SOUDAPIEDAOEÀ

nESISTENCIA
CURDA
coma leÃO PÁLIO

Biblioteca lura Lide

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São Paulo/SP bibliotccatcmBlitm. noblogs.OTg
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Comitê de Solidariedade à Resistência Populn Cada de São Paulo

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@grmilcom
solidaricciadtcKrdap.mibaraLotg
P.col soíibtketa&mrEiasp

PrometoGráfico c Diagramação: Adriano Skoda

Tradução c Revisão: Análise Priva Csapo l Clayton Peron F. de Godoy l Eduardo Souza
Cunha l Guilhcmie Erdê l,Racha Pachecol R(xirigo Rosada Silvo

Xilogravurw originalmente publicadas na REVJSTX ROJAVA(nCVTSZHCOUAmOO)

©
capyleft
É livre a rcprodt+ção
paralins Rãocomerciais,
dcs(k T1:1212f\ l.l\rl?l
quees nolas4a inic {daeaüiiloriasdadtada.
 O H. J' -m, m.-t;-h; t- m-!;=--«-':
uma introdução à revolução cle K.orava
STRANGEm INA TANGIED WILDERNESS

É uma tarefa praticamente impossível traçar as curvas e os

afluentes dc um dos movimentos de resistência contemporâneo
mais longo do mundo -- a luta dc 150 anos que se estende desde
o domínio do Império Otomano até assangrentasguerrascivis
dc hoje na Síria e no Iraque. Livros poderiam e são escritos
sobrea história, resistênciae esperançapela liberdade dc mais
dc 25 milhões dc curdos dispersos por quatro Estados Ferozese
opressivos.Este pequeno volume. não abrange toda complexi-
dade da história deste povo e sua longa luta, também não é um
ensaio acercada geopolítica maquiavélica que oprimiu dezenas
de milhões de pessoaspor gerações.Este livro é uma ponte '
entre nós, radicais do Ocidente, que nos tornamos cínicos à
ideia dc que qualquer coisa realmente pode mudar, e aqueles
que ousaram uma experiência de liberdade em uma das partes
mais perigosas do mundo, contra inimigos tão absurdamente
ressivos e selvagens que parecem ter vindo dc um roteiro de
Hollywood'. Precisamosde algum contexto para de fato com-
preender as palavras e as ideia dos rebeldes de Rojava, senão po'
demos facilmente ser seduzidos por um excessode simplificações
e distorções -- como as alegações dc que a luta em Rojava é uma
repetição da Rwolução Espanhola, ou que é .uma atualização
mais refinada da luta de libertação nacional de inspiração mao-
ísta. Essesequívocosnão são cometidos apenaspelos radicais -
até o governo dos EUA parececonfiiso, pois o departamento de
defaa ao mesmo tempo que coloca vários grupos de Rojava na

l Referênciaao livro ..{ Sm #J6g Can Opm .4 ZarXfZ)aar(N.T.)

