Cómo fracasar como psicólogo comunitario

La psicología comunitaria tiene varios enfoques, ya que cada profesional podría acercarse al trabajo y
causar la práctica. Estos modelos de intervención social vienen desde el estructuralismo, el
funcionalismo o el cambio social hasta los puntos de vista posmodernos; Algunos de ellos son
demasiado técnicos y rígidos, pero otros son más críticos o no restringidos. A decir verdad, gracias a
todo este recorrido, hemos llegado a nuevos entendimientos que nos permiten obtener más y mejores
efectos en la realidad que proponemos cambiar. Las ideas se basan en el conocimiento de que la
intervención desde la psicología comunitaria podría abordarse como construcción social. A pesar de
estos avances, muchas personas los rechazan y se muestran rígidos sin plasticidad; Es por eso que
las siguientes ideas sobre cómo fracasar como psicólogos comunitarios pueden ayudarles a perder
tiempo.
Para empezar, ser un fundamentalista. Quiero decir, tienen un alcance único de la realidad; Si usted
es un psicoanalista, simplemente vea la realidad con lentes psicoanalíticos de la misma manera, si es
un conductista, simplemente entienda el mundo en términos de positivismo. Además, si tiene una
religión, vea la realidad comunitaria desde las ideas de esa religión junto con sus creencias personales
sobre la vida para garantizar un trabajo comunitario sin éxito. Junto con, poner una verdad sobre otra.
Es decir, considere sus creencias como correctas pero las creencias de la comunidad no, los valores
de su religión como precisos en comparación con los valores de la comunidad. Este prisma ayuda a
considerar su disciplina (antropología, psicología, sociología, trabajo social, o cualquier otro) como una
conjunción de teorías más valiosas que las interpretaciones que regulan las comunidades solo porque
las suyas están fijadas por el método científico y el conocimiento comunitario por otros métodos como
la tradición oral. A la luz de, problemas de diagnóstico y comunidades para perder la marca en el
trabajo que desea desarrollar dentro de una comunidad. Cada vez que realiza un diagnóstico, coloca
etiquetas y categorías que, una vez establecidas, son difíciles de deconstruir; los efectos de una
categoría van más allá de lo que creemos y dañan a las comunidades, así como al individuo relacional
que configura esas comunidades. Ejemplos de etiquetas para las comunidades son: personas pobres,
sociedad en vías de desarrollo, niños en situación de calle, indígenas, madres solteras, personas que
viven con el IHV, rebeldes y otros que están a cargo de los prejuicios. Idénticamente Sé absolutista e
inflexible. Considera tus prejuicios, tus convicciones morales, tus supersticiones, tu cultura y tu ciencia
como la única verdad. Todo esto considerado, le ayudará a anular el conocimiento de comunidades y
comunidades enteras.

En la actualidad, ser un esencialista que trabaja con la verdad absoluta. Absoluto verdadero, en uno
de los casos, significa la creencia de que las personas "son", "tienen que" y "deben". Cuando las
personas se clasifican, es posible hacerles descansar en libertad de otras formas de ser o estar de pie
en el mundo causando límites a su existencia. Como ilustración, las mujeres "tienen que", los
homosexuales "no tienen que", los mexicanos "son", los latinoamericanos "no son", los ateos "no
deben", los indígenas "deben", entre otros, son Ejemplos de absolutismos. Del mismo modo, busque
las causas, raíces y estructuras, y esa será la clave para mantener el establecimiento, ya que no puede
cambiar el pasado, las causas y los orígenes. En esta línea, podría mantener el status quo y generar
cambios que no cambien, por lo que este es el camino para comprender lo que hay al final, la parte
inferior, Y límite para construir el presente y el futuro. Idénticamente, creemos que el mapa es territorio.
