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INSTITUTO DE EDUCACIÓN

SUPERIOR DE EDUCACIÓN
TÉCNICA Y FORMACIÓN
9-11-2018
PROFESIONAL
PROFESORADO PARA LA
EDUCACIÓN TECNOLÓGICA
ESPACIO CURRICULAR: FILOSOFÍA

TEMA: “LA TEORIA DEL


PANÓPTICO -MICHEL FOUCAULT-”

PROFESORA: MARTINEZ, ANDREA YANINA

ALUMNAS: KUSZMIRUK, Rosalía


LÓPEZ, Giselda Maricel
SOSA, María Estela
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Contenido

INTRODUCCIÓN .......................................................................................................................................... 2
DESARROLLO ............................................................................................................................................ 3
BIOGRAFÍA .......................................................................................................................................... 3
LA TEORÍA DEL PANÓPTICO DE MICHEL FOUCAULT .......................................................... 5
Entendiendo el término: ¿qué es panóptico? ........................................................................ 5
La teoría del panóptico de Michel Foucault ........................................................................... 6
Autogestión y autocensura ......................................................................................................... 6
El panóptico en la sociedad y en la escuela .......................................................................... 7
Algunos aspectos vinculables a la Psicología ...................................................................... 7
CONCLUSIÓN .............................................................................................................................................. 8
Bibliografía.......................................................................................................................................... 8
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INTRODUCCIÓN

El panoptismo es la combinación de tres elementos: la vigilancia, el control y la corrección. Esta


forma, que se ejerce sobre los individuos, se organiza a través de una red de instituciones. ¿En
qué consiste el panoptismo?

Constituye una característica principal de la sociedad actual. Surge en el período comprendido


desde fines del siglo XVIII hasta principios del siglo XIX. Sus orígenes son contradictorios.

Más específicamente, el panoptismo se opuso a las reformas de los sistemas penalistas del siglo
XVIII. Éstos se basaban en un principio que define al crimen como un daño social, una infracción
a la ley civil establecida en una sociedad. Si hay infracción, debe haber poder político que haga
uso de las leyes para reprimir tal conducta. Estas leyes deben representar el beneficio y la utilidad
para la sociedad, coartar lo nocivo para ella.

El poder de la ley penal, ante un daño a la sociedad, sólo permitirá su corrección para que sea
pagado o para que no se vuelva a cometer. Así se manifiesta (según la gravedad de la infracción)
cuatro tipos o formas posibles de castigos:

 La expulsión del individuo del espacio social, es decir, su exilio.

 La exclusión o aislamiento dentro del espacio público, moral y psicológico, dado por la
opinión del resto de la sociedad; la publicación del daño para que se manifieste en el
escándalo para aquel que lo cometió

 Una pena que se relaciona con la reparación del daño a la sociedad, en una teoría del
trabajo forzado: será la obligación de aquel individuo infractor llevar a cabo una actividad
dada, que será beneficiosa para el Estado, y que con ella se compense el delito o daño
social.

 Evitar que la infracción vuelva a cometerse haciendo que el individuo que fue causante
del daño no quiera hacerlo más. Para esto, será necesaria la Pena del Talión con la que
el infractor recibirá un castigo igual o semejante al daño que causó a la sociedad.

Tales proyectos fueron presentados para la elaboración del primer Código Penal. Sin embargo,
es importante observar cómo funcionaron las penalidades años después. Hacia 1820, las
sociedades industriales en formación, es decir, en vías de desarrollo, adoptaron el sistema de
penalidades pero de manera diferente. A continuación, examinaremos la biografía de Michel
Foucault, la teoría del panóptico: que se entiende por el término panóptico, el panóptico en la
sociedad y la escuela, entre otros temas.
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DESARROLLO

BIOGRAFÍA

Michel Foucault nació en Poitiers el 15 de


octubre de 1926 y falleció París, 25 de junio de 1984, fue
filósofo, psicólogo, teórico social y historiador de las ideas.
Fue profesor en varias universidades de Francia y Estados
Unidos, catedrático de Historia de los sistemas de
pensamiento en el Collège de France (1970-1984) en
reemplazo de la cátedra de “Historia del pensamiento
filosófico” que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12
de abril de 1970, la asamblea general de profesores del
College de France eligió a Michel Foucault, que por entonces tenía 43 años, como titular de la
nueva cátedra. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y
las humanidades.
Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en
especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por
su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones
entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos. En sus últimos trabajos y
cursos desarrolló conceptos como biopoder y biopolítica.

