antes
del amanecer# Es respetado
respetado como un completo e!perto del arte médica
japonesa del seikotsu ( su e!periencia "a sido siempre consultada a la "ora
de tratamientos de emergencia d)a ( noc"e# Tam%ién
Tam%ién es un escritor
prol)$ico desmenu+ando
desmenu+ando lo m*s pro$undo de su propia e!periencia a la lu+
de sus ideas almacenadas a lo largo de estudios e!"austivos de los registros
de la "istoria japonesa ( mundial pol)tica arte ( cultura para generar con
disciplina ( celeridad asom%rosas una serie de tra%ajos técnicos (
$ilos/$icos que s/lo a"ora comien+an a surgir en el mundo occidental
de%ido a traducciones como este volumen#
asaa>i 'atsumi se de$ine como una persona sencilla un individuo directo
( motivado que simplemente se ocupa de los detalles para dis$rutar su vida
de una $orma simple como artista# l sin darle importancia atri%u(e
-tep"en # 'a(es
P
El &i%ro
de Entrenamiento
Ninja
del ran aestro
Traducido de la versi/n en inglés por Grancisco Cepri*n /me+
S
INTRODUCCIÓN
Este li%ro es parte de una gra%aci/n te!tual traducida de una serie de
entrevistas concedidas por el Dr# asaa>i 'atsumi a algunos de sus m*s
avan+ados estudiantes no japoneses de ninp= ,ninjutsu.# 8arte del prop/sito
de estos di*logos "a sido disipar algunas ideas equivocadas que se "an
ad"esionado a esta pr*ctica antigua#
El ninjutsu como técnica como un arte ( como una $iloso$)a tiene una
"istoria que "a durado por lo menos un milenio# Durante la ma(or parte de
este tiempo era una ense<an+a secreta ( el ninjutsu era puesto en
conocimiento de s/lo unos pocos# En el ap/n $eudal el ninja $ue una
$uente de temor para aquellos que pelea%an por el poder militar ( pol)tico
$ueron entrenados por aquéllos para operar en secreto ( pose)an una
reputaci/n impresionante como esp)as ( asesinos# Apodados 0>age1 o
0som%ras1 se les suponian a veces poderes so%re"umanos tales como 7ser
capaces de desaparecer ante tus ojos:
Es cierto que la s)la%a 0nin1 de 0ninja11ninjutsu1 ( 0ninp=1 "ace
re$erencia a 0ocultaci/n1 ( 0sigilo1L pero tam%ién signi$ica 0resistencia1
0$ortale+a1 ( 0a%stenci/n1 # De "ec"o "ist/ricamente los ninja $ueron
"om%res ( mujeres ,llamadas kunoichi. altamente entrenados con un coraje
inusual que "a%)an aprendido un uso ingenioso e innovador de todo aquello
que les rodea%a igualmente esta%an entrenados en la psicolog)a pr*ctica lo
que les permit)a llevar a ca%o sus con $recuencia peligrosas misiones#
Realmente no era simples asesinos como son actualmente representados
muc"as veces# Numerosos instrumentos "erramientas ( armas 9nicas
dise<adas de $orma inteligente que permit)an al ninja llevar a ca%o "a+a<as
inusuales e!isten a9n "o(#
&a "a%ilidad de los ninja para evitar ser detectados ( so%revivir
$usion*ndose con el entorno ( para ser receptivos ante las circunstancias
cam%iantes con una gran agude+a queda posi%lemente re$lejada en la
supervivencia de su arte durante m*s de die+ siglos mediante la adaptaci/n
a los tiempos ( satis$aciendo las necesidades de tanto sus practicantes como
de la sociedad en la que vivieron ( en la que todav)a viven# 8or ello
siempre "a "a%ido quienes "an valorado la agude+a ( la conciencia so%re el
seguimiento de las reglas ( la acumulaci/n de 0actos1 memori+ados que
"an valorado la sensi%ilidad por encima de los modos ( los $ormalismos
que "an apreciado vivir el momento antes que una vida agoni+ante#
L
En el original 0stealing in1 puede tener m9ltiples acepcionesQ esca%ullirse moverse con sigilo N#d#T#
Ja persona4 jutsu arte técnica4 pô principio via doctrina#
W
los tiempos est*n de "ec"o sin cam%io# Este arte otrora secreto (
esotéricoP "a alcan+ado a"ora una popularidad considera%le (
desa$ortunadamente a causa de su incomprensi/n ( e!plotaci/n cierta
notoriedad en muc"os paises del mundo# 8ero el conocimiento vivo del
ninja est* a"ora li%remente disponi%le para cualquiera lo su$icientemente
interesado como para mirar m*s all* de la super$)cie# &a principal $uente de
esta ense<an+a $ascinante es el Dr# asaa>i 'atsumi el Sôke o gran
maestro de nada menos que nueve escuelas antiguas#
El mundo corriente de las artes marciales est* de%ilitado# &as 0artes
marciales1 modernas se "an adscrito $irmemente a consideraciones de
$uerte ( dé%il ( a la competici/n# 8ero en esta $orma de pensar el esp)ritu
real del budô no puede ser encontrado# &os tigres ( otros animales salvajes
son de "ec"o $uertes luc"adores por lo menos desde el punto de vista de la
violencia e incluso estos $uertes luc"adores "an sido v)ctimas del "om%re
una criatura comparativamente dé%il# 28or qué3 El "om%re desde los
tiempos m*s remotos siendo consciente de su propia de%ilidad contra el
poder de las %estias ide/ medios para capturarlos ( matarlos# lo que esto
signi$ica%a para el "om%re no era una simple victoria en alg9n tipo de
competici/nQ $ue lo que "i+o posi%le so%revivir a la "umanidad# 'e puesto
estas entrevistas en orden para dotar de cierta realidad signi$icado (
credi%ilidad a las artes marciales lo que en general pasa como artes
marciales "o( en d)a es una colecci/n de pr*cticas limitadas por reglas
principalmente dise<adas para la competici/n# No esto( tratando de
menospreciarlas como deportes pero desde el punto de vista del verdadero
budô que tiene que estar relacionado con los con$lictos reales est*n de
"ec"o mu( limitadas#
&as ra+ones por las que elijo a Doron Navon ac> 'o%an ( C"arles Daniel
para las entrevistas en este li%ro son éstasQ ellos "an perseguido la esencia
del budô de $orma sincera ( correcta no s/lo a través del ninjutsu tam%ién
a través de otras artes marciales de ap/n ( de otros paises# Tam%ién para
ellos esa %9squeda tiene pre$erencia so%re consideraciones econ/micas que
pueden apegarse al budô de "ec"o est* pro$undamente enrai+ado en sus
naturale+as todos ellos son representantes adecuados del Mujin>an