Desde esta apreciación, es fácil confundir que la representación de la realidad es la realidad, de la
misma manera que las constelaciones son el universo y niegan la posibilidad de comprender que hay
más estrellas que constelaciones. El valor de esta analogía es que permite ver el mapa como un
opresor de otras partes del territorio no incluido. Del mismo modo, use palabras como mapas,
imágenes, réplicas y réplicas, lo que implica que la realidad existe a priori. La fotografía representa un
instante de realidad, no realidad, porque está en constante movimiento y en constante cambio. Si
insistes en no tener éxito, entiende la realidad como una imagen, y los resultados de los estudios de
la comunidad como reflejos o mapas. En cualquier caso,
Tarde o temprano, sé absolutamente un científico y actúa como un experto. Aquí tiene otra oportunidad
de poner una verdad en otra, el conocimiento científico más valorado que el conocimiento popular, así
que actúe como si tuviera "el conocimiento" desde las verdaderas verdades. En ese sentido, actuar
como especialista. Solicite a la comunidad reconocimiento social, tratamiento especial, marque la
distancia entre usted y la comunidad, rechace las ideas que no están con usted y piense que su
conocimiento es correcto y que todo lo que está afuera es absolutamente incorrecto. Nunca y bajo
ninguna circunstancia establecer un diálogo; Se mejoran los monólogos. Recuerda, tus ideas son
correctas porque vienes de la universidad y la gente pobre nunca vino a la escuela. De esa manera es
imposible comunicarse con la comunidad, por lo tanto, las ideas sobre soluciones de problemas deben
surgir de usted como un especialista. Como resultado, nunca permita la colaboración. Si permite la
colaboración, los resultados serán propiedad de colaboradores y, inmersos en esta sociedad de
individualismo y capitalismo, deben destacarse y ser un sujeto de reconocimiento acumulando
propiedades. Para no compartir premios o derechos de autor del conocimiento, asegúrese de no
compartir la toma de decisiones y que usted resuelva todo por sí mismo. Como se ha señalado, nos
acercamos más y más a la práctica de la psicología comunitaria que no nos recompensa.
Tan pronto como sea neutral. Primero, si se mantiene neutral, contribuirá a las relaciones de opresión.
Desde que se desarrolló la Filosofía y la Ciencia en el área central, también se ha desarrollado para
favorecer a las clases sociales dominantes y no a favor de las mujeres, africanos, indios, indígenas,
grupos, comunidades, homosexuales, lesbianas, transexuales, pobres y muchos. Otros abordados en
la frontera. Quiero decir, si solo repite lo que las universidades poderosas enseñan a las periferias,
promoverá acciones en servicio a ciertos grupos poderosos de la sociedad y no para todos (Dussell,
2011). Así, estar lejos de lo político, lo social, la ideología y la ética. Mucha gente cree que si eres
neutral no tienes ninguna relación con la ideología, la política o la ética, como resultado, ignoran que
el positivismo es una ideología en sí misma (Freire, 2002). obedecer a un determinado modelo social,
luchar por unos y beneficiar a otros, y está cargado por algunos valores y no por otros. Dado que la
política trata sobre todo lo que afecta a las personas como sociedad, es posible entender que "lo
personal es político" (Kate Millet, 1969) y viceversa. Además, la sociedad está constituida por
relaciones establecidas por individuos, de modo que así es como construimos la realidad, y pensamos
en quién se beneficia de acciones específicas. Por otro lado, la ideología no es más que lo que
deseamos sobre el mundo, el país, la ciudad, la comunidad, el vecindario en el que queremos vivir
(Ander-Egg, 2002). Además, los valores son aquellas formas de ser que consideramos como máxima
perfección para una sociedad en un momento determinado (Montero, 2010) en ese sentido, podríamos
preguntarnos ¿cuál es el lugar del “otro” en el proceso de producción de conocimiento? ¿Quién es el
sujeto que sabe? ¿Quién es el otro? Siga el camino opuesto de estas palabras y se mantendrá más
cerca y más cerca de una práctica deficiente de psicología comunitaria, política, ética, generativa,
transformadora y de liberación, ya que así promoverá el sexismo, el racismo, el individualismo, la
homofobia, la misoginia y opresión de clase.
