“O empoderamento

na figura de
Pombagira”
Para quem desconhece sobre esse tema, a palavra dos anos 60 quando a mais forte representação do

Pombagira, pode trazer estranhamento e um conceito empoderamento feminino, toma forma dentro da Um-

pré concebido de algo ruim, beirando a promiscuidade. banda e de centros espiritualistas – principalmente os

de matriz africana – revelando-se então, a linha das

Um dos motivos dessa associação negativa está na vasta guardiãs. Nesse momento surge a figura das Pomba-

propagação que algumas instituições religiosas insistem giras que de início incorporavam predominantemente

em sedimentar a ela. À Pombagira reservou-se uma ima- em mulheres e mais tarde começaram a se manifestar

gem pejorativa, ligada a sexualidade desenfreada, liberti- também em homens.

nagem e trabalhos negativos, como amarrações de amor.

As sessões ou giras dessas entidades eram feitas de

maneira restrita, a fim de não atingir a concepção de

MAS, QUEM É POMBAGIRA? “moral e bons costumes” da sociedade da época.

A popularização da entidade acontece em meados

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PEDIDOS DE AJUDA das solicitações, fixando em definitivo um arquétipo

EM RELACIONAMENTOS poderoso e acessível a todas as classes sociais“.

As “moças” acabam se tornando especialistas em Ele também continua dizendo que as “mulheres da rua”

resolver questões ligadas a problemas amorosos e atuam esgotando o íntimo de pessoas que estejam em

isso aconteceu devido a maior liberdade que dispu- desequilíbrio emocional ou conscienciais, obedecendo

nham ao tratar desses aspectos; evitando hipocrisia a uma de suas funções na criação.

e “tocando na ferida”.

Rubens Saraceni argumenta isso no livro Orixá Pomba-

POR QUE POMBAGIRA
É FORTEMENTE ASSOCIADA
Gira, “assim Pombagira tornou-se a ouvinte e conse-
A PROSTITUTA?
lheira de muitas pessoas com problemas nos seus rela-

cionamentos amorosos, procurando atender à maioria

Pai Rodrigo Queiroz, pontua sobre essa questão em

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texto psicografado (indicamos a leitura): Linha e Arqué-
tipo das Guardiãs Pombagiras. A seguir colocamos um
trecho do diálogo >>
– É certo que existem algumas Pombagiras que foram
prostitutas e marginais?
– Sim é certo, como também existem Exus que fo-
ram a pior espécie de homens, porém, isto é um caso
à parte. O que fomos pouco importa, pois no geral,
como todos os encarnados, somos espíritos humanos
que sofreram sua queda e já lúcidos retomamos nos-
so caminho de evolução, assumindo um grau e campo
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de atuação sob regência dos Orixás e guardando à
esquerda dos encarnados.
Não há uma receita para saber quem realmente foi Ma-
ria Padilha, Mulambo, Sete Saias ou qualquer que seja
sua designação, mas o que entendemos é que seu ar-
quétipo e o que ela representa tem muito a nos ensinar.
Alexandre Cumino aborda essa questão no curso Pom-
ba Gira e Exu Mirim “então tem muita coisa por trás dis-
so, do que apenas um espírito humano trabalhando. É
isso que nos interessa abordar nesse curso, o reconhe-
cimento de que somos humanos e que erramos. Lidar
com espíritos que nos chegam assumindo os próprios da mulher, a essência do feminino. Foge dos padrões

erros, se mostrando como são e trazendo verdades que impõe a sociedade e do papel que é reservado a

e conceitos bem próximos da nossa realidade mate- mulher, o de mãe, dona de casa e submissa.

rial, fascina, encanta, assusta? Sim, mas há uma outra

questão importante: os tornam muito próximos de nós Vale ressaltar que ser mãe e dona de casa não é sinôni-

no dia a dia.” argumenta. mo de submissão, na verdade a maioria delas são gran-

des mulheres que carregam sozinhas essas responsa-

bilidades, no entanto o que destacamos é imposição

WE CAN DO IT! de funções e modos de ser que acomete mulheres em

todos os nichos sociais.

Pombagira vem para ensinar a mulher que sua força

não deve ser ridicularizada, minimizada e muito menos Pombagira tem voz, é um corpo (arquétipo) político

vulgarizada. Ela é o encanto e a sensualidade natural e uma alma cheia de arte, intelecto e religiosidade.

