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¿Quién soy y de dónde vengo?

Unidad 5

Unidad 5.
Nuestra Herencia
Transgeneracional

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¿Quién soy y de dónde vengo?

Unidad 5

La versión en texto de la unidad no incluye la transcripción de los vídeos.

Tema 5.1: Vínculos Transgeneracionales

¿Cuál es nuestra herencia?

La historia de la familia no comienza ni acaba conmigo. Me responsabilizo de recibir y de

dar. Así la vida tiene un sentido.

Como bien sabemos el análisis transgeneracional es el estudio de los vínculos de la

persona que hoy tiene con las generaciones pasadas. Son las conexiones que se han ido
tejiendo a lo largo de la historia familiar y que darán soporte a las generaciones que
vendrán.

La exploración del sistema familiar implica analizar las relaciones del árbol, las dinámicas
de interacción, los códigos de funcionamiento, los sistemas de mandatos, creencias y
valores, los ritos, mitos, costumbres, las imágenes que se han transmitido y la narración
interna acerca de la familia que es más o menos como el cuento que ha acompañado toda
la vida y sobre el que se han apoyado las acciones que han estado impregnadas de
significado.

En los últimos 50-70 años se ha producido una revalorización del “alma familiar” y de la
influencia de la vida de los ancestros en el desarrollo de la persona y en su destino.
También de la fuerza de hechos y personas de la red familiar sobre nuestras vidas. Es aquí
cuando cobra envergadura el rol y el impacto de la genealogía sobre el individuo y sobre
las enfermedades, comportamientos o trastornos que puede tener apareciendo una
relación directa entre lo intra psíquico (nuestro inconsciente) y lo ínter psíquico
(inconsciente familiar). Estas investigaciones arrojaron luz sobre diversos temas como
enfermedades, separaciones, repeticiones de conductas negativas, muertes, accidentes,
suicidios, fracasos laborales, económicos, vocacionales, entre otros.

Como ejemplos:

1. Un abuelo es idealizado por la familia después de su muerte abrupta en una acción injusta para la
familia. El primer nieto llevará su nombre en honor al desaparecido y como por casualidad estudiará
Derecho. (transmisión vertical)
2. Nos ponen el mismo nombre que tenía un hermano que murió antes de que naciéramos (transmisión
horizontal).
3. Nacemos en una familia con pocos recursos cuyos padres están ausentes por trabajo todo el día. Se
ocupa de nosotros una abuela a la que adoramos. A esta abuela se le había muerto un hijo que ocupaba
el mismo lugar en la filiación que nosotros.
4. En una familia abuelo, padre y nieto cada uno a su turno ha tenido un accidente que les dejó
incapacitados a los 47 años. El bisabuelo participo en una cacería en la que murió un niño de forma
accidental.

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5. Una mujer que no consigue quedarse embarazada La bisabuela de la misma línea muere con 48 años
por un embarazo ectópico y ninguna nieta ha podido tener hijos biológicos.
6. Una mujer se casa con un hombre que muere de cáncer con 38 años. La misma edad que tenía su padre
cuando murió de la misma patología.
7. Una niña de 4 años pierde a su padre y se lo ocultan diciéndole que está de viaje por lo que puede ir
al entierro. A partir de ese momento “carga con el peso del duelo no realizado. De adulta no tiene pareja
estable.

En esta unidad aprenderemos que ha detectar la herencia del clan familiar y a analizar las
relaciones y dinámicas del árbol.

Vídeo: Vínculos Transgeneracionales con Noelia Bonifacio

Tabla de Vínculos Transgeneracionales

TABLA DE VÍNCULOS

1 2
3

(enero) (febrero) (marzo)

4 6
5

(abril) (mayo) (junio)

7 9
8

(julio) (agosto) (septiembre)

10 12
11

(octubre) (noviembre) (diciembre)

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Los Vínculos Transgeneracionales

La concepción, el nacimiento y la muerte representan los momentos más cruciales de la

existencia para el inconsciente.
A la hora de detectar y analizar los vínculos transgeneracionales nos tenemos que fijar
en la tabla de vínculos, tomando como referencia principal el día y el mes, ya sea de la
concepción, del nacimiento o de la muerte. El inconsciente no utiliza ni tiene en cuenta el
calendario. Su única referencia es el plazo de los nueve meses que separan que separan
los primeros pasos cruciales que damos en la vida: concepción y nacimiento.

Ejemplo: Persona nacida el 24/02. Eso significa que fue concebida nueve meses antes, o tres
meses después, que es lo mismo, para más facilidad.

Esto marcará puntos comunes de encuentro con otros parientes.

Para ver los vínculos con el árbol, realizaremos la tabla y veremos en un rango no superior
a 7 días ni inferior a 7 días, qué personas se hayan dentro del rango. Es decir, del 17/02 al
03/03. Cuando se trata de los últimos del día del mes, el margen de siete días abarca días
del mes siguiente.

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PUNTO DE DEFUNCIÓN O
NOMBRE NACIMIENTO CONCEPCIÓN VIDA CIERRE CICLO

ANA 24/02 24/05 24/08 24/11

PADRE 18/02 18/05 18/08 26/07

MADRE 12/11 12/02 12/05 12/08

ABUELO 20/03 20/06 20/09 04/01

Como podemos observar, la consultante tiene a su padre dentro del rango de afinidad de
nacimiento, concepción y punto de vida.

Se plantea con frecuencia cómo se debe proceder en el caso de embarazos que tienen
una duración fuera de lo habitual (sietemesinos, ochomesinos…) para establecer los
vínculos transgeneracionales. Debemos tener en cuenta que los vínculos
transgeneraciones se establecen a partir del inconsciente familiar, no del inconsciente
individual de cada persona.

Como señala Anne Ancelin Schützenberger, “las lealtades invisibles nos obligan a
pagar las deudas de nuestros ancestros”.
El inconsciente familiar establece y articula esos lazos con las pautas vigentes, previsibles
y conocidas de la inmensa mayoría de los casos, es decir, el período de nueve meses. Este
conservadurismo se asienta en una memoria ancestral profundamente grabada. Esto
sucede también cuando se comparte un mismo nombre, tanto si es en versión masculina
o femenina (Angel-Angela, María-Mario). También cuando dos o mas miembros de la
familia guardan un notorio parecido físico que a todos resulta evidente o si compartes
actitudes, aficiones o talentos. Pero los vínculos más determinantes y profundos son las
fechas de concepción, nacimiento y muerte.