Ninjutsu d=j=#
El camino para aprender para convertirse en un artista marcial de
e!celencia no consiste en ju+gar a un compa<ero como $uerte o dé%il
%ueno o po%re ( tampoco en poner atenci/n en el rango ( en ese tipo de
trivialidades consiste en mirar ( perci%ir las caracter)sticas de la otra
persona ( mantenerse constante en la propia pr*ctica# Esto es lo que lleva a
la victoria real esto ( tam%ién la %ondad ( sinceridad de cora+/n para
a(udar a los dem*s a descu%rir sus $allos ( "acer que los superen# Esto
P
En el original 0s"adoVl(1 la traducci/n al castellano 1som%r)o1 no se ajusta al conte!to#N#d#T#
6X
%l Trad&c'or
Nacido en \$rica "ace casi medio siglo en lo que a"ora es ]im%a%Ve
C"ris Re(nolds "a pasado casi toda su vida involucrado con los lenguajes
,antiguos ( modernos. medicina ,occidental ( oriental. $iloso$)a "ind9 (
artes marciales ,%o!eo judo ai>ido ( ninjutsu.# 'a%la un poco de esas
lenguas algunas realmente mal ( tra%aja principalmente como un
traductor médico independiente en lo cual piensa que est* menos
incapacitado# 'a vivido en ap/n durante 6 a<os est* casado ( tiene dos
ni<os# A"ora estudia ninp= con el Dr# 'atsumi para quien tra%aja como
intérprete ocasional# -i le dieran a elegir le gustar)a ser m*s joven menos
patoso m*s inteligente ( ser capa+ de volar#
6F
PR%LUDIO
Ha'"&(# )en"e# *H+Q Aquellos de vosotros que "a%éis venido a ap/n
desde U-A pro%a%lemente "a%réis tenido una impresi/n di$erente durante
este seminario de las artes marciales practicadas aqu) en comparaci/n con
las que "a%éis estado practicando en vuestros pa)ses# As) que me gustar)a
que por $avor dijerais lo que quer*is so%re vuestras e!periencias#
%d )one" *%)+Q En los Estados Unidos (o vengo de Te!as parece que la
ma(or)a del entrenamiento incluido mi propio entrenamiento durante los
9ltimos a<os "a sido mu( intenso ( se "an usado muc"as técnicas
intentando aprender técnica a técnica ( entonces vienes a ap/n ( te das
cuenta de la pro$undidad del sentimiento en ninjutsu# Es algo que no puedes
e!plicar ( que tienes que e!perimentar# éste es el sitio para "acerlo#
HQ racias#
&o que realmente espero (a que varias personas vienen aqu) desde el
e!tranjero es que gradualmente uno por uno entiendan lo que esto(
ense<ando ( que cada uno de ellos $inalmente se convierta en un %uen
instructor de este arte no como la ma(or)a de aquellos pro$esores que les
"an precedido# o quiero que se conviertan en instructores que comprenden
la li%ertad#
6L
HQ Mien para m) dado que "e estudiado con muc"a gente mirar)a a
Ta>amatsu -ensei como mi modelo de grande+a en este sentido# s/lo "a(
una cosa que se<alar)a ( esto es proseguir 6X # Esta actitud de proseguir "a
permanecido por mil a<os# Esto es lo que "ago ( es lo que quiero que todo
el mundo "agaQ proseguir perseverar en el camino correcto en el camino
verdadero# 2 qué es esta verdad este camino verdadero3 Es la verdad
que "a mantenido al ninjutsu vivo por mil a<os#
0HQ 28or qué decidi/ usted -ensei compartir su budô con otros pa)ses (
personas $uera de ap/n3
S
&iteralmente 0arte del cuerpo1 este término se puede traducir de $orma varia%le como 0$orma de
moverse11 modo de usar el cuerpo en la ejecuci/n de técnicas11 comportamiento $)sico1 (
0coordinaci/n1 ( trata de implicar la $luide+ ( ejecuci/n coordinada del cuerpo en el movimiento#
W
Dic"o seg9n la mitolog)a %udista por el pr)ncipe -"a>(amuni en su cuna# 8ara aquellos no
$amiliari+ados con la $iloso$)a "ind9 la pala%ra 0(o1 aqu) qui+* de%e ser entendida como el 0(o1 de la
persona iluminada lo que la persona iluminada conoce es universal e igual para todos nosotros#,en
japonés 0Tenjou tenge yuiga dokuson 1.
6X
En el original 0>eep going1 N#d#T#
6
66
Este nom%re signi$ica 0'eredero del Tigre1 o 0-ucesor del Tigre1#
6P
I
Doron Navon *D+Q &a gente en los paises occidentales le otorgan muc"a
importancia al grado que posee una persona especialmente en relaci/n a
los grados dan ( me pregunta%a si podr)a darnos su opini/n en esto#
Tam%ién relacionado con ello 2En qué medida sus ideas so%re los grados
di$ieren en la $orma en que se consideran en otras artes marciales3
As) pues siento que el modo m*s correcto de evaluar el nivel de una
persona es %asar el juicio en estos tres nivelesQ taijutsu sin armas el uso de
armas de mano ( el uso de armas arrojadi+as#
-i te $ijas esto tiene un paralelismo en ap/n incluso en relaci/n con el
go%ierno del pa)s# 'a( tres s)m%olos sagrados del go%ierno so%erano#
8rimeramente tenemos el espejo# Esto est* relacionado o podemos usarlo
para representar el taijutsu encontrar*s que en muc"as otras actividades
como por ejemplo en los eurhythmics de Dalcro+eW ( en el %aile as) como
en el ninp= taijutsu se usa a veces un espejo para corregir tu postura o
movimiento que se re$leja# Entonces lo siguiente es la espada que en los
d)as antiguos s/lo las personas de clase alta los samur"i los pro$esores
pod)an llevar# en tercer lugar est* el magatama un "ermoso a%alorio
ornamental con $orma de anacardo que es pulido ( usado como s)m%olo
del esp)ritu del cora+/n# Estos tres em%lemas "an sido s)m%olos del
go%ierno en este pa)s desde tiempos antiguos#
En el budô tam%ién "a( tres $undamentos importantesQ primero
o%servarse ( conocerse uno mismo nuestra $uer+a ( limitaciones4 segundo
la espada de la discriminaci/n de la decisi/n para eliminar los $allos
de%ilidades ( lo innecesario4 ( $inalmente la sinceridad sentimiento
devoci/n perspicacia ( comprensi/n del cora+/n#
Estos son para m) igualmente los $undamentos para sentir para conocer el
grado de una persona que de%iera organi+ar ( dirigir la ujinkan# Este es mi
en$oque# Esto tam%ién es una cuesti/n de 0proseguir16X#
resucitador en una persona que esta%a incapacitada en alg9n aspecto# #iai traduci%le como
0concentraci/n de energ)a1 0armonia del esp)ritu1 o simplemente 0respirando juntos1 tam%ién se re$iere
