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CURSO:
TEMA:
TRUJILLO – PERÚ
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADEMICA - PROFESIONAL DE TRABAJO
SOCIAL
ÍNDICE
Presentación…………………………………………………………………………………….. 3
Introducción…………………………………………………………………………………….. 4
Proceso de influencia……………………………………………..………………………….5
PRESENTACION
INTRODUCCION
PROCESO DE INFLUENCIA
Todos saben que las influencias sociales de la cultura son enormes aun
así dado lo fácilmente que la mayoría de nosotros pensamos que
nuestro modo es el modo, la diversidad cultural puede sorprendernos.
Una diferencia cultural penetrante surge de los valores sociales que dan
prioridad ya sea al control y logro individual o a los lazos de la
solidaridad social. Para reflejarlo en su propia orientación, considere
estas cuestiones de la escala de individualismo colectivismo
desarrollada por Harry:
Estaría usted de acuerdo en que:
Ayudaría si un compañero de trabajo me diera que él o ella necesita
dinero para pagar artículos de primera necesidad.
Con frecuencia soy influido por los estados de ánimo de mis vecinos.
Las culturas asiáticas y del Tercer mundo otorgan mayor valor al colectivismo
dan mayor prioridad a las metas y bienestar de sus grupos. La literatura
occidental a menudo celebra a aquellos quienes a pesar de las tentaciones
para la auto indulgencia recuerden Quiénes son y cumplen con su deber social.
Si descontar las diferencias individuales dentro de las culturas se ha
demostrado la forma en que el individualismo o colectivismo cultural afecta al
auto concepto, las relaciones sociales y la crianza de los hijos:
Auto concepto:
Despojado de sus conexiones sociales, separados de su familia, amigos
y grupo de trabajo, los individuos con su identidad, su sentido de yo, por
lo tanto los individualistas se sienten libres de dejar trabajos, hogares,
iglesia y familias numerosas en busca de mejores oportunidades para sí
mismos. Para los colectivistas las redes sociales les proporcionan
apoyo y les ayudan a definir quién es uno, tienen menos relacione. Pero
estas son más profundas y estables.
Relaciones sociales:
Comunicación transcultural:
Cuando interactúan personas de diferentes culturas la sensibilidad a sus
diferencias ayuda a minimizar los malentendidos y los momentos
difíciles. Brislin y Hui aconsejan a los individualistas que visitan culturas
colectivistas que eviten la confrontación que cultiven las relaciones a
largo plazo sin esperar intimidad instantánea, a presentarse a sí mismos
de manera Modesta, a poner atención a las posiciones de las personas
en las jerarquías de sus grupos y a permitirles conocer su propia
posición social. Cuando visitan culturas individualistas los colectivistas
deben sentirse más libres de lo usual para criticar, ir Directo al grano,
revelar sus habilidades y logros para poner más atención en las
actitudes personales que en las membresías y posiciones de grupo.
Roles:
Los teóricos del rol supone cómo lo hizo William Shakespeare que la
vida social es Cómo actuar en un escenario teatral con todas sus
escenas más caras y libretos, los papeles sociales tal como padre,
estudiantes y amigos sobreviven a quienes los representan. Esos
papeles permiten alguna libertad de interpretación aquellos que Los
representan las grandes representaciones están definidas por la forma
en que el rol es interpretado.
II. CONFORMIDAD
1. DEFINICIÓN
¿Cómo se sentiría si, inadvertidamente, escuchara que alguien lo llama
a usted un "verdadero conformista"?
Sospecho que herido, porque pertenece a una cultura occidental que no
aprecia el sometimiento a las presiones de los semejantes. Por eso, los
psicólogos sociales de Norteamérica y Europa, reflejando su cultura
individualista, le asignan etiquetas negativas al término (conformidad,
sumisión, obediencia) en lugar de calificativos positivos (sensibilidad
comunitaria, capacidad de respuesta o atención, interacción cooperativa
de grupo). En Japón, coincidir con los demás no es señal de debilidad,
sino de tolerancia, autocontrol y madurez (Markus y Kitayama, 1994).
"En cualquier lugar de Japón -observa Lance Morrow (1983)- se percibe
una intrincada serenidad en gente que sabe exactamente qué se espera
de unos y otros.
La moraleja es:
Escogemos las etiquetas que concuerdan con nuestros valores y
juicios. Algunos pensaron que los legisladores estadounidenses que
se opusieron a la guerra de Irak como "independientes" y
"autocráticos", pero vieron a los que emitieron votos impopulares
contra la legislación de derechos civiles como "reaccionarios" y
"egoístas". Las etiquetas describen así cómo evalúan, y son
inevitables. No podemos discutir los temas de este capítulo sin
calificativos. Por consiguiente, seamos claros sobre el significado de
más inseguros se sintieran de sus razones, más los influían los otros.