En un momento, busca en la “mente”. Siguiendo esto, con sus acciones, busque la transformación de
las mentes. Asegúrese de que los psicoterapeutas conservadores hagan lo que sus acciones y
reflexiones no fueron más allá de las paredes de su consultoría. En este orden de ideas, intente
cambiar el interior estructural de las mentes y no más que eso. El producto de esto sería culpar a las
personas por los cambios o no cambios en sus vidas; Entonces, si no cambian es porque no quieren.
La última idea es muy útil ya que puede lavarse las manos para evitar el cambio porque no asume
ninguna responsabilidad. Además, busque problemas y soluciones dentro de la cabeza de las
personas y nunca en la sociedad. Sea ciego sobre lo que está sucediendo en la sociedad y nunca
relacione las acciones globales con lo que ocurre en las familias, comunidades o individuos. Mejor que
eso, podrías repetir como un "bocazas": ¡eres la persona más importante del mundo! ¡Si tu quieres tu
puedes! ¡Mañana será el día que pueda cambiar toda tu vida! Todo lo que necesitas es estar motivado!
Por supuesto, esto es solo una parte, pero no todo, especialmente cuando dejas de lado el peso de
las personas en las relaciones de poder en medio de una sociedad.
Igualmente importante, no importan los discursos. En primer lugar, es dentro de nosotros donde
tenemos que buscar respuestas, nunca ver nuestros discursos; en otras palabras, tenemos que
escanear nuestro interno y no nuestro externo para que solo los científicos puedan entenderlo. Esto
provoca una disminución del poder de las personas y alienta el poder del conocimiento a una academia
privilegiada. Con esta intención, piensa en la lógica del lenguaje y nunca en los usos del lenguaje. De
esta manera, puede darse cuenta de la estructura de las oraciones, las malas pronunciaciones, los
significados detrás de las palabras, la sintaxis y otros. Lo más importante es que olvidarán cómo las
personas usan estas palabras u oraciones para construir relaciones de poder. Teniendo en cuenta
eso, afirmate en la idea antigua de que el lenguaje representa la realidad, no la construcción de la
realidad. Como te has declarado a ti mismo como un psicólogo comunitario moderno (no posmoderno),
no creas el acto de hablar como una acción en sí misma ni como un constructor de la realidad.
Concedido eso, no te importa el lenguaje cotidiano; Prefiere el lenguaje sofisticado, científico,
especialítico y formal. En este punto, ha encontrado otra forma de discriminación en el sentido de
poner en un lugar de más valor un tipo de lenguaje, y en un valor menor otro. Muchos profesionales
disfrutan hablar de tal manera que nadie entienda; incluso se aplican al estilo de escritura, produciendo
una brecha abismal entre la ciencia y las personas. Si no te importa el lenguaje y sus producciones,
tampoco te importan las relaciones, sino las personas. t importa el lenguaje diario; Prefiere el lenguaje
sofisticado, científico, especialítico y formal. En este punto, ha encontrado otra forma de discriminación
en el sentido de poner en un lugar de más valor un tipo de lenguaje, y en un valor menor otro. Muchos
profesionales disfrutan hablar de tal manera que nadie entienda; incluso se aplican al estilo de
escritura, produciendo una brecha abismal entre la ciencia y las personas. Si no te importa el lenguaje
y sus producciones, tampoco te importan las relaciones, sino las personas. t importa el lenguaje diario;
Prefiere el lenguaje sofisticado, científico, especialítico y formal. En este punto, ha encontrado otra
forma de discriminación en el sentido de poner en un lugar de más valor un tipo de lenguaje, y en un
valor menor otro. Muchos profesionales disfrutan hablar de tal manera que nadie entienda; incluso se
aplican al estilo de escritura, produciendo una brecha abismal entre la ciencia y las personas. Si no te
importa el lenguaje y sus producciones, tampoco te importan las relaciones, sino las personas.