al timing que es esencial en las artes marciales# &a pala%ra tam%ién puede ser usada como un $las" de
ingenio o perspicacia#
W
étodo de educaci/n musical en el que se usa el cuerpo $ue ideado por mile Dalcro+e# N#d#T#
6X
En el original 0>eeping going1# N#d#T#
?X
&a ra+/n de este %oom ( la atracci/n del propio ninjutsu incluso para los
japoneses $ue que la gente espera%a proe+as $ant*sticas o e!traordinarias#
Era natural realmente pero $ueron los medios de comunicaci/n los
culpa%les de pu%licar ideas e!tra<as so%re el ninjutsu# Estos no vinieron a
nosotros previamente para averiguar de lo que trata realmente# Esto(
convencido de que éste $ue el pro%lema# Dec)an cosas como que la gente
pod)a usarlo para "acerse desaparecer que era una pr*ctica maligna que
era para asesinar# Todo el tiempo critica%an el ninjutsu intentando
continuamente e!tender la idea de que era algo inno%le#
8ero de todas $ormas atraidos por el lado sensacionalista de estos art)culos
la gente naturalmente empe+/ a practicar las técnicas de ninjutsu ( las
lesiones aparecieron ( por supuesto se $ueron ( criticaron al ninjutsu por
ello# De acuerdo a lo que "e escuc"ado esto "a ocurrido muc"o en los
Estados Unidos cuando al %oom del ninjutsu lleg/ all)#
De esta $orma los medios de comunicaci/n promocionaron una idea
equivocada del ninjutsu pero esto me dio la oportunidad de escri%ir so%re
el verdadero ninjutsu me grati$ic/ muc"o "a%er tenido esta oportunidad#
A"ora tam%ién "e "ec"o algunos videos para mostrar que el ninjutsu no es
un conjunto de trucos sucios o m*gicos sino un sistema %ien $undamentado#
Como siempre "e dic"o es algo que la gente equili%rada sensata de%er)a
practicar#
A"ora estamos en medio del segundo %oom del ninjutsu de mi vida ( éste
se "a e!tendido por todo el mundo pero de "ec"o el verdadero %oom del
ninjutsu que ser* la tercera etapa est* por llegar# Creo que tendremos otro
%oom esta ve+ de verdadero ninjutsu#
En America -tep"en 'a(es "a comprendido esto# A"ora que -tep"en es
séptimo dan ( ac> es se!to comen+aremos a ver algunos %uenos
instructores por a")# en Europa "a( algunos instructores e!celentes (
est*s t9 tam%ién Doron ,a"ora octavo dan.# A"ora el tiempo "a llegado
creo para que una comprensi/n verdadera ( correcta del ninjutsu se pueda
e!tender por el mundo# Esto es mu( importante# a"ora creo que estos
accidentes e incidentes innecesarios dejar*n de ocurrir#
DQ 2Hué es lo que o$rece el ninjutsu para aquellos que aman las artes
marciales3
HQ Mien como (a "e dic"o antes muc"as personas que "an estudiado artes
marciales "an venido a aprender de m)# A través de mi larga e!periencia "e
aprendido como darles lo que necesitan# &o m*s importante para ello es
soltar ( perder las $ormas ( estilos de movimiento que "an aprendido en el
pasado as) como comen+ar a a%sor%er el sentimiento la sensibilidad que
trato de transmitir# Después de todo "a( varios estilos ( técnicas que la
?6
gente "a aprendido cosas como >ung $u ( >*rate judo ( ai>ido (a sa%es
los distintos estilos de luc"a di$erentes de un pa)s a otro#
&o que intento que "aga la gente es que se despoje de sus "*%itos los
di$erentes "*%itos $)sicos que "an desarrollado en la pr*ctica de esos estilos
de $orma que puedan poner toda su atenci/n para sentir para sensibilizarse
para un sentimiento bueno# &a com%inaci/n de este sentimiento con el
sentimiento de mi arte la "a%ilidad de unir los dos esto es lo importante
para estas personas para progresar en ninp=# En cada una de las artes
marciales "a( $ormas caracter)sticas ( pr*cticas que pueden transmitir la
actitud ( el sentido correctos asociados con ese arte ( lo que quiero que
"aga la gente es que se disocien de estas $ormas "a%ituales mientras
intentan comprender la sensibilidad que es una parte ( una parcela del
ninp=4 ( es de esta $orma intento que transmitir mi arte#
DQ Cuando entrené con usted "ace varios a<os no "a%)a e!tranjeros ( "a%)a
mu( pocos japoneses entrenando# El entrenamiento era duro ( mu(
peligroso# A"ora su entrenamiento es suave mu( relajado ( mu( l9dico#
2Cu*l es la ra+/n para este cam%io3#
6?
En el original 0"ammer;and;tongs1 ,martillo ( tena+as. e!presi/n que indica idea de %rusquedad# N# d#
T#
?
servicio él tiene cogida su pistola con la mano as) que de%er)a estar O
2No3 (Carcajadas)#
En los deportes la gente "a%la $recuentemente so%re las técnicas $avoritas
2No3 En judo por ejemplo "a%lan de lo magn)$ica que es la técnica
$avorita de alguien o preguntan 0'e( 2C9al es tu técnica $avorita31 0O"
la m)a es osotogari1 etc# 8ero este tipo de cosas puede ser mu( peligrosa
en la vida real al contrario que en los deportes# &e dices a alguien tu
movimiento $avorito ( "a%iendo sido prevenido "ar* lo posi%le para no
caer en él# A veces la gente preguntar* a un artista marcial de verdad
0-ensei 2Cu*l es tu técnica $avorita31# 8ero cuando vienen con esa
pregunta les contesto 0As) que quieres intentarla ( matarme 2e"31#Uno
nunca de%eria preguntar a otra persona su técnica $avorita de%er)a ser
considerado como un a%soluto ta%9 as) como uno nunca de%er)a mostrar la
propia# Nada de%e ser mostrado# De "ec"o es mejor parecer que no se tiene
ninguna e!periencia en artes marciales# 'mmm# 2O3
DQ -) gracias# Cuando nos "a%las con $recuencia "aces én$asis en las
partes espirituales ( art)sticas del ser "umano# 28or qué son tan importantes
para una persona que practica artes marciales3
DQ Durante los primeros a<os durante el per)odo que "e entrenado contigo
Ta>amatsu -ensei todav)a esta%a vivo ( recuerdo que usted nos dijo que
6F
Traducido de una versi/n japonesa#'e sido incapa+ de encontrar la cita original ,presumi%lemente en
alem*n.#
?L
HQ -) mmmm# [er*s incluso la gente que no practica budô "ace ese tipo
de ejercicios todo el mundo los "ace por su salud# No s/lo el budôka#
uc"a gente duerme sin ropa 7C/mo aril(n onroe: uc"a gente
ma(or en ap/n vierte agua $r)a so%re si mismos todas las ma<anas ( viven
m*s de oc"enta a<os 7A9n re%osantes de salud: No esto( diciendo que
intentéis copiarles s/lo porque me levanto en la mitad de la noc"e ( do(
paseos no signi$ica que (o quiera que "agais todos lo mismo# -/lo que en
situaciones de emergencia es a veces necesario merodear por la noc"e# No
quiero que esto suene como una auto;glori$icaci/n entreno esto de $orma
que esté preparado para cam%iar de acuerdo a la situaci/n cuando se
requiera#
Cuando $ui a -an Grancisco "ace un tiempo aunque s/lo tuve dos "oras de
sue<o al d)a durante dos semanas 7Gui capa+ de completar
satis$actoriamente todas las cosas que ten)a que "acer all): Di a la gente
muc"o entrenamiento ( no les dejé dormir muc"o ( por tanto (o tampoco
dorm)# Tuve una media de s/lo unas dos "oras al d)a durante dos semanas#
Igualmente cuando regresé me di cuenta de que no esta%a cansado# Gue
s/lo como un entrenamiento orndinario# Gue gracias a m) por criterios
ordinarios $orma de vida insana e irregular que $ui capa+ de "acer esto# Es
cierto que este tipo de actividad puede ser etiquetada de irregular e insana
pero de "ec"o "e sido capa+ de%ido al entrenamiento diario de llevar un
estilo de vida que transciende los e$ectos negativos de las cosas# 8or
ejemplo como (a "e dic"o después de "a%er %e%ido siempre vo( a dar un
paseo durante una "ora o dos mientras que la ma(or)a de la gente se va a
dormir después de %e%er# 8or supuesto esto "a de ser "ec"o con la $uer+a
de la voluntad o $uer+a espiritual# 8ero todo esto es parte del mismo
continuo de $uer+a ( de%ilidad en el que cualquiera se encuentra#
DQ En el 9ltimo entrenamiento usted dijo que cuanto m*s $uerte se vuelve
un luc"ador m*s amor de%e tener# 28odr)a e!plicar esto por $avor3
HQ O" eso es $*cil 2No3 ira a Nagato aqu) o Is"i+u>a# ira a an
tam%ién# 8ara un ni<o el padre siempre parece $uerte 2[erdad3 8ero el
padre le quiere 2'mmm3 &o mismo es en el budô# Eso es todo# Es mu(
simple nada especial# 7Todo mi amor va a las mujeres sin em%argo:
(Carcajadas)# No tengo "ijos 7Esa es la ra+/n: 8ero estas mujeres de "o(
?P
tam%ién son un poco $uertes 7a sa%es: Es m*s seguro no amarlas 7De
veras: (Risas)# 78uedes poner eso en el li%ro tam%ién:
DQ 'o( en d)a cuando muc"a gente que "a le)do un poco so%re ninjutsu (
"a entrenado durante unos pocos meses e inmediatamente se van ( escri%en
un li%ro so%re ello ( comien+an a ense<ar es mu( di$)cil para la gente
ordinaria sa%er quien es genuino ( quien no# 2Tiene alg9n consejo so%re
estoQ de quién pueden los principiantes aprender3 tam%ién me gustar)a
preguntarle acerca de sus videos en relaci/n con esto#
HQ Mien sa%es no creo que sea una mala idea que la gente saque li%ros de
ninjutsu todo el mundo tiene que vivir 2[erdad3 -e trata de que
mientras ellos tienen una comprensi/n inmadura so%re el tema ser)a mejor
que esos li%ros no $ueran pu%licados porque tienden a permanecer durante
muc"o tiempo# -iempre lo "e dic"oQ tan pronto como una persona que "a
escrito un li%ro adquiere un poco m*s de comprensi/n ( nivel con
$recuencia se arrepiente de "a%erlo escrito# 07Hué tonto $ui al escri%ir eso
cuando sa%)a tan poco:1 Al mismo tiempo es mu( di$)cil e!presar el
ninjutsu con letras#
Un v)deo es mejor que un li%ro para esto# Es mejor pro%a%lemente para el
aprendi+aje tener tanto un li%ro como un v)deo# Esta es la ra+/n por la cual
tras "a%er escrito unos pocos li%ros a"ora "e "ec"o algunos v)deos e
intento que estén disponi%les por todo el mundo# Creo que esto a(udar* a la
gente a comprender lo que es realmente el ninjutsu como es practicado
aqu)# As) es %ueno que se "a(an escrito li%ros ( la gente de%er)a
escri%irlos esto permite que la gente gane dinero que necesitar*n si van a
llegar a ap/n ( permanecer un tiempo aqu)# Tan s/lo es que si ponen
algo vergon+osamente malo son ju+gados por la calidad de ello incluso
m*s tarde# 8uede resultar mu( desa$ortunado ( desagrada%le#
vital es aquel que no tiene $orma ( no puede ser e!presado# Es tam%ién algo
que no puede ser visto por el oponente que te da la oportunidad de "acer
lo que quieres con él# o sa%)a cuando comencé a escri%ir li%ros que
cualquier cosa que quisiera decir me ser)a s/lo posi%le e!presar la m)nima
parte ( los aspectos menos signi$icativos del ninjutsu# Aquello que es
in$inito es ine!presa%le# Huiero que mis estudiantes comprendan esto
pro$undamente primero ( s/lo entonces que intenten ponerle pala%ras al
ninp= (a sea en li%ros o "a%lando so%re ello#
HQ 8rimero ver mis v)deos ( leer mis li%ros# al mismo tiempo que esto
estudiar con un verdadero instructor un pro$esor que "a(a venido (
estudiado en ap/n ( que sea capa+ de transmitir de inculcar el
sentimiento ( el esp)ritu de mi arte# Uno no de%e ir de ninguna manera a
ning9n instructor de budô que no pueda comunicar este sentimiento# -/lo
mirar los v)deos ( leer los li%ros no o%stante no es de utilidadQ es
imposi%le apre"ender el sentimiento# Ocurre lo mismo con todo#
'a( tres elementos un poco como los tres em%lemas o s)m%olos de los
que "a%lé antes# Nada puede "acerse sin este tercer elemento no puede
ser transmitido mediante los li%ros o los v)deos# Tiene que venir a través
del instructor lo que signi$ica en los U#-# a través de ac> se!to dan4 en
Israel mediante Doron octavo dan# Es por esto por lo que quiero que la
gente aprenda de los instructores adecuados#
Tam%ién es mu( importante que los instructores sean transparentes (
"onestos con sus grados# No quiero que nadie se lo tenga cre)do o que
intente ense<ar m*s all* de sus posi%ilidades# Dejad que las personas que
son shodan lo admitan ( que aquellos que son nidan lo recono+can ( que
ense<en a sus estudiantes como tales# Ninguno de estos tercer dan posando
como décimos dan eso est* destinado al $iasco# Esto es esencial 2'mm3
HQ No es tanto una cuesti/n de aspectos que est*n m*s all* de lo $)sico mas
%ien la cosa es llevar el taijutsu ( el lado mental ( espiritual de una
persona a la "armon)a como el yin ( el yang # Con esto uno puede variar
entre $uer+a ( dul+ura entre positivo ( negativo# Esto puede ser un poco
di$)cil de entender me temo#
Entonces 2Hué es el taijutsu3 O%viamente es una cuesti/n de movimiento
?W
$)sico pero al comien+o uno se mueve de%ido a que la mente la mente
consciente le dice al cuerpo que se mueve de una cierta manera# Antes o
después el su%consciente asume esta $unci/n ( la persona se mueve de
manera m*s instintiva# 8or supuesto no es %ueno si los movimientos de
taijutsu se convierten en simples re$lejos condicionados# E!iste esa
di$erencia# "a( un equili%rio entre el taijutsu su%consciente ( el taijutsu
consciente pero es el taijutsu su%consciente el m*s importante#
En la estructura de la conciencia "umana si tuviéramos que representar el
su%consciente con un valor de W entonces la conciencia consciente de%er)a
tener un valor de 64 ( cuando una persona alcan+a el quinto dan entonces
comien+a a entrar en el mundo de lo su%consciente# Desde shodan "asta
cuarto dan una persona est* tra%ajando con la conciencia consciente m*s
que con la su%consciente en esas cuatro etapas# Entonces si representamos
la conciencia por un en ve+ de por un 6 el su%consciente de%er* ser
representado por veces W# Esto es F 7treintaiséis etapas en el
su%consciente: 'a( un viejo prover%io c"ino 0En ve+ de pensar en
treintaiséis $ormas di$erentes de luc"ar el mejor rum%o es correr1 ,la
discreci/n es la mejor parte del valor. que creo es una respuesta a un
instinto su%consciente# Eso es lo que el ninja e!perto realmente "ace# 2&o
comprendes3
DQ &e cono+co desde "ace veinte a<os# 8ero a9n cada ve+ que vengo a
verle 7-igue ense<*ndome cosas nuevas: 2C/mo lo "ace3
No se puede pretender el agarre solamente con las manos# Doron "a atrapado los %ra+os
del agresor ( su pie i+quierdo est* posicionado para neutrali+ar cualquier movimiento
de cualquiera de los pies de su atacante el control proviene del movimiento de todo el
cuerpo#
F
7Aqu) tenemos otra variaci/n: &as piernas son lo m*s importante luego las manos#
Usando el pie para pivotar Doron mueve tanto el cuerpo como las piernas volteando a
su oponente 7'aciendo que se retuer+a7 2&o ves3 7No necesitas $uer+a para nada:
No uses la espada para "acer el corteQ las piernas ( los pies ( el cuerpo con ellos se
tienen que mover de $orma que si el oponente se despla+a se corta#
FL
-ujetando la espada del oponente con la tu(a "a+ todos los ajustes que sean necesarios
para controlarla ( conseguir poner el $ilo "acia él# Recuerda tam%ién el principio de la
palanca#
Una técnica para cegar en el com%ate cuerpo a cuerpo ,demostrada por mi mujer.# En
ap/n tam%ién se dice que los ojos son la ventana del alma ( un ataque a los ojos puede
ser m*s pro$undo de lo que a primera vista aparenta#
II
Jack Hoban *J+Q &a comida que es natural para un japonés no es natural
para un e!tranjero# 2Cree usted que la dieta de%er)a ser di$erente para cada
pa)s3
HQ Creo que es o%vio que los "*%itos dietéticos di$ieren de un pa)s a otro#
8ero "a( una cosa que es importante conocer el principal e$ecto que una
dieta tiene en el car*cter de una persona ( en la salud# Alimento ( salud
alimento ( car*cter# Grecuentemente se dice que si los ni<os comen muc"a
comida %asura tienden a ser violentos ( %ruscos# si s/lo comen carne
por ejemplo pueden ser mu( salvajes casi como animales# Esto no es
siempre as) por supuesto# 8ero parece que si %e%en lec"e tanto como
comen carne se puede alcan+ar cierto tipo de equili%rio de $orma que su
comportamiento est* m*s controlado especialmente si toman gran cantidad
de verduras etc#
'asta mis propios "*%itos alimenticios se ven a$ectados %ien al principio
(o no era mu( saluda%le ( esta%a demasiado gordo as) que el doctor me
dijo que perdiera peso# e puse a dieta de arro+ integral ( comida
vegetariana inclu(endo t=$u ( natto6# e averg5en+a admitirlo pero esta%a
realmente gordo ( sol)a comer cualquier cosa4 7Ten)a una cintura de unas
pulgadas ( pesa%a alrededor de ?XX li%ras:? Esta%a empe+ando a
6
-emillas $ermentadas de soja#
?
pulgadas equivalen a 666 m 4 ?XX li%ras equivalen a WXP? g N# d# T#
6
Cantante ( guitarrista el anteriormente capit*n de los marines ac> 'o%an parece "a%er
recogido el sentimiento que intento ense<ar a través de su sensi%ilidad musical#
JQ &os japoneses tienen una estructura $)sica di$erente que los occidentales#
2-igni$ica eso que el taijutsu natural parecer* di$erente para un occidental
que para un japonés3
JQ &a imagen que o$recen los medios de masas so%re los ninja inclu(en
constantes re$erencias a los mudraW jumon6X # 2Ten)an realmente los ninja
su propio sistema para entrela+ar los dedos ( que era distinto del ,ikkyo66
so%re el que se puede leer en cualquier li%ro so%re el tema32&o ense<a
usted328or qué s) o por qué no3 2Cu*ndo podr)a ser una persona ense<ada
en este tipo de cosas al entrenar3 tam%ién 28uede en su opinion una
persona que no es japonesa que realmente no entiende las religiones
orientales encontrar alg9n valor real en el kuji6?32Est* incluido el kuji en la
ense<an+a del taijutsu3 2 se requieren los mudra quiero decir tenemos
que practicarlos para llegar a un nivel alto de sentimiento del kuji 3 -e que
es una pregunta di$)cil pero###
oderaci/n resistencia#
P
El esp)ritu o actitud de la a%stenci/n ( la $ortale+a#
S
Una t9nica corta llevada por los sacerdotes %udistas#
W
,udra ,-*nscrito signi$icado sellado s)m%olo.Q uno de los muc"os gestos o posturas sim%/licas
codi$icados especialmente de las manos algunas veces se dice que tienen e$ectos ps)quicos#
6X
Consigna encantamiento maldici/n la invocaci/n de un kuji ,ver nota 6?.#
66
Mudismo esotérico#
6?