Cuando murió el 25 de junio de 1984, a los cincuenta y siete años, Sus libros, ensayos y
entrevistas se habían traducido a dieciséis lenguas, Durante más de una década su elegante
cráneo afeitado había sido el emblema del coraje político, el punto de convergencia de la
resistencia a instituciones que podrían sofocar el espíritu libre y ahogar “el derecho a ser
diferente”.

Su fama empezó con la obra que produjo en los años sesenta. En Locura y Civilización, publicada
en 1961 (En 1965 se publicó en inglés), resultó la clave del planteo para un grupo de
“antipsiquiatras”.

El año siguiente, 1966, Las Palabras y las Cosas, la segunda obra principal de Foucault se
convirtió en best-seller en Francia.

Pero solo después de los acontecimientos de mayo de 1968 fue total el ascendiente de Foucault.
A consecuencia de la rebelión estudiantil global de ese año, surgió en él una pasión permanente
por la política.
En eso últimos años quizás el aspecto más
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notorio de la obra de Foucault fue su idea
del “poder”. Como Nietzsche, su confesado
modelo y precursor, no comprendía el
poder como una cantidad determinada de
fuerza física, sino más bien como un
torrente de energía que fluye en cada
organismo viviente y en toda la sociedad
humana y cuyo flujo informe está
controlada por distintas pautas de
conducta, hábitos de introspección y
sistemas de conocimiento, además de darse en diferentes tipos de organización política, social
y militar.

En Vigilar y Castigar obra publicada en 1975, aplica su noción del poder para relatar el auge de
la prisión moderna. “Más bondad, más respeto y más ‘humanidad’” en el sistema carcelario era
una trampa: su mismo éxito en la atenuación de las aristas más ásperas del castigo corporal
constituía un caso ejemplar de la coerción discreta y esencialmente indolora que es típica del
mundo moderno en general. Desde las escuelas y las profesiones hasta el ejército y la cárcel,
las instituciones centrales de nuestra sociedad, luchan con siniestra eficacia por supervisar y
controlar al individuo, “para neutralizar sus estados peligrosos” y para alterarle la conducta
inculcándole anestesiantes códigos de disciplina. El
resultado son “cuerpos dóciles” y almas obedientes,
vaciadas de energía creadora.
En la Historia de la Sexualidad el polémico primer
volumen de esta obra, publicado en 1976, Foucault
discute y rechaza la noción habitual de que la cultura
moderna es sexualmente represora y la reemplaza
por una noción aun más inquietante: el placer del
ejercicio del poder; extraído de “cuerpos dóciles” ,
debe reaparecer inevitablemente, metamorfoseado,
en fantasías sexuales que estallan en “espirales
perpetuas de poder y placer” que encienden y
mantienen un crecimiento incontrolable de
perversiones nuevas y polimorfas, a veces
vitalizadoras y a veces virulentasEn lo que constituye
una inversión implícita de la apoteosis de Cristo en la cruz, el hombre que sufre martirio a causa
de sus costumbres eróticas no manifiesta la gloria eterna de Dios en los cielos sino “el núcleo
lírico del hombre, su verdad invisible, su secreto visible”.
Michel Foucault ingresó a la clínica para dolencias del sistema nervioso del Hospital de la
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Salpêtrière el 9 de junio de 1984 con el objeto de que se continuara la exploración de síntomas
neurológicos complicados con septicemia. Estos exámenes revelaron la existencia de varias
áreas de supuración cerebral. El tratamiento con antibióticos tuvo efectos favorables en un
principio: la remisión permitió que Michel Foucault tomara nota la semana pasada de las
reacciones iníciales a la publicación de sus últimos libros”, El Uso de los Placeres y La inquietud
de Sí, segundo y tercer volumen de la Historia de la Sexualidad, que dejo incompleta al morir.
“Un deterioro agudo impidió toda posibilidad de tratamiento efectivo y la muerte ocurrió a la una
y quince minutos del 25 de Junio”.

LA TEORÍA DEL PANÓPTICO DE MICHEL FOUCAULT

Entendiendo el término: ¿qué es panóptico?


Si bien la teoría del panóptico se ha popularizado gracias a Michel Foucault, el concepto
panóptico fue ideado por Jeremy Bentham como un mecanismo aplicable al control del
comportamiento de los presos en las prisiones.

El panóptico en sí es una forma de estructura arquitectónica diseñada para cárceles y


prisiones. Dicha estructura suponía una disposición circular de las celdas en torno a un punto
central, sin comunicación entre ellas y pudiendo ser el recluso observado desde el exterior. En
el centro de la estructura se alzaría una torre de vigilancia donde una única persona podía
visualizar todas las celdas, siendo capaz de controlar el comportamiento de todos los reclusos.
Éstos, sin embargo, no podían ser nunca conscientes de si eran vigilados o no, dado que dicha
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torre estaba construida de forma que desde fuera era vista como opaca, no sabiendo donde
estaba o que hacia el vigilante. Así, el recluso podía estar siendo vigilado a cada momento,
habiendo de controlar su comportamiento con el fin de no ser castigado.

La teoría del panóptico de Michel Foucault


La idea del panóptico sería recogida por Michel Foucault, que vería en la sociedad actual
un reflejo de dicho sistema. Para este autor, el paso de los tiempos ha provocado que nos
sumerjamos en una sociedad disciplinaria, que controla el comportamiento de sus miembros
mediante la imposición de la vigilancia. Así, el poder busca actuar a través de la vigilancia, el
control y la corrección del comportamiento de la ciudadanía.

El panoptismo se basa, según la teoría del panóptico de Michel Foucault, en ser capaz de
imponer conductas al conjunto de la población a partir de la idea de que estamos siendo
vigilados. Se busca generalizar un comportamiento típico dentro de unos rangos considerados
normales, castigándose las desviaciones o premiándose el buen comportamiento.

Autogestión y autocensura
Este modelo social hace que el individuo autogestione su comportamiento,
dificultando la coordinación y fusión con el grupo en pos de mantener la conducta dentro de un
rango establecido como correcto por el poder. Se dificulta la formación y acción de grupos
divergentes con el orden establecido.

El uso de mecanismos basados en el mismo principio del panóptico permite que el poder no
tenga que ser ejercido y manifestado de forma continua, puesto que si bien en la antigüedad
había una persona que ejercía el poder y vigilaba si era obedecido, ahora cualquier persona o
incluso objeto puede ser un representante de dicho poder.

El hecho de que la vigilancia sea invisible, es decir que las personas observadas no puedan
determinar si están siendo observadas o no, hace que el comportamiento individual sea
controlado incluso cuando no se vigila. El sujeto en posible observación intentará obedecer las
normas impuestas con el fin de no ser sancionado.

Foucault dice que el panóptico expresa muy bien el tipo de dominio que se da en la edad
contemporánea: los mecanismos de vigilancia son introducidos en los cuerpos, forman parte de
un tipo de violencia que se articula mediante las expectativas y los significados que transmiten
los espacios y las instituciones.
El panóptico en la sociedad y en la escuela 7
Para la teoría del panóptico de Michel Foucault, la estructura de tipo panóptico en la que
algunos agentes gozan del poder de vigilar y sancionar el comportamiento del resto sin que éstos
sean capaces de discernir si están o no siendo vigilados no se limita solo al ámbito carcelario en
que Bentham lo imaginó.

De hecho, según Foucault todas las instituciones actuales tienen de una forma u otra este tipo
de organización. Si bien no es necesario que sea llevado a cabo físicamente, e incluso sin que
se lleve a cabo una vigilancia real en algún momento, el hecho de sabernos o creernos vigilados
y evaluados va a modificar nuestro comportamiento en los diferentes entornos.

Por ejemplo, la teoría del panóptico de Michel Foucault es aplicable en el mundo de la empresa,
donde los empleados controlan su conducta ante el conocimiento de que sus superiores pueden
visualizar sus actuaciones. Dicho control mejora la productividad y disminuye la dispersión. Lo
mismo ocurre en la escuela, con los alumnos autocontrolando su comportamiento cuando se
creen vigilados por los docentes e incluso con los docentes cuando consideran que están siendo
vigilados por los órganos directivos. La idea es hacer que el dominio quede difuminado en las
dinámicas de poder y de relaciones sociales.

Para Foucault, todo en la actualidad está vinculado mediante la vigilancia, desde la participación
en diferentes instituciones hasta nuestra vida cotidiana. Incluso en ámbitos como el sexo resultan
visibles los mecanismos de control de la sociedad actual, buscándose el control de nuestras
pulsiones a través de la normalización de la sexualidad. Ello se ha visto reforzado con el
nacimiento de las tecnologías de la información, en que cámaras y sistemas de vigilancia han
sido implementados y mejorados de cara a controlar el comportamiento ajeno.

Algunos aspectos vinculables a la Psicología


Tanto la estructura diseñada por Bentham como la teoría del panóptico de Michel Foucault
tienen una importante consecuencia a nivel psicológico: el surgimiento del autocontrol de los
sujetos debido a la presencia de vigilancia.

Este hecho se corresponde con el condicionamiento operante según el cual la emisión o


inhibición de una conducta vendrá dada por las consecuencias de dicha acción. Así el hecho de
saberse vigilados implica, según el caso, la expectativa de un posible refuerzo o castigo si
realizamos determinadas conductas. Ello provocará que se lleven a cabo las respuestas que se
procure realizar el comportamiento que provoque consecuencias positivas o que evite la
imposición de un castigo, mientras que se evitará toda aquella conducta que suponga
consecuencias aversivas.

Si bien puede mejorar el rendimiento laboral y el comportamiento en determinados ámbitos, dicha


vigilancia constante puede suponer en muchos casos el nacimiento de reacciones de estrés e
incluso episodios de ansiedad en personas que terminan inhibiéndose en exceso, siendo pues
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un control excesivo promotor de rigideces conductuales y malestar psíquico.

Asimismo, la imposición del poder va a generar un elevado nivel de reactancia en otras


muchas personas, induciendo comportamientos opuestos a los que se pretendía conseguir
inicialmente.

Dicho control también puede conducirse de manera positiva. El hecho de saberse vigilados
puede incitar a los sujetos a realizar modificaciones de conducta que a la larga pueden suponer
una ventaja adaptativa. Por ejemplo, puede ayudar a mejorar la adherencia y seguimiento de un
tratamiento o terapia o incluso prevenir actos tales como agresiones, acoso o malos tratos. El
problema es que muchas de esas modificaciones van a ser meramente superficiales y de cara
al público, no provocando cambios actitudinales ni llevándose a cabo en la esfera privada. El
cambio conductual se realiza básicamente por las posibles consecuencias y no por el
convencimiento de la necesidad de un cambio.

CONCLUSIÓN

En conclusión, hemos visto cómo se configuró el panoptismo, y el paso del "que todos
vean a uno" hacia el que "uno pueda ver a todos". Lo interesante del planteo de Foucault la
paradoja del panoptismo: la reclusión se caracteriza por el hecho de que "excluye incluyendo, el
encierro, que fija a los individuos a los aparatos de producción, formación, reforma... (en vez de
la reclusión anterior marginadora)". Otro tema interesante el control de los cuerpos y del tiempo.
Estos aportes siguen vigentes puesto que nos permiten reflexionar sobre nuestras relaciones
humanas, en todos los ámbitos sociales, como el escolar.

Bibliografía

CORIAT, Benjamin, El taller y el cronómetro, México, Siglo XXI, 1982, Cap. I y II

FOUCAULT, Michel, La verdad y las formas jurídicas, Buenos Aires, Gedisa, 1983, Cuarta y
quinta conferencia

https://psicologiaymente.com/social/teoria-panoptico-michel-foucault