También importan los atributos de los grupos.
La conformidad es mayor cuando el grupo tiene tres o más miembros y
es cohesivo, unánime y de posición elevada. Esta actitud también es
mayor cuando la respuesta es pública y hecha sin ningún compromiso
anterior. Veamos todas estas condiciones.
— COHESIÓN
La opinión minoritaria de alguien que no pertenece a un grupo
con el que nos identificamos (de otra universidad o región) influye
menos en nosotros que el mismo parecer minoritario dentro del
grupo (Clark y Maass, 1988). Un heterosexual que defiende los
derechos de los homosexuales ejercerá un influjo más firme entre
los de su orientación que uno de aquel grupo. Incluso la gente se
pliega más a los requerimientos de quienes dicen compartir su día
de nacimiento, su nombre o características de las huellas digitales
(Burger y otros, 2004).
Por ejemplo, en las fraternidades de alumnas universitarias, las
amigas comparten las tendencias a las juergas, sobre todo a
medida que aumenta la cercanía. Los integrantes de un grupo
étnico llegan a sentir esa "presión para conformarse" con él, es
decir, para GARY LARSOW el 8 o 02 hablar, actuar y vestirse
como "nosotros". Los negros que "se portan como blancos" o los
blancos que "se portan como negros" son objeto de las burlas de
sus semejantes.
— POSICIÓN SOCIAL
Como sospechara las personas de posición social más elevada
tienden a producir un mayor impacto (Driskell y Mullen, 1990). A
veces, la gente evita estar de acuerdo con otros individuos de
estatus menor o estigmatizado.
Janet Swim, Melissa Ferguson y Lauri Hyers (1999) observaron lo
anterior cuando situaron a universitarias heterosexuales como la
quinta y última persona en presunto grupo poder en un
experimento de conformidad, al estilo de Asch. Cuando se les
preguntaba a todos los sujetos" ¿a dónde irías para tener una
¿Qué incitó esta conformidad? ¿Por qué no aplaudí mientras los otros
golpeteaban? Hay dos posibilidades: una persona se pliega al grupo a)
para que la acepten y para evitar el rechazo, o b) para obtener
información importante. Morton Deutsch y Harold Gerard (1955)
denominaron a estas dos posibilidades influencia normativa e influencia
informativa.
La influencia normativa consiste en "seguir a la masa" para evitar el
rechazo, para conservarse en la gracia de las personas o para conseguir
su aprobación. Quizá Polonio buscaba el favor de Hamlet, el elevado
Príncipe de Dinamarca. En el laboratorio y la vida diaria, los grupos
rechazan a quienes difieren de forma sistemática (Miller y Anderson,
1979; Schachter, 1951). Esto ocurre sobre todo cuando el disenso no se
da sólo "en familia", sino cuando el grupo al que uno pertenece está
vinculado a otro (Matheson y otros, 2003).
La sociedad permite que los miembros del Parlamento o el Congreso,
durante los debates internos, estén en desacuerdo con los planes
bélicos de su país antes de una guerra. Pero cuando el conflicto se
inicia, se espera que "todos apoyen a nuestras tropas si '. Como
sabemos, el rechazo social es doloroso; cuando nos apartamos de las
normas del grupo, pagamos un precio emocional.
En los experimentos acerca de "cuándo se conforma la gente" a veces
se ha aislado una influencia normativa o una informativa. La conformidad
es mayor cuando las personas responden ante el grupo; esto sin duda
refleja una influencia normativa (porque reciben la misma información,
sea que respondan en público o en privado). Por otro lado, también la
conformidad es mayor cuando los sujetos se sienten incompetentes,
5. QUIEN SE CONFORMA
La conformidad varía no sólo con las situaciones, sino' también con las
personas.
¿Cuánto? ¿En qué contextos sociales lucen mejor los rasgos de
personalidad? ¿Algunas personas son más susceptibles (o, digamos,
más abiertas) a la influencia social? ¿Puede señalar entre sus
amistades individuos "conformistas" y gente "independiente"? En su
búsqueda de quien se conforma, los investigadores se han centrado en
dos predictores: personalidad y cultura.
— PERSONALIDAD
A finales de la década de los años sesenta y durante la de los
setenta, los esfuerzos por vincular las características personales
con los comportamientos sociales como la Conformidad
encontraron apenas relaciones débiles (Mischel, 1968). En
contraste con la fuerza patente de los factores situacionales, las
puntuaciones de personalidad no pronostican bien el
comportamiento de los individuos. Si uno quiere saber qué tan
conformista, agresivo o servicial será alguien, al parecer es mejor
conocer los detalles de la circunstancia que los resultados que
obtenga esa persona en una pila de exámenes psicológicos.