-igni$icado literalQ 0nueve caracteres c"inos1# Una $rase corta que se dice tiene el poder de un conjuro
so%re el oponente cuando se dice o es entonada por un ninja completamente desarrollado#
L
DQ -) s) est* %ien -ensei# racias# 28ero podr)a tratar por $avor la
segunda parte de la pregunta de ac> so%re el kuji3 2&o ense<a3 2 por qué
s) o por qué no3
HQ O" s) lo ense<o###lo ense<o# 8ero m*s que memori+ar el kuji es mejor
per$eccionar vuestro taijutsu# [eréis si intent*is aprender el kuji 0-akorai
tosha akuma fudo1 que si es entonado adecuadamente puede parar el
movimiento de un oponente o 0 !udo mugo1 que puede ocasionar pérdida
de sensi%ilidad en un oponente ser)a algo a%solutamente in9til a menos
que "a(*is per$eccionado vuestro taijutsu#
como dije antes mi pro$esor sol)a decir que cuando una persona es
realmente e!perta en taijutsu cosas asom%rosas comien+an a ocurrir# Todos
los que est*is aqu) lo sa%éis# 8or ejemplo en los U#-# cuando -tep"en
'a(es intent/ golpearme en la ca%e+a por detr*s %ien suponéis que "a(
que entonar el kuji 2[erdad3 pero incluso sin decirlo no pudo golpearme#
Entonces le dije que eso era lo que signi$ica%a el kuji#
8or supuesto cosas ine!plica%les como ésta ocurren en la religi/n tam%ién
por ejemplo en el adiestramiento %udista4 ( sin pensar o qui+* incluso
sa%iendo so%re cosas como el kuji muc"os eminentes sacerdotes %udistas
"an "ec"o tales cosas# Cristo por supuesto e$ectu/ muc"os tipos de
milagros como sa%éis#
DQ 8ero usted sa%e -ensei que "a( gente ense<*ndolo 78or todas partes:
HQ -) pero el "ec"o es que no "a( una sola persona que sepa como "acerlo#
Es simplemente un asunto $raudulento# Ense<ar a una persona no
cuali$icada ( entonces decirle 0O" tu puedes "acer el kuji a"ora1 es
simplemente un $raude# -/lo alguien que tenga la capacidad puede "acerlo#
Es lo mismo que el test de quinto dan que no es algo que se pueda
ense<ar el kuji realmente no puede ser ense<ado ( "asta que una persona
no tiene maestr)a en taijutsu no sirve de nada
nad a intentar usarlo#
8or esa ra+/n si vo( a ense<ar de todas $ormas siento que ense<ar a
personas que prometen ( que parecen tener un $uturo en la sociedad
sociedad en la
que viven gente de valor
v alor gente a la que me "e re$erido anteriormente
como 0 de cuello %lanco1 "aciendo que gente de este tipo sea el medio de
cultivo de mi arte es pro%a%le que aporte m*s al mundo para ser de m*s
valor para otros seres "umanos# Creo que esta es la mejor $orma en la que
puedo reali+ar mi tra%ajo#
tra%ajo# Intentar ense<ar a gente
gente indesea%le ser)a mu(
peligrosoQ lo que aprenden puede ser ser usado inapropiadamante por ejemplo#
ejemplo#
Es un poco como los pro%lemas que rodean al uso pac)$ico de la energ)a
nuclear# Después
Después de todo la gente que tiene su propio sustento se ocupa de
sus vidas ( no se involucra en ro%os violencia ( el resto de actividades
delictivas# tam%ién es importante desde el punto de vista del pro$ersor
como ser "umano que sus pupilos sean personas
p ersonas de car*cter esta%le (
seguro gente que viva de manera productiva no destructiva que vivan en
el mundo# esa es la direcci/n en la que quiero que va(a
va( a mi ense<an+a#
D2 2Esto3
J2 28uede decirnos un poco m*s acerca de los otros estudiantes que tuvo
Ta>amatsu -ensei3 8or ejemplo 28odr)a decirnos m*s so%re el se<or
A>imoto3
H2 No no "e estado preocupado por ese tipo de cosas para nada# -e
editar*n li%ros tratando so%re ello como (a "e dic"o# 8ero 2-a%es3 en el
caso de una persona malvada su verdadera naturale+a muestra por s)
misma "acia donde se dirige# Es algo sorprendente la $orma en la que
muestra sus verdaderos 0colores1 a través de su taijutsu# 8ero como digo a
menudo el sentido verdadero del nivel que uno tiene es con$irmado por la
reacci/n positiva ( el reconocimiento del grado de cada uno# Es muc"o
mejor para todos reconocerlo que para m) decidirlo de $orma aislada# Este
es un %uen ejemploQ el test de quinto dan se "ace delante de los dem*s
estudiantes 2Cierto3 el candidato lleva los %uenos deseos de todos los
dem*s consigo# -iento que es realmente importante que un estudiante lleve
las %endiciones de los dem*s para su nuevo grado ( que sienta su apo(o (
alegr)a cuando lo consigue#
A partir de a"ora cuando los instructores est*n ense<ando en otros paises
instructores que no "an venido a ap/n de%er)a de manera general costar
unos tres a<os alcan+ar el nivel shodan# Esto es importante# -in em%argo si
alguien viene a m) a ap/n ( tiene alg9n tipo de conocimiento del
sentimiento de mi arte le promocionaré m*s r*pido# Esto es de%ido a que
necesitaremos instructores pronto en todo el mundo# 8ero espero que
algunas de estas personas al volver a sus paises se den cuenta de que no
pueden ir mu( lejos por si mismos# 8or ejemplo ver*n que el sentimiento
solo no es su$iciente ( cuando esto ocurra aquellos que realmente se lo
6S
Cintur/n negro#N#d#T#
L?
H2 Mien claro los dos tienen una serie de puntos en com9n# En la larga
"istoria del ninjutsu los comerciantes ten)an un papel que jugar como
igualmente lo "icieron los artistas marciales# 8ero en la sociedad de la Era
Edo6W aunque es llamada sociedad samur*i el samur*i sol)a dedicarse en
gran parte a los negocios# &os tiempos pac)$icos del $inal de la era Edo
$ueron %astante prolongados ( en este periodo de pa+ el samur*i qui+* por
ve+ primera $ue capa+ de vivir ense<ando los distintos budô# Esta
comerciali+aci/n $ue algo triste# Al comien+o sa%)an poco de negocios al
terminar la Era De uerras Civiles?X ten)an que vivir de algo as) que
aprendieron so%re los negocios# No "a%)a opci/n# $ue la necesidad la que
$orj/ a los bugei los artistas marciales de aquella época# -eg9n se i%an
e!tendiendo la pa+ ( la esta%ilidad apareci/ gente que $ue $or+ada a "acer
del negocio del budô su $orma de su%sistencia pues sus "a%ilidades de
luc"a (a no eran requeridas# En lo que a m) respecta al ser el budô
correctamente preservado no importa el camino por el que nos lo trajeran#
a que el n9cleo la esencia de la ense<an+a "a sido preservada es
correcto# Eso es todo#
'a( gente en todas las épocas que no importa lo adverso del entorno
nunca se corrompen no se degeneran# De igual $orma el ninjutsu "a
so%revivido incorrupto ( sano durante casi un milenio a través de una
amplia variedad de circunstancias# Esto es un "ec"o# Después de todo todo
aquello que no es %*sicamente sano planta persona empresa o idea
tiende a quedarse por el camino a morir a desaparecer# esta es la ra+/n
por la que "e decidido mantener la salud de esta tradici/n milenaria con
todo mi cora+/n ( mi $uer+a# El tipo de cosas que destru(en el equili%rio (
ponen en peligro la salud es la codicia de la gente para o%tener nom%re
6W
&a Era Edo o To>ugaVa era que dur/ desde 6XF a 6SP#
?X
&a Era De uerras Civiles , Sengoku Jidai . que ocup/ a los samur*is en muc"as %atallas termin/ no
muc"o antes del comien+o de la Era Edo#
LF
ac> es mu( r*pido encontrando los puntos dé%iles de un arma ( o%teniendo ventaja de ello#
7Tiene agallas:
_________________________________________________________________
ac> "a pu%licado un li%ro de técnicas ninja de %=jutsu as) que 7[eamos que tal lo "ace al
$inal de esta lecci/n:
8rimero el hanbô es girado con la mano derec"a desde el lado derec"o para atacar a los
dedos del oponente que est*n sujetando la espada#
Entonces el palo es girado "acia arri%a desde a%ajo para golpear la mu<eca derec"a o la
mano# Al %ajar la postura conseguimos que el golpe sea m*s e$ectivo#
L
Aqu) contra una espada larga el de$ensor se levanta de un salto pudiéndose golpear la
mu<eca tanto al su%ir como al llegar al suelo #
Después de este golpe el palo es girado "acia atr*s a la mano i+quierda ( el e!tremo
del palo de la mano que lo agarra ,derec"a. es usado para dar un golpe seco en la
mu<eca de ac> una ve+ m*s# ientras el palo es girado "acia delante con la mano
derec"a se puede dar otro golpe a la mu<eca#
Es esencial que el cuerpo ( la mente tra%ajen juntos en armon)a si se tiene un nivel alto
o una gran "a%ilidad# 8or ello un arma tiene que convertirse en una e!tensi/n del
cuerpo del ninja#
LP
-iguiendo los movimientos anteriores la mano derec"a del atacante puede ser atrapada
de%ajo del %ra+o# -imult*neamente la mano derec"a desli+a el "an%= "acia arri%a
us*ndolo para atacar el lado i+quierdo del cuello#
En el siguiente paso ,no $otogra$iado. la mano derec"a de ac> puede ser rota , kisai;
gata. como parte del $luir natural del movimiento del de$ensor#
Como sugieren estas $otogra$ias s/lo si una persona es e!perta en taijutsu puede
conseguir que un arma 0co%re vida1 en sus manos ( sea usada e$icientemente#
LS
*ageotoshi ,lan+ando al suelo.#
Durante el transcurso de la técnica en
el instante posterior al impacto del
oponente en el suelo la patada le
pone $uera de com%ate#
#akushisashi ,pun+ada escondida.
tam%ién conocida como mesashi ,ojo
pun+ante.#
III
H2 a"ora antes de comena+ar con la siguiente parte de la entrevista me
gustar)a decir que C"arles Daniel $ue el primero de mis estudiantes
americanos que pas/ el test de quinto dan al primer intento# T9 tam%ién lo
pasaste a la primera Doron# 8ero en los viejos tiempos ten2as que pasarlo
a la primeraQ era una cuesti/n de supervivencia 7a que usa%an una espada
de verdad: -i no lo consegu)as a la primera en aquella época esta%a claro
que no lo "ar)as m*s veces# 8ero a la ve+ cuando "aces tu test de quinto
dan el pro$esor sa%e mu( %ien si vas a tener é!ito# Cualquiera que "aga
una gran apuesta en una sola jugada generalmente sa%e de antemano si va a
tener é!ito o no#
Es cierto que "a( veces en las que no lo puedes decir# 8ero tienes que 0ir a
por todas1 no importa lo que pienses# Es lo que en ninjutsu llamamos
0 shiki 3o shinobu16#
-in pensamientos acerca de ganar o perder simplemente lo das todo sin
consideraciones# Es completamente simple pero e!tremadamente di$)cil#
Como mi pro$esor sol)a decirnos este tipo de trascendencia es realmente
vital# En el test de quinto dan se dice que entras en un estado de mu la
nada ( este estado es intr)nsecamente trascendental# Huiero que todos
vosotros e!perimentéis ( apreciéis este estado este sentido de
trascendencia#
De todas $ormas a veces ocurre que te encuentras envuelto en tus propios
sentimientos ( sientes que eres incapa+ de so%reponerte a ellos# En estas
6
Imposi%le traducirlo literalmente esta $rase indica tragarse las preocupaciones ( darlo todo de uno
mismo sin importar las consecuencias# Tam%ién contiene la idea de poner la propia con$ian+a en una
consciencia m*s alta o pro$unda#
Después de que C"arles pasara su test de quinto dan le suger) que pusiera sus
impresiones por escrito a lo que me respondi/ 0&o que realmente es de importancia
seguramente miente en lo que no se pone en pala%ras1# una $rase que recuerda un poco
a i(amoto usas"i# l tiene el talento de un verdadero artista marcial#
____________________________________________________________
H2 Mien (a "e mencionado que empleo una gran parte de mi tiempo dando
paseos 2O3 unas dos "oras al d)a 2'mmm3 Hue como arro+ integral (
t=$u etc 2Cierto3 8ero mi vida es %astante e!cesiva# &a ma(or)a de la
gente mantiene su salud vivendo una vida moderada# [iven de $orma
correcta se acuestan temprano se levantan pronto no comen demasiado
etc 2[erdad3 -in em%argo tam%ién "a( otros que viven en la $orma en que
(o lo "agoQ no so( el 9nico# &as personas cu(o modo de vida es un
constante entrenamiento pr*ctico en;el;momento se las arreglan para
seguir adelante sin las restricciones ( los controles usuales en sus vidasQ es
cuesti/n de entrar en otro tipo de ritmo# As) como (a sa%éis en mi viaje a
W
los U#-# s/lo dorm) un par de "oras cada noc"e durante dos semanas# Die+
d)as completos que empleé act)vamente ense<ando ( demostrando a los
estudiantes de all)# Creo que todo el mundo all) comen+/ a entender de que
trata el verdadero ninjutsu ( desde entonces en ma(o de este a<o ,6WS.
