ISRAEL

NAZARENO:
La Fe Original de los Apóstoles Por Norman B. Willis
Derechos reservados @ Nazarene Israel, 6012 (2012).
Traducido al Español utilizando la versión de 1960
Reina-Valera.
Tercera Edición Actualizada (v3.6) Buen uso permitido.

Por Norman B. Willis Para sugerencias y comentarios favor de contactar:

Nazarene Israel
PO Box 319
Joseph, OR 97846
USA
Email: servants@nazareneisrael.org.

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 Tabla de contenidos
Prefacio 7
Notas textuales de la cuarta edición. 20
¿Cuál era la fe original? 22
El será llamado nazareno 27
¿La ley no clavada en la cruz? 43
La Tora: un contrato matrimonial 48
Ya’akov (Santiago) 2:20 ¿Es el amor anula la ley? 54
¿Quieres saber tú, hombre vano, que la fe sin
obras es muerta? (VRV) Entendiendo hechos 21 59
Porque los mismos días de Adoración 69
La Iglesia como un vehículo temporal 86
El papado como anti mesías 91
¿Protestantismo: las 10 tribus perdidas? 104
La nación dividida 114
Advertencias finales 126
Israel absorbido 137
Estableciendo la Patente 144
Cumpliendo las profecías 155
Las dos casas en el nuevo pacto 167
¿Porque el nombre Cristianos? 183
Judios, Griegos y Gentiles 189
Entendiendo la Circuncisión 195
Cornelio el Retorno Efraimita 204

3 4
La controversia Tradición e Inspiración 209
¿Fue una inspiración griega? 219
El rompecabezas más Hermoso del Mundo 230
Tradición Rabínica y la Torah Oral 237
Entendiendo Hechos 15 246
El Procedimiento para el Retorno Gentil 257
Shaul y la Circuncisión 265
Restaurando la Cultura de la Torah 285
Acerca de la Limpieza Ritual 291
Coberturas de la Cabeza en la Escritura 310
Tehillim (Salmos) 132:1-5
¿Harías tu Mejor Esfuerzo? 329 1. Acuérdate oh Jehovah, de David,
Objeciones Comunes 337 2. y de toda su aflicción;
3. De cómo juro a Jehovah,
4. y prometio al fuerte de Jacob:
3. No entrare en la morada de mi casa,
ni subiré sobre el lecho de mi estrado;
5. No daré sueño a mis ojos,
6. Ni a mis párpados adormecimiento,
5. Hasta qué halle lugar para Jehovah,
morada para el fuerte de Jacob. (VRV)

5 6
Prefacio
Han pasado más de 10 años desde que el creador me
salvó por un milagro que fue muy poderoso, supe en
ese mismo instante que estaría dando el resto de mi
vida a él. Sirviéndole en algunas ocasiones ha sido
difícil, y un reto, pero ha sido la mejor elección que
pude haber hecho. No me he arrepentido ni por un
momento.
Era claro que fue el creador hebreo, YHWH (el Señor )
Quien me salvo. Pero no sabía si el Mesías ya había
venido o no. Si yo iba a servir a nuestro padre, lo
primero que tenía que descubrir, solo en el viejo
testamento, era si el Mesías ya había venido o no (Y si
lees mis estudios yo te mostraré muchas maneras de
hacer esto).
Después que probé en el viejo testamento ( Tenach )
que el mesías ya había venido, lo próximo que
necesitaba saber era cual versión de la fe él había
originalmente enseñado a sus discípulos.
Yehudah (Judas) 3
Amados, por la gran solicitud que tenía de
escribiros acerca de nuestra comun salvacion, me
ha sido necesario escribiros exhortandoos que
contendáis ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos. (VRV)
No pude solamente asumir que la fe que había
aprendido de pequeño era la correcta. Existían muchas
diferentes denominaciones, y cuando mucho una de
ellas pudo estar correcta. Necesitaba saber cuál de
7 8
ellas y de ser así cuál era la fe que el mesías
originalmente había enseñado.
Primeramente regrese a la iglesia donde crecí, pero no
permanecí por mucho tiempo. El pastor estaba
abiertamente contradiciendo al mesías en sus
sermones, usando un verso para explicar de una
manera completamente diferente otro. El decía, "La
Biblia dice que es mejor dar que recibir, pero cualquier
niño sabe que es mejor recibir quedar; y acaso la Biblia
no dice que tenemos que ser como niños?" Una
contradicción abierta.
Una vez dejando mi vieja iglesia, fui a una Catedral
episcopal con un predicador poderoso. Me deleité en
su sermónes, y fue ahí cuando es espíritu vino sobre
mí después de tomar la comunión, y sentí la presencia
interna. Pero cuando me retiré algunos meses más
tarde. El Comité de la Iglesia contrató a un homosexual
para dirigir tu congregación. En su sermón
introductorio el habló de cómo odiaba la parábola de la
fiesta de las bodas, y explico a todos como esta no
aplicaba nuestras vidas hoy. El era gracioso, y a pesar
de que estaba en contra nos hacía reír. Entonces el
termino remarcándonos la importancia de colectar los
millones de dólares que se necesitarían para terminar
de remodelar la catedral.
TimaTheus Bet (2 Timoteo) 4:3-5
3. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la
sana doctrina, sino teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias
concupiscencias,
4. Y apartarán de la verdad el oído y se volverán a
las fábulas.
5. Pero tu se sobrio en todo, soporta las
aflicciones, haz obra evangelista, cumple tu
ministerio. (VRV)
La gente parecía aliviada cuando el pastor les dijo que
las escrituras ya no aplicaban para ellos. Se fueron
felices. Era como si ellos quisieran que se les dijera
que siempre cuando hicieran un buen show no
tendrían que guardar su palabra. Eso parecía ser lo
que iglesia significaba para ellos. Donde estaban los
verdaderos creyentes?. Necesitaba encontrarlos. La
escritura decía que congregarse era importante, y
necesitaba encontrar a otros dedicados creyentes con
quien pudiera aprender y crecer. Sin saber a dónde ir,
quizá pensé que podría ir a algún lugar rural en
América.
Mattityahu (Mateo) 13:45-46
45. A también el reino de los cielos es semejante a
un Mercader que busca buenas perlas,
46. Que habiendo hallado una perla preciosa, fue y
vendió todo lo que tenía y la compro.(VRV)
Me mude a un lugar al este de Washington que conoci
en mi niñez; Un lugar en el corazón de América. Era un
lugar donde los puestos de fruta se ponían al lado de
la carretera y las cajitas de dinero sin atención alguna.
La gente pesaba su compra, tomaba su cambio y todo
era sostenido en un sistema de honor. Si tenía que
encontrar la verdad inadulterada en algún lugar de
América sentí que seguramente sería aquí, en esta
área rural del corazón de América donde la biblia
todavía tenía mucho que ver en la vida diaria.
Orando por dirección me mude a este pequeño pueblo
rural que se convertiría en mi nuevo hogar. Los
Adventistas del Séptimo Día me dejaron un volante en
9 10
mi caja de correos donde preguntaban, "Donde fue que
se cambió el sábado por el domingo? Y donde dicen
las Profecías que el día de adoración sería cambiado?
Yo no pude contestar eso, Así que fui a estudiar con
ellos. Lo del sábado parecía correcto pero guardaban
otras celebraciones que la Biblia no instruía tal como
Navidad y Pascua. Haciendo algo de investigación me
di cuenta que la Biblia dice que los días de adoración
no fueron cambiados. También dice que no guardemos
Asherah o Ishtar, y haciendo algo de investigación,
aprendí que estas eran las diferentes variaciones de el
mismo nombre Easter o Pascua.
Melachim Aleph (1 Reyes) 18:19
19. Envía, pues, ahora y congregame a todo Israel
en el monte Carmelo, y los cuatrocientos cincuenta
profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de
Asherah, que comen de la mesa de Jezabel.(VRV)
Pensando que posiblemente se interesarían se lo
mostré a la gente de la iglesia. Por un tiempo les caí
bien pero eventualmente los ancianos del iglesia
comenzaron a sugerir que si yo quería permanecer ahí
tenía que dejar de hacer muchas preguntas. Cómo
podían ver que el sábado nunca fue cambiado pero
omitir el hecho de que Navidad y Pascua no era
mandamientos? yo quería saber, Era como si las
anteojeras se les hubieran caído parcialmente.
Sucedió que mis vecinos eran judíos mesiánicos,
judíos quienes creían que Yeshua (J-sus) era el
Mesías. Guardaban el Viejo Testamento también como
el Nuevo en lugar del domingo, Navidad y Pascua o
Easter, solamente guardaban los dias que la escritura
ordenaba. Ellos se preguntaban "Si YHWH no nos dice
que lo hagamos entonces porque hacerlo?" Yo no
podía contestar esa pregunta, así que empece a
estudiar con ellos. Nos juntábamos en su casa los
sábados y entre semana hablando acerca de SU
palabra.
Después de un tiempo conocí otros creyentes y
buscadores. Encontré aún más buscadores en el
Internet, y la gran mayoría de ellos tenían el mismo
tipo de preguntas que yo tenía. Como empecé a
estudiar estas preguntas, escribí los resultados de mis
estudios, y empecé a enviarlos por correo electrónico y
también hice un página de Internet para publicarlos.
Cuando alguien pensó haber encontrado algún error
en mis estudios yo regresaba y estudiaba estas cosas
aún más para corregir los errores que encontré.
Algunas de estas preguntas erán muy grandes.
Frecuentemente un verso parecía contradecir a otro,
aún el Apóstol Shaúl (Pablo) nos dijo que toda
escritura era Inspirada.
TimaTheus Bet (2 Timoteo) 3:16-17
16. Toda escritura es inspirada por Dios y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir
en justicia,
17. A fin de que el hombre de Dios sea perfecto
enteramente preparado para toda buena obra.
(VRV)
Algunos querían arrojar las enseñanzas de Shaul a la
basura, pero Kepha (pedro) decía que los escritos de
Shaul eran buenos; Sólo que eran difíciles de
entender. Mucha gente aún en el primer siglo trato de
torcer las escrituras en un esfuerzo para hacerlas decir
cosas que en realidad no decían.
Kepha Bet (2 Pedro) 3:14-16
11
14. Por lo cual, oh amados, estando en espera de
estas cosas, procurad con diligencia ser hallados
por el sin mancha e reprensibles, en paz.
15. Y tened entendido que la paciencia de Nuestro
Señor es para salvación; como también nuestro
amado hermano Pablo según la sabiduría que le ha
sido dada, os ha escrito,
16. Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas
de estas cosas; entre las cuales hay algunas
difíciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también las otras
Escrituras, para su propia perdición. (VRV)
Kepha dijo que aún el primer siglo había quienes
trataban de hacer que las escrituras de Shaul (y el
resto de la escritura) dijeran cosas que no decían.
Quienes eran estas personas? Pudo ser que estos
eran los antecesores de los cristianos de hoy?
Pareciera algo absurdo pero ciertamente parece
encajar. Aunque quizá nunca lo quieran admitir,
cuando había algún conflicto aparente entre las
palabras de el Mesías y las palabras de Pablo, la
iglesia parecía seguir a las de Pablo. Era como si
pudieran ignorar las palabras de Elohim por las
palabras de uno de sus seguidores. No tiene sentido.
Ma’asei (Hechos) 12:21-24
21. Y un día señalado, Herodes, vestido de ropas
reales, se sentó en el tribunal y les arengo.
22. Y el pueblo aclamaba gritando: ¡voz de Dios y
no de hombre!
23. al momento un ángel del señor le hirió, por
cuanto no dio la gloria a Dios; y expiró comido de
gusanos.
24. Pero la palabra del señor crecía y se
multiplicaba. (VRV)
12
Si miramos de cerca, la escritura era testigo silencioso
encontra no solamente de los fariseos (judíos
ortodoxos) pero también en contra de la iglesia
cristiana. Un amigo cristiano comentó que la
cristiandad era como estar vacunado contra la
influencia. Te suministran solamente la suficiente fe
para que no caigas de golpe. Te dan una cara de la fe
como sustituto.
Tenía que haber algunos medios para resolver todos
los conflictos aparentes sin tener que tirar todas las
palabras de Shaul. Sin embargo como todavía todo era
nuevo, cada vez que íbamos a estudiar algo nos
poníamos en oración y pedíamos a YHWH que nos
mostrara su verdad. No importaba qué cambios
teníamos que hacer los hacíamos sólo necesitábamos
conocer su verdad.
Cada vez que orábamos y estudiábamos lo que
emergía era la idea de que las buenas nuevas no
habían sido escritas en un vacío. Por el contrario,
habían sido escritas por judíos devotos quiénes habían
nacido y crecido en una cultura judía; y por lo tanto la
mejor manera de entender sus palabras era pensar
como un judío quien había aceptado a Yeshua como el
mesías.
Otra cosa que aprendimos era que los apóstoles
pensaban diferente que nosotros. Hebreo no era
español. Las palabras de los apóstoles fueron bien
traducidas al inglés y de ahi al español. Pero
frecuentemente querían decir algo completamente
diferente. Por ejemplo, La palabra nuevo no significaba
realmente nuevo si no renovado, Así que no era un
pacto nuevo sino un pacto renovado (Significando que
era la renovación de un pacto anterior). En otras
palabras el pacto había sido renovado. Más adelante,
13
mientras en el inglés (y español) había solamente una
palabra para gentil, En hebreo había dos palabras
diferentes una de ellas era 'goy' y la otra 'ger'; y ambas
significaban cosas diferentes. Shaul Alternaba de una
a otra sin mayor problema porque uno de los metodos
de discusión era 'partir Cabellos'. Pero cuando no
podiamos darnos cuenta de que él estaba usando dos
diferentes palabras (Tal como sucede cuando leemos
en sus escritos en griego o en inglés), Uno casi no
podía ayudar si no solo confundir las cosas.
Judíos religiosos en el primer siglo usaban mucho
modismo, y como los dichos se dispersaron, Mucho se
fue perdiendo en la traducción. En los siglos anteriores
a mesías Judea había sido controlada por los griegos y
los griegos habían enseñado los judíos aguardar
costumbres griegas. Devotos judíos burlonamente
llamaban aquellos convertidos "Griegos". A pesar de
que su herencia era judía, los judíos religiosos los
llamaron griegos o helenistas, Como medio para
distinguir entre aquellos que habían permanecido fieles
a las palabras de nuestro padre y aquellos que se
habían descarriado. Si alguno entendió esto, te cambia
la figura completamente.
Lo que se necesitaba era un cambio de paradigmas o
un cambio de mares en la forma de pensar. Mis
artículos se convirtieron muy extensos y
eventualmente me encontré escribiendo estudios de
100 Páginas lo que se convirtió en la primera edición
de Israel Nazareno, Hoy posiblemente siete años más
tarde, he crecido en la fe y creo que el libro puede ser
mejorado.
Como muchos cuando son primeramente llamados a la
verdad, yo me enojaba por causa de estas mentiras.
La iglesia enseña tanto que una de dos o no es
14
soportado por Su verdad o contradice Su palabra.
Algunos de mis escritos iniciales reflejaban enojo y
frustración; Pero cuando YHWH me demostró que las
mentiras de la Iglesia fueron predichas y aún
necesarias y que todo sólo era parte de un gran escrito
cósmico llamado escritura.
Yirmeyahu (Jeremías) 16:19
19. Oh Jehová fortaleza mía y fuerza mía, y refugio
mío en el tiempo de la aflicción, a ti vendrán
naciones desde los extremos de la tierra, y dirán:
Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres,
vanidad, y no hay en ellos provecho. (VRV)
Era exactamente mi queja con la iglesia "Seguramente
nuestros padres han heredado mentiras, sin valor ni
beneficio" El ver como la escritura predijo mi situación
me ayudo a darme cuenta que tan grande y que tan
enteramente controla la situación nuestro padre
celestial. Ahora en lugar de molestarme acerca de la
iglesia y sus mentiras, me relajo y me doy cuenta que
todo esto es parte de una gran experiencia de
aprendizaje de siete milenios de largo que la gente de
YHWH tiene que pasar para poder ser el tipo de gente
que YHWH quiere al final. Así que ahora en lugar de
enojarnos por todas esas mentiras dichas, podemos
sentir lástima por ellos y orar por ellos.
Alabo a YHWH por ayudarme a crecer en el al punto
que cuando hay una falta, el lugar de enojarme con el
mundo recuerdo mirar a un espejo y preguntar, "Padre,
porque está esto en mi vida? Qué quieres que aprenda
de esto? Pero cómo el comenzó a disipar el enojo,
también necesitaba escribir mis obras, como si pusiera
las verdades que El me había mostrado en un tono
más amoroso. Este es el objetivo de la cuarta edición.
15
Primero fui muy firme en lo específico de nuestra fe,
pero mientras mas permaneci en este camino, más me
di cuenta que nuestra fe no es una religión, con
verdades específicas para observar. Si, estas existen,
pero es también un camino espiritual de un orden más
elevado. En suma, la fe es primero y el medio mas
importante de refinacion espiritual y emocional. Fue
hecha para desarrollar nuestro carácter. Necesitamos
hacer un esfuerzo constante para crecer
espiritualmente, convirtiéndonos en el tipo de persona
que nuestro desposado quiere como novia. Y cuando
miro de cerca a mi mismo, me doy cuenta que todavía
me falta mucho, mucho por recorrer.
Mientras parte de la fe consiste en crecer sabiamente,
en vez de juzgar a otros, nuestros juicios necesitan ser
aplicados a nosotros mismos. Necesitamos
disciplinarnos para no solamente ser verdaderos y
rectos, sino también sin egoísmo y amorosos, aún en
persecución.
Mattityahu (Mateo) 5:43-48
43. Oíste es que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y
aborrecerás a tu enemigo.
44. pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a los
que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y
os persiguen;
45. para que seáis hijos de vuestro Padre que está
en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y
buenos, y que hace llover sobre justos e injustos,
46. porque si amáis a los que os aman, ¿que
recompensa tendréis? ¿no hacen también lo
mismo los republicanos?
47. Y si saludáis a vuestros hermanos solamente
¿qué hacéis de más? ¿no hacen también así los
gentiles?
16
48. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro
Padre que está en los cielos es perfecto. (VRV)
En mi deseo por encontrar la verdad, y aceptar nada
más que la verdad, cometí el error común de ir de el
hollo del amor sin instrucción enseñado por la iglesia al
hollo de la instrucción sin amor. Esto, sin embargo, no
es un buen lugar, para lo que YHWH quiere no
solamente para los que guardan sus instrucciones,
sino para aquellos que las guardan con un corazon
cuidadoso y lleno de compasión; porque sí guardamos
todas sus instrucciones, y lo hacemos sí amor genuino,
nada somos.
Qorintim Aleph (1 Corintios) 13:1-3
1. Si yo hablaste lenguas humanas y angélicas, y
no tengo amor, vengo a ser como metal que
resuena o címbalo que retiñe.
2. y si tuviese profecía, y entendiese todos los
misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de
tal manera que transladase los montes, y no tengo
amor, nada soy.
3. y si repartiese todos mis bienes para dar de
comer a los pobres, y si entregaste mi cuerpo para
ser quemado, y no tengo amor de nada me sirve.
(VRV)
Aunque el mundo nos niegue, muchos de nosotros
vemos la poderosa mano de YHWH preparándo el
escenario para que Judah finalmente acepte a su
Mesías, y acepte a las diez tribus pérdidas de Israel
(quienes son básicamente esos cristianos quienes se
han apartado de sus caminos rebeldes). Vemos las
escrituras abriéndose en los noticieros como nunca
antes se había visto. Con la excepción de seguir al
Mesías, no creo que halla otro tiempo en el cual me
gustaría vivir. Nuestro creador, nuestro Libro y nuestra
17
Nación están vivos hoy, y lentamente siendo
restaurados en nuestros días, porque la boca de
nuestro Creador así lo ha dicho.
Deje la iglesia para encontrar la verdad, y he sido
bendecido al encontrar la verdad en este movimiento.
Ha sido una bendición más allá que cualquier cosa que
mereciere, el ser permitido servir a Su gente, y dedicar
tiempo a la lectura, estudio y tratar de establecer un
cuerpo de literatura limpio y sin mancha que su gente
pueda usar como referencia. Y entre más permanezco
en esta fe, más consciente estoy de mis defectos. Te
ruego por favor que no creas lo que esta escrito en
este libro solo por que lo estas leyendo. Mejor, coloca
tu confianza solo en YHWH y su palabra, y estudia
estas cosas por ti mismo como como los nobles
Bereans lo hicieron. Si llegas a encontrar algún error
por favor déjamelo saber.
Ma’asei (Hechos) 17:10-12
10. Inmediatamente, los hermanos enviaron de
noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los
judíos.
11. y estos eran más nobles que los que estaban
en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriñando cada día las escrituras
para ver si estas cosas eran así.
12. así que creyeron muchos de ellos, y mujeres
griegas de distinción, y no pocos hombres. (VRV)
He corregido y refinado este libro durante más de siete
años. Pero te pido que pruebes todo lo escrito en este
libro, y retén solamente lo que encuentres bueno. Deja
qué soló el Espíritu sea tu guía.
Thessaloniqim Aleph (1 Tesalonicenses) 5:20-21
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20. No menospreciéis las profecías.
21. Examinadlo todo; retened lo bueno. (VRV) Yeshua nos dice que para servirle, necesitamos
permanecer en relación con el. Si le amamos,
Finalmente para que este libró te haga bien, tienes que entonces Si, tenemos que guardar sus mandamientos;
aplicarlo a tu caminar, diariamente y con humildad. El pero uno de sus mandamientos es permanecer en El.
propósito de la escritura es desarrollar y mantener una Debemos mantener nuestra relación con el
completa relación personal en Yeshua. cuidadosamente, momento tras momento, nunca
permitiendo a Satán desconectarnos de nuestra
Yochannan (Juan) 15:1-10 cabeza.
1. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el
labrador. Tráenos de vuelta a Ti, YHWH, y entonces
2. Todo pámpano que en mi no lleva fruto, lo regresaremos a ti. Por favor ten misericordia de
quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, nosotros, y renueva nuestros días, como de viejos.
para que lleve más fruto.
3. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os Normas B. Willis
he hablado. En la Dispersión Eframita
4. Permaneced en mí, y yo en vosotros, como el Estimado 6012 (2012 CE)
pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no
permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no
permanecéis en mi.
5. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que
permanece en mí, y yo en el, este lleva mucho
fruto; porque separados de mí nada podéis hacer.
6. El que en mí no permanece, será echado fuera
como pámpano, y se secará; y los recogen, los
echan en el fuego, y arden.
7. Si permaneceis en mí, y mis palabras
permanecen en vosotros, pedid todo lo que
queréis, y os será hecho.
8. En esto es glorificado mi Padre, en que lleveis
mucho fruto, y seáis así mis discípulos.
9. Como el Padre me ha amado, así también yo os
he amado; permaneced en mi amor.
10. Si guardareis mis mandamientos,
permaneceréis en mi amor, así como yo he
guardado los mandamientos de mi padre, y
permanezco en su amor.
19 20
¿Que Harías Tú?

Tú deseas observar la original y apostólica fé, ¿no es

así? Claro que así lo quieres. Todos los buenos
creyentes quieren esto; y la mayoría de los Cristianos
creen que ya están haciendo precisamente eso, de lo
contrario hubieran cambiado a una diferente
denominación Cristiana hace tiempo.
¿Pero por qué existen tantas diferentes
denominaciones Cristianas? ¿Y por qué hay tantos
desacuerdos y distintos puntos de vista, cuando cada
denominación profesa estar haciendo lo que las
Escrituras enseñan?
¿Ahora, que harías si leyeras un nuevo estudio, el
cual fuera resultado de años de profunda investigación;
y este nuevo estudio no solo explicara por qué existen
tantas denominaciones, pero a la vez demostrara (con
las Escrituras y las palabras de los Ancianos de la
iglesia), que la fé original de los Apóstoles no era
llamada Cristiandad; sino que era llamada Israel
Nazareno?
¿Y que harías si este nuevo estudio demostrara que
la fe original Israel Nazareno difiere de la Cristiandad
gentil del occidente en varios aspectos vitales?
¿Te molestaría? ¿Te burlarías? ¿Pondrías el libro a
un lado sin leer mas allá de la primera página? ¿O tú,
como los nobles Bereanos, desearías estudiar estas
páginas para probar si son verdad?
¿Y que tal si este libro te animara a comprobar o
desaprobar su contenido, sabiendo que en cuanto más
leyeras y comprendieras, comenzarías a ver las
Escrituras en una nueva y asombrosa manera?
¿Que harías?

21 22

10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de
noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de
los Judíos.
11 Y estos era mas nobles que los que estaban en
Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriñando cada día las Escrituras
para ver si estas cosas eran así.
12 Así que creyeron muchos de ellos, y mujeres
griegas de distinción, y no pocos hombres.
Ma’aseh (Hechos) 17:10-12
23
¿Cual Fue la Fe Original?
La mayoría de los Cristianos se ríen de la idea que la
Cristiandad no fué la fe original de los Apostóles,
porque ellos creen haber leído en alguna parte lo
contrario.
Sin embargo, este estudio demostrará que lo que la
mayoría de Cristianos piensan que han leído, es en
realidad una popular mala interpretación de las
Escrituras; y esa mala y popular interpretación fué
profetizada que duraría alrededor de dos mil años,
para que así se cumplieran otras profesías en las
Escrituras.
¿Cuales otras Profecías? Profecías como las del
regreso de las Diez Tribus de Israel Perdidas (en
Oseas y otras partes). La mayoría de los Cristianos no
se dan cuenta que esta profecía está siendo realizada
ahora mismo…y en ellos.
Leeremos mucho más acerca de las Profecías, pero
por ahora necesitamos comprender quienes fueron los
verdaderos y principales protagonistas en el Primer
Siglo.
Ya que el tema de la fe original es de tan alta
importancia para todos, y debido a que existen tan
diversas opiniones acerca de este tema, son avisados
de no aceptar la palabra de este autor a ciegas.
Así es, les pido no tomen mi palabra sin
comprobarla. Les pido solamente que lean lo que las
Escrituras y los Ancianos de la iglesia dicen que fué la
fe original de los Apóstoles.
Luego, les pido que oren acerca del material, y
escuchen únicamente lo que las Escrituras
actualmente dicen; finalmente pido que hagan con todo
su corazón lo que las Escrituras dicen.
24
Si están listos, continúen leyendo. Declaraciones de la Iglesia

Si tú crees que los términos Cristiano y Nazareno

son sinónimos, considera la siguiente declaración
hecha por el Anciano Epifanio de la Iglesia Cristiana,
hablando mal de un grupo llamado los Nazarenos que
practicaban una distinta (y en su opinión) herética fe:
"Los Nazarenos no difieren en algo
esencial de ellos (refiriéndose a los
Judíos Ortodoxos), ya que practican
las costumbres y doctrinas prescritas
por la Ley Judía; excepto que éstos
creen en Cristo.
Ellos creen en la resurrección de los
muertos, y que el universo fué creado
por Dios. Ellos predican que Dios es
Uno, y que Jesucristo es Su Hijo.
Ellos están educados en el lenguaje
Hebreo. Leen la Ley (refiriéndose a la
Ley de Moisés)…De manera que son
distintos…de los verdaderos
Cristianos porque practican hasta
ahora (los) ritos Judíos como la
circuncisión, guardar el Sábado, y
otros.”
(El Padre de la Iglesia, Epifanio en su
libro doctrinal, “En Contra de las
Herejías,” Panarión 29, 7, Página 41,
402)

Epifanio nos dice que los Nazarenos practicaban

“hasta ahora” los ritos Judíos de la circuncisión, el
Sabbath y otros. Ya que Epifanio fue uno de los
principales protagonistas en el establecimiento de
Doctrina en la Iglesia Romana del cuarto siglo EC, es

25 26
obvio que él sabia que los Nazarenos y los Cristianos
no eran un mismo grupo en esos tiempos.
También es de importancia notar el hecho que
Epifanio consideró a los Nazarenos como herejes.
¿Qué quiere decir que un Padre de la Iglesia pensara
que la fe de los Nazarenos era herejía?
Para contestar esta pregunta, también consideremos
la siguiente declaración de Marcel Simon, un
reconocido experto en Cristiandad del primer siglo, que
debatió los comentarios de Epifanio. Simon escribe:
“Ellos (refiriéndose a los Nazarenos)
se les caracteriza esencialmente por
su tenaz apego a las costumbres
Judías.
Si parecen herejes en la opinión de la
Madre Iglesia, es solamente porque
continúan apegados a ideas antiguas.
Ellos representan (aún) cuando
Epifanio categóricamente niega
admitirlo, a los verdaderos y directos
descendientes de esa comunidad
primitiva, la cual nuestro autor
(Epifanio) sabe bien que fué llamada
por los Judíos con el mismo nombre
de ‘Nazarenos’.”
(Marcel Simon, experto de la Asamblea
del Primer Siglo, Judeo-cristianismo,
pp 47-48.)
M. Simon nos dice que los Nazarenos del cuarto
siglo eran los “verdaderos y directos descendientes” de
la asamblea del primer siglo. De ser cierto, querría
decir que no eran los Cristianos, sino los Nazarenos
los que descendieron directamente de Santiago, Juan,
Pedro, Pablo, Mateo, Andrés, Felipe y el resto.
Empero, este experto de la Asamblea del primer siglo
27
también llama a estos Nazarenos herejes,
precisamente porque continuaban practicando la fe
que fué una vez dada a los santos.
¿Pero, por qué un letrado Cristiano como Marcel
Simon llamaría a la fe original y apostólica una herejía?
Y cuando un famoso experto del primer siglo nos dice
que los Nazarenos (y no los Cristianos) son los
“verdaderos descendientes directos” de los Apóstoles
del primer siglo, ¿acaso no está confesando que su
propia Iglesia Cristiana es una impostora?
La importancia de esta pregunta es enorme. Si
estos hechos se pueden corroborar, la Cristiandad
Católica no fué la fe original de los Apóstoles; y esto
quiere decir que ni los Católicos ni sus renuevos de la
era moderna, los Protestantes, están guardando la fe
que ha sido una vez dada a los santos.
Las consecuencias de este argumento son serias y
abarcan mucho terreno. De manera, que antes de
seguir adelante, debemos saber de cierto si los
Cristianos y los Nazarenos son uno o dos grupos
diferentes; y aclarar si los Apóstoles se llamaron a sí
mismos Cristianos o Nazarenos.
Epifanio y M. Simon parecen sugerir que los
Apóstoles no eran Cristianos, sino Nazarenos. Sin
embargo, para poder aceptar una declaración de esta
magnitud, debemos tener prueba directamente de las
Escrituras. Así que, podemos saber a través del
inspirado Nuevo Pacto mismo, si la Fe Original de los
Apóstoles fué llamada Cristiandad, o si fué llamada
Israel Nazareno.
28
El Será Llamado Nazareno
Ya que ambos términos Cristiano y Nazareno
aparecen en el Nuevo Pacto (y pareciera que son
usados intercambiablemente en algunos pasajes), la
mayoría de la gente da por sentado que los dos son
uno y el mismo.
Sin embargo, Epifanio y M. Simon parecen haber
creído que los dos grupos eran distintos. Así mismo,
un detallado estudio de las Escrituras también revela
que los Apóstoles comprendían que estos dos
términos se referían a dos diferentes (si bien
relacionados) grupos.
De forma que es significativo que en ningún pasaje
del Nuevo Pacto el Mesías fuera llamado un Cristiano.
Existen dos pasajes donde los Apóstoles son llamados
Cristianos, y un lugar en donde el Apóstol Pedro
(correctamente llamado Kefa), usa el término Cristiano
para referirse al cuerpo de creyentes en general.
Existen razones para aclarar esto, pero antes de poder
entender porqué las distinciones entre los dos términos
serían nebulosas en ciertos lugares, primero debemos
saber el significado exacto y la importancia de los
nombres Cristiano y Nazareno.
Las Escrituras nos dicen que el Mesías Yeshua
(Jesús en Hebreo) sería llamado un Nazareno, porque
creció en el pueblo llamado Nazaret (o Natseret, en
Hebreo):
2 Y vino y habitó en la ciudad que se
llama Nazaret, para que se cumpliese
lo que fue dicho por los profetas, “que
El habría de ser llamado Nazareno
(Hebreo: Natsari).
Mattityahu (Mateo) 2:23
29
Los estudiosos de las Escrituras buscan esta
referencia en las ediciones en Inglés del Antiguo
Pacto, y no lo encuentran. Esto se debe a que la
referencia procede del juego de palabras del Hebreo
en Isaias 11:1, donde Netser y Natsari son
esencialmente la misma palabra; solo con diferentes
puntos sobre la vocales (un juego de vocablo Hebreo):
1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y
un vástago retoñará de sus raíces.
Yeshayahu (Isaías) 11:1
También en Hechos 24:5, el sacerdocio acusa al
Apóstol Pablo (Shaul en Hebreo), de no de ser un
Cristiano, sino de ser…….
5 cabecilla de la secta de los
Nazarenos.
Ma’aseh (Hechos) 24:5
Notemos algo peculiar. Cuando Shaul (Pablo) es
acusado de ser un cabecilla de la secta de los
Nazarenos, el no aclara que es un Cristiano. Al
contrario, permite que lo identifiquen como un miembro
de la secta de los Nazarenos, lo cual aclara que se
identificaba como un Israelita (miembro del segmento
Nazareno de Israel).
Sin embargo, totalmente distinto a los Cristianos,
Shaul (Pablo) contestó que si bien creía en Yeshua
(Jesús), también creía en todo lo que estaba escrito en
la Ley y los Profetas; y este libro demostrará que
también continuó guardando las Leyes de Moisés:
14 Según el Camino que ellos llaman
herejía, así sirvo al Elohim de mis
padres, creyendo todas las cosas que
30
 en la Ley y en los Profetas están
escritas.
Ma’aseh (Hechos) 24:14.
Cerca del final de su ministerio, los Judíos interrogan
a Shaul en la sinagoga de Roma, acerca de la secta
Nazarena, a la que pertenecía:
22 Porque de esta secta nos es notorio
que en todas partes se habla contra
ella.
Ma’aseh (Hechos) 28:22
La declaración Cristiana dice que el Mesías Yeshua
vino a abolir la Ley en la Cruz y a ignorar al pueblo
Judío. Por lo contrario, veremos que las Escrituras no
ratifican esa hipótesis.
La Palabra no dice que el Apóstol Shaul se hubiera
identificado como un miembro de un nuevo grupo
Cristiano que había reemplazado a los Judíos: Por lo
contrario, la Palabra nos demuestra que Shaul estaba
seguro de ser solo un Israelita que ahora creía que
Yeshua era el Mesías profetizado.
Las Escrituras nos enseñan que Shaul reconocía que
era miembro de una secta de la Nación de Israel que
creía (en Mesías). De manera, que los Nazarenos no
declararon ser un reemplazo de Israel, sino parte de la
nación.
Ciertamente, Deuteronomio 18:18 profetizó que un
Profeta como Moisés se levantaría entre los hermanos
Hebreos; y que el que no escuchara a ese Profeta
sería castigado:
18 Profeta les levantaré de en medio
de sus hermanos, como tú; y pondré
mis palabras en su boca, y él les
hablará todo lo que Yo le mandare.
31
19 Más a cualquiera que no oyere mis
palabras que el hablare en mi nombre,
yo le pediré cuenta.
Debarim (Deuteronomio) 18:18-19
Esteban se refiere a esta profecía en Hechos
capítulo siete, dando a entender que aquellos que no
aceptaron el sacrificio de Yeshua por sus pecados,
serían castigados.
La historia revela que los Cristianos realizaron actos
salvajes en contra de los Judíos; y no existe
constancia alguna de que los Nazarenos hayan
actuado con violencia en contra de cualquier secta
Israelita (ya sea Judía, Cristiana o de otro nombre).
Por lo contrario, tanto las Escrituras como la historia
secular registran que fueron los Judíos los primeros en
portarse violentamente en contra de los Nazarenos
(Yeshua, Esteban y todos los demás); despues los
Cristianos comenzaron a extraer venganza sobre todo
aquel que guardara “costumbres Judías”, incluyendo a
los Nazarenos.
¿Como persiguieron los Cristianos a los Nazarenos?
En 336 EC, la iglesia Romana proclamó el siguiente
edicto, justificando la muerte de cualquiera que se
encontrara “Judaizando” (observando las costumbres
Judías). Esto se debió a que la iglesia Romana
consideraba que el creyente que siguiera esas
costumbres era un hereje, a pesar del hecho que los
Apóstoles (y aún el mismo Mesías) siguieron las
costumbres Hebreas:
“Los Cristianos no deben ‘Judaizar’
descansando el Sábado; sino que
deben trabajar en ese día, honrando
en su lugar el día del Señor (día del
sol), descansando si es posible como
Cristianos. Si se encontrara algún
32
(Nazareno) que estuviera ‘Judaizando’,
que sea echado fuera de Cristo”.
(Otras traducciones dicen, “Que sean
anatema a Cristo”.)
(La Iglesia de Roma Imperial, Consejo
de Laodicea bajo el Emperador
Constantino; Canon 29, 336 EC)
33
¿Acaso la Ley No Está Clavada a la
Cruz?
Aunque el término Cristiano no se usa en el Texto,
hasta Hechos Capitulo Once, el primer Cristiano
probablemente aparece en Marco 9:38:
38 Y Juan le respondió diciendo:
Maestro, hemos visto a uno que
en tu nombre echaba fuera
demonios, pero él no nos seguía.
39 Pero Yeshua dijo: No se lo
prohibais; porque ninguno hay que
haga milagro en mi nombre, que
luego pueda decir mal de mi.
40 Porque el que no es contra
nosotros, por nosotros es.
Markus (Marco) 9:38-40
¿Por qué es probable que este individuo fuera un
Cristiano?
Los Cristianos creen que el Mesías vino a “clavar la
Ley en la Cruz”; y por esta razón rechazan obedecer la
Ley como requisito para seguir a Yeshua. De acuerdo
a la doctrina Cristiana, todo lo que un creyente
necesita hacer para seguir al Mesías es llamar en Su
Nombre.
Marco 9:38 demuestra que esta doctrina es falsa. ¿Si
todo lo que uno debe hacer para seguir a Yeshua es
llamar en Su Nombre, entonces porqué nos dijo Juan
que había un hombre que echaba fuera demonios en
el nombre de Yeshua, pero que no lo seguía a
Yeshua? De cierto, echar fuera un demonio en el
nombre de Yeshua es llamar en Su Nombre; sin
embargo, este hombre “no los estaba siguiendo”.
34
 Para entender el significado escondido de este
pasaje, primero debemos entender lo que la iglesia
gentil del Occidente llama “creer” (así como la distinta
descripción que usan los Nazarenos).
La Iglesia del Occidente enseña que para heredar
vida eterna, todo lo que uno debe hacer es creer en
Yeshua. Los Nazarenos estaban de acuerdo con esto,
excepto que ellos tenían un criterio más claro de lo que
significa creer. Debido a que las normas de los
Nazarenos eran más rigurosas que las de los
Cristianos, las normas Cristianas eran inadecuadas
para los Nazarenos.
¿Pero como puede ser todo esto?
La filosofía Helenista (Griega) generalmente liga el
pensamiento con la acción de creer. Esa filosofía dicta
que si alguien piensa que algo es verdad, entonces
también cree que es verdad. Entonces, si alguien
pensara que Yeshua es el Mesías, el o ella creerían
que El es el Mesías. De acuerdo al modelo Helenista,
con solo pensar que Yeshua es el Mesías es suficiente
para ser salvo.
Nótese la lógica de esta filosofía, que no requiere
obediencia alguna: solo con pensar que Yeshua es el
Mesías; no existen otras reglas de conducta. De esa
forma uno puede adorar cualquier día que desee, y
hacer lo que se le antoje. Uno disfruta completa
libertad, siempre y cuando uno piense que Yeshua es
el Mesías.
Los Nazarenos rechazaron esa forma de pensar, y lo
tacharon de insuficiente. Esto resulta debido a que la
norma Hebrea requiere acciones correspondientes
como prueba de creer. La creencia Hebrea señala que
Dios (o Elohim, en Hebreo) requiere que todos los
hombres hagan lo que es correcto (definido en las
Leyes de Elohim). Entonces, si las creencias de alguno
35
no lo llevan a obeder los mandamientos de Elohim,
esas creencias están fundamentalmente defectuosas
(y por lógica, esa persona no cree en verdad).
El modelo Hebraico nos enseña que no importa que
tan buenas sean nuestras intenciones, el solo pensar
que Yeshua es el Mesías no es suficiente para
salvarnos. Lo correcto es, que creer genuinamente
requiere que demostremos obediencia a Sus
mandamientos. La razón por la cual los Mandamientos
con críticamente importantes, es que estos son la
única norma externa por la cual los hombres pueden
con seguridad juzgar sus propias acciones; ya que el
corazón del hombre es desesperadamente perverso y
engañoso más que todas las cosas:
9 Engañoso es el corazón más que
todas las cosas, y perverso: ¿Quién lo
conocerá?
Yirmeyahu (Jeremías) 17:9
De acuerdo a esta norma Nazarena, generalmente
no se puede confiar en que los hombres sepan lo que
es correcto y lo que es malo, porque sus propios
deseos egoístas tuercen el camino recto. De allí, que
obediencia a Sus Mandamientos es la única prueba
genuina de nuestra fe; y sin tal, la verdadera fe no está
presente.
Este pensamiento confunde a muchos Cristianos. La
Iglesia siempre ha enseñado que el deseo de
obedecer los Mandamientos de Elohim no es más que
Legalismo; y debe ser evitado a toda costa.
La Iglesia también enseña que como Yeshua vino a
clavar la Ley en la Cruz, con tan solo amar basta, y no
tenemos que obedecer más Mandamientos, uno tiene
completa libertad en el Mesías:
36
 13 Porque vosotros, hermanos, a
libertad fuisteis llamados; solamente
que no useis la libertad como ocasión
para la carne, sino servíos por amor
los unos a los otros.
14 Porque toda la ley en esta sola
Palabra se cumple: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo.
Galatim (Gálatas) 5:13-14
¿Pero acaso enseñar que la Ley ha sido nulificada
es correcto? Aparecen serios problemas con esto. Por
ejemplo, en Su primer sermón, Yeshua claramente dijo
a Sus seguidores que no pensaran que había venido a
nulificar la Ley ni a los Profetas:
17 No penseis que he venido para
abrogar la lay o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para
cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta
que todo se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños y así
enseñe a los hombres, muy pequeño
será llamado en el reino de los cielos;
más cualquiera que los haga y los
enseñe, este será llamado grande en el
reino de los cielos.
Mattityahu (Mateo) 5:17-19
La doctrina Cristiana que dice que Yeshua fué
enviado a abolir la Ley, causa confusión, cuando uno
considera que dicha doctrina directamente contradice
37
Sus propias Palabras. Las Escrituras nunca profetizan
que la Ley o los Profetas serían abolidos; al contrario,
hay numerosos pasajes que indican lo contrario (ej.
Malaquías 3:6, Jeremías 31:36, Mateo 5:17-19 y
otros).
Irónicamente, cuando muchos Cristianos son
confrontados con las Palabras de Yeshua, ellos
buscan en las epístolas de Shaul algo que explique
que Yeshua no dijo lo que dijo. Cuando se les pregunta
porque utilizan palabras de un mortal para desacreditar
las Palabras del Hijo del Hombre, no tienen
contestación; pero continúan creyendo que las
palabras de Shaul son superiores a las de Yeshua.
El Apóstol Pedro (en actualidad Kefa) nos advirtió
que los escritos de Shaul son difíciles de entender; y
que existía un grupo de creyentes en los días de Shaul
que mal-interpretaban sus cartas, para así justificar su
deseo de abrogar la Ley:
15 Y tened entendido que la paciencia
de nuestro Maestro es para salvación;
como también nuestro amado
hermano Pablo, según la sabiduría
que le ha sido dada, os ha escrito;
16 en todas sus epístolas, hablando en
ellas de estas cosas, entre de
entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como
casi también las otras Escrituras, para
su propia perdición.
17 Así que vosotros, oh amados,
sabiéndolo de antemano, guardaos, no
sea que arrastrados por el error de los
inicuos, caigáis de vuestra firmeza.
Kefa Bet (2ª. Pedro) 3:15-17
38
 ¿Quienes en el primer siglo creían en Yeshua pero
también creían que las palabras del Apóstol Shaul
enseñaban que la Ley estaba abolida? ¿Podría haber
sido el mismo grupo de gente que aún en la era
presente cree en Yeshua (o Jesús), y arguyen que las
palabras del Apóstol Pablo dicen que la Ley fué
abolida?
¿Sería posible que los Cristianos son las personas
de las cuales el Apóstol Pedro nos advirtió en sus
epístolas?
Si, ellos son; y para entender el porqué, primero
tenemos que aprender más acerca de la verdadera
función y propósito de la Ley.
39
La Torah: Un Contrato Matrimonial
Ya que los Nazarenos eran Judíos religiosos que
habían venido a creer en Yeshua, estos habían sido
instruidos en los fundamentos del Judaismo desde el
momento en que comenzaron a hablar.
Uno de los fundamentos del Judaísmo, es que
Yahweh (correctamente Yahuwah), sacó a los Hijos de
Israel de su esclavitud en Egipto, hasta el pié del
Monte Sinaí y allí les entregó el código de
instrucciones, el cual esencialmente representó un
contrato matrimonial espiritual. Este contrato espiritual
matrimonial fue llamado la Ley de Moisés, en Hebreo:
Torah.
De cierto, la palabra Torah no se traduce como “Ley”.
Se le ha llamado Ley porque las Palabras del Rey del
Universo llevan el peso de la Ley. Sin embargo, la
palabra Torah se traduce Instrucción; y en este
contexto, significa las Instrucciones para la novia.
La Torah, entonces, fue la instrucción escrita que
cuaquiera que deseara ser la esposa de Yahuwah (o
YHWH) debía obedecer, pues la instrucción lo
“purificaría”.
Además, Torah fué dada como una forma de
promesa de matrimonio:
Y todo el pueblo respondió a una, y
dijeron: Todo lo que Yahweh ha dicho,
haremos. Y Moisés refirió a Yahweh
las palabras del pueblo.
Shemotee (Exodo) 19:8
Los Hijos de Israel dieron su “Si acepto” al pié del
Monte Sinaí y a la luz de este conocimiento, debemos
hacernos una pregunta muy importante: ¿Si la Torah
40
es el contrato matrimonial entre Yahuwah (YHWH) y
Su gente, entonces porque los Cristianos quieren ver
este contrato abolido?
Ciertamente, ¿porque? Moises (o Moshe) nos dice
que YHWH dió la Torah a Israel para su propio bien:
12 Ahora pues, Israel, que pide YHWH
tu Elohim de ti, sino que temas a
Yahweh tu Elohim, que andes en todos
sus caminos y que lo ames y sirvas a
Yahweh tu Elohim con todo tu corazón
y con toda tu alma; que guardes los
mandamientos de Yahweh y sus
estatutos, que yo te proscribo hoy,
para que tengas prosperidad.
Devarim (Deuteronomio 10:12-13)
La idea de una novia amorosa y agradecida de que
su Novio vino a liberarla de algo que le fue dado a ella
para su bien, no tiene sentido común; pero la
Cristiandad está basada en esa idea.
Ahora, dándonos cuenta de que la Torah fué dada
como una lista de instrucciones del Rey del Universo a
Su novia, nos facilita entender versículos como los de
1a de Juan 2:2-5, donde nos instruye que a menos que
verdaderamente deseemos obedecer la Torah del
Novio, no lo conoceremos (o amaremos) en verdad.
3 Y en esto sabemos que no nosotros
le conocemos, si guardamos sus
mandamiento.
4 El que dice: Yo le conozco y no
guarda Sus mandamientos, el tal es
mentiroso y la verdad no está en él.
5 Pero el que guarda su palabra, en
este verdaderamente el amor De
41
YHWH se ha perfeccionado; por esto
sabemos que estamos en El.
Yochanan Alef (1ª. Juan) 2:3-5
También nos dice que:
Todo aquel que comete pecado,
infringe también la Ley; pues el
pecado es la infracción de la Ley.
Yochanan Alef (1ª. Juan) 3:4
Los Nazarenos consideran que si el pecado es no
obedecer Torah, entonces no obedecer Torah es
pecado. De manera que si uno ignora Su Contrato
Matrimonial, uno esta básicamente pecando.
Los seres humanos fueron creados como una novia
para YHWH; y si no tenemos la voluntad de obedecer
el Contrato Matrimonial del Rey, no podemos en
realidad respetar (o amar) al Novio.
Epifanio y M. Simon admiten que los Apóstoles
obedecieron la Ley; y en contraste la Cristiandad por lo
general rehusa aceptar este hecho. Existe
documentación que la Iglesia originalmente excluyó las
epístolas de Yochanan de sus cánones, debido a que
sus enseñanzas a favor de Torah se aponían a las
doctrinas de la Iglesia Romana.
En tiempos modernos, muchos Cristianos todavía
conservan ese punto de vista contra la Ley, citando
Juan 3:16 en su defensa:
16 Porque de tal manera amó Elohim
al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en
El crea, no se pierda, más tenga vida
eterna.
Yochanan (Juan) 3:16
42
 La Cristiandad interpreta este versículo, queriendo
decir que para recibir vida eterna, todo lo que uno debe
hacer es creer en Yeshua; y tal vez llamar en Su
Nombre. Esto parece correcto a primera vista, pero
solo veinte versículos más adelante se nos dice que a
menos que obedezcamos la Torah, lo que pensemos o
creamos no será suficiente:
36 El que cree en el Hijo tiene vida
eterna, pero el que no obedece al Hijo
no verá la vida, sino que la ira de
Elohim está sobre el.
Yochanan (Juan) 3:36
Este pasaje confunde a muchos Cristianos. ¿Si la
Ley fué abolida, entonces que es lo que el Bautista
dice que deben obedecer?
El Bautista habla claramente. Nos dice que si
creemos en el Hijo, recibiremos vida eterna. Pero, si no
obedecemos las Instrucciones (Torah) del Hijo
entonces no veremos esa vida, ya que el Novio
rehusará tomar por Su esposa a una novia que no Lo
ama lo suficiente para hacer lo que El pide.
La mayoría de Cristianos no quieren aceptar las
palabras de Juan el Bautista, porque es lo opuesto a
conceptos que han aceptado con mucha convicción.
Los traductores de la versión Rey Santiago (King
James) tampoco pudieron aceptar las palabras del
Bautista, asi que tradujeron Juan 3:36 como sigue:
36 El que cree en el hijo tiene vida
eterna, pero el que no cree en el Hijo
no verá la vida, sino que la ira de
Elohim está sobre el.
(Juan 3:36, VRS)
43
Aqui vemos algo del prejuicio contra la Ley, que Kefa
(Pedro) nos avisó encontraríamos en la segunda
epístola (antes mencionada).
La traducción del Rey Santiago sugiere que si
creemos en Yeshua, tenemos vida eterna. Y si no
creemos en Yeshua, no recibiremos vida eterna. Esto
pareciera ser razonable: El único problema es que esa
traducción contradice los textos Griegos.
Cuando estudiamos este pasaje en el Griego,
encontramos que existen dos palabras distintas en el
Griego, ambas fueron traducidas al Inglés como
“creer”. Sólo una de las dos palabras está
correctamente traducida:
36 El que (Strong’s G#4100) en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que (Strong’s
G#544) al Hijo no verá la vida, sino que
la ira de Elohim está sobre él.
Yohanan (Juan 3:36), VRS
Strong’s G#4100 es ‘pisteuoon’, que quiere decir
pensar que algo es verdad (o creer que algo es
verdad, pero solo en el sentido intelectual).
En contraste, Strong’s G#544 es ‘apeithoon’, que
significa no creer, en el sentido de desobedecer.
Cuando conectamos estas palabras en los lugares
apropiados, vemos que lo que Juan el Bautista
realmente dijo es que el que piense que Yeshua es el
Mesías ciertamente recibe vida eterna. Pero, a menos
que ese pensamiento/creencia lo lleve a obedecer el
Pacto Matrimonial, no será parte de Su novia y en
consecuencia no verá su vida eterna.
Estas palabras con claras, pero la Cristiandad insiste
que Torah es demasiado difícil de obedecer, y que
pedirles a los creyentes que obedezcan los
Mandamientos es imposible y una carga innecesaria.
44
Lo cual es en contradicción a lo que el Apóstol El Nazareno Apóstol Shaul estaba decidido a
Yochanan (Juan) escribió en la primera epístola: demostrar públicamente que aún creía en obedecer
hasta los más aparentemente difíciles Mandamientos
2 En esto conocemos que amamos a
escritos en la Ley, aún cuando le costara perder una
los hijos de Elohim, cuando amamos a
gran cantidad de dinero.
Elohim y guardamos sus
mandamientos.
3 Pues este es el amor a Elohim, que
guardemos sus mandamientos, y sus
mandamientos no son gravosos.
1ª. Yohanan (Juan) 5:2-3

La razón por la que los Nazarenos no pensaron que

Sus mandamientos fueran gravosos, es porque ellos
amaron a su Esposo y quisieron hacer lo que pudieran
para complacerlo a El.
Por lo contrario, los Cristianos dijeron amar a su
Esposo, pero se regocijaron en pensar que habían sido
liberados de hacer los mandamientos que El dijo le
complacerían.
Uno se debe preguntar, ¿“Cual de éstas dos
filosofías está verdaderamente motivada por Amor?
Mientras que meditamos esa pregunta,
consideremos que en Hechos 24:14 el Apóstol
Nazareno Shaul nos dijo que el todavía creía todas las
cosas que habían sido escritas en la Ley y los
Profetas:
14 Según el camino que ellos llaman
herejía, asi sirvo al Elohim de mis
padres, creyendo todas la cosas que
en la ley y en los profetas están
escritas.
Ma’aseh (Hechos) 24:14

Esto no pudo haberse dicho de cualquier Cristiano.

45 46
¿Acaso el Amor Elimina la Ley?
En Mateo 22:37, Yeshua cita dos versículos de la
Torah (Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18) para
demostrarnos que la Torah ‘depende del’ amor:
37 “Amarás a YHWH tu Elohim con
todo tu corazón,y con toda tu alma, y
con toda tu mente.
38 Este es el primero y grande
mandamiento.
39 El segundo es semejante: amarás a
tu prójimo como a ti mismo.
40 De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas.
Mattityahu (Mateo) 22:37-40
Citando estos dos versículos, Yeshua nos demuestra
que el Amor siempre es la base o cimiento de la Torah.
También nos deja ver que sin amor, los Mandamientos
se caerían al suelo (‘caerse al suelo’ es una expresión
idiomática Hebrea ‘perecer’ y/o ‘no tener uso’).
La Cristiandad, lleva la analogía de Yeshua todavia
más allá de lo que El dijo; sugiere que ya que el Pacto
depende del amor, que el amor ha nulificado los
Mandamientos. ¿Acaso es razonable esa idea? ¿Por
qué el amor eliminaría algo sobre lo que estaba
‘dependiendo’? ¿Acaso los cimientos de un edificio
destruyen la estructura que está edificada sobre ella?
Si analizamos este pensamiento, encontramos la
conclusión lógica de que se oculta un maligno espiritu
en la Cristiandad.
Como Yeshua cita la Torah para demostrar que el
amor sigue siendo el cimiento de Torah, esto quiere
47
decir que el amor simpre ha sido la base de Torah; aún
en los tiempos de Moisés.
Sin embargo, si el Amor siempre ha sido la base de
Torah, pero la Cristiandad nos dice que ahora el Amor
ha reemplazado a Torah (después del sacrificio de
Yeshua), querría decir que Torah había sido como una
pérdida de tiempo, o peor.
La Cristiandad supone que Torah es demasiado
difícil de obedecer para cualquier persona, aun cuando
Moshe (o Moisés) nos dice que es exactamente lo
opuesto:
11 Porque este mandamiento que yo te
ordeno hoy no es demasiado difícil
para ti ni está lejos.
12 No está en el cielo, para que digas:
¿Quien subirá por nosotros al cielo, y
nos lo traerá y nos lo haga oir, a fin de
que lo cumplamos?
13 Ni esta al otro lado del mar, para
que digas: ¿Quien pasará por
nosotros el mar, para que nos lo traiga
y nos lo haga oir, a fin de que lo
cumplamos?.
14 Porque muy cerca de ti está la
palabra, en tu boca y en tu corazón
para que la cumplas.
Devarim (Deuteronomio) 30:11-14
Veamos si podemos seguir este razonamiento:
Si hubiera sido imposible que Israel obedeciera la
Torah, y si todo lo que en realidad importara fuera el
Amor, entonces cuando YHWH dió la Torah a los Hijos
de Israel, El les estaba dando una maldición.
Intencionalmente les estaba poniendo una trampa para
48
que fracasaran, dándoles una tarea imposible, y así El
pudiera cruelmente rechazarlos al final.
Es cierto que el Apóstol Shaul dice a los Gálatas que
la Torah puede ser una clase de maldición: si
equivocadamente creen que pueden ganarse su
Salvación cumpliendo con la Ley (en vez de creer en
Yeshua):
Porque todos los que dependen de las
obras de la Ley están bajo maldición,
pues escrito está: Maldito todo aquel
que no permaneciere en todas las
cosas escritas en el libro de la Ley,
para hacerlas.
Galatim (Gálatas) 3:10
Como veremos hacia el final de este libro, la frase
clave en ese versículo es de las obras de la Ley. Esto
no fué dirigido a los Nazarenos, sino que era dirigida
hacia una secta llamada La Circuncición. Estos creían
que aunque Yeshua era el Mesías, de todas maneras
tenían que salvarse así mismos a través de las obras
de la Ley. Por esta razón Shaul dice que eran ‘de’ la
Ley, o ‘bajo’ la Ley. Shaul les dijo que Yeshua había
sido enviado para liberarlos de ese engaño. De hecho,
como veremos más adelante, el libro de Gálatas está
casi enteramente dedicado a este tema.
Contrario a la doctrina Cristiana, el Nazareno Shaul
nunca dijo que ya no creía lo que estaba escrito en la
Ley o los Profetas. Por el contrario, el estaba diciendo
a los de la secta llamada La Circuncición (secta que no
existe en estos días), que no creyeran que ellos podían
salvarse así mismos con las obras de sus propias
manos.
Si bien es una maldición tratar de erróneamente
ganarse uno su Salvación, ¿acaso fue el Pacto
49
Matrimonial dado como una maldición
intencionalmente?
¿Es Elohim un Elohim sin corazón o misericordia que
recompensaría a Jacobo por su fe, dándole a sus hijos
una Ley imposible de obedecer?
¿Acaso YHWH intencionalmente pondría una trampa
para Israel haciéndoles caer en una misión imposible
de realizar, para luego rechazarlos para siempre por
no cumplirla?
Este concepto representaría a YHWH como
perverso; y la Cristiandad cree que este concepto es
real cuando insiste que la Ley siempre fué imposible
de cumplir.
La pregunta que una mente lógica preguntará es,
¿porque el Amor abolería el Pacto, cuando ese Pacto
siempre se basó sobre el Amor? No tiene sentido esa
idea.
¿Acaso un cimiento echa abajo la casa? ¿O los
ganchos nulifican los abrigos que son colgados sobre
ellos?
¿Por qué se pensaría que el Amor nulifica el Pacto,
cuando la nulificación del Pacto Matrimonial no fué
profetizada en ninguna parte de las Escrituras?
¿Y por qué YHWH se desentendería de los Hijos de
Israel, cuado las promesas a Avraham, Isaac y Jacobo
fueron dadas como pactos eternos?
7 Y estableceré mi pacto entre mi y ti,
y tu descendencia después de ti en
sus generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Elohim y el de tu
descendencia después de ti.
Beresheeth (Genesis) 17:7
50
 Cuando YHWH nos dice que su Pacto con Noah fué
un pacto eterno (Génesis 9:16), los Cristianos esperan
que perdure por siempre. Pero, cuando las mismas
palabras (‘olam’: para siempre) son utilizadas con
respecto a las promesas dadas a los Patriarcas, la
Cristiandad nos dice que esas promesas eran solo
temporáneas (o de alguna manera condicionales),
porque YHWH solo las dió ‘a los Judíos’.
A pesar de la falta de honestidad intelectual en ese
argumento fundamental de la Cristiandad, la mayoría
de los Cristianos tercamente insisten que el Amor echa
fuera la Ley. Muchos de estos insisten que los únicos
mandamientos que los Apóstoles obedecieron después
de la muerte de Yeshua fueron los Dos Grandes
Mandamientos: Amar a YHWH y amar al prójimo.
Otros sugieren que después de la Ascención de
Yeshua, los únicos Mandamientos que los Apóstoles
obedecieron fueron los Diez Mandamientos (los cuales
fueron escritos en dos tablas de piedra).
Ahora bien, ¿que pensaríamos si el Nuevo Pacto de
hecho nos mostrara que los Apóstoles obedecieron
más de los Diez Mandamientos, y aún años después
de la Ascención de Yeshua?
¿Que hariamos si el Nuevo Paco nos demostrara
que aún cuando los Apóstoles ciertamente no creían
que obedecer la Ley era la forma de ganar salvación,
de todas formas continuaron diligentemente
obedeciendo los Mandamientos escritos en la Torah,
aún los que parecieran difíciles?.
¿A que conclusión llegaríamos?
51
Comprendiendo Hechos Veintiuno
En Hechos 18:18 Shaul se razuró la cabeza, porque
había hecho un voto:
18 Más Pablo, habiéndose detenido
aún muchos días allí, después se
despidió de los hermanos y navegó a
Siria, y con el Priscila y Aquila,
habiéndose rapado la cabeza en
Cencrea, porque tenía hecho voto.
Ma’aseh (Hechos) 18:18
El único voto en las Escrituras en el cual un hombre
o mujer deben rasurar la cabeza es el voto Nazareno,
mencionado en Números, capítulo Seis (en la Torah de
Moshe).
De acuerdo con el capítulo Seis de Números, cuando
uno termina el voto, uno debe rasurarse y luego ir al
Templo de Jerusalem, a ofrecer los sacrificios para
purificación. Ya que el término “ir arriba” es una
expresión idiomática para decir “subir” a Jerusalen,
vemos que esto es precisamente lo que el Apóstol
Shaul hizo:
21 sino que se despidió de ellos,
diciendo: es necesario que en todo
caso yo guarde en Jerusalén la fiesta
que viene; pero otra vez volveré a
vosotros, si Elohim quiere. Y zarpó de
Efeso.
(Ma’aseh Hechos) 18:21
Shaul debió haber tomado este voto dos veces, por
lo menos, porque en Hechos Capítulo Veintiuno
52
leemos que Shaul hizo otro voto, cuando fue a
Jerusalén, para encontrarse allí con los apóstoles.
Los creyentes en Jerusalén están estáticos de oir los
reportes de Shaul y el éxito obtenido entre los Gentiles;
pero existe un problema. Los que están en Jerusalén
todavía mantienen gran celo por la Ley de Moshe, y
han oído reportes de que Shaul no tiene el mismo celo.
De hecho, el rumor es que él ahora enseña contra la
Ley de Moshe y en contra de las costumbres Hebreas.
Debido a que Israel es definido prácticamente, como
los que se esfuerzan diligentemente en obedecer Su
Pacto, las enseñanzas en contra del Pacto hubieran
sido tachadas como ofensa y hubiera habido
separación. Así, que para determinar si Shaul
enseñaba en contra del Pacto (o si era un mal
entendido), la siguiente conversación tiene lugar entre
los Apóstoles Santiago y Pablo.
Esta conversación se encuentra en el capítulo
Veintiuno de Hechos. Leamos cuidadosamente para
ver si existen claves que podamos decifrar:
20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron
a Elohim y le dijeron: Ya ves, hermano,
cuantos millares de Judios hay que
han creído; y todos son celosos por la
Ley.
21 Pero se les ha informado en cuanto
a ti, que enseñas a todos los Judíos
que están entre los gentiles a
apostatar de Moisés, diciéndoles que
no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres.
22 ¿Que hay, pues? La multitud se
reunirá de cierto, porque oirán que has
venido.
Ma’aseh (Hechos) 21:20-22
53
En la Segunda de Timoteo 3:16-17, el Apóstol Pablo
nos dijo que toda Escritura es útil:
16 Toda la Escritura es inspirada por
Elohim, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir
en justicia, a fin de que el hombre de
Elohim sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra.
Timtheous Bet (2ª. de Timoteo 3:16-17)
Si toda Escritura es útil, necesitamos comprender
toda ella, ¿verdad?
Lo curioso es que, en contraste con la enseñanza de
Saul que toda Escritura es útil, la Cristiandad dice que
el Amor es todo lo que importa. Debido a esta
ideología, se ha convertido en una práctica común de
los Cristianos, ignorar cualquier parte de la Palabra
que sea difícil de entender o que no sea agradable; y
algunos aún tratan de desacreditar pasajes que
contradicen los dogmas de la Iglesia.
Nótese la hipocresía: Pocos Cristianos tratan las
Escrituras como útiles, mientras que la mayoría, o no
la leen, o ignoran los pasajes que no apoyan lo que
quieren creer. También es práctica regular la de
saltarse un pasaje que uno no entienda (ya que todo lo
que importa es el Amor).
Nunca lo admintirían, pero los Cristianos parecen
creer que el Espíritu inspirador no es más que aire
caliente a veces; y aun cuando toda Escritura es útil,
algunas partes no tienen sentido y son solo relleno.
Viendo este cuadro del primer siglo EC, veremos que
Hechos, capítulos Dieciocho y Veintiuno son doctrina
útil, en verdad.
54
 El Apóstol Kefa (o Pedro) nos dijo (en 2ª. Pedro 3:16)
que los escritos de Shaul pueden ser difíciles de
entender. Por eso es razonable concluir que él y los
otros Apóstoles tuvieron dificultad en comprender las
cartas de Shaul.
Las epístolas de Shaul fueron ampliamente
diseminadas entre las sinagogas en la Diáspora;
también es factible que las epístolas encontraran una
forma de regresar a los Apóstoles en Jerusalén. Los
Apóstoles habrían tenido curiosidad de estudiar estas
cartas que aparentaban decir que la Ley había sido
abolida.
Una vez más, como Israel es definido como los que
se esfuerzan en guardar Su Pacto Matrimonial, las
epístolas de Shaul hubieran causado gran confusión
en todas partes. Los Fariseos, los Saduceos y los
Cristianos todos hubieran pensado que Shaul apoyaba
la idea de que el Pacto Matrimonial había sido
reemplazado simplemente con amor; y los Apóstoles
en Jerusalén hubieran estado extremadamente
disgustados de saber que el término Nazareno ahora
estaba ligado con semejante idea contra la Ley.
Shaul había sido un rabino altamente respetado
antes de su Salvación, y aún después era muy
influyente entre las comunidades de Cristianos y
Nazarenos. Desde luego que los Nazarenos hubieran
querido aclarar y conocer lo que realmente estaba
enseñando.
Para aclarar la confusión sobre lo que Shaul quería
decir en sus epístolas, Ya’akov confrontó a Shaul y le
preguntó si en verdad sugería que el Pacto había sido
desechado.
A pesar de que la conversación entera no está
registrada, en el contexto general del pasaje podemos
con seguridad inferir que Shaul explicó que él todavía
enseñaba el Pacto Matrimonial. Como los Gentiles no
55
conocían Torah (por lo cual pensaban era rara), Shaul
encontró que necesitaba no solo detallar los
Mandamientos, sino también explicar a los Gentiles
que la Ley se trataba de caminar espiritualmente ese
Amor. Al hacer esto, Shaul tuvo que explicar que sin el
amor, todos los demás mandamientos no tenían valor.
Al explicar Shaul a los demás que estan presentes,
que sí estaba obedeciendo el Pacto Matrimonial, fue
aclarado a Ya’akov (y los demás Apóstoles que estan
presentes), que mientras que trataba de explicar la
Palabra en detalle a los Gentiles, Shaul se había
abierto a mal entendidos.
Cuando los Apóstoles compilaron sus cánones,
pusieron los escritos de Ya’akov, Kefa, Yochanan y
Yehudah (Santiago, Pedro, Juan y Judas), antes de las
epístolas de Shaul. Este orden es para que el lector
primeramente leyera las advertencias contenidas en lo
que se llamó Apóstoles ‘Judíos’ y evitar que el lector
pensara que Shaul sugería que los Mandamientos
habían sido abolidos. (Este orden fué más tarde
alterado por la Iglesia). Sin embargo, en aquel
momento de Hechos, capítulo Dieciocho, tenía que
aclararse la confusión que existía entre las
comunidades de Nazarenos, Cristianos y Judíos.
La conversación completa no aparece, Ya’akov
probablemente sugirió que si Shaul nunca quiso decir
que el Amor abolía a la Ley, sería imperativo que
Shaul demostrara eso públicamente. Israelitas de
todas partes llegarían a celebrar Pentecostés y podrian
testificar que Shaul de cierto caminaba
ordenadamente, obediciendo las Leyes de Moisés. De
allí, los Israelitas regresarían a sus regiones
respectivas a diseminar la verdad acerca de Shaul.
Asi que, Ya’akov le dijo a Shaul que si quería aclarar
la confusión, debería:
56
 23 Haz pues esto que te decimos: Hay
en entre nosotros cuatro hombres que
tienen obligación de cumplir voto.
Tómalos contigo, purifícate con ellos y
paga sus gastos para que se resuren
la cabeza; y todos comprenderan que
no hay nada de lo que se les informó
acerca de ti, sino que tú también
andas ordenadamente, guardando la
Ley.
Ma’aseh (Hechos 21:23-24
Debido a que este evento se lleva a cabo casi al final
del ministerio de Shaul, y después de haber escrito sus
epístolas, este pasaje es de vital importancia en definir
cómo interpretar los escritos del Apóstol Shaul.
La Ley que Shaul y Ya’akov están discutiendo aquí
no puede ser solo los Diez Mandamientos porque
ninguno de los Diez Mandamientos especifica el
procedimiento legal que requiere rasurar la cabeza, o ir
a Jerusalem, u ofrendar sacrificios de animales. Eso
solo se encuentra en la Ley de Moisés.
Los sacrificios para separar los votos Nazarenos de
cinco hombres, requerían quince animales.
Aparentemente, Shaul llevaba suficiente dinero y
estuvo de acuerdo que era importante hacer ese gasto
para demostrar su continua devoción al Pacto.
Si Shaul hubiera enseñado que el Amor abolía a la
Ley, este pasaje estaría escrito de una manera distinta,
pero no es así.
Lo que el libro de Hechos nos demuestra, es que los
Apóstoles continuaban ofreciendo sacrificios de
animales, aún mucho tiempo después de la ascensión
de Yeshua. También es aparente que la única razón
por la que no continuaron es porque los Romanos
destruyeron el Templo.
57
Así está escrito en el Texto, pero muchos Cristianos
no quieren saber de esto. Pudiera deberse a causa de
los que protejen los derechos de los animales en la era
moderna, pero en base procede de las enseñanzas de
la Iglesia del Occidente, que dicen que Yeshua vino a
liberar a Su novia del Pacto (y los sacrificios del
Templo asociados con ese Pacto); asi que ahora esos
sacrificios alegan ellos, son innecesarios.
Cuando los Cristianos comienzan a apreciar la
verdad, algunas veces temen que su aceptación de los
hechos significaría rechazar su fe en la deidad de
Yeshua. Es posible comprender ese temor, pero no
tiene base. Si los Apóstoles continuaron guardando la
Ley una vez que creyeron en la deidad de Yeshua,
también pueden hacerlo ellos.
Una vez que se echan fuera esos temores de una
imaginaria necesidad de rechazar la deidad de
Yeshua, docenas de preguntas surgen. ¿Porqué el
sacrificio del Cordero sin pecado no fue suficiente
razón para que los Apóstoles abandonaran el sistema
de sacrificios en el Templo?. Se lee que los Apóstoles
aún seguían ofreciendo los sacrificios en el Templo.
¿Pero porque lo hacían?
Es larga la explicación del sistema de sacrificios en
el Templo y no lo haremos en este trabajo de
introducción. Lo que si haremos es revisar ese sistema
brevemente.
Hebreos 10:3-4 enseña que la sangre de toros y
machos cabríos nunca podrían quitar los pecados:
3 Pero en estos sacrificios cada año
se hace memoria de los pecados;
porque la sangre de los toros y de los
machos cabríos no puede quitar los
pecados.
Ivrim (Hebreos) 10:3-4
58
 La Iglesia usa este Texto como alegato y prueba
para demostrar que los sacrificios de animales
pasaron, más la verdad es precisamente lo opuesto.
A Israel se le define como las personas que se
esfuerzan por obedecer Su Pacto. Aquellos que no se
esforzaban por guardar el Pacto eran echados fuera
del campo, para así conservar al resto puro y sin
mancha.
Ya que todos en Israel debían esforzarce para
obtener y mantener su parte como la novia, era
costumbre que cuando una persona pecaba, esa
persona tomara medidas para corregirse. (Esta medida
es opuesta con los sistemas judiciales de todas las
naciones, en donde la amenaza de castigo es utilizada
para obtener un falso sentido del orden).
Como los castigos no eran necesarios en una
hermandad donde todos eran diligentes en agradar al
Novio, la intención de los sacrificios servía únicamente
como recordatorio exterior al que había pecado, para
que no volviera a pecar.
Los sacrificios ilustraban gráficamente que la paga
del pecado es la muerte; y que a menos que uno
obedeciera el Pacto, así como pasaba con los
animales, la gente podia ser cortada de la vida eterna
(porque no serían escogidos como parte de Su Novia).
Un estudio de Levítico 4 y Números 15 indica la
única ocasión cuando se perdona el pecado es:
a. Cuando el individuo no es rebelde contra la
autoridad de YHWH, y
b. Cuando el pecador se ha en verdad
arrepentido.
Bajo cualquier otra condición, el pecado no es
perdonado y el castigo por ese pecado es la muerte
(ver Números 15:30).
59
El famoso pecado del Rey David con Bathsheba fue
tanto intencional como premeditado. Pero sus acciones
fueron cometidas en lo que se llama ‘sangre caliente’;
y no como un acto intencional de rebelión a YHWH, o a
Su autoridad.
En el momento que el profeta Nathan pudo hacer
entender al Rey David que no debía negar su culpa (y
ver claro su pecado), el Rey David se arrepintió y
YHWH perdonó su pecado.
Sin embargo, a pesar del arrepentimiento del Rey
David, permaneció la pena de muerte que debía
pagarse (2ª. Samuel 12). El hijo de esa ilícita relación
murió.
Debemos saber que el objeto de los sacrificios de
animales era para temporalmente expiar nuestros
pecados, hasta que Yeshua quitara nuestro castigo de
muerte para siempre. Ahora bien, el hecho de que
Yeshua haya quitado ese castigo de muerte por
nuestros pecados en las esferas celestiales
(permitiendo que heredemos vida eterna), no altera el
hecho de que cuando un creyente comete pecado aquí
en la tierra, todavia debe haber un castigo terrenal; si
tan solo para servir de recordatorio externo y gráfico a
la carne, de que el pecado tiene consecuencias
mortales.
No todos son el Rey David, asi que supongamos que
el Templo existiera hoy en día. Y supongamos que
usted fuera un ganadero y que hubiera cometido un
pecado.
Al ser confrontado con ese pecado, si usted no se
arrepintiera, cometería rebelión hacia YHWH y Su
Torah (y Su autoridad). Aunque sonara brutal, tendría
que morir para mantener el resto de la Nación libre de
los efectos de la contaminación del pecado y mantener
pureza dentro de los límites de la Nación.
60
 Por otro lado, si usted temiera a YHWH y valorara su
oportunidad de volver a tener su lugar como parte de
Su novia, en cuanto fuera confrontado con su pecado,
de inmediato (y de propia voluntad) se arrepentiría.
Una vez arrepentido, YHWH perdona su pecado.
Siempre ha sido asi, desde los tiempos de Moshe.
Sin embargo, una vez perdonado, ahora tendría que
castigarse a sí mismo. Debería usted voluntariamente
escoger su toro más apreciado y ofrecerlo en el
Templo en sacrificio a YHWH. Y comer parte de ese
toro, para que sintiera verdadera repulsión debido a su
pecado.
La sangre de su apreciado toro jamás podría quitar
su pecado: Solo YHWH puede hacer eso. Empero, la
pérdida de ese toro apreciado y de gran valor serviría
como constante recordatorio para no volver a pecar
asi, por eso Hebreos 10:3 dice:
3 Pero en estos sacrificios cada año
se hace memoria de los pecados;
porque la sangre de los toros y de los
machos cabríos no puede quitar los
pecados.
Ivrim (Hebreos) 10:3-4
Una más completa explicación del sistema de
sacrificios tendrá que esperar para otra oportunidad;
Hechos capítulo Veintiuno demuestra que mientras
que el Templo estaba en pie, los Apóstoles ofrecieron
los sacrificios de animales en los debidos tiempos .
Esto seguramente se debió a que conocían las
Palabras de Yeshua en Mateo 5:17 como verdad: Que
hasta que el cielo y la tierra pasen, nada pasará de la
Ley de Moisés (la cual es el Pacto Matrimonial de la
novia).
61
¿Porque los Mismos Días de
Adoración?
La Iglesia Católica Romana utiliza el calendario
Romano, donde el día comienza a media noche. En
contraste, el día en el calendario Hebreo comienza en
la tarde. Por ejemplo, Génesis 1:31 dice:
31 Y fué la tarde y la mañana el día
sexto.
Beresheet (Génesis) 1:31
Levítico 23 verifica esto, diciéndonos que el día
Hebreo dura de noche a noche:
32 Día de reposo será a vosotros, y
afligiréis vuestras almas, comenzando
a los nueve días del mes en la tarde;
de tarde a tarde guardaréis vuestro
reposo.
Vayiqura (Levítico) 23-32
Veremos que los Apóstoles continuaron su adoración
basados en el calendario Judeo-Israelita (lo que
explica que Shaul fué a Jerusalén para la Fiesta de
Pentecostés). Sin embargo, la Iglesia Romana usa
ciertos pasajes del Nuevo Pacto para justificar el haber
cambiado al calendario Romano, donde los días de
adoración han sido el día del Sol (Domingo), Navidad y
Pascua.
Los Nazarenos vivieron en el Primer Siglo en Judea,
(que estaba sujeta al Imperio Romano), ¿y acaso los
Apóstoles Nazarenos usaron el calendario Romano?
¿O correctamente ellos continuaron usando el
calendario Escritural Hebreo, ya que éste era el
calendario que mandaba la Torah seguir?
62
 He aquí un pasaje que la Iglesia ha usado para
justificar la adoración en el día del Sol (Domingo):
7 El primer dia de la semana, reunidos
los discípulos para partir el pan, Pablo
les enseñaba, habiendo de salir al día
siguiente; y alargó el discurso hasta la
medianoche.
8 Y había muchas lámparas en el
aposento alto donde estaban
reunidos;
9 y un joven llamado Eutico que
estaba sentado en la ventana, rendido
de un sueño profundo, por cuanto
Pablo discertaba largamente, vencido
del sueño cayó del tercer piso abajo, y
fue levandado muerto.
10 Entonces descendió Pablo y se
echó sobre él y abranzándole, dijo: No
os alarméis, pues está vivo.
11 Después de haber subido y partido
el pan y comido, habló largamente
hasta el alba; y así salió.
12 Y llevaron al joven vivo, y fueron
grandemente consolados.
Ma’aseh (Hechos) 20:7-12
De acuerdo a la Iglesia, los discípulos se reunieron a
comer el Domingo en la mañana, escucharon a Shaul
hasta la medianoche (cuanto Eutico se cayó de la
ventana), y después de volver a comer, continuaron
hasta el alba (Lunes).
Esta interpretación pareciera tener sentido, excepto
que ¿por qué habrían tantas lámparas prendidas en el
aposento, si es cierto que los discípulos se habían
reunido durante las horas del día?
63
Cuando examinamos este pasaje, sabiendo que los
Apóstoles siguieron el calendario Hebreo, todo se
aclara.
La costumbre Judía es adorar en la sinagoga (o en el
Templo) durante el Sabbath (Sábado), y de allí ir a
casa de un amigo una vez que se haya metido el sol,
para alargar el día de adoración y descansar lo más
posible. Al reunirse para esta festividad después del
Sabbath, las gentes Judías por lo regular comparten
una comida. En la expresión Hebrea, la costumbre se
conoce como “partir el pan”.
Si asumimos que los discípulos se reunieron
después que el Sabbath había terminado (justo al
meterse el sol), y cenaron juntos, esto explicaría la
razón de las lámparas. Y distrutarían la tradicional
celebración y adoración (en vez de privarse de
comida).
Esta misma reunión de post-Sabbath con amistades
y partir del pan aparece en las Buenos Nuevas, en el
libro de Juan:
19 Cuando llegó la noche de aquel
mismo día, el primero de la semana,
estando las puertas cerradas en el
lugar donde los discípulos estaban
reunidos por miedo de los Judíos,
vino Yeshua, y puesto en medio, les
dijo: Paz a vosotros.
Yochanan (Juan) 20:19
Yeshua fue crucificado (o inmolado) durante la fiesta
de los Panes sin Levadura en la primavera. En
Jerusalén hace mucho calor en esa estación; y si hacía
calor, lo lógico es que tuvieran las puertas abiertas. Sin
embargo, debido a la persecución de la cual eran
objeto, los discípulos habían cerrado las puertas. Lo
único fuera de lo normal fue la aparición de Yeshua.
64
 La Iglesia Cristiana usa estos dos pasajes para
justificar su día de adoración en el día del sol
(Domingo). Esto es curioso, considerando que el Libro
de los Hechos especifica que la costumbre del Apóstol
Shaul era ir a las sinagogas Judías en el Sabbath
(Sabado):
14 Ellos pasando de Perge, llegaron
a Antioquía de Pisidia; y entraron en la
sinagoga un día de reposo y se
sentaron.
15 Y después de la lectura de la Ley y
de los profetas, los principales de la
sinagoga mandaron a decirles:
Varones hermanos, si tenéis alguna
palabra de exhortación para el pueblo,
hablad.
16 Entonces Pablo, levantándose,
hecha señal de silencio con la mano,
dijo: Varones Israelitas, y los que
teméis a Elohim oíd
(Hechos) 13:14-16
De cierto, Shul fué por todo el mundo tratando de
persuadir a los que asistían a las sinagogas, a creer en
Yeshua. Y, Shaul nunca “plantó una Iglesia”. Lo más
cerca que estuvo de eso, fue cuando fué sacado de la
sinagoga en Corintio y tuvo que establecer una
sinagoga Nazarena al lado:
5 Y cuando Silas y Timoteo vinieron de
Macedonia, Pablo estaba entregado
por entero a la predicación de la
palabra, testificando a los Judíos que
Yeshua era el Mesías.
6 Pero oponiéndose y blasfemando
éstos, les dijo, sacudiéndose la
65
vestimenta: Vuestra sangre sea sobre
vuestra propia cabeza; yo, limpio;
desde ahora me iré a los gentiles.
7 Y saliendo de allí, se fue a la casa de
uno llamado Justo, temeroso de
Elohim, la cual estaba junto a la
sinagoga.
8 Y Crispo, el principal de la sinagoga,
creyó en el Maestro con toda su casa;
y muchos de los Corintios, oyendo,
creían y eran bautizados
Ma’aseh (Hechos) 18:5-8
Crispo parece también haber sido expulsado de la
sinagoga principal después de haber creído en
Yeshua, pues el versículo 17 identifica a otro hombre
Sóstenes como el nuevo regidor de a sinagoga.
El siguiente capítulo demuestra que, aunque Shaul
fundó una nueva asamblea en Corintio, los asistentes
no la habrían llamado “Iglesia” ; sino que la llamarían
sinagoga.
Lo más importante, es que este grupo no se habría
reunido los Domingos. Shaul la habría establecido
como una congregación obediente del Sabbath, ya que
él seguía a Yeshua y su costumbre era la misma de
Yeshua:
16 Vino (Yeshua) a Nazaret, donde se
había criado; y en el día de reposo
entró en la sinagoga, conforme a su
costumbre, y se levantó a leer.
Luka (Lucas) 4:16
Así que ¿por qué la doctrina Cristiana nos dice que
los Apóstoles comenzaron a honrar nuevos y
diferentes días festivos después de la muerte de
66
Yeshua, cuando al hacer un serio exámen del Nuevo
Pacto, no encontramos evidencia de esa doctrina?
La palabra “Pascua” aparece en la Versión Rey
Santiago en Hechos 12:4, debido a que los traductores
de esta versión incorrectamente tradujeron la palabra
Griega Pascha (que quiere decir cuando el Angel de
YHWH pasó) como Pascua:
4 Y habiéndole tomado preso, le puso
en la cárcel, entregándole a cuatro
grupos de cuatro soldados cada uno
para que le custodiasen; y se proponía
sacarle al pueblo después de la
pascua.
Ma’aseh (Hechos) 12:4 VRS
Ahora todas las principales versiones después de la
Rey Santiago han corregido ese error. La nueva Rey
Santiago dice:
4 Y habiéndole tomado preso, le puso
en la cárcel, entregándole a una
escuadra de cuatro soldados para que
lo custodiasen; y se proponía sacarle
al pueblo después del Pesach.
Ma’aseh (Hechos) 12:4 NVRS
Existen varias referencias al Pesach en el Nuevo
Pacto. Es el día en que el Angel de YHWH pasó por
las casas de los Hebreos y los Egipcios, y el día en
que comienza la Fiesta de los Panes sin Levadura.
Todas las referencias indican que los Apóstoles
continuaban adheridos al calendario Hebreo, muchos
años después de la ascención de Yeshua.
6 Y nosotros, pasados los días de los
panes sin levadura, navegamos, de
67
Filipos, y en cinco días nos reunimos
con ellos en Troas, donde nos
quedamos siete días.
M’aseh (Hechos) 20:6
Hay numerosas referencias atestiguando que los
Apóstoles continuaron celebrando la Fiesta de
Pentecostés:
8 Pero estaré en Efeso hasta
Pentecostés.
Qorintyah Alef (1ª. Corintios) 16:8
Y como he mencionado anteriormente, sabemos que
este era todavía el Pentecostés Hebreo, porque el
Apóstol Shaul se apresuró para celebrar este festival
en Jerusalén y no en Roma:
16 Porque Pablo se había propuesto
pasar de largo a Efeso, para no
detenerse en Asia, pues se apresuraba
por estar el día de Pentecostés, si le
fuese posible, en Jerusalén.
Ma’aseh (Hechos) 20:16
Muchos Cristianos también son ignorantes de la
referencia al Día de Redención, mencionado en el
Nuevo Pacto. Este día es llamado “el ayuno” en
Hechos 27:9, porque el Día de Expiación
tradicionalmente se celebra ayunando:
9 Y habiendo pasado mucho tiempo, y
siendo ya peligrosa la navegación, por
haber pasado ya el ayuno, Pablo les
amonestaba,….
Ma’aseh (Hechos) 27:9
68
 Navegar era peligroso debido a que el clima en el
Mediterraneo puede ser turbulento después de la
estación del ayuno, celebrado en el otoño. Lo
importante es notar que los autores del Nuevo Pacto,
usaron lenguaje idiomático.
A pesar de que la palabra “Ayuno” es traducida
correctamente del Griego al Español, a menos que uno
entienda que esta era un referencia idiomática del Día
de Redención, podría pasar desapercibido que los
Apóstoles estaban todavía usando el calendario
Hebreo.
Parece ser que los letrados Cristianos insisten en
ignorar la advertencia de Yeshua de no pensar que El
había venido a destruir ni la Ley, ni a los Profetas:
17 No penséis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino para
cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta
que todo se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y asi
enseñe a los hombres, muy pequeño
será llamado enmel reino de los
cielos; mas cualquiera que los haga y
los enseñe, éste será llamado grande
en el reino de los cielos.
Mattityahu (Mateo) 5:17-19
Aún cuando Yeshua dijo que no pensáramos que El
vino a destruir la Ley o los Profetas, muchos Cristianos
piensan exactamente lo contrario a Sus palabras. Y
sugieren que como Yeshua vino en realización de las
69
Fiestas, ya no es requerido que nosotros las
celebremos.
Estos Cristianos sugieren que la Ley es como un
préstamo bancario: Una vez que uno ha pagado un
préstamo, ese préstamo ha sido completamente
pagado, la obligación ha sido “cumplida”. Una vez
“cumplido” el préstamo, es nulo. Sugieren que así pasa
con la Ley.
¿Pero son las leyes como los préstamos? Si uno
paga un préstamo, ¿acaso quiere decir que ya no
tendrá que obececer las leyes que gobiernan a la
banca?
El Lucas 4:18, Yeshua se levantó en la sinagoga de
Nazareth para decir que El había venido para realizar
la primera parte de la profecía en Isaías 61(1):
16 Vino a Nazaret, donde se habia
criado; y en el dia de reposo, entró en
la sinagoga, conforme a su costumbre,
y se levantó a leer
17 Y se le dio el libro del profeta
Isaías; y habiendo abierto el libro,
halló el lugar donde estaba escrito:
18 El Espíritu de Elohim está sobre Mí,
por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres; Me ha
enviado a sanar a los quebrantados de
corazon; a pregonar libertad a los
cautivos, y vista a los ciegos; a poner
en libertad a los oprimidos;
19 a predicar el año agradable de
Elohim.
Luke (Lucas) 4:16-29
En Yeshayahu (Isaías), el pasaje continúa:
70
 2 y el día de venganza del Elohim
nuestro.
Yeshayahu (Isaías) 61:2
Es evidente que Yeshua no cumplirá Isaías 61:2
hasta Su segunda venida, pero dijo que El vino para
cumplir la primera parte (Isaías 61:1):
20 Y enrollando el libro, lo dio al
asistente y se sentó, y los ojos de
todos en la sinagoga estaban fijos en
él.
21 Y comenzó a decirles: “Hoy se ha
cumplido esta Escritura delante de
vosotros”.
Luqa (Lucas) 4:20-21
Yeshua cumplió la primera parte de Isaías 61:1, pero
debe regresar para cumplir la segunda parte (el Día de
Venganza de nuestro Elohim). Ambos, la Ley y los
Profetas hablan del regreso eventual de Yeshua;
¿pero si la Ley y los Profetas estuvieran abrogados
ahora, cómo podría Yeshua regresar a cumplir la
segunda parte de esta profecía?
¿Es eso lo que quieren los Cristianos, en verdad?
¿Acaso los Cristianos desean que Yeshua no pueda
regresar a cumplir la segunda para de las Profecías?
¿Es por eso que quieren ver la Ley y los Profetas
nulificados?
¿Si la hipótesis Cristiana es verdad (que la Ley y los
Profetas han sido anulados), entonces por qué el
Apóstol Shaul nos dice que las fiestas son sombras de
cosas por venir? Esto es precisamente lo que
Colosenses 2:16-17 dice, muchos creyentes no se dan
cuenta, debido a errores garrafales en la mayoría de
las traducciones.
Por ejemplo, la Version Rey Santiago dice:
71
16 Por tanto, nadie os juzgue en
comida o en bebida, o en cuanto a
días de fiesta, luna nueva o del (día de)
reposo,
17 todo lo cual es sombra de lo que ha
de venir; pero el Cuerpo (es) de
Mesías.
Qolossim (Colosenses) 2:16-17 VRS
La versión del Rey Santiago parece decir que no
debemos permitir que nadie nos juzgue acerca de lo
que comamos o bebamos, o qué días celebramos.
Parece sugerir que no tiene importancia si celebramos
los mismos días que celebraban los Apóstoles o si
guardamos el día del sol (Domingo) y Pascua, porque
(después de todo) el cuerpo es de Mesías.
Sin embargo, esta interpretación es problemática.
Cuando revisamos los Textos Griegos, encontramos
que las palabras en paréntesis, (día) y (en) no existen.
La razón que solo aparecen en la versión del Rey
Santiago, es porque los traductores agregaron estas
palabras para hacer que este pasaje concordara con la
opinión popular de que la Ley y los Profetas habían
sido abolidos. Deuteronomio 4:2, Proverbios 30:6, etc.
nos amonestan no agregar a la Palabra, y una vez que
sabemos de fuente fidedigna que estas palabras (día)
y (es) no son parte del texto original, debemos
quitarlas y ver qué diferencia hacen.
He aquí el mismo pasaje, sin las palabras
erróneamente insertadas:
16 Por tanto, nadie os juzgue en
comida o en bebida, o en cuanto a
días de fiesta, luna nueva o el Sabbath
(Sábado);
72
 17 todo lo cual es sombra de lo que ha
de venir; pero el cuerpo de Cristo.
Qolossim (Colosenses) 2:17-17
Si leemos este pasaje cuidadosamente, veremos que
existen tres ideas predominantes:
1. No permitas que los hombres
juzguen qué carnes comes, lo que
bebas, o respecto a días festivos,
nuevas lunas, o el Sabbath (Sábado);
2. los cuales son sombras (proféticas)
de cosas (aún) por venir;
3. pero solo el Cuerpo del (Mesías).
Si arreglamos las cláusulas para que en Español se
lea mas claro, comprenderemos lo que Shaul escribió
acerca de los festivales como sombras proféticas:
16 Que nadie sino solo el cuerpo del
Mesías los juzgue en carne o bebidas
o respecto a un día santificado, o la
nueva luna, o el Sábado; porque los
días de fiesta son sombra de cosas
(todavía) por venir.
Qolossim (Colosenses) 2:16-17
Shaul no nos dice que los días festivos no importan,
lo que en realidad nos dice es que debemos guardar el
Sábado, los días de Fiesta y las nuevas lunas, porque
son indicativos proféticos de eventos futuros.
Lo que quiso decir, no se refleja en la Nueva Versión
Internacional, la cual dice:
16 De manera que no permitan que
nadie los juzgue por lo que coman o
73
beban, o de los días de fiesta religiosa,
una nueva luna o el día Sábado.
17 Estas son sombras de cosas que
habían de venir, sin embargo, la
realidad se encuentra en Mesías.
Qolossim (Colosenses) 2:17-17, NIV
La Nueva Versión Internacional (NIV) pretende decir
que esas sombras proféticas de eventos futuros están
ahora descartadas, que no son relevantes. La NIV
también sugiere que mientras que uno crea que
Yeshua es el Mesías, no importa lo que uno coma o
beba, o los días en que uno decidiera adorar (si es que
uno quisiera adorar).
Pero, la idea de que los Días de Fiesta son
importantes sombras proféticas de eventos en el
futuro, no fueron originarias de Shaul. Yeshua vino a
cumplir la profecía del Pesach; y era importante que
los fieles estuvieran el Templo de Jerusalem en el día
de Pentecostés, aún después de la Ascensión de
Yeshua:
1 Cuando llegó el día de Pentecostés,
estaban todos unánimes juntos.
2 Y de repente vino del cielo un
estruendo como de un viento recio
que soplaba, el cual llenó toda la casa
donde estaban sentados.
Ma’aseh (Hechos) 2:1,2
Si la muerte de Yeshua fuera el punto clave para un
cambio, como los Padres de la Iglesia pretenden
afirmar, entonces no hubiera sido vital que los fieles
estuvieran en el Templo en el capítulo 2 de Hechos. El
Espíritu hubiera sido derramado sobre ellos, sin
importar donde se encontraran.
74
 Los Cristianos arguyen que la Ley y los Profetas no
fueron abolidos instantáneamente; pero que la muerte
de Yeshua introdujo un período de cambios en los
subsecuentes trescientos a cuatrocientos años,
durantes los cuales autoridad fue dada a los Padres de
la Iglesia, para que hicieran los cambios drásticos a la
fe.
Aún más, la Cristiandad asegura que esos cambios
fueron legítimos y válidos, aún cuando directamente
contradicen el Pacto Matrimonial, las Profecías, las
Palabras de Yeshua, y los escritos de los Apóstoles.
La Iglesia asegura que el Primer Siglo fue una época
especial; y que los Apóstoles todavía celebraban las
Fiestas, debido a que sencillamente no sabían hacer
algo mejor.
La Iglesia sugiere que los Apóstoles no tenían idea
de que los Padres de la Iglesia harían tan maravillosas
mejoras al Pacto de YHWH, pues de haberlo sabido lo
hubieran abandonado durante el tiempo que el Libro
de Hechos estaba siendo escrito.
En contraste, los Judíos siempre han enseñado que
grandes eventos proféticos, siempre suceden en los
días de Fiesta.
La Torah es básica y esencialmente el código del
Espíritu de YHWH, presentado en una lista de
instrucciones. Este código fue primeramente dado a
los hijos de Israel en el Monte Sinaí (Horeb) en el
Pentecostés – cincuenta días después de haber salido
de Egipto (después de Pesach).
Miles de años más tarde, el Espíritu fue otra vez
derramado en el día de Pentecostés, esta vez en
Hechos capítulo Dos. La principal diferencia esta
ocasión, es que en lugar de solo darles una
codificación de la guianza del espíritu, los fieles
recibieron el propio Espíritu.
75
De hecho, ya se han cumplido dos Fiestas de
Pentecostés. El modelo puede cumplirse en varias
ocasiones, pero la Iglesia dice que no se volverá a
cumplir. ¿Es eso cierto?
Consideremos por un momento que en los hijos de
Israel ya se había cumplido la Fiesta de Tarbernáculos
una vez, cuando habitaron en tabernáculos en el
Desierto del Sinaí.
Se volvió a cumplir por segunda vez cuando Yeshua
nació. Los Cristianos dicen que El nació el 25 de
diciembre, pero la verdad es que El nació el primer día
de la otoñal Fiesta de Tabernáculos, y por eso
Yochanan (o Juan), nos relata:
14 Y aquel Verbo fue hecho carne, e
hizo su tabernáculo entre nosotros.
Yochanan (Juan) 1:14
Otras versiones dicen: “y puso Su tienda entre
nosotros”, lo cual esencialmente da el mismo
significado.
La Cristiandad enseña que Yeshua nació el 25 de
diciembre en un establo, con burros y caballos a su
alrededor, y a Yeshua, lo acostaron sobre el heno en
un pesebre. Esta versión de la Iglesia Romana suena
romántica, pero está lejos de la verdad.
La Cristiandad no valúa el lenguaje Hebreo, de
manera que la mayoría de Cristianos no tienen idea de
que en Hebreo, la palabra que se usa para decir
establo es la misma que se usa para decir tabernáculo.
De manera, que el versículo debiera decir:
7 Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo
envolvió en pañales, y lo acostó en un
tabernáculo, porque no había lugar
para ellos en el mesón.
Luqa (Lucas) 2:7
76

Para un Hebreo, es obvio que el honor de educar al
Mesías debió haber sido dado a una pareja devota que
obedeciera los Mandamientos. Esa pareja fue
precisamente Miriam (o María) y Yosef (o José).
Yosef y Miriam habían llegado a Jerusalén,
obedeciendo el peregrinaje para la Fiesta de
Tabernáculos, pues el mandamiento es que todos los
varones que desearan continuar como Israelitas,
debían presentarse en Jerusalén tres veces al año.
El mandamiento especifica que los Israelitas nativos
debían pernoctar en tabernáculos (habitaciones
temporales) por siete días, de acuerdo con el Mandato
en Torah. En el idioma Hebreo estas habitaciones son
llamadas sukkot.
42 En tabernáculos habitaréis, siete
días; todo nativo de Israel habitará en
tabernáculos,
43 para que sepan vuestros
descendientes que en tabernáculos
hice yo habitar a los hijos de Israel
cuando los saqué de la tierra de
Egipto. Yo YHWH vuestro Elohim.
Vayiqra (Levítico) 23:39-43
Si bien Yosef y Miriam viajaron a Jerusalén en
obediencia al mandamiento en la Torah, originalmente
tenían la intención de pasar la noche en un mesón.
Esto se debe a que si bien los rabinos Judíos enseñan
la importancia de obedecer los mandamientos, también
enseñan que el más alto mandamiento es la
preservación de la vida humana.
Las reglas rabínicas de aquel período son las
mismas que se aplican hoy; que las mujeres que
estuvieran embarazadas, personas seniles o enfermas
77
no tienen que dormir en un tabernáculo (pesebre), sino
que para proteger la salud y seguridad de esa persona,
se permite rentar un cuarto en una posada. Como
sabemos, las Escrituras nos muestran que no había un
cuarto disponible en la posada/mesón; entonces a
pesar del embarazo de Miriam, tuvieron que pernoctar
en un Tabernáculo (o establo).
Todo esto aconteció para que Yeshua naciera en un
tabernáculo en el primer día del Festival otoñal de
Tabernáculos, cumpliendo proféticamente ese
Mandamiento. Vemos que en harmonía con lo que los
Judíos siempre han enseñado, los eventos proféticos
de gran importancia en Israel, suceden solo en los días
festivos, para cumplir proféticamente esos festivales.
Si creyéramos que los días de fiesta ya no tienen
que cumplirse, vemos que en Zacarías 14 profetiza un
tercer cumplimiento de la Fiesta de Tabernáculos en el
futuro:
16 Y todos los que sobrevivieren de
las naciones que vinieron contra
Jerusalén, subirán de año en año para
adorar al Rey, a YHWH de los
ejércitos, y a celebrar la fiesta de los
tabernáculos.
Zecharyah (Zacarías) 14:16-17
Y hay un cuarto cumplimiento, profetizado en al libro
de Apocalipsis:
3 Y oí una gran voz del cielo que
decía: He aquí el tabernáculo de
YHWH con los hombres, y él morará
con ellos, y ellos serán su pueblo, y
YHWH mismo estará con ellos como
su Elohim.
Hitgalut(Apocalipsis) 21:3
78
 Yeshua es ciertamente un buen Hijo. Si es Su
Contrario al mito Romano, Yeshua no pudo haber intención llevar a Su novia a la morada de Su Padre,
nacido el 25 de diciembre. Primero, el 25 de diciembre ¿por qué llevaría una novia que insiste en adorar,
es el festival Romano de Saturnalia (o Bacanal). La celebrar y reposar en los días de festividades paganas,
Iglesia Romana cambió el nombre de este festival, las cuales el Padre ha dicho que aborrece?
supuestamente en honor al Mesías, pero esto no altera ¿Por qué, si existen otras vírgenes que Lo aman y
el hecho de que es un festival pagano; y obedecer un desean obedecer todos los mandamientos del Padre?
festival pagano con todo y que tuviera el nombre
cambiado, es estrictamente prohibido en el Pacto
Matrimonial (ver Deuteronomio 12:30).
Segundo, si los Apóstoles hubieran celebrado el 25
de diciembre, estaría escrito así. Sin embargo, la
palabra “Navidad” no aparece en las Escrituras.
Tercero, “Diciembre” ni siquiera figura como mes en
el calendario Hebreo. ¿Por qué querrían los Apóstoles
observar una fecha pagana que ni siquiera aparece en
su calendario?
Cuarto, si el Padre designó ciertos días para
adoración y reposo cuando creó la tierra y prohibió
otros días festivos, entonces ¿porqué cambiaría esos
días en la primera venida del Mesías? De cierto, ¿por
qué, si ninguna profecía habla de cambios en los días
de adoración o reposo?
Yeshua nos dice que fue a preparar un lugar para Su
novia, en la casa de Su Padre:
2 En la casa de mi Padre, muchas
moradas hay; si así no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar para vosotros.
3 Y si me fuere y os preparare lugar,
vendré otra vez y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo esté,
vosotros también estéis.
Yochanan (Juan) 14:2-4

79 80
La Iglesia Como Vehículo Temporal
En las Beatitudes, Yeshua advierte a Sus seguidores
que no tomen el camino fácil y espacioso para
Salvación, pues lleva a la destrucción:
13 Entrad por la puerta estrecha;
porque ancha es la puerta y espacioso
el camino que lleva a la perdición, y
muchos son los que entran por ella;
14 porque estrecha es la puerta y
angosto el camino que lleva a la vida,
y pocos son los que la hallan.
Mattityahu (Mateo) 7:13-14
Y siete versículos adelante, Yeshua advierte que
habrá un grupo numeroso de personas que lo llamarán
“Señor” y que no entrarán en el Reino de los Cielos:
21 “No todo el que me dice: Señor,
señor, entrará en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos.
22 Muchos me dirán en aquel día:
Señor, señor, ¿no profetizamos en Tu
nombre y en tu nombre echamos fuera
demonios y en Tu nombre hicimos
muchos Milagros?
23 Y entonces les declararé: ‘¡Nunca
os conocí! Apartaos de Mí, los que no
obedecen la Ley’.”
Mattityahu (Mateo) 7:21-23
Parecería imposible que el Mesías rechazara a los
Cristianos; pero los Cristianos son el único grupo sobre
la tierra que:
1. Son los “muchos” que
81
2. Llaman en Su Nombre,
3. Echan fuera demonios en Su Nombre, y
4. Hacen milagros en Su Nombre;
5. Pero hacen maldad: no obedecen la Ley
Los Cristianos son el único grupo en la tierra que
reúnen todos los requisitos. De manera que esta es
advertencia para no aceptar el camino amplio de las
doctrinas fáciles de la Iglesia Cristiana.
¿Y por qué el Mesías Judío rechazaría a la Iglesia
Cristiana? ¿Acaso no ha sido la Cristiandad la que ha
esparcido las Buenas Nuevas a los cuatro rincones de
la tierra?
Si, así lo ha hecho: y ahora veremos en los
siguientes capítulos que la razón por la cual el Mesías
rechazará a la Cristiandad es porque el Divino Plan de
Redención es un proceso con multitud de etapas, y la
Cristiandad es únicamente una etapa intermedia. Y
aquellos que no progresan para llegar a la meta, no
llegarán al procesamiento para ser refinados y serán
de esa forma descalificados de ser parte de Su Novia.
Si el concepto de Divina Providencia nos dice que
todo procede de la mano del Creador, ¿entonces por
qué le ha sido permitido florecer a la Cristiandad?
La Cristiandad no hubiera florecido dentro de una
Judea Judía por la misma razón que los Judíos la
rechazan: Los Judíos en Judea sabían que la Torah
era eterna. Por esto ellos hubieran rechazado
cualquier nueva doctrina Helenista Cristiana, que
instruyera en contra de obedecer el Pacto.
Ahora, fuera de Judea, sería otra historia. Los que no
eran Judíos no hubieran tenido familiaridad con el
concepto de Instrucción para la Novia, y hasta
82
probablemente les hubiera sido ofensivo. De manera
que, la Cristiandad fue un vehículo para en principio
atraer al Pacto a los que no son Judíos, sin tener que
caminar en los requisitos que requieren mayor
dedicación. Era una especie de casa de convalecencia
para los Efraimitas que regresan.
Es difícil tomar la decisión de seguir la Torah, porque
requiere que uno cambie su identidad espiritual. Para
realmente obedecer Torah, uno debe comenzar por
llevar la carga por la Tierra de Israel, las Leyes de
Moisés y el lenguaje Hebreo. Cuando eso ocurre
genuinamente, ya no le es a uno posible identificarse
como Griego, Romano o Americano. Entonces uno se
convierte en parte de la nación espiritual de Israel; se
identifica con aquellos que han dejado atrás deseos
terrales, materialistas, y han considerado los deseos
del Padre primero que los propios.
Los individuos en las naciones no se encuentran
insatisfechos con su identidad espiritual o nacional. Por
esto, cuando reconocen que su Salvación requiere que
lleguen a aprender Hebreo, obedezcan las Leyes de
Moisés y lleven la carga por la Tierra de Israel, puede
parecer un costo muy alto. Esos conceptos eran
ajenos a los oídos de los Greco-Romanos y se
hubieran alarmado de pensar en tan costosa inversión.
En contraste, cuando un candidato a ser convertido
hablaba con un Cristiano, el Cristiano le habría dicho
que todo lo que se requería de él/ella era llamar en el
nombre de Yeshua y comenzar a camina en amor. Ese
Cristiano también habría comentado que los conversos
a la doctrina Nazarena Israelí no eran buen ejemplo de
las palabras de Yeshua, juzgando por lo que El dijo a
la mujer junto al pozo:
83
21 Yeshua le dijo: Mujer, créeme, que
la hora viene cuando ni en este monte
ni en Jerusalem adoraréis al Padre.
22 Vosotros adoráis lo que no sabéis;
nosotros adoramos lo que sabemos;
porque la salvación viene de los
Judios.
23 Más la hora viene y ahora es,
cuando los verdaderos adoradores
adorarán al Padre en espíritu y en
verdad; porque también el padre tales
adoradores busca que le adoren.
24 Elohim es Espíritu; y los que le
adoran en espíritu y en verdad es
necesario que adoren.
Yochanan (Juan) 4:21-24
Recordando que Yeshua dijo que Jerusalén ya no
sería el lugar donde se adoraría, los posibles
conversos podrían concluir que la doctrina Nazarena
de mantener interés en Jerusalén estaba pasada de
moda. Y sentirían alivio cuando los Cristianos les
aseguraran que no tenían que cambiar su identidad
nacional, llevar carga por la Tierra de Israel, diezmar,
obedecer la Torah o aprender Hebreo, ya que el amor
es todo lo que importa.
Los nuevos conversos aceptarían que era un don del
cielo poder tener vida eterna con solo amar a sus
prójimos y adorar al Elohim viviente con la boca:
guardando los mismos días paganos de adoración al
sol, vida y dulzura.
Debió haber sido sumamente penoso para los
Apóstoles ver lo que estaba resultando; y saber que la
verdad sería tapada con una media verdad y aceptar
que sería necesario que sucediera.
84
 Fue un acto de misericordia hacia la humanidad que
YHWH permitiera que los Nazarenos fueran
exterminados por los Cristianos, porque como
resultado de ese proceso aceleró la Salvación para
Adán en general.
Yeshua menciona en una de los más recónditos
pasajes, el hecho que el Reino de los Cielos sería
ofrecido a los hijos de Adán, a través de un vehículo
con levadura.
33 Otra parábola les dijo: “El reino de
los cielos es semejante a la levadura
que tomó una mujer y escondió en
tres medidas de harina, hasta que todo
fue leudado”.
Mattityahu (Mateo) 13:33
Yeshua compara la gente del mundo al trigo, que la
Cristiandad que no obedece Torah fue usada como
levadura para que la masa se esponjara más rápida y
claramente. Ahora todo lo que falta es que la levadura
sea cocida con el fuego de refinamiento, y así los
Cristianos regresen a la genuina fe Nazarena. Una vez
esto suceda, todo lo que quedará serán unas piezas
de pan de propiciación dignas de un Rey.
Sin embargo, Yeshua aclara que la mayoría de la
Cristiandad no regresará a la genuina fe. Nos dice en
Mateo 7 que “muchos” tomarán el camino fácil que
lleva a la destrucción; el camino que no requiere
obediencia a Sus instrucciones. A pesar de que lo
llamen “Señor”, El los rechazará.
De esta forma, el Cristianismo ha sido un vehículo
como la levadura y a la vez una piedra de tropiezo
para aquellos que desean aceptar las promesas fáciles
del Cristianismo, pero que se niegan a obedecer Sus
instrucciones.
85
El Papado Es Anti-Mesías
Antes de que el Imperio Romano adoptara la
Cristiandad como su religión oficial, su religión era
conocida como Mitraismo. El Mitraismo es adoración al
sol y creían que el dios-sol (Ra), personalmente asistía
al emperador Romano.
Esa creencia daba al emperador Romano inmenso
poder y prestigio a la vista de sus ciudadanos.
Desobedecer un decreto de tal semi-dios era
comparado a cometer no solo traición, sino (casi)
herejía.
Opuestamente a la fe Nazarena, el Mitraismo no se
basaba en la Torah. La Torah enseña que adorar a los
hombres es idolatría, de manera que la idolatría está
prohibida por un celoso Elohim. De aquí que los
emperadores Romanos no disimularon sus
sentimientos por los Nazarenos. Al enseñar que los
emperadores no eran semi-dioses, los Nazarenos
debilitaban la base de prestigio y poder del emperador.
A ningún político le gusta eso.
Inicialmente los emperadores Romanos también
despreciaron a los Cristianos por razones parecidas.
La Cristiandad también enseñaba que la verdadera
lealtad no debía ser dirigida a César, sino a Yeshua, el
Rey de Reyes. Si bien ese pensar también debilitaba la
estructura de poder del emperador, hubo una forma de
cambiar eso a favor de un emperador que resultó ser
astuto.
Sin la base en Torah, las Escrituras Cristianas
podían reconstruirse para sugerir que el emperador era
divino, y Constantino pudo adoptar el Cristianismo
como su religión “oficial”, y a la vez continuar
enseñando al pueblo que él era un semi-dios.
86
 La historia confirma que el emperador Romano
Constantino era adorador del sol. En 312 EC, estando
en una gruta dedicada al dios-sol Apolo en Gaul,
Francia, Constantino dijo que había tenido un sueño de
“Cristo” apareciendo y dándole órdenes de escribir las
primeras dos letras de su nombre (XP) sobre los
escudos de las tropas. Al día siguiente Constantino dijo
que había visto una cruz sobre el sol y que recibió el
mensaje, “En esta señal serás victorioso” (en hoc signo
vinces).
Un año más tarde, Constantino y su co-emperador
publicaron el Edicto de Milán, un documento que puso
fin a la persecución de Cristianos dentro del Imperio
Romano. Constantino continuó guerreando contra
otros para ganar la supremacía sobre el Imperio; y de
hecho surgió victorioso en el año 324 EC.
Debemos notar, que aunque el emperador
Constantino oficialmente se convirtió al Cristianismo,
continuó dando reverencia al sol. Su creencia en la
Cristiandad era una mezcla con su creencia en la
adoración del sol. Continuó haciendo guerra para
ventaja personal, continuó descansando el domingo,
día del sol y en honor al dios-sol, Sol Invictus Mith-Ra.
También está documentado que ordenó decapitaran a
su esposa e hijo, aún cuando decía que era Cristiano.
Al mismo tiempo que Constantino se estableció
como el regidor del Imperio Romano, reunió el Consejo
de Nicea. Este consejo mezcló la Cristiandad con el
Mitraismo y surgió la nueva Católica (“Universal”) fe
Cristiana. Esta nueva fe se centró en los días festivos
Mítricos, cambiando los nombres a temas Cristianos.
Este cambio abarcó tantos aspectos de la fe, que el
Catolicismo (“Universalismo”) emergió como Mitraismo
disfrazado.
87
Constantino permitió que la versión oficial del
Cristianismo se practicara en su imperio, pero la Iglesia
Católica tachó a los Nazarenos como herejes, porque
continuaban obedeciendo Torah como los Apóstoles lo
habían hecho:
“Los Cristianos no deben ‘Judaizar’
descansando el Sábado; sino que
deben trabajar en ese día, y en su
lugar honrar el día del Señor (domingo
día del sol) descansando, si les es
posible, como Cristianos. Si algún
Nazareno continúa “Judaizando”,
estará fuera de Cristo.”(La Iglesia
Imperial de Roma, Consejo de
Laodicea bajo el Emperador
Constantino, Canon 29, 336 AD).
Otras traducciones dicen, “Que sean anatema a
Cristo”, insinuando que los Nazarenos serían
considerados persone non gratae. Los que estaban de
acuerdo con adoptar las tradiciones Mitráicas
escaparon la arena y los leones, pero los Nazarenos
nunca aceptaron esos cánones.
Los Nazarenos fueron expulsados de las sinagogas
en el primer siglo por los Judíos, y después echados a
los leones por el Papado en el cuarto siglo; la fe
Nazarena al fin cesó. Sus partidarios o sucumbieron a
la persecución Romana, o murieron bajo las manos de
los gladiadores.
La Iglesia Cristiana sirvió para cumplir su papel
profético en dispersar las Buenas Nuevas de Yeshua a
los confines de la tierra, pero a la vez sirvió como el
medio por el cual la fe una vez entregada a los santos,
fue apagada por dos mil años. Simultáneamente fue
una bendición para el mundo y una piedra de tropiezo
para los fieles.
88
 La mayoría de los historiadores conceden que el
propósito de Constantino en asimilar el Mitraismo y la
Cristiandad tuvo que ver con el poder de política.
César era político ciento por ciento. Si se hubiera
convertido al Cristianismo original, no habría podido
continuar pretendiendo que era un semi-dios. Hubiera
disminuido su poder y control del imperio.
Para permanecer como el más poderoso hombre del
planeta, el Emperador Constantino tuvo que encontrar
la forma de re-formar el Cristianismo dentro del
Mitraismo, y continuar apareciendo como semi-dios.
Tomó ciertos versículos del Nuevo Pacto y los torció,
para aparentar que decían lo que no fue escrito.
Ahora bien, si uno prohibiera la lectura o
interpretación de las Escrituras en las masas (como
demuestra la historia que los Católicos hicieron),
entonces uno podría sugerir que ciertos pasajes
decían lo que uno quisiera que dijeran. Lo que el
emperador Constantino necesitaba que dijeran estos
versículos, es que él no era un mortal ordinario.
He aquí el pasaje que los Católicos usaron para
sugerir que el Emperador era un semi-dios:
15 El les dijo: “Y vosotros, ¿Quién
decís que soy yo?”
16 Respondiendo Simón Pedro dijo:
“Tú eres el Cristo, el Hijo del Elohim
viviente.”
17 Respondió Yeshua:
“Bienaventurado eres, Simón hijo de
Jonás, porque esto no te lo reveló
carne ni sangre, sino mi Padre que
está en los cielos.
18 Y yo también te digo, que tú eres
Kefa (Pedro) y sobre esta roca (petra)
edificaré
89
mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.
19 Y a ti te daré las llaves del reino de
los cielos; y todo lo que atares en la
tierra será atado en los cielos; y todo
lo que desatares en la tierra será
desatado en los Cielos.”
Mattityahu (Mateo) 16: 15-19
Hay varias cuestiones que serán discutidas en
capítulos subsecuentes. La clave importante en este
momento es que los Católicos nos dicen que este
pasaje indica que el emperador Romano no era
solamente un hombre ordinario:
18 Y yo también te digo, que tú eres
Kefa (Pedro) y sobre esta roca (petra)
edificaré mi iglesia; y la puertas del
Hades no prevalecerán contra ella.
La Iglesia Católica asegura que la intención de
Yeshua era construir Su asamblea sobre la persona de
Simón Kefa: de manera que el que fuera designado
sucesor de Simón Pedro, sería la cabeza del Cuerpo
del Mesías, como si el Mesías rigiera a través de él.
Uno de los problemas con esta declaración es que
Petros y petra no son la misma palabra. Yeshua no dijo
que El edificaría Su asamblea sobre Petros (Kefa). Si
no que dijo que El edificaría Su asamblea sobre la
revelación divina: que El era el Mesías, el Hijo del
Elohim Vivo.
La relevación divina se encuentra en el ‘esto’ del
versículo 17.
El emperador Romano vio la oportunidad de
continuar posando como un semi-dios y la utilizó. El
punto doctrinal oficial de Roma se convirtió en este
90
verso, que según ellos implica el “Línaje Apostólico”.
Esta doctrina de un supuesto “Linaje Apostólico” alega
que antes de su muerte, Kefa pasó sus poderes
sobrenaturales a su supuesto sucesor (Clemente),
quien transfirió esos poderes al siguiente en la línea de
sucesión (y etcétera), hasta llegar al emperador
Constantino.
La Iglesia justifica esta declaración que el linaje
apostólico pasó a Clemente, porque éste fue un
discípulo:
3 Asimismo te ruego también a ti,
compañero fiel, que ayudes a éstas
que compartieron juntamente conmigo
en el evangelio, con Clemente también
y los demás colaboradores míos,
cuyos nombres están en el libro de la
vida.
Philipim (Filipenses) 3:3
Sabemos también por los manuscritos de Clemente,
que se convirtió en el primer obispo de la Iglesia de
Roma. La leyenda Católica sostiene que cuando Kefa
fue llevado a Roma para ser crucificado, que antes de
morir impuso manos sobre Clemente, designándolo
como recipiente de la supuesta “Sucesión Apostólica”.
La batuta fue supuestamente pasada.
Esta leyenda es difícil de creer. Primero, Mateo 16
no habla de una sucesión apostólica. Segundo, las
Escrituras indican que de hecho fue Ya’akov (Santiago,
el medio hermano de Yeshua), quien fue en verdad
designado como cabeza de la asamblea en Jerusalén.
La idea de que esa autoridad pasó a Kefa después de
la muerte de Ya’akov (en Hechos 12), no se puede
corroborar en ninguna parte.
91
Tercero, si hubiera tenido el liderazgo Kefa, ¿por qué
lo hubiera transferido de inmediato a la capital del
imperio que deseaba destruir tanto a Jerusalén como
el Templo, y en donde se había oprimido a Judea?
¿Por qué Pedro transferiría la autoridad a la capital del
imperio que decidió crucificarlo a él y a Yeshua? ¿Cual
sería su razón para escoger a Roma?
Cuarto, cuando leemos las epístolas de Clemente
vemos algo muy raro, que tal vez se pueda explicar en
términos políticos. Una cuidadosa inspección del
Nuevo Pacto nos demuestra que aún cuando los
Apóstoles fueron instruidos directamente por Yeshua,
ellos mantuvieron una actitud humilde. Aún Kefa (que
se suponía había recibido el mando apostólico)
continuó refiriéndose a los demás creyentes como a
compañeros en servicio, enfatizando que ellos también
eran llamados a servir:
1 Shimon Kefa, siervo y apóstol de
Yeshua Mesías, a los que habéis
alcanzado, por la justicia de nuestro
Elohim y Salvador Yeshua Mesías, una
fe igualmente preciosa que la nuestra:
2 Gracia y paz os sean multiplicadas
en el conocimiento de Elohim y de
nuestro Amo Yeshua.
Kefa Bet (2ª. Pedro) 1:1-4
En contraste leemos en la primera epístola de
Clemente, que usa su posición como obispo de Roma
para intimidar desde el púlpito, exigiendo que la
asamblea en Corintio se adhiriera a sus doctrinas y
decretos:
1 La Iglesia de Dios que está en Roma,
a la Iglesia de Dios que está en
Corintio…
(1ª. Clemente 1:1)
92
 7 Porque ya está en acción el misterio
Clemente procede a exigir que los laicos en Corintio de iniquidad; sólo que hay quien al
se sometan al clero, asentando el precedente que el presente lo detiene, hasta que él a su
Obispo de Roma podía dictar órdenes a las otras vez sea quitado de en medio.
asambleas. En vez de dar ánimo a sus hermanos, 8 Y entonces se manifestará aquel
Clemente inicia la tradición papal de mal tratar a los inicuo, a quien YHWH matará con el
demás como si fueran inferiores a él. espíritu de Su boca……
La idea de una estructura de poder en Israel no era Tesloniqyah (2ª. Tesalonicenses) 2:7-8
nueva: Israel había sabido lo que eran las jerarquías
En el Primer Siglo, el anti-Ley todavía no había sido
militares desde los días de Moisés. Lo novedoso era
revelado y Shaul escribió acerca de una revelación
que el liderazgo fuera tan engreído, presuntuoso y que
futura. Por eso, los Cristianos del mundo todavía
la Nación espiritual de Israel fuera guiada por una serie
esperan la venida del anti-Mesías, sin darse cuenta de
de semi-dioses, adoradores del sol, con sed de guerra,
que ya ha estado en poder alrededor de 1,700 años.
que mudaron el centro espiritual de la nación Israelita a
Roma. El Papa no solo está sentado en una especie de
templo, se comporta como si fuera Elohim, y realiza la
En Segunda de Tesalonicenses, el Apóstol Shaul
profecía de Daniel 7:25 que habla del ‘pequeño
advirtió a los creyentes del primer siglo, acerca del
cuerno’, que atentará cambiar los días de fiesta dados
hombre de pecado, quien se sentaría en el futuro
por YHWH y la Ley. También buscará la forma de
Templo, pretendiendo ser Elohim:
exterminar a los Nazarenos, ‘quebrantándolos’ por tres
3 Nadie os engañe en ninguna manera; y medio años:
porque no vendrá sin que antes venga
la apostasía y se manifieste el hombre
25 Y hablará (el Papa) palabras contra
de pecado, el hijo de perdición,
el Altísimo, y a los santos del Altísimo
4 el cual se opone y se levanta contra
quebrantará y pensará en cambiar los
todo lo que se llama Elohim o es
tiempos y la ley; y serán entregados
objeto de culto; tanto que se sienta en
en su mano hasta tiempo y tiempo, y
el templo de Elohim como Elohim,
medio tiempo.
haciéndose pasar por Elohim.
Daniel (Daniel ) 7:25
Tesloniqyah (2ª. Tesalonisenses) 2:3-4
Esta referencia de los santos en la mano del Papa
La 1ª. de Juan 3:4 nos dice que el pecado es la
por ‘tiempo y tiempo y medio tiempo’ es una referencia
trasgresión de la Ley. De manera que si el pecado es
a aproximadamente 1,260 años entre la formación de
trasgresión de la Ley, el hombre de pecado en el
los dogmas de la Iglesia Católica Romana (en los años
versículo 3 bien puede llamarse el hombre sin Ley, y
300’s), hasta la Reforma Protestante que finalmente
¿quien ha hecho más para enseñar contra la Ley que
ocurrió (en la última parte de 1,500’s).
el Papa?
93 94
 El tiempo dos veces y el medio tiempo en este
pasaje, equivale a 3-1/2 veces, o tres y medio Años
proféticos.
Hay 360 días en el calendario Hebreo y cuando uno
multiplica estos 360 días en el año por los tres y medio
proféticos años, el resultado obtenido son 1,260 días
proféticos, correspondiendo a 1,260 años terrenales.
Las Escrituras nos dicen que el Mesías es la cabeza
(o líder) de todo hombre (1ª. de Corintios 11:3). Implica
que si bien a menudo ha habido liderazgo en Israel,
nunca se suponía que se auto-nombraran líderes (sino
que tenían que ser nombrados por Elohim). El que
intencionalmente se exalte a sí mismo como un semi-
dios, diciendo que está en lugar (vicario) del Mesías,
es el verdadero espíritu del anti-Mesías.
Debemos notar que contrario a la creencia popular,
en Griego, el término ‘anti’ no quiere decir ‘contra’.
Correctamente, quiere decir ‘en lugar de’ o ‘el
substituto de’. De manera que el anti-Mesías no es
alguien que trata de destruir al Mesías, sino alguien
que pretende ser el Mesías o Su literal representante.
Qué interesante entonces, que el Papa se adjudica el
título de ‘Vicario de Cristo’, y pretende ser el
representante del Mesías, en la tierra.
Todo esto es contra Torah y las palabras de Yeshua.
Yeshua no solo ordenó que no llamáramos a ningún
hombre ‘rabbi’, sino que también dijo que no podemos
llamar a un hombre en la tierra nuestro Padre.
8 Pero vosotros no queráis que os
llamen Rabí; porque uno es vuestro
Maestro, el Mesías y todos vosotros
sois hermanos.
9 Y no llaméis padre vuestro a nadie
en la tierra; porque uno es vuestro
Padre, el que está en los cielos.
95
Mattityahu (Mateo) 23:9
Las palabras de Yeshua son lo suficientemente
claras: No llames a ningún hombre en a tierra tu Padre.
Y el término Papa literalmente se traduce a ‘Papá’ (o
Padre).
Aún más, la corona (o mitra) del Papa lleva inscrito el
título ‘Vicarius Pili Dei.’ Este título literalmente quiere
decir ‘En lugar del Hijo de la Deidad’, o ‘Substituto del
Hijo de la Deidad.’ De modo que el título del Papa es la
definición exacta del término anti-Mesías.
También sabemos que ciertos lenguajes asignan
valores numéricos a cada letra. El Griego es uno de
ellos. Al sumar el valor numérico en el Griego del título
Latino que esta inscrito sobre la corona del Papa, el
valor numérico es seiscientos sesenta y seis:
18 Aquí hay sabiduría. El que tiene
entendimiento, cuente el número de la
bestia, pues es número de hombre. Y
su número es seiscientos sesenta y
seis.
Hitgalut(Apocalipsis) 13:18
El libro de Génesis se considera generalmente
profético, ya que imparte los patrones para el tipo de
eventos que han de ocurrir posteriormente en las
Escrituras.
Nótese que en el Jardín del Edén, ya el Adversario
apareció a Eva y trató de hacerla abandonar los
mandamientos de YWH, haciéndole creer que no
habría consecuencias negativas por su desobediencia
a las leyes de YHWH:
1 Pero la serpiente era astuta, más que
todos los animales del campo que
96
 YHWH Elohim había hecho; la cual dijo
a la mujer: ¿Con que Elohim os ha
dicho: No Comáis de todo árbol del
huerto”?
2 Y la mujer respondió a la serpiente:
Del fruto de los árboles del huerto
podemos comer;
3 pero del fruto del árbol que está en
medio del huerto dijo Elohim: “No
comeréis de él, ni le tocaréis, para que
no muráis.”
El Católico ‘Vicario de Cristo’ hace lo mismo,
insinuando que podemos heredar vida eterna, sin
tomar en cuenta el Pacto Matrimonial.
4 Entonces la serpiente dijo a la mujer:
“No moriréis;
5 sino que sabe Elohim que el día que
comáis de él, serán abiertos vuestros
ojos y seréis como Elohim, sabiendo
el bien y el mal”.
Beresheeth (Génesis) 3:4-5
97
Protestantismo: ¿Las Diez Tribus
Perdidas?
Muchos han oído acerca de las Diez Tribus Perdidas
de Israel, pero pocos saben algo acerca de ellas.
Las Escrituras nos dicen que Israel tuvo doce hijos,
que más tarde cada uno sería líder de cada una de las
tribus. Diez de estas tribus fueron exiladas de la Tierra
de Israel, hace aproximadamente 2,700 años, debido a
su desobediencia a la Torah.
Después de que las Diez Tribus fueron tomadas
cautivas por los Asirios, fueron depositadas en las
tierras que constituyen Siria e Iraq en estos tiempos
modernos. Después de que varios años pasaron, las
Diez Tribus emigraron de las tierras de Asiria, y
subsecuentemente se “perdieron” en esa dispersión.
¿Y si las diez tribus se perdieron, donde están
ahora? Lógicamente tienen que estar en alguna parte.
Y si la profecía nos dice que tendrán que algún día
regresar, ¿de donde van a regresar?
Existe una teoría llamada la Teoría de las Dos Casas
que explica donde están localizadas las Diez Tribus
Perdidas de Israel en estos momentos. Simplificando,
la Teoría de las Dos Casas nos dice que los Cristianos
Protestantes (en especial los Protestantes
Americanos), son los proféticos (y literalmente)
descendientes de las Diez Tribus Perdidas de Israel.
Debe de afirmarse que esta teoría no excluye a
individuos de otras razas, herencia étnica, o
nacionalidad actual. Esta teoría simplemente explica la
mecánica de cómo las profecías son cumplidas a
través de la historia. Si aceptamos esta teoría,
comprenderemos otros fenómenos raros que no tienen
explicación bíblica.
98
 Este estudio no reiterará las extensas
investigaciones históricas y arqueológicas sobre la
migración de las tribus. Los que deseen aprender más
acerca de los descubrimientos arqueológicos, deben
leer los estudios del Cap. Collins, Davidy o White.
Nuestro propósito es construir sobre los resultados de
estos estudios y ponerlos en un contexto más amplio.
Este contexto demostrará que una de las principales
razones para la primera venida de Yeshua, fue para
comenzar un proceso que tomará siglos en reunir a las
Diez Tribus Perdidas de Israel (conocidas también
como la Casa de Efraín, o la Casa de Israel). Cuando
uno sabe qué buscar, las señales están en muchas
partes de la Escritura:
24 El respondiendo, dijo: “No soy
enviado sino a las ovejas perdidas de
la casa de Israel.”
Mattityahu (Mateo) 15:24
Como procederemos a explicar en los siguientes
capítulos, el proceso de reunir las Tribus será
efectuado en etapas.
La primera etapa es establecer la fe genuina de los
apóstoles, y las variaciones en el Cristianismo. Esto ya
se estableció en la primera venida de Yeshua.
La siguiente etapa consistió de permitir al Imperio
Romano mezclar la Cristiandad con la adoración del
sol, formando la variación Católica (o ‘Universal’) de la
fe Cristiana.
Ya hemos establecido que la creación de una fe que
exaltara al Emperador Romano como semi-dios (ej. el
Papa), tendría el incentivo de esparcir las Buenas
Nuevas por todo su imperio y más rápidamente que los
Nazarenos.
99
La tercera etapa para reunir a la Casa de Efraín (las
Diez Tribus Perdidas) fue la Reforma Protestante, la
cual comenzó el proceso para que generaciones
regresaran al Pacto y la fe genuina. Los Protestante no
han entendido por completo que sus acciones
concuerdan con un regreso a la original fe.
Finalmente la cuarta etapa requiere una separación
entre el remanente que desea caminar en el Pacto
Matrimonial y amar la Tierra de Israel, y las multitudes
en la Cristiandad que no tienen ese deseo. En
capítulos subsecuentes explicaremos varias profecías
detallando que esta etapa final del proceso de reunir
las tribus, comenzó en 1996 EC, aproximadamente.
Como la profecía indica que esta etapa final ha
comenzado, será fácil encontrar en el mundo un grupo
de creyentes en el Mesías (Protestantes y de otras
afiliaciones), que están buscando su identidad como
las Diez Tribus Perdidas de Israel. De hecho, existen
varios grupos de esta categoría y están creciendo.
Esto es claramente una teoría que se basa en la
verdad, porque las promesas de las Dos Casas están
siendo cumplidas a plena vista; de manera que
debemos hacer lo posible por comprender lo que
ocurre. Primeramente tenemos que entender los
orígenes de las Doce Tribus de Israel.
Para recapitular la historia, Abraham engendró a
Isaac, e Isaac engendró a Jacob, cuyo nombre cambió
a Israel.
Israel tuvo doce hijos. Entonces las doce tribus
fueron llamadas con el nombre de cada uno de estos
doce hijos. Los nombres de esas tribus (en orden de
nacimiento) son Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan,
Naphtali, Gad, Asher Issachar, Zebulon, Yoseph y
Benjamín.
100
 El onceavo hijo, Yoseph, tuvo dos hijos. Los nombres
de los dos hijos fueron Manasés y Efraín. Israel, el
padre de Yoseph ordenó que Manasés y Efraín debían
considerarse dos tribus separadamente, indicando que
Yoseph tendría una herencia doble. De las doce tribus,
una tribu (Yoseph) fue extraída y dos tribus fueron
agregadas en su lugar (los hijos de Yoseph: Manasés
y Efraín). Esto significa que en vez de solo doce tribus
en Israel, ahora son trece.
Sin embargo, la tribu de Levi más tarde fue dividida y
esparcida entre el resto de las tribus, para así poder
ministrar a cada una. Por esta razón Levi no fue
enumerada entre las tribus; y el número de tribus se
redujo a doce.
Debido al contar y descontar de las tribus de Israel,
no es incorrecto decir que son trece. Más lo común es
llamarlas Doce Tribus de Israel.
Como veremos en dos capítulos adelante, ocurrió
una división entre las diez tribus del norte (llamada la
Casa de Israel, o Casa de Efraín, y/o Casa de José) y
las dos tribus del sur, que son llamadas la Casa de
Juda (o ‘Jacobo’) en profecía. Las diez fueron
separadas de las dos, y ahora comienzan a juntarse.
Esto es lo que la Teoría de las Dos Casas explica.
El libro de Génesis se conoce por ser profético, ya
que los patrones establecidos en Génesis tienden a
repetirse más adelante. También por esto se dice que
el fin es conocido a través del principio.
En el libro de Principios (Génesis), Judá vende a
José como esclavo y José va a una prisión acusado de
un crimen que no cometió. Esta es una sombra
profética de eventos que más tarde sucederán a la
Casa de José (o Israel, o Efraín).
Después de pasar varios años en prisión, José es
llamado por el Faraón, debido a la habilidad que
101
Elohim le dio de interpretar sueños. José es
catalogado como sabio, porque interpreta el sueño del
Faraón correctamente y dispensa consejo sabio; el
Faraón lo nombra segundo en mando sobre todo
Egipto. José utiliza su posición de autoridad para
ayudar al Faraón a consolidar su postura en Egipto.
Una vez más, todo esto es profético de eventos futuros
relacionados con las Diez Tribus.
José recibe como su esposa a Asenath, hija del
sumo sacerdote Egipcio Potifar. Asenath le da a José
dos hijos: el mayor se llamó Manasés y el menor se
llamó Efraín.
Debemos notar que Génesis 1 nos dice que los
seres vivientes se reproducen según su género. Por
ejemplo:
11 Después dijo Elohim: Produzca la
tierra hierba verde, hierba que dé
semilla; árbol de fruto que dé fruto
según su género, que su semilla esté
en el, sobre la tierra. Y fue así.
Breisheet (Génesis) 1:11
Los seres humanos también contienen su semilla
según su género (de manera que se reproducen en su
mismo género), es de esperarse que los dos hijos de
José crecieran para ser en parte buenos Hebreos (del
lado de José), y en parte unos paganos muy
espirituales (por el lado del padre de Asenath. Y eso
fue exacto el resultado.
Si bien Manasés y Efraín fueron personas reales,
también sirvieron como muestra profética de los que
habrían de ser los Cristianos del Imperio Británico
(incluyendo a América). Como hemos visto, los
Cristianos son generalmente en parte buenos Hebreos
y en parte paganos espirituales que se dan licencia
102
para alterar la verdadera adoración, para incluir un
sinnúmero de ritos paganos, rituales, y días dedicados
a adorar el sol. Vemos que los nombres de los dos
hijos resultaron proféticos. El nombre del hijo mayor,
Manasés, se traduce “El olvidará su pena y la Casa de
su Padre”. Esto resulta en una imagen profética de
Inglaterra, donde comenzó le Revolución Industrial.
La Revolución Industrial ayudó a los Británicos (y a
sus descendientes) a olvidar sus penas y labores
forzadas. Qué pena que también hayan olvidado la
casa de su Padre (o sea el Templo). Algunas personas
sugieren que esta puede ser la razón por la que existe
tanto anti-Semitismo en la radio y televisión Británica
(como en la BBC, y otras).
Después de que José invitó a su padre Israel (y al
resto de la familia) a Egipto, Israel profetizó que los
dos hijos de José serían grandes en importancia. Es
notorio que Israel profetizó que el hijo menor de José
(Efraín), se convertiría en el más grande de los dos:
12 Entonces José los sacó de entre us
rodillas y se inclinó a tierra.
13 Y los tomó José a ambos, Efraín a
su derecha, a la izquierda de Israel, y
Manasés a su izquierda, a la derecha
de Israel; y los acercó a él.
14 Entonces Israel extendió su mano
derecha, y la puso sobre la cabeza de
Efraín que era el menor, y su mano
izquierda sobre la cabeza de Manasés,
colocando así sus manos adrede,
aunque Manasés era el primogénito.
15 Y bendijo a José diciendo: El
Elohim en cuya presencia anduvieron
mis padres Abraham e Isaac, el Elohim
que me mantiene desde que yo soy
hasta este día,
103
16 el Angel que me libera de todo mal,
bendiga a estos jóvenes; y sea
perpetuado en ellos mi nombre, y el
nombre de mis padres Abraham e
Isaac y multiplíquense en gran manera
en medio de la tierra.
Beresheeth (Génesis) 48:12-16
El idioma Hebreo es muy especial. En el Hebreo la
frase “mutiplíquense en gran manera” tiene un
significado escondido. Ese significado escondido es
“como multitud de peces”. Esto alude a que Efraín y
Manasés se convertirían en una multitud de peces.
¿Qué pueblo ha crecido a ser una multitud en la
tierra, y han adoptado el símbolo del pescado?
Unicamente los Cristianos han hecho esto, y en
particular los Cristianos Británicos y Americanos.
17 Pero viendo José que su padre
ponía la mano derecha sobre la cabeza
de Efraín, le causó esto disgusto; asió
la mano de su padre, para cambiarla
de la cabeza de Efraín a la cabeza de
Manasés.
18 Y dijo José a su padre: No así padre
mío, porque éste es el primogénito;
pon tu mano derecha sobre su cabeza.
19 Mas su padre no quiso y dijo: lo sé,
hijo mío, lo sé; también él vendrá a ser
un pueblo y será también
engrandecido; pero su hermano
menor será más grande que él y su
descendencia formará multitud de
naciones.
Beresheeth (Génesis) 4917-19
104
 Los eruditos interpretan las palabras “formará
multitud de naciones”, de varias formas. Sin embargo,
este pasaje parece indicar que Efraín se convertiría en:
1. Una multitud de naciones (Israelitas), y
2. “Más grande” que su hermano mayor (o
sea, más numeroso y/o más próspero).
Originalmente concebida como una nación
Protestante Cristiana, América es más rica, más
poblada que Inglaterra y se ha convertido en una
multitud de naciones (en cuanto está formada de
cincuenta estados originalmente soberanos). Además,
el hecho de que América está formada de gente
virtualmente de cada tribu, nación y lengua, sirve para
ilustrar como todas las naciones pueden estar
compactadas.
Es importante recordar que los nombres en las
Escrituras, apuntan siempre proféticamente. El nombre
de Efraín significa dos cosas: “doble fruto” y “vasto”.
Cuando buscamos una nación Cristiana y Protestante
que sea más grande que su hermano mayor, que esté
formada de multitud de naciones, que sea doblemente
fructífera y bastamente bendecida, lo lógico es ver a
América Cristiana y Protestante.
Esta información no tiene la intención de excluir a
nadie del Pacto, ni de engrandecer a América. YHWH
ama a todos Sus hijos y El ha extendido Su salvación a
todas las naciones del mundo. Solo sirve esto para
explicar la mecánica en que las profecías son
desarrolladas.
Existen otras naciones que no son Británicas (como
Sud Africa) que poseen movimientos fuertes de Raíces
Hebreas. De manera que sería erróneo sugerir que los
herederos del Reino tendrán que venir exclusivamente
de Inglaterra y/o América. Yeshua mismo dice que
muchos vendrán del este:
105
11 Y os digo que vendrán muchos del
oriente y del occidente y se sentarán
con Abraham e Isaac y Jacob en el
reino de los cielos.
Mattityahu (Mateo) 8:11
El racismo no tiene parte en la ofrenda de Salvación
en Yeshua a todos los hijos de Adán. El mandato en
Mateo 28 es de ir a todas las naciones y hacer
discípulos. Esto no puede interpretarse que solo debían
ir a Inglaterra o América.
Sin embargo, es lógico reconocer que América tiene
un papel profético especial. Mientras que el anti-
Semitismo ha abundado en la América Cristiana (como
en todas partes), éste ha disminuido desde la Segunda
Guerra Mundial, como si las profecías hubieran entrado
a una nueva fase.
Si bien el anti-Semitismo existe en América, ha sido
más leve que en Europa. América ha apoyado a Israel
desde su comienzo en 1948; y a menudo se ha dicho
que América es el único amigo de Israel en toda la
tierra.
América favorece a Israel porque los Americanos
Cristianos Protestantes desean ver a Israel protegida
por razones tanto teológicas como humanitarias. El
hecho de que en la actualidad Israel no comprende la
razón de ese apoyo por parte de los Cristianos
Protestantes Americanos, no altera el hecho de que es
básicamente el Protestantismo Americano quien
ofrece amistad a Israel.
¿Pero cual es la causa de que América sea
relativamente una nación Protestante a favor de Israel?
Es el hecho que América es un representante profético
en la era moderna de la Tribu de Efraín.
106
 La relación especial que existe entre América e
Inglaterra es la hermandad entre los dos hijos de José,
Efraín y Manasés.
Igualmente, la relación especial entre América e
Israel es la relación entre la Casa de José (Efraín) y la
Casa de Judá.
Hubo a menudo peleas y rivalidad entre las Dos
Casas; pero cuando las cosas se ponían serias, las
Dos Casas se encontraban juntas, ayudándose, y así
será en el futuro.
Para mejor comprender algunos de los secretos del
Nuevo Pacto, aprendamos un poco más acerca de las
Doce Tribus de Israel y como serían más tarde
divididas en Dos “Casas”.
107
La Nación Dividida
Después de que José murió, nuevos reyes rigieron
en Egipto, que no tuvieron conocimiento de las buenas
cosas que José hizo por Egipto y por el Faraón. Los
nuevos reyes tuvieron miedo de los hijos de Israel y
decidieron esclavizarlos. La esclavitud en Egipto fue
muy dura.
Cuatrocientos treinta años después de que los
descendientes de Israel fueron por primera vez a
Egipto, YHWH envió a un hombre llamado Moshe
(Moisés), a sacarlos. Moshe sacó a los hijos de Israel
por el mar Rojo (Reed) y al desierto del Sinai.
Cincuenta días más tarde, les dio la Torah al pie del
Monte Sinai, lo cual contituyó su compromiso con
YHWH. En ese momento fueron informados que serían
llevados a la Tierra Prometida, la Tierra de Canán.
Conociendo que YHWH los guiaría a la Tierra de
Canán, Moshe envió doce espías a la Tierra para
espiarla. De los doce espías, solo dos regresaron con
un reporte positivo. Los nombres de los dos que
llevaron el reporte positivo eran Caleb, hijo de Jefone
(de la Tribu de Judá) y Josué hijo de Nun (de la Tribu
de Efraín).
6 Y Josué hijo de Nun y Caleb hijo de
Jefone, que eran de los que habían
reconocido la tierra, rompieron sus
vestidos;
7 y hablaron a toda la congregación de
los hijos de Israel diciendo la tierra por
donde pasamos para reconocerla, es
tierra en gran manera buena.
Bamidbar (Números) 14:6,7
Es muy simbólico que los dos espías con el buen
reporte, fueron de las tribus de Judá y Efraín. Estas dos
108
tribus representan lo que más tarde se conocería como
las Dos Casas de Israel.
La Casa del sur era Judá (o Jacobo), y consistía de
las tribus de Judá y Benjamín. Estas dos tribus juntas
(con algunos de los Levitas) son lo que llamamos “Los
Judíos” en el día de hoy.
En contraste, las tribus del norte fueron llamadas la
Casa de Israel, la Casa de Efraín y/o la Casa de José.
Estos tres términos son sinónimos e implican personas
distintas a los Judíos. Se debe a que las profecías para
Judá y para Israel todavía se tienen que cumplir. Por
ejemplo:
18 En aquellos tiempos irán de la casa
de Judá a la casa de Israel y vendrán
juntamente de la tierra del norte a la
tierra que hice heredar a vuestros
padres.
Yirmeyahu (Jeremías) 3:18
Las Escrituras profetizan diferentes cosas sobre Judá
y sobre Israel, y a menos que uno comprenda la
distinción entre los dos grupos, las profecías pueden
confundirse en una sola masa sin explicación.
Los Cristianos desean que las profecías sean
conflictivas, porque reforzarían sus creencias de que el
Mesías había venido a acabar con ellas.
¿Pero acaso esa hipótesis Cristiana tiene sentido?
¿Acaso el Padre se contradice? ¿Y por qué enviaría a
Su Hijo a perder su tiempo en algo que no tenía
sentido?
Las Dos Casas de Israel y Judá son claramente dos
separados y distintos grupos de gente:
11 Y se congregarán los hijos de Judá
y de Israel, y nombrarán un solo jefe, y
109
subirán de la tierra, porque el día de
Jezreel será grande.
Hoshea (Oseas) 1:11
La Iglesia, nunca ha entendido las Dos Casas; de
manera que nunca han enseñado sobre ellas. Al
contrario, han concluido erróneamente que los Judíos
del día de hoy representan las Doce Tribus de Israel.
Una breve investigación de la historia de Israel,
demostrará que eso es incorrecto.
Después de la muerte de Moisés, Josué guió a los
hijos de Israel en la conquista de la Tierra Prometida.
Después surgió el período de los Jueces y después
siguió Primera y Segunda de Samuel. Durante esos
períodos las tribus no se mantuvieron juntas bajo un
líder fuerte y por consecuencia se debilitaron.
Después de los Jueces y Samuel vino el período de
Primera y Segunda de Reyes. Después del corto
reinado de dos años del Rey Saul, el Rey David
conquistó a los enemigos de Israel, unió al pueblo y
llevó a los hijos de Israel de regreso al Pacto
Matrimonial.
Los eruditos concuerdan que Josué y el Rey David
establecieron la norma clásica Hebrea para un Mesías.
Un Mesías (o un ungido) es un líder divinamente
llamado, quien conquista los enemigos de Israel,
unifica a los hijos de Israel y luego trae a los perdidos y
diseminados de Israel de regreso al Pacto eterno.
Aunque la mayoría de los Cristianos no se dan cuenta,
este es el papel que Yeshua está realizando, está
sucediendo tan lentamente que uno no puede
completamente comprender cómo El lo está realizando,
sin tener una mejor compresión de ambos Pactos.
Cuando Yeshua murió en el árbol en Gólgota, los
Judíos no pudieron ver cómo El había reunido a los
perdidos y esparcidos de los Hijos de Israel; tampoco
pudieron ver cómo El venció a los enemigos de Israel.
110
Además, debido a malentender las epístolas de Pablo,
muchos Judíos creyeron que Yeshua había venido a
destruir el Pacto. Por todas estas razones, los Judíos
rechazaron a Yeshua como su Mesías.
A pesar de esto, la cuarta y final fase de la
reunificación de las Diez Tribus Perdidas continúa (y el
movimiento Nazareno sigue creciendo) y los Judíos
comenzarán a reconocer que Yeshua es
verdaderamente su Mesías. Verán que El realmente
está reuniendo a los hijos de Israel que estaban
perdidos y esparcidos, de cada tribu, lengua y nación; y
que El los trae en verdad de regreso al Pacto Eterno.
Cuando eso ocurra (y los Judíos vean que los muchos
seguidores de Yeshua obedecen la Torah), no podrá
nadie separar al pueblo Judío de su Mesías.
Si bien hay otras razones en la historia del conflicto
entre Cristianos y Judíos, la violencia puede ser
atribuida a la rivalidad que siempre ha existido entre las
Dos Casas de Israel. Estas rivalidades han existido
desde que José soñó (y sus hermanos se pusieron
celosos); y en el tiempo del Rey David, las rivalidades
se habían intensificado:
43 Entonces respondieron los
hombres de Israel y dijeron a los de
Judá: Nosotros tenemos en el rey diez
partes, y en el mismo David más que
vosotros. ¿Por qué pues, nos habéis
tenido en poco? ¿No hablamos
nosotros los primeros, respecto de
hacer volver a nuestro rey? Y las
palabras de los hombres de Judá
fueron más violentas que las de los
hombres de Israel.
Schmuel Bet (2ª Samuel) 19:43
111
A pesar de las luchas entre ambas Casas, el Rey
David pudo unir las tribus y mantenerlas juntas.
Cuando David había envejecido, su hijo Salomón
comenzó a regir.
Con el reinado de Salomón, un número de problemas
se desarrollaron. Salomón había tomado gran número
de esposas extranjeras, y estas esposas “extranjeras”
nunca se convirtieron a la forma de adoración Israelita.
El problema no fue que las esposas de Salomón
fueran del extranjero. El problema fue que no se
convirtieron para adorar a YHWH (como lo hizo Ruth),
sino que continuaron adorando sus dioses paganos. Y
sucedió que en un esfuerzo para complacer a sus
idólatras esposas, Salomón comenzó a practicar las
formas de idolatría que ellas practicaban, aún cuando
YHWH personalmente lo había advertido no hacer eso:
1 Pero el rey Salomón amó además de
la hija de Faraón, a muchas mujeres
extranjeras, a las de Moab, a las de
Amón, a las de Edom, a las de Sión y a
las heteas;
2 gentes de las cuales YHWH había
dicho a los hijos de Israel: No os
llegaréis a ellas, ni ellas se llegarán a
vosotros; porque ciertamente harán
inclinar vuestros corazones tras sus
dioses. A éstas pues, se juntó
Salomón con amor.
3 Y tuvo setecientas mujeres reinas y
trescientas concubinas; y sus mujeres
desviaron su corazón.
4 Y cuando Salomón era ya viejo, sus
mujeres inclinaron su corazón tras
dioses ajenos y su corazón no era
perfecto con YHWH su Elohim, como
el corazón de su padre David.
112
5 Porque Salomón siguió a Astoret,
diosa de los sidonios y a Milcom, ídolo
abominable de los amonitas.
6 E Hizo Salomón lo malo ante los ojos
de YHWH y no siguió cumplidamente a
YHWH como David su padre.
7 Entonces edificó Salomón un lugar
alto a Quemos, ídolo abominable de
Moab, en el monte que está enfrente
de Jerusalén y a Moloc, ídolo
abominable de los hijos de Amón.
8 Así hizo para todas sus mujeres
extranjeras, las cuales quemaban
incienso y ofrecían sacrificios a sus
dioses.
9 Y se enojó YHWH contra Salomón,
por cuanto su corazón se había
apartado de YHWH Elohim de Israel,
que se le había aparecido dos veces,
10 y le había mandado acerca de esto,
que no siguiese a dioses ajenos; mas
él no guardó lo que le mandó YHWH.
11 Y dijo YHWH a Salomón: por cuanto
ha habido esto en ti, y no has
guardado mi pacto y mis estatutos que
yo te mandé, romperé de ti el reino y lo
entregaré a tu siervo.
12 Sin embargo, no lo haré en tus días,
por amor a David tu padre; lo romperé
de la mano de tu hijo.
13 Pero no romperé todo el reino, sino
que daré una tribu a tu hijo, por amor a
David mi siervo y por amor a
Jerusalén, la cual yo he elegido.
Melelchim Alef (1ª Reyes) 11:1-13
113
Salomón también tomó gran número de esclavos de
la Casa del Norte de Efraín, para construir el Templo y
sus propiedades propias. Por ejemplo, cuando leemos
en Eclesiastés acerca de los magníficos jardines y las
albercas que el Rey Salomón hizo construir, todo eso
fue levantado por esclavos de la Casa de José:
4 Engrandecí mis obras, edifiqué para
mí casas, planté para mí viñas;
5 hice huertos y jardines, y planté en
ellos árboles de todo fruto.
6 Me hice estanques de aguas, para
regar de ellos el bosque donde crecían
los árboles.
7 Compré siervos y siervas y tuve
siervos nacidos en casa; también tuve
posesión grande de vacas y de ovejas,
más que todos los que fueron antes de
mí en Jerusalén.
Koheleth (Eclesiastés) 2:4-7
El Rey Salomón tomó multitud de esclavos de la
Casa del Norte – Efraín. Sin embargo, nunca leemos
que él hubiera hecho esclavos de la Casa de Judá.
26 También Jeroboam hijo de Nabat,
efrateo de Sereda, siervo de Salomón,
cuya madre se llamaba Zerúa, la cual
era viuda, alzó su mano contra el rey.
27 La causa por la cual éste alzó su
mano contra el rey fue esta: Salomón,
edificando a Milo, cerró el portillo de la
ciudad de David su padre.
28 Y este varón Jeroboam era valiente
y esforzado; y viendo Salomón al
joven que era hombre activo, le
encomendó todo el cargo(los
114
 esclavos) de la casa de José (o Casa
de Efraín).
Melechim Alef (1ª Reyes 11:26-28)
El problema principal, fue la idolatría de Salomón. En
el verso 11 (arriba), YHWH había prometido castigar a
Salomón por adorar a los dioses ajenos de su esposa,
la consecuencia sería arrancar el reino de la mano del
hijo de Salomón (dejando solo dos tribus bajo su
reinado). En el versículo 29, vemos como este partir del
reino se llevaría a cabo:
29 Aconteció pues en aquel tiempo,
que saliendo Jerobaom de Jerusalén,
le encontró en el camino el profeta
Ahías silonita y éste estaba cubierto
con una capa nueva; y estaban ellos
dos solos en el campo.
30 Y tomando Ahías la capa nueva que
tenía sobre sí, la rompió en doce
pedazos,
31 y dijo a Jeroboam: Toma para ti los
diez pedazos; porque así dijo YHWH
Elohim de Israel: He aquí que yo
rompo el reino de la mano de Salomón
y a ti te daré diez tribus;
32 y él tendrá una tribu por amor a
David mi siervo y por amor a
Jerusalén, ciudad que yo he elegido
de todas las tribus de Israel;
33 por cuanto me han dejado, y han
adorado a Astoret diosa de los
sidonios, A Quemos dios de Moab y a
Moloc dios de los hijos de Amón; y no
han andado en mis caminos para
hacer lo recto delante de mis ojos, y
115
mis estatutos y mis decretos, como
hizo David su padre.
34 Pero no quitaré nada del reino de
sus manos, sino que lo retendré por
rey todos los días de su vida, por amor
a David m siervo, al cual yo elegí y
quien guardó mis mandamientos y mis
estatutos.
35 Pero quitaré el reino de la mano de
su hijo y lo daré a ti, las diez tribus.
Melechim Alef (1ª Reyes) 11:29-35
YHWH dice a Jeroboam (a través de Ahías) que El
amó a David, porque David guardó sus mandamientos.
Ahías profetizó que si Jeroboam también guardara los
mandamientos, entonces la Casa de Israel sería
establecida como la nueva casa principal:
37 Yo, pues, te tomaré a ti, y tú
reinarás en todas las cosas que
deseare tu alma, y serás rey sobre
Israel.
38 Y si prestares oído a todas las
cosas que te mandare, y anduvieres
en mis caminos e hicieres lo recto
delante de mis ojos, guardando mis
estatutos y mis mandamientos, como
hizo David mi siervo, yo estaré contigo
y te edificaré casa firme, como la
edifiqué a David, y yo te entregaré a
Israel.
39 Y yo afligiré a la descendencia de
David a causa de esto, mas no para
siempre.
Melechim Alef (1ª de Reyes) 11:37-39
116
 Nótese que la aflicción sobre Judá no es para
siempre. También es de notarse que la promesa de
YHWH que El haría de Efraín el “Nuevo Israel”, fue
condicional. Israel solo sería la nueva casa principal,
siempre y cuando guardaran Sus Mandamientos.
Más tarde, en 1ª de Reyes, capítulo doce, la Casa del
Norte – Israel, se rebeló contra Roboam, el hijo de
Salomón. Después de que hicieron esto, establecieron
a Jeroboam como su nuevo rey.
Jeroboam sabía que tenía que guiar al pueblo a
guardar Torah, pero su problema era que Torah
mandaba que el pueblo fuera a Jerusalén tres veces al
año. Solo que Jerusalén estaba bajo el reino del Rey
Roboam, (en el Reino del Sur):
26 Y dijo Jeroboam en su corazón:
Ahora se volverá el reino a la casa de
David,
27 si este pueblo subiere a ofrecer
sacrificios en la casa de YHWH en
Jerusalén; porque el corazón de este
pueblo se volverá a su señor Roboam
Rey de Judá y me matarán a mi y se
volverán a Roboam rey de Judá.
Jeroboam sabe que debe inculcar al pueblo ir a
Jerusalén, para que Israel mantega la prioridad como
casa. Sin embargo, si su gente fuera a Jerusalén,
podrían llegar a matarlo. Así que Jeroboam fabrica un
plan:
28 Y habiendo tenido consejo, hizo el
rey dos becerros de oro y dijo al
pueblo: bastante habéis subido a
Jerusalén he aquí tus dioses, oh
Israel, los cuales te hicieron subir de
la tierra de Egipto.
117
29 Y puso uno en Bet-el, y el otro en
Dan.
30 Y esto fue causa de pecado; porque
el pueblo iba a adorar delante de uno
hasta Dan.
31 Hizo también casas sobre los
lugares altos e hizo sacerdotes de
entre el pueblo, que no eran de los
hijos de Leví.
32 Entonces instituyó Jeroboam fiesta
solemne en el mes octavo, a los
quince días del mes , conforme a la
fiesta solemne que se celebraba en
Judá; y sacrificó sobre un altar. Así
hizo en Bet-El, ofreciendo sacrificios a
los becerros que había hecho. Ordenó
también en Bet-El sacerdotes para los
lugares altos que él había fabricado.
33 Sacrificó pues, sobre el altar que el
había hecho en Bet-el, a los quince
días del mes octavo, el mes que él
había inventado de su propio corazón;
e hizo fiesta a los hijos de Israel y
subió al altar para quemar incienso.
Melehim Alef (1ª Reyes) 12:25-33
Veremos varios paralelos aquí, entre el Reino del
Norte y la Iglesia Cristiana.
Notemos lo que aconteció: Jeroboam cambió los
festivales de otoño (del séptimo mes al octavo).
Estableció falsas casas de adoración y luego colocó
objetos visibles para adorar (ídolos) en esas casas.
Hizo sacerdotes de cualquiera, no sólo de la Tribu de
Leví. Se desvió de la Torah, pero le dijo al pueblo que
este nuevo sistema religioso era legítimo. Paso a paso,
este es la misma ruta que la Iglesia Cristiana seguiría
más tarde.
118
 La Iglesia cambió los festivales de otoño al invierno.
Mudaron el centro de adoración de Jerusalén a Roma,
establecieron un Templo falso y pusieron ídolos
(estatuas e imágenes) dentro. En seguida, hicieron
sacerdotes de cualquiera, en vez de los hijos de Leví.
El patrón establecido en el Jardín del Edén, dicta que
cuando obedecemos las Leyes de YHWH, nos es
permitido vivir en Su tierra especial y El mismo cuida
de nosotros. Por otro lado, cuando desobedecemos
Sus leyes, El nos echa fuera de Su tierra y envía una
espada a perseguirnos, hasta que nos arrepintamos.
Para Israel, esto sería lo que pasaría.
Parecido a los Cristianos sin Torah que más tarde
harían alarde de ser el “Nuevo Israel”, los Efrainitas de
Jeroboam se convirtieron en la casa principal, pero solo
por un tiempo. Al desobedecer el Pacto Eterno, no les
sería permitido vivir en la Tierra del Pacto (pues
estaban profanándola).
Así como los Cristianos serían mas tarde esparcidos
a los cuatro rincones de la Tierra, el reino del Norte –
Israel de Jeroboam, fueron así esparcidos. Fueron
lanzados de la Tierra de Israel, por no obedecer la
Torah de YHWH.
Veremos que todo esto serviría para cumplir las
promesas dadas a los Patriarcas.
119
Las Ultimas Advertencias
YHWH envió profetas al Reino del Norte, para
avisarles de los desastres que les esperaban, si no se
arrepintieran. Entre estos profetas se encontraba
Oseas:
2 El principio de la palabra de YHWH
por medio de Oseas. Dijo YHWH a
Oseas: Vé, tómate una mujer
fornicaria, e hijos de fornicación;
porque la tierra fornica apartándose de
YHWH.
Hoshea (Oseas) 1:2
La idolatría es adulterio espiritual contra YHWH y
debido a que la Casa de Efraín se había casado con
otros dioses, Oseas tuvo que tomar a una fornicaria
como su esposa. Esto fue simbólico de la fornicación
de Efraín:
3 Fue pues y tomó a Gomer hija de
Diblaim….
El nombre Gomer significa “acabado.” YHWH estaba
diciendo que no tiene más paciencia con la fornicación
de Efraín:
3 (continuado), la cual concibió y le
dio a luz un hijo.
4 Y le dijo YHWH: Ponle por nombre
Jezreel; porque de aquí a poco yo
castigaré a la casa de Jehu (Judá) por
causa de la sangre de Jezreel y haré
cesar el reino de la casa de Israel.
120
 El nombre Jezre’el significa “YHWH esparcirá”, o
“YHWH sembrará”, como el trigo que es sembrado en
la tierra. A este concepto se refería Yeshua en varias
de sus parábolas sobre agricultura.
Pero notemos: YHWH no dijo que destruiría a los
Efrainitas mismos, solo que pondría un fin a su reino.
Veremos referencias a esto en el Nuevo Pacto.
6 Concibió ella otra vez y dio a luz una
hija. Y le dijo Elohim: Ponle por
nombre Lo-ruhama, porque no me
compadeceré más de la casa de Israel,
sino que los quitaré del todo.
El nombre Lo-Ruhamah significa “no misericordia” o
“no compasión”. YHWH estaba dando a entender que
El había terminado (Gomer) con Su esposa adúltera.
Iba a esparcir a Efraín en la tierra como la semilla de
trigo (Jezre’el) y no tendría mas compasión (Lo-
ruhama) de Efraín porque rehusó arrepentirse.
En seguida, YHWH dice que Efraín no será mas Su
pueblo (Ammi). De lo contrario, ahora se convertirán en
“No (Su) pueblo” (Lo-ammi):
8 Después de haber destetado a Lo-
ruhama, concibió y dio a luz un hijo.
9 Y dijo Elohim: Ponle por nombre Lo-
ammi, porque vosotros no sois mi
pueblo, ni yo seré vuestro Elohim.
Hoshea (Oseas) 1:8-9
Y a pesar de la terrible idolatría que la Casa de
Efraín cometió contra El, YHWH todavía prometió
redimirlos:
10 Con todo, será el número de los
hijos de Israel como la arena del mar,
121
que no se puede medir ni contar. Y en
el lugar en donde les fue dicho :
Vosotros no sois pueblo mío, les será
dicho: Sois hijos del Elohim viviente.
Si Efraín rehusara guardar la Torah, sería como
repetir el Jardín del Edén: YHWH echaría a Efraín fuera
de Su tierra especial y desenvainaría la espada, hasta
que se arrepintiera.
Muchas generaciones más tarde, después de
arrepentirse, YHWH llevaría a sus descendientes de
regreso a Su tierra y los reuniría con sus hermanos
Judíos.
11 Y se congregarán los hijos de Judá
y de Israel, y nombrarán un solo jefe, y
subirán de la tierra; porque el día de
Jezreel será grande.
Hoshea (Oseas) 1:10-11
Esta felíz reunión, no tendría lugar en 2,700 años.
Mientras tanto, la Torah especifica que antes de que
pase un juicio sobre un pecador, deben de haber dos o
más testigos del pecado cometido. De manera, que
además de Oseas, YHWH también envió a un profeta
llamado Elías (o Eliyahu), para ser testigo en contra de
la Casa de Israel (o Efraín).
Muchos Cristianos se han familiarizado con el famoso
reto de Elías con los sacerdotes de Ba’al. Pero pocos
se han dado cuenta que los nombres han sido
alterados en casi todas las traducciones.
En las Escrituras los nombres siempre son proféticos.
Además, si lo pensamos bien, veremos como en un
mundo que fue creado por la Palabra, los sonidos de
palabras deben tener significados específicos. Como
se puede leer en El Hombre del Norte, los sonidos de
palabras contienen significante información espiritual,
122
la cual físicos modernos y teóricos están comenzando
a entender. (Lo que han aprendido es que ciertas
resonancias llevan dentro importante información
espiritual, como ADN contiene importante información
genética.
Consideremos para nuestros propósitos, que si los
nombres son siempre proféticos y el mundo fue creado
a través de sonido (o resonancias energéticas, y si los
sonidos de las palabras tienen significado espiritual,
¿entonces qué tan importante es el Nombre de nuestro
Creador?
La mayoría de Cristianos no conocen el hecho que el
nombre verdadero del Creador es (Yahuwah o YHWH),
el cual ha sido escondido (o substituido)
aproximadamente 7,000 veces en las Escrituras. Este
es un pecado contra el Tercer Mandamiento:
7 “No tomarás el nombre de YHWH tu
Elohim en vano; porque no dará por
inocente YHWH al que tomare su
nombre en vano.
Shemotee (Exodo) 20:7
Aunque la clásica traducción es no tomar Su Nombre
en vano, la palabra “vano” es en realidad Strong’s
H#7723, “I’shavah”. Esta palabra no fue traducida el
Inglés directamente, y el verdadero significado de este
pasaje es:
7 No harás desolación del Nombre de
YHWH tu Elohim, porque YHWH no
dará por inocente al que haga
desolación de Su Nombre.
Shemote (Exodo) 20:7
Si estudiamos la raíz de la palabra “I’shavah”,
veremos que además de no tomar Su Nombre en vano,
123
el mandamiento es no desolar, no cubrir, no disfrazar,
no substituir, y no hacer algo que esconda Su Nombre.
Debemos de tener cuidado de no tomar Su nombre
en vano, pero aún más vital es que YHWH nos dice en
muchos pasajes que El quiere que Su verdadero
Nombre sea dado a conocer en la tierra:
16 Y a la verdad yo te he puesto para
mostrar en ti mi poder y para que mi
nombre sea anunciado en toda la
tierra.
Shemotee (Exodo) 9:16
En diversos lugares de las Escrituras, YHWH
poéticamente enfatiza la increíble importancia de
amarlo y de conocer Su verdadero Nombre:
14 Por cuanto en mí ha puesto su
amor, yo también lo libraré; le pondré
en alto, por cuanto ha conocido mi
nombre.
15 Me invocará y yo le responderé;
con él estaré yo en la angustia; lo
libraré y le glorificaré.
16 Lo saciaré de larga vida, y le
mostraré mi salvación.
Tehillim (Salmos) 91:14-16
Viendo cuan repetidamente YHWH nos dice cuánto
El quiere que la gente conozca Su verdadero Nombre,
es sorprendente que tan pocas personas
sepan que Su Nombre no es “Señor”. De hecho, la
palabra “Señor” se traduce como “Ba’al”.
Unos Cristianos se espantan de aprender que
cuando llaman en el nombre del “Señor”, están
actualmente llamando en el nombre de una deidad
124
pagana, Ba’al. Otros Cristianos piensan que esto es
confuso, debido a que han recibido muchas
bendiciones llamando en el nombre del “Señor” en el
pasado. Sin embargo, sin condenación ni juicio, una
vez que hemos aprendido que la palabra “Señor”
quiere decir Ba’al (tanto en el Hebreo antiguo como el
moderno), ¿entonces no es honroso solo usar el
verdadero nombre de YHWH?
Si los nombres no son importantes, y si es aceptable
llamar a YHWH por otros nombres de deidades (como
Ba’al), entonces porque no también llamarlo “Satán”?
30 Pero Elohim, habiendo pasado por
alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en
todo lugar, que se arrepientan……
Ma’aseh (Hechos 17:30)
El hecho de que los Cristianos no llaman en el
nombre de Ba’al con la intención de pecar, y el hecho
que YHWH ha pasado por alto su trasgresión en el
pasado, no es una buena razón para continuar
rompiendo el Tercer Mandamiento. Una vez que
sabemos el verdadero Nombre de YHWH, debemos
usarlo; porque como veremos, YHWH no admitirá
que los que usen Señor (Ba’al) queden libre de culpa:
17 Cuando Acab vio a Elías, le dijo:
¿Eres tú el que turbas a Israel?
18 Y él respondió: Yo no he turbado a
Israel, sino tú y la casa de tu padre,
dejando los mandamientos de YHWH y
siguiendo a los baales (señores).
Melehim Alef (1ª Reyes 1817-18
Génesis Uno nos enseña que los seres vivientes
siguen las prácticas de sus padres; y aquí Elías está
125
corrigiendo a Acab por dejar que Israel continúe con las
falsas prácticas de su padre, el Rey Jeroboam:
19 Envía pues, ahora y congrégame a
todo Israel en el monte Carmelo y los
cuatrocientos cincuenta profetas de
Baal (Señor) y los cuatrocientos
profetas de Asera, que comen de la
mesa de Jezabel.
Melehim Alef (1ª Reyes) 18:19
Debido a que la mayoría de Cristianos nunca
aprenden el idioma Hebreo, no aprenden que la
palabra Señor significa Ba’al. También es típico que
ignoren el hecho que el nombre Asherah quiere decir
Pascua. Sin embargo, muchos de los que aprenden la
diferencia, todavía ‘saltan entre dos opiniones’
llamándolo por los dos nombres YHWH y Señor, para
simultáneamente agradar a YHWH y a los hombres:
20 Entonces Acab convocó a todos los
hijos de Israel y reunió a los profetas
en el monte Carmelo.
21 Y acercándose Elías a todo el
pueblo, dijo: ¿Hasta cuando
claudicaréis, vosotros entre dos
pensamientos? Si YHWH es Elohim,
seguidle; y si Baal (Señor), id en pos
de él. Y el pueblo no respondió
palabra.
Melechim Alef (1ª Reyes) 18:20-21
La gente somos criaturas de hábito. Una vez que las
personas se sienten cómodas con cierto nombre, no
les gusta cambiar, estén en lo correcto, o equivocadas.
Una vez que se les instruye que la palabra Señor
significa Ba’al, muchas personas hacen lo mismo que
126
el versículo y no responden. Tal vez no estén seguras
de cual es el nombre correcto, o si hace la diferencia;
pero veremos que si es crítico:
22 Y Elías volvió a decir al pueblo:
Sólo yo he quedado profeta de YHWH;
más de los profetas de Baal hay
cuatrocientos cincuenta hombres.
23 Dénsenos pues, dos bueyes y
escojan ellos uno y córtenlo en
pedazos y póngalo sobre leña, pero no
pongan fuego debajo; y yo prepararé
el otro buey y lo pondré sobre leña y
ningún fuego pondré debajo.
24 Invocad luego vosotros el nombre
de vuestros dioses, y yo invocaré el
hombre de YHWH y el dios que
respondiere por medio de fuego, ése
sea Elohim. Y todo el pueblo
respondió, diciendo: Bien dicho.
Melechim Alef (1ª Reyes) 18:22-24
El pueblo aceptó el reto:
25 Entonces Elías dijo a los profetas
de Baal: Escogeos un buey y
preparadlo vosotros primero, pues
que sois los más; e invocad el nombre
de vuestros dioses, mas no pongáis
fuego debajo.
26 Y ellos tomaron el buey que les fue
dado y lo prepararon e invocaron el
nombre de Baal desde la mañana
hasta el mediodía, diciendo: ¡Baal,
respóndenos! Pero no había voz ni
quien respondiese; entre tanto, ellos
127
andaban saltando cerca del altar que
habían hecho.
YHWH deja que pasemos tiempos de ignorancia,
pero una vez que aprendemos la verdad debemos de
obedecer, a menos que queramos ser una burla en el
Día del Juicio, de la misma manera que Elías se burló
de los Efrainitas:
27 Y aconteció al mediodía que Elías
se burlaba de ellos, diciendo gritad en
alta voz, porque él es un dios, quizá
está meditando, o tiene algún trabajo,
o va de camino; tal vez duerme y hay
que despertarle.
28 Y ellos clamaban a grandes voces,
y se sajaban con cuchillos y con
lancetas conforme a su costumbre,
hasta correr la sangre sobre ellos.
29 Pasó el mediodía, y ellos siguieron
gritando frenéticamente hasta la hora
de ofrecerse el sacrificio, pero no
hubo ninguna voz, ni quien
respondiese ni escuchase.
YHWH les dio a los sacerdotes Efrainitas suficiente
tiempo para admitir que estaban equivocados:
30 Entonces dijo Elías a todo el
pueblo: Acercaos a mí. Y todo el
pueblo se le acercó; y él arregló el
altar de YHWH que estaba arruinado.
31 Y tomando Elías doce piedras,
conforme al número de las tribus de
los hijos de Jacob, al cual había sido
dada palabra de YHWH diciendo, Israel
será tu nombre,
128
 32 edificó con las piedras un altar en
el nombre de YHWH; después hizo una
zanja alrededor del altar, en que
cupieran dos medidas de grano.
Elías hizo la zanja bastante ancha para dos medidas
de grano. El grano representa a los Israelitas, que
están divididos en Dos Casas:
33 Preparó luego la leña y cortó el
buey en pedazos y lo puso sobre la
leña.
34 Y dijo: Llenad cuatro cántaros de
agua y derramadla sobre el holocausto
y sobre la leña. Y dijo: Hacedlo otra
vez; y otra vez lo hicieron. Dijo aún:
Hacedlo la tercera vez; y lo hicieron la
tercera vez
Melehim Alef (1ª Reyes) 18:33-34
Elías vertió un total de doce cántaros de agua.
35 de manera que el agua corría
alrededor del altar y también se había
llenado de agua la zanja.
36 Cuando llegó la hora de ofrecer el
holocausto, se acercó el profeta Elías
y dijo: YHWH Elohim de Abraham, de
Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto
que tu eres Elohim en Israel, y que yo
soy tu siervo, y que por mandato tuyo
he hecho todas estas cosas.
37Respóndeme YHWH, respóndeme
para que conozca este pueblo que tú,
oh Yahweh, eres el Elohim y que tú
vuelves a ti el corazón de ellos.
129
YHWH puede soportar nuestra ignorancia, pero
cuando Lo ponemos a la prueba, solo El contesta con
fuego cuando llamamos en Su verdadero Nombre:
38 Entonces cayó fuego de YHWH y
consumió el holocausto, la leña, las
piedras y el polvo, y aún lamió el agua
que estaba en la zanja.
39 Viéndolo todo el pueblo, se
postraron y dijeron: ¡YHWH es el
Elohim, YHWH es el Elohim!
40 Entonces Eías les dijo: Prended a
los profetas de Baal para que no
escape ninguno. Y ellos los
prendieron; y los llevó Elías al arroyo
de Cisón y allí los degolló.
Melehim Alef (1ª Reyes) 18:35-40
Al contestar YHWH a Elías con fuego, El demostró a
los Efrainitas quien era Elohim. Sin embargo, como los
seres humanos son criaturas de hábito, los Efrainitas
siguieron llamándolo Señor.
De manera que no es sorprendente que los
Cristianos de la era moderna también lo llamen Señor,
como lo hicieron sus ancestros Efrainitas:
1Cuando Efraín hablaba, hubo temor;
fue exaltado en Israel; más pecó en
Baal (Señor) y murió.
Hoshea (Oseas) 13:1
El Tercer Mandamiento no es de poca importancia.
130
“Las Naciones Absorben a Israel”
A principios de los 700’s AEC (antes de la era
común), YHWH hizo que los reyes de Asiria fueran en
varias incursiones a la Tierra de Israel. Alrededor de
772 AEC, la ciudad capital Efrainita de Samaria cayó, y
los Asirios se llevaron a los Efrainitas fuera de la Tierra,
depositándolos en las tierras que ahora ocupan Siria e
Iraq:
6 En el año nueve de Oseas, el rey de
Asiria tomó Samaria y llevó a Israel
cautivo a Asiria y los puso en Halah,
en Habor junto al río gozán y en las
ciudades de los Medos.
7 Porque los hijos de Israel pecaron
contra YHWH su Elohim, que los
sacó de tierra de Egipto, de bajo la
mano de Faraón rey de Egipto y
temieron a dioses ajenos
8 y anduvieron en los estatutos de las
naciones que YHWH había lanzado de
delante de los hijos de Israel, y en los
estatutos que hicieron los reyes de
Israel.
9 Y los hijos de Israel hicieron
secretamente cosas no rectas contra
YHWH su Elohim, edificándose
lugares altos en todas sus ciudades,
desde las torres en las atalayas hasta
las ciudades fortificadas,
10 y levantaron estatuas e imágenes
de Asera en todo collado alto y debajo
de todo árbol frondoso,
11 y quemaron allí incienso en todos
los lugares altos, a la manera de las
naciones que YHWH había
131
transpuesto de delante de ellos, e
hicieron cosas muy malas para
provocar a ira a YHWH.
12 Y servían a los ídolos, de los cuales
YHWH les había dicho: Vosotros no
habéis de hacer esto.
13 YHWH amonestó entonces a Israel
y a Judá por medio de todos los
profetas y de todos los videntes,
diciendo: Volveos de vuestros malos
caminos, y guardad mis
mandamientos y mis ordenanzas,
conforme a todas las leyes que yo
prescribí a vuestros padres y que os
he enviado por medio de mis siervos
los profetas.
14 Más ellos no obedecieron, antes
endurecieron su cerviz, como la cerviz
de sus padres, los cuales no creyeron
en YHWH su Elohim.
15 Y desecharon sus estatutos y el
pacto que él había hecho con sus
padres, y los testimonios que Él había
prescrito a ellos; y siguieron la
vanidad y se hicieron vanos y fueron
en pos de las naciones que estaban
alrededor de ellos, de las cuales
YHWH les había mandado que no
hiciesen a la manera de ellas.
16 Dejaron todos los mandamientos
de YHWH su Elohim y se hicieron
imágenes fundidas de dos becerros y
también imágenes de Asera y
adoraron a todo el ejército de los
cielos, y sirvieron a Baal (el Señor);
Melechim Bet (2ª Reyes) 17:6-16
132
 El versículo 14 nos dice que debido a que los
Efrainitas no guardaron los Mandamientos de YHWH,
se parecieron a sus padres, quienes tampoco creyeron
en YHWH. Si bien sus padres pudieron haber “creído”
en un sentido Greco-Romano intelectual, al no
obedecer a YHWH en sus mandamientos, YHWH nos
dice que éstos realmente no creyeron.
La política de Asiria era de asimilar nuevos pueblos
conquistados, llevándolos a otras tierras y traer a otros
para reemplazarlos. De manera que cuando los
Efrainitas fueron llevados fuera de su tierra (Samaria),
otro pueblo ocupó su tierra.
24 Y trajo el rey de Asiria gente de
Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y
de Sefarvaim y los puso en las
ciudades de Samaria, en lugar de los
hijos de Israel; y poseyeron a Samaria
y habitaron en sus ciudades.
Melechim Bet (2ª Reyes) 17:24
Los Samaritanos eran una mezcla doble. Eran la
semilla de Efraín (la cual ella misma era una mezcla
entre José y Asenath), y ahora volvieron a mezclarse
con más pueblos. Debido a que habían sido
doblemente mezclados, los Samaritanos eran dados a
toda clase de prácticas que no se encuentran en la
Torah.
Algunas de sus prácticas eran bastante raras, y por
esto envió YHWH leones que atacaran a la gente. Una
vez que se dieron cuenta que el Elohim de la Tierra
(YHWH) estaba disgustado, el Rey de Asiria mandó
que uno de los sacerdotes Efrainitas regresara a la
Tierra, para enseñar a la gente la forma de adoración
que Jeroboam había inventado (sin saber que era una
forma corrupta y que fue la causa del exilio de Efraín):
133
27 Y el rey de Asiria mandó, diciendo:
Llevad allí a alguno de los sacerdotes
que trajisteis de allá y vaya y habite
allí y les enseñe la ley del Elohim del
país.
28 Y vino uno de los sacerdotes que
habían llevado cautivo de Samaria y
habitó en Bet-el y les enseñó cómo
habían de temer a YHWH.
Melech Bet (2ª Reyes) 17:27-28
YHWH accedió a darles paz, pero el versículo 33
relata que a pesar de que los Samaritanos temían a
YHWH, continuaron sirviendo a sus propios dioses
(exactamente como la Iglesia haría más tarde):
33 Temían a YHWH y honraban a sus
dioses, según la costumbre de las
naciones de donde habían sido
trasladados.
34 Hasta hoy hacen como antes: ni
temen a YHWH ni guardan sus
estatutos ni sus ordenanzas, ni hacen
según la ley y los mandamientos que
prescribió YHWH a los hijos de Jacob,
al cual puso el nombre de Israel,…….
Melechim Bet (2ª Reyes) 17:33-34
Ya que estas libertades con la Torah constituyen una
apostasía, los Judíos generalmente esquivan a los
Samaritanos. Esta es la razón por la cual la mujer junto
al pozo se asombró tanto que Yeshua quisiera hablar
con ella:
9 La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo
tú, siendo Judío, me pides a mí de
beber, que soy mujer Samaritana?
134
 Porque Judíos y Samaritanos no se
tratan entre sí.
Yochanan (Juan) 4:9
Leeremos más a cerca de la mujer junto al pozo en
capítulos subsecuentes, pero por el momento
necesitamos saber que mientras que los Asirios
alentaban a los emigrantes Samaritanos para que
aprendieran la adoración de Jeroboam, por otra parte
los Asirios fomentaban que los Efrainitas adoptaran las
prácticas religiosas de las tierras donde los habían
esparcido; y tal vez para no sufrir persecución o
discriminación, accedieron.
Nada de esto escapó la atención de los hermanos
Judíos. Cuando Israel fue desterrada por practicar falsa
adoración, los filósofos Judíos escribieron sus
impresiones de lo ocurrido en un importante documento
histórico llamado el Talmud.
En el Talmud Tracto Yebamot 17ª, estos eruditos
Judíos asentaron que una vez que los Efrainitas habían
sido depositados en sus nuevas tierras de Asiria,
comenzaron a engendrar lo que ellos llamaron hijos
“extraños” que ni guardaban la Torah, ni hablaban
Hebreo.
Como los Efrainitas ya no habitaban en la Tierra de
Israel, dejaron de hablar en Hebreo y ya no
obedecieron el Pacto, los eruditos Judíos decretaron
que los hijos de Efraín ya no eran dignos de ser
llamados “Israelitas”. Como eran iguales a los gentiles
y no se distinguían de estos últimos, fueron legalmente
clasificados como gentiles y deberían ser tratados
como “gentiles”.
Ya que los Judíos consideraban los edictos de los
eruditos como inspirados por YHWH, estos edictos
llevaban el peso de la ley. Por esta razón los Efrainitas
fueron decretados ser como los Gentiles, desde el
135
momento de su dispersión hasta el tiempo cuando el
Nuevo Pacto fue escrito.
Las Escrituras solo se basan en el pueblo de Israel.
No concierne a otras naciones del mundo, excepto el
papel de fondo que éstas contribuyen a los sucesos en
la Nación de Israel. De manera que, podemos deducir
que las referencias a los Gentiles del Nuevo Pacto, son
en realidad referencias a los hijos Gentiles de las Diez
Tribus Perdidas.
Con la rápida asimilación de Efraín en la cultura
nacional de Asiria, las valiosas genealogías de las
tribus se fueron perdiendo. Esto debía de suceder, de
acuerdo con lo ordenado en Oseas 8:8
8 Devorado será Israel; pronto será
entre las naciones como vasija que no
se estima.
Hoshea (Oseas) 8:8
Cuando uno se traga algo, es difícil distinguir entre la
comida injerida del día anterior y lo demás. Esto es lo
que estaba ocurriendo con rapidez en el caso de los
hijos de Efraín, los cuales estaban siendo asimilados
en el imperio Asirio.
Los Judíos sabios conocían por la Torah, que las
Diez Tribus Perdidas tendrían que ser esparcidas por
toda la tierra, para cumplir las promesas dadas a los
Patriarcas. Lo que no podían comprender, es como las
Diez Tribus regresarían a la Tierra, cuando sus
genealogías estaban desapareciendo tan radicalmente.
La clásica definición de un Mesías, es que éste es
divinamente nombrado como líder para traer a los
perdidos y esparcidos de Israel, de regreso a la Tierra y
al Paco Eterno. ¿Pero como podría un ser humano
traerlos de regreso, cuando sus genealogías
rápidamente estaban desapareciendo?
136
 ¿Cómo podría alguien traer a los Hijos de Efraín de Estableciendo la Norma
regreso, cuando nadie podía saber quienes eran?
Las Diez Tribus fueron desterradas de la Tierra de
Israel por pecar contra su Creador – eso lo sabemos
con claridad. Sin embargo, si la Providencia Divina nos
indica que todas las cosas provienen de la mano del
Creador para un propósito divino, ¿entonces cual fue el
propósito? ¿Por qué tuvieron que pecar las Tribus y ser
desterradas? ¿Acaso existe una secuencia lógica o un
modelo?
En el Principio, YHWH formó al hombre Adán del
polvo de la tierra:

7 Entonces YHWH Elohim formó al

hombre del polvo de la tierra, y sopló
en su nariz aliento de vida y fue el
hombre un ser viviente.
Beresheeth (Génesis) 2:7

Muchos Cristianos creen que Adán y Eva (Adam y

Havvah en el Hebreo) pudieron evitar caer de la gracia,
con haber tomado mejores decisiones:

13 Entonces YHWH Elohim dijo a la

mujer: ¿Qué es lo que has hecho?
Beresheeth (Génesis) 3:13

Aún cuando Adán y Eva parecían tener libre albedrío

y libertad para escoger, el Apóstol Pablo nos dice que
nuestra salvación fue ordenada de antemano, antes de
la fundación del mundo:

4 según nos escogió en él antes de la

fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante
de él.

137 138
 5 en amor habiéndonos predestinado
para ser adoptados hijos suyos por
medio de Yeshua, según el puro afecto
de su voluntad,
6 para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en
el Amado.
Ephesim (Efesios) 1:6
Si la salvación fue pre-ordenada, entonces también
era necesario que Adán y Eva cayeran, para poder ser
salvados. Uno se pregunta si habrá un paralelo con la
Casa de Efraín.
Algunos Cristianos creen que el hombre al final
regresará al Jardín del Edén, de donde salió. Empero,
esto es contrario a las Escrituras, las cuales nos dicen
que la humanidad está dirigida a vivir en una ciudad:
2 Y yo Juan ví la santa ciudad, la
nueva Jerusalén, descender del cielo
de Elohim, dispuesta como una
esposa ataviada para su marido.
Hitgalut(Apocalipsis) 21:2
Si el hombre hecho de polvo comenzó en el campo,
pero progresará a la ciudad, ¿podemos entender que
YHWH no creó a Adam y Havvah como productos
terminados? Pueden estar terminados en el sentido
físico, en el sentido material; pero tuvieron que pasar
un refinamiento espiritual. Como los ricos metales, el
hombre de polvo tuvo que ser aplastado, colado y
refinado como la plata y el oro: en el fuego del horno de
la aflicción.
Pero si la humanidad debe pasar una aflicción
espiritual, ¿entonces cual es la meta de este
refinamiento espiritual y aprendizaje? ¿Podría ser para
entrenar a este hombre de polvo y materialista a
139
convertirse en un ser más espiritual? ¿O cual es el
propósito de todo?
Después de que Adán y Eva rompieron Sus
mandamientos, la humanidad comenzó a corromperse:
11 Y se corrompió la tierra delante de
Elohim y estaba la tierra llena de
violencia.
12 Y miró Elohim la tierra y he aquí
que estaba corrompida porque toda
carne había corrompido su camino
sobre la tierra.
Beresheeth (Génesis 6:11-12
Entonces, YHWH le dijo a un hombre llamado Noé (o
Noach en Hebreo), que si obedeciera la voz de Elohim,
salvaría su vida y las vidas de su familia cercana.
17 Y he aquí que yo traigo un diluvio
de aguas sobre la tierra, para destruir
toda carne en que halla espíritu de
vida debajo del cielo; todo lo que hay
en la tierra morirá.
18Más estableceré mi pacto contigo, y
entrarás en el arca tú, tus hijos, tu
mujer y las mujeres de tus hijos
contigo.
Beresheeth (Génesis 6:17-18
Seguidamente, YHWH le pidió a Abraham que lo
obedeciera, aún cuando tendría que dejar su hogar y
su familia cercana y todo lo que sabía para viajar a una
Tierra desconocida:
1 Pero YHWH había dicho a Abram:
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de
140
 la casa de tu padre, a la tierra que te
mostraré.
Beresheeth (Génesis) 12:1
Este mismo Abraham más tarde aceptó aún sacrificar
a su hijo, en obediencia a la voz de YHWH:
2 Y dijo: Toma tu hijo, tu único, Isaac a
quien amas, y vete a tierra de Moriah y
ofrécelo allí en holocausto sobre uno
de los montes que yo te diré.
Beresheet (Génesis) 22:2
Notemos que Noé obedeció la voz de YHWH, y su
recompensa sería que el salvaría su propia vida y la de
su familia. En contraste, la obediencia de Abraham le
costaría sus relaciones con el resto de la familia, y
también sufrió la posibilidad de perder a su propio hijo.
Lo que las escrituras revelan, es que YHWH
continuamente sube el costo de ser leal a El. Mientras
que Noé libró a su familia a través de su obediencia,
de Abraham para adelante la obediencia requerida
aumentaría en costo personal. Esta norma de levantar
el costo de obediencia, se aclara con el incidente del
becerro de oro.
Cuando los hijos de Israel pecaron contra YHWH
creando un objeto visible de adoración, YHWH quiso
destruir a los hijos de Israel y hacer una mejor y
superior nación de la semilla de Moisés.
Aunque Moisés hubiera ganado terreno aceptando
esto, en lugar de jactarse, intercedió pidiendo a YHWH
que perdonara las vidas de sus hermanos y hermanas
Israelitas.
9 Dijo YHWH a Moisés: Yo he visto a
este pueblo, que por cierto es pueble
de dura cerviz.
141
10 Ahora pues, déjame que se
encienda mi ira en ellos y los
consuma; y de ti yo haré una nación
grande.
11 Entonces Moisés oró en presencia
de YHWH su Elohim y dijo: Oh, YHWH
¿por qué se encenderá tu furor contra
tu pueblo que tú sacaste de la tierra de
Egipto con gran poder y con mano
fuerte?
12 ¿Por qué han de hablar los
Egipcios diciendo: Para mal los sacó
para matarlos en los montes y para
borrarlos de sobre la faz de la tierra?
Vuélvete del ardor de tu ira y
arrepiéntete de este mal contra tu
pueblo.
13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y
de Israel tus siervos, a los cuales has
jurado por ti mismo, y les has dicho:
Yo multiplicaré vuestra descendencia
como las estrellas del cielo y daré a
vuestra descendencia toda esta tierra
de que he hablado, y la tomarán por
heredad para siempre.
14 Entonces YHWH se arrepintió del
mal que dijo que había de hacer a su
pueblo.
Shemote (Exodo) 32: 9-14
Aún cuando la naturaleza carnal del hombre es
engendrar cuantos más hijos pueda, Moisés buscó la
forma de salvar las vidas de sus hermanos y
hermanas, a pesar de que le costara no ser el padre de
una nación.
Moshe cambió su éxito personal por la oportunidad
de servir a otros en forma espiritual. En esto fue el
142
reflejo del Mesías venidero, quien dio su vida para
salvar a otros:
13 Nadie tiene mayor amor que este,
que uno ponga su vida por sus
amigos.
Yochanan (Juan) 15:13-17
Lo que vemos aquí es que la religión Israelita no es
solo una religión, sino también un camino espiritual. En
contraste con los sistemas de valores del mundo, la
adoración Israelita requiere que uno aprenda a poner a
los demás antes de uno mismo:
3 Nada hagáis por contienda o por
vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los demás
como superiores a él mismo;
4 no mirando cada uno por lo suyo
propio, sino cada cual también por lo
de los otros.
Philipim (Filipenses) 2:3-4
La norma indica que YHWH está entrenando a su
polvosa novia para fomentar una eterna devoción y
amor hacia los demás. Uno debe aprender a hacer solo
el bien, aún cuando cueste caro, en el sentido material.
Uno debe aprender a no confiar en su propio poder y
habilidad, pero volverse a YHWH para apoyo. Uno
debe aprender a escuchar la voz del Novio y
obedecerlo, sin importar el precio personal que se deba
pagar.
De Noé, a Abraham, a Moisés y luego al Mesías, el
costo material de obedecer la voz de YHWH fue en
aumento.
A pesar del aumento en sacrificios personales, la
novia se está convirtiendo en una novia llena y
143
adornada con amor, dejando que el amor sea el motivo
central de todos los aspectos de cuanto ella hace. Esta
es la verdadera religión, y este es el corazón de la Ley.
El Apóstol Shaul lo dijo maravillosamente en sus
cartas, en Primera de Corintios capítulo trece:
1 Si yo hablase lenguas humanas y
angélicas, y no tengo amor, vengo a
ser como metal que resuena, o
címbalo que retiñe.
2 Y si tuviese profecía y entendiese
todos los misterios y toda ciencia y si
tuviese toda la fe, de tal manera que
trasladase los montes, y no tengo
amor, nada soy.
3 Y si repartiese todos mis bienes para
dar de comer a los pobres y si
entregase mi cuerpo para ser
quemado y no tengo amor, de nada me
sirve.
4 El amor es sufrido, es benigno; el
amor no tiene envidia, el amor no es
jactancioso, no se envanece;
5 no hace nada indebido, no busca lo
suyo, no se irrita, no guarda rencor;
6 no se goza de la injusticia, más se
goza de la verdad.
7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta.
8 El amor nunca deja de ser; pero las
profecías se acabarán y cesarán las
lenguas y la ciencia acabará.
9 Porque en parte conocemos y en
parte profetizamos;
10 más cuando venga lo perfecto,
entonces lo que es en parte se
acabará.
144
 11 Cuando yo era niño, hablaba como
niño, pensaba como niño, juzgaba
como niño; más cuando ya fui
hombre, dejé lo que era de niño.
12 Ahora vemos por espejo,
oscuramente; mas entonces veremos
cara a cara. Ahora conozco en parte;
pero entonces conoceré como fui
conocido.
13 Y ahora permanecen la fe, la
esperanza y el amor, estos tres; pero
el mayor de ellos es el amor.
Qorintyah Alef (1ª Corintios) 13
El amor es verdaderamente el mayor de todas las
cosas, porque sabemos que el Espíritu es Amor:
7 Amados, amémonos unos a otros;
porque el amor es de Elohim. Todo
aquel que ama, es nacido de Elohim y
conoce a Elohim.
8 El que no ama, no ha conocido a
Elohim; porque Elohim es amor.
Yochanan Alef (1ª Juan) 4:8
No todo es amor, pues somos instruidos que sin
guardar los Mandamientos para la novia, el amor no
está completo:
3 Y en esto sabemos que nosotros le
conocemos, si guardamos sus
mandamientos.
4 El que dice: Yo le conozco y no
guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso y la verdad no está en él;
5 pero el que guarda su palabra, en
éste verdaderamente el amor de
145
Elohim se ha perfeccionado; por esto
sabemos que estamos en él.
6 El que dice que permanece e él, debe
andar como él anduvo.
Yochanan Alef (1ª Juan) 2:3-6
Lo que YHWH está tratando de formar con este
puñado de polvo, es una novia que escuche
cuidadosamente el sonido de Su voz y que guarde Su
Pacto en un corazón de perfecto amor, sin importarle el
costo. YHWH sabe que la humanidad todavía no
escucha bien y no aprende muy aprisa. Por eso ha
estado dándole por partes, todo lo que necesita para
crecer y educarla desde su infancia.
Hasta este punto en la historia, la Cristiandad no ha
querido saber acerca de la necesidad de realizar el
Pacto Matrimonial, pues los Cristianos han estado
ocupados con su versión de las Buenas Nuevas,
haciendo discípulos en todas las naciones. Ahora que
el exilio de Efraín está a punto de terminar (lo
discutiremos en el siguiente capítulo), los Cristianos
finalmente se empiezan a dar cuenta que hay algo más
en ser un seguidor del Mesías, algo más que tan solo
amarlo en un sentido idealizado e intelectual. Lo que
ahora descubren es que deben de también aprender a
caminar justo como El caminó.
La humanidad no podía aceptar las Buenas Nuevas,
sino solo podían aceptar la variación Cristiana. El Adán
caído estaba tan caído que no podía aceptar la verdad
entera. Y mientras que el Cristianismo no es la meta de
la fe en el Mesías, debemos darle su honor. Si bien los
Cristianos persiguieron a los Judíos y exterminaron a
los Nazarenos, también hicieron gran progreso en el
mundo. Aún su religión basada en amor intelectual,
hizo un efecto civilizador sobre todas las corrupciones
anteriores del hombre.
146
 Aparte de sus acciones bárbaras en contra de los
Judíos, los Cristianos (hasta algunos Cristianos
Católicos), ayudaron a civilizar al mundo. Por ejemplo,
pararon los sacrificios humanos de los hijos de los
Druidos (quienes adoraban la tierra) en sitios como
Stonehenge.
Después que el Catolicismo se hizo religión oficial del
Imperio Romano, en vez de quemar a sus hijos
ofreciéndolos a demonios en hogueras, los ciudadanos
Romanos ahora estaban invitados a ir dentro de las
iglesias Católicas, donde en lugar de lo anterior, podían
quemar velas a esos demonios (que habían sido
cambiados por estatuas canonizadas por el Papa). Y
los hijos pudieron vivir.
Desde la perspectiva de la Torah, la Cristiandad se
formó de una abominación tras de otra. Desde el punto
de vista objetivo, los Cristianos (aún los Católicos),
contribuyeron al avance del mundo. Aún cuando el
Papa pretendía ser el representante de Elohim en la
tierra, el mundo se comportó más civilizado. Esta es la
razón por la que nos dice Yeshua:
Mesías, de cierto os digo que no
perderá su recompensa.
Marquaus (Marcos) 9:38-41
Aunque los Cristianos perseguirían a los Nazarenos
para matarlos, tendrían una recompensa, porque así
se cumplirían las promesas de los Patriarcas.
Algunos Cristianos serían mas fieles a obedecer el
principio del amor por los demás y otros no lo
considerarían, pero YHWH sabría la diferencia y cada
uno sería responsable de lo que conocieran, en el Día
del Juicio.
Ahora, el día de resplandor para la Cristiandad está a
punto de cesar. Como veremos en los siguientes
capítulos, las profecías nos dicen que el largo exilio de
Efraín ha terminado y el tiempo de su reunión está a la
vuelta.

38 Juan le respondió diciendo:

Maestro, hemos visto a uno que en tu
nombre echaba fuera demonios, pero
él no nos sigue: y se lo prohibimos,
porque no nos seguía.
39 Pero Yahushua dijo: No se lo
prohibáis; porque ninguno hay que
haga milagro en mi nombre, que luego
pueda decir mal de mi.
40 Porque el que no es contra
nosotros, por nosotros es.
41 Y cualquiera que os diere un vaso
de agua en mi nombre, porque sois del

147 148
Cumpliendo las Profecías
A Ezequiel le mandó YHWH acostarse sobre su lado
izquierdo por 390 días; cada día simboliza un año que
Efraín debía permanecer en el exilio, fuera de la Tierra
de Israel:
4 Y tú te acostarás sobre tu lado
izquierdo, y pondrás sobre él la
maldad de la casa de Israel. El Número
de los días que duermas sobre él,
llevarás sobre ti la maldad de ellos.
5 Yo te he dado los años de su maldad
por el número de los días, trescientos
noventa días; y así llevarás tú la
maldad de la casa de Israel.
Yehchezkel (Ezequiel) 4:4-5
Israel habría de permanecer en el exilio 390 años,
pero había una condición: Levítico nos enseña que
aquellos que no obedezcan Sus mandamientos
después de haber sido castigados, ese castigo sería
multiplicado siete veces:
14 Pero si no me oyereis, ni hiciereis
todos estos mis mandamientos,
15 y si desdeñareis mis decretos y
vuestra alma menospreciare mis
estatutos, no ejecutando todos mis
mandamiento, e invalidando mi pacto,
16 yo también haré con vosotros esto:
enviaré sobre vosotros terror,
extenuanción y calentura, que
consuman los ojos y atormente el
alma; y sembraréis en vano vuestra
semilla, porque vuestros enemigos la
comerán.
149
17 pondré mi rostro contra vosotros, y
seréis heridos delante de vuestros
enemigos, y los que os aborrecen se
enseñorearán; y huiréis sin que haya
quien os persiga.
18 Y si aún con estas cosas no me
oyereis, yo volveré a castigaros siete
veces más por vuestros pecados.
Vayiqra (Levítico) 26: 14-18
Si los Asirios comenzaron a invadir alrededor de 734
AEC (antes de la era común), entonces 390 años más
tarde nos lleva al año 344 AEC. Efraín aparentemente
no comenzó a guardar todos los Mandamientos en ese
tiempo; de manera que su castigo fue multiplicado
siete veces más.
Siete veces 390 años de castigo suman 2730 años.
Así que 734 AEC más 2730 años más nos traen a
1996 EC (era común). Si este cálculo es correcto,
podremos ver los principios del movimiento Efrainita en
nuestros tiempos, y eso de hecho es lo que vemos
pasar.
Si bien el movimiento Efrainita fue establecido varias
décadas antes de 1996, éste comenzó a florecer
alrededor de mediados a últimos de 1990. Este
fenómeno solo puede ser explicado por Profecía en las
Escrituras.
Para que nadie pueda decir que el movimiento
Efrainita fue ingeniado por hombres, sino por YHWH,
existen más testigos en las Escrituras. He aquí a
Oseas hablando de los Efrainitas Perdidos, su
profecía:
2 Nos dará vida después de dos días;
en el tercer día nos resucitará, y
viviremos delante de él.
Hoshea (Oseas) 6:2
150

Kefa (Pedro) nos advierte no olvidar que un día
profético con YHWH, equivale a mil años:
8 Mas, oh amados, no ignoréis esto:
que para con el Maestro un día es
como mil años, y mil años como un
día.
Kefa Bet (2ª Pedro) 3:8
Sin un día profético equivale a mil años, entonces los
dos días proféticos días de Oseas 6:2 representan dos
mil años. En contexto entonces, Oseas 6:2 nos dice
que después de dos mil años, los Efrainitas serían
levantados (en el tercer día), para que puedan vivir
delante de YHWH.
La única pregunta es, ¿Cuándo comienza el tercer
día? La frase ‘el tercer día’ debe darnos una idea que
esta profecía se relaciona con Yeshua.
31 Porque enseñaba a sus discípulos,
y les decía: el Hijo del Hombre será
entregado en manos de hombres y le
matarán; pero después de muerto,
resucitará al tercer día.
Marqaus (Marcos) 9:31
La definición de un Mesías es la de un líder
divinamente designado y quien reúne a los esparcidos
y perdidos de Israel, de regreso a la Tierra de Israel y
al Pacto. Yeshua es la única figura histórica que llena
los requisitos.
Los letrados de la era moderna nos dicen que el
Mesías nació alrededor de 4 BCE. Dos mil años
después de 4BCE nos trae al año 1996 CE, que es el
mismo año en que los movimientos de Efrainitas y
Nazarenos comenzaron a ganar popularidad.
151
¿Habrá un significado más profundo de la dispersión
de los Efrainitas? Si la Providencia Divina nos dice
que todo suceso es por la mano del Creador,
¿entonces cual fue Su propósito?
YHWH hizo un número de promesas proféticas a los
Patriarcas. Por ejemplo, a Abraham le dijo que todas
las familias de la tierra serían bendecidas en el
(refiriéndose a sus descendientes):
1 Pero Jehová había dicho a Abram:
Vete de tu tierra y de tu parentela, y de
la casa de tu padre, a la tierra que te
mostraré.
2 Y haré de ti una nación grande, y te
bendeciré, y engrandeceré tu nombre,
y serás bendición.
3 Bendeciré a los que te bendijeren; y
a los que te maldijeren maldeciré; y
serán benditas en ti (en tus
descendientes) todas las familias de la
tierra.
Beresheet (Génesis) 12:3
Luego le dijo a Abraham que sería padre no solo de
una nación, sino que sería el padre de muchas
naciones:
4 “He aquí mi pacto es contigo y serás
padre de muchedumbre de gentes.
5 Y no se llamará más tu nombre
Abram, sino que será tu nombre
Abraham, porque te he puesto por
padre de muchedumbre de gentes.
6 Y te multiplicaré en gran manera y
haré naciones de ti, y reyes saldrán de
ti.
152
 7 Y estableceré mi pacto entre mí y ti y
tu descendencia después de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Elohim y el de tu
descendencia después de ti.
8 Y te daré a ti y a tu descendencia
después de ti, la tierra en que moras,
toda la tierra de Canaán en heredad
perpetua; y seré el Elohim de ellos.
Beresheet (Génesis) 17:4-8
¿Quiénes son estas naciones? Los Musulmanes
también descienden de Abraham, pero no son los que
recibieron el Pacto, porque la Promesa fue
específicamente clara que vendría a través de Yitzhak
(Isaac):
19 Respondió Elohim: ¡No! Sara tu
mujer te dará luz un hijo y llamarás su
nombre Isaac; y confirmaré mi pacto
con él como pacto perpetuo para sus
descendientes después de ti.
20 Y en cuanto a Ismael, también te he
oído; he aquí que le bendeciré y le
haré fructificar y multiplicar mucho en
gran manera; doce príncipes
engendrará y haré de él una gran
nación.
21 Mas yo estableceré mi pacto con
Isaac, el que Sara te dará a luz por
este tiempo el año que viene.
Beresheeth (Génesis) 17:19-21
Ismael también tiene una herencia, la de convertirse
en doce príncipes, y de cierto existen doce naciones
Islámicas. Pero, la Salvación no viene de Ismael, sino
de los Judíos (o sea, de Yeshua, Juan 4:22); y la
153
Promesa fue profetizada que vendría a través de Isaac
y luego a través de Jacob (o Israel).
Génesis 35: 10-12 nos dice que Israel engendraría
una nación, y un conjunto de naciones:
10 Y le dijo Elohim: Tu nombre es
Jacobo; no se llamará más tu nombre
Jacob, sino Israel será tu nombre; y
llamó su nombre Israel.
11 También le dijo Elohim: Yo soy el
Elohim omnipotente: crece y
multiplícate; una nación y conjunto de
naciones procederán de ti y reyes
saldrán de tus lomos.
12 La tierra que he dado a Abraham y
a Isaac, la daré a ti, y a tu
descendencia después de ti daré la
tierra.
Beresheet (Génesis) 35:9-12
Si bien ha habido mucha migración y emigración, los
Judíos de estos tiempos son esencialmente los
directos y proféticos descendientes de los Judíos de
los tiempos de Yeshua. De manera, que cuando el
versículo once habla de una nación y de un conjunto
de naciones que proceden de Jacobo, podemos
asumir que los Judíos son la nación singular que es
mencionada; ¿pero quienes son el conjunto de
naciones?
Las naciones Musulmanas están descalificadas,
porque descienden de Ismael (y no de Israel). Así que
los únicos candidatos razonables son las naciones
Protestantes Cristianas, de donde en estos momentos
los Efrainitas están empezando a emerger (sin ser
coincidencia).
Notemos que esto tiene sentido. A pesar de los
argumentos contrarios de parte de los Musulmanes,
154
los Cristianos son el único conjunto sobre el planeta
Tierra que adoran al mismo Elohim y que leen el
mismo libro. Las contiendas entre Judá y Efraín son las
mismas que siempre han existido entre las Dos Casas
(desde tiempos antiguos).
Además, en el sueño de la Escalera de Jacob, se
comienzan a ver las profecías que se realizarían
únicamente en las Tribus dispersadas. Existen algunos
aspectos muy importantes mencionados en esta
profecía, que se les escapan tanto a los Judíos
Ortodoxos como a los conocedores Cristianos:
10 Salió pues, Jacob de Beerseba y
fue a Harán.
11 Y llegó a un cierto lugar y durmió
allí, porque ya el sol se había puesto; y
tomó de las piedras de aquel paraje y
puso a su cabecera y se acostó en
aquel lugar.
12 Y soñó y he aquí una escalera que
estaba apoyada en tierra y su extremo
tocaba en el cielo; y he aquí ángeles
de Elohim que subían y descendían
por ella.
13 Y he aquí, YHWH estaba en lo alto
de ella, el cual dijo: Yo soy YHWH, el
Elohim de Abraham tu Padre y el
Elohim de Isaac; la tierra en que estás
acostado te la daré a ti y a tu
descendencia.
14 Será tu descendencia como el
polvo de la tierra y te extenderás al
occidente, al oriente, al norte y al sur;
y todas las familias de la tierra serán
benditas en ti (genéticamente) y( en) tu
simiente(Yeshua).
155
15 He aquí, yo estoy contigo y te
guardaré por dondequiera que fueres
y volveré a traerte a esta tierra; porque
no te dejaré hasta que haya hecho lo
que te he dicho.
Beresheet (Génesis) 28:10-15
El versículo 14 es uno muy especial, y contiene una
doble promesa.
En Gálatas 3:16 nos dice el Apóstol Shaul que la
palabra “simiente” es singular y se refiere a Yeshua:
16 Ahora bien, a Abraham fueron
hechas las promesas y a su simiente.
No dice: Y a las simientes, como si
hablase de muchos, sino como de
uno: y a tu simiente, la cual es Mesías.
Galatim (Gálatas) 3:16
Este es uno de esos frecuentes instantes en que las
palabras del Apóstol Shaul han confundido a muchos
Cristianos por muchos años, porque el tiempo no había
llegado de que la verdad fuera revelada.
En contexto, el Sueño de la Escalera de Jacob nos
dice que todo el mundo sería bendecido en Yeshua. Lo
cual es obviamente cierto. Todas las naciones se han
beneficiado de los tremendos avances tecnológicos e
industriales por parte de los Protestantes Cristianos.
Muchas naciones también han recibido el beneficio de
las numerosas libertades que los Protestantes
Cristianos aportaron a la sociedad (las cuales algunos
dicen, solo pueden sobrevivir en el contexto de una
sociedad de creyentes).
Sin embargo, si cuidadosamente observamos el
lenguaje, encontraremos que son dos las bendiciones
dadas en el versículo catorce. Además de ser
bendecidos en Yeshua, todas las familias de la tierra
156
fueron benditas en Ya’akov (o sea Israel). Tomado en
el sentido más estricto, esto quiere decir que todas las
familias de la tierra recibirían bendición al casarse con
los descendientes de Israel. (Esto no puede aplicarse a
Yeshua, porque Yeshua nunca tuvo hijos).
Entonces, lo que el pasaje dice, es que todas las
familias de la tierra al reproducirse, resultarían de dos
castas: una de la semilla literal de Jacob; y una vez
que todas las familias de la tierra tuvieran la estirpe
Israelita, entonces estarían sujetos a la Promesa.
Una vez sujetos a la Promesa tendrían la opción de
recibir Salvación por Gracia a través de fe, aceptando
a Yeshua como su Mesías.
Para muchos Cristianos, el componente genético es
duro de aceptar porque la Cristiandad siempre se ha
centrado exclusivamente en el don de Gracia a través
de fe:
26 Pues todos sois hijos de Elohim
por la fe en Yeshua el Mesías;
27 porque todos los que habéis sido
bautizados en el Mesías, del Mesías
estáis revestidos.
28 Ya no hay judío ni griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno
enYeshua Mesías.
29 Y si vosotros sois del Mesías,
ciertamente linaje de Abraham sois y
herederos según la promesa.
Galatim (Gálatas) 3:26-29
El no comprender el papel de un Mesías, confunde a
los Cristianos cuando leen Gálatas 3:26-29, y creen
que cuando alguien cree en Yeshua, que el
componente genético ya no tiene importancia. Eso no
es lo que en realidad indica este pasaje. Recordando
157
que las cartas de Shaul son fácil de confundir, lo que
este pasaje realmente dice es que el Mesías vino para
traer a los Israelitas de regreso a las Promesas (el
Pacto). En otras palabras, El vino por los
descendientes de Abraham y de Israel.
La pregunta típicamente surge: “¿Por qué vendría el
Mesías solo por aquellos que estaban sujetos a las
Promesas?” Porque esa es la precisa descripción de lo
que es un Mesías: un Líder nombrado divinamente
para traer de regreso a los perdidos y esparcidos Hijos
de Israel.
En contraste, la descripción Cristiana es anti-
Mesiánica: uno que reemplaza a los Hijos de Israel con
los que nunca fueron herederos de la Promesa. Esta
interpretación es enteramente contraria a las
Escrituras.
La siguiente pregunta usualmente se hace en tono
sorprendido: “¿Qué pasa con alguien en lo más
recóndito de la jungla en Brazil que nunca se mezcló
con los genes de Jacob?
La contestación sencilla es que esta pregunta
contradice Las Escrituras. Leemos en ellas (en
múltiples citas) que todas las familias, todas las
naciones y todos los clanes sería bendecidos en la
semilla de Abraham (a través de Jacob). A menos que
alguien se atreva llamar a YHWH mentiroso, debemos
creer toda palabra en Su Palabra.
Contestando detalladamente, vemos que existen
registros de los Israelitas tanto en el continente del
Norte como el del Sur, desde antes del Exilio
Babilónico, en 586 AEC. Arqueólogos modernos han
podido hacer réplicas de los viajes Fenicios
transatlánticos, (ej: las expediciones Thor Hyerdahl y
Ra I y II); y debido a que los Israelitas también eran
marinos mercantes, no hay razón para creer que no
estuvieran entre los que cruzaron el Atlántico.
158
 Además, hubieron tres mayores (y muchos menores
exilios en la larga historia de la Nación de Israel). La
mayoría de los Israelitas nunca regresaron de estos
exilios; y dado los miles de años que estos exilios
tuvieron para mezclarse, migrar, y asimilar, lo
razonable es que tuvieron amplio tiempo para realizar
la palabra de YHWH a la letra.
Cuando recordamos que los antiguos Israelitas eran
navegantes, vemos que casi tres mil años es suficiente
tiempo para que la dispersión de Jacob se esparcieran
a los cuatro rincones de la tierra. Para darnos una idea
de cuanto tiempo esa migración pudo tomar,
imaginemos verter tres tazas de blanqueador con cloro
en una alberca olímpica. Le tomará tiempo abarcar la
alberca, pero de seguro lo hará.
Es conocido que los Judíos han estado en el centro
del comercio mundial en todas las edades. Las
Escrituras también afirman que los Judíos habían
penetrado el corazón de Africa alrededor del primer
siglo EC. Por ejemplo, un Judío Etíope había hecho el
peregrinaje:
27 Entonces él se levantó y fue. Y
sucedió que un etíope, eunuco,
funcionario de Candace reina de los
etíopes, el cual estaba sobre todos
sus tesoros y había venido a
Jerusalén para adorar.
Ma’aseh (hechos) 8:27
Debemos recordar que Etiopía está a un tercio de
camino de Africa; y que Nigeria está a la misma
distancia. Si recordamos que la palabra ‘Níger’ quiere
decir negro, es también aparente que un Judío de
Nigeria se encontraba entre los profetas y maestros:
159
1 Había entonces en la iglesia que
estaba en Antioquia, y maestros:
Bernabé, Simón el que se llamaba
Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que
se había criado profetas junto con
Herodes el tetrarca y Saulo.
Ma’aseh (Hechos) 13:1-2
Sin embargo, a pesar de las migraciones de los hijos
de Israel, los factores genéticos son solo un pre-
requisito para la Salvación. Uno no es salvo a través
de genes, sino por fe en Yeshua:
7 Sabed, por tanto, que los que son de
fe, éstos son hijos de Abraham.
Galatim (Gálatas) 3:7
Judá y Efraín fueron esparcidos a los cuatro rincones
de la tierra, para ser mezclados con los hijos de cada
tribu, lengua y nación. Una vez que todas las familias,
naciones y clanes fueron bendecidas con los genes de
Israel, el mundo entero se encontraba en posición de
ser herederos de la Promesa de Salvación. La cuestión
sería solo quien decidiría escuchar la voz de Yeshua (y
obedecer), y quien no escucharía.
Yeshua nos dice que Sus ovejas escuchan Su voz y
se reunirán con sus hermanos (los Judíos):
14 Yo soy el buen pastor; y conozco
mis ovejas, y las mías me conocen,
15 así como el Padre me conoce y yo
conozco al Padre; y pongo mi vida por
las ovejas.
16 También tengo otras ovejas que no
son de este redil; aquéllas también
debo traer y oirán mi voz; y habrá un
rebaño y un pastor.
160
 Yochanan (Juan) 10:14-16
Cuando Sus ovejas escuchen Su voz llamándolos a
regresar a la Tierra (Israel) después de dos mil años,
se cumplirán las profecías. Por ejemplo, en Jeremías
31:6, la palabra ‘Guardas’ en Hebreo es Notzrim. Esta
también es la palabra Cristianos en Hebreo:
6 Porque habrá día en que clamarán
los guardas
(Cristianos) en el monte de Efraín:
Levantaos, y subamos a Sion, a YHWH
nuestro Elohim.
Yirmeyahu (Jeremías) 31:6
161
Las Dos Casas en el Nuevo Pacto
Para comprender las referencias sobre las Dos
Casas en el Nuevo Pacto, necesitamos entender los
tres principales exilios de Israel.
El mayor y primer exilio de Israel fue la Diáspora de
Asiria, durante la cual las tres tribus del norte fueron
removidas y sembradas en la tierra como semilla de
trigo. He aquí que la palabra Diáspora significa La
Simiente y los primeros frutos de los Efrainitas
esparcidos, ahora comienzan a regresar.
La Diáspora también se llama La Gran Dispersión.
Esta Gran Dispersión comenzó con una serie de
invasiones en aproximadamente 734 AEC hasta 722
AEC. Mientras que la dispersión se trataba de los
Efrainitas, los Asirios no se fijaban a quien llevaban en
cautiverio. Cuando llegaron a sacar a los Efrainitas,
también se llevaron un gran número de la tribu de
Judá. Por esto Ya’akov (o Santiago) escribe su carta
no solo dirigida a las Diez Tribus de la Dispersión, sino
a las Doce:
1 Santiago, siervo de Elohim y del
Mesías Yeshua, a las doce tribus que
están en la Dispersión: Salud.
Ya’akov (Santiago) 1:1
El término ‘Dispersión’ normalmente se refiere a las
diez tribus del Norte de la Casa de Israel (o sea
Efraín). El hecho que Ya’akov se dirige a las Doce
Tribus (en lugar de solo a diez), es más correcto.
Ya’akov no es el único que menciona a sus
hermanos perdidos Efrainitas. El Apóstol Kefa (o
Pedro) también se dirige a la Dispersión:
1 Pedro, apóstol de Mesías Yeshua, a
los expatriados de la dispersión en el
162
 Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y
Bitinia,
Kefa Alef (1aPedro) 1:1
En su epístola, Kefa les dice a los Gentiles que ellos
no son ‘gentiles’ en la forma que uno piensa en el
Occidente. Más bien los llama una ‘raza elegida’ y una
‘nación separada’, significando algo distinto a lo que la
palabra en el Occidente daba a entender. Además
menciona a Oseas para decirles que ellos son la Casa
de Efraín restaurada trayéndolos de regreso al Pacto:
9 Más vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nación apartada,
pueblo adquirido por Elohim, para que
anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz
admirable;
10 vosotros que en otro tiempo no
erais pueblo, pero que ahora sois
pueblo de Elohim; que en otro tiempo
no habíais alcanzado misericordia,
pero ahora habéis alcanzado
misericordia.
Kefa Alef (1ª Pedro) 2:9-10
Kefa llama a los Gentiles ‘Ammi’ (Mi pueblo), y
Ruhamah (misericordia). Se debe a que si bien Efraín
una vez fue no mi pueblo (LoAmmi), ahora son de
nuevo hijos del Elohim viviente (en cumplimiento de
Oseas 1:10).
El Apóstol Shaul también menciona a Oseas para
enseñarles a los Gentiles, que en realidad son
Efrainitas:
163
24 a los cuales también ha llamado,
esto es, a nosotros, no sólo de los
Judíos, sino también de los gentiles?
25 Como también en Osea dice:
Llamaré pueblo mío al que no era mi
pueblo, y a la no amada, amada.
26 Y en lugar donde se les dijo:
Vosotros no sois pueblo mío, allí
serán llamados hijos del Elohim
viviente.
Romimh (Romanos) 9:24-26
Shaul cita a Oseas para decirles a los Gentiles que
regresan, que no son ‘gentiles’ sin pasado; pero que
son las ovejas perdidas de la Casa de Israel (o Efraín).
Y procede a decirles que sus hermanos Judíos no han
sido desechados para siempre:
1 Digo pues: ¿Ha desechado Elohim a
su pueblo? En ninguna manera.
Porque también yo soy Israelita, de la
descendencia de Abraham, de la tribu
de Benjamín.
2 No ha desechado Elohim a su
pueblo, al cual desde antes conoció.
¿O no sabéis qué dice de Elías la
Escritura, cómo invoca a Elohim
contra Israel, diciendo:
Romimh (Romanos) 11:1-2
Lo que vemos en la repetición del modelo que se
había dado antes en los tiempos de Jeroboam; Israel
se convertiría en la nueva casa principal, mientras que
los Judíos pasarían aflicción; pero no para siempre:
164
 39 Y yo afligiré a la descendencia de
David a causa de esto, mas no para
siempre.
Melachim Alef (1ª Reyes) 11:39
Mientras que los Judíos serían afligidos, Shaul trata
de aclarar que esa aflicción no sería permanente:
11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de
Israel para que cayesen? En ninguna
manera; pero por su transgresión vino
la salvación a los gentiles, para
provocarles a celos.
Romimh (Romanos) 11:11
Shaul les dice a los Efrainitas que Judá será
reinjertada a su propia Raíz (o sea, que acceptará a
Yeshua) tan pronto como Efraín haya llevado las
Buenas Nuevas a los confines de la tierra:
25 Porque no quiero, hermanos, que
ignoréis este misterio, para que no
seáis arrogantes en cuanto a vosotros
mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que
haya entrado la plenitud de los
gentiles (Efraín).
26 Y todo Israel será salvo, como está
escrito: vendrá de Sion el Libertador,
que apartará de Jacob la impiedad;
(citando Isaías 59:20)
27 y este será mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados. (citando
Isaías 27:9)
Romimh (Romanos) 11:25-27
165
Ambas Casas serían cegadas por un tiempo. Efraín
conocería a Yeshua (o ‘Jesús’) pero desconocería la
Torah. Así llevarían las Buenas Nuevas a lo confines
de la tierra más aprisa que los Nazarenos.
Por otra parte, Judá no vería a Yeshua, porque
debían continuar enfocados en la Torah, para que
Efraín tuviera esa herencia a su regreso.
El gran secreto entonces es, a las Dos Casas les fue
dado una senda distinta. YHWH puso a los Efrainitas
en el camino Cristiano, o sea que creerían en Yeshua,
pero no verían su necesidad del Pacto. Si bien esto
sería enteramente su culpa, YHWH también utilizaría
esto para bien.
Judá por su parte, trataría de observar la Torah, pero
debido a su ceguera acerca de Yeshua, no podrían
gozar la llenura de la Torah. Sin embargo, Shaul nos
dice que Judá finalmente será recuperada en todo el
sentido del Pacto, porque su bendición y elección
como Hijos del Pacto es irrevocable:
28 Así que en cuanto al evangelio, son
enemigos por causa de vosotros; pero
en cuanto a la elección, son amados
por causa de los patriarcas.
29 Porque irrevocables son los dones
y el llamamiento De Elohim.
Romimh (Romanos) 11:28-29
Ni la senda Cristiana ni la Ortodoxa serían
suficientes para poder entrar al Reino. Los que Satán
está interesado en destruir, son los que tienen tanto
como el necesario Testimonio de Yeshua, como los
indispensables Mandamientos:
17 Entonces el dragón se llenó de ira
contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la
166
 descendencia de ella, los que guardan
los mandamientos de Elohim y tienen
el testimonio de Mesías Yeshua.
Hitgalut(Apocalipsis) 12:17
Los Profetas también hablaron de la necesidad de
tanto guardar la Torah, como de creer en Yeshua:
20 ¡A la ley y al testimonio! Si no
dijeren conforme a esto, es porque no
les ha amanecido.
Yeshayahu (Isaías) 8:20
Yeshua es el Novio y la Torah es el compelio de Sus
Instrucciones. Hasta que creamos en El y sigamos Sus
instrucciones, nuestra adoración de El estará
incompleta.
La adoración de la Dos Casas es curiosa. Efraín es
como una mujer que insiste que ama a su Esposo,
pero no quiere hacer lo que El le pide. Por otro lado,
Judá más o menos hace lo que Yeshua pide, pero usa
la media obediencia a Sus instrucciones como una
excusa para cerrarlo fuera de su casa. Y ambas
esperan ser llevadas en matrimonio.
Existen otras referencias acerca de las Dos Casas,
que están escondidas en el Nuevo Pacto. Ya que el
lenguaje es simbólico, la mayoría de los Cristianos no
puede reconocer lo que son.
Más de cien años después de que las Diez Tribus
Perdidas fueron llevadas en la Diáspora de Asiria, los
Judíos del Reino del Sur fueron sacados en su propio
exilio. Este segundo exilio (Judío), se conoció como el
Exilio en Babilonia.
El Exilio Babilónico duró aproximadamente setenta
años. Al fin de ese tiempo, cerca de un diez por ciento
de los Judíos regresaron a la Tierra, en los días de
Esdras y Nehemías.
167
El otro noventa por ciento de los Judíos permaneció
en Babilonia, donde las condiciones de vida eran
menos duras. Al igual que los Efrainitas, también ellos
se casaron con otros pueblos y fueron asimilados a
esas culturas. Después, debido a conquistas militares,
el comercio y otros factores, la semilla de Judá se
esparció a los cuatro puntos cardinales, como el
ejemplo anterior del cloro blanqueador. Debido a esto,
Kefa hace comparación de su llamado con la de sus
hermanos los Efrainitas:
13 La iglesia que está en Babilonia (el
90% de Judá en el exilio), elegida
juntamente con vosotros, (las Diez
Tribus Perdidas en la Diáspora) y
Marcos, mi hijo (mi discípulo)os
saludan.
Kefa Alef (1ª Pedro) 5:13
Kefa no es el único que escribe en símbolos. En su
segunda epístola, Yochanan (o Juan), usa a Lea y
Raquel como símbolos de sus respectivos hijos, Judá y
José. Después de todo, estos dos hijos son simbólicos
de las Dos Casas.
1 El anciano (hermano, la Casa de Judá)
a la señora elegida (Raquel) y a sus
hijos (la casa de José/Efraín), a quienes
yo amo en la verdad; y no solo yo,
sino también todos los que han
conocido la verdad.
Yochanan Bet (2ª Juan) 1:1
Y recordando que Yochanan (Juan) era Judío y que
Judá nació de Lea, leemos:
168
 13 Los hijos (la casa de Judá) de tu
hermana, la elegida (Lea) te saludan.
Amein.
Yochanan Bet (2ª Juan) 1:13
Yeshua también nos da una profecía acerca del
regreso de los Efrainitas perdidos, en la Parábola del
Hijo Pródigo. La Iglesia siempre ha enseñado que esta
parábola no es más que un bello recuento de un
pecador que se arrepiente de su pecado y regresa a
YHWH. Empero, cuando comprendemos las Dos
Casas, vemos que hay mucho más allí.
Recordando que el nombre Efraín literalmente quiere
decir Pródigo y que Judá es mayor que Efraín,
tratemos de entender esta parábola como una
descripción profética de la Reforma Protestante y del
regreso de las Diez Tribus Perdidas. (Un hombre en la
parábola es YHWH):
11 También dijo: Un hombre (YHWH)
tenía dos hijos;
12 y el menor de ellos (Efraín) dijo a su
padre: Padre, dame la parte de los
bienes que me corresponde; y les
repartió los bienes.
13 No muchos días después,
juntándolo el hijo menor (Efraín) se fue
lejos a una provincia apartada; (en la
Dispersión de Asiria) y allí desperdició
sus bienes (la Ley y el lenguaje),
viviendo perdidamente (volviéndose un
‘gentil’ sin la Ley).
14 Y cuando todo lo hubo malgastado,
vino una gran hambre (hambre de
comida espiritual como en Amós 8:11)
en aquella provincia y comenzó a
faltarle.
169
15 Y fue y se arrimó a uno de los
ciudadanos de aquella tierra(se refiere
al Papa) el cual le envió a su hacienda
para que apacentase cerdos (ídolos).
16 Y deseaba llenar su vientre de las
algarrobas que comían los cerdos,
pero nadie le daba (que lo mantuviera
espiritualmente).
17 Y volviendo en sí (en la Reforma
Protestante) dijo: ¡Cuántos jornaleros
en casa de mi padre tienen
abundancia de pan (simbólico de la
Torah), y yo aquí perezco de hambre!
18 Me levantaré e iré a mi padre y le
diré: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti.
19 Ya no soy digno de ser llamado tu
hijo; hazme como a uno de tus
jornaleros.
Luka (Lucas) 15:11-18
Como comprobaremos en el estudio titulado
Migraciones, las Diez Tribus Perdidas si se
dispersaron en las cuatro direcciones, realizando el
Sueño de la Escalera de Jacob. Más la mayoría de
Efraín migró al norte y al oeste a través de tres rutas
migratorias separadas. Estas tres rutas ultimadamente
convergieron en lo que más tarde se conocería como
el Noroeste Protestante de Europa.
Después de que los Efrainitas del Noroeste de
Europa se liberaron del Catolicismo de la Edad Media
(alrededor de 1260 años después de haber sido
puestos en la mano del Pequeño Cuerno), comenzaron
a buscar a YHWH más directamente. Como resultado,
YHWH bendijo toda su cultura con prosperidad y
avances tecnológicos que nunca habían sido
conocidos por el hombre:
170

20 Y levantándose (en la Reforma
Protestante), vino a su padre, y cuando
aún estaba lejos (de la fe original
Nazarena y de la Torah), lo vio su
padre, y fue movido a misericordia y
corrió y se echó sobre su cuello y le
besó (aunque era todavía un Cristiano
Protestante).
21 Y el hijo (Efraín) le dijo: padre, he
pecado contra el cielo y contra ti y ya
no soy digno de ser llamado tu hijo.
22 Pero el padre dijo a sus siervos:
Sacad el mejor vestido y vestidle
(literalmente, el abrigo de José), y poned
un anillo en su mano y calzado en sus
pies.
23Y traed el becerro gordo y matadlo y
comamos y hagamos fiesta;
24 porque este mi hijo (Efraín)muerto
era y ha revivido; se había perdido y
es hallado. Y comenzaron a gozarme con mis amigos.
regocijarse.
Luka (Lucas) 15:20-24
En la parábola, el padre vio a Efraín venir de lejos y
corrió y lo besó en el cuello. Esto es simbólico de
cuanto YHWH ha bendecido las naciones
Protestantes, simplemente por buscar Su faz. Esto
desde luego, es causa de frustración y resentimiento
para Judá, quien ha guardado la Torah por milenios sin
haber recibido las mismas bendiciones de seguridad y
fácil prosperidad:
25 Y su hijo mayor (Judá) estaba en el
campo y cuando vino y llegó cerca de
171
la casa (o sea el Templo), oyó música y
las danzas;
26 y llamando a uno de los criados,
(Judá) le preguntó qué era aquello.
27 El le dijo: Tu hermano (Efraín) ha
venido; y tu padre ha hecho matar el
becerro gordo, por haberle recibido
bueno y sano.
28 Entonces se enojó(Judá), y no
quería entrar. Salió por tanto su padre
y le rogaba que entrase.
Luka (Lucas) 15:25-28
Nótese la indignación de Judá cuando Efraín es
recibido de regreso a la Tierra de Israel, a pesar de
haber previamente despreciado el Pacto (como Esaú):
29 Mas él, (Judá) respondiendo, dijo al
padre: He aquí tantos años te sirvo, no
habiéndote desobedecido jamás y
nunca me has dado ni un cabrito para
30 Pero cuando vino este tu hijo (no
llama a su hermano por su nombre
Efraín), que ha consumido tus bienes
con rameras (ídolos, imágenes,
tradiciones religiosas falsas, falsos días
santos, falsos sitios y etcétera), has
hecho matar para él el becerro gordo.
31 El Entonces le dijo Hijo, tú siempre
estás conmigo y todas mis cosas son
tuyas.
32 Mas era necesario hacer fiesta y
regocijarnos, porque este tu hermano
era muerto y ha revivido; se había
perdido y es hallado.
Luka (Lucas) 15: 29-32
172

Comprendamos la incredulidad de Judá. Ha sido fiel
a la Torah por miles de años, y hasta ha sufrido
persecución a manos de su hermano en muchas
masacres, purgas, inquisiciones y cruzadas Cristianas.
Su hermano Efraín se alejó del Pacto, adoró
terneras de oro y trató de cambiar la Torah; y aún
después de esto el Padre ordena que traigan el mejor
vestido (queriendo decir el abrigo multicolor de José),
que le den el anillo y sandalias porque solo los
esclavos caminaban descalzos. Judá está furiosa y
espantada de esto: ¿Cómo puede ser posible tal
injusticia?
La clave para comprender el suceso de estos
eventos, es entender la alusión al abrigo multicolor de
José, y lo que significa.
En las Escrituras se dice a veces que el fin es
conocido desde el principio. En el libro de Génesis,
José fue vendido como esclavo sin ser su culpa;
subsecuentemente fue enviado a prisión por un crimen
que no cometió. Esto es simbólico de cómo los
Nazarenos fueron echados fuera de las sinagogas y
del Templo por creer en Yeshua ( lo cual está muy
lejos de ser un crimen).
José sirvió al Faraón honorablemente, y las
habilidades que le había dado Elohim le redituaron
gran poder y prestigio. Pudo más adelante usar su
posición para salvar las vidas de muchas gentes;
incluyendo las de su padre y hermanos. Este puede
verse como símbolo del hecho que los Cristianos son
básicamente el segundo poder en América y de cómo
han amenazado sacar de la presidencia a cualquier
presidente que no apoye a sus hermanos Judíos en el
Estado de Israel.
Debe hacerse notar que la separación dentro nuestro
propio pueblo (llamada consagración en algunas
versiones) es muy respetada en las Escrituras y
173
siempre se premia con una enorme bendición. La
razón es sencilla: YHWH creó al hombre como un
animal social. No era bueno que el hombre estuviera
solo (Génesis 2:18). Sin embargo, existen
circunstancias en las que los hombres deben ser
separados de sus hermanos (y de la vida normal), para
poder servir a YHWH mejor. En el lenguaje de las
Escrituras, estos individuos deben ser ‘apartados del
mundo’ (lo que es el verdadero significado de la
palabra ‘santo’).
En la mente Hebrea, estar en el mundo, pero no del
mundo, es ‘ser apartado’ del mundo. Además, cuanto
mayor sea el grado de separación (o apartamento),
mayor es la recompensa. Se debe a que mayor
separación requiere una mayor devoción y esfuerzo en
mantener el “sacrificio vivo”. (Estos tipos de sacrificios
vivos serán explorados más ampliamente en el
estudio, Relaciones en el Pacto.)
Cuando el apartamento (o separación) es voluntario,
lleva una enorme bendición. Sin embargo, la
separación de José de la familia Israel fue impuesta; y
aún así hizo un servicio honorable. Una inmensa
recompensa se acumuló para él, debido a esto.
Las bendiciones pronunciadas sobre José indican
que José habitaría en una tierra que se semeja
grandemente a América, con múltiples bendiciones:
25 Por el Elohim de tu padre, el cual te
ayudará, por el Elohim Omnipotente, el
cual te bendecirá, con bendiciones de
los cielos de arriba, con bendiciones
del abismo que está abajo, con
bendiciones de los pechos y del
vientre.
26 Las bendiciones de tu padre fueron
mayores que las bendiciones de mis
progenitores; hasta el término de los
174
 collados eternos serán sobre la
cabeza de José, y sobre la frente del
que fue apartado de entre sus
hermanos.
Devarim (Deuteronomio) 49:25-26
Moshe el Profeta también da a José una bendición
especial, por haber sido consagrado a su tarea:
13 A José dijo: Bendita de Jehová sea
tu tierra, Con lo mejor de los cielos,
con el rocío, Y con el abismo que está
abajo.
14 Con los más escogidos frutos del
sol, Con el rico producto de la luna,
15 Con el fruto más fino de los montes
antiguos, Con la abundancia de los
collados eternos,
16 Y con las mejores dádivas de la
tierra y su plenitud; Y la gracia del que
habitó en la zarza Venga sobre la
cabeza de José, Y sobre la frente de
aquel que es príncipe entre sus
hermanos.
Deuteronomy (Deuteronomio )33:13-16
Estas bendiciones ciertamente son parecidas a lo que
ocurre en la tierra de América, la tierra Protestante con
múltiples colores (razas), que ha sido bendecida de lo
alto más que otras tierras. También concuerda con lo
que sabemos acerca de América como la
representante de la Tribu de Efraín en estos últimos
días, y sirviendo como la tribu líder para la Casa de
Efraín mundialmente (para detalles, ver el próximo
estudio intitulado Migraciones: Las Diez Tribus
Perdidas de Israel).
175
Al nivel de humanos, Judá vendió a José como
esclavo. A nivel de Divina Providencia, YHWH hizo que
Judá enviara a José a Egipto antes que sus hermanos,
para poder preservar sus vidas a través de una gran
liberación:
5 Ahora pues, no os entristezcáis, ni
os pese de haberme vendido acá,
porque para preservación de vida me
envió Elohim delante de vosotros….
7 Y Elohim me envió delante de
vosotros, para preservaros posteridad
sobre la tierra y para daros vida por
medio de gran liberación.
Beresheeth (Génesis) 45:5,7
La gran liberación de José es una sombra profética
de Yeshua, la bendición que sería dada a los hijos
multi-raciales de José para que pudieran proveer para
todos los pueblos del mundo; y también para los
Judíos y la Nación de Israel. También nos aclara
porque los Cristianos Protestantes de América
(Efrainitas), son básicamente los únicos amigos que
tiene Israel en esta era moderna. Y aunque los Judíos
tomen este hecho amargamente, Efraín será recibido a
su hogar en la Tierra de Israel por un Padre gozoso y
danzante, cuyos gritos de alegría serán escuchados
por arriba de las protestas de Su hijo mayor.
Para ampliar la analogía, podemos decir que el
pecado de Efraín al dejar el Pacto, no fue tan solo su
culpa. Efraín si pecó, pero Efraín también era un niño
de dos castas. Su madre Asenath era la hija del Sumo
Sacerdote Egipcio y esos genes Egipcios dieron a los
hijos de Efraín en múltiples razas, una predisposición
para alejarse del Pacto.
YHWH permitió que José fuera enviado a Egipto
para que allí se casara con Asenath; de esa forma
176
asegurando que Efraín pecaría (y se diseminaría a los ellos por toda la tierra. Cuando los descendientes de
cuatro rincones de la tierra). Esto daría a los hijos del los discípulos encontraran a los hijos perdidos de
Adán caído, la oportunidad de recibir a Yeshua. Efraín, entonces comenzarían a traerlos lentamente de
Empero, al ser esparcido a los cuatro puntos regreso al Pacto, generación por generación a través
cardinales, Efraín sufrió una continua caída. Para de Yeshua, la Gran Liberación.
poner un alto a ese pecar continuo, necesitaban un
Nuevo Pacto escrito en sus corazones, para poder
regresar a Zion.
Por un lado, todos necesitamos Salvación en Mesías
Yeshua. Por otro lado, los Efrainitas perdidos y
esparcidos necesitaban a Yeshua con mayor
desesperación que los Judíos. Es por esto que Yeshua
nos dice que El solo vino por la Casa de Efraín (o de
Israel) en Su primer viaje: porque la pluralidad de los
hijos de José tenían mayor necesidad de Su ayuda:

24 El respondiendo dijo: No soy

enviado (a esta hora) sino(a llamar) a
las ovejas perdidas de la casa de
Israel (de regreso al Pacto).
Mattityahu (Mateo) 15:24

Ya hemos visto que los Apóstoles conocían el papel

de Efraín en realizar Profecía en las Escrituras.
También está claro que los Apóstoles sabían que las
Dos Casas se reunirían algún día, y por eso:

6 Entonces los que se habían reunido

le preguntaron, diciendo: Señor,
¿restaurarás el reino a (la casa de)
Israel en este tiempo?
Ma’aseh (Hechos) 1:6

Entonces no era aún tiempo de restaurar el reino

literal a la Casa de Israel. Entonces solo era tiempo de
que los discípulos de Yeshua comenzaran a reunir a
los hijos de José, quien había sido enviado antes de
177 178
¿Por qué el nombre, ‘Cristianos’?
Ya conocemos que los Cristianos y los Nazarenos
eran dos grupos separados durante el Cuarto Siglo
EC. También sabemos que los Cristianos llegaron a
perseguir no solo a los Nazarenos, sino también a
todas las demás sectas dentro de Israel.
¿Pero por qué fue escogido el nombre ‘Cristiano’?
¿Por qué Cristiano y no otro nombre? ¿Y tiene este
nombre Cristiano algún significado especial?
Un número de pasajes en el Nuevo Pacto nos
enseñan que existían más de un grupo teológico en el
cuerpo del primer siglo. Por ejemplo, el Libro de
Hechos nos dice que habían Hebreos y Helenistas:
1 En aquellos días, como creciera el
número de los discípulos, hubo
murmuración de los griegos contra los
hebreos, de que las viudas de aquellos
eran desatendidas en la distribución
diaria.
Ma’aseh (Hechos) 6:1
En la versión del Rey Santiago, la palabra ‘Helenista’
fue traducida como ‘Griegos’:
1 Y en aquellos días, cuando el
número de los discípulos se
multiplicó, hubo murmuraciones de
los Griegos contra los Hebreos,
porque sus viudas eran desatendidas
en la distribución diaria.
Ma’asei (Hechos) 6:1
La Iglesia relata que la palabra Helenistas (o
Griegos) es una referencia a Griegos étnicos. Esto no
179
puede ser correcto, pues no era permitido a los
Apóstoles llevar las Buenas Nuevas a personas que no
eran Judías, hasta el capítulo diez de Hechos (cuatro
capítulos más tarde).El capítulo seis de Hechos
describe solo la historia de la primera Asamblea de
Jerusalén, antes de que los Gentiles fueran invitados.
De manera que los términos Hebreo y Helenista debe
referirse a sub-divisiones dentro de esa primera
asamblea Judía.
Y si de hecho hubieran sub-grupos de Hebreos y
Helenistas en la primera asamblea de solo Judíos,
¿quiénes eran estos Hebreos y Helenistas? ¿Podría
ser que estos términos eran simples alternativas para
nombrar a los Nazarenos y los Cristianos
(respectivamente)?
Los discípulos fueron llamados ‘Cristianos’ por
primera vez en la sinagoga Judía en Antioquia (ahora
Turquía), registrado en la onceavo capítulo de Hechos:
26…y a los discípulos se les llamó
cristianos por primera vez en
Antioquia.
Ma’asei (Hechos) 11:26
El Apóstol Shaul estaba encadenado y el Rey Agripa
casi fue persuadido de convertirse en un Cristiano. Ese
no era el momento para que Shaul comenzara un
discurso sobre las diferencias entre Nazarenos y
Cristianos; especialmente cuando Shaul sabía que los
Efrainitas serían reunidos bajo la Cristiandad primero:
3 Nadie os engañe en ninguna manera;
porque no vendrá sin que antes venga
la apostasía, y se manifieste el hombre
de pecado (o sea, el Papa), el hijo de
perdición.
180
 Tesloniqyah Bet (Segunda de
Tesalonicenses) 2:3
Cuando Shaul escribió Segunda de Tesalonicenses,
él entendía que el Cuerpo del Mesías tendría que
alejarse de la Torah por algún tiempo. Por dos días
proféticos (o sea, dos mil años), los Efrainitas serían el
instrumento temporal llamado Cristiandad, en vez de
convertirse en Nazarenos. Como ese era el caso, no
hubiera tenido sentido que Shaul insistiera que el Rey
Agripa considerara convertirse en un Nazareno. El
hecho que considerara convertirse en Cristiano era
suficiente.
Kefa (o Pedro) aparentemente también entendió que
la dispersión de los Efrainitas tendría que contenerse
dentro del Cristianismo primero, antes de que pudieran
regresar a la fe original Nazarena. Aún cuando se
dirige a la Dispersión (o sea, a Efraín) en su primera
epístola, Kefa escribe:
16 pero si alguno padece como
cristiano, no se avergüence, sino
glorifique a Elohim por ello.
Kefa Aleph (1ª Pedro) 4:16
Kefa sabía que la Dispersión de Efraín primero se
convertiría en Cristianos, y que sus descendientes
llegarían a ser Nazarenos. Sin embargo, él no se refirió
a si mismo como un Cristiano; solo dijo a los Efrainitas
que si sufrieran a causa de creer en el Mesías, que no
se avergonzaran.
Y esto es curioso: ¿Por qué los Apóstoles no se
llamaron a si mismos Cristianos, cuando la Cristiandad
era lo que se llamaba en moda? Si Efraín iba a
absorberse en la Iglesia, entonces por qué los
Nazarenos continuaron tenaces en sus “ritos Judíos”
hasta que los Cristianos los exterminaron?
181
A las personas occidentales por lo regular se les
dificulta comprender conceptos orientales. Esto es
trágico, ya que la fe Israelita es una religión más
oriental que occidental, debido a que la Tierra de Israel
se encuentra en el Medio Oriente (y no en el Medio
Occidente).
Los del occidente tienden a ver el occidente como el
centro de todo, siendo que la mayoría de los avances
industriales y tecnológicos se han realizado en el
occidente Protestante en los últimos cientos de años.
Por esta razón, cuando conceptos del Medio Oriente
llegan a oídos occidentales, estos últimos tienen la
tendencia de descartarlos como si no fueran
importantes o fueran cosa rara. Esto es un error.
El mundo fue creado cuando YHWH habló:
6 Luego dijo Elohim: Haya expansión
en medio de las aguas y separe las
aguas en las aguas.
7 E hizo Elohim la expansión
(Hablando) y separó las aguas que
estaban debajo de la expansión de las
aguas que estaban sobre la
expansión. Y fue así.
Beresheeth (Génesis) 1:6-7
No solo fue el mundo creado cuando YHWH habló,
también fue puesto en una forma específica. De allí
notamos que los sonidos de Palabras son muy
importantes. Los Físicos modernos apenas comienzan
a comprender estos conceptos, aplicando la Teoría
String, así como un principio conocido como
Harmonías Espirituales Ligadas. Exploraremos estos
conceptos detenidamente en el próximo libro ‘Hombre
del Norte’, por el momento, consideremos
computadoras y programas de computación.
182
 En la misma forma que los programadores de
computadoras usan mandos específicos en un
lenguaje específico de programación para que la
computadora haga ciertas tareas, YHWH utilizó
específicas palabras Hebreas sobre la jurisdicción de
lo material para que hiciera ciertas cosas. En un
sentido, YHWH usa el Hebreo como Su lenguaje
programador.
Los lenguajes programadores requieren que uno sea
muy preciso, Si uno toma un mando específico de uno
de los lenguajes de computación más elegantes (de
más alto nivel), como el de Cobol, o C++ y trata de
usarlos en un programa escrito en el básico Lenguaje
de Máquinas (o en Unix), los mandos no serán
reconocidos.
De la misma forma, mientras que el término Cristiano
pudiera considerarse como referencia legítima de un
creyente en el Mesías Judío en Griego, el término no
tiene importancia en el Hebreo. Se traduce literalmente
en nada; lo cual en la mente Hebrea, es buena razón
para no llamarse uno mismo como Cristiano.
Sin embargo, más importante es que a los hijos de
Israel siempre les fue ordenado evitar adorar o hablar
de nombres de elohim extranjeros:
13 Y todo lo que os he dicho,
guardadlo. Y nombre de otros dioses
no mentaréis, ni se oirá de vuestra
boca.
Shemotee (Exodo) 23:13
Mientras que a los Israelitas les fue prohibido adorar
a otros elohim, era práctica común de los Griegos, los
Romanos y/o los Babilonios adoptar elohim extranjeros
en sus foros. Uno de los elohim extranjeros que había
sido adoptado en los foros Griegos y Romanos era el
dios Hindú de la guerra, Krishna.
183
En la literatura religiosa Hindú, Krishna es una
encarnación humana de su dios (Vishnu). La víspera
de la batalla, Krishna le dice a un joven (Arjona) que no
dude en asesinar a sus hermanos y familia, y que lo
haga como deber de un guerrero y los mate sin
arrepentirse.
Expertos pueden asegurar que la razón por la que
los Griegos llamaron a Yeshua el Cristo in lugar de el
Mesías, es porque el término ‘Cristo” supone ser el
equivalente Griego del término Hebreo ‘Mesías’.
Krishna suponía ser una encarnación física del dios
Hindú, Vishnu; de manera que los expertos dirán que
los términos Mesías y Cristo son lo mismo.
Pero, en un mundo donde los sonidos de las
palabras tienen un significado específico, y en un
mundo donde los hijos de Israel tienen prohibido
adorar a elohim extranjeros, comprenderemos que hay
un problema en llamar al Mesías Hebreo por el nombre
de Cristo (o sea, Krishna).
A pesar de tener las mejores intenciones, llamar a
Yeshua el Cristo, es igualarlo con Krishna, el dios
Hindú de la guerra, que animaba a los jóvenes en sus
sagrados deberes de matar a sus hermanos y familia
en guerra, sin pensarlo. No sería imposible ver un
paralelo espiritual hacia los Cristianos, que hicieron lo
que creyeron era su deber sagrado y mataron a sus
hermanos y hermanas Judías, sin remordimiento.
Los soldados Cristianos marcharon en guerra de
persecuciones, purgas, inquisiciones y Cruzadas. El
monto de los muertos entre los Judíos (y los
Nazarenos, tanto Judíos como Efrainitas), llegó a los
millones.
184
Más Judíos, Griegos, y Gentiles
Efraín había estado en el exilio más de cien años
cuando el profeta llamado Jeremías comenzó a decir a
los Judíos que a menos que volvieran a la Torah,
también ellos serían llevados al exilio. Y en vez de ser
llevados a Asiria (como Efraín), serían llevados a un
lugar llamado Babilonia.
Judá permanecería en exilio por setenta años, al fin
de los cuales YHWH los traería de regreso a casa:
10 Porque así dijo YHWH: Cuando en
Babilonia se cumplan los setenta
años, yo os visitaré y despertaré sobre
vosotros mi buena palabra, para
haceros volver a este lugar.
Yirmeyahu (Jeremías) 29:10
El exilio Babilónico fue distinto a la esclavitud que
Israel sufrió en Egipto. En vez de ser esclavos, los
Judíos tuvieron libertar de hacer comercio, tener
negocios y aún casarse con otras naciones. Debido a
que la economía de Babilonia era fuerte y la
‘cautividad’ relativamente lujosa en comparación con
su antigua forma de vida en Israel, la mayoría de los
Judíos se olvidaron de su herencia y comenzaron a
pensar como si solo fueran de Babilonia.
Considerando que la vida en Babilonia era fácil, uno
tenía que tener un compromiso con Torah y la
herencia, para querer regresar a la Tierra. Y regresar a
la Tierra que estaba en ruinas no era cosa fácil; el
remanente resuelto que decidió regresar tuvo que
saber que enfrentarían ataques de las gentes que
rodeaban a la nación.
7 Pero aconteció que oyendo Sanbalat
y Tobías los árabes, los amonitas y
185
los de Asdod, que los muros de
Jerusalén eran reparados, porque ya
los portillos comenzaban a ser
cerrados, se encolerizaron mucho;
8 y conspiraron todos a una para venir
a atacar a Jerusalén y hacerle daño.
Nechemyah (Nehemías) 4:7-8
Comprendamos lo que sucedió: Al final de tres o
cuatro generaciones en el exilio, los nietos de los
Judíos tuvieron que escoger. Aquellos que valoraron
su herencia podían dejar atrás el confort de Babilonia y
regresar a la Tierra de Israel, donde deberían de
adoptar de nuevo la Ley Levítica y el diezmo. Sería
más duro que permanecer en Babilonia, pero su
descendencia heredaría la Tierra de Israel y en
cuatrocientos ochenta y tres años, los hijos de sus
hijos verían al Mesías:
25 Sabe pues y entiende, que desde la
salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusalén hasta el Mesías
Príncipe, habrá siete semanas y
sesenta y dos semanas; se volverá a
edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos.
Daniel (Daniel) 9:25
La historia registra que Artaxerxes, Rey de Babilonia,
ordenó restaurar y reconstruir Jerusalén en 457 AEC.
A partir de esa fecha, se contarían siete semanas y
sesenta y dos semanas hasta el Príncipe Mesías. Siete
semanas más sesenta y dos semanas suman sesenta
y nueve semanas proféticas.
Sesenta y nueve ‘semanas’ proféticas de años es
igual a sesenta y nueve ‘semanas’ por siete días
proféticos en cada semana. Sesenta y nueve por siete,
186
es igual a literalmente cuatrocientos ochenta y tres
años terrenales.
Cuando sumamos cuatrocientos ochenta y tres años
terrenales a 457 AEC, resulta el año 26 EC, que es el
año en que Yeshua comenzó Su ministerio. Ningún
otro personaje histórico llena este requerimiento; de
manera que solo Yeshua puede ser el Mesías.
Los rabinos también sabían que el Mesías tenía que
llegar en el 26 EC, y por eso no solo los Fariseos
querían saber si Juan el Bautista era el Mesías (ver
Juan, Capítulo Uno), sino que también era la razón por
la que muchos Judíos dejaron su comodidad y lujo en
el exilio de Babilonia. Ese remanente quería que sus
hijos tuvieran su parte en la herencia Israelita, y que
vieran al tan esperado Mesías.
Esa decisión de regresar no implica que el diez por
ciento de Judá que regresó a la Tierra, era un grupo
feliz de fieles a la Torah. Por el contrario, si bien eran
creyentes dedicados, rabinos y hasta algunos profetas
(como Zacarías y Hageo, ver Esdras 5:1), un gran
número de los que regresaron practicaban la adoración
a ídolos y habían tomado esposas extranjeras que
nunca se habían convertido a la fe Israelita. Las cosas
estaban tan mal, que hasta los líderes eran culpables:
1 Acabadas estas cosas, los príncipes
vinieron a mi, diciendo: El pueblo de
Israel y los sacerdotes y levitas no se
han separado de los pueblos de las
tierras de los cananeos, heteos,
ferezeos, jebuseos, amonitas,
moabitas, egipcios y amorreos y
hacen conforme a sus abominaciones.
2Porque han tomado de las hijas de
ellos para si y para sus hijos y el linaje
santo ha sido mezclado con los
pueblos de las tierras; y la mano de
187
los príncipes y de los gobernadores ha
sido la primera en cometer este
pecado.
Ezrah (Esdras) 9:1-2
Esdras y Nehemías trataron de llevar a la gente de
regreso a Torah, pero tuvieron poco éxito. Mientras
que algunos se arrepintieron y regresaron, otros nunca
lo hicieron. Esto fue causa de una crisis de identidad.
La Torah especifica que aquellos que desprecien el
Pacto, deben ser cortados de la Nación de Israel:
31 Por cuanto tuvo en poco la palabra
de YHWH, y menospreció su
mandamiento, enteramente será
cortada esa persona; su iniquidad
caerá sobre ella.
Bamidbar (Números) 15:31
A pesar de lo que dice la Torah, los devotos
religiosos no querían ‘cortar’ (o sea, matar) a los
Judíos que no guardaran toda la Torah. En primer
lugar los que cumplían a medias eran menos de los
que ejercían devoción. Y en segundo lugar, los rabinos
tenían la esperanza de que cuando el Mesías
finalmente llegara (en 26 EC), que El hiciera a todos
regresar al Judaísmo Farisaico
A pesar de esto, ya que Números Capítulo Quince
indica que los que desprecien la Torah deben de ser
cortados de la Nación, los rabinos no podían llamar a
los devotos a medias ‘Judíos’; y tampoco podían
llamarlos Gentiles (como habían llamado a Efraín), ya
que esos todavía podían ser identificados como
Israelitas.
Los rabinos tenían que crear un nombre y así
decidieron que ya que estos Helenizados Judíos
guardaban los costumbres y tradiciones de otras
188
naciones, entonces serían llamados Helenizados o
Judíos (Griegos). Ese término indicaría que si bien
eran identificados de descendencia Judía, ya no eran
parte de la Nación.
Recordemos que los términos Dispersión (Asiria) y
Exilio (Babilónico) frecuente (e incorrectamente) son
usados como sinónimos, y así comprenderemos por
qué los Judíos (devotos) se preguntaron por qué
Yeshua dijo que a donde El fue, los rabinos no podrían
encontrarlo. ¿Acaso este Mesías iba a ir a enseñar a
los que estaban en el exilio, para poder reunirlos a la
Nación?
35 Entonces los Judíos dijeron entre
sí: ¿Adónde se irá éste, que no le
hallemos? ¿Se irá a los dispersos
entre los griegos y enseñará a los
griegos?
Yochanan (Juan) 7:35
La versión Rey Santiago cambia esta palabra
‘Griegos’ a ‘Gentiles’:
35 Entonces los Judíos dijeron entre sí
:¿Adónde irá que no podamos
encontrarlo? ¿Acaso irá a los
dispersados entre los Gentiles, a
enseñar a los Gentiles?
Yochanan (Juan) 7:35 VRS
Mientras que estas dos distintas traducciones
presentarían una contradicción en las mentes
occidentales, no hay problema para los Judíos
(religiosos), ya que la palabra ‘Gentiles’ usada en este
versículo es Strong’s # 1672, un ‘Hellen’: NT: 1672
Hellen; un Hellen (Greco) o habitante de Hellas; por
extensión una persona que habla Griego,
189
especialmente que no es Judío: (VRS – Gentil,
Griego.)
Si queremos lo que en realidad dicen las Escrituras,
debemos siempre recordar que las Escrituras no
fueron escritas por estudiosos del occidente con una
mente objetiva, sino por religiosos Judíos con una
mente subjetiva. Ya que fueron escritas por religiosos
Judíos de mentes subjetivas, las Escrituras están
llenas de terminologías idiomáticas.
En Hechos Capítulo Seis, leemos que existían dos
grupos entre el cuerpo del primer siglo: los Hebreos y
los Helenistas:
1 En aquellos días, como creciera el
número de los discípulos, hubo
murmuración de los griegos contra los
hebreos, de que las viudas de aquellos
eran desatendidas en la distribución
diaria.
Ma’asei (Hechos) 6:1 NVRS
Recordando que las Buenas Nuevas no fueron
llevadas a los que no eran Judíos hasta el Capítulo
Diez de Hechos (cuatro capítulos más tarde), podemos
ver que el primer grupo, los Hebreos, tuvieron que
haber sido los mismos que los Nazarenos. El segundo
grupo debió haberse referido a los Cristianos, antes
que ese término tomara auge, en el Capítulo Once de
Hechos.
190
Comprendiendo la Circuncisión
La circuncisión es uno de los aspectos menos
comprendidos en las Escrituras, pero no tiene que ser
así. El concepto de la circuncisión es simple y directo y
tiene perfecto sentido. La confusión sobre este tema se
debe a mal entendidos en las epístolas del Apóstol
Shaul.
Ya hemos visto que Israel Nazareno fue la fe original
de los Apóstoles. Los Ancianos de la Iglesia asentaron
que los Nazarenos continuaron practicando la
circuncisión física en el Cuarto Siglo EC, cuando los
Cristianos Romanos los erradicaron:
“Los Nazarenos no difieren de ellos
(los Judíos Ortodoxos) en lo básico,
ya que practican las costumbres y
doctrinas prescritas por la Ley Judía;
excepto que creen en Cristo. Ellos
creen en la resurrección de los
muertos, y que el universo fue creado
por Dios. Ellos predican que Dios en
Uno y que Jesucristo es su Hijo…
Son muy conocedores del idioma
Hebreo. Leen la Ley…De forma que
son diferentes…de los verdaderos
Cristianos porque llevan a cabo hasta
ahora los ritos Judíos como la
circuncisión, el Sábado y otros.”
(El Padre de la Iglesia Epifanio en su
trabajo Doctrinal, “Contra las
Herejías,” Panarion 29, 7 página 41,
402)
También sabemos que la Torah fue dada a Israel
como un Pacto Matrimonial; y Yeshua nos dice
191
claramente que El no vino a deshacer ni el más
pequeño aspecto del Pacto de Su novia:
17 No penséis que he venido a abrogar
la ley o los profetas; no he venido para
abrogar, sino (solo) para cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta
que pase el cielo y la tierra, ni una jota
ni una tilde pasará de la ley, hasta que
todo se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así
enseñe a los hombres, muy pequeño
será llamado en el reino de los cielos;
mas cualquiera que los haga y los
enseñe, éste será llamado grande en el
reino de los cielos.
Mattityahu (Mateo) 5:17-19
A pesar del hecho que Yeshua claramente nos dice
que no pensemos que el más pequeño punto de la
Torah se ha cancelado, la Iglesia trata de utilizar los
escritos de Shaul para sugerir que el Pacto Matrimonial
está ahora nulificado. Y eso es una clara violación de
las propias palabras de Yeshua.
Mientras que la tesis de la Iglesia que dice que el
corazón de la Ley es lo principal es correcta, también
es cierto que la idea de la Iglesia que el corazón de la
Ley abroga la letra es incorrecto.
¿Acaso sugirió Shaul que el Amor destruyó a la Ley?
Eso no puede ser, porque casi al final de su ministerio,
Shaul claramente nos dijo que él todavía creía todo lo
que estaba escrito en la Torah:
14 Pero esto te confieso, que según el
Camino que ellos llaman herejía, así
192
 sirvo al Elohim de mis padres,
creyendo todas las cosas que en la ley
y en los profetas están escritas.
Ma’asei (Hechos) 24:14
Shaul también pagó una gran cantidad de dinero,
para absorber el costo de sacrificios de animales
referente a su voto Nazareno y el de otros cuatro
hombres:
23 Haz pues esto que te decimos. Hay
entre nosotros cuatro hombres que
tienen obligación de cumplir voto.
24 Tómalos contigo, purifícate con
ellos y paga sus gastos para que se
rasuren la cabeza y todos
comprenderán que no hay nada de lo
que se les informó acerca de ti, sino
que tú también andas ordenadamente,
guardando la ley.
Ma’asei (Hechos) 21:23-24
La razón por la cual Shaul gastó una gran suma de
dinero, fue para demostrar (por sus acciones), que él
aún creía en guardar incluso el más pequeño
mandamiento. Su intención fue de demostrar su
compromiso permanente con la Torah. Con estas
acciones él y los otros apóstoles esperaban que los
rumores infundados de que Shaul enseñaba contra el
Pacto, fueran descartados.
Sin embargo, a pesar de que Shaul invirtió el
equivalente a miles de dólares para probar que él
todavía guardaba la Torah, Kefa relata que había
algunos en su tiempo (el Primer Siglo), que usaban las
palabras de Shaul para sugerir que la Torah
(incluyendo la circuncisión) habían sido abolidas:
193
15 Y tened entendido que la paciencia
de nuestro Amo es para salvación;
como también nuestro amado
hermano Pablo, según la sabiduría
que le ha sido dada, os ha escrito,
16 casi en todas sus epístolas,
hablando en ellas de estas cosas,
entre las cuales hay algunas difíciles
de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también
las otras escrituras, para su propia
perdición
17 Así que vosotros, oh amados,
sabiéndolo de antemano, guardaos, no
sea que arrastrados por el error de los
inicuos, caigáis de vuestra firmeza.
Kefa Bet (2ª Pedro) 3:15-17
Eran los Cristianos los que estaban sacando las
palabras de Shaul fuera de contexto y usándolas como
pretexto para eliminar lo que ellos pensaban eran
aspectos sin importancia en la Torah. Sin embargo,
Yeshua fue muy claro cuando dijo que el que
quebrante el más pequeño de los mandamientos, sería
llamado pequeño en el reino de los cielos:
19 De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así
enseñe a los hombres, muy pequeño
será llamado en el reino de los cielos;
mas cualquiera que los haga y los
enseñe, éste será llamado grande en el
reino de los cielos.
Mattityahu ( Mateo) 5:19
194
 La circuncisión está lejos de ser uno de los
‘pequeños’ Mandamientos. Al contrario, es una de las
tres señales eternas del Pacto, y los que no lo
guardaran eran cortados:
9 Dijo de nuevo Elohim a Abraham: En
cuanto a ti, guardarás mi pacto tú y tu
descendencia después de ti por sus
generaciones.
10 Este es mi pacto, que guardaréis
entre mí y vosotros y tu descendencia
después de ti: será circuncidado todo
varón de entre vosotros.
11 Circuncidaréis pues, la carne de
vuestro prepucio y será por señal del
pacto entre mí y vosotros.
12 Y de edad de ocho días será
circuncidado todo varón entre
vosotros por vuestras generaciones;
el nacido en casa, y el comprado por
dinero a cualquier extranjero, que no
fuere de tu linaje.
13 Debe ser circuncidado el nacido en
tu casa y el comprado por tu dinero; y
estará mi pacto en vuestra carne por
pacto perpetuo.
14 Y el varón incircunciso, el que no
hubiera circuncidado la carne de su
prepucio, aquella persona será
cortada de su pueblo; ha violado mi
Pacto.
Beresheeth (Génesis) 17:9-14
La circuncisión no era el Pacto por sí solo. Se le
llamó una señal del Pacto, ya que reflejaba la voluntad
de someterse a Elohim en cuerpo y vida; se le llamó
195
una señal eterna, porque el que no se sometiera debía
ser cortado de su pueblo, por desobediente.
Otra señal eterna del Pacto es el día séptimo, el
Sabbath:
13 Tú hablarás a los hijos de Israel,
diciendo: En verdad vosotros
guardaréis mis días de reposo; porque
es señal entre Mí y vosotros por
vuestras generaciones, para que
sepáis que yo soy YHWH que os
santifico.
14 Así que guardaréis el día de reposo,
porque santo es a vosotros; el que lo
profanare, de cierto morirá; porque
cualquiera que hiciere obra alguna en
él, aquella persona será cortada de en
medio de su pueblo.
15 Seis días se trabajará, más el día
séptimo es día de reposo consagrado
a YHWH; cualquiera que trabaje en el
día de reposo, ciertamente morirá.
16 Guardarán pues, el día de reposo
los hijos de Israel, celebrándolo por
sus generaciones por pacto perpetuo.
17 Señal es para siempre entre mí y
los hijos de Israel; porque en seis días
hizo HYWH los cielos y la tierra, y en el
séptimo día cesó y reposó.
Shemotee (Exodo) 31:13-17
La tercera señal eterna es Pesach (Pasar por alto):
13 Y la sangre os será por señal en las
casas donde vosotros estéis; y veré la
sangre y pasaré de vosotros y no
196
 habrá en vosotros plaga de mortandad
cuando hiera la tierra de Egipto.
14 Y este día os será en memoria y lo
celebraréis como fiesta solemne para
YHWH durante vuestras generaciones;
por estatuto perpetuo lo celebraréis.
15 Siete días comeréis panes sin
levadura y así el primer día haréis que
no haya levadura en vuestras casas;
porque cualquiera que comiere
leudado desde el primer día hasta el
séptimo, erá cortado de Israel.
Shemotee (Exodo) 12:13-15
Existen otras señales del Pacto, pero estas tres son
eternas. El que dejara de guardar estas señales en
todas sus generaciones, sería cortado de la Nación de
Israel.
Pero, como los Cristianos entienden que el Amor es
el corazón de la Ley, tienden a desdeñar
manifestaciones externas del Pacto. Se preguntan qué
tan importantes son temas como el Sabbath, Pesach y
la Circuncisión, cuando el Amor es lo que importa
sobre todo.
Lo que los Cristianos con frecuencia olvidan es que
en la mente Hebrea, la obediencia es la verdadera
prueba de amor. Así como Juan el Bautista nos dijo
que el que no obedece no cree realmente, también
Juan el Apóstol dijo que guardar los mandamientos es
prueba de nuestro amor hacia YHWH:
2 En esto conocemos que amamos a
los hijos de Elohim, cuando amamos a
Elohim y guardamos sus
mandamientos.
197
3 Pues este es el amor a Elohim, que
guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos.
Yochanan Alef (1ª Juan) 5:2-3
Aún mas, Yeshua dijo claramente que El no vino a
abolir ni la más pequeña parte del Pacto. Ni una jota ni
una tilde pasará mientras que existan el cielo y la
tierra:
18 Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta
que todo se haya cumplido.
Mattityahu (Mateo) 5:18
A pesar del hecho que el cielo y la tierra todavía
existen, la Iglesia nos dice que estas tres señales
eternas del Pacto han sido echadas al lado. La Iglesia
nos dice entonces que el Hijo vino a contradecir a su
propio Padre.
¿Pero hizo eso Yeshua?
Los intentos de la Iglesia para tratar de usar las
palabras de Shaul para demostrar que estas señales
del Pacto ya pasaron, también implican que las
palabras de Shaul deben de tomarse con mayor
seriedad que las de Yeshua. ¿Y acaso eso tiene
sentido?
Lo que veremos en los siguientes capítulos, es que
el Apóstol Kefa nos dijo la verdad: Que las palabras del
Apóstol Shaul fueran fácilmente mal entendidas; y
debemos guardarnos para que no seamos desviados
por el error de lo que va contra la Ley y no caigamos
de nuestra firmeza al Pacto:
17 Así que vosotros, oh amados,
sabiéndolo de antemano, guardaos,
198
 no sea que arrastrados por el error de
los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.
Kepha Bet (2ª Pedro) 3:17
Lo que las Escrituras nos demuestran, una y otra
vez, es que el Nuevo Pacto tenía que ser fácil de mal
entender, porque ciertos mal entendidos tenían que
existir por dos mil años. La Cristiandad tenía que reinar
por dos mil años para poder llevar su versión
modificada de las Buenas Nuevas a los cuatro
rincones de la tierra.
También veremos que Shaul era un Judío religioso
del primer siglo. Como tal, usó regularmente términos
contemporáneos para describir ciertos grupos de
gentes. Cuando sabemos identificar estos términos
como el lenguaje popular de esos tiempos, entonces
sus significados se aclaran. Pero si no conocemos que
esas palabras eran lenguaje popular, entonces esas
palabras son fáciles de recibir una mala interpretación.
Si usted es uno de tantos que creen que la
circuncisión física ya no es para estos días,
pregúntese si su creencia no está basada en su
interpretación de las epístolas de Shaul.
Por otro lado, pregúntese si su creencia no está
basada en las enseñanzas de la Iglesia acerca de
Hechos Capítulo Quince (el llamado Concilio de
Jerusalén). Este pasaje fue mal entendido por mucho
tiempo.
Antes de examinar las cartas de Shaul, debemos
entender el capítulo Quince de Hechos. Y antes de
entender ese capítulo, tenemos que estudiar el
capítulo Diez de Hechos, cuando el primer Gentil que
regresaba, fue llevado de regreso a la Nación.
199
El Regreso del Efrainita Cornelio
Hasta el capítulo Diez de Hechos, se les ha permitido
a los discípulos llevar la Buenas Nuevas, únicamente a
los Judíos. Llevaron las Buenas Nuevas a diversidad
de Judíos, (incluyendo gentiles que se convirtieron al
Judaísmo, como Simón el Cananita, que es
mencionado en Marcos 3:18). Sin embargo, en todos
los casos, habían llevado las Buenas Nuevas a Judíos
solamente.
En el capítulo Diez de Hechos, las Buenas Nuevas
ya habían sido llevadas a través de Judea y era el
tiempo en que se extenderían a los Gentiles de Efraín.
Por esta razón, somos introducidos a Cornelio:
1 Había en Cesárea un hombre
llamado Cornelio, centurión (Romano)
de la compañía llamada la Italiana,
2 piadoso y temeroso de YHWH con
toda su casa, y que hacía muchas
limosnas ( para el pueblo Judío) y
oraba a YHWH siempre.
3 Este vio claramente en una visión,
como a la hora novena del día, que un
ángel de Elohim entraba donde él
estaba y le decía: Cornelio.
4 El, mirándole fijamente y
atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y
le dijo: Tus oraciones y tus limosnas
han subido para memoria delante de
YHWH.
5 Envía pues, ahora hombres a Jope y
haz venir a Simón, el que tiene por
sobrenombre Kefa (Pedro).
Ma’asei (Hechos) 10:1-5
200
 Cornelio era un hombre devoto que temía a YHWH y
hacía muchas buenas obras hacia los Judíos. Sin
embargo, a pesar de sus buenas obras, Cornelio no se
había convertido al Judaísmo; de manera que era
reconocido como un Gentil.
Como regla general, los Judíos religiosos no se
consideraban libres de asociarse con Gentiles, como
tampoco tenían la libertad de asociarse con los
Samaritanos; y en esta etapa temprana, los Nazarenos
todavía obedecían esas reglas. Pero, después de que
Cornelio recibió la orden de buscar a Kefa, también le
fue dada a Kefa una visión, diciéndole que le era
permitido predicar a los Gentiles. Desafortunadamente,
la Iglesia ha mal entendido esta visión:
9 Al día siguiente, mientras ellos iban
por el camino, y se acercaban a la
ciudad, Kefa subió a la azotea para
orar, cerca de la hora sexta.
10 Y tuvo gran hambre y quiso comer;
pero mientras le preparaban algo, le
sobrevino un éxtasis;
11 y vio el cielo abierto y que
descendía algo semejante a un gran
lienzo, que atado de las cuatro puntas
era bajado a la tierra;
12 en el cual había de todos los
cuadrúpedos terrestres y reptiles y
aves del cielo.
13 Y le vino una voz: Levántate, Kefa,
mata y come.
14 Entonces Kefa dijo: Señor, no;
porque ninguna cosa común o
inmunda he comido jamás.
15 Volvió la voz a él la segunda vez:
Lo que YHWH limpió, no lo llames tú
común,
201
16 esto se hizo tres veces; y aquel
lienzo volvió a ser recogido en el cielo.
17 Y mientras Kefa estaba perplejo
dentro de sí sobre lo que significaría la
visión que había visto, he aquí los
hombres que habían sido enviados
por Cornelio, los cuales preguntando
por la casa de Simón, llegaron a la
puerta.
18 Y llamando, preguntaron si moraba
allí un Simón que tenía por
sobrenombre Kefa.
19 Y mientras Kefa pensaba en la
visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres
hombres te buscan.
20 Levántate pues y desciende y no
dudes de ir con ellos, porque yo los he
enviado.
Ma’asei (Hechos) 10:9-20
La Iglesia nos dice que esta visión significa que
después del capítulo Diez de Hechos, las leyes sobre
comidas limpias en la Torah, súbitamente son
anuladas; y que ahora es aceptable comer víboras,
caracoles, cerdos, gusanos y lo que uno desee comer.
Esto no es lo que Kefa dijo que significó la visión.
Mientras que Kefa meditaba en la visión, el Espíritu
le dijo que fuera y llevara las Buenas Nuevas a
Cornelio. Es por esto que Kefa entendió que la
variedad de animales en la visión eran una referencia a
las múltiples naciones en el mundo. Esta visión le fue
dada para que supiera que ya no podía referirse a otro
ser humano como común o inmundo:
28 Y les dijo: Vosotros sabéis cuán
abominable es para un varón Judío
juntarse o acercarse a un extranjero;
202
 pero a mí me ha mostrado YHWH que
a ningún hombre llame común o
inmundo.
Ma’asei (Hechos) 10:28
Lo que dijo Kefa podría ser confuso. La Torah no
prohíbe predicar a otras naciones (sino que lo
requiere); de manera de que ¿a cual ley se refiere Kefa
en ese instante?
También notemos que la visión de Kefa no se trataba
de comida, sino de gente. La visión incluyó comida
porque Elohim estaba barriendo con las leyes
rabínicas hechas por hombres, en referencia al comer
y relacionarse.
Las Escrituras sugieren que uno tiende a parecerse a
las personas con las que se relaciona. Los que hacen
amistad con el mundo tienden a terminar con
maldiciones (ej. Proverbios 13:20, etc.) Por estas
razones, aprendemos en las Escrituras que es sabio,
como regla general, no ser abierto a los que no adoran
a YHWH.
En particular, el comer y relacionarse en la cultura
Hebrea son actividades sociales. Así que uno debe
generalmente evitar hacer un hábito de comer (y
relacionarse) con los que no son creyentes, para evitar
acabar siendo como ellos. Es desagradable observar
esta regla, porque no sería difícil imaginar ciertas
situaciones donde las Buena Nuevas podrían ser
presentadas si uno comiera con aquellos que no creen.
Sin embargo, los rabinos tomaron una regla y la
volvieron en una tradicional ley para los del Reino del
Sur. En vez de enseñarles a no relajarse con ciertas
malas compañías, los rabinos impusieron la regla que
a los Judíos no se les permitía comer con los que no
eran Judíos, punto. Esta tradición todavía se aplica en
nuestros días.
203
Si Kefa hubiera seguido la ley impuesta por los
hombres, no hubiera tenido la libertad de llevar los
Buenas Nuevas a los que no eran Judíos. Le hubiera
impedido a Kefa realizar la Gran Comisión:
18 Y Yeshua se acercó y les habló
diciendo: Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra.
19 Por lo tanto, id, y haced discípulos
a todas las naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas
las cosas que os he mandado; y he
aquí yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin del mundo.
Mattityahu (Mateo) 28:18-20
A pesar de las múltiples buenas obras que Cornelio
había hecho por los Judíos, como no se había
convertido al Judaísmo (manteniéndose Romano), las
leyes de los rabinos prohibían que Judíos como Kefa
comieran o se relacionaran con él. Esta ley rabínica no
era problemática mientras que las Buenas Nuevas se
predicaran solamente en Judea. Mas una vez que se
había predicado a los Judíos, esa carga adicional
impedía el camino para la Gran Comisión y tenía que
ser desechada.
Viéndolo desde el lado de Divina Providencia, existía
una razón por la cual este pasaje era fácil de mal
entender. Elohim quería que las Buenas Nuevas se
esparcieran a los cuatro rincones de la tierra
rápidamente, para que la Salvación fuera ofrecida a
todos los hijos caídos de Adán. Las naciones en el
mundo no hubieran aceptado las Buenas Nuevas si
hubieran tenido que seguir todo lo que Torah exige
desde el principio. Por esto, Elohim inspiró a los
204
Apóstoles para que escribieran las Buenas Nuevas en
una forma que la Iglesia pudiera diluirlas y más
personas aceptaran el sacrificio de Su Hijo. Dos mis
años más tarde, YHWH Elohim comenzaría a
despertar a la Casa de Efraín para conocer la Verdad.
205
Tradición e Inspiración Se
Contradicen
Cuando Cornelio aceptó las Buenas Nuevas, la Casa
de Efraín tomó el primer paso en su viaje de regreso a
casa, el cual duraría dos mil años. Sin embargo,
cuando Kefa regresó a Jerusalén, de inmediato fue
acusado de haber compartido comidas con hombres
incircuncisos, lo cual contradice la ley rabínica:
1 Oyeron los apóstoles y los
hermanos que estaban en Judea, que
también los gentiles habían recibido la
palabra de Elohim.
2 Y cuando Kefa subió a Jerusalén,
disputaban con él los que eran de la
circuncisión,
3 diciendo: ¿Por qué has entrado en
casa de hombres incircuncisos y has
comido con ellos?
Ma’asei (Hechos) 11:1-3
El grupo que acusa a Kefa se llama ‘La Circuncisión’.
Este es el mismo grupo de hombres que volverá a
parecer en el capítulo Quince de Hechos, y los
discutiremos en el próximo capítulo de este libro.
Cuando lo acusan de romper la ley rabínica (por ir y
comer con los ‘Gentiles”), Kefa se defiende contando la
visión que le fue dada, y contando como Cornelio y su
casa también habían recibido el mismo don del
Espíritu. De manera que preguntó, ¿cómo podría
oponerse a lo que Elohim había ordenado que
sucediera?
206
 Las Profecías hablaron del regreso de los Efrainitas.
¿Tal vez Cornelio era el primero de esos gentiles
Efrainitas que regresaban?
17 Si Elohim, pues, les concedió
también el mismo don que a nosotros
que hemos creído en el Mesías
Yeshua, ¿quién era yo que pudiese
estorbar a Elohim?
18 Entonces oídas estas cosas,
callaron y glorificaron a Elohim,
diciendo: ¡De manera que también a
los gentiles ha dado YHWH
arrepentimiento para vida!
Ma’asei (Hechos) 11:17-18
Hablaremos más de las creencias específicas del
grupo llamado ‘La Circuncisión’ en el siguiente
capítulo. Por ahora, se notará que creían en Yeshua,
porque estaban con los que Kefa estaba comentando
los eventos concerniente a Cornelio. Recordemos esto
y continuemos la narración:
19 Ahora bien, los que habían sido
esparcidos a causa de la persecución
que hubo con motivo de Esteban,
pasaron hasta Fenicia, Chipre y
Antioquia, no hablando a nadie la
palabra, sino solo a los Judíos.
20 Pero había entre ellos unos varones
de Chipre y de Cirene los cuales
cuando entraron en Antioquia,
hablaron también a los griegos,
anunciando el evangelio de Yeshua.
21 Y la mano del Maestro estaba con
ellos y gran número creyó y se
convirtió a Yeshua.
207
22 Llegó la noticia de estas cosas a
oídos de la iglesia que estaba en
Jerusalén y enviaron a Bernabé que
fuese hasta Antioquia.
23 Este, cuando llegó y vio la gracia de
Elohim, se regocijó y exhortó a todos
a que con propósito de corazón
permaneciesen fieles a Yeshua.
24 Porque era varón bueno y lleno del
Espíritu Santo y de fe. Y una gran
multitud fue agregada el Maestro.
25 Después fue Bernabé a Tarso para
buscar a Shaul y hallándolo, le trajo a
Antioquia.
26 Y se congregaron allí todo un año
con la iglesia y enseñaron a mucha
gente; y a los discípulos se les llamó
cristianos por primera vez en
Antioquia.
Ma’asei (Hechos) 11: 19-26
Dice la mitología Cristiana que el capítulo Once de
Hechos es cuando los discípulos primeramente
comenzaron a compartir las Buenas Nuevas con
griegos étnicos. Puede ser una bella teoría, pero está
lejos de la realidad.
El versículo 20 relata que los discípulos habían
estado compartiendo con “solamente Judíos’.
Recordemos que el Nuevo Pacto está lleno de frases
idiomáticas y entendamos que lo que dice, es que los
discípulos habían estado compartiendo solo con otros
Hebreos (o sea, Judíos religiosos y celosos de la
Torah).
El mismo Shaul fue principalmente a las sinagogas
en el día Sábado. De manera que lo que sucedió en el
capítulo Once de Hechos fue que los discípulos
208
compartieron con los Judíos Helenizados por primera
vez las Buenas Nuevas en la sinagoga de Antioquia.
Esto es distinto de lo que la Iglesia propone.
En vez de visitar el templo de Apolo para tratar de
convencer a los del culto de adoración al sol, para que
se convirtieran en Cristianos, los Apóstoles hicieron lo
lógico: Cuando llegaron a Antioquia, fueron a la
sinagoga local para adorar; una vez allí sintieron
permiso de compartir con los Judíos Helenizados.
Estos Judíos Griegos creyeron en Yeshua y el Espíritu
fue derramado sobre ellos también.
Una de las razones por la que los Judíos
Helenizados a veces son llamados (como insulto)
Judíos Griegos, es que no siempre hacen énfasis en el
lenguaje Hebreo. No solo no lo habían aprendido, sino
que además un Griego no cree que existe una buena
razón para aprender la lengua original divina (lo mismo
que enseña la Cristiandad).
En otras palabras, mientras que a los Griegos podría
gustarles aprender el idioma Hebreo, piensan que no
es en verdad importante. Así que mientras que exista
una traducción razonablemente buena en un lenguaje
que ya conocen (por ejemplo, La Septuagésima Griega
la Vulgata Latina o aún la versión en inglés del Rey
Santiago), no encuentran una razón de peso para
aprender a leer la Palabra en la lengua original y divina
de YHWH. Debido a que piensan que el Griego es tan
bueno como el lenguaje Hebreo, los Hebreos
despreciativamente los llaman Griegos.
Al no tener un celo por la lengua Hebrea, los Griegos
no pierden tiempo en sustituir palabras extranjeras por
los términos originales en Hebreo. De manera que el
término del lenguaje Griego, Cristo, (derivado de
Krishna), sustituye a la palabra Hebrea, Mesías; y a los
Griegos no les parece que esto es una práctica
problemática.
209
Y mientras que a los Helenistas y a sus
descendientes Cristianos no les molesta sustituir al
Hebreo con términos paganos, a un Hebreo le parece
una práctica repulsiva Debemos recordar que los
autores Nazarenos del Nuevo Pacto fueron
definitivamente Hebreos, que guardaron su distancia
de otras naciones.
Solo podemos imaginar la razón por la cual los
discípulos originalmente compartieron con los
Helenistas en la sinagoga de Antioquia. Y así lo
hicieron y el Espíritu fue derramado sobre los
Helenizados, también.
El profundo impacto de este evento se pierde para
los modernos Cristianos, porque en la sociedad
Cristiana la habilidad de unirse a la Nación de Israel
por fe es tomado por hecho. Pero en el Primer Siglo,
eso era gran noticia y así lo escribió Shaul:
26 pues todos sois hijos de Elohim por
la fe en Yeshua;
27 porque todos los que habéis sido
bautizados en Mesías, de Mesías
estáis revestidos.
28 Ya no hay Judío ni Griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varón ni mujer;
porque todos vosotros sois uno es
Mesías Yeshua.
29 Y si vosotros sois del Mesías,
ciertamente linaje de Abraham sois y
herederos según la promesa.
Galatim (Gálatas) 3:26-29
Shaul no dice que las prácticas de adoración
Helenistas y las Hebreas sean lo mismo. Mas bien
debemos recordar que Shaul era un Judío (Hebreo) y
que los Judíos siempre consideraban que los seres
reproducen su propia clase (ver Génesis Uno), y por
210
eso era sumamente importante observar estrictamente
el linaje. Todavía en estos días los Judíos Ortodoxos
creen así.
Contrario a esto, Shaul nos dice que si uno ha
aceptado el sacrificio del Mesías, entonces el Mesías
puede volverlo a llevar al Pacto, sin importar si los
padres eran Judíos, Griegos o Gentiles.
Los que regresaron de Babilonia tomaron grandes
precauciones para mantener a sus hijos apartados de
la contaminación de las naciones Gentiles. También
mantuvieron a sus hijos apartados de sus hermanos
Greco-Judíos (cuyos padres no demostraron celo por
la Torah cuando regresaron de Babilonia). De hecho,
los Hebreos consideraban a estos Greco-Judíos como
a criminales, en el sentido de que habían quebrado las
Leyes de Elohim.
En la sociedad moderna, si uno procede de una
familia donde los padres viven una vida de crimen, uno
puede esperar que los hijos seguirán esos pasos. Pero
si los hijos rompen ese patrón con su pasado, vuelven
sus corazones a Elohim, entonces Elohim los acepta, y
también el resto de nosotros debe aceptarlos. Eso era
lo que el Apóstol Shaul estaba comunicando.
Sin embargo, las reglas de los rabinos decían (y aún
permanecen), que uno nunca debe comer o asociarse
con aquellos de malas familias (cuyos padres
despreciaron la Torah). Para los Judíos, semejante
asociación era (y está) estrictamente prohíbida por la
ley rabínica. Tan fuerte es la influencia de esas leyes
de hombres, que aún el Apóstol Kefa se confundió
cuando fue a ver lo que Shaul y Bernabé estaban
haciendo:
11 Pero cuando Kefa vino a Antioquia,
le resistí cara a cara, porque era de
condenar.
211
12 Pues antes que viniesen algunos de
parte de Jacobo, comía con los
Gentiles; pero después que vinieron,
se retraía y se apartaba porque tenía
miedo de los de la circuncisión.
13 Y en su simulación participaban
también los otros Judíos, de tal
manera que aún Bernabé fue también
arrastrado por la hipocresía de ellos.
14 Pero cuando vi que no andaban
rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Kefa delante de
todos: Si tú, siendo Judío vives como
los Gentiles y no como Judío, ¿por
qué obligas a los gentiles a judaizar?
Galatim (Gálatas) 2:11-14
Las reglas rabínicas dictan que uno nunca debe
comer con gente cuyos padres abandonaron a Torah;
y que los Judíos deben comer en una mesa
completamente separada.
El predicamento era que si Elohim había aceptado a
los Gentiles y a los Helenistas de regreso a Su Pacto,
basado en su arrepentimiento, entonces ¿como podría
Kefa justificar sentarse en una mesa aparte, de
acuerdo con las reglas rabínicas?
Sobre todo, ¿como podía hacer eso, después de que
se la había dicho que ministrara las Buenas Nuevas a
Cornelio?
A pesar de que Kefa estaba lleno del Espíritu,
todavía era solo humano. Siendo humano, temía lo
que los de ‘La Circuncisión (versículo 12) podían decir.
Como veremos en los dos próximos capítulos, ‘La
Circuncisión’ era una secta de Fariseos creyentes (los
predecesores de los Judíos Ortodoxos), quienes creían
que Yeshua era el Mesías, y también creían en la
teología rabínica, que la Salvación se deriva de las
212
obras (con respecto a la Torah). Es interesante notar
que los Judíos Ortodoxos de estos tiempos modernos
que secretamente creen en Yeshua (así como muchos
Judíos Mesiánicos), todavía creen lo mismo.
Como veremos en el siguiente capítulo, el problema
con la doctrina de La Circuncisión es que las reglas de
los rabinos frecuentemente contradicen las Palabras
de Yeshua como también la Torah y a veces a si
mismos en ciertas ocasiones.
Si bien veremos que Yeshua respetó muchas de las
tradiciones rabínicas, no podemos creer que las
palabras de los rabinos fueran ‘inspiradas’. Y Yeshua
nos dice que las reglas de los rabinos (aquí llamadas
las “tradiciones de los ancianos), en algunas ocasiones
contradecían la Torah (rindiéndola inefectiva):
1 Entonces se acercaron a Yeshua
ciertos escribas y Fariseos de
Jerusalén, diciendo:
2 Por qué tus discípulos quebrantan la
tradición de los ancianos? Porque no
se lavan las manos cuando comen
pan.
3 Respondiendo él les dijo: ¿Por qué
también vosotros quebrantáis el
mandamiento de Elohim (la Torah) por
vuestra tradición (el Talmud)?
4 Porque Elohim mandó diciendo:
Honra a tu padre y a tu madre y: El que
maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente.
5 Pero vosotros decís: Cualquiera que
diga a su padre o a su madre: Es mi
ofrenda a Elohim todo aquello con que
pudiera ayudarte,
6 ya no ha de honrar a su padre o a su
madre. Así habéis invalidado el
213
mandamiento de Elohim por vuestra
tradición.
7 Hipócritas, bien profetizó de
vosotros Isaías, cuando dijo:
8 Este pueblo de labios me honra; mas
su corazón está lejos de mí.
9 Pues en vano me honran, enseñando
como doctrinas, mandamientos de
hombres (los Sabios del Talmud).
Mattityahu (Mateo) 15:1-9
La Iglesia nos enseña que Yeshua estaba hablando
contra la Torah en este pasaje. Ese no es ni
remotamente el caso. Yeshua estaba defendiendo la
Torah, de las tradiciones de los ancianos (las reglas de
los rabinos), un hecho que los ancianos Cristianos
deberían considerar.
Otra razón por la que los Judíos rechazaron a
Yeshua es que El les dijo que el linaje y parentesco no
era de tanta importancia. El dijo que Efraín podía
regresar al Paco a la última hora; y que Efraín aún
recibiría la misma eterna recompensa que recibirían
los Judíos:
1 Porque el reino de los cielos es
semejante a un hombre, padre de
familia, que salió por la mañana a
contratar obreros para su viña.
2 Y habiendo convenido con los
obreros en un denario al día, los envió
a su viña.
3 Saliendo cerca de la hora tercera del
día, vio a otros que estaban en la plaza
desocupados;
4 y les dijo: Id también vosotros a mi
viña y os daré lo que sea justo. y ellos
fueron.
214
5 Salió otra vez cerca de las horas 16 Así, los primeros serán postreros y
sexta y novena e hizo lo mismo. los postreros, primeros; porque
6 Y saliendo cerca de la hora muchos son llamados, mas pocos
undécima, halló escogidos.
a otros que estaban desocupados; y Mattityahu (Mateo) 20:1-16
les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el
día desocupados? Después de todo el sacrificio que la nación Judía
7 Le dijeron: Porque nadie nos ha había pasado antes de regresar de Babilonia y
contratado. El les dijo: Id también después de muchas persecuciones, purgas,
vosotros a la viña y recibiréis lo que inquisiciones y cruzadas Cristianas a manos de su
sea justo. hermano Efraín, este mensaje no es muy aceptado por
8 Cuando llegó la noche, el señor de la Judá.
viña dijo a su mayordomo: Llama a los
obreros págales el jornal,
comenzando desde los postreros
hasta los primeros.
9 Y al venir los que habían ido cerca
de la hora undécima, recibieron cada
uno un denario.
10 Al venir también los primeros,
pensaron que habían de recibir más;
pero también ellos recibieron cada
uno un danario.
11 Y al recibirlo, murmuraban contra el
padre de familia,
12 diciendo: Estos postreros han
trabajado una sola hora y los has
hecho iguales a nosotros, que hemos
soportado la carga y el calor del día.
13 El, respondiendo, dijo a uno de
ellos: Amigo, no te hago agravio; ¿no
conviniste conmigo en un denario?
14 Toma lo que es tuyo y vete; pero
quiero dar a este postrero, como a ti.
15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero
con lo mío? ¿O tienes tú envidia,
porque yo soy bueno?
215 216
¿Acaso fue una inspiración Griega?
Anteriormente en el capítulo Once de Hechos en el
versículo 22, llegó por primera vez a los oídos de los
Apóstoles en Jerusalén, el reporte de la elección de los
Judíos Helenizados.
Si bien cuando el Apóstol Kefa más tarde fue a
Antioquia para ver como Shaul y Bernabé estaban
obrando, no fue de inmediato. Primero, él y los demás
Apóstoles decidieron enviar a Bernabé:
22 Llegó la noticia de estas cosas a
oídos de la iglesia que estaba en
Jerusalén y enviaron a Bernabé que
fuese hasta Antioquia.
23 Este, cuando llegó y vio la gracia de
Elohim, se regocijó y exhortó a todos
a que con propósito de corazón
permaneciesen fieles a Yeshua.
24 Porque era varón bueno y lleno del
Espíritu Santo y de fe. Y una gran
multitud fue agregada a Yeshua.
25 Después fue Bernabé a Tarso para
buscar a Shaul; y hallándole, le trajo a
Antioquia.
26 Y se congregaron allí todo un año
con la iglesia y enseñaron a mucha
gente; y a los discípulos se les llamó
cristianos por primera vez en
Antioquia.
Ma’asei (Hechos) 11: 22-26
No está claro por qué los discípulos escogieron
enviar a Bernabé (o Bar Nabba), en vez de ir de
inmediato ellos a Antioquia. Puede haber un sinfín de
razones, una de ellas pudiera ser que debido a que los
217
Apóstoles eran Hebreos con poca educación, es muy
probable que nunca hubieran aprendido otros idiomas,
excepto los lenguajes de la sinagoga: Hebreo y
Arameo. Como veremos adelante, los Hebreos
preferían no aprender los lenguajes de los gentiles,
pues los consideraban abominables. Si Bernabé
hablaba Griego, los Apóstoles podrían haber decidido
enviarlo, pues una persona que hablara Griego se
hubiera podido comunicar más efectivamente con los
Helenizados.
A su llegada en Antioquia, a Bar Nabba (o tal vez
aún Bar Nebat, el mismo apellido como Jeroboam, hijo
de Nabat, referencia 1ª Reyes 11), le dio gran gozo ver
todos esos Griegos llenos del Espíritu. Y seguidamente
sale para Tarso (en el sur de Turquía) para encontrar
al Apóstol Shaul, ya que Shaul (de buena educación),
podía haber hablado Griego. De allí, juntos Bernabé y
Shaul pasan casi todo el año siguiente enseñando a
los Helenizados más sobre su fe en Yeshua.
No sabemos exactamente en que punto Shaul hizo el
terrible descubrimiento de que antes de que la fe
Nazarena triunfara, debía ocurrir una gran apostasía
(referencia 2ª de Tesalonicenses 2:3). Sin embargo, en
Hechos 11:26 leemos algo sumamente peculiar en la
narración.
Mientras que los Hebreos religiosos (como fueron los
Apóstoles Nazarenos), siempre han insistido en
escribir las Escrituras en Hebreo (y en ocasión en la
lengua hermana, Arameo), en la narración se nos dice
que los Apóstoles fueron por primera vez apodadados
en Antioquia, con un término Griego lingüístico:
26 …y a los discípulos se les llamó
cristianos por primera vez en
Antioquia.
Ma’asei (Hechos) 11:26
218
 El Cristiano promedio lee esta información sin parar
a pensar y debemos de hacer una pauta aquí. La
Palabra de Elohim fue confiada a los Judíos (los
Hebreos religiosos y devotos):
1 ¿Qué ventaja tiene, pues, el Judío?
¿O de qué aprovecha la circuncisión?
2 Mucho, en todas maneras. Primero,
ciertamente que les ha sido confiada
la Palabra de Elohim.
Romim (Romanos) 3:1-2
Como comprobaremos más adelante, los Judios
siempre han hablado Hebreo, así que ¿por qué se nos
dice que los discípulos fueron llamados por un término
lingüístico griego, cuando Judios considerar la lengua
griega abominable?
Elohim confió Sus Escrituras únicamente a aquellos
de habla Hebrea que demostraron gran celo por Su
Pacto; a nadie más. Además, no hubo profecía alguna
que esta elección cambiaría a la venida de Yeshua.
Si uno cree en la divina inspiración de las Escrituras,
entonces es obvio que nada en ellas está escrito para
simple entretenimiento. Nada fue escrito en la Palabra
por puro accidente, o para rellenar. De lo contrario, las
Escrituras son inspiradas y cada palabra está escrita
por una singular y perfecta causa.
Entonces, en el caso de Hechos 11:26, ¿cuál es la
causa? ¿Por qué se nos dice que estos discípulos
Hebreos, celosos de la Torah, que nunca aprendieron
otro idioma fuera de las lenguas utilizadas en la
sinagoga: Hebreo y Arameo (y catalogaban los demás
idiomas como erróneas corrupciones paganas), serían
nombrados con un término lingüístico Griego en
Antioquia – que ellos hubieran tachado de aborrecible?
La lógica nos dicta que la única razón por la que el
Espíritu nos relata que los discípulos fueron llamados
219
con un término Griego, es porque ellos hablaban
Hebreo y/o Arameo; y los escritos del Nuevo Pacto
fueron inspirados en Hebreo y/o Arameo (y que habría
de ocurrir una apostasía).
El capítulo Once de Hechos ocurre tal vez diez años
después de la muerte, entierro y resurrección de
Yeshua. Si los Judíos hubieran hablado en Griego en
sus vidas cotidianas y si el Griego hubiera sido
aceptable a sus oídos como el Hebreo, entonces los
discípulos se hubieran apodado así mismos
‘Cristianos’ antes de llegar el capítulo Once de Hechos.
La Iglesia del Occidente nos informa que el Griego
era la lengua común del día en Judea del Primer Siglo;
pero eso contradice a la historia. Josephus habló
Griego, pero solo porque había sido educado como un
aristócrata. Su educación era superior a la de los
Judíos promedio de sus días, y aunque escribió la
mayoría de sus obras en Griego, él nos dice que era
uno entre muy pocos Judíos que podían leer algo o
escribir ese lenguaje; y él mismo no tenía la habilidad
de hablarlo con fluidez. Josephus escribe:
Aquellos de mi propia nación
reconocen que yo conozco mucho
más en cuanto a los Judíos; también
trabajado arduamente para aprender
Griego, para comprender lo elemental
del idioma Griego, aunque siempre he
estado acostumbrado a hablar nuestro
idioma, al grado que no puedo
pronunciar el Griego con verdadera
exactitud; ya que nuestra propia
nación no aprueba que aprendamos
lenguajes de otras naciones, y el
hablar otros idiomas se considera
vulgar.
220
 (Favio Josephus, Antigüedades
Judías, Libro 20, Capítulo 11, párrafo
2).
Si aún el sabio aristócrata Josephus tenía
dificultades para poder exactamente pronunciar el
Griego (a pesar de haberse esforzado en aprenderlo),
¿cómo podemos creer que pescadores sin educación
que fueron los apóstoles Nazarenos, pudieron haber
tenido el tiempo o la inclinación de aprender a hablar
Griego? ¿Y por qué escribirían sus epístolas en ese
idioma? ¿Se espera que creamos que los Nazarenos
escribieron sus epístolas en un lenguaje que ni
hablaban, ni leían, ni escribían (y que consideraban
repugnante)?
¿Acaso no es más inteligente considerar que los
Judíos sin educación (los que observaban su religión),
los Apóstoles escribieron sus epístolas en los únicos
lenguajes que ellos conocían; los cuales eran los
lenguajes usados en la sinagoga y que son el Hebreo
y/o el Arameo?
Los judíos siempre han dicho que las Escrituras son
propiamente escritas o leídas en su original y divina
lengua el Hebreo y/o su lengua semítica relacionada,
el Arameo. Por esta razón, el Hebreo y el Arameo
siempre han sido los únicos idiomas oficiales de la
sinagoga.
Recordemos que los Nazarenos eran Judíos (en el
sentido religioso de la palabra), para comprender que
si ellos querían que sus epístolas fueran leídas en voz
alta en las sinagogas, entonces esas epístolas debían
ser escritas en Hebreo o Arameo. Si las hubieran
escrito en Griego, sabían que nadie las tomaría en
cuenta y nunca serían leídas en voz alta.
221
Ahora bien, el hecho de que las cartas de los
Apóstoles fueron escritas en Hebreo y/o Arameo, no
prohibió su inmediata traducción al Griego. De hecho,
hay evidencia que sugiere que el médico Lucas
pudiera haber sido quien tradujo las epístolas de Shaul
al Griego; y así la traducción pudo haberse hecho casi
de inmediato.
La mayoría de los Rollos del Mar Muerto (que datan
del Primer Siglo), fueron escritos en Hebreo y/o
Arameo. Solamente una pequeña fracción de los rollos
fueron escritos en Griego, lo que (junto con los escritos
de Josephus) aclara categóricamente que el Griego no
era la lengua franca (el idioma común y cotidiano) de
los tiempos de Yeshua. De hecho, la mayoría de los
sabios ahora aceptan que el Arameo era la lengua de
uso en Galilea en esos tiempos y que los Apóstoles
hablaban una versión Galilea del Arameo, llamada
‘Arameo Sirio’. Desde luego, el Hebreo continuó siendo
el lenguaje principal en las sinagogas y el Templo y por
esta razón, era posiblemente hablado por todo
Jerusalén.
Es ampliamente reconocido que Yeshua y sus
Apóstoles hablaban Arameo Sirio. Los dos lenguajes
son diferentes, pero los que hablaban una de estas
lenguas, podían entender la otra (principalmente
porque ambos idiomas se aprendían como lenguajes
de las sinagogas). Siendo esto así, también se explica
porqué los que hablaban Hebreo en Jerusalén, de
inmediato detectaron y apuntaron a Kefa por su habla
Aramea, identificándolo como uno de los discípulos de
Yeshua, con tan solo escucharlo hablar:
Pero él negó otra vez. Y poco después,
los que estaban allí dijeron otra vez a
Kefa: Verdadera- mente tú eres de
ellos; porque eres Galileo y tu manera
de hablar es semejante a las de ellos.
222
 Yohanan-Moshe (Marcos) 14:70
También notamos que no es coincidencia que la
Iglesia del Oriente ha tenido una versión del Nuevo
Pacto desde tiempos antiguos. La doctrina de la Iglesia
del Este relata que sus ancianos recibieron su Nuevo
Pacto en Arameo, directamente del Apóstol Kefa
(Pedro). No es posible verificar si lo recibieron de él,
pero si existe un manuscrito del Nuevo Pacto que ha
estado en uso continuo por siglos.
A pesar de que Yeshua y la mayoría de sus
Apóstoles probablemente hablaron el Arameo (porque
eran Galileos), varios de la Ancianos de la Iglesia
(Papias, Ireneo, Origen, Eusebio, Epifanio, Jerome, y
demás) nos dicen que el Apóstol Mateo (quien era de
Jerusalén), primero escribió su epístola en Hebreo y
luego fue traducida a otros lenguajes:
Mateo compuso las palabras en el
dialecto Hebreo y cada quien tradujo
como tenían habilidad.
(Papias, 150-170 EC, Mencionado por
Eusebio, Eccl. Hist. 3:39)
Y:
Mateo produjo también un evangelio
escrito entre los Hebreos en su propio
idioma.
(Iraneo, 170 EC, Contra las Herejías 31)
Y:
El primero (Evangelio) está escrito por
Mateo, el mismo que fue antes
recaudador de impuestos, pero se
volvió emisario de Yeshua el Mesías,
223
quien habiéndolo publicado para los
creyentes Judíos, lo escribió en
Hebreo.
(Origen, aprox. 210 EC, mencionado
opr Eusebio en Eccl. Hist. 6:25)
Existen otros ejemplos; pero lo que observamos es
que Mateo era de Jerusalén, de manera que su lengua
nativa tenía que ser Hebreo, y la de los otros Apóstoles
era Arameo Sirio, porque eran de la región de Galilea.
Y otra razón para refutar la idea de una inspiración
Griega es la de los Ancianos de la Iglesia, Clemente de
Alejandría, Eusebio y Jerome también nos dicen que el
Apóstol Shaul originalmente escribió su epístola a los
Hebreos en Hebreo y no en Griego:
El (Clemente de Alejandría) asegura
que la epístola a los Hebreos fue
escrita por Pablo, para los Hebreos, en
la lengua Hebrea; pero que fue
cuidadosamente traducida por Lucas y
publicada entre los Griegos.
(Clemente de Alejandría, Hipótesis
Mencionado por Eusebio en Eccl. Hist.
6:14:2)
Y:
El (Pablo) siendo Hebreo escribió en
Hebreo, o sea en su propia lengua y
con gran fluidez; y lo que era
elocuentemente escrito en Hebreo, se
volvió más elocuente en el Griego.
(Jerome, 382 EC ‘Vidas de Hombres
Ilustres’ Libro V)
224
 Existen otros ejemplos, más por ahora
preguntémonos: ¿Por qué alguien de lengua nativa
Hebrea (como Shaul) escribiría una epístola a los
Hebreos en Griego? La idea no tiene sentido;
especialmente cuando manuscritos antiguos del Nuevo
Pacto existen en el Arameo que los Apóstoles
hablaron, y ha estado en uso continuo desde tiempos
antiguos.
Otro punto importante, es que los escritos del Nuevo
Testamento contienen perfecta armonía gramatical
(fluyendo sin tropiezos) en el Hebreo y/o Arameo, pero
se leen con asperezas como malas traducciones en el
Griego. Un pequeño ejemplo es, que comenzar una
oración con las palabras ‘Y’ o “Pero” es
gramaticalmente incorrecto en el Griego. Sin embargo
esa misma práctica es correcta en tanto el Hebreo
como en el Arameo.
Hay muchos otros ejemplos que aclaran que una
inspiración Griega no es factible. A la Iglesia, por otro
lado, le gusta apuntar a un pasaje en Mateo como
prueba de que este libro fue escrito en Griego. Lo cual
es interesante ya que aún los Ancianos de la Iglesia
nos aseguran que Mateo fue originalmente escrito en
Hebreo; veamos ese pasaje en cuestión:
15 (Yeshua) les dijo: Y vosotros,
¿Quién decís que soy yo?
16 Respondiendo Simón Pedro, dijo:
Tú eres el Mesías, el Hijo del Elohim
viviente.
17 Entonces le respondió Yeshua:
bienaventurado eres Simón, hijo de
Jonás, porque no te lo reveló carne ni
sangre, sino mi Padre que está en los
cielos.
225
18 Y yo también te digo, que tú eres
Pedro, y sobre esta roca edificaré mi
iglesia y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.
Mattityahu (Mateo) 16:15-18
Como vimos en el capítulo ‘El Papado es Anti-
Mesías’, el nombre Kefa en Griego es Petros. Por otro
lado, la roca sobre la cual Yeshua edificaría su
asamblea es la palabra Petra. Si aceptáramos una
inspiración Griega, solo para tratar con ese argumento,
este preciso pasaje no apoya la idea de una sucesión
Apostólica Papal. Lo que en realidad relata es que
Yeshua está edificando Su asamblea sobre la roca
(Petra) de revelación que procede del Padre, para
saber quien es Yeshua (ver versículo 17).
El que la Iglesia pretenda que existe una Sucesión
Apostólica es simple tontería, aún en el idioma Griego.
Pero usa el falso argumento de un juego de palabras
Griegas (Petros/Petra) para tratar de probar que el
Nuevo Pacto fue escrito en Griego. Ese argumento se
va abajo cuando encontramos un juego de palabras en
el antiguo Shem Tov (Buenas Nuevas) en Hebreo de
Mateo, en el cual la palabra que describe piedra es
‘even’ (pronunciada como ‘B;), y la palabra usada para
edificar, que es ‘evneh’:
18 Y yo también te digo, que tú eres
Kefa (even), y sobre esta roca edificaré
(evneh) Mi asamblea y las puertas del
Hades no prevalecerán contra ella.
(Matithyahu) Mateo 16:18
Se encuentra un juego de palabras similar en la
traducción DuTillet Hebrea de Mateo, en la que la
palabra Kefa es masculina y la palabra roca (Kefah) es
femenina:
226

18 Y yo también te digo, que tú eres
Kefa, y sobre esta roca (kefah)
edificaré Mi asamblea, y las puertas
del Hades no prevalecerán contra ella.
Mattityahu (Mateo) 16:18
Hay muchos más ejemplos que verifican que la
inspiración de las Escrituras fue dada en Hebreo y/o
Arameo.
Uno de los más grandes mitos Cristianos, es la
inspiración Griega del Nuevo Pacto. Fue un mito
necesario, porque al enseñar a la gente que las
lenguas divinas ya no eran importantes, las Buenas
Nuevas pudieron ser tan ampliamente esparcidas y
con gran rapidez.
Fue una gran bondad demostrada por Elohim, el
permitir a los Gentiles y los Helenizados regresar a Su
Pacto, sin dejar de hablar sus idiomas paganos. La
habilidad de convertirse con tal facilidad, permitió que
muchos más vieran el camino libre para adoptar la
creencia Cristiana en Yeshua (que a fin de cuentas, les
ayudó a recibir el corazón de la Ley, que es lo
primordial).
Mas ahora, la fase de la historia Cristiana está
llegando a su fin. Al Efraín comenzar su regreso,
Elohim está llamando a Su pueblo para que camine
todavía más pegado a El, abrazando no solo Su Pacto,
sino también Su eterno y divino lenguaje.
227
El Más Hermoso Rompecabezas del
Mundo
Las Escrituras contienen los más asombrosos libros
del mundo. No solo se lee como si el mismo autor (el
Espíritu) escribió todas las Escrituras, sino que
también es como si fuera un nuevo libro cada vez que
se lee.
Lo que algunos sabios encuentran fascinante, es que
las Escrituras están acopladas como el acertijo más
maravilloso del mundo. En contraste a la mayoría de
los acertijos, cuando uno pone 85-90% de las
Escrituras, no se ve muy claro. Hay muchas trampas y
hasta que uno descifra todo, uno puede tener una
impresión completamente equivocada de un tema.
Ningún otro acertijo en el mundo es así.
La Cristiandad se aferra al 85-90% del acertijo que
creen entender y se niegan a conceder que existe el
otro 10-15%, porque esto demandaría que
abandonaran las ideas que han abrazado por todos
estos años: que el Mesías vino a acabar con los
Judíos, y a clavar la Ley (incluyendo la circuncisión) a
Su cruz.
Nunca ha habido una profecía que dijera que el
Mesías quitaría la circuncisión física a su llegada. De
hecho, lo opuesto es verdad. Se nos dice en
Apocalipsis que los Santos son aquellos que tienen la
fe en Yeshua y que guardan los Mandamientos de
Elohim:
12 Aquí está la paciencia de los
santos, los que guardan los
mandamientos de Yahweh y la fe de
Yeshua.
Hitgalut (Apocalipsis) 14:12
228
 Si hay una profecía en el Nuevo Pacto que habla del
futuro, se encuentra en Apocalipsis. De manera que si,
aún el libro de Apocalipsis nos dice que es importante
guardar los mandamientos de Elohim, ¿entonces que
no deberíamos guardarlos?
Hay quienes dicen que a los apóstoles les fue dada
la habilidad de volver a redactar los mandamientos de
Elohim. Esta idea se basa en el mismo pasaje que la
Iglesia Católica usa para justificar la llamada ‘Sucesión
Apostólica’:
15 (Yeshua) les dijo: Y vosotros,
¿quién decís que soy yo?
16 Respondiendo Simón Pedro, dijo:
Tú eres el Mesías, el Hijo del Elohim
viviente.
17 Entonces le respondió Yeshua:
bienaventurado eres Simón, hijo de
Jonás, porque no te lo reveló carne ni
sangre, sino mi Padre que está en los
cielos.
18 Y yo también te digo, que tú eres
Pedro, y sobre esta roca edificaré mi
iglesia y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.
19 Y te daré las llaves del reino de los
cielos; y todo lo que atares en la tierra
será atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra será desatado en
los cielos.
Mattityahu (Mateo) 16:15-19
Sin embargo, como ya vimos en el capítulo intitulado
“El Papado es Anti-Mesías”, la correcta traducción de
este pasaje actualmente es:
229
19 Y te daré las llaves del reino de los
cielos, y todo lo que atares en la tierra,
ya habrá estado atado en los cielos; y
todo lo que desatares en la tierra, ya
habrá estado desatado en los cielos.
Este pasaje no indica que los Apóstoles habían sido
dotados con poderes sobrenaturales, para que
pudieran atar cosas en los cielos (cuando todavía
vivían aquí en la tierra). Lo que en realidad indica este
pasaje, es que los Apóstoles escucharían la voz del
Espíritu tan claramente, que lo que Elohim había
ordenado, ellos atarían. No harían de acuerdo a sus
propias voluntades. Al contrario, serían instrumentos
obedientes a Su voluntad.
Una vez más vemos que las Escrituras fueron
escritas de forma que pudiera mal interpretarse. El
propósito de escribirlas de esa manera fue para que
precisamente los mal entendidos ocurrieran, hasta que
los proféticos dos mil años de Oseas 6:2 pasaran. La
Iglesia tendría que mal interpretar el 85-90% de las
Escrituras, para que las Buenas Nuevas de Yeshua
fueran esparcidas a los confines de la tierra con
rapidez.
No hay profecía que diga que el Mesías anularía las
leyes de la Torah a Su venida. De hecho, lo opuesto es
verdad. YHWH nos dice que aún las más minutas
ordenanzas nunca faltarían, de lo contrario destruiría a
Israel para siempre:
36 Si faltaren estas leyes delante de
mí, dice YHWH, también la
descendencia de Israel faltará para no
ser nación de Mí eternamente.
37 Así ha dicho YHWH: Si los cielos
arriba se pueden medir y explorarse
bajo los fundamentos de la tierra,
230
 también yo desecharé toda la
descendencia de Israel por todo lo que
hicieron, dice YHWH.
Yirmeyahu (Jeremías) 31: 36-37
La Iglesia usa esta profecía para decirnos que los
Judíos eran en verdad malvados y pecadores; y que
por tanto YHWH los desechó como nación, para
siempre. Pero, sabemos que esto es una de tantas
trampas escondidas en las profecías, porque YHWH
también promete (a nosotros en varias partes) que El
no cambia; y que la semilla de Jacobo no se
extinguiría:
6 Porque yo YHWH no cambio; por
esto, hijos de Jacob, no habéis sido
consumidos.
Malachi (Malaquías) 3:6
En otro ejemplo, Elohim prometió cuando el Sueño
de la Escalera de Jacobo que El reuniría las tribus de
Israel de regreso en la Tierra de Israel; y que El les
daría esa Tierra:
15 He aquí yo estoy contigo y te
guardaré por dondequiera que fueres,
y volveré a traerte a esta tierra; porque
no te dejaré hasta que haya hecho lo
que te he dicho.
Beresheeth (Génesis) 28:15
A menos que estemos preparados para llamar a
YHWH mentiroso, necesitamos creer que Su pueblo
aún está aquí y que Sus leyes todavía están vigentes
sobre ellos.
Hay quienes creen que los Cristianos pueden ser los
descendientes proféticos de las Diez Tribus Perdidas,
231
pero que no todas las leyes de YHWH son para ellos.
Estas personas creen que aunque no hay profecía de
que el Mesías desecharía cualquiera de las leyes (ni
las ordenanzas), que de alguna manera algo cambió a
la muerte de Yeshua.
Sabemos por Génesis Uno que los seres humanos
se reproducen en su propio género. También sabemos
que José y los hijos de Asenath fueron mestizos; y que
los genes paganos de Asenath con su influencia
sacerdotal, los llevó a querer ser muy espirituales, pero
no en el sentido Hebreo. Así que no es sorprendente
que la gente Cristiana no quiera obedecer todas las
leyes de Elohim. Desean adorar, pero no tener que
obedecer. A esto se reduce el Efrainita/Cristiano.
Si existe un mandamiento que los
Cristianos/Efrainitas no desean obedecer, más que
otros, es el mandamiento de la circuncisión física. Los
Cristianos citan listas interminables de pasajes que
pueden ser usados para apoyar sus ideas de que la
circuncisión ha sido desechada; pero veremos que
esas ideas son adulteradas y están basadas sobre
malas interpretaciones del pasaje en cuestión en el
capítulo Quince de Hechos, o de una de las epístolas
del Apóstol Shaul.
Ya conocemos que las epístolas de Shaul son fáciles
de ser mal entendidas, porque los mismos Apóstoles
aparentemente mal interpretaron sus cartas en
aquellos días:
15 Y tened entendido que la paciencia
de uestro Maestro es para salvación
como también nuestro amado
hermano Shaul, según la sabiduría
que le ha sido dada, os ha escrito,
16 casi en todas sus epístolas,
hablando de ellas de estas cosas;
entre las cuales hay algunas difíciles
232
 de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como también
las otras Escrituras para su propia
perdición.
17 Así que vosotros, o amados,
sabiéndolo de antemano, guardaos, no
sea que arrastrados por el error de los
inicuos, caigáis de vuestra firmeza.
Kepha Bet (2ª Pedro) 3:15-17
Tampoco olvidemos Hechos 21, donde el Apóstol
Ya’akov (Santiago) confronta a Shaul directamente,
diciéndole que los Apóstoles en Jerusalén han oído
que él ya no enseña la circuncisión física. Y demanda
que aclare su postura a través de un acto público, de
guardar la Torah, para que todos supieran que Shaul
guardaba la circuncisión y la Ley de Moisés:
20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron
a Elohim y le dijeron ves,
hermano,cuantos millares de Judíos
hay que han creído y todos son
celosos por la ley.
21 Pero se les ha informado en cuanto
a ti, que enseñas a todos los Judíos
que están entre los gentiles a
apostatar de Moisés, diciéndoles que
no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres.
22 ¿Qué hay, pues? La multitud se
reunirá de cierto, porque oirán que has
venido.
Ma’asei (Hechos) 21:20-22
La razón por la cual YHWH incluyó este pasaje en el
libro de Hechos, es para establecer que los Apóstoles
habían oído que Shaul enseñaba contra la circuncisión
233
física y contra la Ley de Moisés; pero que esos
rumores resultaron falsos.
Para poder demostrar públicamente que los rumores
eran falsos, Ya’akov y los otros Apóstoles dirigieron a
Shaul para que en público demostrara su continua
alianza aún a la menor de las ordenanzas en la Torah,
pagando el costo de separación Nazarena no solo para
si mismo, sino también para el voto Nazareno de otros
cuatro hombres:
23 Haz pues, esto que te decimos: Hay
entre nosotros cuatro hombres que
tienen obligación de cumplir voto.
24 Tómalos contigo, purifícate con
ellos y paga sus gastos para que se
rasuren la cabeza; y todos
comprenderán que no hay nada de lo
que se les informó acerca de ti, sino
que tú también andas ordenadamente,
guardando la ley.
Ma’asei (Hechos) 21:23-24
Existen demasiados malos usos de las epístolas de
Shaul para poder catalogarlas aquí. Sin embargo, lo
que queremos haber establecido es, que si alguien usa
las epístolas del Apóstol Shaul como ‘textos de prueba’
para disponer de la circuncisión física o de la menor de
las ordenanzas encontradas en la Torah, esa persona
esta violando las Escrituras. Conociendo lo que las
personas pueden llegar a hacer, esta advertencia no
los pararía. Pero, Kefa nos advierte y previene que
estemos en guardia, para que no seamos llevados por
error contra la Torah y caigamos de nuestra firmeza.
El capítulo Quince de Hechos no fue escrito por
Shaul, sino por Lucas. Si los escritos de Shaul no
constituyen base para desechar la circuncisión física,
234
¿qué decimos del capítulo Quince de Hechos? ¿Acaso
constituye base para desechar la circuncisión?
El capítulo Quince de Hechos es lo que llaman el
‘Consejo de Jerusalén’, y la Iglesia nos dice que allí fue
donde los Apóstoles decidieron que la circuncisión
física ya no era requerida. La Iglesia nos dice que este
concepto es válido, ya que los Apóstoles fueron
supuestamente dotados de poderes sobrenaturales
para atar cosas en la tierra y en los cielos. Si los
Apóstoles tuvieron poder sobre la circuncisión física y
la desecharon para siempre, entonces debe ser
desechada y se acabó.
¿Pero es eso lo que en verdad dice el capítulo
Quince de Hechos? ¿Dictaminaron los Apóstoles que
la circuncisión física estaba desechada para siempre?
¿O es la interpretación de la Iglesia solo una mentira
mas, como cuando la serpiente en el Jardín del Edén
le dijo a Havvah (Eva) que ella no tenía que obedecer
los mandamientos de YHWH?
¿Podría ser que ese capítulo sea uno de esos
pasajes muy frecuentes que la gente ha entendido un
85-90%; pero porque no lo entienden completamente,
han decidido que dice algo enteramente opuesto de la
Verdad?
Veamos de cerca el capítulo Quince de Hechos.
Leamos para no solo entender entre 85-90%, pero
para poder comprenderlo en su totalidad. Si toda
Escritura es inspirada, y si cada palabra está escrita
para un propósito específico, ¿entonces no quisieras
saber lo que la Palabra de Elohim dice en verdad?
235
Tradición Rabínica y Ley de la Torah
Sabemos que un grupo llamado ‘La Circuncisión’
creían en Yeshua, porque estaban presentes cuando
Kefa compartió su testimonio acerca de Cornelio:
2 Y cuando Kefa subió a Jerusalén,
disputaban con el los que eran de la
circuncisión.
3 diciendo: ¿Por qué has entrado en
casa de hombres incircuncisos y has
comido con ellos?
Ma’asei (Hechos) 11:2-3
Notemos que también Kefa temía a los de La
Circuncisión cuando visitó a Shual y Bar Nabba en
Antioquia, porque estos creyentes habían sido
enviados por Ya’akov (o Santiago, quien en aquel
entonces era el líder de la Asamblea en Jerusalén).
Hablaremos mas de esto:
11 Pero cuando Kefa vino a Antioquia,
le resistí cara a cara, porque era de
condenar.
12 Pues antes que viniesen algunos de
parte de Jacobo, comía con los
gentiles; pero después que vinieron,
se retraía y se apartaba, porque tenía
miedo de los de la circuncisión.
Galatim (Gálatas) 2:11-12
Podemos deducir que esta circuncisión es el mismo
grupo de ‘ciertos hombres’ mencionados en el capítulo
Quince de Hechos, porque la cuestión tratada allí es la
circuncisión física:
236
 1 Entonces algunos que venían de
Judea enseñaban a los hermanos: Si
no os circuncidáis conforme al rito de
Moisés, no podéis ser salvos.
2 Como Pablo y Bernabé tuviesen una
discusión y contienda no pequeña
con ellos, se dispuso que subiesen
Pablo y Bernabé a Jerusalén y algunos
otros de ellos, a los apóstoles y a los
ancianos, para tratar esta cuestión.
Ma’asei (Hechos) 15:1-2
La Cristiandad siempre ha enseñado que la razón
por la cual Shaul y Bar Nabba contendieron con los de
La Circuncisión, es porque Shaul y Bar Nabba
enseñaban que la circuncisión física ya no era
requerida. Esto puede sonar bien, pero no es correcto
ni comprobable.
Ya sabemos (por el anterior capítulo y los escritos
del anciano de la Iglesia, Epifanio, que los Nazarenos
continuaron practicando la circuncisión física justo
hasta al Cuarto Siglo, cuando al fin los Cristianos
Romanos los aniquilaron:
“Así que difieren…de los verdaderos
Cristianos porque ellos todavía
practican los ritos como el de la
circuncisión, el Sábado y otros.
(El anciano de la Iglesia Epifanio en su
Libro doctrinal “Contra Herejías”,
Panarion 29, 7 Página 42,402)
También sabemos que Shaul nos dijo en el libro de
Gálatas, que La Circuncisión había sido enviada por el
líder de la Asamblea en Jerusalén:
237
12 Pues antes que viniesen algunos de
parte de Jacobo, (Kefa) comía con los
gentiles (Efrainitas); pero después que
vinieron, se retraía y se apartaba,
porque tenía miedo de los de la
circuncisión.
Galutya (Gálatas) 2:12
La Iglesia nos dice que Hechos Quince es un testigo
más de que la señal eterna de la circuncisión ya se
desechó en la Cruz. Sin embargo, si el dogma de la
Iglesia es correcto, entonces el líder de la Asamblea en
Jerusalén envió emisarios a enseñar una doctrina que
los Nazarenos ya no creían. No solo no tiene sentido
esto, pero también es imposible, porque sabemos que
los Nazarenos continuaron practicando la circuncisión
física.
Por otra parte, que los Nazarenos continuaron esa
práctica también nos deja con un dilema. Hubo,
obviamente un profundo desacuerdo entre Shaul y los
de La Circuncisión; ¿de manera que si la cuestión no
era la circuncisión física, entonces cual era?
A los Cristianos se les enseña a pensar que el Nuevo
Pacto se desarrolló en el vacío, y no es el caso. El
Nuevo Pacto fue escrito primeramente por Judíos del
Primer Siglo, y refleja el uso de términos idiomáticos
que la mayoría de los Cristianos no comprenden.
Contando con esto, consideremos un nuevo camino:
uno que tomará en consideración el Judaísmo de los
Apóstoles.
¿Sería posible que el argumento entre Shaul y los
emisarios de Ya’akov no se tratara de discutir si la
circuncisión física todavía era válida; pero que en vez
se tratara de un punto técnico de doctrina acerca de
cómo la circuncisión física debía ser llevada a cabo,
(para ser considerada válida)?
238
 Los Judíos son notorios por sus procedimientos y
reglamentos rabínicos. De acuerdo al Judaísmo
Ortodoxo (y sus antecesores, los Fariseos), a menos
que uno practique los Mandamientos de acuerdo con
las costumbres y decretos rabínicos, uno no ha
propiamente hecho los Mandamientos (y no ha en
verdad obedecido y por consecuencia no es ‘salvo’).
¿Podría ser entonces que La Circuncisión no discutió
que los Gentiles tenían que ser físicamente
circuncidados (pues Shaul hubiera estado de acuerdo
con eso), sino que los Gentiles tenían que ser
circuncidados de acuerdo con las ordenanzas y
decretos rabínicos que gobernaban las conversiones
de los Gentiles a la adoración Israelita (y Shaul estuvo
en total desacuerdo)? Como veremos en los siguientes
capítulos, esto es exactamente de lo que se trataron
las disputas.
Contrario al mito popular, el término La Circuncisión
se refiere a una extinguida sub-secta del Primer Siglo,
del Cuerpo de Yeshua. Estos Circuncidados
continuaron creyendo como les había sido enseñado
(por los Fariseos), que aunque Yeshua era el Mesías,
la salvación todavía era obtenida por obras de los
Mandamientos.
Parecería incomprensible para los creyentes de la
era moderna, que un seguidor de Yeshua hubiera
creído que la Salvación era ganada por obras de
manos del creyente. Mas, si consideramos como los
Fariseos enseñaban a su gente, no es difícil ver como
La Circuncisión aceptó ese concepto erróneo.
Los Judíos Ortodoxos de nuestro tiempo son los
descendientes directos de los Fariseos del Nuevo
Pacto. El nombre ha cambiado, pero el linaje es
directo. De tal manera que en ocasiones es posible
saber lo que los Fariseos creyeron en el Primer Siglo,
aprendiendo lo que los Ortodoxos creen hoy en día.
239
Los Ortodoxos de nuestra era creen que la Salvación
es obtenida porque uno es genéticamente Judío (o
Israelita), y porque uno propiamente hace las obras de
la Ley en la Torah. Y en la manera de pensar de los
Judíos Ortodoxos (o sea Fariseos), el énfasis está en
la palabra propiamente.
En la mente de los rabinos Ortodoxos, para que un
Mandamiento haya sido propiamente hecho, debe
haber sido hecho de acuerdo con las reglas
estipuladas por los decretos rabínicos. Si el
Mandamiento no fue hecho exactamente en acuerdo a
esas ordenanzas rabínicas, entonces los rabinos
consideran lo hecho sin validez.
Como veremos en un capítulo más adelante, pudiera
ser que Yeshua haya enseñado a Sus discípulos a
guardar las ordenanzas rabínicas que no estuvieran en
conflicto con la Torah. Mas en los instantes en que las
leyes rabínicas se encontraban en conflicto con la
Torah, Yeshua enseñó que esas ideas agregadas por
los hombres estaban equivocadas. Encontramos un
ejemplo en Mateo Quince:
1 Entonces se acercaron a Yeshua
ciertos escribas y fariseos de
Jerusalén, diciendo:
2 Por qué tus discípulos quebrantan la
tradición de los ancianos? Porque no
se lavan las manos cuando comen pan
(de acuerdo a reglas rabínicas).
3 Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué
también vosotros quebrantáis el
mandamiento de Elohim por vuestra
(rabínica) tradición?
4 Porque Elohim mandó diciendo:
Honra a tu padre y a tu madre y: El que
maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente.
240
 5 Pero vosotros decís: Cualquiera que
diga a su padre o a su madre “Es mi
ofrenda a Elohim todo aquello con que
pudiera ayudarte”,
6 ya no ha de honrar a su padre o a su
madre. Asi habéis invalidado el
mandamiento de Elohim por vuestra
tradición.
Mattityahu (Mateo) 15:1-6
La mayoría de los Cristianos creen que al rechazar
las reglas de las rabinos, Yeshua estaba corrigiendo la
Torah de Su Padre. Es al revés. Lo que Yeshua
corrigió fueron las reglas rabínicas que contradecían la
Torah, invalidándola:
6 ¡Así habéis invalidado el
Mandamiento de Elohim por vuestra
tradición!
Mattityahu (Mateo) 15:6
La Torah enseña limpieza; pero la tradición rabínica
con respecto a lavado de manos tiene muy poco que
ver con la verdadera higiene física. Como todavía se
practica en sinagogas Judías y casas, la tradición
rabínica enseña a lavarse las manos con cierta copa,
siguiendo un ritual y diciendo cierta oración como parte
del ritual, y si no se hace así, uno no está ritualmente
limpio, para comer.
Este mandamiento ritual de lavado de manos no se
encuentra en ninguna parte del Antiguo Pacto, y fue
agregado por los rabinos. El Hijo de Elohim sabía que
sus manos estaban lo suficientemente limpias para
comer, sin recurrir al procedimiento rabínico y cuando
los rabinos le preguntaron por qué no lo guardaba, él
les preguntó por qué hacían reglas que contradecían la
Torah:
241
3 Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué
también vosotros quebrantáis el
mandamiento de Elohim por vuestra
tradición?
Mattityahu (Mateo) 15:3
La Iglesia Cristiana enseña que Yeshua estaba
corrigiendo a los Fariseos por guardar la Torah, pero
es lo contrario. Yeshua estaba reprendiendo a los
Fariseos por pretender guardar la Torah, mientras que
en realidad estaban haciendo otra cosa. Este es un
punto que los pastores Cristianos harían bien en
meditar.
El creyente Cristiano quiere solo caminar en total
libertad, y siente que el observar los Mandamientos es
como una cadena con bola. Sin embargo, el Rey David
escribió que él caminaba en libertad, precisamente
porque buscaba los preceptos de YHWH:
45 Y andaré en libertad, porque
busqué tus mandamientos.
46 Hablaré de tus testimonios delante
de los reyes, y no me avergonzaré;
47 Y me regocijaré en tus
mandamientos, los cuales he amado.
48 Alzaré asimismo mis manos a tus
mandamientos que amé, y meditaré en
tus estatutos.
Tehillim (Salmos) 119:45-48
Además de decir que obedeció la Torah, David dijo
que la Ley era su deleite:
92 Si tu ley no hubiese sido mi delicia,
ya en mi aflicción hubiera perecido.
Tehillim (Salmos) 119:92
242

Si bien David encontró la Torah ser su delicia, es
seguro que no hubiera encontrado las ordenanzas
rabínicas algo para deleitarse.
Puede ser difícil para las personas Occidentales
comprender a qué grado los decretos rabínicos
constriñen las vidas de los religiosos Judíos, ya que
existen reglas y decretos para todo. Para dar una idea,
existen ordenanzas para atar los zapatos:
“La persona debe ponerse primero el
zapato derecho, pero no atarlo.
Después debe ponerse el zapato
izquierdo y atarlo y luego hacer lo
mismo con el zapato derecho.
(Shulchan Aruch, Orach Yahim 2:4)
Como con las ordenanzas de lavado de manos, los
Judíos Ortodoxos consideran estos tipos de reglas
como si fueran inspirados; y cuando los rabinos hablan
de la Ley de la Torah, también se refieren a este tipo
de reglas hechas por hombres y agregadas a la Ley.
La literatura rabínica dice que una vez que Elohim
dio la Torah, ya estaba en manos de los rabinos, y
Elohim ya no podía decir nada en cuanto a lo que los
rabinos hicieran con ella (Talmud Tractate Baba Metzia
59b). Incluso se atreven a enseñar que la autoridad
rabínica es suprema:
“Aún cuando te digan que la derecha
es la izquierda, o que la izquierda se la
derecha, debes hacerles caso.
(Sifrei Deuteronomio 154 (11)
Los Nazarenos consideraban la Torah de Moisés una
delicia (como el Rey David dijo), pero en cuanto a la
versión de la Ley de la Torah de los rabinos, pensaban
243
que era un yugo y una carga y así los llamaron (ver
Hechos Quince, versículos 10 y 28 en el siguiente
capítulo).
En la mente del moderno Cristiano, un Mesías es un
líder divinamente llamado, que vence a los Hijos de
Israel, y establece a los Gentiles libres de la Ley. Solo
que esa no es la definición usada en los escritos del
Nuevo Pacto.
La definición clásica Israelita de un Mesías, es la de
un líder divinamente llamado a vencer a los enemigos
de Israel, a reunir a los perdidos y esparcidos hijos de
Israel y a enseñarles a observar la Torah. Ese es el
papel que el Mesías Yeshua está realizando; y es la
definición que los Apóstoles entendieron.
La Circuncisión con sus ancestros del Primer Siglo
en el Judaísmo Rabínico, definió a su Mesías como a
un líder divinamente llamado a reunir a los esparcidos
y perdidos hijos de Israel, que les enseñaría a guardar
la misma Ley de la Torah rabínica que los Fariseos
siempre habían enseñado.
Por las razones que detallaremos mas adelante,
Shaul y Bar Nabba tuvieron feroces confrontaciones
con La Circuncisión, e insistieron que las reglas
agregadas rabínicas no eran necesarias (y que solo la
Ley de Moisés era requerida). Como está escrito,
Shaul y Bar Nabba ganaron el argumento.
¿Pero cómo lo ganaron? ¿Y en qué base?
Vayamos de nuevo el capítulo Quince de Hechos, y
veamos qué se decidió en el ‘Consejo de Jerusalén’.
244
Entendiendo el Capítulo Quince de
Hechos
La Iglesia enseña que el capítulo Quince de Hechos
es el momento cuando los Apóstoles decidieron que la
circuncisión física ya no era requerida. Como veremos,
eso no es lo que el capítulo en cuestión actualmente
dice.
A menos que uno entienda que el capítulo Quince de
Hechos fue escrito en términos idiomáticos Judíos del
Primer Siglo, podría mal entender el pasaje completo,
incluyendo el primer versículo:
1 Entonces algunos que venían de
Judea enseñaban a los hermanos: Si
no os circuncidáis conforme al rito
(costumbre) de Moisés, no podéis ser
salvos.
Ma’asei (Hechos) 15:1
Vemos claro que la cuestión aquí no es la
circuncisión en la Torah de Moisés, sino la circuncisión
en la Costumbre de Moisés. Veremos que estos dos
no son lo mismo.
El término Costumbre de Moisés se refiere a un
grupo de reglas rabínicas que gobiernan la
circuncisión; y en especial la circuncisión como parte
del proceso para que los gentiles se convirtieran a la
adoración Israelita.
Cuando La Circuncisión llegó a Antioquia, ellos
trataron de enseñar que los Helenizados y los Gentiles
que regresaban, tenían que seguir las reglas
tradicionales rabínicas en lo concerniente a conversión
para los gentiles. Lo que estaban diciendo es que los
decretos rabínicos estaban vigentes sobre esos
245
conversos gentiles; y que esos decretos tenían que ser
seguidos con toda precisión, si los gentiles conversos
querían obtener ‘salvación’.
Shaul y Bar Nabba desde luego sabían que los
conversos gentiles ya habían sido salvos, porque el
Espíritu había sido derramado sobre ellos. Yeshua no
había dicho nada respecto a tener que guardar
decretos hechos por los rabinos, de manera que ni
Shaul ni Bar Nabba encontraron una buena razón que
invalidara la salvación de los Gentiles conversos,
simplemente porque no siguieron los requisitos de
ordenanzas rabínicas, antes de recibir el Espíritu.
2 Como Pablo y Bernabé tuviesen una
discusión y contienda no pequeña con
ellos, se dispuso que subiesen Pablo y
Bernabé a Jerusalén y algunos otros
de ellos, a los apóstoles y los
ancianos, para tratar esta cuestión.
3 Ellos pues, habiendo sido
encaminados por la iglesia, pasaron
por Fenicia y Samaria contando la
conversión de los gentiles; y
causaban gran gozo a todos los
hermanos.
Ma’asei 15:2-3
Notemos la frase ‘conversión de los gentiles’, en el
versículo 3. Nos dice que los Apóstoles consideraban
que los gentiles de hecho estaban siendo ‘convertidos’
a la adoración Israelita. He aquí un punto interesante.
En el Primer Siglo, los rabinos habían desarrollado
un procedimiento altamente involucrado para la
conversión de los gentiles; y este proceso ha
continuado su desarrollo hasta nuestros días. En los
tiempos modernos para que los rabinos oficialmente
acepten a los conversos en la nación Judía, los
246
gentiles deben ser circuncidados, bautizados y asistir a
clases de conversión, donde aprenden los preceptos
del Judaísmo Ortodoxo (como lo describimos en el
capítulo anterior).
El proceso de conversión había estado establecido
mucho tiempo antes de que llegara Yeshua:
15 ¡Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque recorréis
mar y tierra para hacer un prosélito y
una vez hecho, le hacéis dos veces
más hijo del infierno que vosotros.
Mattityahu (Mateo) 23:15
Y contrastando los procedimientos rabínicos, el
proceso delineado por la Torah es muy sencillo. La
persona simplemente renuncia a todo otro tipo de
adoración, es circuncidada y aprende Torah. Con eso
se pone fin al ‘proceso ritual de conversión’:
48 Más si algún extranjero morare
contigo y quisiere celebrar la pascua
para YHWH, séale circuncidado todo
varón y entonces la celebrará y será
como uno de vuestra nación; pero
ningún incircunciso comerá de ella.
49 La misma ley será para el natural y
para el extranjero que habitare entre
vosotros.
Shemote (Exodo) 12:48-49
He aquí como se convirtió Ruth:
16 Respondió Rut: No me ruegues que
te deje, y me aparte de ti; porque a
dondequiera que tú fueres, iré yo, y
dondequiera que vivieres, viviré. Tu
247
pueblo será mi pueblo y tu Elohim mi
Elohim.
Ruth (Rut) 1:16
A pesar de la simplicidad de los escritos en el
Antiguo Pacto, los rabinos tuvieron otras ideas.
Entonces, ya en el Primer Siglo el proceso de
conversión se había tornado muy complejo.
Shaul y Bar Nabba habían visto el Espíritu ser
derramado en aquellos que habían vuelto sus
corazones hacia Elohim; y basados en ese hecho,
ellos no podían continuar apoyando la idea de un ritual
rabínico.
Y tal vez si tuviera lugar un ritual (solo por mantener
el orden), esa costumbre rabínica tendría que ser
modificada para reflejar la realidad actual.
El Judaísmo trabaja de acuerdo a un modelo militar,
pero ya que ni Shaul ni Bar Nabba eran ancianos
oficiales de la Asamblea de Jerusalén, no tenían la
autoridad de expresar sus ‘opiniones’ (o decisiones).
Por esto, tenían que llevar el asunto a la asamblea de
Jerusalén, donde los ancianos y los Apóstoles se
encontraban:
4 Y llegados a Jerusalén, fueron
recibidos por la iglesia y los
apóstoles y los ancianos y refirieron
todas las cosas que Elohim había
hecho con ellos.
5 Pero algunos de la secta de los
fariseos, que habían creído, se
levantaron diciendo: Es necesario
circuncidarlos y mandarles que
guarden la ley de Moisés.
Ma’asei (Hechos) 15:4-5
248
 En el versículo 5 vemos la frase, ‘algunos de la secta
de los Fariseos que habían creído’. Esta es otra forma
de llamar a La Circuncisión, y son éstos los que
continuaban con los rituales de los Fariseos.
También recordemos del versículo 1 que los
hombres llamados La Circuncisión discutían a favor de
la Costumbre de Moisés (o sea, los decretos
rabínicos), y aquí vemos claro lo que era la Costumbre
de Moisés. Tengamos en cuenta que los escritos
Hebreos son muy tersos y el orden muy importante en
la interpretación de Escritura. Veremos que el
procedimiento que a Circuncisión sostenía, es similar
al procedimiento de hoy en día, o sea, que demanda
que los conversos sean circuncidados y entonces
comiencen a obedecer todos los Mandamientos (de
inmediato).
Hay mucha profundidad en la adoración Israelita, y si
Ruth fue aceptada de regreso en la Nación
simplemente porque su corazón estaba en el lugar
correcto (y si los extranjeros pudieron participar de la
Pascua, con solo ser circuncidados y ser residentes
temporales), hubiera parecido ilógico a los a Apóstoles
que los gentiles conversos tuvieran que ir a clases
especiales para aprender a guardar los Mandamientos
de inmediato. La decisión de convertirse en Hebreo era
inmensa y tal vez los Apóstoles querían evitar poner
sobre los nuevos conversos cargas innecesarias.
¿Tal vez había un medio formal por el cual podían
hacer la transición con mayor facilidad?
6 Y se reunieron los apóstoles y los
ancianos para conocer de este asunto.
7 Y después de mucha discusión
Pedro se levantó y les dijo: varones
hermanos, vosotros sabéis cómo ya
hace algún tiempo que Elohim escogió
249
que los gentiles oyesen por mi boca la
palabra del evangelio y creyesen.
8 Y Elohim, que conoce los corazones,
les dio testimonio, dándoles el Espíritu
Santo lo mismo que a nosotros,
9 y ninguna diferencia hizo entre
nosotros y ellos, purificando por la fe
sus corazones.
Ma’asei (Hechos) 15:6-9
Ya que Elohim derramó sobre los gentiles el Espíritu
antes de que fueran físicamente circuncidados, Kefa
quiere saber ¿cómo los de La Circuncisión pueden
argumentar que para que los gentiles sean salvos,
primero tienen que ser circuncidados y en seguida
guardar todos los Mandamientos (y tal vez de acuerdo
con las interpretaciones rabínicas)? Eso es
innecesario:
10 Ahora pues, ¿por qué tentáis a
Elohim, poniendo sobre la cerviz de
los discípulos un yugo (las reglas
rabínicas) que ni nuestros padres ni
nosotros hemos podido llevar?
11 Antes creemos que por la gracia de
Yeshua seremos salvos, de igual
modo que ellos.
12 Entonces toda la multitud calló y
oyeron a Bernabé y a Pablo, que
contaban cuán grandes señales y
maravillas había hecho Elohim por
medio de ellos entre los gentiles.
Ma’asei (Hechos) 15:10-12
Los rabinos creían que para ser salvos, uno tenía
que hacer los Mandamientos a la perfección (o sea, de
acuerdo con sus reglas). Esta actitud de hacer las
250
cosas más complicadas de lo que deben ser, es lo que
Kefa se refiere como a ‘yugo’, en el versículo 10.
A los creyentes de nuestros días les es fácil
comprender que reglas rabínicas agregadas no son
necesarias, pero para los Judíos del Primer Siglo,
tenía que ser escrito y aclarado.
Los creyentes Fariseos (o sea, La Circuncisión)
creían que los decretos rabínicos eran inspirados, y
que eran parte de lo que constituía la Ley de la Torah
(así creen los Judíos Ortodoxos todavía hoy). Era
importante demostrar a los Hebreos del Primer Siglo,
que Elohim había contradicho eso:
13 Y cuando ellos callaron, Jacobo
respondió diciendo: Varones
hermanos, oídme.
14 Simón ha contado cómo Elohim
visitó por primera vez a los gentiles,
para tomar de ellos pueblo para su
nombre.
15 Y con esto concuerdan las palabras
de los profetas como está escrito:
16 Después de esto volveré y
reedificaré el tabernáculo de David,
que está caído; y repararé sus ruinas y
lo volveré a levantar,
17 Para que el resto de los hombres
busque a YHWH, y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi
nombre,
18 dice YHWH, que hace conocer todo
esto desde tiempos antiguos.
Ma’asei (Hechos 15:13-18 Referencia a
Amos 9:11)
Hasta aquí, Ya’akov (o Santiago), está diciendo que
YHWH restaura a Efraín, como El ha prometido (para
251
que el resto del Adán caído también pueda heredar
Salvación). Y a continuación, él dictamina un cambio
legal y serio al proceso rabínico de conversión:
19 Por lo cual yo juzgo que no se
inquiete a los gentiles que se
convierten a YHWH (diciéndoles que
tienen que aprender a mantener la
Torá todo derecho desde el momento
de unirse a la Nación),
20 sino que se les escriba que se
aparten de las contaminaciones de los
ídolos, de fornicación, de ahogado y
de sangre.
21 Porque Moisés desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo
predique en las sinagogas, donde es
leído cada día de reposo.
Notemos cuidadosamente el lenguaje aquí. En el
versículo 21, Ya’akov dice que Moisés ha sido
predicado en cada ciudad a través de la Dispersión por
muchas generaciones. ¿Por qué nos dice esto? ¿Y por
qué es parte de este argumento de Ya’akov?
Si el argumento de la Iglesia fuera correcto (que la
Ley de Moisés y la circuncisión física ya no son
necesarias), entonces no tendría razón que se nos
dijera que Moisés había sido predicado en toda ciudad
de la Dispersión desde tiempos antiguos.
Si la postura de la Iglesia fuera correcta, el
comentario de Ya’akov no tendría caso. No tendría
relación alguna con lo que se dijo antes ni después, y
Ya’akov se vería como un merolico.
Por otro lado, si vemos que el argumento de Ya’akov
es que el proceso legal rabínico de conversión está al
revés, entonces su argumento tiene sentido.
252
 En esencia, lo que Ya’akov está diciendo es que si
los Efraínitas que regresan se abstienen de estos
cuatro puntos (ver el versículo 28) al principio (para
demostrar su sinceridad), entonces se les debe
permitir ir a las sinagogas ya que al abstenerse de
estos cuatro requisitos, no profanarían la mesa de
convivencia. Y entonces pueden comenzar a guardar
el resto de la Torah poco a poco.
El proceso de la era moderna (el cual está basado en
el antiguo) específicamente estipula que los gentiles
que se convierten al Judaísmo tienen un año (o dos
cuando mas) para aprender y obedecer todos los
Mandamientos que se encuentran en la Torah. Esto es
sensible, ya que en la mayoría de las sinagogas Judías
se lee la Torah en ciclo anual. Si el converso se
abstiene de estos cuatro puntos, se le permitiría asistir
a las sinagogas, escuchar la lectura en voz alta de la
Torah, y aprendería a obedecer los mandamientos que
había escuchado. En lugar de tener que ir a clases
especiales y aprenderse todos los mandatos para
empezar (de acuerdo a la costumbre rabínica), los
conversos simplemente irían a las sinagogas, se
relacionarían y aprenderían lo que tenían que
obedecer en uno o dos años.
22 Entonces pareció bien a los
apóstoles y a los ancianos, con toda la
iglesia, elegir de entre ellos varones y
enviarlos a Antioquia con Pablo y
Bernabé: a Judas que tenía por
sobrenombre Barrabás y a Silas,
varones principales entre los
hermanos:
23 y escribir por conducto de ellos:
Los apóstoles y los ancianos y los
hermanos, a los hermanos de entre los
253
gentiles que están en Antioquia, en
Siria y en Cilicia, salud.
24 Por cuanto hemos oído que
algunos que han salido de nosotros, a
los cuales no dimos orden, os han
inquietado con palabras, perturbando
vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley,
25 nos ha parecido bien, habiendo
llegado a un acuerdo, elegir varones y
enviarlos a vosotros con nuestros
amados Bernabé y Pablo,
26 hombres que han expuesto su vida
por el nombre de nuestro Maestro
Yahshua el Mesías.
27 Así que enviamos a Judas y a Silas,
los cuales también de palabra os
harán saber lo mismo.
Notemos las palabras cosas necesarias en el
versículo 28:
28 Porque ha parecido bien al Espíritu
y a nosotros, no imponeros ninguna
carga más que estas Cosas
necesarias:
29 que os abstengáis de lo sacrificado
a ídolos, de sangre, de ahogado y de
fornicación; de las cuales cosas si os
guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.
Ma’asei (Hechos) 15:28-29
Si los gentiles convertidos se abstendrá en la sangre,
el adulterio, la idolatría y carnes estranguladas,
entonces ellos podían ser aceptados en las sinagogas
que habían existido en la dispersión desde la
antigüedad (versículo 21):
254

21 Porque Moisés desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo
predique en las sinagogas, donde es
leído cada día de reposo.
Ma’asei (Hechos) 15:21
El Espíritu guió a los Apóstoles a escribir esta
epístola, para que la Iglesia más adelante pudiera
interpretarla con facilidad. Basándonos en los otros
estudios nuestros, vemos que esta epístola pudo
haberse redacto en estos términos:
mundo. En contraste con los que hablan el Inglés, ellos
nunca utilizan tres palabras cuando una sola lleva el
contenido. La brevedad y meticulosa economía son
una parte integral de la cultura Hebrea.
Además, cualquier Hebreo sabe que las Escrituras
Hebreas fueron escritas por Hebreos, para Hebreos.
Así que los autores siempre asumieron que los
lectores (o sea Israel), conocería la cultura Israelita.

28 Porque ha parecido bien al Espíritu

y a nosotros, no imponeros ninguna
carga (al comienzo de vuestro regreso),
más que estas cosas necesarias:
29 que os abstengáis de lo sacrificado
a ídolos, de sangre, de ahogado (o sea,
carnes que no son aprobadas) Y de
fornicación; de las cuales si os
guardareis, (y aprendéis a obedecer el
resto de la Torah en las sinagogas,
donde se ha predicado desde tiempos
antiguos) bien haréis (eventualmente).
Pasadlo bien.
Ma’asei (Hechos) 15:28-29

Algo que por lo regular sorprende a las personas

occidentales, es que las personas Hebreas escriben
las Escrituras en una manera compacta. Tal vez sea
un uso intencional, pero sabemos que también es para
servir un propósito, a nivel de Divina Providencia.
¿Por qué escribirían los Apóstoles esta epístola tan
compacta, en una manera increíblemente tersa?
Cuando uno pasa tiempo en la Tierra de Israel, se da
cuenta que los Judíos son de los más económicos del
255 256
Proceso para el Regreso de Gentiles
Los Apóstoles cambiaron el proceso rabínico
referente a la conversión de los Gentiles, basados en
el hecho que las reglas supuestamente inspiradas de
los rabinos no concordaban con la realidad que Elohim
había revelado. Al tener que echar fuera el proceso de
los rabinos, los Apóstoles tuvieron que establecer un
nuevo proceso, para que todo continuara realizándose
decentemente y en orden.
La razón por la que la decisión de los Apóstoles fue
registrada para nosotros en el capítulo Quince de
Hechos, fue porque la mayoría de Judá estaba bajo la
impresión que los escritos rabínicos eran inspirados
(como todavía creen los Ortodoxos y los Judíos
Mesiánicos). De manera que los Apóstoles tuvieron
que dar cuenta de su regla y la necesidad de ésta. El
hecho de que los Judíos son tan parcos con sus
palabras, contribuyó a que este pasaje no pudiera
comprenderse claramente por tantos años.
Las decisiones de los Apóstoles fueron basadas en
la forma en que Abraham fue circuncidado:
1 Era Abram de edad de noventa y
nueve años, cuando le apareció YHWH
y le dijo: yo soy el Elohim
Todopoderoso; anda delante de mí y
sé perfecto.
2 Y pondré mi pacto entre Mí y ti y te
multiplicaré en gran manera.
3 Entonces Abram se postró sobre su
rostro y Elohim habló con él, diciendo:
4 He aquí mi pacto es contigo y serás
padre de muchedumbre de gentes.
5 Y no se llamará más tu nombre
Abram, sino que será tu nombre
257
Abraham, porque te he puesto por
padre de muchedumbre de gentes.
6 Y te multiplicaré en gran manera y
haré naciones de ti y reyes saldrán de
ti.
7 Estableceré mi pacto entre mí y ti y
tu descendencia después de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo,
para ser tu Elohim y el de tu
descendencia después de ti.
8 Y te daré a ti y a tu descendencia
después de ti, la tierra en que moras,
toda la tierra de Canaán en heredad
perpetua; y seré Elohim de ellos.
9 Dijo de nuevo Elohim a Abraham: En
cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu
descendencia después de ti por sus
generaciones.
Bersheeth (Génesis) 17:1-9
Contrario al proceso rabínico, Abraham fue llamado
al Pacto antes de ordenarle que fuera circuncidado,
junto con su casa:
10 Este es mi pacto que guardaréis
entre mí y vosotros y tu descendencia
después de ti: será circuncidado todo
varón de entre vosotros.
11 Circuncidaréis pues la carne de
vuestro prepucio y será por señal del
pacto entre mí y vosotros.
Beresheeth (Génesis) 17:10-11
Como Abraham ya había sido llamado al Pacto, la
circuncisión física se le requirió solo como una ‘señal’.
Sin embargo, era una señal que debería de
obedecerse por todas las generaciones. Cualquier
258
descendiente en Israel que no fuera circuncidado,
sería cortado del pueblo:
12 Y de edad de ocho días será
circuncidado todo varón entre
vosotros por vuestras generaciones;
el nacido en casa y el comprado por
dinero a cualquier extranjero que no
fuere de tu linaje.
13 Debe ser circuncidado el nacido en
tu casa y el comprado por tu dinero; y
estará mi pacto en vuestra carne por
pacto perpetuo.
14 Y el varón incircunciso, el que no
hubiere circuncidado la carne de su
prepucio, aquella persona será
cortada de su pueblo; ha violado mi
pacto.
Beresheeth (Génesis) 17:10-14
Abraham había sido introducido al Pacto en un
estado de incircuncisión. Una vez que él entró al
Pacto, le fue dada la instrucción de circuncidarse él y
su casa. Basado en esto, el argumento de los Fariseos
que uno tiene que guardar el proceso rabínico (y ser
circuncidado antes de poder ser ‘salvo’) pierde fuerza y
no tiene sentido no solo porque no se alinea con la
realidad que Elohim demostró, sino también porque
ese no es el modelo dado por la Torah.
Los Apóstoles cambiaron el proceso rabínico; pero
eso no fue suficiente. Los Judíos con muy conscientes
de la Ley y entienden que la gente siendo como es,
espera algún tipo de proceso si todo se hará
decentemente y en orden:
40 pero hágase todo decentemente y
con orden.
259
Qorintyah Alef (1ª Corintios) 14:40
El proceso antiguo tenía que ser abolido y un nuevo
proceso tenía que ser establecido en su lugar. ¿Pero
qué proceso debía de ser?
La circuncisión física es un proceso doloroso y los
Apóstoles probablemente estaban agradecidos que
ellos habían sido circuncidados en su infancia. Sabían
ciertamente que el requerimiento no era algo que un
varón adulto considerara fácilmente, pues es muy
doloroso.
Cuando una persona hace la decisión en su vida,
como cambiar su identidad cultural y adoptar la Torah,
el diezmo y la circuncisión física, éste último paso no
es uno que se quiera decidir de inmediato. La persona
deseará tomar un tiempo para someterse al proceso y
acumular el valor que se necesitará. Los Apóstoles
encontraron la forma de ayudar a los nuevos
conversos Gentiles, en esa transición. Y debido a que
ellos tenían compasión, no encontraron razón para
demandar que el requerimiento de la circuncisión
tuviera que llevarse a cabo en el momento de
salvación.
Si bien los Apóstoles ciertamente no podían
desechar el mas mínimo de los Mandamientos en la
Torah (Mateo 5:17-19), ellos podían suavizar lo
trabajoso de la transición, o por lo menos ofrecer a la
gente el tiempo para hacer los ajustes necesarios.
La Torah nos dice que existen tres señales del
Pacto, que son eternas: El Sábado, la Circuncisión y la
Pascua. Hay mas de tres las señales, pero estas tres
fueron consideradas como ‘eternas’, ya que la orden
fue que deben ser obedecidas en todas las
generación.
Notemos que si bien los Apóstoles no decretaron que
los conversos que regresaran tenían que ser
260
circuncidados para poder ir a las sinagogas los días
Sábado (para escuchar la lectura de la Torah de
Moisés), esos conversos tenían que estar
circuncidados antes de participar de la Pascua, porque
la Torah de Moisés (o Moshe) así lo requiere:
43 Y YHWH dijo a Moisés y a Aarón:
Esta es la ordenanza de la pascua:
ningún extraño comerá de ella.
44 Mas todo siervo humano comprado
por dinero comerá de ella, después de
que lo hubieres circuncidado.
45 El extranjero y el jornalero no
comerán de ella.
46 Se comerá en una casa y no
llevarás de aquella carne fuera de ella,
ni quebraréis hueso suyo.
47 Toda la congregación de Israel lo
hará.
48 Mas si algún extranjero morare
contigo y quisiere celebrar la pascua
para YHWH, séale circuncidado todo
varón y entonces la celebrará y será
como uno de vuestra nación; pero
ningún incircunciso comerá de ella.
49 La misma ley será para el natural y
para el extranjero que habitare entre
vosotros.
Shemotee (Exodo) 12: 43-49
Si los Efrainitas que regresaban comenzaran a
abstenerse de las cuatro mas serias profanaciones
(idolatría, adulterio, carnes contaminadas y comidas
con sangre), se les permitiría ir a las sinagogas el
Sábado, ya que no ensuciarían la mesa de reunión.
Una vez en las sinagogas, podrían escuchar la Torah
en voz alta por un año, como era el hábito de la
261
mayoría de las sinagogas. De esta manera, los
Gentiles que regresaban tendrían la facilidad de hacer
la transición a la Torah en el transcurso de un año:
21 Porque Moisés desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo
predique en las sinagogas, donde es
leído cada día de reposo.
Ma’asei (Hechos) 15:21
En el occidente el verbo ‘oír’ no necesariamente
significa un tipo de obediencia, así que pueden tener la
impresión incorrecta de que el requerimiento
solamente era de ‘escuchar’ la Torah ser leída.
Sin embargo, en Hebreo, el verbo ‘oír’ es la palabra
‘Shema’ y la palabra implica obediencia. Shema es oír
con la intención de obedecer, como cuando uno oye a
un Rey dar un mandamiento.
Las Escrituras no indican si los Apóstoles
consideraron la probabilidad de dificultades lingüísticas
entre el Hebreo y los otros lenguajes del mundo. Lo
que vemos al analizar el Texto, es que mientras que
los Apóstoles deseaban dar a los Gentiles Efrainitas
tiempo para circuncidarse, nunca fue su intención que
sus escritos fueran usados como excusa para
desechar la circuncisión física.
La Torah requiere que para ser considerado parte de
la Nación de Israel, que uno participe en la Pascua
(versículo 47), y antes de participar de la Pascua uno
debe de ser circuncidado, pues no podría uno
participar de la Pascua hasta cumplir. Así que aún
cuando los Efrainitas podían comenzar con solo los
cuatro puntos enumerados en el versículo 28, ellos
tendrían que cumplir con la Torah en el transcurso de
un año, mas o menos.
262
 En las Escrituras la palabra ‘extranjero’ o ‘expatriado’
se refiere a los que están fuera del Pacto. Y ese es el
caso de los Efrainitas.
Vemos que Kefa dirige su epístola precisamente a
esos Efrainitas ‘extranjeros’ que están en la
Dispersión:
1 Kefa, apóstol de Yeshua a los
expatriados de la dispersión en el
Ponto, Galacia, Capadocia, Asia Y
Bitinia,
Kepha Alef (1ª Pedro) 1:1
Pero, mientras que Efraín fue una vez extranjero al
Pacto, en su epístola a los Efesios, Shaul dice a estos
Gentiles que aunque alguna vez fueron ‘extranjeros’
del Pacto, ya no lo son; y ahora son Israelitas que
regresan:
Shemote (Exodo) 12:48-49
Tal parece que YHWH sabía lo que El iba a hacer
para la Nación de Israel, desde el principio. En el
momento que dio Sus instrucciones de cómo celebrar
la Pascua, simultáneamente proveyó el Camino de
regreso para los Efrainitas que eventualmente serían
expatriados y se volverían ajenos a Su Pacto.
En el capítulo Quince de Hechos es donde los
Apóstoles consideraron toda la evidencia para el
regreso y entonces ataron en la tierra el proceso legal
que ya había sido atado en los cielos (Mateo 16:19).Ya
que los Apóstoles simplemente ataron para nosotros
aquí en la tierra lo que ya había sido permitido/atado
en los cielos, esa legal decisión todavía está en
vigencia.

19 Así que ya no sois extranjeros ni

advenedizos, sino conciudadanos de
los santos y miembros de la familia de
Elohim.
Ephesim (Efesios) 2:19

Vemos que esta idea aparece en el capítulo Doce de

Exodo, hablando de la Pascua:

48 Mas si algún extranjero morare

contigo y quisiere celebrar la pascua
para YHWH, séale circuncidado todo
varón y entonces la celebrará y será
como uno de vuestra nación; pero
ningún incircunciso comerá de ella.
49 La misma ley será para el natural y
para el extranjero que habitare entre
vosotros.
263 264
Shaul Sobre la Circuncisión
Los capítulos Quince y Veintiuno de Hechos nos
muestran que el Apóstol Shaul continuó enseñando la
circuncisión física. Ya que los escritos de Shaul son
fáciles de mal interpretar (2ª Kefa 3:15-17), algunos
lectores todavía tendrán preguntas acerca de ciertos
pasajes escritos por Shaul.
Si bien no tenemos espacio suficiente para aclarar
los malentendidos en los libros escritos por Shaul en
este libro, uno de los pasajes comúnmente mal
interpretados se encuentra en el capítulo Cuatro de
Romanos:
9 ¿Es pues, esta bienaventuranza
solamente para los de la circuncisión,
o también para los de la
incircuncisión? Porque decimos que a
Abraham le fue contada la fe por
justicia.
10 ¿Cómo pues, le fue contada?
¿Estando en la circuncisión, o en la
incircuncisión? No en la circuncisión,
sino en la incircuncisión.
11 Y recibió la circuncisión como
señal, como sello de la justicia de la fe
que tuvo estando aún incircunciso;
para que fuere el padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de
que también a ellos la fe les sea
contada por justicia;
12 y padre de la circuncisión, para los
que no solamente son de la
circuncisión, sino que también siguen
las pisadas de la fe que tuvo nuestro
padre Abraham antes de ser
circuncidado.
265
Romim (Romanos) 4:12
¿Acaso dice que la circuncisión ya no es requerida?
No, no dice eso. Lo que dice es que Abraham entró al
Pacto antes de ser circuncidado. YHWH solo requirió
que se circuncidara como señal (o signo) de ese
Pacto. Nótese el versículo doce:
12 y padre de la circuncisión, para los
que no solamente son de la
circuncisión, sino que también siguen
las pisadas de la fe que tuvo nuestro
padre Abraham antes de ser
circuncidado.
Romim (Romanos) 4:12
Abraham es el padre de la circuncisión física tanto de
aquellos cuyos ancestros fueron circuncidados (o sea,
los Judíos), como de aquellos cuyos ancestros no
fueron circuncidados (o sea, Efraín). Abraham es el
padre de la circuncisión para ambos grupos.
Todo lo que quiere decir, es que no importa si
nuestros ancestros fueron circuncidados o no, mientras
que uno comience a caminar en los pasos de Abraham
(creyendo como él hizo), uno puede entrar en el Pacto
(como Abraham entró). Y una vez dentro del Pacto,
uno puede ser circuncidado (como lo hizo Abraham
mismo); y así recibir el sello (o señal) de justicia.
La circuncisión física no es mas que el sello o la
marca o señal de justa creencia. Esa marca no
confiere Salvación, pues de ser así los Musulmanes
también serían herederos del Pacto (pues circuncidan
a sus hijos a la edad de trece años). Si bien esa marca
(o señal) no infiere Salvación, es de todas formas
importante.
Gálatas es una de las epístolas de Shaul
mayormente mal interpretadas. En esta carta, Shaul
266
usa el término ‘circuncisión’ como una referencia
poética a la Casa de Judá y el término ‘incircuncisión’
refiriéndose a la Casa de Efraín:
7 Antes por el contrario, como vieron
que me había sido encomendado el
evangelio de la incircuncisión, como a
Pedro el de la circuncisión
8 (pues el que actuó en Pedro para el
apostolado de la circuncisión, actuó
también en mí para con los gentiles),
9 y reconociendo la gracia que me
había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan
que eran considerados como
columnas, nos dieron a mí y a Bernabé
la diestra en señal de compañerismo,
para que nosotros fuésemos a los
gentiles y ellos a la circuncisión.
10 Solamente nos pidieron que nos
acordásemos de los pobres; lo cual
también procuré con diligencia hacer.
Galatim (Gálatas) 2:7-10
Este pasaje no dice que los Apóstoles enviaron a
Shaul a aquellos que habían por siempre permanecido
incircuncisos. Shaul tenía que ir a aquellos cuyos
ancestros nunca habían sido circuncidados (o sea,
Efraín) y traerlos de regreso al Pacto (que requiere la
circuncisión).
Tres capítulos mas tarde estamos en Gálatas Cinco,
que es probablemente, el peor mal entendido entre los
escritos de Shaul:
1 Estad pues, firmes en la libertad con
que Mesías nos hizo libres y no estéis
otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
267
2 He aquí, yo Pablo os digo que si os
circuncidáis, de nada os aprovechará
el Mesías.
3 Y otra vez testifico a todo hombre
que se circuncida, que está obligado a
guardar toda la ley.
4 Del Mesías os desligasteis, los que
por la ley os justificáis; de la gracia
habéis caído.
Galatim (Gálatas) 5:1-4
¿Está diciendo Shaul que si nos circuncidamos, el
sacrificio del Mesías no nos aprovechará? ¿Cómo
podría ser eso? Tanto las Escrituras como el anciano
de la Iglesia Epifanio nos dicen que los Nazarenos
continuaron la práctica de la circuncisión física.
Entonces debe haber otro significado.
El secreto para entender Gálatas Cinco es recordar
que la palabra Circunciso se está refiriendo a los de La
Circuncisión; el grupo de ‘creyentes Fariseos’ (o sea,
Judíos Ortodoxos) que creían que las obras de sus
manos podían salvarlos.
Si La Circuncisión creían que Yeshua era el Mesías,
pero todavía creían que eran justificados (o sea,
salvos) por obras de la Torah (ver versículo 4),
entonces el sacrificio de Yeshua literalmente no les
aprovechaba nada. Si creían así, entonces no eran
salvos.
Recordemos que La Circuncisión (o sea, los Judíos
Ortodoxos y Fariseos creyentes), creían que las reglas
rabínicas también constituían la ‘Ley de la Torah’.
Podemos aclarar Gálatas Cinco
1 Estad pues, firmes en la libertad (de
cosas agregadas a la Ley por los rabinos)
con que Mesías nos hizo libres y no
estéis otra vez sujetos al yugo de
268
 esclavitud (tradiciones rabínicas que
restringen).
2 He aquí, yo Pablo os digo que si os
circuncidáis (que sois Ortodoxos
creyentes , de nada os aprovechará el
(sacrificio del)Mesías.
3 Y otra vez testifico a todo hombre
que se circuncida (que sois Ortodoxos
creyentes), que está obligado a guardar
toda la ley(para los Ortodoxos incluyen
leyes rabínicas).
4 Del (sacrificio del)Mesías os
desligasteis, los que por la ley(creen
que) os justificáis; de la gracia (del
Rey) habéis caído (pues no aceptais el
sacrificio que Su Hijo hizo por vosotros).
Galatim (Gálatas) 5:1-4
Este pasaje no sugiere que no seamos
circuncidados. Al contrario dice, que debemos tener
cuidado en no confiar en las obras de nuestras propias
manos (en relación a la Torah), para ser salvos. La
Salvación solo viene al recibir el sacrificio que Yeshua
hizo por nosotros.
Shaul lo dijo claramente en Gálatas Tres, pero la
mayoría de los sabios lo mal interpretan porque
ignoran el uso que Shaul le da a la palabra justificado:
10 Porque todos los que(crean)
dependen (justificados)de las obras de
la ley están bajo maldición, pues
escrito está: Maldito todo aquel que
no permaneciere en todas las cosas
escritas en el libro de la ley, para
hacerlas.
11 Y que por(las obras de) la ley
ninguno se justifica para con Elohim,
269
es evidente, porque: El justo por la fe
vivirá;
12 y la ley no es de fe, sino que dice:
El que hiciere estas cosas vivirá por
ellas.
13 Mesías nos redimió de la maldición
(creer que somos salvos por las obras)
de la ley, hecho por nosotros
maldición (porque está escrito:
Maldito todo el que es colgado en un
madero),
14 para que en Mesías Yeshua la
bendición de Abraham alcanzase a los
gentiles, a fin de que por la fe (y no por
falsas promesas de salvación por obras)
recibiésemos la promesa del Espíritu.
Galatim (Gálatas) 3:10-14
Shaul hace notar, que desde cierta perspectiva, la
Ley es realmente un tipo de maldición. Si uno cree que
puede justificarse (o sea, salvarse) a si mismo
haciendo obras de la Ley (como los
Ortodoxos/Fariseos hacían y hacen), entonces está
uno bajo una maldición, porque no es posible
justificarse a uno mismo ante Elohim:
6 Si bien todos nosotros somos como
suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia;
Yeshayahu (Isaías) 64:6
La maldición de la cual el Mesías vino a liberarnos no
era la Torah, porque sabemos que la Torah es una
delicia (Salmo 119). La maldición en cuestión, era el
engaño rabínico de que ellos podían salvarse a si
mismos con las obras de sus propias manos. El
270
Mesías vino a librar a la gente de ese error, pero La
Circuncisión (y otros) no lo entendieron así:
16 sabiendo que el hombre no es
justificado(o salvo) por las obras de la
Ley, sino por la fe en Yeshua,
nosotros(Judíos Hebreos) también
hemos creído en Yeshua, para ser
justificados por la fe del Mesías y no
por las obras de la ley, por cuanto por
las obras de la ley nadie será
justificado(salvo).
17 Y si buscando ser justificados en
Mesías también nosotros somos
hallados pecadores, (guardando la Ley)
¿es por eso Mesías ministro de
pecado? En ninguna forma.
18 Porque si las cosas que
destruí,(salvación por obras propias) las
mismas vuelvo a edificar,
transgresor(de la fe necesaria en
Elohim) me hago.
19 Porque yo por la ley soy muerto
para la( idea que yo fui salvo por obras
de la) ley, a fin de vivir para Elohim.
20 Con el Mesías estoy juntamente
crucificado, (de manera que) ya no vivo
yo, mas vive Mesías en mi; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Elohim, el cual me amó y
se entregó a si mismo por mi.
21 No desecho la gracia de Elohim,
pues si por (las obras de la) ley fuese la
justicia, entonces por demás murió
Yeshua.
Galatim (Gálatas) 2:16-21
271
Shaul no dice que uno no debe obedecer la Torah.
Solo dice que si la justificación viene a través de las
obras de la Ley, entonces el Mesías murió en vano.
Aún a pesar de las advertencias de Shaul, La
Circuncisión insistía en tratar de justificar (o sea
salvarse) por la circuncisión. Shaul compara esto con
la mutilación:
2 Guardaos de los perros, guardaos de
los malos obreros, guardaos de los
mutiladores del cuerpo.
3 Porque nosotros somos la
circuncisión, los que en espíritu
servimos a Elohim y nos gloriamos en
Mesías Yeshua, no teniendo confianza
en la carne.
4 Aunque yo tengo también de qué
confiar en la carne. Si alguno piensa
que tiene de qué confiar en la carne,
yo más:
5 circuncidado al octavo día, del linaje
de Israel, de la tribu de Benjamín,
hebreo de hebreos; en cuanto a la ley,
fariseo, 6 en cuanto a celo,
perseguidor de la iglesia; en cuanto a
la justicia que es en la ley,
irreprensible.
Philipim (Filipenses) 3:2-6
Si alguien tenía razón para confiar en las obras de
sus propias manos, ese era Shaul. A los ojos de los
rabinos, su caminata era impecable. Mas, después de
su experiencia en Damasco, se dio cuenta de que el
tratar de justificarse frente a Elohim con simplemente
cortar parte de su propia piel, era tontería. Sin el
sacrificio de Yeshua, no tenía nada.
272
 Otro pasaje mal interpretado es Romanos Dos. La
clave aquí es la misma que vimos con anterioridad:
que Shaul utiliza el término ‘circuncidado’ para referirse
a los Judíos y el término ‘incircunciso’ para referirse a
los Efrainitas:
17 He aquí, tú tienes el sobrenombre
de judío y te apoyas en la ley y te
glorías en Elohim,
18 y conoces su voluntad e instruido
por la ley apruebas lo mejor,
19 y confías en que eres guía de los
ciegos, luz de los que están en
tinieblas,
20 instructor de los indoctos, maestro
de niños, que tienes en la ley la forma
de la ciencia y de la verdad.
21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no
te enseñas a ti mismo? tú que
predicas que no se ha de hurtar,
¿hurtas?
22 Tú que dices que no se ha de
adulterar, ¿adulteras? Tú que
abominas de los ídolos, ¿cometes
sacrilegio?
23 Tú que te jactas de la ley, ¿con
infracción de la ley deshonras a
Elohim?
24 Porque como está escrito, el
nombre de Elohim es blasfemado
entre los gentiles por causa de
vosotros.
Romim (Romanos) 2:17-24
Parecería a los lectores Cristianos, que las preguntas
de Shaul son retóricas, pero eran específicamente
dirigidas. Mientras que en teoría los Judíos Ortodoxos
273
enseñan que uno debe guardar todos los
Mandamientos, en la práctica existe la creencia aún en
estos días modernos, que la obediencia a los ‘más
importantes’ Mandamientos gana terreno o ‘ayuda’ en
los ojos de Elohim para que otros Mandamientos no
sean obedecidos si uno así decide.
Este tipo de razonamiento prevalece porque el
Judaísmo Ortodoxo nos enseña que los Judíos
genéticos pueden obtener favor con Elohim (por obras
de sus propias manos) y creen que Elohim puede ser
apaciguado con ser obedientes a ‘suficientes’ de los
mandamientos.
Un Judío Ortodoxo puede pensar que estar
circuncidado, guardar el Sábado, los días especiales y
ciertas cosas agregadas por los rabinos, puede ser
suficiente para que esto (junto con su herencia
genética como Judío o Judía), los justifique delante de
Elohim. Basado en esa forma de pensar, creen que
pueden cumplir menos requisitos (ya están justificados
delante de Elohim).
Luego, en el versículo veinticinco, Shaul nos dice
que sí es beneficio ser circuncidados, pero solo si no
usamos eso para romper la Ley:
25 Pues en verdad la circuncisión
aprovecha, si guardas la ley; pero si
eres transgresor de la ley, tu
circuncisión viene a ser (como)
incircuncisión.
Romim (Romanos) 2:25
La Iglesia entonces sugiere que los versículos
veintiséis y veintisiete justifican permanecer
físicamente incircuncisos; pero ya sabemos que eso es
imposible.
Al recordar que los Fariseos son los directos
ancestros de los Judíos Ortodoxos y que éstos valoran
274
su herencia genética en gran manera, Shaul aquí
explica que ya que Efraín está siendo regresado a su
casa, que la historia de la familia no tiene importancia.
Lo que ahora tiene valor, es saber si uno obedece los
Mandamientos por si mismo.
En el versículo veintiséis, los justos requerimientos
de la Ley, están vinculados con la circuncisión física:
Si pues, el incircunciso (un Efrainita)
guardare las ordenanzas de la ley, ¿no
será tenida su (anterior) incircuncisión
(ahora) como circuncisión?
27 Y el que físicamente (e
históricamente) es incircunciso, pero
guarda perfectamente la ley (con el
requisito de ser circuncidado), te
condenará a ti, que con la letra
(Talmud) de la ley y con la (física)
circuncisión eres trasgresor de la ley
(en otras formas)?
Romim (Romanos) 2:26-27
El siguiente pasaje es confuso para mucha gente,
porque Shaul trata de ser poético. Lo que dice es que
la condición del corazón es lo principal, lo cual es
absolutamente correcto:
28 Pues no es Judío (el Hebreo) que lo
es exteriormente, ni es la circuncisión
la que se hace exteriormente en la
carne;
29 sino que es Judío el que lo es en lo
interior y la circuncisión es la del
corazón, en espíritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los
hombres, sino de YHWH.
Romim (Romanos) 2:28-29
275
Aún cuando la condición del corazón es lo principal,
Shaul entonces procede a preguntar retóricamente:
1 ¿Qué ventaja tiene pues el Judío?
¿O de qué aprovecha la circuncisión
(física)?
2 Mucho en todas maneras. Primero,
ciertamente que les (a los Judíos circun-
Cidados) ha sido confiada la palabra de
YHWH.
3 ¿Pues qué si algunos de ellos han
sido incrédulos? ¿Su incredulidad
habrá hecho nula la fidelidad de
YHWH?
4 De ninguna manera; antes bien sea
Elohim veraz y todo hombre
mentiroso; como está escrito: Para
que seas justificado en tus palabras, Y
venzas cuando fueres juzgado.
Romim (Romanos) 3:1-4
Veamos claramente que Shaul dice que aún cuando
la condición del corazón es lo principal, permanece
una ventaja en ser circuncidado. Luego dice el
versículo diecinueve:
19 Pero sabemos que todo lo que la
ley dice, lo dice a los que están bajo la
ley, para que toda boca se cierre y
todo el mundo quede bajo el juicio de
YHWH;
La frase ‘bajo’ la Ley significa que uno cree que él
será justificado por las obras de la Ley.
276
 20 ya que por las obras de la Ley
ningún ser humano será justificado
delante de El; porque por medio de la
ley es el conocimiento del pecado.
Shaul correctamente indica que nadie puede ser
justificado por obras de la Ley; pues la justificación es
una dádiva, que YHWH otorga solo a aquellos que
creen en Su Hijo (hasta el punto de obedecerlo).
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha
manifestado la justicia de Elohim,
testificada por la ley y por los
profetas;
22 la justicia de YHWH por medio de la
fe en Yeshua, para todos los que creen
en él. porque no hay diferencia,
23 por cuanto todos pecaron y están
destituidos de la gloria de Elohim,
24 siendo justificados gratuitamente
por su gracia, mediante la redención
que es en Mesías Yeshua,
25 quien YHWH puso como
propiciación por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados.
26 con la mira de manifestar en este
tiempo su justicia, a fin de que él sea
el justo, y el que justifica al que es de
la fe de Yeshua.
Romim (Romanos) 3:21-26
Shaul procede a decir que aquellos que han
guardado las obras de la ley no tienen razón para ser
orgullosos. La ley de la fe nulifica su presunción.
277
Cuando presuman y sean orgullosos, si creen que
su salvación es por las obras, en el instante que
comprendan que no tuvieron que ver nada con su
elección y llamado, se darán cuenta de que no hay
justificación para tal orgullosa arrogancia:
27 ¿Dónde pues, está la jactancia?
Queda excluida. ¿Por cual ley? ¿Por la
de las obras? No, sino por la ley de la
fe.
28 Concluimos pues, que el hombre es
justificado por fe sin las obras de la
ley.
Romim (Romanos) 3:27-28
Vemos que dice que uno es justificado por la fe,
aparte de las obras de la ley que uno hace. Esto no
altera el hecho que una vez que uno es justificado por
fe, entonces la obligación de uno es obedecer la ley,
sin importar si es de herencia Judía, o Gentil Efrainita:
29 ¿Es YHWH solamente Elohim de los
Judíos? ¿No es también Elohim de los
gentiles? Ciertamente, también de los
gentiles.
30 Porque YHWH es uno y Él
justificará por la fe a los de la
circuncisión (o sea a Judá), y por
medio de la fe a los de la
incircuncisión (Efraín).
Romim (Romanos) 3:29-30
Consideremos la conclusión de Shaul, que dice que
nuestra fe no invalida la ley:
278
 31 ¿Luego por la fe invalidamos la
ley? En ninguna manera, sino que
confirmamos la ley.
Romim (Romanos) 3:31
El versículo treinta y uno dice que no invalidamos la
ley a causa de nuestra fe; pero la mayoría en el mundo
Cristiano continua pensando eso: que Yeshua vino a
desechar la ley y los profetas (y a nulificarlos).
¿Acaso vemos en realidad que Shaul haya enseñado
que Yeshua vino a desechar la ley y los profetas? No,
no enseñó eso. La única razón por la que sus escritos
son mal interpretados, es que utilizó términos
idiomáticos.
Mas si Shaul hubiera dicho (YHWH lo prohíba), que
Yeshua vino a destruir la ley y a los profetas, ¿hubiera
tenido mayor autoridad que las Palabras de Yeshua?
17 No penséis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he
venido para abrogar, sino (solo) para
cumplir (o en cumplimiento de la primera
parte).
18 Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una
jota ni una tilde pasará de la ley, hasta
que todo se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños y así
enseñe a los hombres, muy pequeño
será llamado en el reino de los cielos;
mas cualquiera que los haga y los
enseñe, éste será llamado grande en el
reino de los cielos.
Mattityahu (Mateo) 5:17-19
279
Yeshua claramente dijo que El no vino a abrogar la
ley o los profetas. Las palabras no pueden ser mas
claras que esto. Sin embargo, la Iglesia insiste que el
capítulo Quince de Hechos es donde los Apóstoles
decidieron que no era necesaria la circuncisión; y que
Gálatas Cinco es donde Shaul dice que la circuncisión
física denigra el sacrificio de Yeshua.
Si Shaul hubiera pensado eso y si los Apóstoles
hubieran decretado en contra de la circuncisión en el
capítulo Quince de Hechos, entonces ¿por qué habría
Shaul circuncidado a Timoteo en el capítulo Dieciséis
de Hechos?
Fue lo que hizo casi de inmediato:
1 Después llegó a Derbe y a Listra; y
he aquí, había allí cierto discípulo
llamado Timoteo, hijo de una mujer
Judía creyente, pero de padre Griego
(o sea Judío Helenizado que pudo no
haber sido circuncidado);
2 y daban buen testimonio de él los
hermanos que estaban en Listra y en
Iconio.
3 Quiso Pablo que éste fuese con él; y
tomándole, le circuncidó por causa de
los Judíos que había en aquellos
lugares; porque todos sabían que su
padre era griego (quiso decir,
unincircunciso Judío Helenizado).
Ma’asei (Hechos) 16:1-3
La iglesia enseña que Shaul circuncidó a Timoteo
porque tenía miedo de los Fariseos. Eso es absurdo.
No solo son los Judíos típicamente feroces peleadores
(que no tienen temor de una confrontación), pero
también vemos que Shaul parece haber estado
dispuesto a contender abiertamente por lo que creía.
280
 Y si Shaul no era el cobarde que la Iglesia Cristiana
dice que era, ¿entonces qué motivó a Shaul para
circuncidar a Timoteo en seguida del llamado ‘Consejo
de Jerusalén’ en el capítulo Quince de Hechos?
Lo que probablemente sucedió en Hechos Dieciséis
fue que aunque los Apóstoles y ancianos decretaron
que los que se acercaran al Pacto, tenían
técnicamente hasta la Pascua para circuncidarse,
Shaul decidió circuncidar a Timoteo allí mismo porque
esperaba usarlo para ministrar. Si Timoteo iba a
ministrar la Palabra de YHWH, entonces Timoteo
tenía que cumplir con la Palabra.
Además, los Judíos que Shaul quería alcanzar
podrían escuchar a un Judío circuncidado que
anteriormente era Helenizado (un Griego), pero no
hubieran recibido las Buenas Nuevas viniendo de un
hombre incircunciso. De manera que para amplificar la
efectividad de Timoteo al máximo como ministro, lo
que se debía hacer es de inmediato realizar la
circuncisión de Timoteo.
¿Y acaso no nos dice Shaul que ni Tito deseaba ser
circuncidado? Si, así lo dijo; y la palabra es usada
como término idiomático. Tito no quería ser parte de
los La Circuncisión:
1 Después, pasados catorce años,
subí otra vea a Jerusalén con Bernabé,
llevando también conmigo a Tito.
2 Pero subí según una revelación y
para no correr o haber corrido en
vano, expuse en privado a los que
tenían cierta reputación el evangelio
que predico entre los gentiles.
3 Mas ni aún Tito, que estaba
conmigo, con todo y ser griego (Judío),
fue obligado a circuncidarse (como
creyente Fariseo);
281
4 y esto (solo) a pesar de los falsos
hermanos introducidos a escondidas
(La Circuncisión), que entraban para
espiar nuestra libertad (del Talmud)
que tenemos en el Mesías Yeshua,
para reducirnos a esclavitud (al
Talmud),
5 a los cuales ni por un momento
accedimos a someternos, para que la
verdad del evangelio permaneciese
con vosotros.
Galatim (Gálatas) 2:1-5
El libro de Gálatas es enteramente sobre La
Circuncisión. Estos Fariseos creyentes trataron de
convencer a los Griegos y Gentiles que regresaban,
que la Salvación dependía de guardar los mandatos de
los rabinos. Y aunque Tito tenía sangre (Helénica)
Judía, ni él les creyó.
¿Y qué quiso decir Shaul en Colosenses Dos acerca
de la ‘circuncisión hecha con manos’? ¿Está
sugiriendo que la circuncisión física ya no se requiere?
No, no dijo eso. Veamos la frase ‘tradición de hombres;
en el versículo ocho:
8 Mirad que nadie os engañe por
medio de filosofías y huecas sutilezas
según las tradiciones de los hombres
(el Talmud), conforme a los rudimentos
del mundo y no según Mesías.
9 Porque en él habita corporalmente
toda la plenitud YHWH,
10 y vosotros estáis completos en él,
que es la cabeza de todo principado y
potestad.
11 En él también fuisteis
circuncidados con circuncisión no
282
 hecha a mano, al echar de vosotros el
cuerpo pecaminoso carnal, en la
circuncisión de el Mesías;
12 sepultados con él en el bautismo,
en el cual fuisteis también resucitados
con él, mediante la fe en el poder de
Elohim que le levantó de los muertos.
Qolossim (Colosenses) 2:8-12
¿Acaso el nuevo rito de inmersión (o bautismo
substituye la necesidad de ser circuncidado? ¿Por qué
lo haría? El ritual de inmersión siempre ha sido parte
del estilo de vida en la Torah.
En primer lugar, la inmersión ha sido durante mucho
tiempo una parte de la vida Torá. Yochanan HaMatbil
(Juan el Bautista's) misión no era tanto a la gente
sumergirse, ya que era conseguir que se arrepientan y
vuelvan sus corazones de nuevo a Elohim. Dado que
la Torá requiere que uno sea ritualmente limpia antes
de venir delante de YHWH, Yojanán (Juan) que se
utiliza como un símbolo de arrepentimiento. Lo más
importante, sin embargo, fue el propio arrepentimiento.
De la misma manera, la circuncisión física es sólo un
sello (o una señal) de la presentación de la carne a
Elohim. La circuncisión física en sí no es nada: la única
cosa que es importante es el mantenimiento de los
comandos de Elohim:
19 La circuncisión nada es, y la
incircuncisión nada es, sino el guardar
los mandamientos de Dios.
Qorintim Aleph (1 Corinthios) 7:19
La Iglesia usa este pasaje para sugerir que, dado que
la circuncisión no es nada, sólo los mandamientos que
hay que seguir son los dos grandes mandamientos,
amar al Padre y al amor al prójimo. Sin embargo, como
283
ya hemos visto, los Apóstoles mantiene toda la Torá
del Esposo.
Hay que echar un vistazo a todo el pasaje en su
contexto, recordando que las palabras "circuncidado" y
"no circuncidado" se usa en un sentido poético,
primero como eufemismos de Judá y Efraín, y luego
como símbolos de los llamamientos de las dos casas:
17 Pero cada uno como el Señor le
repartió, y como Dios llamó a cada
uno, así haga; esto ordeno en todas
las iglesias.
18 ¿Fue llamado alguno siendo
circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue
llamado alguno siendo incircunciso?
No se circuncide.
Qorintim Aleph (1 Corinthios) 7:17-18
No es la intención de este libro el poder explicar todos
los escritos que se han mal interpretado de Shaul.
Pero debe quedar claro que mientras que Shaul
enseñó que el corazón de la ley es lo principal, él
nunca sugirió que la letra no fuera importante. Y nunca
enseñó contra ninguna de las costumbres Hebreas,
que siempre han mantenido una importancia central en
la mente patriarcal Hebrea.
284
Restituyendo la Cultura de la Torah
Desde su separación del Catolicismo en los 1500’s,
los Protestantes han avanzado mucho para restaurar
la variación Cristiana, de la fe original Nazarena. Y
algunos discuten que si los Protestantes solo siguen
reformando su fe, llegarán a regresar a la original fe
apostólica (guardando las costumbres y tradiciones
que los Apóstoles exhortaron a los Gentiles a
guardarlas). Sin embargo, esa idea contiene un
problema.
Si bien fue de gran beneficio la transformación de la
Reforma Protestante, la razón por la que no es
probable que el Protestantismo pueda recrear la fe
original apostólica, no solo es debido a que la
Cristiandad no desciende verdaderamente de la fe
Israelita Nazarena: También es porque la Cristiandad
se basa en principios Helenistas; y el Helenismo y lo
Hebreo son polos opuestos.
Israel Nazareno fue creado cuando el Mesías de
Daniel Nueve vino a la tierra y ciertos Israelitas
recibieron una revelación divina de Quien era El.
Habiendo reconocido y aceptado a su Mesías, estos
benditos individuos rechazaron toda tradición
Talmúdica que estuviera en oposición con la Torah de
Moisés (pero guardaron todas las demás tradiciones
Talmúdicas), y así fue! Se habían convertido en
Nazarenos Israelitas, guardando la Torah y las
tradiciones Hebreas.
La costumbre Helenista de Marco 9:38 surgió cuando
otros creyentes en el Mesías decidieron echar fuera
demonios en el nombre de Yeshua, sin caminar de
acuerdo a la Torah o las costumbres Hebreas. O sea,
que aunque creían en Yeshua, no seguían a el Mesías,
ni caminaron como el Mesías caminó.
285
La fe Nazarena Israelita fue creada cuando el Mesías
fue revelado a un grupo de Israelitas devotos; por otra
parte, la Cristiandad Católica fue creada como una
respuesta política del Cuarto Siglo en la Era Común.
El Emperador Romano Constantino era admirado
como un semi-dios de su imperio y se encontró
perdiendo poder sobre su pueblo cuando se convertían
a la Cristiandad Helenista. Para aumentar su poder y
autoridad entre el pueblo, tomó de la adoración
Mitraica del sol que lo establecía como semi-dios y
vistió esa costumbre con elementos de Cristiandad
Helenista de sus tiempos. Solo tuvo que cambiar los
nombres de las costumbres Mitraicas, las tradiciones y
sus días especiales en, honor de ‘Cristo’. Así mantuvo
su posición como semi-dios y pudo seguir guardando
el calendario centrado en el sol, los días de fiesta de
ese calendario y el mismo estilo de servicio Luciférico.
Aún cuando los denominaciones mas modernas han
rechazado algunos elementos del Catolicismo que son
obviamente paganos, siguen lejos de recrear la original
fe apostólica, ya que su estilo de adoración todavía se
basa sobre el Mitraismo del Emperador Constantino.
Tratar de recrear la fe original apostólica, con tan
solo limpiar el Protestantismo de las costumbre
paganas, es como tratar de limpiar un basurero tóxico
para usarlo como una habitación para bebé: No
importa cuanto se limpie, nunca será aceptable y no
tiene ni caso hacer el esfuerzo.
En vez de tratar de limpiar a la Cristiandad, lo lógico,
práctico y la solución directa es hacer lo que los
Apóstoles hicieron. Comenzar con Judaísmo Fariséico
(Ortodoxo), aceptar a Yeshua como el Mesías,
descartar toda costumbre rabínica o tradición que esté
en conflicto con la Torah, y alli esta el buen resultado!
Se habrá usted convertido no en un Cristiano
Nazareno, sino en un Nazareno Israelita.
286
 Ya que los Apóstoles fueron educados como Judíos
del Primer Siglo, después de aceptar a Yeshua como
el Mesías, siempre practicaron una forma de adoración
que era fundamentalmente Israelita (o Hebrea). Por
esto Epifanio escribió:
“Los Nazarenos no difieren de ellos
(refiriéndose a los Fariseos/Judíos
Ortodoxos) en lo esencial, ya que
practican las costumbres y doctrinas
prescritas por la Ley Judía, con
excepción de su creencia en Cristo.”
(El Anciano de la Iglesia Epifanio en su
libro doctrinal “Contra las Herejías,
Panarion 29, 7, Página 41, 402)
Epifanio dijo que la fe Nazarena no era distinta “en
ninguna forma básica), de la fe Farisaica (Ortodoxa),
con la excepción de que los Nazarenos creían en el
Mesías. Por otro lado, las variaciones de la fe Cristiana
Helenista si difieren de la fe Farisaica (Ortodoxas) en
muchas formas que el mismo Epifanio hubiera
considerado básicas y “esenciales”.
¿En que forma son diferentes la fe Nazarena y la fe
Cristiana? Precisamente en esto: Las variaciones de la
fe Helenista Cristiana se basan en costumbres y
doctrinas Mitráicas en lugar de las costumbres y
doctrinas prescritas en la Ley Judía, como lo dijo
Epifanio en el anterior párrafo.
Los Apóstoles deseaban instruir a los Gentiles que
regesaban a Yahweh a guardar los costumbres y
doctrinas Hebreas (las que no tuvieran conflicto con la
Torah). Su propósito era que de esa forma los Gentiles
que regresaban pudieran aprender a seguir al Mesías
Israelita y no a un “Cristo” Cristiano. Esto podría no
aparentar tener importancia en la mentalidad del
287
Occidente, pero es totalmente vital y la diferencia para
la mente Hebrea.
¿Asi, que como podemos saber cuales eran las
costumbres y tradiciones de la original fe Nazarena,
después de mil setencientos años de tener una fe
cambiada por la Iglesia de Roma? La única forma de
descubrir la verdad es hacer lo que los Apóstoles
hicieron.
Los Apóstoles eran Judíos religiosos y devotos que
creyeron el su Mesías. Después de rechazar aquellas
tradiciones que se oponían a la Torah, continuaron
practicando el resto de su cultura Hebrea (e incluso la
enseñaron a los Gentiles que regresaban a la
verdadera fe).
Es bueno que los Judíos sean un pueblo
tradicionalista, pues debido a eso, la mayoría de sus
costumbres y doctrinas practicadas hoy en día, son
idénticas a la forma en que se practicaban en el Primer
Siglo. De manera que para reconstruir la original fe
Israelita Nazarena, todo lo que primero tenemos que
hacer, es decidir abandonar las costumbres Mitráicas y
las doctrinas Cristianas. En seguida, debemos regresar
a la cultura Hebrea que los Fariseos (los Judíos
Ortodoxos) han mantenido en la ausencia de Efraín
por dos mil años. Finalmente, aceptemos que Yeshua
es el Mesías profetizado (y el Hijo del Elohim Viviente),
rechacemos las pocas costumbres y tradiciones
Hebreas que contradigan Torah y hemos llegado! Así
es como también nosotros nos convertiremos en
Israelitas Nazarenos.
¿Pero por qué es la cultura Hebrea tan importante?
La palabra “Hebreo” quiere decir, “cruzar”. En el
sentido histórico, este “cruzar” se refiere a cuando
Avram (más tarde llamado Abraham) dejó su hogar y la
casa de su padre y cruzó el Río Eúfrates para mudarse
como le dijo YHWH. En un sentido metafórico y
espiritual, también se refiere a como Abraham “cruzó
288
de buscar las cosas materiales del mundo, a perseguir
las cosas del Espíritu. De manera que la palabra
“Hebreo” también en su esencia quiere decir
“trascender o sobresalir” y el término Hebreo se refiere
a “uno que sobresale, trasciende su enfoque en el
mundo material, a favor de seguir a YHWH.”
YHWH dio su Torah a los Hijos de Israel para
ayudarlos a aprender a sobresalir y trascender las
cosas materiales de este mundo. Les tomaría tiempo,
pero YHWH disciplinaría a un pueblo que podría estar
en el mundo, pero no ser del mundo; podrían ser
tentados con cosas de la carne, pero escoger lo del
Espíritu.
Muchos Cristianos han aprendido que la meta de ser
espiritual es para “ser buenas personas” y para “amar
a nuestro prójimo” en forma general, nada específico.
Por otra parte, mientras que YHWH quiere que su
pueblo sea amoroso y amable, Torah contiene mucho
más que simples reglas de etiqueta, y asimismo la
cultura de Torah.
La fe Israelita es Oriental y no Occidental, pues la
Tierra de Israel se encuentra en el Medio Oriente (y no
en el Occidente). De acuerdo a tradiciones espirituales
del Oriente, el trascender el mundo material requiere
cierto nivel de abstinencia de las cosas mundanas. Ese
concepto se encuentra en ciertos pasajes
fundamentales, tanto en el Pacto Renovado como en
el Antiguo:
24 Entonces Yeshua dijo a sus
discípulos: si alguno quiere venir en
pos de mi, niéguese a si mismo y tome
su cruz y sígame.
25 Porque todo el que quiera salvar su
vida, la perderá; y todo el que pierda
su vida por causa de mí, la hallará.
Mattityahu (Mateo) 16:24-25
289
Si bien algunas personas en las Escrituras tuvieron
riqueza (por ejemplo Abraham, el Rey Salomón y Job),
las cosas materiales no tienen gran valor en las
Escrituras. Al contrario, las cosas materiales del
mundo son descritas como “inmundas” en
comparación con las cosas del Espíritu.
El hecho que un creyente lleno del Espíritu pueda
darse un regaderazo y permanecer ritualmente sucio
es un concepto dificultoso y difícil de aceptar, aún en el
nivel intelectual. Pero en el nivel emocional, deseamos
creer que somos maravillosos, hermosas criaturas;
especialmente después de haber aceptado a Yeshua
como nuestro Mesías y Salvador.
A pesar de lo que nosotros los mortales queramos
creer de nosotros mismos, la Torah estipula que
ciertas personas, lugares o cosas nos insuciarán y nos
rinden ritualmente sucios. Se debe simplemente a que
esas cosas están conectadas con el ámbito (impuro)
de lo material.
Hablaremos mas acerca de la razón por la cual las
cosas del mundo material son automáticamente
sucias, en el estudio Comentario Nazareno sobre las
Escrituras. Por ahora sencillamente aceptemos que el
ámbito espiritual en el que Elohim habita es de por si
superior al ámbito material (el cual el nombre habita),
esto nos facilitará comprender porque la Torah enfatiza
ritos que ensucian y las acciones necesarias para
restaurarnos a un estado de pureza ritual.
Y si entendemos lo que los humanos debemos hacer
para purificarnos lo suficiente para tener comunión con
el Altísimo Elohim, también comprenderemos porque
los Judíos Ortodoxos han mantenido sus costumbres y
tradiciones tan peculiares por tanto tiempo y lo bueno
que podemos aprender de ellos.
290
Tradición y las Leyes de Niddah
La Torah ocupa mucho tiempo discutiendo los
requerimientos para pureza ritual y limpieza. Muchos
de esos requerimientos son lógicos a la mente
Cristiana mientras otros (a menos en principio) no lo
son. Si esperamos ser escogidos como parta de Su
novia, debemos hacer nuestro mejor esfuerzo en
guardar Su Torah. Aún cuando no la obedezcamos a la
perfección, puede ser que El desea ver que le
ofrecemos nuestro máximo esfuerzo.
Un grupo de mandamientos que los novicios
encuentran particularmente confundibles, es llamado
las Leyes de Niddah (o las Leyes para Pureza de
Familia). Entre los requerimientos de estas leyes de
Torah, existe la prohibición para parejas casadas de
realizar actos sexuales durante los Días de Fiesta y no
tocar a una mujer que esté menstruando.
La mayoría de Cristianos comprenden porque la
Torah prohíbe el sexo a los que no están casados,
¿pero porque requiere que aún las parejas casadas no
se toquen durante los días de YHWH o durante la
menstruación?
¿Por qué abstenerse de tocarse? La Psicología dice
que es malo para las parejas casadas, de abstenerse
de tocarse constantemente. Sugiere también que los
estudios psicológicos demuestran que el tocarse tiene
beneficios de salud y que relaciones maritales
normales fortalece la unión y amor entre esposos.
Entonces, ¿Por qué dice la Torah que hay períodos en
que un esposo no debe tocar a su esposa?
Exploraremos este tema en mayor detalle en el
Comentario Nazareno de Escrituras y en Relaciones
en el Pacto. Existen beneficios escondidos para cortos
períodos de abstención de sexo (que explicaremos al
final de este capítulo).
291
Si bien las relaciones maritales pueden ser bellas y
el tocarse contribuye a que las parejas tengan mejores
y duraderas relaciones, el toque físico sigue siendo
cosa de la carne; y consecuentemente es parte del
mundo (impuro) material del hombre.
En contraste con ese mundo material impuro donde
habita el hombre, se encuentra YHWH quien es
Espíritu puro, y ese Espíritu puro no desea tener
contacto con las cosas del ámbito material. Para
Elohim, aún los más limpios y hermosos aspectos del
ámbito material no son deseables.
6 Si bien todos nosotros somos como
suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia;
Yeshayahu (Isaías) 64:6
Ya que este mundo material es repulsivo para
Elohim, en los días que El ha separado para que Su
pueblo tenga comunión espiritual con El, YHWH pide a
Su pueblo que se “separen” de cosas físicas, con la
intención de enfocar su atención sobre El, sin
distracciones.
Si bien es un sacrificio abstenerse de tener una
comunión física con el esposo/esposa, ese sacrifico es
agradable para nuestro celoso Elohim.
Los Mandamientos específicos para abstinencia se
encuentran en el Capítulo Quince de Levítico.
Tocaremos solo las bases en este momento, por
ejemplo, un varón que ha tenido emisión de semen es
considerado sucio ritualmente hasta la noche en que
se haya lavado
16 Cuando el hombre tuviere emisión
de semen, lavará en agua todo su
292
 cuerpo, y será inmundo hasta la
noche.
17 Y toda vestidura o toda piel sobre la
cual cayere la emisión del semen, se
lavará con agua, y será inmunda hasta
la noche.
18 Y cuando un hombre yaciere con
una mujer y tuviere emisión de semen,
ambos se lavarán con agua y serán
inmundos hasta la noche.
Vayiqra (Levítico) 15:16-18
Podemos entender el porque de la emisión de semen
hará que un hombre sea considerado ritualmente sucio
hasta que se lave; ¿pero porqué dice Torah que un
hombre que ha tenido emisión de semen permanece
ritualmente sucio hasta la noche, después de haberse
lavado? ¿Porqué no estaría limpio el instante que sale
de la tina?
No podemos contestar la pregunta hasta que
veamos el estudio de Comentario Nazareno de las
Escrituras; por ahora si tenemos la voluntad ver las
cosas con la perspectiva espiritual, nos daremos
cuenta de la contestación correcta.
La razón por la que un varón permanece ritualmente
sucio hasta principiar el siguiente día Hebreo después
de haberse lavado, es que la emisión de semen indica
el grado de separación entre el hombre y su Creador.
Mientras que la emisión de semen puede reflejar
deseo de obedecer el mandamiento de procrear
(Génesis 1:28), la emisión típicamente es el resultado
de deseo (ya sea consciente o inconsciente) de placer
sexual. Aún cuando ese deseo por placer sexual sea
de un hombre por su amada esposa, la emisión de
semen refleja deseo de un placer aquí, en el ámbito
material (impuro).
293
A pesar de que las relaciones maritales pueden ser
hermosas, tiernas y llenas de afecto que nutre a los
esposos, tenemos que ser honestos y aceptar que el
deseo de placer físico en el ámbito material no es lo
mismo que deseo de comunión espiritual con YHWH.
De hecho, no se puede tener uno con el otro, a la vez.
Veremos en el Comentario Nazareno de las
Escrituras y en Relaciones en el Pacto, que uno de los
requerimientos de limpieza ritual es que conservemos
nuestra atención en Elohim. Distraernos
automáticamente nos hace sucios.
En cuanto Kefa (o Pedro) se distrajo en vez de
enfocarse en Yeshua, comenzó a hundirse.
28 Entonces le respondió Pedro y dijo:
Señor, si eres tú, manda que yo vaya a
ti sobre las aguas.
29 Y él dijo: Ven. Y descendiendo
Pedro de la barca, andaba sobre las
aguas para ir a Yeshua.
30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo
miedo y comenzando a hundirse, dio
voces diciendo: ¡Señor, sálvame!
31 Al momento Yeshua, extendiendo la
mano, asió de él y le dijo: ¡Hombre de
poca fe! ¿Por qué dudaste?
Mattityahu (Mateo) 14:28-31
La mente oriental mantiene que el mundo material
esencialmente refleja el mundo espiritual (debajo), y
este pasaje es alegórico (simbólico). Cuando quitamos
nuestra visa de Elohim, comenzamos a hundirnos. Nos
vemos sucios tanto en nuestro espíritu como en
nuestra carne.
Cuando un hombre desea tener comunión con su
esposa, no puede al mismo tiempo estar deseando
294
comunión con YHWH. Algunos no pueden aceptar
esto, pero la verdad es obvia.
Al permitir que el foco de atención cambie de YHWH
a su esposa, un varón consciente o inconscientemente
ha vuelto su atención del ámbito espiritual al material.
Ese solo acto lo hace ritualmente sucio; y la
subsiguiente emisión seminal sirve de señal física de la
realidad espiritual.
Es verdad que YHWH dio al hombre la inclinación de
procrear (Génesis 1:18) y también es cierto que
cuando ese deseo de procrear es realizado dentro de
matrimonios amorosos donde los hijos son enseñados
a servir a YHWH, las relaciones maritales con
necesarias.
De hecho, la mayoría de Israel necesita casarse y
crear la siguiente generación de Israel como deben
creer; de lo contrario no habrá más generaciones de
Israel.
Como explicaremos en Relaciones en el Pacto y
otros estudios, la gente necesita casarse, pero lo que
más le agrada a YHWH es cuando Su pueblo desea
conquistar los deseos de la carne. Es por esto que el
Apóstol Shaul aconseja el celibato a aquellos que así
son llamados.
1 En cuanto a las cosas de que me
escribisteis, bueno le sería al hombre
no tocar mujer; pero a causa de las
fornicaciones, cada uno tenga su
propia mujer y cada una tenga su
propio marido.
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 7:1-2
Por esto es que Yeshua también dice que aquellos
que puedan aceptar el llamado a ser eunucos (una
forma idiomática Hebrea que quiere decir “célibe”),
aceptarán este llamado.
295
3 Entonces vinieron a él los fariseos,
tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al
hombre repudiar a su mujer por
cualquier causa?
4 El respondiendo, les dijo: ¿No
habéis leído que el que los hizo al
principio, varón y hembra los hizo,
5 y dijo: Por esto el hombre dejará
padre y madre y se unirá a su mujer y
los dos serán una sola carne?
6 Así que no son ya mas dos, sino una
sola carne; por tanto, lo q ue Elohim
juntó, no lo separe el hombre.
7 Le dijeron: ¿Por qué pues mandó
Moisés dar carta de divorcio y
repudiarla?
8 El les dijo: Por la dureza de vuestro
corazón Moisés os permitió repudiar a
vuestras mujeres; mas al principio no
fue así.
9 Y yo os digo que cualquiera que
repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicación y se casa con otra,
adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera.
10 Le dijeron sus discípulos: Si así es
la condición del hombre con su mujer,
no conviene casarse.
11 Entonces él les dijo: No todos son
capaces de recibir esto, sino aquellos
a quienes es dado.
12 Pues hay eunucos que nacieron así
del vientre de su madre y hay eunucos
que son hechos eunucos por los
hombres y hay eunucos que a sí
mismos se hicieron eunucos por
296
 causa del reino de los cielos. El que
sea capaz de recibir esto, que lo
reciba.
Mattityahu (Mateo) 19:3-12
YHWH desea que Su pueblo trascienda o triunfe
sobre los deseos de la carne, por esto Isaías promete
una posición y nombre “mejor que el de hijos e hijas”,
para aquellos que caminen en el celibato.
4 Porque así dijo YHWH: A los
eunucos que guarden mis días de
reposo y escojan lo que yo quiero y
abracen mi pacto,
5 yo les daré lugar en mi casa y dentro
de mis muros y nombre mejor que el
de hijos e hijas; nombre perpetuo les
daré, que nunca perecerá.
Yeshayahu (Isaías) 56:4-5
La razón para una recompensa superior es debido a
que un eunuco hace voto de triunfar sobre el deseo
carnal de procrear, y debe enfocar su meditación y
atenciones tiempo completo con el Espíritu.
No todos son llamados a una vida entera de celibato
y solo aquellos que sienten el llamado deben
responder; para los que son llamados, ese reto provee
una mayor oportunidad de refinamiento espiritual, ya
que encontrarán profundos obstáculos que sobrepasar
(con Su ayuda).
La mayoría de Israel no es llamada al celibato, pero
YHWH si requiere que se abstengan de relaciones
maritales durante los días que El ha decretado para
tener comunión con El. Prácticamente quiere decir, el
Sábado y los Días de Sus Fiestas.
297
Debido a que Israel se atreve a acercarse al Altísimo
durante el Sábado y los Días de Fiesta, la limpieza
ritual es absolutamente esencial y requerida durante
estos días.
Es tan importante la limpieza ritual, que cuando el
Rey David no estuvo presente durante el festival de la
Nueva Luna del Rey Shaul, el mismo Rey Saul dedujo
que la única posible razón que justificara la ausencia
de David, es que él se encontraba ritualmente sucio,
por accidente.
24 David, pues, se escondió en el
campo, y cuando llegó la nueva luna,
se sentó el rey a comer pan.
25 Y el rey se sentó en su silla como
solía, en el asiento junto a la pared y
Jonatán se levantó y se sentó Abner al
lado de Saúl y el lugar de David quedó
vacío.
26 Mas aquel día Saúl no dijo nada,
porque se decía: Le habrá acontecido
algo y no está limpio; de seguro no
está purificado.
Shmuel Aleph (1ª Samuel) 20:24-26
El Rey Saúl razonó que un hombre tan devoto a
YHWH como David, no hubiera perdido una
oportunidad de gozar de comunión con El, a menos
que accidentalmente se encontrara ritualmente sucio
(lo cual descalificaría su deseo de asistir). Por esto el
Rey Saúl pensó “es un accidente”, y que
“seguramente” David se encontraba impuro; pues si
David no estuviera limpio, “ciertamente” David no se
presentaría.
Esto conduce a otra pregunta. ¿Acaso es pecado el
no estar ritualmente limpio? Como explicaremos en el
Comentario Nazareno sobre Escrituras, la contestación
298
es “No por lo regular”. Por otra parte, es pecado estar
intencionalmente o negligentemente impuro durante
las fechas apartadas por YHWH, porque refleja una
falta de deseo de tener comunión con YHWH.
Fue de vital importancia para los hijos de Israel estar
ritualmente limpios (y en el mas alto estado espiritual)
cuando la Torah fue entregada a ellos en el Desierto
del Sinai:
14 Y descendió Moisés del monte al
pueblo y santificó al pueblo y lavaron
sus vestidos.
15 Y dijo al pueblo: Estad preparados
para el tercer día; no toquéis mujer.
Shemote (Exodo) 19:14-15
Los varones tuvieron que separarse de sus deseos
físicos por sus esposas. Esto representaba un reto,
pero uno esencial para producir limpieza ritual.
Y si los hombres no deben desear a sus esposas
durante los días separados, también las mujeres
deben de tener cuidado con su período menstrual del
mes.
Durante la menstruación, la mujer que quiera ser
considerada como parte de Israel, debe separarse
(físicamente) de los demás y abstenerse de asistir a
los lugares de adoración:
19 Cuando la mujer tuviere flujo de
sangre y su flujo fuere en su cuerpo,
siete días estará apartada; y 24 Si alguno durmiere con ella y su
cualquiera que la tocare será inmundo
hasta la noche.
Vayiqra (Levítico) 15:19
Como explicaremos en el Comentario Nazareno de
las Escrituras, a menos que la menstruación de un
299
mujer dure más de los siete días usuales, su periódo
no se considerará “pecado”. Esto se debe a que sus
períodos regulares no son ocasionados por su “gusto”.
Aunque ella no interrumpa su meditación de YHWH, su
menstruación sigue ocurriendo, sin ella ser culpable.
Pero, aunque no haya roto su concentración en
YHWH (como resulta con el varón cuando tiene un
emisión de semen), durante su menstruación, la mujer
de todas maneras se considera “ritualmente inmunda”;
y nos dice el anterior pasaje que cualquiera que la
toque (o se siente donde ella se siente), será inmundo
(y por consecuencia no puede entrar a un lugar
apartado para la adoración, incluyendo el área del
Templo o una sinagoga).
Contrario a pensamientos populares, la impureza
ritual mensual de la mujer no es solo una cuestión de
salud e higiene que se resuelve con toallas sanitarias,
etc. Si solo se tratara de higiene, cuando alguien la
tocara ( se sentara donde ella se sentó), esa persona
no tendría que esperar hasta la noche para estar
ritualmente limpio otra vez. Todo lo que él o ella
tendrían que hacer es tomar un baño y estarían
instantáneamente limpios. Esto no es lo que este
pasaje indica.
También somos instruidos que un varón no debe
dormir en la misma cama con una mujer que esta
menstruando, porque si su sangre lo tocara por
accidente, entonces él (y la cama donde reposa) serán
inmundos por siete días:
menstruo fuere sobre él, será inmundo
por siete días; y toda la cama sobre
que durmiere será inmunda.
Vayiqra (Levítico) 15:24
300
 Si bien el término “se acostara” con ella se refiere al
acto sexual en otras partes de la Torah, nos damos
cuenta de que no se refiere a el acto sexual aquí,
porque Levítico 20:18 (a continuación) nos dice que el
castigo por tener relación sexual con una mujer que
está menstruando (y que aquí se refiere como
“descubriendo su desnudez” y “descubriendo su flujo”),
es para ambos hombre y mujer el de ser cortados de la
Nación de Israel.
17 Cualquiera que durmiere con
mujer menstruosa, y descubriere su
desnudez, su fuente descubrió y ella
descubrió la fuente de su sangre;
ambos serán cortados de entre su
pueblo.
Vayiqra (Levítico) 20:18
Niddah es una cuestión muy seria, y los que desean
ser considerados parte de la Nación de Israel deben
obedecer estos reglamentos lo mejor posible. Niddah
no quiere decir que las mujeres deben permanecer
aisladas de la sociedad (o de sus familias) por siete
días al mes: todo lo contrario. Solo significa que todos
los que no estén ritualmente limpios no deben asistir a
los lugares apartados para la adoración durante esos
días de su impureza.
Aún cuando las Leyes de Niddah restringen, a través
de los años el pueblo Judío ha aprendido como facilitar
que las mujeres se muevan dentro de la sociedad sin
ser avergonzadas; los Efrainitas harán bien en seguir
el ejemplo de Judá en este respecto.
Para evitar exponer innecesariamente el estado de
Niddah de una persona, la regla que la sociedad en el
Judaísmo Ortodoxo adoptó, es que los hombres y
mujeres que no son casados simplemente no se
301
toquen. No se dan la mano al “estilo del occidente”,
para saludarse simplemente se dicen “hola”.
En la sociedad Judía no se pone el dinero
directamente en la palma de otra persona, sino sobre
el mostrador o en un plato. El dinero se cuenta dos
veces y si hay cambio se deposita sobre el plato. El
contar dos veces asegura que la transacción es
correcta y el poner el dinero en el plato es para
asegurar que nadie tiene que preocuparse de la
condición Niddah del cliente o cajero. No hay
preocupación porque se ha evitado el contacto físico.
De hecho, los Judíos que guardan la Torah, respetan
tanto las Leyes de Niddah, que es común ver a una
persona que respeta Torah retroceder en un pasillo o
camino angosto, para evitar contacto con el sexo
opuesto.
Las Leyes de Niddah son más extensas que estas
simples reglas, y debido a que estas reglas son fáciles
de enseñar y ayudan a obedecer aspectos
fundamentales de la Torah, estas reglas de Niddah
para evitar contacto, son las primeras que se enseñan
a los conversos al Judaísmo. Y debido a que la fe
Nazarena se deriva del Judaísmo Ortodoxo, lo más
probable es que este tipo de costumbres y tradiciones
Hebreas sean las que el Apóstol Shaul ordenó a los
Gentiles guardar. Estas costumbres no tienen conflicto
con la Torah, al contrario, facilitan que las personas
guarden la Torah porque son sencillas y todos saben lo
que se espera de ellos.
En la sociedad Judía, las costumbres Hebreas para
la sinagoga (y otros lugares separados) difieren de las
costumbres mundanas. Mientras que en el mundo
mujeres y hombres se pueden mezclar, en la sinagoga
(y en el área del Templo) los hombres y las mujeres
están separados, los varones en un lado de la
sinagoga y las mujeres en el otro lado.
302
 Ya que el enfoque de la adoración Israelita no es el
mundo material (sino el espiritual), separar a los
hombres de las mujeres contribuye a mantenerse
enfocado en Elohim, en vez de pensar en unos y otros.
Mientras que los hombres son responsables de
controlar sus ojos, de las mujeres se espera que
ayuden a los varones con ser modestas, cubriendo
tanto sus cuerpos como su cabello.
Debido a que la regla es que uno no asiste a la
sinagoga a menos de estar ritualmente limpio, los
hombres sienten la libertad de saludarse de mano, con
un abrazo o aún con un beso santo sobre la mejilla si
así lo quisieran expresar.
Sin embargo, uno de los mejores beneficios de
guardar las Leyes de Niddah (junto con las costumbres
y tradiciones que las rodean), es que si bien las
parejas casadas deben separarse físicamente cierto
período mensual, durmiendo en camas separadas,
cuando ese tiempo termina disfrutan una nueva luna
de miel cada mes.
Una vez que se han enfocado en Elohim con oración
y ayuno y súplica, se les concede re-descubrir las
cualidades hermosas de cada pareja; tal vez esto
explica porque las parejas que obedecen Niddah
gozan de mayor felicidad y éxito en sus matrimonios,
por encima de las parejas que no guardan Niddah.

16 Saludaos los unos a los otros con

beso santo.
RomYah (Romanos) 16:16

De la misma forma, dentro de la sinagoga las

mujeres pueden abrazarse o darse un beso, ya que
está asegurado que las personas no van a la sinagoga,
a menos de que estén ritualmente limpias.
Si bien todos están limpios allí, el contacto físico
entre hombres y mujeres que no están casados es
estrictamente inapropiado.
Si bien la psicología secular moderna sea
consternada, existen numerosos estudios científicos
que demuestran que las parejas de casados que
observan las Leyes de Niddah obtienen más éxito en
sus relaciones maritales que el resto del mundo.
También es mucho más bajo el caso de cancer de la
cerviz en las mujeres que siguen Niddah, de acuerdo
al Compendio de la Asociación Médica, Vol. 5, páginas
120-123, 2/2003. Otros estudios también han
demostrado disminución de problemas de salud en las
mujeres. Así se notan las bendiciones escondidas que
se reciben al obedecer las Leyes de YHWH.
303 304
La Tradición de Torah y Cubre-
Cabezas
Contrario a la costumbre y tradición Hebrea, la
Cristiandad ha enseñado que los hombres no deben
cubrir sus cabezas durante la adoración. Basan esa
doctrina en 1ª Corintios Once, versículo cuatro:
4 Todo varón que ora o profetiza con
la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.
Qorintyah Alef (1ª Corintios) 11:4
Si las personas desean protección del calor o del
frío, no les molesta usar algún tipo de sombrero para
cubrir sus cabezas. Pero, si no necesitan protección de
los elementos, a las personas por lo regular no les
gusta tapar sus cabezas. Así es la naturaleza animal.
Ya que estamos predispuestos a usar algo en la
cabeza, la mayoría de Cristianos no se han molestado
en estudiar 1ª de Corintios, Once, versículo cuatro a
fondo, ya que la mayoría de las traducciones halaga
sus oídos.
El problema es que Shaul ordenó a los Gentiles que
guardaran las costumbres y tradiciones Hebreas (las
que no contradijeran a la Torah). Y como veremos, la
tradición de cubrir la cabeza no solo no contradice
Torah, sino que proviene de la Torah.
Además, 1ª de Corintios, Once, versículo cuatro está
mal traducido:
4 Todo varón que ora o profetiza con
la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.
Qorintyah Alef (1ª Corintios) 11:4
305
En el versículo 4, la palabra ‘cubierta’ es Strong’s NT
número #2596, kata. Esta palabra es de la familia de
Strong NT #2619, katakalupto (veremos a
continuación), y que es utilizada en el versículo 6:
6 Porque si la mujer no se cubre, que
se corte también el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el
cabello o raparse, que se cubra.
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:6
Ni kata ni katakalupto quieren decir “cubrir
parcialmente” (como con un sombrero). Por lo
contrario, kata y katakalupto quieren decir “cubrir
completamente”, como con un velo (o en este
contexto, envolver con una mascada de mujer).
NT 2619: katakalupto: cubrir
completamente, (como con un velo).
Utilizando el verdadero significado de la palabra kata,
vemos lo que Shaul dijo en verdad:
4 Todo varón que ora o profetiza con
su cabeza totalmente cubierta (con un
velo o envuelto en una mascada),
deshonra su cabeza (porque lo hace
verse como una mujer).
Qorintyah Alef (1ª Corintios) 11:3-4
Y el versículo seis:
6 Porque si la mujer no se cubre, que
se corte también el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el
cabello o raparse, que se cubra
completamente..
306
 Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:6
La doctrina Cristiana de adoración con la cabeza
descubierta persiste, porque la iglesia enseña que el
Nuevo Pacto surgió del vacío. Creyendo que el Mesías
fue enviado a nulificar la Torah, los Judíos y las
tradiciones Hebreas, la Cristiandad supone que lo que
los Apóstoles crearon fueron completas nuevas
costumbres y tradiciones para reemplazar lo antiguo y
que los nuevos dogmas contradicen la Torah.
Pero como hemos visto, los Apóstoles fueron Judíos
devotos religiosos que estaban empapados de su
cultura Hebrea desde la niñez. Y después de creer en
Yeshua como el profetizado Mesías, solo rechazaron
una minoría de tradiciones Judías que se oponían a la
Torah y conservaron valorando las demás tradiciones.
La razón por la que los Apóstoles siguieron
cubriendo sus cabezas (y enseñando a los Gentiles a
cubrirse así), se debe a que la tradición procede de la
Torah.
5 Y dijo: No te acerques; quita tu
calzado de tus pies, porque el lugar en
que tú estás, tierra santa es.
Shemote (Exodo) 3:5
En el antiguo Medio Oriente, los hombres
generalmente usaban algo sobre su cabeza, para
protegerse del sol. En esa tradición, los siervos en el
Medio Oriente siempre cubren su cabeza, (pero andan
descalzos) en señal de sumisión
YHWH ordenó que Moshe (Moisés) se quitara las
sandalias (pero no el turbante), para señalar que él era
ahora el siervo de YHWH. Así vemos que Moshe
estaba vestido como un siervo Hebreo (la cabeza
cubierta y descalzo).
307
. También debemos notar que Aarón, el Sumo
Sacerdote recibió la orden de usar ‘el’ turbante como
parte de su atuendo apartado, durante su servicio ante
YHWH, como símbolo de su sacerdocio):
6 y pondrás la mitra sobre su cabeza,
y sobre la mitra pondrás la diadema
santa.
Shemotee (Exodo) 29:6
Y no solo Aarón recibió la orden, a los hijos de
Aarón también se les ordenó cubrirse la cabeza
cuando hacían su servicio a YHWH. En es especial,
les fue ordenado usar “sombreros elaborados”:
27 Igualmente hicieron las túnicas de
lino fino de obra de tejedor, para
Aarón y para sus hijos.
28 Asimismo la mitra de lino fino y los
adornos de las tiaras de lino fino, y los
calzoncillos de lino, de lino torcido
29 También el cinto de lino torcido, de
azul, púrpura y carmesí, de obra de
recamador, como YHWH lo mandó a
Moisés.
Shemotee (Exodo) 39:27-29
La descripción de estos sombreros es interesante. El
sombrero se llamaba Migba’ah, que quiere decir gorra
hemisférica:
OT:4021 migba’ah, de OT:1389; una
gorra hemisférica.
Cuando buscamos la referencia de OT:1389,
encontramos que este sombrero de lino parecía una
pequeña colina :
308

OT:1389 gib’ah; femenino del mismo
OT:1387; una pequeña colina.
Esta ‘colina chica’ suena como la gorra más grande,
que se usa hoy en día (excepto que era hecha de lino
y no de algodón).
Si bien el Israelita promedio no tenía que cubrir su
cabeza, la costumbre de cubrir la cabeza es de alta
importancia en las Escrituras.
Cuando David huyó de su hijo Absalón, David imitó a
Moshe, cubriéndose la cabeza y andando descalzo
(para indicar su actitud de siervo sumiso delante de
YHWH):
30 Y David subió la cuesta de los
Olivos; la subió llorando, llevando la
cabeza cubierta y los pies descalzos.
También todo el pueblo que tenía
consigo cubrió cada uno su cabeza e
iban llorando mientras subían.
Schmuel Bet (2ª Samuel) 15:30
¿Acaso Shaul mandó a los Gentiles que adoraran
con la cabeza descubierta? Es improbable, ya que a la
Casa de Efraín les dijo que eran realeza (o sea,
sacerdocio como Melchizedek):
9 Mas vosotros sois linaje escogido
real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido por Elohim para que
anunciéis las virtudes de aquel que os
llamó de las tinieblas a su luz
admirable;
10 vosotros que en otro tiempo no
erais pueblo, pero que ahora sois
pueblo de Elohim; que en otro tiempo
309
no habíais alcanzado misericordia,
pero ahora habéis alcanzado
misericordia.
Kefa Aleph (1ª Pedro) 2:9-10
Si los Efrainitas serían un sacerdocio real, y al
sacerdocio siempre se le había ordenado cubrir sus
cabezas (así como tanto como Moisés y el Rey David
lo hicieron), ¿como podría Shaul que seguía la
tradición, de repente decretar que los hombres ya no
tenían que cubrir sus cabezas? No encaja en el molde.
Si uno cree que:
1. El Mesías vino a quitar la Torah, los Profetas y al
pueblo Judío;
2. El Pacto Renovado surgió de la nada,
Debe uno insistir en seguir literalmente la mala
traducción de 1ª Corintios 11:4 (aún cuando el error es
obvio).
Entonces tendría algo de sentido que Shaul hubiera
ordenado que los gentiles adoraran sin tapar sus
cabezas. Mas cuando entendemos que el Mesías no
vino a invalidar la Torah, los Profetas o el pueblo Judío
y que los Apóstoles eran Judíos celosos de su religión
y que continuaron practicando su misma fe en la que
habían crecido, entonces la idea de que Shaul hubiera
dicho a los gentiles que regresaban que adoraran con
sus cabezas descubiertas, no tiene ningún sentido.
Parecería ridículo que Shaul tuviera que amonestar a
los hombres de Corintio que no se envolvieran la
cabeza con mascadas de mujer, pero recordemos que
Corintio era el centro de prostitución en el culto del
templo Griego. La moralidad en Corintio estaba tan
baja, que un hombre estaba teniendo relaciones
sexuales con la esposa de su padre:
310
 1 De cierto se oye que hay entre
vosotros fornicación y tal fornicación
cual ni aún se nombra entre los
gentiles; tanto que alguno tiene la
mujer de su padre.
2 Y vosotros estáis envanecidos. ¿No
debierais mas bien haberos
lamentado, para que fuese quitado de
en medio de vosotros el que cometió
tal acción?
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 5:1-2
Shaul dice a los Corintios que mientras que el
adulterio pudo haber sido tolerado en medio de un
Corintio Helenizado, los adúlteros no son recibidos
dentro de las sinagogas (ya que deben permanecer
apartadas de la inmundicia del mundo).
Básicamente, la epístola de Shaul a los Corintios
dice, “los hombres y mujeres Hebreos deben
comportarse de esta manera en el Camino y de
acuerdo a estas tradiciones; y he aquí el
comportamiento que los hombres y mujeres Hebreos
nunca deben de adoptar (sin importar que tan
comunes o aceptables parezcan esas prácticas en las
culturas gentiles que los rodean).
No solo está prohibido que los hombres Hebreos
tengan relaciones sexuales con las esposas de sus
padres, sino que tampoco pueden kata (envolver su
cabello con la mascada de una mujer). No importa que
clase de costumbres y prácticas extrañas los Griegos
permitieran en sus templos, la Torah prohíbe que los
hombres y mujeres se vistan como el sexo opuesto.
5 No vestirá la mujer traje de hombre,
ni el hombre vestirá ropa de mujer;
porque abominación es a YHWH tu
Elohim cualquiera que esto hace.
311
Devarim (Deuteronomio) 22:5
¿Estaba el Apóstol Shaul tirando las tradiciones
Hebreas basadas en la Torah, y favoreciendo nuevas?
¿O acaso estaba restaurando la Casa de Efraín a su
herencia en la Torah, enseñándoles como se debe
comportar una nación de reyes y sacerdotes?
Si bien es importante que los hombres Hebreos no
se cubran la cabeza con mascadas, 1ª Corintios Once
nos dice porque es importante que las mujeres
Hebreas si lo hagan.
Recordemos que la palabra kata significa “cubrir
totalmente” o “envolver”:
5 Pero toda mujer que ora o profetiza
con la cabeza descubierta afrenta su
cabeza; porque lo mismo es que si se
hubiese rapado.
6 porque si la mujer o se cubre, que se
corte también el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el
cabello o raparse, que se cubra.
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:5-6
¿Por qué sería vergonzoso que el cabello de una
mujer no estuviera totalmente cubierto? Porque en
contexto Hebreo el cabello de la mujer es considerado
un objeto de gran belleza. Y el objeto de la adoración
Hebrea es el de superar los deseos de la carne; pero si
una mujer abiertamente demuestra su belleza,
resultará en gran distracción para los hombres (lo cual
no puede ser agradable a YHWH).
Shaul confirma esto, diciendo a los Corintios que la
razón por la que las mujeres deben cubrir su cabello
totalmente, es que ese acto sirve como símbolo de
autoridad:
312
 7 Porque el varón no debe cubrirse la
cabeza, pues él es imagen y gloria de
Elohim; pero la mujer es gloria del
varón.
8 Porque el varón no procede de la
mujer, sino la mujer del varón,
9 y tampoco el varón fue creado por
causa de la mujer, sino la mujer por
causa del varón.
10 Por lo cual la mujer debe tener
señal de autoridad sobre su cabeza,
por causa de los ángeles.
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:7-10
La mujer fue creada porque el hombre necesitaba
una ayuda; y el cabello del hombre por lo regular no es
objeto de deseo como lo es el de la mujer. De manera
que es el cabello de la mujer el que debe ser
totalmente cubierto, para prevenir que el hombre se
distraiga.
¿Pero que quiere decir el versículo diez?
10 Por lo cual la mujer debe tener
señal de autoridad sobre su cabeza,
por causa de los ángeles.
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:10
Escudriñando este versículo, encontramos que
también ha sido mal traducido.
La palabra Griega para ángel en este pasaje es
Strong’s NT:32, “aggelos” (pronunciado ang’-el-os).
NT: 32 aggelos (ang'-el'os); derivativo
de aggelo (que quiere decir traer
noticias): un Mensajero;
especialmente un "angel"; (o) puede
entenderse, un pastor:
313
KJV - angel, Mensajero.
La palabra “aggelos” significa “un mensajero”. Pero
este mensajero no siempre es un ser celestial. Algunas
veces un aggelos es un pastor; esa traducción si hace
sentido:
10 Por lo cual la mujer debe tener
señal de autoridad sobre su cabeza,
por causa de los pastores.
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:10
Por el bien del pastor, la mujer debe usar un símbolo
de autoridad sobre su cabeza, que indique que ella
está bajo disciplina Bíblica. Aún cuando los pastores
sean muy dedicados a doblegar sus deseos carnales
(con Su ayuda), ellos pueden ser presa de las
debilidades humanas y deseos de la carne como
cualquiera.
Cuando una mujer hace obvio que está bajo la
autoridad de ya sea su esposo o padre, esto ayuda a
que los pastores no sean distraídos por la belleza
natural de una mujer. Al no distraer a los hombres (o
pastores) con su belleza, las mujeres contribuyen a
que los hombres triunfen sobre su carne (con Su
ayuda), y así cumplen un mandato real:
12 Así que todas las cosas que
queráis que los hombres hagan con
vosotros, así también haced vosotros
con ellos; porque esto es la Ley y los
Profetas.
Mattityahu (Mateo) 7:12
Una mujer Hebrea no quiere ser distraída en sus
esfuerzos de regir sobre su carne; así que hace lo que
puede para ayudar a los varones.
314
 En el siguiente versículo, Shaul hace una pregunta
retórica, si acaso es propio que una mujer ore a Elohim
con su cabello expuesto:
13 Juzgad vosotros mismos: ¿Es
propio que la mujer ore a Elohim sin
cubrirse la cabeza?
Qorintyah Aleph (1ª Corintios) 11:13
315
¿Qué Harás Ahora?
Nuestros ancestros no conocieron la fe original de
los Apóstoles, porque esa información estaba
escondida por el anti-Mesías y la Iglesia Católica.
Ahora el lector posee una riqueza de información que
nuestros antepasados nunca conocieron. ¿Y ahora
que Ud. posee esta nueva información, qué hará con
ella?
¿Hará usted como los nobles Bereanos, que
estudiaron por sí mismos, para ver si la información
que recibían era verdad?
10 Inmediatamente los hermanos
enviaron de noche a Pablo y a Silas
hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado,
entraron en la sinagoga de los Judíos.
11 Y éstos eran más nobles que los
que estaban en Tesalónica, pues
recibieron la palabra con toda
solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras para ver si estas cosas eran
así.
12 Así que creyeron muchos de ellos y
mujeres griegas de distinción y no
pocos hombres.
Ma’asei (Hechos) 17:10-12
Para poder cubrir todas las posibles preguntas que
puedan levantarse en referencia a la fe original de los
Apóstoles, se necesitarían varios tomos de este libro;
si eso fuera posible. Nuestra esperanza con este
trabajo de introducción, es sencillamente presentar las
verdaderas Buenas Nuevas a aquellos que deseen
escudriñar las Escrituras por sí mismos, aprender y
discernir la verdad.
316
 Existen más recursos disponibles en
www.nazareneisrael.org . Allí también podrá encontrar
lugares para reunirse en su área, en el boletín de
congregaciones.
Y si usted estudia estas palabras y encuentra que
son verdad, ¿entonces que hará ahora? ¿Podría
estudiar esto y no hacer ningún cambio? ¿O actuará
sobre el descubrimiento de estas verdades? ¿Y si
actúa, qué hará?
Escuche la parábola:
11 Oyendo ellos estas cosas,
prosiguió Yeshua y dijo una parábola,
por cuanto estaba cerca de Jerusalén
y ellos pensaban que el reino de
Elohim se manifestaría de inmediato.
12 Dijo pues: Un hombre noble (o sea,
Yeshua) se fue a un país lejano (o sea
el cielo), para recibir un reino y
(entonces) volver.
13 Y llamando a diez siervos (o sean,
las Diez Tribus Perdidas) suyos, les dio
diez minas y les dijo: Negociad entre
tanto que vengo.
14 Pero sus conciudadanos (o sea,
Judá) le aborrecían y enviaron tras él
una embajada, diciendo: No queremos
que éste reine sobre nosotros.
Luka (Lucas) 19:11-14
El Hombre noble es Yeshua y Sus diez siervos son
las Diez Tribus Perdidas. Mientras que El se ha ido al
cielo a recibir Su Reino (y luego regresar), El ha
llamado a las Diez Tribus a trabajar.
317
Yeshua le dio a cada uno de Sus diez siervos una
mina (o un talento). Esta mina no es una moneda, sino
una referencia a su eterna Salvación.
Notemos pues, que si bien Yeshua dio esta mina
(Salvación) a Sus siervos gratuitamente, no se la
pueden gastar en sí mismos o en sus propios placeres.
El espera que utilicen el talento para servirlo a El.
¿Y qué es lo que Sus siervos escogen hacer con su
eterna Salvación (con sus minas)?
15 Aconteció que vuelto él, después
de recibir el reino, mandó llamar ante
él a aquellos siervos a los cuales
había dado el dinero, para saber lo que
había negociado cada uno.
16 Vino el primero, diciendo Amo, tu
mina ha ganado diez minas.
17 El le dijo: Está bien, buen siervo;
por cuanto en lo poco has sido fiel,
tendrás autoridad sobre diez ciudades.
18 Vino otro diciendo: Amo, tu mina ha
producido cinco minas.
19 Y también a éste dijo: tú también sé
sobre cinco ciudades.
Los primeros dos siervos trabajaron duro para su
Amo. Negociaron con sus minas hasta el regreso de su
Amo, y debido a que usaron el talento que se les fue
dado para servir al Amo, fueron recompensados con la
oportunidad de hacer más.
Muchos creyentes piensas que el leer la Palabra y
ser alimentados es todo lo que se requiere de uno.
Pero eso es equivalente a poner su talento en un
pañuelo:
318
 20 Vino otro, diciendo: Amo, aquí está
tu mina, la cual he tenido guardada en
un pañuelo;
21 porque tuve miedo de ti, por cuanto
eres hombre severo, que tomas lo que
no pusiste y siegas lo que no
sembraste.
22 Entonces él le dijo: Mal siervo, por
tu propia boca te juzgo. Sabías que yo
era hombre severo, que tomo lo que
no puse y que siego lo que no sembré;
23 ¿por qué pues no pusiste mi dinero
en el banco, para que al volver yo lo
hubiera recibido con los intereses?
Luka (Lucas) 19:20-23
Este último siervo no hizo nada con su Salvación. No
trató de traer otros a Salvación, ni tampoco ayudó en la
labor de aquellos que estaban llevando Salvación, (que
es lo que Yeshua quiere decir con ‘poner Su dinero en
el banco, para que reciba intereses’).
Este último siervo no usó su Salvación para servir a
Su Amo y aunque sea temible, muchos creyentes
entran en esta categoría:
24 Y dijo a los que estaban presentes:
Quitadle la mina y dadla al que tiene
las diez minas.
25 Ellos le dijeron: Amo, tiene diez
minas.
26 Pues yo os digo que a todo el que
tiene, se le dará; mas al que no tiene,
aún lo que tiene se le quitará.
Luka (Lucas) 19:24-26
Yeshua nos da un preciado y gratuito regalo y
escogemos lo que haremos con él: podemos mal
319
gastarlo, podemos usarlo para nuestro propio placer, o
podemos utilizarlo para hacer Su labor. Aún cuando no
lo usemos para Su obra, por lo menos debemos
ayudar en algo a los que trabajan para El.
Nuestra Salvación es un don gratuito; pero debemos
recordar que daremos cuenta de todo lo que hemos
hecho en esta vida. De manera, que cuando cierto
Hombre noble te llame, ¿qué tendrás para mostrarle?
¿Has usado tu Salvación para traer otros a Su
Reino? ¿Has ayudado a otros que laboran para El?
¿Has dado tu mejor esfuerzo para El? Esto es lo que
El quiere saber, ciertamente.
Con tanto de por medio, es triste ver cuantos creen
que todo lo necesario para ser contados entre la novia,
es leer unos cuantos libros sobre el tema. Solo
alimentarse es el equivalente de enterrar su propia
mina.
Muchos creen que caminarán del brazo de los
Apóstoles en el Reino del Cielo, simplemente porque
leyeron algunas de sus epístolas. Qué triste es esto,
porque Shaul nos exhorta a correr la carrera tan fuerte
como podamos. De hecho, Shaul nos anima a tratar de
hacer más de lo que hizo él:
24 ¿No sabéis que los que corren en el
estadio, todos a la verdad corren, pero
uno solo se lleva el premio? Corred de
tal manera que lo obtengáis.
25 Todo aquel que lucha, de todo se
abstiene; ellos, a la verdad, para
recibir una corona corruptible, pero
nosotros, una incorruptible.
26 Así que, yo de esta manera corro,
no como a la ventura; de esta manera
peleo, no como quien golpea el aire,
27 sino que golpeo mi cuerpo y lo
pongo en servidumbre, no sea que
320
 habiendo sido heraldo para otros, yo
mismo venga a ser eliminado.
Qorintyah Alef (1ª Corintios) 9:24-27

Olvidemos el modelo Cristiano: Yeshua nos dice que

estos no llegarán al Reino de los Cielos (Mateo 7:21-
23). Cuando se habla de la novia, se refiere a los
Nazarenos. Son ellos los que tienen tanto el testimonio
de Yeshua, como los que guardan Su Pacto:

17 Entonces el dragón se llenó de ira 2 Y YHWH me respondió y dijo:

contra la mujer; y se fue a hacer Escribe la visión y declárala en tablas,
guerra contra el resto de la para que corra el que leyere en ella.
descendencia de ella, los que guardan Habakook (Habacuc) 2:2
los mandamientos de YHWH y tienen
el testimonio de Yeshua.
Hitgalut(Apocalipsis) 12:17

El problema es que, Yeshua tiene un gran número de

vírgenes que hacen las dos cosas, obedecen el Pacto
y tienen Su testimonio. Todos estos tienen la
esperanza de ser llevados como parte de Su novia;
pero ya que El es el Rey, El escogerá entre ellos.

¿Cuáles vírgenes escogerá Yeshua?

¿Y cuáles no escogerá?
¿Y qué has hecho tú para resaltar?
¿Estás haciendo todo lo que puedes por tu Amo?

321 322
Objeción Comun # 1: deudas (o sea, el registro de nuestros
pecados).
Qolossim (Colosenses) 2:14, Peshitta
“¡Pero Pablo dijo que la Ley estaba clavada a la cruz!” Arameo

El versículo que es comúnmente mal entendido para

sugerir que la Torah fue ‘clavada a la Cruz’ de Gólgota,
se encuentra en Colosenses 2:13-14. Usaremos la
versión del Rey Santiago aquí:

13 Y a vosotros, estando muertos en

pecados y en la incircuncisión de
vuestra carne, os dio vida juntamente
con él, perdonándoos todos los
pecados,
14 anulando el acta de los decretos
que había contra nosotros, que nos
era contraria, quitándola de en medio
y clavándola en la cruz.
Qolossim (Colosenses) 2:13-14 VRS

Los Cristianos dicen que el acta de los decretos que

había contra nosotros, es la Ley, por lo cual Yeshua
tuvo que venir a clavarla a Su cruz.
Sin embargo, si leemos ese pasaje en el Arameo
(Peshita), veremos que lo que dice este pasaje es que
Yeshua anuló el acta de nuestras deudas. Lo que este
pasaje realmente significa, es que cuando Yeshua
murió para expiar nuestros pecados (tanto individuales
como colectivos), lo que El clavó a Su cruz fue el acta
de nuestros pecados. De manera que nuestro registro
criminal fue cancelado, y se nos asignó un registro en
blanco, para comenzar de nuevo:

14 El ha anulado por Sus

mandamientos, el acta de nuestras
323 324
Objeción Comun # 2:
“No entiendo. Las Escrituras lo llaman “Nuevo” Pacto.
¿Qué no el hecho que es un “Nuevo” Pacto quiere
decir que el Antiguo ha sido desechado?
Sabemos que los escritos del Apóstol Shaul son
difíciles de entender. Una de las cosas que el Apóstol
Shaul dice en el libro a los Hebreos, es que el Antiguo
Pacto es ahora viejo; de manera que es obsoleto, y
está a punto de desaparecer:
13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por
viejo al primero; y lo que se da por
viejo y se envejece, está próximo a
desaparecer.
Ivrim (Hebreos) 8:13
Este pasaje es verdadero, pero tenemos que
entender que hay un significado escondido que
también se debe mencionar.
En el Hebreo, el término ‘Nuevo’ Pacto es en verdad
el término ‘Renovado’ Pacto, porque en el Hebreo la
palabra ‘Nuevo’ es Chadash (pronunciada Hadash, con
una fuerte ‘H’ del Medio Oriente).
Esta palabra Chadash no indica que el Pacto es
nuevo, sino que ha sido hecho nuevo otra vez. La
palabra Chadash implica que el Pacto sería re-novado,
dando a entender que sus principios y dogmas
permanecerían igual que antes.
En Inglés uno habla de una ‘nueva’ luna. Esa luna es
llamada ‘nueva’ aún cuando es la misma luna de
antes. Así mismo es con el Pacto Renovado.
Para entender esto mejor, veamos en Jeremías
31:31, la profecía a la cual Shaul se está refiriendo:
325
31 He aquí que vienen días, dice
YHWH, en los cuales haré nuevo pacto
con la casa de Israel y con la casa de
Judá.
32 No como el pacto que hice con sus
padres el día que tomé su mano para
sacarlos de Egipto; porque ellos
invalidaron mi pacto, aunque fui yo un
marido para ellos, dice YHWH.
33 Pero este es el pacto que haré con
la casa de Israel después de aquellos
días, dice YHWH: Daré mi ley en su
mente y la escribiré en su corazón; y
yo seré a ellos por Elohim y ellos me
serán por pueblo.
Yirmeyahu (Jeremías) 31:31-33
La forma en que el Pacto sería renovado, fue que iba
a ser puesto en las mentes de las gentes y escrito en
sus corazones.
Es interesante notar que mientras que el versículo 31
nos dice que este Pacto Renovado sería dado tanto a
la Casa de Israel como a la Casa de Judá, el versículo
33 especifica que el Pacto Renovado debía primero
ser dado solo a Israel (Efraín). Si América es la
representante profética de la Tribu de Efraín en estos
día modernos, entonces esto explicaría que en general
América se distingue por su bondad y generosidad.
También hay interesantes argumentos en cuanto
cual Casa tiene la autoridad de establecer Halachah
(las reglas pertenecientes a los Israelitas) en estos
tiempos, y veremos esto en mayor detalle en el
Comentario de Escrituras Nazarenas. Por el momento,
esa autoridad descansa sobre la Casa de Efraín
Nazareno (Deuteronomio 33:21).
326
Objeción Comun # 3:
“Los Judíos de hoy en día no son descendientes de los
Judíos de los tiempos de Moisés. La mayoría de los
Judíos Europeos descienden de la República Khazar
de Rusia, o son injertos de Alemanes.”
Este argumento puede ser cierto; pero también es
cierto que no cambia nada. Los Judíos de hoy en día
son los representantes proféticos de los Judíos de los
tiempos de la Torah.
El libro de Génesis entero es ampliamente profético.
Una de las cosas que nos dice Génesis, es que Israel
tuvo dos esposas y dos concubinas. De la manera que
Leah representa los descendientes genéticos de la
Casa de Judá en la era moderna, los hijos de la
concubina (Zilpah) representan a los que son
injertados en la Casa de Judá (o sea los Khazars y los
llamados ’injertos Judíos Alemanes’). El hecho es que
todos estos son Israelitas, con una herencia en la
Tierra Milenaria (Ezequiel 47-48).
Los Efrainitas harán bien en no apuntar dedos a los
linajes genéticos, porque Efraín fue devorado (Hoseas
8:8) y nunca podrá comprobar su linaje de sangre.
Mas, una vez más el linaje de sangre resulta sin
importancia: Lo que importa es si uno quiere o no
convertirse en Efrainita, y creer en todas las cosas que
están escritas en la Ley y los Profetas.
(Para explayar este punto, la palabra ‘Palestino”
quiere decir ‘invasor’. La vasta mayoría de los
Palestinos de hoy en día (o sea los Filisteos de las
Escrituras), eran actualmente Egipcios, Libaneses,
Sirios y/o Jordanos; y se han convertido en verdaderos
‘invasores’, porque se identifican espiritualmente con
este nombre).
327
Objeción Comun #4
“Usted insiste que ustedes los Cristianos son las Diez
Tribus Perdidas. Los Sabios nos dicen que las Diez
Tribus Perdidas se encuentran escondidas más allá del
Rio Sambatyon.”
Los Sabios Judíos han escrito que las Tribus
Perdidas fueron escondidas más allá del Río
Sambayton, un río místico que no podía ser
atravesado seis días de la semana (porque escupía
piedras, matando a cualquiera que trataba de
atravesarlo). Era supuestamente posible atravesar el
Sambatyon solo los Sábados, pero ya que la Torah
prohíbe viajar los Sábados, los Judíos nunca pudieron
atravesarlo para llegar a donde estaban sus hermanos.
El problema con darle crédito a esta leyenda, es que
todo el mundo ha sido mapeado, pero ningún Río
Sambatyon ha sido descubierto. Por otra parte, puede
ser significante que los Sabios aseguraran que las
Tribus están ‘más allá del Sambatyon’.
En el lenguaje Hebreo, las palabras y sus sonidos
contienen varias capas de significados. Y los Sabios
Judíos son conocidos por su habilidad de esconder
secretos controversiales entre capas de alegorías.
En Hebreo, la palabra ‘Sam’ significa especia o
droga. La palabra ‘Bat’ significa ‘hija de’. La palabra
‘Ion’ es la palabra Hebrea que designa todas las cosas
Griegas (Iónico). En el nivel secreto (‘sode’), vemos
entonces que el Río Sam-bat-yon querría decir el Río
de la Hija de la Droga Griega (o sea, ‘el Río de la Hija
de Pensamiento Helénico’).
En el nivel secreto, las Diez Tribus Perdidas fueron
exiladas más allá del Río del Pensamiento Helénico, lo
cual no se podía atravesar, excepto en los Sábados.
Sin embargo, ya que las Tribus Perdidas no
328
descansaron los Sábados, sus hermanos Judíos nunca
pudieron conectarse con ellos.
Como veremos en detalle en El Regreso de José,
Judá y José ya están en el proceso de reconectarse.
329
Objeción Comun # 5:
“Ustedes no son las Diez Tribus Perdidas. Los rabinos
han encontrado los descendientes de las Diez Tribus
Perdidas en Asia. Son unos pocos miles de ellos.”
Las teorías del cumplimiento en Asia contienen
innumerables problemas y serán detalladamente
expuestas en el estudio Migraciones. El principal
problema es que el Sueño de la Escalera de Jacobo
nos dice que las Tribus Perdidas debían ir en todas las
direcciones, no solo hacia el este.
Además, los pocos miles que se reportan en Asia
identificados como las Tribus Perdidas, no son lo
suficientemente numerosos como para cumplir las
profecías, pues éstas dicen que los Hijos de Israel son
tan numerosos como las estrellas en los cielos y como
la arena en la orilla del mar:
15 Y llamó el ángel de YHWH a
Abraham segunda vez desde el cielo
16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice
YHWH, que por cuanto has hecho esto
y no me has rehusado tu hijo, tu único
hijo;
17 de cierto te bendeciré y multiplicaré
tu descendencia como las estrellas del
cielo y como la arena que está en la
orilla del mar, tu descendencia
poseerá las puertas de sus enemigos.
18 En tu simiente serán benditas todas
las naciones de la tierra, por cuanto
obedeciste a mi voz.
Beresheeth (Génesis) 22:15-18
330
 Solo los Cristianos son un pueblo en el Pacto que es Objeción Comun # 6:
tan numeroso como dice el pasaje, y de hecho ellos
son los que cumplen esta profesía.
“Todas las Tribus Perdidas fueron reunidas durante el
primer siglo. Por eso de nos dice que Ana (o Ana) en
Lucas 2 era de la Tribu de Asher.”

La tesis Judía de Una Casa dice que las Tribus

Perdidas fueron todas recuperadas antes del
nacimiento de Yeshua. Los problemas que esa teoría
presentan son tan numerosos que no los podemos
catalogar aquí, salvo que el problema principal de la
teoría es que un gran número de Profecías hablan de
reunir a las Dos Casas en un tiempo futuro.
Detallaremos lo que se sabe de ello en el estudio El
Regreso de José.
La Casa de Judá fue restaurada a la Tierra de Israel
en 1948 (cuando la Nación de Israel ‘nació en un día’,
cumpliendo Isaías 66:8). Esta restauración
simultáneamente cumple la primera parte de las
profecías en Ezequiel 37, que llama a la Casa de Judá
para que sea reunida como una ‘vara’ en la Tierra,
justo antes de la restauración de la Casa de Efraín.
Esto no puede ser una referencia a un tiempo anterior
a 1948.
Tambíen, una de las tareas de un Mesías es la de
unir a los hijos de Israel dentro de la Tierra. Y si los
hijos de Israel ya hubieran estado reunidos, entonces
eso disminuiría la gloria de Yeshua. ¿Y qué haríamos
con las Profecías que hablaron de reunir las Dos
Casas de Israel en el futuro?
La tesis del Judaísmo Mesiánico también sugiere
que mientras que los gentiles cuidaron de su Mesías
en su lugar, por espacio de dos mil años, que ahora
que los Judíos ya están de nuevo en su puesto, los
gentiles deben reconocer la autoridad de Judá
Mesiánica y someterse a su gobierno.
331 332
 Los errores del Judaísmo Mesiánico con su Donativos para Israel Nazareno:
(incorrecta) interpretación, son numerosos y se
tratarán en detalle en Comentario de Escrituras
Nazarnas. Israel Nazareno aprecia y depende de ofrendas
voluntarias de Sus elegidos. Todo el dinero es
cuidadosamente utilizado para preparar el camino para
la restauración de la Casa de Efraín y la fe original de
los Apóstoles a la Tierra de Israel.
YHWH Promete bendecir a aquellos que
alegremente deseen dar a Su obra, (Exodo 25:2,
Malaquías 3:10, etc).
Si usted deseara que parte de lo que da al Creador
cada mes fuera a un ministerio que trabaja para
restaurar las Diez Tribus Perdidas de Israel a la Tierra
de Israel, y que labora para restaurar la fe original de
los Apóstoles, pedimos solo que ore, y entonces haga
como El le dirija.
Si El lo guiara a enviarnos una ofrenda voluntaria, la
puede enviar a través de la red en
www.nazareneisrael.org, o puede enviarla a:

Nazarene Israel
PO Box 319
Joseph, OR 97846
USA

Sepa que su donativo no solo será apreciado, sino

que será cuidadosa y temerosamente tratado. Los
donativos son deducibles de impuestos para todos los
pagadores de impuestos en los Estados Unidos, y
hemos sometido solicitud para que así también sea
para residentes de otros países.

Que sea glorificado el nombre de YHWH:

Shalom.

333 334
 Revelación

12 He aquí yo vengo pronto, y mi

galardón conmigo, para recompensar
a cada uno según sea su obra.

335