Como concluyó Milgram (1974): "Estoy seguro de que hay una
base compleja de personalidad en la obediencia y el desacato,
pero sé que no la hemos encontrado"
La personalidad también pronostica mejor el comportamiento
cuando las influencias sociales son débiles. Los experimentos de
obediencia de Milgram crearon situaciones "fuertes": sus
demandas nítidas hacían difícil la operación de diferencias de
personalidad. Con todo, los sujetos de Milgram mostraron
grandes variaciones de obediencia, y hay buenas razones para
— CULTURA
Las culturas pueden cambiar. Repeticiones de la prueba de Asch
con universitarios de Gran Bretaña, Canadá y Estados Unidos a
veces produjeron menos conformidad que la observada por él dos
o tres décadas antes. Por consiguiente, la conformidad y la
obediencia son fenómenos universales, si bien varían con las
culturas y las épocas. En un análisis hecho por Rod Bond y Peter
Smith (1996), de 133 estudios realizados en 17 naciones, se
confirma que los valores culturales repercuten en la conformidad.
En comparación con habitantes de países individualistas, los de
lugares colectivistas (donde se aprecia la armonía y las relaciones
ayudan a definir el yo) responden más a la influencia de los otros.
— REACTANCIA
Los individuos valoran su sentido de libertad y de auto eficiencia.
Así, cuando la presión social es tan explícita que amenaza su
sensación de libertad, se rebelan. Piense en Romeo y Julieta,
cuyo amor creció por la oposición de las familias. Piense también
en los niños que afirman su libertad e independencia haciendo lo
La normalización.
El conformismo.
La normalización:
En 1935 Sherif se plantó estudiar como un individuo ante una sociedad
totalmente nueva para él, fluctuaría inicialmente en sus juicios, pero
terminaría elaborando una norma que diese estabilidad a sus juicios
variables. Se planteó también que en caso de ser varios individuos los
que se enfrentaran conjuntamente a esta situación nueva, no elaboraría
cada uno su propia norma individual, sino que elaborarían una norma
El conformismo:
Este efecto de conformismo con el grupo ha sido confirmado en otros
muchos estudios donde se ha recurrido a una gran variedad de tema:
percepción, resolución de problemas, cuestiones de información,
opiniones, actitudes, etc. los principales resultados son la tasa de
conformidad siempre es significativa Por más que el juicio de los demás
miembros del grupo esté alejado de la realidad con relativa facilidad la
presión del grupo hace que un porcentaje significativo de individuos
termine expresando opiniones que van contra sus opiniones personales,
el conformismo es más frecuente en los problemas difíciles que nos
fáciles es decir se da una correlación significativa entre la incertidumbre
del sujeto y el conformismo existen diferencias individuales muy
acentuadas algunas personas renuncian a su independencia en casi
TRABAJO SOCIAL DE GRUPO 23
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADEMICA - PROFESIONAL DE TRABAJO
SOCIAL
Bastaba con que un cómplice se desviara del juicio del grupo para
que se redujera la tasa de conformismo no es necesario que el
sujeto recibe apoyo de otro cómplice durante toda la prueba. Un
estudio muestra que si el cómplice que se desvía de la mayoría
ocupa la primera posición. Entonces se reducen más el
conformismo que si se desvía el cómplice que ocupa la posición
número cuatro. Parece explicarse Porque el sujeto recibe más
información de cómo reacciona.
La implicación:
diversos atributos con el fin de validar los juicios Es decir de tener estos
por correctos apropiados y deseables.
Entre varias teorías propuestas sobre la polarización del grupo hay dos
que han perdurado en el tiempo.
1.3 Influencia informativa
De acuerdo con la explicación que tiene más apoyo, la discusión en
grupo produce una reserva común de ideas, la mayoría de las cuales
favorecen el punto de vista dominante.
La participación verbal activa en la discusión produce más cambio de
actitud que escuchar de manera pasiva, los observadores y los
participantes escuchan las mismas ideas, pero cuando los
participantes las ponen en sus propias palabras, el compromiso verbal
amplifica el impacto. En la ruta central de la persuasión, es crucial lo
que las personas piensan en respuesta al mensaje, en efecto el solo
pensar en un asunto por un par de minutos puede hacer las opiniones
más empáticas.
Influencia normativa
Una segunda explicación de la polarización implica la comparación de
los demás. Como argumento León de Festinger (1954) en su
influyente teoría de la comparación social (evaluación de las
opiniones y habilidades propias comparándose unos mismo con los
demás), está en la naturaleza humana desear evaluar nuestras
opiniones y capacidades. Por lo general somos más persuadidos por
personas que están en grupos con los cuales nos identificamos, más
aun deseando agradarlas a las personas, podemos expresar
opiniones más intensas después de descubrir que los demás
comparten nuestros puntos de vista.