Produciendo una brecha abismal entre la ciencia y la gente. Si no te importa el lenguaje y sus
producciones, tampoco te importan las relaciones, sino las personas. Produciendo una brecha abismal
entre la ciencia y la gente. Si no te importa el lenguaje y sus producciones, tampoco te importan las
relaciones, sino las personas.
Sin demora, busca en el "Yo". Lo primero que debes recordar, aislar a los sujetos y estudiarlos como
un átomo. Implica comprender realidades fragmentadas en las que un problema no está relacionado
con otro. En otras palabras, no estudiar los problemas de manera holística. Un consejo que podría
proporcionar es poner la responsabilidad de lo que está sucediendo en una comunidad a una persona,
personalidad, historias personales y nunca como un producto de la comunidad o la sociedad. Otro
punto clave, no te enfoques en las relaciones. Trabajar con la persona como unidad, y no atender el
entorno social, las relaciones sociales. De esa manera, si algo sucede mal, podría declararse culpable
a esa persona específica, no como producto de interacciones sociales como la pobreza, la injusticia,
la lucha, la discriminación, los privilegios, la rapacidad, la mala educación y otros.
En este instante, escucha una sola voz. Principalmente, no escuches otras voces. Desde el poder de
hablar, decir el mundo, decir la palabra entendemos que el silencio es un tipo de nulificación y opresión.
Otros puntos de vista silenciosos implican anularlos y todo lo que no se dice no existe en el mundo.
Eso es lo que dice el psicoanálisis y lo que dicen las feministas. Es por eso que; Si escuchas una voz
es seguro que fracasarás como psicólogo comunitario. De hecho, basta con mirar una visión de la
realidad. Si escuchas una visión de la realidad, perderás la riqueza de otras visiones, como las que
tienen los indígenas o los disidentes sexuales, solo por mencionar algunas. Las tradiciones orientales
ofrecen otras formas de entender el mundo, la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, etc. También,
La vida en el campo es demasiado rica tanto como la vida en las grandes ciudades, cada una de ellas
proporciona conocimiento a la humanidad. Usted decide si desea mantener una sola visión y
establecerlos como un ámbito privilegiado. Bajo cualquier circunstancia, buscar otras alternativas. Hay
una gran metáfora: hay más estrellas que constelaciones en el cielo. Si solo ve constelaciones
establecidas, perderá la oportunidad de encontrar, construir o dibujar el número infinito de figuras que
podría hacer conectando estrellas bajo sus decisiones. Entonces, las alternativas son discursos
subyugados y las estrellas no están conectadas y están bajo el poder de los discursos establecidos.
Continuar, potenciar esas alternativas podría ayudar a disminuir el poder de las ideas hegemónicas y
proporcionar un mejor lugar para todos. Pero como quieres ser un psicólogo comunitario, Por favor no
asistan a estas concepciones. Sobre todo, solo presta atención a la voz de la ciencia hegemónica.
Nunca escuche lo que otro tipo de conocimiento tiene que contar, y menos si proviene de otras culturas
distantes del conocimiento occidental. Siga las reglas establecidas de formalidad, cientificismo y
buenos modales, incluso si pudieran ser aburridas, anticuadas, obsoletas, doble moralista, hipócrita,
injusta y saben que benefician a un grupo específico de personas y a la mayoría.

De aquí en adelante, en lugar de soluciones a bordo, sería mejor buscar problemas. A la luz de, hable
una y otra vez sobre el problema hasta que nunca pueda salir de ellos. Por lo general, cuando la gente
está en un apuro, habla de ello de manera perenne hasta que se convierte en un discurso hegemónico
que domina otros discursos, me refiero a otras historias, y también se vuelve tan poderoso. Como
resultado, este discurso fuerte comienza a ser un opresor sobre otras ideas, o historias, de tal manera
que los luchados no tienen ninguna posibilidad de crecer. En el mismo orden de ideas, saturar el
discurso por problemas. Puede comenzar a buscar las raíces de las complicaciones, cómo se han
desarrollado a lo largo del tiempo, quiénes han participado los actores, cuándo, dónde y así
sucesivamente. Todo sobre el problema; además, hable con sus compañeros de conversación sobre
el pronóstico de la dificultad para llegar a las posibilidades de impugnar el problema hasta que nunca
pueda salir de esa historia saturada alrededor del problema. Debe recordarse, si encuentra una
posibilidad positiva, puede olvidarlo e ignorarlo. Como hemos dicho en este punto, recuerde que la
importancia total es una posibilidad positiva que podría encontrar sobre el problema presentado,
porque uno de ellos podría ayudar a las comunidades a pagar la solución del problema mencionado.
Todas las excepciones al problema deben descartarse con el propósito de suprimirlas. Las
excepciones a los problemas son realmente peligrosas porque podrían ser una solución y, recuerde,
nuestra intención es fracasar como psicólogo comunitario; O lo que es lo mismo, practicar cambios
que no cambian. Por este motivo, buscar problemas estructurales. Mire las estructuras y ponga a los
culpables sobre ellos, pero nunca a las relaciones de poder. Como resultado, va a evitar pensar en las
personas que utilizan su poder de conocimiento para oprimir a otros, por lo que su discurso se centrará
en cómo arreglar las estructuras y en la funcionalidad de las personas en esta sociedad establecida.
Es por eso que no tiene que enfocarse en las relaciones sino en la introspección, en la percepción.
De inmediato, enfócate en el insight. De hecho, trata de cambiar las mentes de las personas. Cuando
intentas cambiar las mentes también estás tratando de cambiar la población interna, pero no el entorno.
Como parte fundamental de tu suposición, crees que algo no funciona dentro de la gente o, a pesar
de que esas mujeres y hombres no funcionan porque en la sociedad todo está bien. Con esto en
mente, no se ve más allá de los temas de esa comunidad, por lo que los individuos son el enfoque
visto como una realidad fragmentada, solo como átomos y nunca como una totalidad. Hay una canción
interesante llamada "El no lo mató" (que no lo mató) y en sus letras dice la historia de un policía que
disparó armado contra un niño que recientemente robó de una tienda de comestibles. El niño fue
asesinado y el dinero, principal de la filmación, fue tomado por el viento. La canción dice: “El policía
no lo mató; Fue la sociedad y el ambiente en el que se desarrolló el niño ”. La anécdota podría ser
correcta en el supuesto de un pensamiento social, pero no en el enfoque que le interesa: fracasar
como psicólogo comunitario. Bajo esas circunstancias, promueva cambios solo entre usted y los
individuos y nunca más allá de eso. Centra tus reflexiones en el yo, la autoestima, la autoestima, la
auto-valorización; Además, en la inconsciencia, las represiones, los traumas del pasado, torturan a las
personas con cosas que no saben sobre sí mismas, pero a las que puede acceder como psicólogo
especialista. Este podría ser el camino para perpetuar las relaciones de opresión como el racismo, el
clasismo, la homofobia, la misoginia, la opresión económica, la explotación laboral, el eslavismo
posmoderno, entre muchos otros que no se citan aquí. Después, provocan ideas mejor que acciones.
Siguiendo estas conjeturas, fomente las introspecciones en las personas para aliviar su interior; Este
tipo de trabajo no cuestiona el mundo, solo cuestiona su interno. Si algo está mal en sus vidas, la tarea
es arreglar el interior y no el entorno, no la sociedad, no las relaciones. Han presentado que las
acciones podrían provocar cambios y no desea cambiar la realidad o el mundo, solo desea brindar
cuidados paliativos.
En resumen, la insistencia de fracasar como psicólogo comunitario me permite sugerirle que sea un
fundamentalista, un esencialista, un científico y un experto, siga el intento de ser neutral, también
busque en la mente, no importa los discursos, busque en el uno mismo, escucha solo una voz, enfócate
en los problemas y enfócate en la percepción. Tomando estas sugerencias podrías planear cambios
que nunca cambian. * Texto basado en el artículo de Gergen & Warhus (2006).