Nacemos predispuestos a vivir de una manera que viene determinada por esos nexos
transgeneracionales y, en consecuencia, por el legado transgeneracional que recibimos a
través de ellos. Algo oculto y profundo nos lleva a reaccionar o a ejecutar acciones que no
controlamos.

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Tema 5.2: El Doble

¿Qué es el Doble?

Dos o más personas de un clan son dobles cuando comparten algo específico y están
inmersas o entregadas a algo en común. No importa que coincidan en el tiempo. Esta
relación es posible por la sincronía transgeneracional.

Esto que comparten y a lo que se entregan les identifica entre el grupo. De esa
identificación surgen, generalmente, la afinidad y la complicidad. En la mayoría de los
casos, lo que define la relación entre dos personas que son dobles es precisamente la
afinidad. Pocas veces se presenta discrepancias; pero lo que nunca se manifiesta es
indiferencia entre ellos por lo mucho que comparten.

Difícilmente puede haber indiferencia entre dos personas que, como dobles, son una
especie de compañeros de viaje a los que les identifican unas mismas vivencias,
sensaciones y, por lo tanto, complicidades. Entre ellos se genera una empatía especial
más profunda y notoria que hacia otros miembros del clan.

Sin saber muy bien por qué, se perciben el uno al otro de manera a veces extraña. Por
efecto de esa afinidad, pueden llegar a mimetizarse en determinados aspectos y actitudes
porque buena parte de ese sustrato interior e intangible de cada uno les resulta común,
les identifica, les distingue. Se vive y se siente como propio lo del otro, y viceversa. Esta es
la razón por la que los dobles habitualmente comparten tantos aspectos de sus vidas.
Comparten buena parte de su emotividad y de su equipaje transgeneracional.

Entre los dobles, pesa más, la lealtad y la afinidad.

La empatía lleva a vivir y sentir como propias las circunstancias del otro. Esto condiciona
sus vidas y su propia evolución porque, en mayor o menor medida, les puede llevar a
olvidarse de sí mismo y de cuál es su verdadera identidad. De manera que ser doble
también puede obstaculizar la realización personal.

En algunos casos, ese vínculo entre personas que son dobles responde a circunstancias
completamente inconscientes, fraguadas en el momento del nacimiento, en virtud de la
sincronía transgeneracional. En cambio, otras veces es resultado de ilusiones y proyectos
total o parcialmente conscientes, como por ejemplo cuando los padres deciden poner a
un hijo el mismo nombre de otro familiar o cuando se comparten profesiones y talentos.

El vínculo que une a dos personas que son dobles resulta mucho más fuerte y
determinante cuando se establece de forma inconsciente, o sea, enteramente
determinado por el inconsciente familiar en el momento del nacimiento.

El doble puede ser por fecha de concepción o nacimiento, por nombre, profesión…

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Tema 5.3: Nombres y Profesiones

Vídeo: Doble por Nombres y Profesiones

Doble por Nombre

Existe un vínculo especial entre quienes comparten un mismo nombre dentro del clan,
independientemente de la afinidad por fecha.
En ocasiones, hay una elección deliberada por parte de los padres, ya sea por admiración
hacia la otra persona, por promesas o por una simple tradición. La versión es la misma si
es masculina que femenina (Ángel-Ángela, Juan-Juana). Incluso se pueden dar casos que
se dan los nombres de manera más disimulada. Por ejemplo, en el nombre de Mariana,
nos encontramos con María y con Ana.

Muchas veces la afinidad sugerida por el nombre no es especialmente relevante,

dependerá de cuál sea la historia familiar de la persona porque sus sufrimientos y traumas
forman parte de esa complicidad establecida a través del nombre.

A veces, se asignan nombres compuestos para atender dos compromisos, como por
ejemplo de ambos abuelos. En estos casos, suele surgir entre ambos ancestros
una rivalidad silenciada para obtener una mayor ascendencia sobre el nieto.
En ocasiones, la asignación del nombre de un familiar fallecido, representa el anhelo
inconsciente del padre o de la madre de replantear o resolver a través del hijo la posible
relación disfuncional que hubo.

Significado de algunos nombres:

• AURELIA: resplandeciente, dorado

• CARMEN: en hebreo, jardín de Dios. En latín: canto, música, poema.
• ÁNGEL: mensajero
• CARLOS: hombre libre, viril.
• MARÍA, MIRIAM: amada, elegida, luz, señora.
• ROSARIO: religioso, en un jardín de rosas.
• FERNANDO: paz, libertad.
• PEDRO: piedra, firmeza.
• ANA: compasión.
• BIBIANA: vida

La liberación de las peticiones del árbol se consigue mediante el reconocimiento y el

respeto por lo que hubo junto con el trabajo personal qué activa su lectura. Es magnífica
la transformación del significado de lo vivido cuando uno consigue aceptar lo que fue para
poder vivir con lo que se anhela.

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Cuando centramos la mirada en la revisión de los nombres, podemos centrarnos en

ordenar los nombres del árbol y ver:

– Quien escogió el nombre y porqué

– Qué otros nombres lleva la persona (nombres apuntados en el bautizo o registrados)
– Si se repite o no en nuestro clan familiar
– Qué sonoridad tiene el nombre o el sobrenombre
– Si los padres tuvieron parejas importantes antes de comprometerse y que nombres
tenían

Toda esta información nos habla de quiénes somos. Resignificar la historia nos permite
centrarnos en quién queremos ser y liberarnos de las fidelidades al clan.

Doble por Profesión

También son dobles dos o más personas cuando comparten, manifiestan o desarrollan
una misma profesión, actividad, talento o capacidad. Nada es casual, todo tiene un sentido
manifiesto y profundo. Las profesiones, talentos o capacidades que se repiten en un
clan son habitualmente reparaciones inconscientes de algún suceso acaecido en
generaciones anteriores.

Muy a menudo las profesiones que se repiten revelan dramas y secretos familiares no
resueltos. Así, por ejemplo, profesionales como policías, militar o vigilante representan una
búsqueda inconsciente de la autoridad, del padre o de la figura paterna. Otras, como juez
o abogado, pueden manifestar el anhelo de resolver injusticias sufridas por el clan en el
pasado. De manera parecida, las funciones públicas, como por ejemplo la política, suelen
poner en evidencia el deseo de reconocimiento hacia el clan por algún suceso pasado que
quizá trastocó gravemente el prestigio.

También cuando dos personas comparten un mismo rango de hermandad en sus

respectivas fratrías pueden manifestarse unas mismas actitudes de las que surge la
afinidad y el mutuo entendimiento.