Esta teoría de la comparación social impulso experimentos que
expusieron a personas a las posiciones de otros, sin exponerlos a los
argumentos.
Los dos primeros síntomas llevan a los miembros del grupo a sobrestimar y
derecho de su grupo.
Ordenan a ayudar.
1. La norma de reciprocidad
La norma parece ser: dar a las personas que lo merezcan. Si son víctimas de
las circunstancias, como en un desastre natural, entonces por todos los medios
son generosos. Si parecen haber creado sus propios problemas, por flojera o
falta de previsión entonces deben tener lo que se merecen. Por lo tanto, las
respuestas se vinculan de manera estrecha con las atribuciones. Así, cuando
alguien necesita nuestra ayuda, sentimos la norma de la responsabilidad social
a menos que lo consideremos culpable de su problema.
Observar
Latané y Darley (1968) hicieron que los hombres de la Universidad de
Columbia llenaran un cuestionario en una habitación, ya fuera ellos solos
o con dos extraños, mientras trabajan eran observados por un espejo de
una sola vista, se simulaba una emergencia: se introducía humo en la
habitación a través de una ventila de la pared. Los estudiantes solitarios
quienes miraban distraídamente por la habitación mientras trabajaban,
notaron el humo casi de inmediato, por lo general en menos de cinco
segundos, los que estaban en grupo mantenían la vista en su trabajo, un
promedio de veinte segundos les tomo notar el humo.
Interpretar
Una persona que no lleva prisa puede detenerse y ofrecer ayuda a otra
que este en problemas. Una persona con prisa es probable que siga de
largo. De manera irónica es que siga su camino aun si su prisa es para
hablar asuntos no tan importantes.
Influencias personales: sentimientos
Culpa
A lo largo de la historia registrada, la culpa ha sido una emoción
dolorosa, tan dolorosa que las culturas han institucionalizado formas de
aliviarla: sacrificios animales y humanos, ofrendas de granos y dinero,
conducta penitente, confesión, negación. Para examinar las
consecuencias de la culpa, los psicólogos sociales han inducido a las
personas trasgredir a mentir, a administrar choques, a golpear sobre una
mesa llena de tarjetas a romper una máquina, a engañar. Después, se
ofreció a los participantes cargados de culpa una manera de aliviarla:
confesando, menospreciando al perjudicado o haciendo una buena
acción para compensar la mala. Los resultados son notablemente
consientes: las personas harán lo que puedan para borrar la culpa y
restaurar su autoimagen.
¿de modo que entre adultos bien socializados debemos esperar siempre el
fenómeno “sentirse mal- hacer bien”?
El estado negativo del enojo produce cualquier cosa menos compasión, otra
excepción al fenómeno es la depresión, la cual se caracteriza por predominar la
preocupación por sí mismo sin que se acompañe por la preocupación social,
otra excepción es la pena profunda. Las personas que sufren una pena
profunda por la pérdida de su conyugue o hijo, sea por muerte o separación, a
menudo pasan un periodo de intensa preocupación por sí mismas.
Si las personas tristes en ocasiones son más serviciales, ¿cómo puede ser que
las personas felices también sean serviciales?, los experimentos revelan que
hay varios factores en funcionamiento, el ayudar suaviza el mal humor y
sostiene un buen humor. Un estado de ánimo positivo conduce a pensamientos
positivos y a una autoestima positiva, lo cual nos predispone a una conducta
positiva. (Berkowitz, 1987; Cunnigham y Cols, 1990; Isen y Cols, 1978).
Consecuencias de la clasificación:
TEORÍA DE CONTROL:
Cada cultura tiene sus propias nociones acerca de las metas que valen la pena
perseguir en la vida; también cada cultura prescribe medios legítimos de
funcionamiento hacia esas metas.
Transmisión cultural:
Los miembros de la clase gobernante también violan las normas para mantener
su posición y privilegio, a diferencia de las masas esta clase tiene el poder para
prevenir que sus acciones no sean clasificadas como desviadas o delictivas.
De esta manera la teoría del conflicto no se enfoca en los grupos que rompen
las reglas sino en los grupos que hacen las reglas. Desde esta perspectiva las
definiciones sociales de desviación son primero y por encima de toda una
reflexión de los intereses e ideologías de la clase gobernante.
VIII. CONCLUSIONES:
El hombre por naturaleza es un ser social desde que nace va insertándose
poco a poco en su medio siendo parte de un grupo social como es el caso
de la familia y es aquí donde empieza el proceso de socialización entendida
como las relaciones e interacciones entre los integrantes de la familia y
posteriormente pasara a formar parte de otros grupos recibiendo la
IX. BIBLIOGRAFÍA: