Meditaciones metafísicas (García Discurso del método,

Morente) cuarta parte

Primera meditación §1
Argumentos de duda: 1. Argumentos de duda
• Engaño de los sentidos (§2) • Engaño de los sentidos.
• Argumento de la locura (§3) • Paralogismos por la experiencia
• Argumento del sueño (§4) del error.
• Argumento del Dios engañador (§8) • Argumento del sueño.

• Paralogismos por una causa

imperfecta (§8)
• Argumento del genio maligno (§10)

Segunda meditación
1. Establecimiento del cogito (§3) 2. Establecimiento del cogito

§2
2. Análisis acerca de la naturaleza del 1. ¿Qué soy? “Una substancia cuya

yo → ¿Qué soy? (§§4-7) esencia o naturaleza entera consiste

• Hombre → animal racional (§4) únicamente en pensar”

• Cuerpo (§4)
• Alma como un “viento sutil” o
una “llama” (§4 y §6)
• Pensamiento → su naturaleza
sólo consiste en pensar (“mens,
sive animus, sive intellectus,
sive ratio”) (§5 y §7→ “cosa
que piensa”)

2. El pensamiento es “más fácil” de

3. El pensamiento es “más fácil de
conocer que el cuerpo
conocer” (notior) que el cuerpo →
3. Distinción real entre el alma y el
Argumento de la cera (§§8-12)
cuerpo
Tercera meditación §3
1. Establecimiento (?) del criterio de - Establecimiento del criterio de verdad:
verdad (§§1-3) “juzgué que podía tomar por regla general,
que las cosas que concebimos muy clara y
distintamente son todas verdaderas”
§4
2. Prueba de la existencia de Dios a 1. Primera prueba de la existencia de
través de la idea de Dios que hay en Dios → El yo no puede ser causa de
mí (§§5-19): la idea de Dios que tiene (RO, no
1. División de los pensamientos RF) → Dios existe como causa del
(§§5-9) contenido de la idea de Dios
2. Distinción interna a las ideas
entre realidad formal (RF) y
realidad objetiva (RO) (§10)
3. Principio de causalidad (§11)
4. Núcleo de la prueba (§§12-19)
3. Prueba de la existencia de Dios como 2. Segunda prueba de la existencia de
causa de mi propia existencia Dios → Partiendo de mi existencia
(§§20-24) imperfecta arribo a la existencia del
1. Yo no pude causarme a mí ente perfecto.
mismo (§20)
2. Causas menos perfectas, como
“mis padres” (§21)
3. Multiplicidad de causas (§22)
4. Dios (§§23-24)
4. El engaño es un defecto o
imperfección → Dios no es 3. Conocimiento “de la naturaleza de
engañador (§24) Dios hasta donde ello le fuese
Cuarta meditación posible a la mía” → “estaba seguro
1. Dios no es engañador → conflicto de que no estaba en Dios ninguna de
entre la omnipotencia divina (el aquellas cosas que indicaban alguna
engaño es un poder) y su bondad imperfección...” ¿engaño?
(el engaño implica “debilidad o
malicia”) (§2)
2. El error no proviene de Dios sino
 de la imperfección del hombre (§3)
3. Distinción entre negación y
privación (§4)
4. Razones de teodicea → ¿por qué
Dios no me creo de tal forma que
nunca me engañe? (§4)
1. Los fines de Dios son
insondables (§5)
2. El todo es perfecto (§6)
5. Naturaleza del error
1. Análisis de mis facultades
cognitivas: entendimiento y
voluntad (§§7-8) §7
2. Origen del error como 1. Dios fundamenta el criterio de
privación y libertad de la verdad.
voluntad (§§10-12) 2. El error proviene de mi
6. Las facultades que Dios me otorgó imperfección, puesto que todo lo
son perfectas (§§13-15) que proviene de Dios es “real y
7. Conducción correcta de las verdadero”
facultades cognitivas (§§15-17)

Quinta meditación §5
1. Restitución de las esencias de las 1. Análisis de la idea de extensión →
cosas corpóreas (“naturalezas son claras y distintas, por lo tanto,
verdaderas e inmutables”) → al ser son verdaderas y reales, aunque no
claras y distintas estas ideas “son existentes (su existencia es sólo
algo y no una pura nada”. A pesar posible hasta el momento).
de no saber si existen, tenemos una 2. Argumento ontológico.
ciencia acerca de la esencia del
cuerpo extenso, la matemática (§2)
2. Argumento ontológico para probar
la existencia de Dios (§§3-6)
3. Restitución de las deducciones →
“la certeza y verdad de toda ciencia
dependen únicamente del
 conocimiento del verdadero Dios”
(§§7-9)
Sexta meditación.
1. Prueba de la existencia de las
cosas materiales. Tres vías:
1. Ideas innatas (Quinta
meditación) → existencia
posible (§1)
2. Ideas de la imaginación → §6
distinción entre entendimiento - Definición de imaginación; uso incorrecto
e imaginación (§2): “probable de esta facultad para pensar objetos
conjetura de que hay cuerpos” inteligibles.
3. Análisis de las ideas de los
sentidos (adventicias) (§§3-7 /
9) → Prueba la existencia de
las cosas materiales.
2. Distinción real entre el alma y el
cuerpo (§8→ distinción en las
ideas, distinción en la creación, y §8
§19→indivisibilidad del alma) • Respuesta al argumento del sueño
3. Restitución de las ideas de los 1. “Restitución” de las ideas de los
sentidos (§§10-24) sentidos: “todas nuestras ideas o
1. Enseñanzas de la naturaleza nociones deben tener algún
consideradas de forma general fundamento de verdad; pues no
(§§10-14) sería posible que Dios, que es
2. Definición estricta de enteramente perfecto y veraz,
naturaleza y de “enseñanzas de las hubiera puesto en nosotros
la naturaleza” (§15) sin eso”
3. Las ideas de los sentidos no son
engañosas en sí mismas → su
fin es la preservación del
compuesto de alma y cuerpo
(§§15-24)
4. Respuesta al argumento del sueño 2. Respuesta al argumento del
(§24) sueño.