13
 14 jOREJA KOJAVAYÊ:REVOLUÇÃO. UNIA PALAVRAFEMININA
lista de vigilância ao terrorismo, apoia e Eazalianças com com-
batentes curdos.
Com tanta desinformação e confusão sobre estaluta pouco
compreendida, é muito- ,fácil para os radicais simplesmente a parte do tempo até o século XIX, quando ocorreram várias
ignorarem, afirmando que não há muito o que podemos saber
e entender. No mundo de hoje, dc controle sufocante por par-
te do Estado e domínio das grandesempresas,seria um erro e
uma Efta de solidariedadeignorar as lutas nessaobscura região
do norte da Síria agora chamada Rojava:. Para inspirar nos-
so trabalho, precisamosescutar aquelesque constroem frágeis
e imperfeitos oásisde liberdade.As pessoasque arriscamsuas
vidas nos escombros de Kobaní precisam do nosso apoio não
somente por resistirem aos assassinos reacionários e Fanáticos
que querem matar cada um deles, mas também na tentativa de
criar uma sociedadeiem Estado baseadanos ideaisde liberdade
e igualdade.:
Os curdos são um grupo etnicamente não-árabeno Orien-
te Mlédio: Deste grupo, há 28 milhões moram na região co-
nhecida como Curdistão, que abrange áreasda Síria, Turquia,
Irã e Iraquc. Pela etnicidade e pela língua, o povo curdo está
mais próximo dos persasdo que"de outros povosda região.
Nos tempos antigos, as cidadcg-es'ladocurdas foram conquis-
tadas e subjugadas por invasores persas, romanos e árabes.
Todos essesconquistadores lutaram para subjugar os curdos,
muitas vezescomentando sobre sua "demanda obstinada de
autonomia" (nas palavrasde Xeiiofonte). Até o momento da
ascensão
do Império Otomano por volta de 1500, os curdos
2 'Rojava' é uma palavraque significa tanto "Oeste' quanto "Pâr do
Sol" em curdo. Está sitiada no nonorte da Síria e ao oeste do Cur-
dislão. A'região seprolonga por 2.3 12 km: (um pouco maior que a
Ilha de Rodei) com mais de 380 cidades e vilas. No início da Guerra
Civil Síria. Rojava abrigava mais ou menos 3,5 milhões dc pessoas-
Agora, residem.um pouco mais de 2.5 milhões(aproximadamente
o dobro da populaçãoda Ilha de Rodei). Cerca de um milhão de
pessoasfugiram, muitas para campos de refugiados na Turquia c no
Iraque. A cidade mais populosa de Rojava é Qami$1o,(loalizada no
Cantão de Cizirê), com mais de400 mil pessoas
0 R10 DE UMA MONTANHATEM MUITAS CURVAS 15
tinham garantido uma certa autonomia através de uma série
dc principados independentes quc se estendiam desde a Síria
até o Iraque. Os otomanos não fizeram intervenções por boa
batalhassangrentaspara assegurara manutenção da indepen-
dênciadestasárea cm relaçãoa Constantinopla.A primeira
granderevolta curda, a Badr Khan Beg, ocorreu em 1847. Os
otomanos a reprimiram, assim como fizeram com as revoltas
subsequentes,
mas a demanda pela independência curda se
manteve pelo resto do século.
Com o fim da Primeira Guerra Mundial, o partido da
monarquia constitucional da Turquia, os "JovensTurcos", co-
meçou uma sistemáticalimpeza étnica contra os curdos, e de
forma mais acentuada, contra os armênios. [)e 191 6 a 1918 os
"JovensTurcos" deportaram 700.000 curdos e mais da metade
deles morreram durante este processo brutal. Em 10 de agosto
de 1920, após o fim da Primeira Guerra Mundial, os derrotados
otomanostiveramque assinaro Tratadode Sêvres.
O tratado
dividiu o Império Otomano, que na época ganhou o apelido de
"o homem doente do Bósforo', em diversos estados indepen-
dentes não-turcos, incluindo um Curdistão independente. Mas
em 1922 o movimento nacional turco, liderado por MlustaEaKe-
ma] Ataturk, um oficial militar e nacionalista convicto, venceu
a Guerra dc Independênciae aboliu o sultanato. Esta mudança
drástica de regimes forçou a Inglaterra e outras potências aliadas
a renegociaros termos do tratado com o incipiente; Estado na-
cionalista daTurquia. O Tratado de Sàvresfoi abolido e um novo
tratado, o de Lausannc, foi assinado por Ataturk e seu congresso
nacionalistaem 24 dc julho de 1923. O Tratado de Lausanne
devolveu o Curdistão à Turquia, sem reconhecer a existência dos
curdos. No mesmo ano, Ataturk decretou 65 leis com o objeti-
vo de destruir a identidade dos curdos: os renomeou de "turcos
da montanha"; proibiu o uso público da língua curda; transfor-
mou as celebraçõescurdas em ilegais; mudou os nomes curdos
dadosa ruas,vilas, negócios,etc. para nomes turcos; confiscou
grandesextensões.deterras comunais curdas; apreendeu fundos
comunitários curdos; eliminou todos os partidos políticos e
 16 $0RE$A ROJAVAVÊ: REVOLUÇÃO. UMA PALAVRA FEMININA
organizaçõesde origem curda ou simpáticos a causa curda; e
assim por diante. Os breves anos de esperança que se seguiram
ao Tratado de Sàvres se transformaram em muitas décadas de
brutal repressão estatal.
fraque, Irã e Síria, três paísesem que há uma considerável
população curda, também buscaram manter os curdos subju-
gados. O fim da Primeira Guerra Mundial simplesmente repre-
sentou a mudança da opressãodo Império Otomano para uma
opressãomais sistemáticade quatro Estados-naçãoautoritários,
todos eles criados ou militarmente apoiados pelos vencedores da
Primeira Guerra Mundial como seusprotetorados.
Na atua] região da Síria foi criada uma Ocupação Colonial
Francesa após a desintegração do Império Otomano. No mo-
mento da assinatura do Tratado de Lausanne, 1 8% das pessoas
que viviam no Mandato Francêsse identificavam como curdas,
sendo a maior das minorias na colónia. Após uma série de re-
beliões fracassadas dos sírios árabes, os franceses adoraram uma
estratégia de "dividir para conquistar". Eles encheram seus exér-
citos coloniais de curdos, cristãos,.drusose outras minorias ét-
nicas e deram poderes significativos para as lideranças das tribos
regionais curdas. Quando a Síria obteve sua independência da
Françaem 1946, rapidamente atacou seus"inimigos internos'.
Aproximadamente 200.000 curdos tiveram seus documentos
de identidade retirados e foram declarados apátridas, permitin-
do que a nova República Síria se apropria-se das suas terras e
das suas propriedades e os recrutasse para o trabalho forçado.
A nova república de governo árabe mudou todos os nomes das
cidades curdas e reassentou os beduínos árabes nas cidades e
vilas curdaspara sewirem como policiais. Nas primeiras dé-
cadas após a independência, organizações c costumes curdos
eramproibidos e milhares de líderespolíticos e tribais foram
presos. Em 1973, oficiais sírios decidiram criar um cinturão
árabeao longo da fronteira com a Turquia e desalojaramcerca
de 150.000 curdos sem dar nenhum tipo de compensação.As
décadas de 1980 e de 1990 viram desencadear frequentes de-
mandas dos curdos para o reconhecimento da suacultura e dos
seusdireitos civis, as quais muitas vezesforam respondidas com
0 R10 DE UMA MONTANHATEM MUITAS CURVAS 17
intervenções mortais da polícia síria ou, em alguns casos,ido
exército. Apesar da negligência e abuso sistemático dos curdos
dentro de suaspróprias fronteiras, a Síria tornou-se uma im-
portante basede treinamento e refiígio para o PKKturco - uma
organizaçãomarxista-leninista dedicada a garantir os direitos
para os curdos na Turquia ' até a década de 1990. A Síria estava
praticando um jogo de "o inimigo do meu inimigo é meu ami-
go" contra a Turquia, uma política que preparou o palco para
os eventos atuais de Rojava.
No 1raque, a situação dos curdos foi igualmente cruel, em-
bora nessecasoos britânicos tenham sido' os principais arquite-
tos de seu sofrimento, pois o Estado moderno do Iraque Goicria-
do como um resultado do Acordo dc Sykes-Picota da Primeira
Guerra Mundial. O Tratado de Lausanhe efetivamente alimen-
tou as esperançasdos curdos pela independência no norte do Ira-
que c, por isso, os curdos iniciaram uma prolongada campanha
dc luta armada contra os novos superintendentcs britânicos. Na
fcpressão, os britânicos fizeram boúbardeios aéreos c'inc:endia-
ram vilas para esmagaras revoltas no nordeste do Iraquc. Após
suprimirem três revolta fraéãssadas, embota muito sangrentas,
os britânicosformalmente transferiram o controle do Curdistão
Iraquiano parao recém formado Reino do Iraquc, que funcio-
nou como tuna marionete nas mãos doi britânicos até a série dc
golpes m.ilitares que levaram o partido Ba'ath ao poder em 1968.
Os curdos seguiram lutando, militarmente epoliticamentc, con-
tra os vários regimes militares iraquianos. Em 1946, eles primei-
ro formaram o Partido Democrático Curdo e depois, em 1975,
a União Patriótica do Curdistão. Finalmente, encontrando-se
em uma desconfortáveltrégua com o partido Ba'ath no início
dos anos 70, os curdos iraquianos experimentaram uma relativa
calma nos breves anos antes da ascensãode Saddam Hussein ao
3 Referência ao acordo, Evito.de maneira secreta, entre o diplomata
britânico Mark Sykcs e o diplomata francês Françojs Georgcs-Picos
6citoem 1916. No acordo, Françac Inglaterra fizeram uma partilha
dos territórios árabessomente entre si, já prwendo a derrocada do
Império Otomano (N.T.).-
 18 $0RE$A KOJAVAYÊ: REVOLUÇÃO.UNIA PALAVRA FEMININA
poder em 1979. Quase imediatamente, Saddam iniciou uma
guerrade quaseuma décadacontra o Irã, período em que ele
dedicou uma particular brutalidade contra os curdos iraquianos,
pois acreditavaque eles não eram suficientementeiraquianos e
apoiavam secretamente o Irã. Somente durante a campanha de
al-Anel, de 1986 a 1989, entre 100.000 e 200.000 civis curdos
foram massacradoscom armasquímicas e em campos de con-
centração.A guerra entre Irã e Iraque terminou em um empate,
porém o Iraque não se mantwe longe.de um conflito por muito
tempo; elc foi invadido pelos EUA e pela OTIAN, primeiro em
1990 e depois novamenteem 2003..Os curdosaproveitaram es-
tes dois conflitos para tirar o máximo proveito possível,lwando
à criação do Governo Regional do Curdistão(KRG) em 1991 e
na sua independência.züjwrr4 em 2005.
No 1rã, os sonhos curdos de autonomia, que já passaram por
geraçõesde opressõespersas e otomanas, começou antes da Pri-
meira Guerra Mundial, durante a RevoluçãoConstitucional do
Irã de 1906. Esta constituição garantia diversos direitos mas não
mencionava explicitamente os curdos como uma etnia, portanto
náo havia direitos específicos para proteger os curdos e sua cultu-
ra. Entre 1906 e 1925, os curdos criaram uma série de organiza-
ções civis e .políticas poderosas para assegurarseus direitos c seu
desenvolvimento no Irã. Em 1924, havia diversosjornais curdos,
três estaçõesde rádio e cerca de meia dúzia de partidos políticos.
Em 1925, após o petróleo serdescobertona região,o Xá tomou
o poder com apoio do Ocidente (leia-seEUA e Reino Unido).
Apesar do Xá adorar retoricamente a constituição de 1906, ele
iniciou uma campanha de 'persianificação", reprimindo diversas
minorias do Irã, como os curdos. Paraessepovo, isto resultou
em deslocamento forçado, desaparecimento de lideranças civis
e po[íticas, proibição. da língua e da cu]tura curda e ocupação
4 A opressão "iül#n' é utilizada pela linguagem juddica para desig-
nar aquilo que está na lei, contrastando com a. expressão"d:Juro'
que significa aquilo que estána prática. Parao direito internacional,
uma independênciaíü j#zr é quando uma região tem autonomia
política em relaçãoa determinado Estado, porém ainda Emparte de
seusterritórios (N.T.).
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS
19
militar em regiõescurdas.A Rwolução Iraniana de 1979,.na
qual a oposição liderada por Khomeini derrubou o regime dcs-
poaco (io Xá, não resultou.em uma melhoria de vida para os
curdos. O novo regime fundamentalista acelerou o processo de
nacionalizaçãocom leis e açõescontra os curdos e sua cultura.
Uma dasprimeiras açõesdo novo regime foi lançar uma série de
oÉcnsivasmilitares contra as regiões ocupadas pelos curdos no
norte do país. Após seislongos anos sangrentos, o Irã conseguiu
acabar com a autonomia e a resistência curda na região. No iní-
cio dosanos2000 um novo grupo de resistência,o PJAK que
mantém.relações estreitas com o PKK, iniciou uma campanha
militar contra o Estado iraniano, resultando em uma nova onda
de ataquesàs vilas curdas. Nesta época, o Irã acrescentou o u-
snsinato de curdos no exílio como um novo mecanismo em seu
repertóriodc repressão.Os EUA c a Europa se mantiveram pra-
ticamente em silêncio durante a repressãoaos curdos, focando
seusapoios aos reformistas iranianos ao invés dos independen-
tistascurdos,sobretudo em respeito.à aliadaTurquia. -Enquanto
isso,a Turquia compartilha sua agênciade inteligência (c, possi-
velmente, se.une em operações militares) com o Irã, que age de
modo recíproco, para minar a resistência curda.
A repressãocontra o povo curdo nos quatro Estados-nação
da Turquia, Síria, Iraque e Irã lwou a um padrão quaseidêntico
que envolveu .deportações em massa, manter prática e expres-
sõesculturais na clandestinidade, proibição da língua curda, ata-
ques a organizações políticas e civis e, finalmente, a .crescentes
açõesmilitares que usassinaram dezenasde milhares de curdos
e ao bombardeia ou ao incêndio de vilas que caíram no esqueci-
mento. A respostado Ocidente a estasatrocidadestambém se-
guiu o padrãofamiliar de silêncio diplomático e indiferença ge-
ral, complementado com aliançasperiódicas com grupos curdos,
sem qualquer prosseguimento e terminando com a identi6cação
de qualquer resistência armada dos curdos como terrorismo. O
Ocidente tem interesse em permitir que esse mesmo processo
continue, usando os curdos vez ou outra como bode expiatório
cm alianças e manipulações regionais em uma rede com uma
complexidade cada vez maior.
 20 $0REÕA KOJAVAVÊ: REVOLUÇÃO, UMA PALAVRA FEMININA
#
Em- 1978, em um casadc chá em lstambul, um novo capí-
tulo da resistência
curdacomeçoucom a fundaçãodo Partido
dosTrabalhadoresdo Curdistão(PKK). O PKK foi o primeiro
grupo militante da resistência curda a defender explicitamente a
ideologia marxista. Propunham um Clurdistãocomunista e sua
criação Eoium reflexo da onda de revoltas operárias e de estudan-
tes da esquerdaradical que se iniciou naquele ano na Turquia.
Imediatamente após sua fiindação,,o PKI( conduziu- uma série
de assassinatos
de pessoasdo alto escalãoe de atentadosno Sul
da Turquia, além de uma unidade de recrutamento muito bem
sucedida.Partedo segredodo sucesso
do PKK em recrutarmi-
litantes foi ter um líder carismático,:.Abdullah Ócalan - também
conhecido como Apo - e a ênEue do-partido em recrutar não so-
mente homens, mas também mulheres. Em .1980, houve outro
golpe militar na Turquia, com o objetivo de restaurar a ordem
no Estado.Nesteano,muitas liderançasdo PKK foram presase
a maioria do comitê central 6oi obrigada a se exilar na Síria ou na
Europa Ocidental. O exército turco foi capazde frustrar muitas
açóes do PKK e pressiona-lo em seus redutos e em suas bases
de treinamento no sudeste.O PKK encontrou-seem di6culda-
despara agir na Turquia e começou a organizar seusprimeiros
atentadosna Europa. O PKK também estabeleceuparceriascom
outros grupos radicais manistas como a Organização de Liber-
taçãoda Palestina(OLP),a Liga Comunistado Irã e o ASALA,
o grupo manista guerrilheiro da Armênia. Estesgrupos tinham
mais ligações e um acessomelhor a recursosdo que o relativa-
mente novo PKK no exílio.
l Com o comitê central do PKK dispersoe suasbasesde trei-
l namento fechadasna Turquia, uma estrutura mais descentrah-
lzada começou a surgir. Basesde treinamento foram criadas e
operações coram realizadas em vários países, da Europa.(Bélgica
e .Alemanha) e do Oriente Médio(sobretudo Iraque e Síria). Em
1984, depois do governo civil ser restaurado naTurquia e alguns
prisioneiros políticos serem soltos, o PKK conseguiu novamente
reconstruirsuapresença
militantenaTurquia.O PKK iniciou
uma .guerra de guerrilha, principalmente no sul da Turquia e (ISIS). Ao adorarem o projeto político de um califado global; muda-
ocasiunuinenrc[amoem em regiõesdo norte, como na cidade
0. R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 21
de lstambul. Eles empregavam uma vmiedade de táticas incluin-
do sequestros, sabotagem industrial, assMsinatos de policiais
e de oficiais militares, e atentadosa bombas, além de fornecer
serviçossociais c eventos culturais para as comunidades repri-
midasdos curdos no sul. O novo governocivil turco respon-
deu com punições coletivas a vilas inteira, ocupação militar nas
regiões curdas e uma série .dc leis draconianas contra o PKK e
seussupostosapoiadorescurdos. Dezena de milhares de pessoas
na Turquia, incluindo um grande número de civis (90% deles
curdos) perderam suasvidas nestesconflitos, que duraram até o
cessar-fogo declarado cm 2013s.
A Turquia sempreconsiderouo PKK como uma organiza-
çãoterrorista, tornando issooficial em 1979. A OT.AN, na qual
aTurquia é membro fiindamental desde1952, colocou o PKK e
suasorganizações-irmãsna lista de grupos terroristas em 2003,
após uma forte pressão da Turquia nos anos 90. Um ano antes,
a União Europeiae os EUA também acrescentaramo PKK nas
suasrespectivas listas, nas quais está mantido até os dias de hoje.
Uma sériedc paísesdo Ocidente com estreita ligaçõeseconómi-
cas e política com a Turquia utilizam a designação "terrorista'
para perseguir o PKK, apreendendo seus bens, deportando seus
apoiadores, fechando estações;de transmissão de rádio e satélite
simpática ao PKK e fBIDççç!!1lg.b!!tlêç12111Ll!.!!!!q!!!a=m sua
guerraContra.n:terrorismid:JTurquia.tainbeln4aplovataeste
íã;ulo de "terrorista" para comb11çl31 críticas aue têm recebido
por abWg1.4S4ilçiii;; iiiihanosJ.Urna.sêlig.dÇ.çi!!!!!!g11igesde
tribunais intcrnacionailçontraQ.tratamento quem.dado.41)!.çyr
d(i;:l Hoje ;qu;quia tem mais de uma centena de organizações
curdasem sualista de terroristas,ma se recusaa coloca o ISISÓ
5 Embora fosseuma realidade no momento de elaboraçãodessetexto
por seus autores, anualmente o cessar-fogo não sc encontra mais em
vigência (N.T.).
6 Até 2014. o grupo [oi cónhccido intcrnaciona]mcnte como ]s]amic
Statc of Iraq and Lwant (ISIL) ou lslamic Skateof Iraq and Séria
ram o nome pua apenas lslamic Skate (IS), mas organizações ociden-
 22 $0REJA ROJAVAYÊ:REVOLUÇÃO, UMA PALAVRA FEMININA
nessamesmalista. É claro que a Turquia estámenos interessada
em travar uma guerra contra o terrorismo do que uma guerra
contra o povo curdo.
O Estado Islâmico do Iraque e da Síria(ISIS) declarou-se
como o único CaldeadoIslâmico legítimo no meio de 2014, nome-
ando-sea partir de então somente como Estado Islâmico(IS). O
ISIS tomou grandes Faixasde território no lesteda Síria e no oeste
do Iraquc, e é agora o grupo jihãdista mais bem financiado e ar-
mado do mundo. O ISIS fiinciona com uma come diária por atro-
cidades que não era vista até então na região, rwivendo práticas
de estupros coledvos, escravidão smual e cruci6cação, e anunciam
alegremente políticas de limpeza étnica e genocídios. A Turquia
e outras grandes potências regionais têm sido cautelosas em con-
Rontar diretamenteo ISIS, preferindo transformar a ameaçade
tal grupo em capitalpolítico e concessões
daspotênciasmundiais.
Apesar da sua.êlyal ascensãometeórica, o ISIS não estourou
em uma simpliq' blitzkriêÊ:)daideologiasunita puritana e linha-
dura - ele )lçilJLJ;QBiiuiildg.$WH.hrça&lde$dgjl®vasão americana
do ImqtE, em 2003. Anteriormente um ramo da.Al-Qaedano Ira-
que, o ISIS ganhou uma grande experiência militar lutando contra
as forças da OTIAN em FaHujah durante os primeiros anos da co-
alizão de ocupação do Iraquc, atéque se separou da .N-Qaeda e se
rebatizou como Estado Islâmico do Iraque. Deixando essarecarac-
terizaçãoproféticade lado, o Estado Islâmico do Iraque construiu
suaEotçaformidável no ]raque do meio parao final da décadade
2000, antes dc deslocarseu cocopara a crescenteagitaçãoe caos
da Guerra Civil Síria. O ISIS considera que aquelesque tenham
qualquer outra crença que não sqa icu modelo de islamismo suni-
ta são infiéis que merecem a morte,'c tem um prazer especial em
executar muçulmanos xiitas e outras minorias, como os Yãzidis e
os curdos - ambos os quais estariam efnre os poucos grupos que se
lwantaram contra sua orgia de violência e carnificina.
tais como a ONIJ;se recusam a chamar o grupo por este novo nome.
Grupos rivais também chamam o grupo dc Daesh. No Brnil o mais
comum é enconuarmos Estado Islâmico(EI) (N.T.).
l
0 R10 DE UMA .MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 23
OGRANDEJOG0:
AS palÊNCIAS MUNDIAIS E OS CURDOS
A questão curda nunca Foi utn caso estritamente regional.
Desdeantes da Primeira Guerra Mlundial até os dias de hoje,
as potências que se estendem por todo ó globo - da Austrália
à América - estiveram envolvidas no assunto.Do Iraque até o
Egito, os curdos têm sido usadoscomo peõespara alavancasa
posição das potências na região. Assim como em um jogo de
xadrez, o peão curdo é frequentemente sacrificado para se ter
uma posição melhor no tabuleiro. Por várias vezes,as potên-
\clãsestrangeirasintervieram por um brwe período, incentivan-
Ido revolta curdassomentepara ter apoio estratégicoc, usim
jque não precisarammais desseapoio, abandonaram os curdos
à sua própria sorte.,Em algumassituações,as potência mun-
diais apoiaram uma revolta curda enquanto simultaneamente
apoiavam a repressãode um outro regime contra vilas curdas
a poucos quilómetros de distância do outro lado da honteira.\
tA autonomia curda tem sido usadacomo uma ferramenta uti-
litária e dispensável para atender as demandas de outros países,
desde a reorganização da região após a Primeira Guerra h4undia]
atéa Nova Ordem Mundial de George H. WI Bush7,pulando
também por outros interessesexternos,como a ascensãodo po-
der soviético durante a Guerra Fria e a difiisão do Nasserismo'
A autonomia curda tem sido sempre um meio, nunca um fim
em si mesma: para os diversos estados que se envolveram nessa
questãoao longo dos anos. Devido à sua posição precária, os
curdos têm acreditado ingenuamente, década após década, que
as potências mundiais realmente se preocupam com a sua causa,
7 Georgc H. W Bush, também conhecido como.'Georgc Bush Pai'
foi presidentedos EstadosUnidos dc 1989 a 1993. Scu filho, Georgc
WI Bush, também 6oi pKsidente do país, de 2001 a 2009 (N.T.).
8 Ideologia política formulada pelo presidente cgípciQ Gamas Abder
Nasser.Twe grande importância no desenvolvimento dos movimen-
tos nacionalistas árabes das décadas de 1950 e de 1960(N.T.).
 24 $ORE$A ROJAVAVÊ: REVOLUÇÃO, UMA p.Ài.Ava.A FEMININA
enquanto eles são manipulados por quem no momento está em
vantagem geopolítica.
A diplomacia da União Soviética se caracterizoupor sobre-
pujar tanto os 450.000 curdos que residiam dentro de suasfron-
teiras quanto os curdos do Curdistão. Nos primeiros anos de
União Soviéticaos curdos, assimcomo muitos outros grupos
minoritários, foram desalojadosde seu território e uma acção
governamental especialfoi criada na região para monitoras este
processo. Esta seção foi reestruturada diversas vezes e finalmente
Foi extinta em 1930, quando o governo stalinista passou a recear
que estavatornando-se simpático demais aos curdos. Sob Stalin,
dezenasde milhares de curdos coram deportados para o Azer-
baijão, Armênia e Cazaquistão, enquanto os curdos na Geórgia
eram vítimas de expurgosapós o fim da SegundaGuerra Mun-
dial. Durante a décadade 1960, váriasmedidasforam tomadas
pelo regime soviético para marginalizar e oprimir a população
curda. Nos anos de 1980, o PKK - único partido político curdo
com membros na URSS - começou a colaborar com os curdos
que viviam na.região da Transcaucásia e efetuou sérias investidas
na população local. Em.1986, o desarmado PKK deu suporte
para organizaçõesformadas na URSS, embora fosse tecnicamen-
te ilegal. .De acordo com a imprensa turca, havia grupos do PKK
no Cazaquistão até 2004.
Durante a maior parte do tempo a União .Soviética,e depois
a FederaçãoRussa,.não se envolveu diretamente na indepen-
dência dos .curdos desde a década dc 1.940, quando apoiaram
a criação de um estado autónomo curdos.no Irã. Apesar do
PKI( tcr tido as raízes comunistas nos seus primeiros anos, a
União Soviética nunca Ihe deu apoio por causadas relações.da
URSS com a Síria e a Turquia. Hoje em dia a Federação Rus-
sa é relutante em apoiar a independência curda no Curdistão,
9
hdençáo à República de Mahabad: que âoi proclamada em 1946.
apoiada pelos soviéticos durante a invasão dos Aliados no Irã ainda
em decorrência da SegundaGuerra Mundial. Foi utinta no mesmo
ano quando os soviéticos coram pressionados a sair do Irã pelos ou-
[rosAliados, os líderes da República foram executados(N.T.).
25
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS
com temor da reação das minorias étnica que vivem na Rússia,
como os próprios curdos russos. Em vários momentos o PKK
tevesuporte para basesde treinamento, armas, recursos e abrigo
para exílio em outros regimes comunistas, como Cuba, Argola,
Victnã, masnenhum dessespaísesquis apoiar diretamentc, sem
o apoio da URSS, seus companheiros comunistas em uma área
muito complicada geopol.iticamente. .Alguns países socialistas
apresentaram resoluções na ONU e a maioria dos países da ór-
bita s(wiéticavotarammedidasem apoio à autonomiacurda
no .Curdistão. A Rússia, junto com a China - país-membro do
Conselho dc Segurança da ONU -, também refiitou designar o
PKK ou quaisqueroutros grupospolíticos curdos como orga-
nizações terrorista.
As potência ocidentais.c organizaçõescomo a OTIAN esti-
veramenvolvidas,dc um modo ou de outro, na questãocurda
desdeo início do séculoXIX, nos princípios do movimento pela
autonomia curda. As diplomacias inglesa e francesa se utilizuam
de vários curdos e dos seussonhos de autonomia para assegu-
rar seusgovernoscoloniais no Oriente Médio. Durante algumas
crises,como pot exemplo as que sesucederam após a Primeira e
a SegundaGuerra Mundial, diplomatasficaramem um vaivém
entre Pauisou Londres e asvilas curdas, oferecendo uma pequena
ajuda e vaga promessasde apoio no casodos curdos participarem
du suasmaquinações políticas. Fls potências europeias não se li-
fnitaram a agir no território curdo, mastambém seutilizaram do
seu próprio país para envolver-se na questão curda. Paísescomo
IAJemanha,Bélgicae Holanda por certo tempo permitiram que
lbasesde treinamento de militantes curdos operassemem seus
territórios, mas as invadiram e as fecharam ao sabor dos ventos
Igcopolíticos da ocasião.IA Grécia apoiou os curdos na Turquia e
concedeu asilo político a oficiais do PKK em retaliação à invasão
daTurquia no Chipre em 1974, mu apósentra em acordo com
os turcos, a Grécia expulsou os militantes do PKK e interrompeu
qualquer tipo de ajuda. A Fiança também tentou usar os curdos
para retarda a independência da Aigélia; apesar dó Fato de não
haver curdos ho país, tentou convencer:lhes oEercceúdo parte do
território argelino, que até então era possessãocolonial francesa.
 26 $0RE$A ROJAVAVÊ: REVOLUÇÃO. UMA PALAVRA FEMININA
Os EUA atrasaram-se para o espetáculo de manipulação do
desejode liberdade dos curdos. Durante a maior parte da Guerra
Fria, os EUA apoiaram o regime do Xá do Irã e seus agentes da
CIA estiveramenvolvidos ao mesmo tempo no apoio à repres-
sãoaoscurdos Editapelo Irã e às revoltascurdascontra o Estado
iraquiano.]Durante a primeira Guerra do Godo, quando o Ira-
que invadiu o emirado do Kuwait, rico em petróleo, em agosto
de 1990, Saddam Husseinse tornou o inimigo número um dos
EUA. De 1987 até a invasão, os estadunidensesnão disseram
uma palavra sobre o regime dc Hussein. Nestes anos, os EUA
apoiaram o Iraque na ONU, quando Saddam Hussein matou
dezenasde milharesde curdos com gásmostardae bombarde-
ando cidades e vilas inteiras. Porém quando começou a primeira
Guerra do Godo, George H. WI Bush declarou que os curdos
eram "aliados naturais dos EUA" e sugeriu que se revoltasseml
k:ostra o regime de Bagdá.:Obviamente, Bush Pai sabia que os
curdos já haviam enfrentado o regime Baath em uma sangrenta e
jintermitente guerra civil de quinze anos'o.
Após a guerra, os EUA implantaram uma ineficaz zona de
restrição aérea - o que .aparentemente não incluía helicópteros -
para "proteger os curdos". Milhares dc curdos e outros civis no
norte do Iraque foram assassinados pelo exército dc Hussein en-
quanto as forças aéreasdos EUA sobrevoavam, sem interferir em
nada. Durante a segunda Guerra do Golfo, os EUA novamen-
te pediram aos.pes&mmXm
apoio contra o regime Baath. Nesta
época, os curdos decidiram cuidar eles mesmos da segurança
do norte do Iraquc, criando um exércitocapazde assegurara
autodeEua - eles aprenderam esta lição na primeira Guerra do
Golfo. Hoje em dia, o GovernoRegionaldo Curdistão(KRG)
existe não por causa da proteção dada pelos EUA, mas porque
eles receberam os auxílios e os recursos do EUA e da coalizão e
10 Referência ao Partido Baath, que defendia a união dos árabes sob
um único Estado.Os alicercesda suaideologiasão o nacionalismo,
o socialismo,o pan-arabismoe o anui-imperialismo.O Partido Ba-
ath tornou-se mais conhecido internacionalmente com o regime de
Saddam Husseis, no Iraque(N.T).
B
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 27
os utilizaram para preparar sua própria deGaa. O KRG também
traçouc seguiusuaprópria estratégiadiplomática com o inci-
piente e EacciosoCongressoNacional Imquiano''
' Adultos outros países, de China a Austrália, interferiram na
questãocurda, contribuindo. para crus.tru o sonho curdo dc
liberdade através de um Curdistão unido. IHoje, quase todos os \
paísesocidentais designam as organizaçõescurdas de terroristas, l
ao mesmo tempo que buscam seu apoio na guerra contra o Esta- l
do Islâmico e outros grupos jihadistas. Pareceque os curdos per- \
deram parte da ingenuidade e aprenderam que ser meros peõesa
seremsacrificados nos jogos do Ocidente não vai ajudar sua causa
l em longo prazo A lição da.SegundaGuerra do Golfo e da recente l
l guerracivil na Síria é dc que .oscurdos devem confiar nas suas l
Í próprias forças para garantir .autonomia e justiça para o seu povo' l
DA ESTRELAVERMELHA À ESTRELAISHT:AR
Embora o PKK não tenha sido fiindado por comunistas or'
todoxos,elelogo se tornou um clássicopartido de libertação
nacional dc inspiração maoísta,com um inquestionável "pai do
povo" carismático, Abdullah Õcalan, também conhecido como
Apo. Pouca coisa difcrenciava o PKK dos demais. partidos mao-
ístasde libertação nacional que surgiram no final da décadade
1970 e nosanos1980.
O PKK não era a única organizaçãomarxista no Curdistão
- existiam outras organizaçõesmenores, algumas se intitulavam
leninistas, trotskistas e até titoístas. Mas a filosofia revolucionária
do maoísmo, bueada no campesinato, defendida pelo comitê
central e pela liderança do PKK,.representou de longe a força
mais popular e militarmente mais e6ctivade resistir à opressão.
A de6aa do comunismo empregada.pelo PKK angariou
apoio dos velhos partidos tradicionais de esquerda no Ocidente,
1 1 Partidocriado paraunificar a oposiçãoao regimedc SaddamHus-
sein, tomou o controle do paíse estáaté hoje no poder com o apoio
dos EUA. É conhecidopelo seualinhamento incondicional com os
interessesestadounidenses(N.T.).
 28 $0RE$A RO'JAVAVÊ: REVOLU'ÇÁ0, UMA PALAVRA FEMININA
mas falhou em conseguir constituir uma: real solidariedade. En-
quanto as ideias maoístasincitaram os curdosa se libertarem da
repressãoestatal, estas mesmas ideias fizeram com que potenciais
adesões, mais liberais, se distanciassem. Assim, as lutas do PKK
foram ignoradase algumasvezescondenadaspor possíveissim-
patizantes, dentro e cora da região. A ênÉue na centralização do
comunismo maoísta também aEutou muitas liderançaspopula-
res no Curdistão. Os curdos tradicionalmente se organizam no
âmbito social e político em tribos que estabelecemlivremente
relações entre si, c o apoio dado aos líderes das tribos segue crité-
riosque não sebaseiam na hereditariedade: Esporadicamente, os
curdos formam grandese temporáriasconEcderaçóesde tribos
para organizar lwantes e açõesmilitares. Partidos políticos nun-
ca conseguiram ter o monopólio político que é visto em muitas
partes do mundo - não eraestranho para umcurdo Emerparte de
algunspartidos e alternar seuapoio de acordo com qual partido
é bem-sucedido no momento. Apesar destesobstáculoscultu-
rais, o PKK dc6endeuo comunismo linha-dura até depois da
queda daIJnião Soviética.
Para o PKK, a crise de fé no t:omunismo não ocorreu até
1999, quando seu líder Õcalan 6oipreso em Nairóbi pelassetor
de inteligência do exércitoturco, levado à Turquia e encarcerado
em uma prisão insular, onde é o único prisioneiro. A imprensa
turca exibiu o humilhado Ócalan, "o terrorista daTurquia", alge-
mado e inofensivo. Com seu líder preso e sem nenhum sucessor
à vista, o comitê central do PKK entrou em crise.As cadavez
mais frequentes rácicasmilitantes de bombardeios, emboscadase
homens-bombas não estavamfiincionando, e o crescimento dos
ataquesjihadistas no Oriente Médio e no Ocidente fizeram com
que o PKK parecessecom outra organização terrorista islâmica,
apesarda sua ideologia comunista.:Isto, combinado com o co-
lapso do socialismo na Europa Oriental e na Rússia, lwou a um
período de autocrítica ideológicado PKK e de seu líder.
A milhares de quilâmetrosde distância, no dia l de Janeiro
de 1994 (cinco anos antes da captura de Ócalan) um novo
tipo de luta de libertação saiu das esquecida montanhas dc
Chiapas, no México. Os zapatistas,com sua bandeira com a
29
R10DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS
estrelavermelha e suas máscara preta, irrompeu no cenário
dcclnaram autónomos. Estesrevolucionários criaram um novd
modelo político dentro da esquerda insurrecional, chamado de
Zapnismo' O. Zapatismo.se afirma como um prqeto dc liber-
1;;o e de luta de esquerda,que rejeita a hierarquia, o controlei
dc um partido e a aspiraçãode se criar um aparato estatal.Os
criadoresdessenovo modelo inicialmente passaramanos cons-l
truindo uma guerrilha. mamista ortodoxa no À4éxico, até que
rejeitaram este modelo e saíram.à busca dc novas peT?:covas.
' Õcalan e outrasliderança do comitê central do PKK acom-
panharam a rápida ncensão adtosa dos zapatistas. Um ano antes
dc ser preso, Õalan Edou sobre o Zapatismo com os líderes do
PKK em uma conferência de dois dias. E. nos primeiros meses
de.cárcere,
Apo teve.uma"crisede fé" com a doutrina mamista
c a possibilidade dela auxiliar na libertação dos curdos. Ocalan,
que passou grande parte da sua vida deEcndendo a doutrina sta-
linista linha-dura, começou a rejeitar o marxismo-leninismo em
favor da democracia direta. Ele .concluiu que o manismo .era
autoritário, dogmático e incapaz de refletir criativamente sobre
os reais problemas da resistência curda. Na prisão, Apo pulou a
lcr autores anarquistas e pós-marxistas como llglp!.Çljdman,
Foucault, W:ülerstein, Braudçl e Mqrraj=.ê!!g+SÉ!!!B:
Ocalan se
impressionou particu amlente com a filoso6.a anarquista do mu-
nicipalismo ecológicode Bookchin, indo tão longe ao ponto
de exigir que toda H liderançasdo PKK lessemBookchin.. De
dentro da prisão, Õalan absorveu as ideia de Bookchin (prin-
cipalmente as ideias contidas. na obra Clu/#zafio .Mzzzn/íuel e
escreveu seu próprio livro baseadas nestas ideias, ,7ZpePool! afCf-
t,l&mfían. Porém,foi o livro de Bookchin EraZaK7
ofF»edom, dc
1985, que Õcalan requereucomo leitura obrigatória para todos
os militantesdo PKK. Foi estelivro que pesou a influenciar as
ideias hoje encontradas em Rojava.
Em 2004, Õcalan tentou marcar um encontro com Bopk-
chin por meio dosseusadvogados,descrevendo-se como um
 30 SORE$A ROJAVAYÊ: REvoLUÇÃo, uuA p.Ai.Avia PEMiNiN.A
'estudante"de Bookchin e ansioso'para adaptarsuasideias à
questão curda. Ocalan queria, sobretudo, discutir seu novo ma-
nuscrito: /n DI/;me ofP?ap&, de 2004, que ele esperavaque
iria mudar o discursoda luta curda. Infelizmentepara Õcalan,
Bookchin, com seus 83 anos de vida, estava muito doente para
aceitar o convite e enviou uma mensagemde apoio no lugar da
sua presença. Murray Bookchin morreu de ataque cardíaco dois
anosdepois,em 2006. Um congresso
do PKK realizadono final
daquele ano saudou o pensador estadunidense como "um dos
maiores cientistas sociais do século XX" e prometeu que "as teses
de Bookchin sobre o Estado, o poder e a hierarquia serão imple-
mentadas e realizadas através-da nossa-luta. (...) Vamos colocar
essapromessaem prática como a primeira sociedadeque esta-
belecerá um confederalismo democrático tangível.' Cinco anos
depois, em 20 1 1, a guerra civil síria deu aos curdos a chance para
tornar esta promessa uma realidade.
A guerra civil síria começou como um desdobramento dos
levantes que ocorreram em 20 1 1 no Norte daÁfrica e no Orien-
te.Médio que:o Ocidente nomeou de "PrimaveraÁrabe'. Cur-
dos de diversasmatizespolíticas se juntaram a estudantes,isla-
mistas, trabalhadores,dissidentespolíticos e outros exigindo o
fim da repressãoda ditadura dc Assad.O presidente sírio Banhar
al.Asad, entretanto,aprendeuasliçõesda Tunísia, Líbia e Egi,
to e rapidamentemandousuastropasreprimirem duramente
o crescentemovimento democrático.A maioria dos protestos
pacíficosda primavera se transformaramno outono em uma in-
surreição armada generalizada contra o regime de Assad.
Quando os primeiros protestos começaram,o governo de
Assad finalmente concedeu cidadania a um número estimado dc
200..000 curdos, apátridas,em um esforçodc neutralizar uma
potencial oposição curda. No início de 2012, .quando mais da
metade do país estava sob controle de grupos rebeldes e mUícias
jihadistas, e as corças militares de Assad estavam dispersas, o go-
verno decidiu retirar todos os funcionários estatais e militares das
regiõesocupadaspelos curdos no norte, passandoo controle dc
Fato para os curdos e os.7mizáf que vivem ali. Grupos dc oposição
ao regime, sobretudo o Partido da União Democrática(PYD)
31
0 R10DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS
. alinhado ao PKK -, criaram estruturas de coalizão para admi-
nistrara região..Houve tensãoentre o PYD e partidos alinhados
coM o Governo Regional do Curdistão (KRG) do Iraque, .c, por
certo tempo, houve duas coalizões concorrentes: o Comitê de
CoordenaçãoNacional para a Mudança Democrática(NCC),
alinhadoao PYD e o Conselho Nacional Curdo(KNC), alinha-
do ao KRG. No início dc 2012, quando a tensão entre os dois
grupos parecia que iria gerar um conflito armado, o presidente
do KRG, Massoud Barzani, e líderes do PKK apresentaram uma
proposta dos dois grupos em conjunto dc se 6ormm uma nova
coalizão chamada Conselho Supremo Curdo (SKC), formada
por mas dc quinze partidos políticos e centena de conselhos
comunitários. Poucos mesesapós a formação, o SKC mudou
seu nome para Movimento da:$gçlç4gljg.Pgnocrática .(TEV-
DEM)J!.ç..bçl!!b grupos.nã(kçl1ldQ$..ÇQmg.pa94dglJ2olÍçkos
e organizações
p!!oalizáo. O TEV-DEM criou uma estrutura
gwêrnaniêntal interina para a regiãode Rojava.
O programa do TEV:!2EM.{plohndamçB c inHuenciado
pelas ideias do PYD de (cónfedcralismo dem.(?ycráliçgZu quais
o PKK tinha aditado na sua plataforma oficial no Congresso
Popular de 17 de Maio de 2005. De acordo com este programa,
.c nos documentos subsequentese comunicados de Rojava, "o
confederalismodemocrático de Rojava não é um sistema esta-
tal, mu sim um sistema democrático do povo sem o Estado...
Ele baseiaseu poder no povo para que ele tenha autonomia em
qualquer esfera, incluindo a economia." Em Rojava, as ideias
do confederalismodemocrático tem três principais eixos;H.u-
nicioa[ismo libertário. o]ura]ism!.!!dicas !.llEglggl3:.!gçia]. O
TEV-DEM tem implementado esta nova visão social em larga
escalaem Rojava desdeinícios de 201 2. O PKK tem tentado (c
conseguido cm grande medida) implementar o confederalismo
democrático nas vila espalhadas na fronteira da.Turquia com.o
12 Segundo outras Eontcsas duas esuuturas permanecem. ainda em
2016 existeuma disputa pelo controle político de Rojava,de uma
lado o SKC dividido entre lideranças dos partidos na Síria e no fra-
que e dc outro o TEV-DEM com os conselhos populares.(N.'l:).
 32 $0RE$A ROjAVAYÊ: REVOLUÇÃO,UMA PALAVRA FEMININA
Iraque desde 2009, experiências que serviram comoinspiração à
rwolução de Rojava. Estavisão, tanto na Turquia como em Ro-
java, inspira-se fortemente no pensamento anarquista, feminista
e ecológico contemporâneo.
GOVERNO SEM ESPIADO:
DEMOCRACIA RADICAL E DESCEN
[ZAÇÁO
Como ter o anarquismocomo baseparaum governo?Rojava
' .
não Eoia primeira, c esperamosque não sejaa última open-
ência em criar uma nova forma de governo descentralizado sem
o .Estado e sem hierarquias. Desde 2012, dois milhões e meio
dc pessoasem Rojava .têm participado nesta forma de governo;
que se relaciona com a Rwolução Espanhola(1 936), os Zapatis-
tas(1994), o movimento de assembleiasde bairro na Argentina
(2001:-2003)e com o municipalismo libertário de Bookchin.
Apesar destas icmelhanças com as alperiências e as ideias do pas-
sado, o quc está sendo implementado no território dwastado pela
guerra de Rojava é único - c é mtremamente ambicioso. Não é
nenhum exageroafirmar que a rwolução que estáocorrendo no
nora dá Síria é histórica, especialmentepara os anarquista.
No centro desta experiência então os diversos "conselhos lo-
cal quc incentivam a fnáxima participaçãopossíveldó povo de
Rojamis. O povo curdo tem uma longa história de assembleias
locais baseadasnas alianças Familiares e tribais. Estas assembleias
semi:formais tcm tido uma importância prática na organização
13
Rojava é constituída por 'uês cantóes autónomos, porém con6bdem-
dos: Cizirê, Kobani c Aftin. Estes cantõcs não são geograficamente
condguos e cada um deles possui seu hino e sua bandeira. A estrutura
dc tomada dc decisões é composta por vários conselhos. O tamanho
médio dos conselhosde bairro é dc 30-150 fàmíliu. O conselho dc
uma .cidade disuito/vilarqo é Eeiro com 5-i7 conselhos de bairro
(mnlcmplando conselhos de trabalhadores e conselhos religiosos).
O conselhodc umh cidadedistrital clcgc dois rq)rescntantespua a
conselhoda cidade(um homem c uma mulher). Eles também ele-
gem as corçasde segurança e as milícias VPG/YPJ
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 33
social dos curdos por centenasde anos, então não é nenhuma
surpresa que as assembleias cara-a-cara tornaram-ic o esqueleto
date novo governo. Em Rojava, n assembleiasde bairro consti-
tuem o maior número dos conselhos. Qualquer pessoa (incluin-
do os adolescentes)pode participar de uma assembleiana região
em que vive. Em conjunto com estasassembleias
dc bairro há
assembleiasligadas aos lugares de trabalho, organizações civis,
organizações religiosas, paridos políticos e outros conselhos
com base em aGnidadcs (por exemplo, juventude). As pessoa
muitas vezes compõem uma série de conselhos locais, depen-
dendo dascircunstância da sua vida. Estesconselhospodem
ser.pequenos,sendo composto por uma dúzia de .pessoas,ou
podem reunir centenas de participantes. Mas independente-
mente do tamanho, eles filncionam de forma semelhante. Os
conselhostrabalham com o modelo dc democracia direta, ou
seja, todos os participantes no conselho podem falar, dar sua
opinião sobre n pautas a serem debatidas e votar nn propostas
(emboramuitos conselhosutilizem o consensocomo método de
tomada de decisão). É incerto para nós como é determinada a
adesão nestes conselhos, mu sabemos que os conselhos do mo-
vimento de oposição anterioresa 20 12.não tinham adesãofixa
e que qualquer um que aparecessena usembleia poderia parti-
cipar plenamente.Também não sabemoscom que frequência
esteconselhose reúne e çomo é determinada esta 6'equência.
Temos conhecimento que u assembleia dc bairro do Cantão dc
Afrin se encontram semanalmente,como é a prática de um dos
conselhos dos trabalhadores do hospital. Estes conselhos locais
constituem uma unidade inseparável da democracia de Rojava.
Estruturas maiores (como o Conselho Supremo dos Cantões de
Rojava). são compostos dc representantes destes conselhos locais.
Todas as decisões dos "conselhos superiores" devem passar pela
aprovação dos conselhos locais, por meio da participação dos
seusmembros. Esta forma de governo difere muito da tradição
do federalismo liberal, na qual a federação sesobrepõe àsesferas
locais. Em agosto de 20 14, por exemplo, um conselho regional
decidiu quc..as força de segurança locais . dweriam portar ar-
mas para patrulhar H cidades, mas três usembleiu locais não
 34 $0REJA ROJAVAYÊ: REVOLUÇÃO,UMA PALAVRA FEMININA
aprovaram a decisãoc, dessemodo, na região destastrês assem-
bleia foi decidido que a segurança deveria'ser deita sem armas.
O papel destes"conselhos superiores" atualmente é limitado pela
articulação entre esta miríade de conselhoslocais, para que todo
o poder permaneçana esfera-]oca]..Há uma grande rotativida-
de na escolha dos representantespara compor estes"conselhos
superiores",com a definição de um prazo máximo para cada
representante, definido nestes'"conselhos superiores"; porém,
os conselhos locais geralmente criam: seus próprios mecanismos
para aumentar estarotatividade. O objetivo do sistema de con-
selhos de Rojava é maximizar o poder leal c a descentralização
e alcançar um certo grau necessário de coordenação regional c
troca de informações.
O governo que permaneceacima dos conselhossuperiores
se assemelha a um sistema de conselho parlamentar com repre-
sentantes rotativos, um poder executivo composto pelos co-pre-
sidentes dos cançõese um poder judiciário independente. Todos
os poderes governamentais emanam dos conselhos, c os conse-
lhos detêm a autonomia local, assimformando a confederação.
A confederação é formada por três cantões autónomos que têm
seuspróprios ministérios e milícias. Não existegoverno federal
no sistema de cantóes-de Rojava. Associação voluntária e apoio
mútuo são conceitos-chave para a confederação, com a função
de garantir a autonomia local. A associação voluntária leva à des-
centralização radical, ao impedir que quaisquer estruturas orga-
nizacionais que estqam acima se sobreponham às tomadas de
decisões dos conselhos locais. Todos os organismos para além
dos conselhos locais devem ser compostos por uma representa-
ção proporcional às comunidades étnicas dos cantões e dêem
ter pelo menos 40% de cada gênero (incluindo todos os minis-
térios). Grande parte dos ministérios têm co-ministros, sendo
um ministro homemc outra mulher excito o Ministério das
Mulheres. A maioria das decisões do Conselho Supremo preci-
sam de um apoio de 2h dos delegados dos conselhos superiores.
Qualquer cantão detém autonomia em relação às decisõesdo
Conselho Supremo e pode anula-las e sobrepâ-las na sua Assem-
bleia Popular (o maior conselho de cada região), sem afctar sua
l
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 35
adesãoà confederação. Esta descentralização vindo de baixo pua
cima visa preservaro maior grau de autonomia para a-população
local e incentivar a máxima participação política possível.
Tanto a segurançainterna quanto a segurançaexterna dos
cantóes é administrada pelas Assembleias Populares de cada can-
tão. A segurança local o que seria equivalente à polícia, é cha-
madade Asayish(segurançaem curdo). As pessoasque formam
a Asayish e seusmandatos são escolhidas pelos conselhos locais e
pelaAssembleiaPopular do cantão. AAsayish tem sua própria as-
sembleia (mas não pode enviar representantes para a Assembleia
Popular), na qual são eleitos os oficiais e são tomadas outras de-
cisões.Em conjunto com a Asayish,existem as milícias de auto-
deEaa populares para prover a segurança contra ameaçasexternas
(por exemplo, atualmente o Estado Islâmico, mas isso também
incluiria forças regionais e estatais)..Estas milícias elegem seus
próprios oficiais, mas estão sob a responsabilidade direta da As-
sembleia Popular do cantão. Tanto a Asayish quanto u milícia
de autodefesapopularestêm duas organizações:um grupo es-'
pacificamente feminino c outro: misto cm termos .de género. As
milícia que estão.fornecendoapoio mútuo em outro cantão (a
Asayish geralmente é proibida de trabalhar em outros cantõcs)
devem seguir a Assembleia Popular do cantão, mas podem man-
ter seuspróprios comandantes e unidades. Em tempos de paz, os
canções não mantém os serviços de milícia.
A relação entre Rojava e o Estado sírio ainda está sendo tes-
tada. A Confederaçãodos Cantóes:de Rojava náo está confi-
gurada como um Estado. Ao invés disso, inspira-se na ideia dc
dualidade do poder, ideia pensadaoriginalmente pelo anarquista
francês Proudhon. O KCK descrevea dualidade do poder como
-uma estratégia para ajcançu uma economia socialista libertária
e uma autonomia política e social por meio do estabelecimento
gradativo e então de uma rede de instituições de democracia de
participação darem' para se opor à autoridade do Estado e do
capitalismo. Rojava atualmente tem mantido um pacto de coe-
xistência, a partir da Guerra Civil Síria, com os Estados vizinhos
(Turquia, fraque c Irã) que englobam o Curdistão. As pessoas
em Rojava manteriam sua cidadania síria e sua participação no
 36 $0REÕA ROJAVAYÊ: REVOLUÇÃO,UMA PALAVRA FEhlININA
Estado sírio até o ponto em que isso não contradiga diretamente
os princípios de Rojava. Esta coexistência nada fácil é a razão para
que os canções proibissem expressamente bandeiras nacionais,
não criassem uma moeda, um ministério das Relações Exteriores,
passaportes ou documentos de identidade e o porquê deles não
terem um exército permanente. Não estáclaro se o povo de Roja-
va tem um plano de manter estarelaçãocom o Estado sírio ou o
que aconteceria em caso de situações de conflito.
Rojava não é nem um Estado nem uma sociedadeanarquista
pura. E uma experiênciasocial ambiciosaque ajeita a sedução
do poder estatal e o nacionalismo e, ao invés disso, adoçou a au-
tonomia, a democraciadireta e a descentralização
paracriar uma
sociedade livre para o povo de Rojava. Os princípios de Rojava
se baseiam no anarquismo, na ecologia social e no feminismo,
em uma tentativa de traçar uma visão de sociedadeque enfatiza a
responsabilidade e a independência para uma comunidade radi-
calmente plural. Não está claro se estaexperiência vai caminhar
para uma maior descentralizaçãocomo sugereBookchin e que
os zapatistas têm implementado ou se irá se tornar mais centra-
lizada e federalista, como ocorreu na Rwolução Russae Espa-
nhola. O que está acontecendo agora é um momento histórico
das tradicionais lutas de libertação nacional e deve ser de grande
interesse para os anui autoritários de todo o mundo.
PLURALISMO RADICAL
Embora enxerguemosa revoluçãodc Rojava como um mo-
vimento curdo, não devemosignorar a dinâmicapluralista da
região e as aspirações dos povos dos três cantões que formam
a Confederaçãode Rojava. Dwemos também levar em conta
o fato de que os próprios curdos não são um povo homogé-
neo, sendo constituído por numerosos grupos tribais distintos
e quatro religiões. A diáspora curda encontrou muitos curdos,
incluindo alguns líderes ideológicos, vivendo em cidades e fre-
quentando universidades na Europa. Esta orientação cultural
ajudou a inspirar uma visão tolerante e pluralista no Curdistão.
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 37
Os princípios de Rojava.não apenasEram sobre pluralismo e
diversidadeem relaçãoa etnicidade e fé, mas também criaram
estruturas organizacionais para possibilitar. ao máximo colocar
estes princípios em prática.
A região de Rojava é dominada pelos curdos, com aproxi-
madamente 65% da população identificando-se como curda.
Os 35% restantes são formados por árabes, armênios c assírios.
Houve imigração tanto de curdos quanto de não-curdos para a
região, vindos de zonas dc conflito na Síria. Estima-se (embora
os números sejam pouco confiáveis) que mais de 200.000 pesso-
asse deslocaram para Rojava desdeo início da guerra, partindo
de outras partes da Síria. Um número substancial destes novos
imigrantes pertence a minorias étnica e religiosas da Síria e do
leste do Iraque.
No que diz respeito à religião, os curdos são a etnia mais
diversificadada região.A maioria dos curdos (55-65%) é de
muçulmanos sunitas, que pertencem à tradição Shafi. Existem
também curdos muçulmanos que seguem u tradições ajevita,
xiita e sua. Há um número razoávelde curdos cristãos,muitos
deles imigraram para Rojava após o início da guerra. O mesmo
ocorreu com os Yazidis, uma religião sincrética que tem cone-
xões com o zoroastrismo, judaísmo c islamismo. Um pequena
minoria em Rojavasegueuma nova forma do zoroastrismoe
também há um pequeno grupo de curdos judeus. A maioria
destesgrupos religiosos tradicionalmente vive em comunidades
próximas umu du outras, em parte devido a reassentamentos
forçados e auto-exílios, e muitos dos edifícios religiosos são com-
partilhados. Há também uma elevadaporcentagem de casamen-
tos inter-religiosos.
Rojava abraçou sua diversidade e mantém um compromisso
explícito com o pluralismo. Eles utilizam o termo pluralismo
radical para.descrever como sua abordagem difere do sectarismo
extremo encontrado na maioria da região. Há conselhos locais
específicospara cada grupo étnico c.organizaçãoreligiosa. Nos
conselhos superiores (por exemplo, os conselhos das cidades e
das regiões) há cotas étnicas para assegurarque todos os grupos
étnicos estarão representados. Um sistema similar de cotas existe
 38 $0RE$A KOJAVAYÊ: REVOLUÇÃO, UMA PALAVRA FElüININA
em todos os ministérios, excito nos ministérios das etnias e das
religiões específicas.Os princípios de Rojava também reservam
uma série de proteçõespara minorias étnicase religiosas(in-
cluindo também as pessoasque não seguem nenhuma religião) .
As milícias e as -organizações de segurança tem características
pluralistas explícitas, ao serem compostas por diferentes grupos
étnicos e religiosostrabalhando em conjunto.
Rojava criou um novo caminho de pluralismo que não existe
anualmente em qualquer outro lugar da região. Rojava rejeitou o
apelo ao secularismo, como aquele daTurquia, que oprime orga-
nizações religiosas e seus praticantes em troca de uma sociedade
pluralista, mas ao invés disso fixou-se como um refúgio seguro
de respeito e empodcramento político para as minorias étnicas
da região.
FEMINISMO NAS REPÚBLICAS DE ROJASK
As militantes : curdas Geram "descobertas" e espetaculari-
zadas.recentemente pela média .ocidental - inclusive as faíscas
de moda. Mas a mídia. apenaslouvou .asmilitantes, não dando
atenção às suas práticas poéticas. É muito fácil cair na armadi-
lha da mídia e Eetichizaras militantes curdasque compõem as
brigadas de autodefaa feminin!(a YPJ), organização especifi-
camentefeminina, i as brigadasde autodefua.gç[4L(ê...!!g)
organização mista em termos de gênero sem considerar as im-
plicações da escolha delas serem guerrilheiras em uma sociedade
extremamente patriarcal'4. As mulheres que lutam em Rojava
estão lutando por suas vidas. Elas lutam pelos seus direitos de
ser mulher contra um inimigo que estupra e vende mulheres
como escravassexuais. Mas isso não é novidade - as mulheres na
região lutam há décadas. Na verdade, tradicionalmente, metade
14 AYPG/YPj tem uma corçacombinada de 40 mil combatentesama-
dos. A maior pote do armamento é de armas de fogo simples com-
binadas com lançadores de foguetes russos. Elas também reaprovei-
tàram cêrca de 40'caminhões de lixo e outros camiiihões blindados
para transporte pessoal. Não possuem âeroõaves.
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 39
dos membros do PKK tem sido composta por mulheres. O que é
novo entre a combatentes de Rojava é seu feminismo explícito,
um Feminismoque se tornou um dos princípios fundamentais
da .apcriência dc Rojava. ê:g!!!!!!t.çy!!b-gÊlalmcntc ó forte-
mente patriarcal: a.dqglpaçqg.mascub.na prwalcce qçasamentos
ananjãdos.g1ll!!@dWs:!jg.comuns. A YPI não lu!!apenas CQDçra
o ISIS, dc luta pelo feminismo e pcjllgu4ldade de género : ç elas
estãofãnndo isso tmQéom ildclêiXuantQ;.çolxlhd.u:
A VPJ existe coco um contraponto à YPG. As mulheres:
de Rojavatem a esperançadc que um dia.a YPJ não será.mais
necessária,mas até essedia chegar ele ftlncionará como uma for-
ça inteiramente feminina para lutar tanto externamente quan-
to internamente, contra os inimigos, de Rojava, e para resolver
questõessociaisJA YPJ pretende eventualmente tornar-se parte
daYPG, mas em uma demonstração de pragmatismo idealista, o
KCK designouque, pelo menosem um filturo próximo, a YPJ é
necessáriacomo uma corçade combate exclusivamente feminina
paraequilibrar a tradicional orientação masculina do militaris-
mo das milícia armadas,como a YPG (ou sua organização-mãc,
o PYD). Além disso, enquanto a liderança de todos os conselhos
de governo dos cançõesdc Rojava é composta por pelo menos
40qo de cada sexo, a liderança do YPG é frequentemente mais
parecidacom 50-60% dc mulheres,já que recruta maciçamente
da liderança do YPJ. Além da milícia YPJl3 orça de segurança
especificamentefeminina Asayish-J( 4sa7ú&siznficã';êÊüiãiiêã,
;ã'cãrdõy'ê'i iíiiiçg rê:jjõii;ãiir j;ir tratarcrimesqiii êii;olvcü
Mulheres. crianças, abusos doméstico;ini:iiües aiódi(!:.gpSra!-
'a;dt;'foliiià'ndé13eiiileiitiêljjj;Haçal1.311Jleayisli.ladrão"
É claro quc ;VPJ't;az à lembrança outras forças de com-
bate só de mulheres - talvez a mais famosa, a .A4#gfreiZiZ'res
na Revolução Espanhola. Essacomparação é ao mesmo tem-
po precisae perigosa,pois as.Ã4uÜereí
Z,ióresde fato formaram
uma grande força de combate na luta por uma noção radical
de igualdade sexual e dc gênero, mas, infelizmente, elas tam-
bém se tornaram uma ideia que é colocadapor muitos em um
pedestal, desconsiderando que se tratavam . de seres humanos
reais.Não devemoscair no mesmoerro com o orientalismo
 40 jOREJA ROJAVAYÊ:'REVOI.UÇÁO, UMA PALAVRA FEMININA
quando se trata do feminismo cln Rojava: estas são pessoas
reais que arriscam suas vidas por ideias políticas. Elas não são
mulheressaídasde um livro de história; como a mídiavem
caricaturando, mostrando-as como "mulheres duronas", "ama-
zonas sexys'; por terem pego em armas.
Um dos vários meios pelos quais as militantes curdas lutam
pelos direitos das mulheres no Curdistãotcm sido a criação, pela
Asayish-J, de casasdedicadas uclusivamente para as mulheres.
Nestascasas,qualquer mulher com mais de 15 anos pode ir e fi-
car por tanto tempo quanto elasquiserem.Lá elasrecebemedu-
cação gratuita e depois voltam para suas casas(se desejarem), no
momento em que elasquiserem.Não é permitida a entrada de
nenhum homem nestascasas,com o intuito de proteger a inte-
gridade do espaço e para garanrirque asmulheres se sintam con-
fortáveis e seguras. Anualmente trinta destes espaços fiincionam
em toda a região de Rojava. E, como uma resposta aos suicídios
causadospelo êásahento forçado, a Asayish-J criou uma linha
direta para as mu]heres, oferecendoapoio emocional e físico a
qualquer momento.
O feminismo em Rojava transcende à YPJ e à Asayish-J e é
um dos três princípios fiindamentais da Rwolução de Rojava.A
sociedade, tal como prwecm os princípios de Rojava, dwe ser
definida como um novo caminho para o feminismo; somente
declarar apoio ao feminismo não é suficiente. Com issoem men-
te, o feminismo é uma prática essencialem todas as interações
sociais nos três cantões, e as mulheres são consideradas como
autênticas atrozespolíticas com genuína agência - elemento que
é revolucionário por si mesmo.
UMA ECONOMIA POPULAR
O planejamento.económico da Revolução de Rojava é cha-
mado de "Economia Popular", para se diferenciar do tradicio-
nal. mercado e das economias socialistas ,de Estado. .Mas embora
elc se coloque como uma alternativa ao dualismo capitalismo e
comunismo, ainda não é üm modelo completamente formado.
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 41
Há três conceitos-chlyetpa.!conomia !bpl4al:.bçn!.comUnS
propriédadcrçlgl..ad111i!!ig114#
pelos trabãllíãaõfei:7[aj;êliê;iãã cconâmica dc Rojava é menos
iimal impleüelitação de um conceito único do que um sistema
improvisado que dwe responder às necessidadesdc uma guerra
e um :embargoeconómico.
Em 2010, um ano antes da PrimaveraÁrab.eexplodir na
Síria, a.região dc. Rojava previa mais dc 40% da produção na-
cional de gás e petróleo e 70%oda sua exportação, apesardc
apcnu 17% da populaçãoda Síria viver na região.E, no en-
tanto,.a população dc Rojava vive com .uma renda bem abaixo
da média do país. A região.dc Rojava fica na famosa.2bnlge
mesopotâmica, entre o rio El+$iiê;'imiglSS, c é um dos ceq-
lã;'irai;i'tigos no mando. Até 201 1, o norte da
Síria exportou grãos, algodão e carne para seus vizinhos e para
a Europa e foi a regiãoque mais produziu petróleo do país's. A
abundância dc água dos rios da região propiciou a construção
de fábrica de cimento e outras indústrias nas décadasde 1970
e de 1980. No entanto,desdeo início da guerracivil síria, a
infraestrutura necessáriapara manter essasatividades económi-
casfoi desmoronando. Sistema de comunicação, dc.transporte
e as estudas foram seriamente comprometidos. Infraestrutura
debilitada, guerra constante c um embargo muito estrito .(so-
bretudo da Turquia, que é a única fronteira estável com Roja-
va) fizeram com que.a .tradicional economia da região ruísse.
Em 2012, o PYD lançouo originalmentechamadoPlanode
Economia Social, depois rcnomeado para Plano de Eêbnomia
Popular (PEP). O PEP se baseianos escritos dc Ocalan 'e'nas
experiências
vividas peloscurdosno Norte do Curdistão(sul
da Turquia) .
15 Em resumo, o maior recurso económico dc Rojava é o petróleo, em-
bora a região seja simultaneamenteconsiderada o celeiro da Síria. A
região produz por volta de 40 mil birras de petrólcd bruto por dia.
Tk)dasaÉrefinarias da Síria estavam localizadas no sul do país, de
modo que Rojava twe dc construir suaspróprias refinarias. E a única
região na Síria quc possui um processo dc aportação próspero antes
da guerra.começa c do embargo quc sc seguiu a ela.
 42 $0RE$A KOJAVAYÊ: KEVOLUÇÁO. UMA PALAVRA FEMININA
A tradicional "propriedade privada" foi abolida em 2012, e
l todos os prédiosi terrase infraestrutura passarampara o controle
l dos vários conselhosde cidade. Entretanto, isso não quer dizer
l que aspessoasnão eram mais donas de suaspróprias casasou de
l seus negócios. Os conselhos implementaram o princípio sobc-
l uno da "propriedadepor uso", um princípio qué não pode ser
l anulado. Propriedadepor uso significa que quando um prédio,
l coMO uma casaou um negócio, está:sendo utilizado por uma
jpessoa ou por um grupo de pessoas,os usuários possuem de Fato
la terra e as estruturas, mas não podem +endê-lasno mercado.Í
Õcalan escrweu que a posse prwine a especulaçãoe a acumu-
lação de capital, que por sua vez conduz à exploração.Fora as
propriedadesbaseadas
pelo uso, em princípio, qualquer outra
propriedade torna-se bem comum. Esta abolição da propriedade
privada não se estendetambém às comodidadescomo automó-
veis, máquinas, eletrânicos , móveis, etc. mas limita-se à terra, à
infraestrutura e às estruturas.
Os.bens .comuns abrangem terras, infraestrutura e os edúícios
quc não são de propriedade'dc ip4yíduQ!..gjãlt,4çlglipistrados
pelos'êõiiiêlhi;i' Oi conselhos podem transformar os bens co-
muns em individuais, para serem utilizados dessamaneira. Os
bens comuns são concebidos tanto como uma rede de segurança
para quem não tem recurso quanto como um meio de maximizar
o uso dos recursosmateriais da comunidade. Os bens comuns
abragem. também aspectos ecológicos da região, incluindo agua,
parques,fauna selvagem,.deserto e até a maioria dos rebanhos.
De acordo com o Dr. .AhmadYouscf; um co-ministro de econo-
mia, três quartos da propriedade privada tradicional tornaram-se
benscomuns e um quarto continua na posseindividual. O pla-
no económico.(PEP) afirma que os bens comuns sãoeconomi-
camente consistentes o suficiente, porisso não há necessidade de
impostos; e desde o início da Revolução de Rojava os.impostos
de qualquer natureza coram abolidos.
A gestão dos trabalhadores é a terceira basal:.4oplano econó-
mico Os trabalhadores controlam os meios de produz.Zi ã&'iêus
lo«i. dc'ilãl;;Hia'Bõi'nãi'a;'ig;©ilj8]e.iã$ghado;&'ijüe
sã! respçln!!!F!.Elg.!!.gnsc]hi;i ]ocais. Segundoo ]Mini;iãio
o KIQ DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 43
da Economia, os conselhos .dc trabalhadores só foram formados
para cerca de um terço.das empresa de Rojava até agora. Este
conselhossão coordenadospelos vários ministérios económicos e
conselhoslocais para asseguraruma boa circulação de produtos,
suprimentos e outros itens essenciais.
O PEP também conclama que toda atividade económica dos
cantõestenha preocupaçãoecológica.Está incerto quem é res-
ponsável por isso, se são os conselhos de trabalhadores, os conse-
lhos locais, os conselhos de cidade ou as assembleiaspopulares-
Ao longo dasváriasdeclaraçõesdos ministérios da economia,
é possívelnotar uma sensibilidade à questão ecológica - porém
Edtam informações detalhadas.
O PEP também é vago sobre suas relações co'm outras eco-
nomia dentro e cora da Síria. Uma quantidade substancial da
atua] atividade económica vem da venda de petróleo para fora
no mercado negro. No final de 2014, representantesde Rojava
viajaram pela Europa procurando estabelecer"parceiros,comer-
ciais" e pueciam estar sugerindo uma política padrão de mer-
cado, enquanto ao mesmo tempo eliminavam bancos e outra
instituições financeiras dentro de Rojava. Os princípios do can-
tão de Rojavatambém afirmam claramente que a região'não irá
produzir seuspróprios títulos ou moedaspor isso não estáclaro
como tais relaçõescomerciaisse estabeleceriamcom os outros
governos, 'mesmo que o embargo fosse suspenso.
A loiça do PEP pareceestarem como ele humaniza a eco-
nomia para a população local. Ele atinge isto tanto com a cria-
ção dos bens comuns, disponíveis para a comunidade que ne-
cessitadc recursos,como com a propriedadelimitada a uma
pequena escala, atendendo às necessidades locais. A gestão dos
trabalhadores incrementa e expande a participação na economia
local e torna a economia mais responsávelperante aquelesdire-
tamente agitados por ela. O PEP visa criar un!!aulgs111$ç+.ÇQçia
que esteja aliada ao manejo cãolóÉiêjÍI..blpcançb.31pplQP ç.o
planeta acíina di3slü:l;;il;.'Ê;ií';iimal o PEP.gt:4..!çntan4ç!.ç113r.
a economia local e participativa cqml!!nada com.uiq.governo
localeparticipatilg:
 44 $0RE$A KOJAVAYÊ: REVOLUÇÃO.UMA PALAVRA FEMININA
ROJAVANÁOPODEESPERARE
NEM PODEMOS FI(:AR ESPERANDO
Os radicais do Ocidente em sua maioria têm ficado em si-
lêncio em relaçãoà Revoluçãodc Rojava,c nós nos encontramos
em uma estranhasituação,.em que a grande mídia estámais in-
teressada nestes ventos do quc nós mesmos. Há, sem dúvida,
uma .série de razões e pretextos para. essa Efta de interesse ná
experiência revolucionária que estáocorrendo no norte da Síria.
A principal objeção n.aesquerda para apoiar a Rwolução dc
Rojava é que ela é incerta. Anarquistas há muito tempo tem visto
rwoluções populares em outros lugares serem neutralizadas por
elementos liberais ou serem sequestradas por grupos autoritários
de esquerda. Muitos na esquerda estão preocupados com o papel
que o PKK c seusrepresentantes desempenhamnessarevolu-
ção.O..PKK tem um histórico,detrinta anosdc apoio firme à
prática e à ideologia maoísta/stalinista,o que o distanciou,.legi-
timamente, da esquerdalibertária do. Ocidente. Em particulu
o autoritarismo linha-dura do PKK e sua tendênciasectáriaem
silenciar qualquer discordância entre os radicais no Curdistão
fez com que o apoio ao PKI( na Europa e na América do Norte
diminuísse sensivelmente. Porém, há mais dc uma década, desde
a prisão.de Õcalan, o PKK vem reivindicando um modelo de
organizaçãomais próxima do anarquismo e tem trabalhado com
diversosoutros grupos radicais.Mais importante é que Rojava,
onde o PKK tem forte influência através do PYD, não apenas
rejeitou o autoritarismo em seudiscursoe nos seusescritos,mas
sobretudo rqeitou em suaspráticas. Mesmo sealguém permane-
cer cénico em relação ao PKK e ao PYD, o fato é que anualmente
não há nada de autoritário ou sectário nas estruturas políticas de
Rojava que possam dar margem para que os ocidentais mante-
nham seu ceticismo ou reticência:
Se isto é porque o PKK mudou por vontade própria, ou
porque ele foi forçado a mudar pelo povo, realmente não im-
porta. A única questão a este respeito é como a revolução está
se desenvolvendo em suas palavras e aros, é se estas palavras c
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 45
fitos são autoritários ou sectários. Qualquer análise sincera do
que está acontecendo nos últimos ano? em Rojava demo.nstra
um compromisso honesto com a pluralidade e a descentraliza-
ção nn ideias, nas palavras e na prática. O passado esboçado do
PKK mostra a necessidade dos revolucionários e anarquistas do
Ocidente de apoiarem a Revolução de Rojava agora. Pois se o
PKK náo mudou, então nós temos que apoiar e reforçar no que
pudermos a ideologia do antiautoritarismo e da descentralização
radical para citar que a revolução seja desviada pelo PKK ou
por qualquer grupo autoritário de esquerda. E se o PKK mu-
dou, então mais um motivo para apoiar um prometopolítico que
é autenticamente radical e libertário.
Muitos de nós estamosconfiisos,e com razão,com a com-
plexidadeda luta curda e com a política da região. Isso é com-
preensível, mas a complexidade não deve ser uma desculpa para
nós ignorarmos apoio e solidariedade.A cada dia que pesa,
temos acessoa mais recursos,que nos ajudam a compreender
um pouco mais sobre a complexa história não apenasda luta
curda, mas de toda a região. Nós podemos aprender sobre isso.
E issojá foi feito antes. Por exemplo, a luta palestina é extrema-
mente complexa e cheia de nuances, mas a esquerda radical se
solidarizou,a tomou como uma luta sua também e trabalhou
para que a causa palestina se tornmse compreensívelpara os
ocidentais. Devemos nos educar e Fazerpropaganda pna outra
pessoa sobre a luta curda e, sobretudo, sobre Rojava, ao invés
de nos abstermos dessa conjuntura histórica e ficarmos à espera
de que outra pessoas,que não compartilharam nossavisão sobre
política c nem o projeto político de Rojava, nos expliquem o que
estáacontecendo lá.
Há muitos radicais com receio dos curdos, e por extensão de
Rojava, por causado apoio militar dos EUA para abmilícia YPG
e WIJ. Os EUA têm estabelecido alianças táticas com os guerri-
lheiros curdos em vários conflitos .no Oriente Médio nos últimos
vinte anos. Há uma preocupação de Rojava ser ou se transfor-
mar em um Estado fantoche dos interesses estadounidenses na
região,algo que os radicais dos EUA não têm a mínima vontade
de apoiar. Mas o apoio dos anticapitalistu a Rojava di6cilmente
 46 $0REÕA ROjAVAYÊ: REVOLUÇÃO.UMA PALAVRA FEMININA
0 R10 DE UMA MONTANHA TEM MUITAS CURVAS 47

pode servisto como um apoio implícito aosinteresses dosEsta-

próprio trabalho aqui no Ocidente. A política revolucionária do
dos Unidos no exterior.Parececlaro que o atual apoio dos EUA a Ocidente têm esperado por muito tempo para uma renovação
Rojava é uma simples questão pragmática visando barrar a ofen- de novas ideias e práticas, e a revolução de Rojava em todos seus
siva:do ISIS. A rwolução de Rojava não é especi6camentean- âmbitos é algo que devemosapoiar, se levarmos nossa própria
d-EUA, mas é explicitamente anticapitalista e antiestatal, o que prática política a sério. O povo dc Rojava não pode esperar mais
é algo que podemos e devemos apoiar plenamente. Para ignorar por nossoapoio e nós também não podemos esperarpara fazer
esseFatosé preciso manter-se em uma posição essencialista uma análise segura dos fatos quando eles já passaram, a partir de
tantas vezes fa com que os radicais do Ocidente se restringissem uma visão retrospectiva. O povo de Rojava decidiu lutar e nós
ao campo da teoria e da academia. devemosEmero mesmo.
A distântlia geográfica c o Fatode haver poucos imigrantes
curdos nos EUA dificultaram o contado direto Emendo com que
a maioria das pessoasse informassem a partir de inEormaçõcs
da mídia. Embora sejaverdadeque é mais fácil para os radicais
viajar para Chiapas, Grécia, Palestinaou Fergusondo que para
o norte da Síria, não dwemos deixar que isso impeça o nosso
apoio e solidariedade.Outros meios de comunicaçãotambém
foram comprometidospor causada guerracivil c de açóesdo
governo sírio. Durante a Primavera Árabe, o governo sírio limi-
tou drasticamentea internet, indo tão longe a ponto de cortar
aslinhas de caboe, desdeo início da guerracivil, o acessoà
internet ficou extremamente precário. O embargo económico e
o fechamento da fronteira entre Turquia e Síria pelos militares
turcos também restringiu sweramente as viagens e o fluxo de
informações.. O isolamento geográfico e de comunicação sem
dúvida retardou o apoio de grupos radicais do Ocidente. Porém
o México, os EUA e lsracl já adoraramestastáticas reprováveis
antes, na tentativa de suprimir o apoio para outras lutas, e isso
não nos impediu de apoia-las. E se Rojava passapor um gran-
de perigo, então nosso apoio é mais do que necessário.A cada
semana, ativistas em Rojava e em outras partes do mundo estão
abrindo canais de comunicação e nós deveríamos estar ativa-
mente engajados nesta tarefa.
Existem inúmeras desculpaspara por que os radicais nos
EUA preferem esperarpara apoiar a revolução de Rojava, mas
não podemos nos dar ao luxo de esperar.Embora seja óbvio
que os rwolucionários dc Rojava necessitam do nosso apoio,
nós também precisamosda revolução de Rojava para o nosso
 f;ala«ras de Mulhere. K.e«olucíonáHas
À4UI,DERESOO COMnÊ DE Sono.:\NEOÀOEÀ

RESISTÊNCU POPUI.AR CURO,4 0E SÁO PAULO

'Estou suQnsa peh fato ü nos tere7n Disto tão tarde,

dc até agora nunca terem sabido clc nós. Pergunto-me
como ctemorara }i tanto a escutar ds l»zes (!a muita
mulheres cor4osa que aüaucssaram a.sfonteirm da
ualmtia, dali, da paciência,da csPevança
c da bckm.
Não quero queixar-me demais. TaLucznossa era.ssim-
pksmentc náo coincidam. Tenhoalma alguma pou-
ca palavra l)ard dizer aos que sóagora começama nos
notar: issoé tuzio.Hoje, uma parte dc nós náo estámais
aqui. Sempesado ncmIPtuvo cm scuátomo, iiocê
sentiria um som, um emergir que seperca nos buracos
negrosdo unitpcrso.A emoção c a pele de hoje sópodc
str medi(h por aquebs qucforam capaus de trama este
dia c suascapacidadeclcir maisadiante para olMuro.
No gato de Zibn(Zqnep Kinaci), que dinami-
zou a si mesma em 1996, no alento ck Besê, qw se
atirou ao precipício no lwantc cic Dcnim, na ükcada
dc 1930, dizmclo "Não me pnnderão com vida', e no
& Bcritan, quc não semtvtgou, nem sm copo e neta
sua alma, ao inimigo quando se atirou cla montanha
em 1992.E a razãopch qual d combatente
cloW)J
[Unidadcs de Proteção Popubr, miLÍcia voluntária c]o
CuMistáoJArin Mirkan jez soprar um unto ü mon-
tanha a aués& uma cicbde eiodcscHoao &totlar a si
mesma ao invés de rmcln-se ao ISIS. para cobrir sua
camarctcias em atira(h em Koban'x no último mês k
outubro.
Nossocalmddrio não coram parabLo ao calencU-
rio do mando.O olhar destasmulbewsseentrou lm
pmlHnditütics tia distância. Seus rasos eram tápicbs,
'
com o objetivo clc tomar o IHturo mais próximo, que