Las actividades profesionales también responden a las necesidades de una época de la

persona y se pueden observar como la respuesta a los ciclos de vida del propio sistema.

Un ejercicio práctico para observarlo es marcar en una línea de vida todas las actividades
realizadas y observar en relación a la familia ¿Qué función tiene o tuvo esa actividad?
Luego preguntar si ya ha cubierto su función y en todo caso si hay algo más que se pueda
hacer para acabar alguna tarea del sistema.

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Simbolismos:

• BOMBERO: fuego real o simbólico

• EMERGENCIAS: conflicto de no haber llegado a tiempo, accidentes
• TRADUCCIÓN, lingüista: comunicación
• AGRICULTOR: hambrunas, estar cerca de la tierra
• ESPELEOLOGÍA: conflicto en relación a la madre verdadera
• QUÍMICA: madre, unión de elementos
• COSEDORA, SASTRERÍA: conflictos de separación, piel
• ELECTRICIDAD, ENERGÍA: padre
• MATEMÁTICAS, FÍSICA, LÓGICA: padre. Despejar la incógnita de la ecuación.
• PILOTO, AZAFATAS/OS: voy al encuentro con el muerto
• PSICÓLOGO/A: comprensión a nivel psicológico. Madre cuidadora
• ENSEÑANZA: falta de estudios en la familia
• BAILARÍN: conflicto de movimiento
• FISIOTERAPIA: conflicto de falta de contacto, rehabilitar el movimiento (levantar al
muerto)
• COCINERO, RESTAURACIÓN, PANADERO: dar de comer a la familia
• HOSTELERÍA: alojamiento
• DECORACIÓN: conflicto de desvalorización estética.
• EDITOR, IMPRESOR, LIBRERÍAS: conservar la historia
• FOTOGRAFÍA: guardar la historia, temor a perderla.
• AUTORIDAD (policía, militar): padre
• LIBRERÍA: conservar la historia
• SERVICIOS SOCIALES: madre, el cuidado. Conflicto de abandono
• SERVICIOS BANCARIOS: dinero, herencias
• BANCA: dinero, herencias
• ABOGADO: conflictos con la justicia.
• TERAPIAS, MEDICINA, ENFERMERÍA: conflicto con la enfermedad y la muerte.

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Tema 5.4: Síndrome de Aniversario

Vídeo: Síndrome de Aniversario

Síndrome de Aniversario

Josephine Hilgard (1906.1989) escribe en el año 1953, acerca de lo que llamó “la reacción
de aniversario”, término que aplicó tras estudiar la relación padres-hijos. Se trataba de
reacciones precipitadas o reactivadas que se producían en las personas estudiadas
cuando, sus hijos alcanzaban la misma edad que ellos tenían al ser internados o fecha en
que fallecieron alguno de los progenitores.

Por ejemplo: Una mujer debe ser internada con diagnóstico de esquizofrenia, a la misma
edad en que su madre fuera internada por la misma causa y que su hija tuviera la misma
edad que ella tenía en aquel momento.

El inconsciente tiene buena memoria y así se repiten fechas de nacimientos, de

casamientos, niños que nacen en la fecha de fallecimiento de un abuelo o abuela para
recordar a su progenitor el lazo significativo que tenía con su madre o padre, fechas en
que comienza una enfermedad, coincidencia de una separación con los años que el
progenitor tenia a la fallecer, a la misma fecha años posteriores pueden repetirse
accidentes graves, hospitalizaciones, perdidas económicas. Puede ocurrir que a la mima
edad que falleció una madre o padre, el hijo o hija comienzan con sintomatología física a
veces grave o tienen un accidente.

Un joven de 23 años tiene un accidente de coche con resultado de traumatismo

craneoencefálico. La secuela mayor es una invidencia casi total. Observando las repeticiones
encuentra que a la misma edad su padre tuvo un accidente de coche con resultado de muerte
para el copiloto y su abuelo paterno también tuvo un accidente con resultado de muerte del
accidentado.

Ivan Bozsormeyi Nagy (1920-2007) demuestra cuales son los elementos que afectan a
la transmisión transgeneracional y son las lealtades invisibles entre los miembros de un
sistema, que hace que solidariamente un descendiente se haga cargo de las cuentas
impagas de otras generaciones lo que puede ser hasta 3 o 4 generaciones. La lealtad
familiar es la trama invisible de expectativas del grupo familiar. Nagy habla del Gran
Libro de Cómputos de la Familia como el libro de deberes y derechos, obligaciones y
méritos, contabilidad inconsciente que cada miembro dentro de un sistema recibe y a la
vez transmite. Las familias tienen en cuenta de manera inconsciente el concepto de
balance o equilibrio relacional entre generaciones donde cada uno tenga su lugar.

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La lealtad es un sentimiento de solidaridad y, compromiso que unifica las

necesidades y expectativas de la unidad social “la familia” y los pensamientos,
sentimientos y motivaciones de cada miembro.

Junto a Geraldine Spark escribió el libro de Lealtades Familiares en el que describen que
compromiso, la devoción y la lealtad son los determinantes más importantes de las
relaciones familiares y dicen: por mucho que queramos desprendernos de la carga del
pasado la estructura básica de nuestra existencia y la de nuestros hijos sigue estando, al
menos parcialmente por las cuentas sin saldar de las generaciones pasadas.

Dentro del sistema familiar, la lealtad puede entenderse como la expectativa de adhesión
a ciertas reglas y la amenaza de expulsión si se transgrediesen. Por tanto, la estructura
psíquica de un individuo es una internalización de expectativas y percepciones lealmente
aceptadas. El sistema familiar puede “expulsar” a un miembro si lo considera nocivo para
el grupo pero no hay que eliminar a ningún familiar del árbol, pues sería como eliminar
un miembro o un órgano de nuestro cuerpo. Hay que integrar el pasado en el presente y
asimilar que todo lo que pasó fue útil, todo tuvo una razón de ser.

Las personas que transportan una memoria de ancestros prueban su lealtad

cumpliendo la misión que les han encomendado, y la realización de la misión
asignada origina sentimientos de autoestima. El no cumplimiento origina la
sensación de culpabilidad.

La dinámica familiar se vuelve más transparente en cuanto se descubre quién está ligado
a quién por una lealtad abierta o encubierta y lo que esto significa para las personas así
vinculadas. Los síntomas de un individuo son la expresión de su lealtad hacia la familia y,
por consiguiente, debe evaluarse como un aporte positivo.