"a "a%ido muc"a gente ree!aminando sus ideas acerca de la verdadera
naturale+a del ninjutsu# después de aquéllo vino mi elecci/n en el 'all o$
GameF como Instructor del A<o 6WS#
&a luc"a parece ser una parte integral de la vida en la Tierra# -i miras a lo
largo de la "istoria de la "umanidad ver*s que por cada dieciséis d)as de
guerra "a "a%ido apro!imadamente uno solo de pa+# Uno no puede evitar
pensar cuanto ama el "om%re la guerra# -i el "om%re detuviera este
%elicismo la Tierra se so%repo%lar)a# 8ero el ser "umano es una criatura
destructiva incluso estropeando el planeta Tierra4 el "om%re destru(e
incluso el lugar donde vive# Hue animal m*s tonto 2'mm3 De%er)amos
re$le!ionar so%re este tipo de cosas mu( mu( seriamente# Es un poco como
los lemmings (a sa%éis 2C/mo perpetran suicidios en masa3
8ero es mu( posi%le vivir encluso si la propia vida es irregular# Tengo
muc"as dudas acerca de lo que a"ora se considera un modo de vida
correcto en el mundo moderno# &o que la gente considera "o( en d)a como
la $orma correcta de vivir me recuerda al crecimiento de las plantas en las
condiciones de un invernaderoQ los resultados tienden a ser los opuestos a
la resistencia# &a gente "o( en d)a vive en una especie de estado vegetativo
no est*n realmente vivos para nada# &legar* el d)a en el que la gente
tendr* necesidad de vivir en cualquier parte# Cuando esto ocurra (o seré
$eli+ con dos "oras de sue<o cada noc"e# Es importante crear ritmos (
patrones di$erentes en la $orma de vida ( tam%ién evitar temores de todo
tipo#
&a gente tiene demasiado miedo a todo en sus vidas# Temen por su salud4
tienen temores acerca de lo $uertes que son4 temen por su seguridad etc#
8or otro lado cuando vo( a T=>(= ( la gente me dice lo espelu+nante que
es ir en el coc"e cuando conduce el joven uramatsu este que est* aqu) 7A
m) no me asusta para nada: (Carcajadas) A"ora en serio es esencial
li%rarse de los propios temores# &os temores evitan que la gente "aga
muc"as cosas# Cuidan demasiado de s) mismos# -i la gente no tuviera ese
cuidado e!cesivo de s) mismos ( tuvieran un poco m*s de autocon$ian+a
un poco de valor mi pro$esor sol)a decir que si uno no ten)a valor no
"a%)a esperan+a con valor cualquier cosa puede ser reali+ada# Tam%ién la
$e ( la con$ian+a son esenciales#
A"ora esto no est* limitado e!clusivamente a la religi/n# Tiene que "a%er
alguien con el que uno tenga $e mutuaQ qui+* un progenitor un amante un
F
&iteralmente 0-al/n de la $ama1 listado en el que aparecen personas lugares o%jetos etc que destacan
por alguna cualidad en concreto# Estos listados son $recuentes en los medios de comunicaci/n aqu) se
re$iere al 0Mlac>Melt aga+ine1# N#d#T#
PX
H2 8ara m) es principalmente una cuesti/n del destino ( del amor de una
persona#
D2 2Destino ( amor3
P
-e re$iere a atrapar la espada del adversario con alguna técnica o instrumento#N#d#T#
S
'ace re$erencia a la pel)cula del mismo nom%re protagoni+ada por arlon Mrando ( [ivien &eig" en
6WL6 que e!pone la amargura de una mujer por esconder su pasado ( su $rustraci/n# N#d#T#
PL
técnicamente3
H2 -) "a( una relaci/n ( "a( in$luencias# 8ero siendo $rancos entre las
personas involucradas con la religi/n "a( gente %astante podrida# No se
puede decir que todas esas personas que est*n asociadas con las religiones
son gente destacada que merece nuestro respeto# Esto "a de ser reconocido
primeramente# As) pues ,ikkyo por ejemplo puede ser una religi/n
$ant*stica ( algunas de sus escrituras sagradas ser*n magn)$icas pero es
mu( importante mantener los ojos a%iertos para o%servar la personalidad de
algunos individuos que tratan de pasar por religiosos# Todos sa%emos
acerca de unos llamados religiosos sacerdotes al igual que los otros que
van en %usca del dinero que puden sacar por ello ( que pasan la tarde en
los %ares de in+a#
As) pues ,ikkyo ( ]en###incluso en el ]en al que respeta%les "om%res
6?
En ap/n el camino de los monjes ascetas de las monta<as#
PS
religiosos como -ogen Omori pertenecen tiene "om%res que co%ran dinero
a cam%io de un rango en la jerarquia del templo# 8ero no esto( diciendo
que el dinero en s) mismo sea necesariamente malo naturalmente#
A veces pienso que la parte m*s misteriosa del ]en sus aspectos m*s
intangi%les son realmente maravillosos# -in em%argo no necesitas
preocuparte muc"o acerca de estas religiones4 (o mismo no siento que el
]en o el ,ikkyo por ejemplo requieran muc"a atenci/n# 8uedes ver sus
puntos malos $*cilmente# Después de todo es una caracter)stica del budôka
$ijarse inmediatamente en los puntos dé%iles las a%erturas#
El otro d)a $ui invitado a reali+ar un discurso ante unos cuantos monjes
%udistas en el onte 'iei# Una cosa que les dije $ue que pod)a entender los
sentimientos de Oda No%unaga6F# A"ora creo que la corrupci/n en la
religi/n est* e!tendida en todas las partes del mundo# Nadie de%e
considerar que el ]en ( el ,ikkyo est*n por encima del reproc"e# Un
"om%re de%er)a mirar el mundo con sus propios ojos# Nadie puede ver o
ju+gar claramente si alguien inclina la ca%e+a ( cree que lo que dice otra
persona es correcto desde el principio# 'aciendo una analog)a creo que la
psicolog)a de la costum%re occidental de estrec"ar las manos es e!celente
mir*ndose a los ojos ( uniendo las manos# &os japoneses se inclinan (
%ajan los ojos especialmente cuando la persona que es saludada tiene una
cierta edad o autoridad as) pues su visi/n es limitada# Esto es cierto en
cuanto que tam%ién a$ecta a la religi/n (a sea literalmente
meta$/ricamente o psicol/gicamente#
8or otro lado como escri%) en un li%ro "ace tiempo es posi%le 0ver1
incluso sin usar los ojos ( 0oir1 sin usar las orejas que es la ra+/n por la
que la estatua %udista que "ice de Ta>amatsu -ensei no tiene ni ojos ni
orejas# Esta $alta de rasgos tam%ién representa 0la nada1 del verdadero
ran aestro# &a est*tua completa est* cu%ierta con un color dorado# En el
ninp= tu cuerpo completo de%e actuar de igual $orma que tus ojos ( orejas#
Esto $ue algo que me a(ud/ a darme cuenta de que $inalmente me "a%)a
convertido en un verdadero ran aestro#
Algunas de las cosas que "an estado ocurriendo en los Estados Unidos son
realmente rid)culas# E!isten toda una clase de cosas raras parecidas a ninp=
religioso4 ( adem*s gente que no tiene ninguna e!periencia en ninjutsu
est*n escri%iendo so%re ello# 8or supuesto est*n lejos del camino# Este tipo
de cosas es realmente inquietante est* todo mal# Un punto en el que me
gustar)a "acer "incapié es que en cualquier empresa la naturale+a del ser
"umano nunca de%e ser olvidada 7 no "a( nada de misterioso en ello:#
En esencia las artes marciales europeas son lo mismo que las orientales#
S6
#atate+nuki no kamae6 postura de
desenvaine con una mano#
(icho no kamae ,postura del ave que (icho tai ate no kamae ,postura del ave
vuela.# que vuela ( golpea con el cuerpo.#
8ara lan+ar armas la mente de%e actuar como una especie de radar# Incluso si el
o%jetivo se mueve mientras este 0radar mental1 $uncione correctamente el movimiento
del o%jetivo es seguido per$ectamente#
&os secretos del kukinage ,la+amiento de 0aire1.# &as claves de esta técnica son el uso
de la propia $uer+a del oponente ( la comprensi/n de $actores psicol/gicos# &a persona
que pro(ecta no toca para nada el cuerpo del otro pero dirige su mente como si lo
estuviera lan+ando#
WX
Ca<ones de madera port*tiles que "an sido re$or+ados envolviéndolos con muc"as capas
de papel pegado# -e pueden ver las armas de tama<o grande ( mediano#
El ca</n port*til pod)a contener tro+os de "ierro o!idado de $orma que actuase como
una escopeta causando el ma(or n9mero de %ajas cuando el ninja esta%a en in$erioridad
numérica#
W6
El autor con And( Adams un americano que escri%i/ un li%ro so%re el ninjutsu# 'ace
unos FX a<os Donn Draeger tam%ién vino para investigar material para 0Esto es ap/n1#
8resentando el ninjutsu al mundo cuando incluso los japoneses apenas sa%)an un poco
de éste 7'a tenido que ser una gran tarea: