Monografia de Marian

CENTRO POBLADO DE MARIAN – HUARAZ - ANCASH
UNIVERSIDAD SAN PEDRO

FACULTAD DE CIENCIAS MÈDICAS
ESCUELAS PROFESIONAL TECNOLOGÍA MEDICA
“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”
PLAN MONOGRÀFICO DEL CENTRO POBLADO DE MARIAN-
HUARAZ-
ESCUELAS PROFESIONAL : Tecnología Médica
ASIGNATURA : Sociología básica
SEMESTRE ACADEMICO : 2018-I
CICLO : I
DOCENTE : MAG. HERMENEGILDO MÁXIMO
PAJUELO MAXIMO.
ALUMNA : BOTELLO PICÓN CARMEN
HUARAZ – 2018
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AGRADECIMIENTO:
A Dios por brindarme la fe,
esperanza e iluminarnos el
camino para llegar hasta
donde estoy, así poder
cumplir mi meta trazadas.
A usted querido Magister, Hermenegildo
Máximo Pajuelo Márquez, por su enseñanza
exigencia y sus consejos para así forma a
buenos profesionales. También al equipo del
trabajo porque hemos podido interactuar con
los pobladores de Marian, elaboración del
informe.
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Dedicatoria
Este presente trabajo está dedicado
primeramente a decente tutor, a mis
amados padres y luego a todas las
personas quienes nos brindaron su
apoyo en la elaboración del informe.
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PRESENTACIÓN
El presente informe, es con respecto la Estructura Del Plan Monográfico, del centro
poblado de Marian.
En el centro poblado de Marian queridos compañeros deben de saber esta historia
está basada en hechas reales, donde se la revolución campesina de 1985, dirigido
por Pedro Pablo Atusparia en el callejón de Huaylas.
Las causas de la revolución campesina de 1885, El resultado de su trabajo se
sintetiza en una causa fundamental, la injusta situada de presión y miseria en la que
Vivian los campesinos del Perú. Esto, único a las pugnas políticas entre los
habitantes de la ciudad que apoyaban mayoritariamente a Andrés Avelino Cáceres
en contra del presidente Miguel Iglesias, crearon las condiciones favorables para el
levantamiento.
Lamentablemente los pobladores de Marian, los ancianos desconocen la historia,
de Pedro Pablo Atusparia, solo saben el nombre por la fiesta que realizan. Este
hermoso tema nos ayudara a conocer más de la estructura del plan monográfico,
tomar decisiones como estudiantes tener una idea claro y preciso para analizar
nuestra vida actual y que esperamos en nuestro futuro como profesional como
ciudadanos de Huaraz solo vivimos por vivir sin sabes nuestros antepasados.
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ÍNDICE
pag
I. Introducción………………………………………………………...6
II. Aspectos Históricos…………………………………………………8
2.1. Aspectos Y Evolución…………………………………….……8
2.1.1. Datos Biográficos De Pedro Pablo Atustaria.…….8
2.1.2. Otra Versión De La Muerte Atusparia ………….13
2.1.3. Los Homenajes De Atusparia……………………..14
2.2. Etimología Del Nombre De Marian………………………….14
2.3.Primitivos Pobladores…………………………………………15
III. Aspectos Geográfico……………………………………………….16
IV. Aspectos Ecológicos………………………………………………. 19
4.1. Recursos………………………………………………………. 19
V. Aspectos Demográficos…………………………………………… 22
5.1. Tipos De Población…………………………………………….22
VI. Servicios……………………………………………………………. 23
6.1. Salud……………………………………………………………23
6.2. Transporte……………………………………………………..24
6.3. Seguridad………………………………………………………24
6.4. Agua Y Desagüe……………………………………………….24
VII. Aspectos Económicos……………………………………………….25
VIII. Aspectos Sociales……………………………………………………25
IX. Aspectos Políticos………………………………………………… 26
9.1. Organización Política………………………………………… 27
X. Aspecto Cultural………………………………………………….. 28
10.1. Identidad Cultural………………………………………… 29
XI. Aspectos Educativos………………………………………………. 30
XII. Bibliografia……………………………………………………… 32
XIII. Anexo………………………………………………………...……. 33
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I. INTRODUCCIÓN
En el centro poblado de Marian queridos compañeros deben de saber esta historia
está basada en hechas reales, donde se la revolución campesina de 1985, dirigido