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Rubens Saraceni faz uma importante consideração vencer, para lutar; por isso Pomba-Gira assusta. Assim

no livro Orixá PombaGira, “é claro que uma mulher como mulheres independentes, mulheres que não tem

altiva, senhora de si, segura, competentíssima no seu medo, que assumiram as suas verdades perante essas

campo de atuação.. impressiona positivamente alguns questões assustam aqueles que ainda são machistas e

e assusta outros.” hipócritas. Se assustam então, com uma mulher que ca-
minha de cabeça erguida“

Ela vem para por em cheque os privilégios da socieda-

de patriarcal, assiste de perto a revolução feminista e Salve nossas Guardiãs!
traz significados e interpretações em todas as suas for-
Salve as Moças!!
mas de se apresentar. Pai Alexandre Cumino também
fala sobre esse aspecto no curso supracitado “muitas, Laroiê Pombagiras!!
muitas e muitas mulheres sentiram na pele a dor de uma
sociedade sufocando a sua voz, podando a sua liberda- Fonte: Blog Umbanda EAD.
Texto: Júlia Pereira.
de e tornando-a presa a valores, muitas vezes hipócritas.
Clique aqui para acessar o texto no blog!
Essa mulher encontrou em Pombagira uma força, uma
dignidade para caminhar de cabeça erguida, força para

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“Todos nós temos
um Exu que nos
guarda?”
A obra “Livro de Exu – O mistério Revelado” de Rubens com os orixás e com as pessoas sejam elas médiuns

Saraceni revela muitos pontos importantes sobre a atu- ou não. “Todas pessoas têm à sua esquerda um Exu Natu-

ação da esquerda em nossa vida e como esse mistério ral que atua no sentido de vitalizá-las” falando isso o au-

está presente em todas as nossas relações. tor propõe que independente de quem seja, esse Exu

natural sempre se fará presente na vida das pessoas,

Para isso, destacamos três asserções do livro: pois isso integra o que nós chamamos de Lei Maior e

• Exu Natural está relacionado ao orixá de frente que tem como objetivo a evolução dos seres.

• Exu de Trabalho está relacionado ao orixá ajuntó

• Exu Guardião está relacionado ao orixá ancestral Como dito, esse Exu pode atuar vitalizando as pessoas

• A relação de Exu com médiuns e não médiuns que evoluem de forma correta e agir desvitalizando-as

quando essas tenderem para uma ordem mais negati-

A narrativa de Pai Rubens Saraceni também explica es- va. Esses Exus não incorporam, e atuam na vida das

sas correlações dos “tipos” (campos de ação) de exus pessoas de forma mais sutil.

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Nos médiuns agem por meio dos exus de incorporação par esses transtornos. Por isso, é comum vermos esses

e nos não médiuns por meio das pessoas que fazem Exus falando afundo sobre nossa postura e (no campo

parte do ciclo social desta encarnação (por isso ele magístico) instruindo sobre qual oferenda precisamos

correlaciona-se com o orixá de frente). realizar e a qual Exu e/ou Orixá.

Já os Exus de trabalho ou Exus de Lei são as entida- Já os Exus Guardiões são os regentes planetários que

des regidas pelo Mistério Exu ou Orixá Exu, que nós velam pela paz e harmonia de todos, sejam eles seres

vemos incorporados nos médiuns dentro dos terrei- de Luz, de Trevas ou humanos. Dos Guardiões emana

ros. Essa classe de Exus apenas os médiuns possuem o magnetismo mental que guarda a lei e estabelece o

e a sua atuação compreende a identificação cármica equilíbrio entre os planos desse planeta.

do consulente.

Tudo o que foi falado circunda em torno do Mistério

Esse Exu age então identificando o “problema” da pes- Exu ou Orixá Exu que é tema do curso Exu – O guardião

soa e orientando ela a quais medidas tomar para extir- da Luz. O texto foi escrito levando em consideração os

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apontamentos de Pai Rubens Saraceni no livro “Livro

de Exu – O Mistério Revelado“, nada disso busca findar

ou estabelecer uma regra sobre a sua concepção sobre

Exu (cada um compreende e concebe a sua maneira),

mas sim, mostrar um pouco do que nós temos de con-

ceituação sobre os mistérios de Exu.

Para saber mais e se aprofundar em uma análise des-

sas três “classes” de Exus indicamos a leitura da obra

“Livro de Exu – O Mistério Revelado” (clique para adquirir).

Fonte: Blog Umbanda EAD.

Texto: Júlia Pereira.

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