Didier Dumas, discípulo de Francoise Dolto, investigó sobre la Clínica del fantasma, en
Alemania con aportes de Bert Hellinger (Constelaciones familiares) y de las Constelaciones
estructurales (Mathias Varga von Kibed e Insa Sparrer), entre otros.

A partir de los años 70 Vincent de Gaulejac, profesor de sociología en la Universidad de

Paris investiga los cambios sociales y comienza a organizar junto a otros profesores grupos
de trabajo sobre la “propia historia de vida” y la interacción con determinantes sociales,
familiares e inconscientes. Una hipótesis suya es:

“El individuo es el producto de una historia en la que busca llegar a ser un individuo”
A V. de Gaulejac le debemos el concepto de Neurosis de clase. Esta idea viene a acoplarse
a la noción freudiana de “los que fracasan al triunfar”.

Juan nace en el seno de una familia humilde que hace todo lo posible por reunir el dinero
para que pueda desplazarse a la capital y obtener su título de estudios universitarios. Han

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sido 3 años duros de privaciones para toda la familia y también para Juan que les está muy
agradecido. El día del examen final Juan se duerme y no llega a tiempo. Siente que lo ha
perdido todo, se “quiere morir”. Regresa a su pueblo y 15 días más tarde le detectan
Tuberculosis y muere.

Para algunas personas es mejor la muerte que superar a sus propias familias. La carga que
queda después de un hecho como el mencionado es asumida por otro miembro de la
familia que en este caso es un sobrino que estudiará Medicina y se dedicará a la
Microbiología en un intento de localizar una solución a la muerte de su tío. Para el IC el
tiempo no existe.

Muchos han contribuido en el campo de la psicogenealogía y el ámbito transgeneracional

cada uno desde su vertiente y todo ha enriquecido la búsqueda de la libertad humana a
partir del reconocimiento de lo que nos ha producido.

El trabajo transgeneracional activa la memoria del Inconsciente familiar, memoria que

atraviesa los tiempos, las épocas, los acontecimientos y que puede surgir de “un recuerdo
hasta que la conciencia le dé sentido”. Al disolverse las cargas familiares excesivas las
personas pueden usar más de sus propios recursos, de su máxima potencia y así recuperar
las riendas de sus destinos.

La experiencia de recuperar la memoria emocional ancestral es profundamente sanadora

y liberadora al permitir establecer lazos entre lo que sucede en el aquí y ahora de la vida
de la persona con sucesos de la historia familiar-genealógica.

Por otro lado, es paradójico que desde muy pequeños nos enseñen la historia de nuestro
país, de nuestra cultura y de la humanidad y sin embargo resulta muy curioso que no
prestemos ninguna atención a nuestra historia familiar.

Se trata sin duda de una perspectiva de trabajo terapéutico donde acontecimientos de la

vida personal, de la familia actual, los hechos acontecidos en la familia de origen y
ancestral, el trabajo sobre los nombres, apellidos, fechas, profesiones, mudanzas
migraciones, sobre los blancos y sobre los olvidos o agujeros negros dentro de un árbol
genealógico, etc., se re significan y encuentran un hilo conductor y a la vez, un camino
hacia la solución.

Este enfoque permite comprender y si lo deseamos transformar la “herencia” recibida

dado que, al disolverse las cargas familiares inconscientes, las personas pueden contar y
utilizar sus propios recursos, su plena potencia y recuperar entonces las riendas de sus
destinos. Esta mirada permite integrar a la conciencia personal temas excluidos de la
conciencia familiar inconsciente.

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El síndrome de aniversario en nuestro árbol

Nuestra parte inconsciente guarda memorias de todo lo que nos sucede en la vida, de
manera especial aquello que, por traumático, acaba siendo reprimido. Y cuando
enfrentamos situaciones similares a las que una vez nos causaron dolor, nuestro
inconsciente activa de nuevo aquellas mismas sensaciones para que identifiquemos le
peligro, tomemos las medidas correctoras oportunas y no nos expongamos al peligro
potencial.

Puede ocurrir que, incluso muchos años después de que tuviera lugar el hecho traumático,
cuando vivimos situaciones semejantes nuestro inconsciente active aquel recuerdo y
aquellas sensaciones. El síndrome del aniversario hace referencia precisamente a las
memorias presentes en el inconsciente familiar que reaparecen y se repiten cíclicamente
coincidiendo con fechas, eventos significativos o situaciones concretas. Todo síndrome del
aniversario manifiesta la existencia de duelos pendientes, traumas o secretos familiares.

Se considera la existencia de un síndrome del aniversario cuando la memoria del hecho

traumático no está vinculada sólo a determinados contextos emocionales sino a fechas,
edades o eventos concretos que están asociados a episodios de dolor. El síndrome del
aniversario puede estar referido a cumpleaños o a determinadas edades. Sucesos que se
repiten en distintas personas cuando alcanzan o traspasan fronteras concretas en sus
vidas. No olvidemos que todos formamos parte de un sistema familiar cuyas reglas y
mandatos inconscientes rigen nuestras vidas.

En el tema 5.5 introduciremos los términos del Maestro, el Heredero Universal y el

Yaciente. Estos conceptos nos ayudan a encontrar en el árbol las repeticiones y las
fidelidades con el clan familiar, permitiendo comprender y entender nuestra historia
presente y pasada.

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Tema 5.5: Maestro, Heredero y Yaciente

Vídeo: El Maestro y el Heredero Universal

El Maestro y Línea Maestra

La línea maestra une a dos personas. Se trata de una relación especial y particular.
Vínculo inconsciente que surge únicamente a partir de las fechas de concepción o
nacimiento; pero con la particularidad de que hay un margen de seis meses de distancia,
independiente de cuál sea el año, observando siempre, como hemos visto, ese margen de
diez días previos y posteriores sobre la fecha de nacimiento. Por ejemplo, dos personas
están en línea maestra cuando una ha nacido el 13 septiembre y la otra el 19 de marzo. La
particularidad es que ambas personas son maestras entre sí. Las dos tiene algo que
aprender de la otra. Son relaciones en las que habitualmente se manifiestan afinidad y
favoritismo; pero con el añadido de esa maestría que ambos representan mutuamente.

La línea maestra supone que ambas personas deben observarse respectivamente

porque en la vida de la otra hay una lección para aplicar en la propia, ya sea para
repetir algo o para evitarlo. En cualquier caso, una conclusión o una enseñanza que se
debe obtener y aplicar, muchas veces a través de la simple reflexión de qué agrada o
desagrada especialmente a esa persona. Es importante resaltar que la línea maestra es una
relación mutua, reversible. Aunque sean padre e hijo y podamos pensar que el hijo tenga
poco que enseñar al padre, no es así desde el punto de vista transgeneracional cuando
ambos están en línea maestra. Ambos son maestros entre sí.

Heredero/a Universal

Se entiende por heredero universal a quien está vinculado con otra persona de su clan por
la fecha de muerte de aquél; pero es requisito indispensable que la persona viva –
heredero universal- haya conocido el fallecido o haya sido concebido cuando aquél
vivía aún. Es decir, el heredero universal ya es miembro reconocido del clan en el
momento de la muerte del familiar. Por ejemplo, una persona nacida un 21 de julio es
heredero universal de otra que ha muerto un 4 de octubre.

No se trata de una relación de afinidad ni de complicidad. Al ser un vínculo surgido a partir

de la fecha de muerte de uno de ellos, es una relación de transmisión de mandatos, de
encargo de tareas. Es, por eso mismo, una relación de continuación y de emulación. En
el momento de la muerte, el inconsciente del que se marcha elige a un familiar que le
sobrevive como receptor de su memoria, para que continúe, desarrolle o concluya algo
que él no puede o no supo llevar a cabo; algo que resultó especial y significativo en su
vida. Esta elección evidencia una preferencia hacia el receptor. El heredero universal recibe

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un mandato inconsciente que le compromete y le vincula al fallecido y al cumplimiento de

dicho encargo. Sin opción de rechazar el mandato, se convierte en portador tácito de la
memoria y los asuntos no resuelto por el fallecido.

Una muerte puede dar lugar a uno o varios herederos universales de la misma o de
distintas generaciones, de una o de ambas ramas de la familia. Cuando esto ocurre, surge
a su vez, afinidad y complicidad entre los herederos universales porque se ven envueltos
en la misma tarea y en los mismos compromisos. Este punto de encuentro es algo que le
distingue entre las otras personas del clan. Se genera entre ellos identificación y
complicidad; pero no compromiso. El único compromiso es el que han asumido
inconscientemente hacia el fallecido, no entre ellos.

Al realizar la descodificación transgeneracional se deben analizar con atención el

contenido de los mandatos inconscientes recibido, así como los asuntos no resueltos que
ha dejado el fallecido, porque ser heredero universal puede implicar graves bloqueos y
condicionamientos.

Vídeo: Yaciente o Síndrome del Fantasma

Yaciente o Síndrome del Fantasma

El hijo de remplazo (yaciente según Salomon Sellam) se llama así porque reemplaza a un
muerto, un miembro de la familia que murió (en generaciones anteriores) y su muerte no
ha sido aceptada. Hay uno o más miembros de la familia que aún están de luto sin poder
finalizar el proceso.

El propio sistema se distribuye las actividades para dar como resultado un nuevo ser que
encarne la vida de la persona muerta mediante la incorporación del inconsciente del
individuo muerto y así equilibrar el árbol. En consecuencia, se concibe un hijo para que
todo se equilibre de nuevo, en beneficio de la familia y del clan.

Por lo tanto, se sacrifica a alguien en su vida y la persona vive una existencia que no le
pertenece. Las consecuencias de llevar la carga de una persona muerta pueden
manifestarse en problemas existenciales (no avanzar en la vida, no poder disfrutar, sentirse
atado a X,..), enfermedades, problemas de identidad (quien soy, no me reconozco,..),
actitud de inmovilidad en diferentes aspectos en la vida (tener el agua al cuello y no
reaccionar,..), dificultad para vivir el placer de estar en la vida y culpabilidad cuando se
disfruta, entre otras.

A veces el remplazo es claro y evidente en el árbol ya que hay muertes no aceptadas de

algún miembro y al siguiente niño le ponen el nombre del fallecido. Hay árboles donde se

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observan 3-4 bebes o niños muertos y al siguiente niño le vuelven a poner el mismo
nombre.

Casos conocidos son el de Salvador Dalí que nació el 11 de mayo de 1904, 9 meses y 10 días
después de la muerte de su hermano mayor llamado Salvador Galo Anselmo que murió con
menos de dos años. Dalí decía que esa muerte le había marcado mucho ya que llegó a creer
que era una copia de su hermano. A menudo el arte es la vía para evacuar el estrés de
transportar una memoria tan intensa. Tal fue su caso. Vincent Van Gogh recibió el nombre
de su hermano muerto exactamente un año antes de su nacimiento igual que Dalí.

¿Cómo saber quién es yaciente o portador “fantasma”?

Definimos el concepto de “fantasma” como un duelo no realizado. Es como algo que

queda flotando entre dos mundos, algo que no queda bien enterrado. Según Didier
Dumas, el fantasma, es como algo no-dicho o impensado transgeneracional, que provoca
estragos considerables al transmitirse a los descendientes y oculta esencialmente las
preguntas relativas a los acontecimientos dolorosos, al sexo y a la muerte.

Un niño ha muerto con 5 años mientras jugaba con un barrilete. La madre se sume en la
tristeza y nadie más vuelve a hablar de él. Demasiado dolor. Años más tarde una hermana
del niño tiene un hijo varón que cuida la abuela debido al trabajo de la madre. Este niño
lleva el nombre de su tío y de adulto vive una existencia sin ninguna motivación, aunque lo
único que lo saca de su monotonía es la práctica de aeromodelismo. Es como un muerto
viviente.

Una persona es yaciente o portador fantasma de otra cuando el vínculo inconsciente

surge a partir de la fecha de concepción o nacimiento del primero y la fecha de
muerte del segundo; pero, a diferencia del heredero universal, el yaciente y el
antepasado no se han conocido. Precisamente, una de las diferencias principales entre
heredero universal y yaciente es que éste último necesariamente debe haber sido
concebido después de la muerte del antepasado.

Esto quiere decir que cuando tiene lugar el deceso, el futuro yaciente aún no ha sido
concebido y, por tanto, todavía no es miembro del clan. En el momento de la concepción,
el que luego será yaciente se integra en el clan; pero no es hasta su nacimiento cuando se
establece el vínculo.

De modo que, por ejemplo, una persona nacida el 1 diciembre es yaciente de otra fallecida
el 7 marzo siempre y cuando en el momento de su concepción el familiar ya hubiera
fallecido.

Algo similar sucede cuando después de la muerte de una persona es concebido un

descendiente al que se da el mismo nombre del fallecido. En estos casos, sobre todo

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cuando se trata de muertes dramáticas o inesperadas, aunque no haya relación a través

de las fechas, el descendiente se convierte igualmente en yaciente de ese antepasado del
que lleva el nombre.

El vínculo que atrapa el yaciente siempre es más fuerte y condicionante que el del heredero
universal. El yaciente no ha conocido al antepasado y esa desconexión respecto a su vida
y sus circunstancias le deja más expuesto, más indefenso. El yaciente no sólo recibe
mandatos inconscientes, sino que, además, está condenado a vivir su propia vida y la de
ese antepasado que lleva el fantasma. Debe afrontar las tareas asignadas y, sobre todo,
continuar la vida de aquél, ocupar su lugar.

Resulta muy distinto ser yaciente de un antepasado que murió en la vejez, en la cama o
de otro al que sorprendió la muerte en plena juventud, con toda la vida por delante, por
ejemplo, en un accidente de coche, o ser yaciente de una abuela que murió de parto a los
28 años dejando a un marido viudo y varios hijos huérfanos. En el primer caso, las
circunstancias de la muerte son normales, con el lógico dolor que todo deceso conlleva
para los familiares. Pero en los otros casos la carga emocional que recibe el yaciente,
completamente desconectado de los hechos porque ocurrieron antes de su concepción,
es muy pesada y condicionante. Cuando se lleva el fantasma de un ancestro que murió
joven, el hecho de tener que vivir la propia vida y la de él, al mismo tiempo, implica
soportar un pesado lastre emocional porque el fallecido seguramente dejó casi todo sin
resolver y sin realizar. A esa carga se añade la de la propia muerte prematura que conlleva
por sí misma un dolor añadido ya que probablemente no se realizó el duelo, el dolor
desbordó la capacidad emocional de los familiares que lo vivieron y el suceso quedó
oculto bajo una losa de silencio.

Hijo de Sustitución o Yaciente Horizontal

El yaciente es vertical cuando se trata de personas pertenecientes a distintas

generaciones y horizontal cuando se lleva el fantasma de un hermano fallecido o abortado
antes de la concepción del segundo. El yaciente horizontal es un hijo de sustitución que
llega al clan con el doble cometido de suplir al hermano ausente y aliviar el dolor generado
por la pérdida. Recibe, a través de la madre, el encargo inconsciente de ocupar el lugar de
aquél y ser como él. Las consecuencias de ser yaciente horizontal son más graves y
acusadas para el sustituto cuando, además, se le asigna el mismo nombre que tenía el
fallecido o el que se había previsto para el abortado.

Ser hijo de sustitución de un hermano abortado previamente implica suplir su ausencia

y, además, absorber la memoria de muerte que tras su paso ha quedado en el útero. Sin
embargo, al no haber llegado a nacer, el inconsciente familiar no llegó a asignar vínculos
transgeneracionales al fallecido y, por tanto, al morir no transmite mandatos y tareas. En
este caso, ser hijo de sustitución de un aborto previo representa, ante todo, un problema

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de identidad para el segundo pues vive su vida y la del hermano ausente. Para el clan
siempre será el sustituto.

En cambio, ser hijo de sustitución o yaciente horizontal de un hermano fallecido,

aunque el deceso haya tenido lugar durante el parto, es muy distinto. Al haber llegado a
nacer, sí se han establecido vínculos transgeneracionales con otros integrantes del clan y,
por tanto, se le han asignado mandatos y tareas inconscientes. Al morir, por prematuro
que sea su fallecimiento, es transmisor de todo cuanto haya recibido que no haya podido
resolver o concluir. Al conflicto de identidad que implica ser hijo de sustitución y vivir la
vida de otro se añade, en este caso la carga emocional de tener que afrontar y resolver su
legado transgeneracional.

Cuando no se ha llevado a cabo el duelo por el hermano fallecido o abortado, ser hijo de
sustitución lleva a vivir bajo la estela de aquél, como un muerto viviente, sin identidad
propia, en un continuo debate interno que limita, condiciona y genera incomprensión e
impotencia en el viviente.

Hay que diferenciar entre dos conceptos similares que con frecuencia se confunden. Por
un lado, el hijo de sustitución y, por otro, el hijo de repuesto que eventualmente podría
llegar a ser hijo de sustitución. El hijo concebido en estas circunstancias es un repuesto.

Si el hermano enfermo fallece, se convertirá de inmediato en sustituto de aquél,

cumpliéndose, de este modo, la planificación inconsciente de los padres. Pero si el
hermano enfermo finalmente no muere, el hijo de repuesto se acaba convirtiendo en una
persona que no vive porque el proyecto paterno original para el cual fue concebido no se
puede llevar a cabo. Termina siendo una especie de yaciente fallido; pero con los mismos
signos del síndrome del fantasma.

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Tema 5.6: Otros signos transgeneracionales

¿Qué otros signos transgeneracionales encontramos en el árbol?

Fiestamanía

Asociado a los casos de yacientes, hijo de sustitución e hijo de repuesto, está el concepto
de fiestamanía, relacionado con el anhelo prioritario del clan de garantizarse la
supervivencia, el reemplazo de los fallecidos. Si el clan pierde a uno de sus miembros,
puede ocurrir que se despierte entre alguno de los supervivientes un deseo compulsivo
de hacer el amor para reemplazarlo.

En ocasiones esto sucede incluso antes de la muerte. Cuando hay un enfermo grave en la
familia y el riesgo de pérdida es evidente, ese mismo instinto biológico de sustitución se
pone en marcha. Esa llamarada de sexualidad compulsiva que es la fiestamanía responde
a un impulso inconsciente que nos conecta con nuestro instinto primario de supervivencia,
atendiendo a esa ley prioritaria del clan de salvaguardar su continuidad.

Vídeo: Hijo-Prolongación, Hijo Síntoma y Gemelo Perdido

Hijo de Prolongación

La vida de pareja siempre conlleva ilusiones y proyectos que a lo largo del tiempo se
materializan o van quedando en la cuneta. No alcanzar los objetivos importantes puede
generar frustración. Si esto sucede, es posible que los padres deleguen en el hijo la
consecución de aquellos logros. Transfiriendo al hijo sus retos, cargándole con la
responsabilidad de alcanzar el éxito que ellos no obtuvieron.

Los padres convierten a su hijo en la prolongación de sus anhelos. Ven en él una segunda
oportunidad para alcanzar sus metas. Aunque con la mejor intención, porque también
pretenden ahorrar al hijo las frustraciones que ellos experimentaron, esa delegación no
tiene en cuenta la propia realización del hijo que se encuentra indefenso ante un mandato
impuesto y ajeno a él.

Es posible que el hijo-prolongación sienta una excesiva implicación de los padres en su

vida, precisamente para asegurarse su éxito, imponiéndole un proyecto de vida
determinado. La identidad del hijo-prolongación se verá comprometida tanto si obtiene
el éxito como si fracasa, en cuyo caso sentirá, además, la culpa de haber defraudado las
expectativas paternas.

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Hijo Síntoma o Sanador

Se observa con frecuencia que en el clan existe una persona que hereda la mayor parte de
los traumas no resueltos y los secretos familiares: el hijo-síntoma. El inconsciente familiar
deposita en él toda esa carga ancestral precisamente para aliviar a sus colaterales y que
éstos puedan desarrollar sus vidas sin lastres emocionales. El hijo-síntoma responde, por
tanto, a ese anhelo primario del clan de garantizar su continuidad, a veces, como en
este caso, desnivelando la balanza para que una persona cargue sobre sus hombros los
traumas familiares no resueltos para que los otros queden liberados y puedan asegurar,
con mayores probabilidades de éxito, la evolución del clan.

El hijo-síntoma es el sanador del clan, el que recibe como propia la carga de secretos,
traumas y duelos congelados de toda la familia. Personas que habitualmente nacen con
enfermedades congénitas, discapacidades físicas o mentales. Su misión principal en la vida
es liberar y sanar todo el clan.

Un hijo-síntoma nunca viene al mundo en un hogar pleno de amor y afecto sino en familias
en las que se ha sufrido mucho, con secretos y dolores enquistados durante generaciones.
La presencia de un hijo-síntoma desvela que la carga traumática se arrastra desde al
menos dos o tres generaciones antes, es decir, abuelos y bisabuelos.

Síndrome del Gemelo Perdido

En la mayoría de los embarazos que comienzan siendo múltiples se producen muertes

uterinas durante las primeras diez semanas de gestación. Estás pérdidas
prematuras suelen pasar desapercibidas porque a veces la única manifestación es un
simple sangrado vaginal.

El gemelo que sobrevive –gemelo superviviente- guarda en su primera memoria

emocional el recuerdo de ese hermano que ya no está. Esto genera en él la angustiosa
sensación de separación. Siente una profunda e inexplicable sensación de soledad y de
espera.

Los gemelos supervivientes suelen ser después, en la vida, personas con un marcado
sentido de culpa. Precisamente por esa culpa no se sienten autorizados a disfrutar de su
existencia. Ese lastre emocional del hermano ausente se reflejará en todos los ámbitos y
aspectos de su día a día, especialmente en sus relaciones sociales y de pareja.

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Complejo de Edipo y Complejo de Electra

Debido a la memoria emocional que incorporamos en la infancia, las relaciones de pareja

que establecemos de adultos se ven distorsionadas, a veces, por proyecciones
inconscientes. Conviene recordar que los episodios de la infancia fueron interpretados,
sentido y registrados por el niño que los vivió, y así se integraron en su inconsciente.

El inconsciente del niño lastimado o incomprendido en la relación con sus padres

buscará más tarde, a través de proyecciones, la manera de sanar aquellas heridas y restituir
las carencias afectivas de su infancia. Cuando sea adulto, quizá llegará a establecer lazos
afectivos con personas que representen proyecciones de sus propios padres. Estas
proyecciones representan sucesivas oportunidades para superar los viejos traumas, curar
las heridas y liberarse de la carga emocional correspondiente.

El complejo de Edipo hace referencia a la relación que mantiene un hijo o una hija con la
madre. En cambio, el complejo de Electra se refiere al vínculo entre un hijo o una hija con
su padre. Las privaciones afectivas de la primera etapa de la vida se integran en la memoria
emocional de los hijos. Más tarde, el niño interior del adulto probablemente seguirá
buscando cómo curar esas heridas o cubrir aquellas carencias afectivas. Es así como atrae
a su vida a personas vinculadas al padre o a la madre a través de la fecha de concepción
o nacimiento.

El complejo de Edipo y el complejo de Electra expresan traumas, heridas emocionales y

carencias afectivas vividas por los hijos en la infancia, normalmente generadas por
ausencias, frialdad o falta de afecto respecto a uno o los dos progenitores. Ambos
complejos están muy vinculados a los problemas en la vida de pareja ya que insertan en
la persona desencuentros internos entre el anhelo consciente de la relación de pareja y
ese propósito inconsciente que rescata episodios de la infancia para revisarlos de nuevo;
distorsiones que dificultan el normal desarrollo de la relación.

Vídeo: Incesto Simbólico

Incesto Simbólico

El incesto simbólico se manifiesta cuando un hombre y una mujer que viven en pareja son
dobles entres sí, es decir, mantienen un vínculo inconsciente por la fecha de nacimiento o
concepción. Una pareja está en incesto simbólico cuando, por ejemplo, el esposo ha
nacido el 7 julio y su esposa lo ha hecho el 14 de octubre.

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Esta proyección incestuosa responde a memorias de origen transgeneracional por parte

de ambos contrayentes. Episodios de dolor asociados a la vida de pareja, como
adulterios, maltratos, abusos dentro del matrimonio, abortos, muertes prematuras
de niños o muertes en el parto. Estos sucesos permanecen vivos en el inconsciente
familiar y, para evitar que las generaciones futuras afronten nuevamente aquellos traumas,
pude dar lugar a una solución como el incesto simbólico. El sentido del incesto simbólico
es la no procreación.

Esta proyección es inconsciente, por lo que pasa inadvertida. Bloquea la relación de

pareja y genera frustración en ambos contrayentes porque su parte consciente no
comprende el sentido de la proyección oculta que les atrapa. Por el propio sentido de eta
proyección incestuosa, se trata de relaciones en las que cuesta mucho lograr el embarazo,
pero cuando éste se produce suele ser problemático, con abundantes casos de abortos y
partos complicados, numerosos casos de cesárea o fórceps; obstáculos, que manifiestan
las memorias presentes en el inconsciente familiar.

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Tema 5.7: El conflicto en el árbol

Audio-diapositivas: El Conflicto

Antes de mirar las audio-diapositivas, te pedimos que tengas muy en cuenta lo siguiente:

1. En estas diapositivas vamos a introducir los conflictos que se trabajan en

Descodificación Biológica Original. Estos datos sólo hablan del conflicto y no es
suficiente para descodificarlo ni se debe aplicar en consulta sin conocimientos de
Descodificación Biológica y Terapia Integrativa.
2. Recordemos que lo importante es la manera de vivir el conflicto y que sólo la persona
puede confirmar la historia, la vivencia y la emoción.
3. Si quieres saber más sobre conflictología, te recomendamos la formación en
Descodificación Biológica Original.
4. Ser Descodificador Biológico implica conocer la psicofiosiología, la conflictología y la
anatomía de cada uno de los sistemas, conocer las fases y las bases de la enfermedad
y el PBS y los tipos de conflictos, tener un gran dominio de la terapia integrativa y de
los protocolos de trabajo asociados y saber elaborar hipótesis biológicas.

Dicho esto, te invitamos a iniciar un trabajo de conocimiento del conflicto en el árbol

transgeneracional con el único objetivo de comprender las vivencias traumáticas asociadas
a una enfermedad y a un síntoma, sin que ello conlleve un trabajo de descodificación
biológica. Si es tu interés trabajar el síntoma, te recomendamos nuevamente que
preguntes por la consulta en DBO.

El Conflicto en el Árbol

Nicolás Abraham y Maria Torok que trabajaban en el hospital Psiquiátrico de Paris,

tuvieron una idea genial y fue que cuando tenían un paciente psicótico, que deliraba,
anotaban el delirio palabra por palabra. Luego se entrevistaban con los padres y les
contaban de lo que había hablado su hijo. De esta forma se dieron cuenta de que en el
lenguaje y en el “delirio” había cosas completamente delirantes y otras reales. Así fue como
hicieron la hipótesis de que una problemática familiar transgeneracional podía
transmitirse a la descendencia. Empezaron a describir esto como “inconsciente del
clan”, que luego se ha difundido como el inconsciente familiar. Observaron que estas
familias tenían algún elemento o varios de un repertorio de situaciones o sea que había
un denominador común. El síntoma de un descendiente es la manifestación de una carga
emocional que no ha sido manejada en tiempo útil.

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La familia a veces puede ser vivida como un peso, una carga demasiado grande para una
existencia, con elementos destructores que las personas buscan “romper”. Es acabar con
esa unión al tiempo que se sienten dentro de una gran contradicción ya que no respetar
de dónde venimos es lo que pone al sujeto en esa contradicción.

El niño hereda las soluciones ganadoras de su familia y también todo aquello que han sido
las contrariedades de su grupo, lo no resuelto. Eso no resuelto en otras generaciones a
menudo se manifiesta con existencias problemáticas (no consigo tener pareja estable, no
me quedo embarazada, me enfado con facilidad, las reacciones con mis hijos son
desproporcionadas, obligo al resto a hacer cosas y no entiendo porque, etc.), con
enfermedades o accidentes. También como un cofre de buenos augurios. El niño hereda
tanto todo aquello que ha sido doloroso y no resuelto como las soluciones ganadoras.
Podemos hacer buen uso del material recibido, tanto biológico como psíquico y la mejor
forma es poder acceder a esas memorias, comprenderlas y si fuera necesario
transformarlas.

La memoria celular de nuestro cuerpo guarda la información y podemos acceder a esos

recuerdos por medio de la atenta escucha del cuerpo, la intuición, los síntomas, lapsus,
sueños, recurrencias, elecciones de hobbies, parejas o trabajos; las decisiones que
tomamos o las renuncias que hacemos. En diferentes momentos cuando la persona se
acerca de manera inconsciente a una memoria dolorosa de su biografía o del pasado su
cuerpo reacciona mediante sensaciones corporales.
En ocasiones no sólo repetimos patrones, creencias o maneras de vivir, sino que también
repetimos la manera de resolver los conflictos y con ello, podemos desarrollar síntomas
que se repiten en el árbol.

Recordemos que:

• Lo que se transmite a través de las generaciones es la manera de vivir las situaciones

conflictivas (vivencias que estén en relación a la patología). Si alguien viene con una
patología de hígado, no vamos a ir a buscar a un ancestro con patología de hígado, sino
que vamos a ir a buscar a los ancestros que se murieron de hambre, vivieron en la carencia
o tuvieron una toxicidad.

• El sentido biológico de la repetición es darse una segunda oportunidad para resolver el

problema. Es por esto que un conflicto no resuelto se repite y, a menudo, se amplifica. Para
comenzar el viaje de adentrarse en el árbol y poder llegar a ver su propia trayectoria hay
que ir al contexto en el que han vivido los miembros de nuestra familia.

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Tema 5.8: Protocolo ¿Estamos todos?

Protocolo: ¿Estamos todos?

OBJETIVO

Reubicar a cada uno en el sistema del clan y no excluir a nadie de los ancestros.

Para realizar el protocolo, necesitarás buscar previamente fotografías tuyas, de tus padres,
abuelos, de tu familia… No importa ni la calidad, ni la cantidad. Usa una cartulina grande
para colocar las fotografías y cartulinas pequeñas para incluir a los miembros de los que
no tengas fotografías.

Pasos:
1. Recolecta todas las fotografías individuales de tu familia que logres conseguir.
Seguramente es más fácil las de papá/mamá, abuelos paternos/maternos, pero tal
vez no de los bisabuelos paternos/maternos, tatarabuelo paterno/maternos o tíos
y primos de ambas ramas. Si te faltan las imágenes, alcanza con que le dediques
un rectángulo de cartulina con su nombre y parentesco. Se pueden disponer en el
piso o colgar de la pared.
2. Acomoda todo tu linaje materno atrás de ti y sucesivamente (mamá, abuelos,
bisabuelos, tatarabuelos) y haz lo mismo con tu linaje paterno a un lado de tu
mamá. Sería dos filas y tú encabezando las filas.
3. Ahora los tienes todos reunidos; no puedes excluir a nadie aún si no tuvieron
buenas relaciones. Esto es con la finalidad de traer y ubicar la energía de todo el
sistema dentro del clan, porque a través de todos ellos es que llegamos hasta aquí
en la vida.
4. Miras tu frondoso (o “pelado” árbol) ya reunido: ¿qué sientes?, ¿cómo vibra cada
uno en contacto con los demás? ¿qué aportes harías para sanar viejos rencores?
Reacomoda las fotos según te parezca. El rearmado del árbol en el espacio dará
con la nueva configuración oportunidades de renovados vínculos. No eres
responsable de la programación recibida en tu infancia, sin embargo como un
adulto puedes cambiar “el programa” recibido…“Solo tienen larga vida aquellas
familias que aportan consciencia al mundo”
5. Ahora escribe tus sensaciones y mensajes recibidos del clan.

Recuerda que sanar no significa volver a la situación anterior, es reconocer –dar sentido-
a lo que antes se rechazaba, en la conciencia ampliada ahora ya tiene un espacio y da lugar
a algo nuevo.

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