por Pedro Pablo Atusparia en el callejón de Huaylas.
Las causas de la revolución campesina de 1885, El resultado de su trabajo se
sintetiza en una causa fundamental, la injusta situada de presión y miseria en la que
Vivian los campesinos del Perú. Esto, único a las pugnas políticas entre los
habitantes de la ciudad que apoyaban mayoritariamente a Andrés Avelino Cáceres
en contra del presidente Miguel Iglesias, crearon las condiciones favorables para el
levantamiento.
Los Pedro Pablo alcalde de Huaraz, como delegado y en compañía de 39 alcaldes
de los diferentes centros Poblados del Callejón de Huaylas, presentan un memorial
al prefecto de Huaraz, al Coronel Francisco Noriega Pidiéndole que se les exonere
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de la «Contribución Personal Indígena, impuesto que pagaban los indicies de
contribución y del «Impuesto de la República.
A la vez denuncian el mal trato por parte de los gamonales que les habían arrebatado
sus tierras, salarios bajos, que no compensaban el alto costo de vida originado por
la crisis económica que atravesaba el Perú luego de la Guerra del Pacífico.
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ESTRUCTURA DEL PLAN MONOGRÀFICO DE CENTRO POBLADO
MARIAN
II. ASPECTO HISTÒRICO:
2.1 Origen y Evolución.
2.1.1 Datos biográficos de, Pedro Pablo Atusparia:
Nació en Marian, Huaraz, el 29 de junio de 1840. Fue hijo de Cayetano
Atusparia y Melchora Ángeles. Cuando estuvo por cumplir los 15 años,
Pedro Pablo fue llevado a Huaraz por su padre, a la casa de su padrino
don Manuel Alzamora. Este señor, tenía un negocio de tintorería. El
joven muy pronto aprendió el oficio de la tintorería, labor en la que se
hizo diestro. Atusparia en casa de su padrino escuchaba las largas
conversaciones que él sostenía con su grupo de amigos de ideas
liberales y así poco a poco iba aprendiendo el significado de términos
como "justicia", "libertad", "igualdad”, "derechos", "paz", etc., que
luego aplicaría muy bien en su vida. Atusparia conoce a María Fernanda
Yauri con quien se casa en 1869. El matrimonio llegó a tener 3 hijos:
La mayor se llamaría Flora, el segundo Manuel Ceferino y la tercera
hija se llamó Visitación. En 1880, Atusparia llegó a ser elegido
subdelegado de Marian, pues se había ganado fama de ser una persona
seria y responsable. Apenas fue elegido autoridad, Atusparia tuvo que
trabajar muy fuerte para hacer respetar los derechos de sus hermanos.
Por todo ello, fue detenido y encarcelado, Atusparia declaró ante el juez
que si se metía en problemas era porque defendía a su gente de los
abusos y atropellos.
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En señal de respeto la gente lo llamaba “maestro” y él se dejó crecer la
trenza, que era una señal de autoridad en el pueblo andino de Marian.
En el año de 1884, Atusparia acudió a la elección de las nuevas
autoridades, allí fue elegido Alcalde. Apenas asumió el mando como
autoridad, tuvo que poner toda su voluntad para tratar de aliviar el
sufrimiento de sus hermanos del campo. Comprendió que él debía
realizar acciones directas para poder ser escuchado. Así fue
planificando una insurrección para reivindicar a su pueblo.
La principal causa de la revolución Campesina de 1885 fue la
postergación en que se encontraba el campesinado. En el virreinato, se
respetaban los terrenos que eran propiedad de las comunidades
campesinas, pero en la República hasta ese derecho se les retiro.
Protestando contra el pago de la contribución personal, los alcaldes
campesinos, que ya estaban encabezados por el Alcalde Pedro Pablo
Atusparia, le entregaron una petición, un memorial, al señor Prefecto
del Departamento de Ancash, el Coronel Francisco Noriega. De manera
prepotente, el Prefecto ordenó al Gobernador, de apellido Collazos,
detenga a los alcaldes y les obligue a denunciar al “mishti” que había
redactado el memorial. Atusparia fue sometido al tormento de recibir
200 azotes y pese a ello mantuvo el secreto. Completando a la afrenta,
le cortaron las trenzas que como ya sabemos, era un símbolo de
autoridad entre los campesinos desde los tiempos antiguos. Este abuso
cometido el 1 de marzo de 1885 fue la gota que colmó la paciencia de
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la gente del campo. El 2 de marzo atacaron la ciudad, siendo rechazados
tras cinco horas de lucha. El 3 de marzo, mejor organizados, atacaron
desde los cuatro ingresos de la ciudad: Calicanto al oeste, Tacllán al sur,
Virgepampa (hoy Centenario) al norte y Auqui, al lado este. La ciudad
estaba defendida por cien soldados del batallón del ejército
“Artesanos”, 120 de la Guardia Urbana y 72 soldados de Caballería.
Los campesinos al final vencieron. Ese día murieron 180 soldados y por
lo menos unos dos mil campesinos.
El 15 de marzo Carhuás cayó en poder de los sublevados. Allí surgió
otro líder: Pedro Celestino Cochachin, más conocido como “Uchcu
Pedro” hombre experimentado en el arte de las armas, pues en la Guerra
con Chile, dirigió una columna guerrillera. El 4 de abril fue tomado
Yungay luego de una ráfaga con la Guardia Urbana. Ante esto, Carás
se rindió el día 6. Atusparia impuso autoridad e impidió que se saquee
la ciudad. Dueñas del Callejón de Huaylas, los campesinos comenzaron
a repartirse las tierras. Este hecho dio motivo a la desesperación de los
“mishtis”, quienes en secreto pidieron a Lima la pronta intervención del
ejército para acabar con la insurrección. “Uchcu Pedro” sabía que desde
Casma subirían las tropas para enfrentar a las fuerzas revolucionarias,
por ello con lo mejor de sus tropas ocupó todos los pasos de la
Cordillera Negra. Esta táctica le permitió derrotar a tres batallones del
ejército que intentaron cruzar la Cordillera Negra. Pero una cuarta
expedición compuesta de 700 soldados llegó a Yungay el 20 de abril,
pasando por Quillo. Traían dos cañones, armamento moderno y varias
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ametralladoras.
Las fuerzas campesinas reaccionaron atacando a la tropa los 25 y 26,
pese a ello fueron derrotadas por falta de armas. El día 26 de abril, Pedro
Pablo Atusparia salvó de morir, pero fue herido gravemente y ya no
pudo continuar frente al comando de la insurrección. Las tropas
campesinas retrocedieron hasta Huaraz para reagruparse, siendo
atacados el 3 de mayo en plena procesión del Señor de la Soledad. Ese
día la matanza fue terrible, eran palos y piedras contra fusiles, metralleta
y bayonetas. Como Atusparia fue herido,”Uchcu Pedro” se hizo cargo
de la dirección de la guerra. Bajo su mando, se atacó Huaraz desde la
Cordillera Negra, el 11 de mayo. Fue la batalla de Huarupampea donde
nuevamente son derrotados los campesinos. “Uchcu Pedro” mantuvo
viva la esperanza de la revolución hasta el mes de setiembre en que fue
traicionado y fusilado en Casma. Con su muerte recién termina este
doloroso capítulo de la heroica gesta del pueblo andino. Atusparia
ordenó que en señal de duelo por tanta matanza, los campesinos pongan
una cinta negra a sus sombreros, costumbre que aún se usa en nuestra
tierra.
A Pedro Pablo Atusparia lo había condenado a morir el nuevo Prefecto,
el Coronel Iraola. Pero toda la ciudad en Huaraz se levantó impidiendo
que se cumpla esa orden. Cuando se recuperó de sus heridas a fines de
1885, Atusparia volvió a sus labores habituales convencido de que la
lucha que había iniciado debería continuar por otros medios. Es así, que
al año siguiente viaja a Lima aprovechando el cambio de gobierno, pues
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había dejado el poder Miguel Iglesias, derrocado por el General Andrés
Avelino Cáceres.
En junio de 1886, se entrevista con el Presidente Cáceres, con quien
sostuvo el siguiente diálogo:
Dime Atusparia. ¿Por qué frente a los chilenos sólo fueron pequeños
grupos de guerrilleros y cuando les cortan las trenzas a sus alcaldes, se
levantan por miles?
- Es que no es culpa de mis hermanos no amar a una tierra que no nos
pertenece… la guerra era la pelea del “general Chile” en contra del
“generalPerú”.
- Tienes razón, Atusparia. La culpa es nuestra por no haber hecho de
ustedes, los campesinos, unos peruanos a carta cabal…Replicó con
profunda tristeza el presidente.
En esa visita, Atusparia pudo conseguir sabiamente que el gobierno no
se comprometa a atender las principales necesidades de su pueblo.
Al regresar a Huaraz, Atusparia se refugió en Marian, estaba muy
enfermo. La mañana del 25 de agosto de 1887, Pedro Pablo Atusparia
falleció a causa de una infección intestinal. No murió envenenado,
como aseguran algunas novelas de moda. A su entierro acudió toda la
ciudad.
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Iniciando el Siglo XXI, lo que rescatamos de Atusparia es que el
movimiento que él inició sólo se compara al gran levantamiento de
Túpac Amaru II.
Atusparia se adelantó a su tiempo: 25 años antes de la Revolución
Mexicana, aquí se hizo una revolución campesina; 32 años antes de la
revolución Bolchevique en Rusia, aquí se peleó con un doble mando, el
político (Atusparia) y el militar (“Uchcu Pedro”). 85 años antes de la
reforma agraria, aquí se repartió la tierra y se luchó en defensa de los
derechos del campesino. Ésta es la mejor herencia que podemos recibir
de este gran ancashino. Sintamos orgullo por él hombre de ejemplo.
2.1.2 Otra Versión De La Muerte de Atusparia
Atusparia fue reconocido como líder hasta que fue herido y apresado.
Tuvo una entrevista en Lima con Andrés Avelino Cáceres. No obstante,
de regreso a Marián, Atusparia murió el 25 de agosto de 1887, una
leyenda habla de que fue envenenado durante un agasajo que le
ofrecieron los mismos alcaldes seguidores. Los más radicales,
comandados por Pedro Cochachin continuaron la rebelión. Este sólo
aceptó en sus filas a naturales que hablaran quechua como única lengua,
reclamó el retorno de los Incas y rechazó todo lo occidental utilizando
un discurso milenarista hasta que fue capturado y ejecutado en
setiembre de 1885.
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Historiadores serios y probos como Manuel Reina Loli y Augusto Alba
Herrera señalan que Atusparia murió fue el tifus, pues una epidemia de
este mal asoló Unchus y Marián en ese año
2.1.3 Los Homenajes de Atusparia:
Los Homenajes Su gesta y nombre han sido reivindicados como parte
de la lucha contra la explotación de campesinos, que culminó con la
reforma agraria de Juan Velasco Alvarado (1910-1977), que dio un
estatus de ciudadano a los peones de haciendas.
 Colegio Amauta Atusparia, en Chacas.
 Colegio Atusparia, en el distrito de Magdalena del Mar (Lima).
 Colegio n.º 10878 "Pedro Pablo Atusparia", en el distrito de José
Leonardo Ortiz (Lambayeque).
 Urbanización Atusparia, en el distrito de San Juan de Lurigancho
(Lima).
 Estatua conmemorativa de la liberación de Pedro Pablo Atusparia
por los campesinos de Huaraz, en la plaza mayor de Huaraz.
 Colegio N.º 88227 "Pedro Pablo Atusparia", en Nuevo Chimbote
 Colegio 88134 PEDRO PABLO ATUSPARIA - YANAC
(Corongo-Ancash)
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2.2 Etimología del nombre del Marian:
Nombre del género femenino el que probablemente sea de origen árabe,
que quiere decir la de bello rostro, que es la variante musulmana de
María. Se puede afirmar que es la abreviatura de María Amparo, o María
de los desamparados.
2.3 Primitivos Pobladores.
 Restos Arqueológicos:
Marian Si tenía zona arqueológica, que tiene en nombre de “Pan De
Azúcar”. En la actualidad, lamentablemente, han sido enterados por la
naturaleza por el descuido de las autoridades y los pobladores, por la
falta de cultura.
De bajo del mirador hay un túnel donde, se conservan restos
arqueológicos, antes era visitados por turistas, lamentablemente ha sido
serado por, el alcalde de Marian porque hubo un accidente, que los
pobladores no saben las razones específicas.
En el mirador se encuentra en la plaza de Marian, con candado, ya que
no le dan importancia.
 Sucesos Importantes de Marian:
Se escribió una historieta, José Antonio Salazar Mejía de la historia de
(Atusparia y la Revolución campesina de 1885)
La primera Edición, Huaraz, diciembre 2014.
Tiraje: 2000 ejemplares.
El Monumento de Atusparia, que está en la plaza de armas de Huaraz.
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El Centro Poblado de Pedro Pablo Atusparia de Marian conmemora esta
fecha el domingo 04 de marzo del presente año en su Plaza de Armas,
celebrando el CXXII Aniversario de Revolución de Pedro Pablo
Atusparia, así como celebra su 25° Aniversario de elevación de
categoría, desarrollando actividades conmemorativas y de gran realce,
en dicho evento se contará con la participación del alcalde del distrito
de Independencia, Eloy Alzamora Morales.
 Personalidades De La Comunidad
 Teniente gobernador de Marian es: Anacleto Mendoza Tamara
 Alcalde de Marian Corsino Ramos Alfredo Juan
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III. ASPECTOS GEOGRÀFICO DE MARIAN:
 Ubicación:
Distrito : Independencia
Provincia : Huaraz
Región : Ancash
Ubigeo : 020105
 Longitud:
La Longitud O este: 77° 30' 3.3" W (-77.50091427000
 Latitud:
La Longitud sur de Marian: 9° 30' 47.5" S (-
9.51320140000)
 Altitud:
La latitud de Marian es: 3303 msnm.
 Extensión: Los 5 Kilómetros, de Huaraz a centro
poblado de Marian.
De Chimbote a Centro poblado de Marian de
Independencia es de Kilómetro 24
 Limite:
DESCRIPCION LIMITE
NORESTE CACHIPAMPA
SURESTE CANTU
NOROESTE EL PINAR
SUROESTE JATUN RUNA
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IV. ASPECTOS ECOLÒGICO
4.1 Recursos.
 Minerales:
En Marian no tiene recursos minerales
 Flora:
En Marian siembra las plantas de hortaliza es la planta de una zona.
de conservación de la flora y la fauna silvestres, son especies
naturales".
 Fauna:
En Marian hay la conservación de la flora y la fauna silvestres, son
especies naturales que da en Marian y sus anexos.
 Agua:
Los pobladores consumen el agua proviene, del nevado wilca, donde
ello lo recolectan en el puquio, donde los pobladores consumen el
agua.
han realizado su propia agua potable, donde tienen sus directores de
acto social, con la finalidad de beneficiar a los pobladores.
 Suelo
El tipo de suelo es firme, donde los pobladores realizan sus sembríos,
y construcción de sus domicilios.
Que el tipo de suelo firme les permite, es accesible para loa vehículos.
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 Problema Ecológico
Municipalidad De Independencia Deja Inconcluso Mejoramiento Del
Estadio De Marián.
El 8 de diciembre de 2017, se Abandonado. El estadio del Centro
Poblado de Marián, luce totalmente abandonado según reclamaron los
deportistas que Prensa Huaraz encontró esta tarde, jugando partidos
de un campeonato del lugar.
Expresaron que hace aproximadamente dos años, la Municipalidad de
Independencia, inició un proyecto de mejoramiento de cancha
deportiva de Marián, Huánchac. En el caso del Centro Poblado de
Marián, el proyecto de “mejoramiento” consistió en el levantamiento
del gras natural que lo tuvo hace muchas décadas.
“Metieron maquinaria, sacaron todo el gras o “champa” y colocaron
un cerco perimétrico con malla metálica y nada más” indicaron.
Todos los trabajos debieron durar aproximadamente tres meses, pero
transcurrido el tiempo, indicaron que el presupuesto se terminó y el
estadio se quedó así.
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LA CANCHA DEPORTIVA MARIAN
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V. ASPECTOS DEMOGRÀFICO.
5.1 Tipo de población
 Composición de la población (edad, sexo).
 Migraciones
La migración es el desplazamiento de los pobladores de Huaraz a
Marian donde, la población que se produce desde un lugar de origen a
otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia, que tiene en
otros lugares como lima, pero tienen sus terrenos en Marian solo va de
visitas o dan arrendados sus terrenos, para seguir sembrando.
Si hay,
 Condiciones de vida.
Los pobladores de Marian son independientes, porque se sostiene con la
agricultura y ganadería donde sus productos son comercializados en la
ciudad de Huaraz.
La gran mayoría de los pobladores, viven consumiendo sus propias
cosechas, vende el 80% de sus productos, 20% guardan para consumir
durante la escases.
 Vivienda, Salud y Nutrición
VIVIENDA: Las viviendas de los pobladores de Marian es 70% es de
material rustico, 25% es de material noble, 5% es de madreas y
calaminas.
SALUD: Los pobladores de Marian cuentan con el seguro social el SIS,
el 90% son asegurados, SIS. Por las condiciones económicas, que
tienen. El 10% son asegurados por sus empleadores.
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NUTRICIÒN: Con respecto a la nutrición, sus hijos carecen de
proteínas, por no tener orientación de profesionales y por condiciones
económicas, (pobreza) es lamentablemente para los pobladores.
tienen apoyo del gobierno, con programas sociales como vaso de leche,
para los de menores de edad y destantees.
VI. SERVICIOS:
6.1 Salud
El centro de poblado de Marian, cuenta con un Puesto de Salud
nivel 1 -II, que es compartico con el Colegio San Martin De Porres.
El puesto de salud deriva al hospital Víctor Ramos Guardia, con
casos, que no pueden resolver por que no cuenta con
especialidades, por lo mismo que solo tiene servicio básico.
El puesto de salud de Marian cuenta con los servicios que son.
 Triaje
 Admisión
 Cred (Es El Crecimiento Del Niño Sano)
 Obstetricia
 Farmacia
 Medicina
 Laboratorio
 Odontología
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6.2 Transportes
El centro poblado de Marian cuenta con diversidades medio de
transporte como son:
Moto taxi
Combis (la línea 13, 15 y 20 tienen diferentes rutas, pero todos
llegan a Marian por los anexos mencionados que tiene; por la
cantidad de pobladores).
Taxi
Camionetas
6.3 Seguridad
No cuentan con ningún tipo de seguridad del estado, solo tienen
sus rondas campesinas
6.4 Agua Y Desagüe
Los pobladores de Marian el 95% cuentan con agua y desagüe y luz.
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VII. ASPECTOS ECONÒMCO:
 Agricultura
El 60% son agricultores que sus ingresos son de los centrillos, ya que
son independientes. Generan sus propios ingresos, para la canasta
familiar.
 Ganadería
El 40% se dedican a la ganadería, donde ellos venden, los animales
criados donde lo comercializan en el mercado de Challhua.
 Minería
El centro poblado de Marian, no cuenta con ningún tipo de minería
 Industria
El centro poblado de Marian, no cuenta con ningún tipo de empresas
industriales.
 Comercio
Los pobladores de Marian, realizan sus negocias en sus domicilios con
venta de vivires.
VIII. ASPECTO SICIAL:
8.1 clases sociales.
La clase social es baja, del centro poblado.
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IX. ASPECTO POLÌTICO:
9.1 Organización Política.
LA ORGANIZACIÒN POLÌTICA
AUTORIDADES DE CENTRO POBLADO DE MARIAN
NOMBRES
Nª CARGO LUGAR DNI
1 Alfredo Corsino Ramos Alcalde Marian
2 Maguiña Lazaro Marino Teniente Alcalde Marian
3 Lliuya Lopez Francisco Regidor De Salud Y Educaciòn Marian 31658555
4 Pepe Maguiña Palacios Presidente De La Comunidad Cachipampa 31614209
5 Anacleto Mendoza Tamara Teniente Gobernador Marian 31606406
6 Nicolas De Paz Maguiña Juez De Paz Marian 31674418
7 Hugo Alvarado Torres Fiscal Marian
8 Valentin Torres Tores Teniente Alcalde Antaoco
9 Apolinario Huachaca Avalos Teniente Gobernador Cantu
10 Deonicio Shuan Teniente Comisario Cantu
11 Florian Huane Caururo Teniente Gobernador Cachipampa
12 Eusebio Leon Aguilar Teniente Gobernador Rivas
13 Juan Villanueva Juez De Paz Rivas
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DIRECTORES DE ACTORES SOCIALES

VASO DE LECHE, DE CENTRO POBLADO DE MARIAN
Nª NOMBRES CARGO LUGAR DNI
1 OLGA CAURINI LOPEZ PRESIDENTA CACHIPAMPA
2 TORRES LAZARO VIDELMINA PRESIDENTA OCUSPAMPA
3 AURELIA JOAQUINA PRESIDENTA CACHIPAMPA 48757483
4 LUZMILA MELGAREJO GONZALES PRESIDENTA CANTU RIVAS
INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE MARIAN
5 CARLOS QUINTANA DIRECTOR MARIAN
6 MARTHA MORENO ZAVALA DIRECTORA MARIAN
7 ADELAIDA MINAYA SALINAS DIRECTOR CANTU
8 BEATRIS CAMILO SANCHEZ DIRECTORA RIVAS
CAMITE DE CANTU
9 DONATA JAVIER CORCINO PRESIDENTA CANTU
10 JACINTA GONZALES SOLANO SECRETARIO CANTU
11 TEODOCIO BUSTOS LAZARO TESODERO CANTU
CAMITE DE CACHIPAMPA
12 PEPE MAGUIÑA PALACIOS PRESIDENTA CACHIPAMPA
13 ANA DE LA CRUZ FLORES SECRETARIO CACHIPAMPA
14 FEDENCIO SALAZAR CALDUA TESODERO CACHIPAMPA
15 GRACIELA SHUAN CALDUA VOCAL CACHIPAMPA
16 JUAQUIN HUANE MENDOZA VOCAL CACHIPAMPA
EDGAR BAZAN YAURI VOCAL CACHIPAMPA
SABINO DIAZ LOPEZ VOCAL CACHIPAMPA
ALBERTO SOLANO YAURI FISCAL CACHIPAMPA
COMITÉ DE RIVAS
RUMALDA SALAZAR LAZARO PRESIDENTA RIVAS
MARTIN HUAMAN SECRETARIO RIVAS
FLORIAN HUANE CAURURO TESODERO RIVAS
MIGUEL CALDUA SALAZAR VOCAL RIVAS
EDILBERTO JAVIER SHUAN VOCAL RIVAS
HENOSTROZA MENACHO REYES VOCAL RIVAS
VICTOR ALVINO LLIUYA FISCAL RIVAS
CAMITÈ DE HUANCHAC- MARIAN PRESIDENTA MARIAN 31614759
ARTURO MINAYA SALINAS SECRETARIO HUANCHAC 31627291
CARMEN VARGAS VARGAS VOCAL HUANCHAC 80129850
ANDERSON FLORES VELASQUEZ TESODERO MARIAN
JUNTA VECINAL
ABAT YANAC JULIO MARIAN 31682469
ARTURO INICENTE TREJO MARIAN
MARGARITA MENDOZA TAMARA MARIAN
NANCY CARINA SEPTIMO JAMANCA MARIAN 40750928
HILDA ALBERTO PINTO MARIAN
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X. ASPECTO CULTURAL:
10.1 Identidad cultural
 Costumbres, Tradiciones, Mitos, etc.
En la Marian tiene costumbre y tradición las fiestas patronales que
organizan los pobladores para homenaje a los santos como:
SAN MIGUEL ARCÁNGEL DE MARIAN-HUARAZ-ANCASH.
Se realiza el día 5 de octubre.
Cada año cambian los mayordomos, las fiestas inicia mayormente con
una misa a la imagen, contratan la banda, para iniciar la fiesta inicia con
un baile, los invitados, inician bailando, se realiza en la puerta de iglesia
y ceban bailando hasta la Municipalidad del Centro Poblado Pedro
Pablo Atusaría de Marian, para iniciar la fiesta los obsequiantes entregan
lo que se comprometieron del año pasado, entregan los obsequiantes
para continuar la fiesta.
La banda y los invitados se dirigen a la casa del mayordomo, donde se
realiza un compartir que es normalmente, el cuy comida.
Los obsequiantes son servidos o atendidos primero, de acuerdo a su
obsequio lo sirven.
luego a los demás invitados y familiares. es una costumbre que tienen y
cada ano lo realizan.
 Lengua Predominante:
La lengua que predomina de los pobladores de Marian es el quechua,
castellano o español.
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La Marian los ancianos mayormente hablan quechua, sus hijos hablan
combinado, (quechua y castellano), sus nietos hablan castellano.
El quechua se dejada de lado por lo mismo que muchos jóvenes de
Marian, bajan a estudiar a la ciudad de Huaraz, que en Marian no tienen
estudios superiores.
 Religión
Los pobladores de Marian, son de diferentes tipos de regiones, donde
ellos asisten, a sus reuniones en la cuidad de Huaraz.
Al entrevistar me comentaron, que hay 4 tipos de creyentes de diferentes
religiones que están dentro de Marian, son:
Católicos
Evangélicos
Testigos de Jehová
Adventista
 Arte, recreación
los pobladores de Marian, no realizan ningún tipo de arte ni recreación.
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XI. ASPECTO EDUCACIONAL:
11.1 Instituciones Educativas.
 Población Escolar
En el centro poblado de Marian, cuenta con nivel. Inicial, primaria y
segundaria.
 Inicial: Tiene el nombre de I.E. Inicial Nº268 Marian, la cantidad
de alumnos es de 45. Son de la edad 3 a 5 años de edad.
El colegio que tiene el nombre de Instituto Educativo 86034, San Martin
de Porres Publica – Marian en Independencia – Huaraz.
 Primaria
 Segundaria.
El Colegio 86034 SAN MARTIN DE PORRES de Marian, la cantidad
de alumnos es de 230, en total de los dos grados.
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XII. BIBLIOGRAFIA
 higgo, Juan (2001): Pedro Atusparia y la dignificación de los campesinos
de Áncash. Lima, 2001.
 Alba Herrera, Augusto (1985): Atusparia y la revolución campesina de
1885 en Áncash.
 Loli, Manuel Salvador (1987): Pedro Pablo Atusparia. Los que hicieron el
Perú (n.º 12), Lima.
 Maguiña, Santiago (1974): La revolución indígena de 1885 en Huaraz y
Áncash, Huaraz.
 Ribeyro, Julio Ramón: Atusparia, drama.
MG. Página 32
XIII. ANEXO
MG. Página 33
MG. Página 34

Monografia de Marian

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CENTRO POBLADO DE MARIAN – HUARAZ - ANCASH

UNIVERSIDAD SAN PEDRO

PLAN MONOGRÀFICO DEL CENTRO POBLADO DE MARIAN-

ESCUELAS PROFESIONAL : Tecnología Médica

ASIGNATURA : Sociología básica

SEMESTRE ACADEMICO : 2018-I

DOCENTE : MAG. HERMENEGILDO MÁXIMO

ALUMNA : BOTELLO PICÓN CARMEN

A Dios por brindarme la fe,

camino para llegar hasta

donde estoy, así poder

cumplir mi meta trazadas.

A usted querido Magister, Hermenegildo

Máximo Pajuelo Márquez, por su enseñanza

exigencia y sus consejos para así forma a

buenos profesionales. También al equipo del

trabajo porque hemos podido interactuar con

los pobladores de Marian, elaboración del

Este presente trabajo está dedicado

primeramente a decente tutor, a mis

amados padres y luego a todas las

personas quienes nos brindaron su

apoyo en la elaboración del informe.

En el centro poblado de Marian queridos compañeros deben de saber esta historia

está basada en hechas reales, donde se la revolución campesina de 1985, dirigido

por Pedro Pablo Atusparia en el callejón de Huaylas.

Las causas de la revolución campesina de 1885, El resultado de su trabajo se

sintetiza en una causa fundamental, la injusta situada de presión y miseria en la que

habitantes de la ciudad que apoyaban mayoritariamente a Andrés Avelino Cáceres

Lamentablemente los pobladores de Marian, los ancianos desconocen la historia,

En el centro poblado de Marian queridos compañeros deben de saber esta historia

está basada en hechas reales, donde se la revolución campesina de 1985, dirigido

por Pedro Pablo Atusparia en el callejón de Huaylas.

Las causas de la revolución campesina de 1885, El resultado de su trabajo se

sintetiza en una causa fundamental, la injusta situada de presión y miseria en la que

habitantes de la ciudad que apoyaban mayoritariamente a Andrés Avelino Cáceres

Los Pedro Pablo alcalde de Huaraz, como delegado y en compañía de 39 alcaldes

de los diferentes centros Poblados del Callejón de Huaylas, presentan un memorial

al prefecto de Huaraz, al Coronel Francisco Noriega Pidiéndole que se les exonere

de la «Contribución Personal Indígena, impuesto que pagaban los indicies de

contribución y del «Impuesto de la República.

la crisis económica que atravesaba el Perú luego de la Guerra del Pacífico.

ESTRUCTURA DEL PLAN MONOGRÀFICO DE CENTRO POBLADO

II. ASPECTO HISTÒRICO:

2.1 Origen y Evolución.

2.1.1 Datos biográficos de, Pedro Pablo Atusparia:

Nació en Marian, Huaraz, el 29 de junio de 1840. Fue hijo de Cayetano

Atusparia y Melchora Ángeles. Cuando estuvo por cumplir los 15 años,

Pedro Pablo fue llevado a Huaraz por su padre, a la casa de su padrino

don Manuel Alzamora. Este señor, tenía un negocio de tintorería. El

joven muy pronto aprendió el oficio de la tintorería, labor en la que se

hizo diestro. Atusparia en casa de su padrino escuchaba las largas

conversaciones que él sostenía con su grupo de amigos de ideas

liberales y así poco a poco iba aprendiendo el significado de términos

como "justicia", "libertad", "igualdad”, "derechos", "paz", etc., que

luego aplicaría muy bien en su vida. Atusparia conoce a María Fernanda

Yauri con quien se casa en 1869. El matrimonio llegó a tener 3 hijos:

La mayor se llamaría Flora, el segundo Manuel Ceferino y la tercera

hija se llamó Visitación. En 1880, Atusparia llegó a ser elegido

subdelegado de Marian, pues se había ganado fama de ser una persona

seria y responsable. Apenas fue elegido autoridad, Atusparia tuvo que

que si se metía en problemas era porque defendía a su gente de los

En señal de respeto la gente lo llamaba “maestro” y él se dejó crecer la

trenza, que era una señal de autoridad en el pueblo andino de Marian.