103
104 $0REÕA KOJAVAvÊ: REVOLUÇÃO.' UMA PALAVRA FEMiNil.A
:statiam impacientes e náo (fixaram Hma só ponte
[.
para trás. .Esta razões nos mantiveram a margem da
rraZiíZzüi zü m#nzü. É por isso que agora o mundo
sabe das mulheres nas montanhas. Dezenas, depois
=entetlas c, depois, milhares. durante todo essetempo.
Agora é o movúmlo de coordenar os calendários, de siR:
ironizar os relógios. E a hora de contar a.shistória &
ui(b desta mulheres guiese dividiam entre o sonho e a
realidade. seusmomentosjzLizes qKe soam como contos
defkldas, asforma.scom que a perda demonstrouscr a
professoramais notória na buscada verdade.Agora é o
nomcnto pcdeito pata contar-Lheso queeu era caem:
trazer o ontem para o laje. Para unir o calmüldrio do
mando, uou unir nossopasazlo m presente. Que mn
passadosda sm presente'.
O mundo inteiro Eda de nós, as mulheres curdas'.
carta da guerrilheira curda Zilan Diyar. '
Há hoje na internet uma profissãoabsurdade imagensde
inulhefcs curdas em Combate contra os Estados Turco e Islâmico
da Síria e do Iraque: uh sem-fim de fotografias de garotas mu-
dadas com lindos lenços e tranças, empunhando k:heiasde graça
&a& ÓHIÁouicontra extremistas do Estado Islâmico. O que essas
imagens não revelam(senão ocultam) é que na r&olução de Ro=
lava as mulheres nâo ocupam apenasa linha de frente: elasse
encontram nos fundamentose em toda estrutura da luta pot
uma sociedade mais justa e democrática.
Essa força Gemininà (iue pulsa no coração daresistência (cur-
da segue os mesmos princípios libertários das lutas de povos ori-
ginários contra a repressão do Estado, ou da classec:xplorada que
se insurge contra o sistemaque a escraviza:trata-sede um con-
tra-ataque legítimo a estruturas históricas de dominação e con-
trole..Os campos desta batalha, porém, não se reduzem às cenas
de.guerra (como quer fazer parecer o espctáculo): seus cenários
l Tradução em português deito pelo Partido Comunista Bruileiro, dis-
ponível em: https://rcsistenciacurda.wordpress.com/20
15/10/30/o-
mundo-inteiro-fHa-de-nos-as-mulheres-iludas-zilan-ditar/
PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS 105
mais profilndos são ordinários, encontram-se nos terrenos da
vida cotidiana. O verdadeiro processo revolucionário de Roja-
va acontece no interior dos espaços comuns da vida social: nas
cooperativas
de trabalho,nu assembleias
de bairro, na própria
salade casa,espaçosonde as mulheres têm conquistado direitos
e ampla participação política.
Antes de seguirmos adiante no texto, uma breve declaração
dc intenções: este capítulo do livro -- escrito pelas mulheres do
comitê de SãoPaulo em intenso intercâmbio de ideia com com-
panheirasde militância na América Latina, na Europa e no Cur-
distão-- tem a importância de tratar do papel da mulher como
o nao fundamental entre os princípios teóricos da revolução
de Rojava e a própria prática da resistência popular curda. Bus-
camostrazer um panorama do modo como o desenvolvimento
da ./Ifzea/a@a, uma ciência (ou forma de autoconsciência) que
as mulheres curdas têm construído sobre sua própria história,
tem organizado a formação do confederalismo democrático no
processo revolucionário de Rojava c do Bakur. Nosso esforço,
seguindo os princípios da solidariedade internacional, é o dc
abordar esta realidade invocando a voz dn mulheres que vivem
estahistória em primeira pessoa,pois não somos nós assujeitas
do processo e nem poderíamos avaliar esta experiência de ma-
neira remota. Estamos aqui apenastecendo o texto, com muito
respeito, a partir de intensa pesquisa e tanta conversas -- entre
nós e com elu.
Ainda assim (e considerando sempre u diferenças de con-
texto), precisamosconfusar que ao conhecermelhor os laços
que enredem as organizações das mulheres no Curdistão, fomos
arrcbatadmpor um sentimentode identificaçãomuito potente.
Entendemos que há mesmo algo de universa] nu lutas de liber-
tação das mulheres em todo o mundo: a necessidade radical de
autodeGua e a pulsão viva do contra-ataque às violências que
vivemos. Issoporque a construção do género feminino, nas mais
diversasmaneiras como se deu no mundo todo, carrega a marca
comum da opressão,e a identidade das muheres de modo geral
também se cria por estacondição negativa. Assim, ao ouvirmos
os relatos de resistência de cada uma, somos capazesde nos ver
106 jOREJA ROJAVAYÊ REVOLUÇÃO UMA PALAVRA FEMININA
uma nas outras. Disso nasce uma relação de profiindo reconhe-
cimento entre a gente, e realidadestão distantesse aproximam.
Então a luta de libertação das mulheres curdas é a luta de liber.
caçãodasmulheres em todo o mundo. Pelaforça com que temos
cultivado nossa sobrwivência até aqui, aprendemosque somos
capazesde derrubar todas as fronteiras que nos aprisionam: nos-
sa condição subsumida na sociedadese transforma em sororj-
dade, e essapassaa ser nossamaior arma de combate contra o
sistemapatriarcal que nos escraviza.E por issoque em Rojava,
'Bnxzuezúza 77Wan f'("Resistência é vida") e '7zm JZ7am MZ"
("Mulher, Vida e Liberdade") são palavrasrevolucionárias.
O que impoKapara nósé queo combateda mKber sepro-
pagite pelo mKncb. Enqlianto a mulheresse organimrem e sc
solicbt'imrem, o movimento tias mulherescrescná. A libntação
cla.smulheres, a organimção da muheres irá libertar toda a
HKmaniclaü. A alma de cada m«Lbn queperda sua uicb ao
longo (êste combate encontrará uitü em nossoscopos. A rcsis-
;ência de Kobani é a resistênciajemini71a. É por isso que sig-
ai$ca Hma ameaçaao Estallo-Nação.Porq e eh destmirá ao
mesmo tempo o Estado-Nação e a mcntalicbü dc ciomimção
na.sculina. O queimporta éjmer crescerestecombate.Sda na
qmno partesdo Curdistão,na Estopa, na Índia... todaforça
às mulheres que resistemno mu7tdo inteiros
nijiYPJ!
]in, Jiyan, Azado !
Assinado,Neslil)an"
;'ERKEé1 6\DÜBÀABK". Ü"BUIKOBANÍ!"
A história do movimento dm mulherescurdas não nasceu
da guerra da Síria, tampouco se reduz às lutas em Rojava, mo-
mento esteem que se torna mundialmenteconhecidadevido
à repercussão midiática da deEaa de Kobani. TH repercussão,
PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS 107
aliás, sewiu muito bem aos fins fetichistu de espetacularização
mediáticada luta curda, neutralizandonos meiosma/marúm o
conteúdo radicalmente revolucionário da resistência em Kobani.
'Muito mais preocupada cm sensacionlalimr o modo como es-
sa mulheresconesponclem
às noçõespreconcebida ({m muLbnes
rimtais mqulanto vítima.s oprimidas, a caricaturas ülo maiw-
Redm apresr7ttama combatentescurda como um jmâmrno
nodo..Assim,ao prolctar sobreelm sua fantaia orimMlistas
tniaisbimna.s, estasimagem rcdumm toda uma luu legítima a
algo banal-- c supersimpLifcam osmotim;ospelos quais m mulhe-
rescurtias scjBntam à luta. Nos dia (te bajeparece batente ape-
htiuo retratar esta mulbaes comosimpática inimiga cloISIS
semImantar questões sobresita iiüologia c aspirações
políticas".:
E importante que a imensa pmticipação feminina na
resistência de Kobaní não seja entendida como um Genâmeno
l insólito de uma guerra específicano norte da Síria, mu sim
l como parte de uma ampla luta dc autodeEua das mulheres.con-
tra as violências do patriarcado. nrpreie/zia .paria-mim
uma grande resistência: d resistência da mulheres contra o sistema
patriarcal. Daesb tepresmta a clominiaçáo maculina. A resistência
.ü mw#'eras, rprz .«ía a rzsüfênclz Zo .poz,o"3 Se elu 'stão.hoje l
nos frontes da guerra contra o Estado Islâmico na Síria e no l
Iraque, bem como contra as corçasde repressãodo Estado turco l
ou dos regimes dc Ba'ath, esta luta não é apenas contra inimigos L
2 DIRIK, Dólar. %slzM #md dan w/f# 'ózlz&zli' .Kiín/hó mama
'lhe media frcnzy ovcr the women fighting ISIL is bizarra, myopic,
orientalist and cheapensan import. Publicadoem: Opinion, AI
Jauera, 29 de outubro de 2014. Disponível cm: http://www.alja-
zcera.com/indcpth/opinion/2014/10/western-Eascination-with-bo-
das-20141 02 ll 241 0527736.html
3 DÕKH. Academia das Mulheres dc Amed. .4#lESIS)AGES
l)E FE71/-
À{EsÀ LA rxoNTiÊKEOUROIÁVX: RESISTENCEETSOLil)A-
Rr7É. PanHctopublicado pelo Go/brâg'Sa#é&zrir/
Erma Irff Xoó nâ
Paras,
março 2015
 108 SORE$.AKOJAVAVÊ: REVOLUÇÃO, UMA PAI.AVIA PEMiNiN.A
externos ao povo curdo, mas de uma guerra pela destruição do
sistemapatriarcal que domina a ordem mundial capitalista como
um todo, e que, particularmente no assim chamado -Oriente
Médio,.Eazda submissãoda mulher ao homem uma condição
estrutural para a formação da sociedade.Ou, como disseNesrín
Abdullah, comandante e porta-voz das YPJ:
Não me importa saber que ea matei um soldado ülo Dmsb: o
qm mc importa é maEarslia ideologia" 4
l Ou seja: quando vão pra linha de frente, estasmulhcru se
vêem em guerra contra todas as formas de opressãoe Violência
que sofrem na vida -- vindas do poder hegemâniéodo a/zz.ü..
Naf.ão, que impõe suas instituições e fronteiras de cima abaixo,
esmagando a multiplicidade de Culturas, modos de vida, línguas
e grupos étnicos; do /ala#larümo caP/ia#íia, que submete ao
deus dinheiro a todas e todos sem piedade, para produzir um
resíduo dc lucro para poucos e miséria generalizada em larga
escala;e da dominação do .pa#larrMo, que submete a mulher a
uma posição inferior na sociedade, reificada como propriedade
privada do homem. Essedomínio masculino sobre a política,
a economia e as relaçõessociaisque rege o mundo moderno é
resultado de uma construção histórica de pelo menos 5 mil anos:
de um processo civilizatório violento que Eazpesar sobre as mu-
lheres uma sobreacumulação de formas de servidão.
'0 capitalismo e o Estado-Nação repvcsentamo macho domi-
ntanteem SBa.arma mais institwionalizada. A sociedaiüca-
pitalista é a contimiação.c a mlmi7iação de folias as antiga
locicdaüs ücploratória.- Êa guerracantante confia a sociedade
e a mulher. Em resumo, .o capitalismo e o est(do-nação são mo-
nopólio clo macho explorador c tir Rico" .s
4 GUPTIA. Rahila. Rgapa npa/ fiíon; rcxóaPlngmam&pzí#.9 de maio
de 2016. Disponível em: hnps://www.opendcmocracy.net/5050/
rahila-gupta/mjava-rwolution-reshaping-masculinity
5 ÓCALAN
PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS 109
Diante da guerra, essa mulheres estão encarando de Frente
a face milita de dois programa de Estado que hoje encarnam,
em corpo humano e maquinaria bélica, exemplos máximos desse
macho explorador e tirânico. O que o Estado Islâmico pretende
ao seterritoria]izar no Oriente Médio não é outra coisa,afinal,
senãotentar institucionalizar, dc modo bntante específicoe par-
ticular, o avanço das formas masculinas de dominação:
"0 poda cü moümicb& capitalista, auaués do Daesbl sm
pião no Oriente Médio, estáfalando clestmir a esperança,
atacar a.s cultura locais, uiobr os direitos comunitários eliizn
cla.smulbnes sew noféw de güena'.'
Também a guerra que o Estado turco, sob comando do
AKlt empreendesobreo Bakur não é diferente de uma arran-
cada violenta de um programa de modernização conservadora,
movido com base numa Garçanacionalista sobre as massas.Bão
precisa,porém, ser um i!!jlnigo abs!!g3penlgÀárbarq.c.omo o
ISlü, ou insãlíãifiêiíiiíãutoritáãã ç!!po o governo dg..!n$ogan,
'j;;lníiê'iõiii='hi;;;igi'aas mulheres curdasi ãe n(wo a liguEI:.do
'alga; da«-fnalzr? sinteuãii;dQ..üPodu: l PádaAP.atrão ep
.Patri!!ç!!!!g -- que estrutura o mundo moderno. Por isso a luta
dasmulheres curdasé também uma luta- diária contra o lmróa
dPmín pzlrinteriorizado em toda ordem da vida social: contra
a violência doméstica, a participação política subalterna, a de-
pendênciaeconómica, o controle do corpo feminino, a produção
de conhecimento eminentemente masculina -- para não falar das
manifataçóes machistasmais atrozesda cultura local, como os
crimesde honra, os cuamentos forçados na infância, a poligamia
masculina, etc. O que está no horizonte du mulheres curdas em
luta, portanto, este)amelasno fronte da guerra ou no interior du
comunas, é a emancipação total dn mulheres, no Curdistão e no
mundo, em relação a todos os domínios da servidão moderna.
6 Pua lcr a dcdnação completa:Xurdlsün Gama irffi afwomm n
lza#nred Rojwomen (Firat Ncws), 3 setembro de 2014.
110 $0REÕA KOJAVAVÊ:REVOLUÇÃO,UMA PALAVRA FEMININA
Xo lutar coRRaa mentalidatlepatriarcalpor nossaemancipa-
ção e liberdade, nos cotlfontamos com uma autoridade, anu
hegemonia c Hma binarquia ük relações. O sistema patriar-
cal está realmenteimtituci07ializlüo, e sim mais imponantc
instituição é, widentemcnte, o capitalismoe o sistemaestatal
to qt4al vivemos(...). Vlós mulheres nos cremosconta & que sc \~
cortássemost(ma única forma específicadc relação de domina- ''l
Ção, não teríamos. comeguiclo alcançar nossoobjetivo. Sc ?ião
lutannos contra esta difnentesjomnas, náo poíieremosSuperar\
\ o patriarcado. Apmm ao colocar em questãotoólasajonnas bo- \
\gemõnicm -- o Estallo, o capitalismo, o colonialismo, e também \
lo$ regimesisbmistas autorüários -- que podnemos cowegtir' \
((Hltan.Kiianak).'
Neste ponto já está suficientemente claro que, se em Rojava
são as mulheres que estão à frente do processo revolucionário,
não se deve apenas à maestria Ecminina nas táticas de guerra(as
curdasestão em guerrilhas nas montanhas há pelo menos qua-
tro décadas,e têm uma escolaforte de combate'),mas sobre-
tudo por uma razãoestratégicaque mira o estabelecimento
do
confederalismo democrático: são só elas que podem conduzir a
constrtlção dc uma sociedadeque \rá realmentecontra a mascu-
[inidade hegemónica. ]j$ão éà toa que "Eréegí g4Zy!:??!1:4:.C7pyiar
a macáq]..sçl!.ulB do:llemas aiiaõii4jãã Sc ç$tç.proçcssowpor
suâ''vü, parecemuito bem iiiõlvido na concepçãoteórica do
movimento curdo(a libertação da mulher é hoje a principal ban-
deira ideológica do PKK, tal como formulada pelo pensamento
7 DÕKH. AcademiadasÀ]u]heresdeAmed.]14ESS,AGES
Z)E.Fm/-
MESA LA FRONTIÊREDUKOJAVX:RESISTENCE
ETSOLIDA-
R/7É. PanHeto publicado pelo (bazc/#'Sa#füdrí Xrm/níítr Kaóazzâ
Paria, março 2015.
8 Há o fato bizarro de que no combate anual contra jihadistas, elas
Eamm de seu próprio gênero uma armadilha: como eles temem serem
mortos por mulheres, pois acreditam qui: desonradosnão ganhariam
o céu, sesãoelasque avançamsobreo terreno eles,com medo. batem
em retirada
PALAVRASDE MULHERESREVOLUCIONÁRIAS 111
de Ócalan), na prática é algo muito duro e complexo, pois passa
por destruir uma forma de consciênciaque estáarraigadanas
práticas de sociabilidade.
'0 sistema patriarcal encdmú no homem, e é lwzüo por cle. É
'} por isso que seprecisa resolva' o problema peb raiz. As mulheres
curam têm como preocupação c como pvoieto a uans$mmção
ü homem. Em ouça palavra, ela começaram um trabalho
qKe visa afagar o homem àscu pensamento aludi que éclomi-
naclor epatriarcal. Este uabalbo se ülá para que o homem adore
wma perspectiva.Pminina e mate sua masculinidade. Deixar os
bomms por eles mesmos não basta para que mudem, épreciso
que as mulhaes iate enbam')."0 homem converteu-se cm um
Estado e, dQois, na cultura clominantc. As opressõesdc clmse
c soctlais desenuoluaam-sc. junta. À masculinicEóüc gerou um
génerogoumiantc, uma cla.ssc
gouemantec um Estimo goun-
nantc. Quando sc analisa ao homem nestecontexto,liça curo
que sed c aniquilar a ma.sculiniclaü. Assim, dmc-se matar ao
macho dominante como principio IMnclamental do socialismo.
Isto signiFca que devemosmatar o poder: matar a cLominação
unilateral, a &sigualzi(ülee a intolaânci4. Ademais, matar o
racismo, a ditadura e o despotismo.DwnÍamos ampliar este
conceitopara incluir tactosestesafectos. E impossívelliberar a
uich semumú rmoluçáorcüical (b mulbn que sda capaz de
mttcbr a mentalichü clo homem e a sala vicia".io
l)ada a dimensão universal da dominação patriarcal, que em
cada lugar do mundo assume suas particularidades, a luta das
mulheres curdas é uma luta internacional e pela emancipação de
toda a humanidade. Ao combater a nível local a violência do pa-
triarcado, combate-se ali toda uma lógica perversa que organiza
9 Idem a nota 7
10 ÕCALAN, Abdullah. ZiócraflnE /f$z- wamf rma/u#a#. Interna.
tional Initiative "Freedom6or Õcalan.- Peace6or:Kurdistan" Edi
tion, 2013.
 112 $0RE$A KOJAVAYÊ:REVOLUÇÃO,UMA PALAVRA FEMININA
a sociedade.modernadc modo geral. Ao entender que em cada
realidade particular as opressões assumem características csped-
ficas, o movimento das mulheres curdas defende que é preciso
respeitar a autodeterminação da luta das mulheres em cada lugar
do mundo, se .solidarizando . internacionalmente e cultivando
a solidariedadecomo arma de fortalecimento.#Nesse
sentido.
porém, se Eaznecessárioapontar um discernimento crítico a
respeito do movimento das mulheres curdas em relação àquilo
comumentc entendido como#zm//z/íma no ocidente. Ainda que
o movimento das mulheres curdas tenha sido muito enriqueci-
do por escritose pelaslutas feministasda Europa o moz//maio
Jzm/nhía, majoritário e institucionalizado, vem da centralidade
l do capitalismo, e coloca problemas como o liberalismo e o Es-
\ tadó nacional Na luta dasmulheres em Rojava,estesdiferentes
aspectosda dominação patriarcal não vem cindidos:
O sistema de Rojava é um sistema de democracia horizontal,
no qt4ala mulher éa lícla, cuja baseéo podo.Aqui, o argumen-
to principal é o fato de que estesistemarécita complaamentc
o Estado-Nação. O Estado-Nação tem desdeo início atacado
as mulhnes, por exemplo, pela proibição cla nossa língm, a ne-
gação da nossacultura, a violência a qBe nos submetiam,
essa.s
tocamsáo causa de ama luta étnica e naciona!.(...) Ma.s
quando movimmtolteminista colüiózem um coml41epela ic- '
mocracillL&uezçl.!i4ose-.:].iiüii;útil.qii.g]Ltiüo-Na4ãi";ãia
i4m túmKjlpara os+ouoseparg.41.plylbeES .l(liiawa da !!mi-
úkmocratizaçãi;do Estaãi:a mulheres engoliram o }qmboU.
êliMcb41i14gJo .Fil@b.8'Êi;$iiãmftú;3;iih.ia ..;H.
muLbn, à opnssão senil, a negação da iclentidadejcminina
os obstáculos ao direito à expressãoda mulheres não dcsapare-
céram nó seio desta socieülade".!!
11 DÓKFI, Academia du Mulheres de Amed. MESA.AGESZ)E.f;EÀ/-
MESA LA FRONTliRE DU ROJAVA
: RESISTENCEETSOUDA-
XTZE. Panfleto publicado pelo GaZbrdfSa# ÜHf/ Xrminiííz Kaóanâ
Paria, março 2015.
PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS 113
À- nação de que "um povo não pode ser livre se a muheres não
irem & " tem sido recorrentemente reelaborada nos escritos
de prisão de Abdullah Õcalan, que mesmo antes de ser preso em
1999 já tematizava discussõesde gênero em seus discursos, como
aparecenos três volumes de "JUmi/.7qãma/l?" ("Como pfz,nP") e
em um livro de entrevista que se chama justamente "Erê«í ó/-
dilrmek" Ç'Mamado o macho ülominantc' ). B.m "Liberdade a uicb
- .Rma/af.ío zúu mzlZ%frei'':, um compilado dc escritos de Õca-
lan, aparecem diversas formulações teóricas sobre o modo como
a dominação. sobre as mulheres é a mais fundamental forma de
dominação que determina a desigualdade,servidão,.despotismo,
racismo e militarismo. Assim, paraelaborar um significado pua
ostermos «m&úüe(respeitando a diversidade), #óenúzzü,Zrmo-
muclze íocfz#rmodentro do programarwolucionário do PKK,
Õcalan vai estudar a formação da trama de relaçõesque tece o
[ugarsocial da mulher desdea Antiguidade atéo séculoXX], que
ele defende como a Era da Revolução das Mulheres:
'0 século XXI dme ser a era do despatar, da !ibertaçáo e eman-
cipação clm mulheres. Isso é mais importante do que a luta de
clave ou dc libenaçáo nacional. iAs mullJcrcsem gerc1l,c mais
especificamente as do Oriente Médio, sáo a força mais enérgica
e atiça para o estabelecimentode uma socitclíüe democrática,
pois sua posição -- em oposição ao Estado-Nação, ao sistema de
classese à dominação masculina -- é a antítese necessáriapara
a suPaaçãodestasociech&.(...)Ao selibertarem ela irão náo
'
alma vingar a história, ma.s$mmr a nova síntese rwolucio-
e
nária.(...) O que precisamosé cb teoria, do programa, .h or-
ganização e dos mecanismosnecessáriospata a implementação
destalibertação
12 ÕCALAN, Abdullah. Ziórxa/fn! &/i.' womm rma/u#aH. Interna.
tional Initiativc "Freedom Eor Oalan - Peace Eor.Kurdistan" Edi
tion, 2013.
 114 SORE$A KOJAVAVÊ REVOLuçÃo, UMA PALAVRA rEuiNiNA
AS FORÇAS DAS MULHERES CURDAS
A essasnecessidades
que Ócalan drama a;unção- de Uma
teoria, um programa e uma organizaçãopara a luta dc libertação
das mulheres - pode-se identificar as diEcrcdtesforças que mo-
bilizam as mulheres curdas. Trataremos de cada uma delas coH
maior acuidade daqui em diante, mas não sem antes apresentar
um esquemageral. Primeiro há uma força de base,que é AlstÓ.
dca: o movimento dc mulherescurdastem no mínimo quatro
décadasde engajamehto na luta popular do Curdistão, na cons-
trução cotidiana da igualdadede gêneroe participação atiça das
mulheres na política c nas guerrilhas. Outra corça é alga/liga/fz'a:
partindo do ptincípi(i de auto-pioteção, as mulheres de Rojava e
dõ Bakuf organizam-Éecom autonomia em diversosespaçosso-
ciais, culturais, políticos e econâmiéos próprios; existem esfera
de decisão exclusivamente femininas para cada aspecto da vida
em comünidadc, e participam com paridade em todos os níveis
do confederalismo democrático -- estruturado de tal modo para
garantirque elasconduzam a construçãoda sociedade.Por fim,
há ainda outra força, muito potente, que podemos chamar dc
ideológica:\:ax~-sedü gtbele'imcntg3&.lilcqbda \Jineobi).Jin
em kurmanji quer dizer mwZBer,:e.#lzeaZa@aseria então clhfla 'ü
«ilélábyp«-á:99iiliiÉ;li'mó. Zo@wêl(='ü;MÜãa
do saber, coinãiodas asEormas ãi;dêrhas de poder são masculi-
nas), e propõe a produção do conhecimento pela bcrspectiva da
mulher, afim de destruir toda forma de pensamentopatriaral.
;'N'oSSo DE'lZRMINAÇAO VEMDOFOGO l)A REVOLUÇÃOl)ASMULHERES.
ESTA REAIII)ADE NÃO NASCEU I)A NOrIT PRO DIn É FRUTO DE UMA
lílS71)RH l)F lt/ZI':J3
13 DÓKH, Academia das Mulheres de Amed. .ÀdESS4GES DE JÇE?W.
MESA LA FRONTIÊREDU R01.AVA:
RESISTENCEETSolIDA.
RTZZ. PanHeto publicado pelo GaZbrirSo#lüHlí .1%minírir KaóanÂ
Paria, março 20i5.
PALAVRASDE MULHERESREVOLUCIONÁRIAS 115
A mobilização massiva de mulheres na deGaade Kobaní,
assimcomo em toda revolução de Rojava, é herdeira de qua-
se quatro décadas dc resistência de mulheres curda enquanto
cidadãs, ativistas políticas, combatentes, prisioneiras, dirigentes
dc levantes populares.c manifutantes incansáveis de seus direi-
A construçãoda história de luta du mulherescurda re-
monta a figuras de séculos passados, como às ".R:zza Euü77zm",
que ao contrário do que sc pensanão foi uma, mas foram três
combatentes líderes militares em períodos diferentes; e a outras
mulheres combativa que antecederam às organizações políticas
exclusivamentefemininas, como é o casode Leyla Quem, jovem
curda militante do movimento estudantil curdo de Bagdá (%r&lrf
Qoíaóf.7ezz
.Kúzdu/andana luta pela independência do Curdistão
sob o regime dc Ba'ath iraquiano. Em .1974 Leyla foi presa sob
acusaçãode um .suposto plano de sequestro de avião, torturada, e
condenada à morte cm um julgamento claramente ensesco -- seu
enforcamento foi transmitido ao vivo pela televisão pua todo o
país,como claramensagemdo Estadopara que mulheresnão
seorganizassempoliticamente, além de campanha oficial contra
o crescimento dc movimentos populares curdos. No dia de sua
execução,em 13 de maio dc 1974 disse: "matem-me, mu tam-
bém devem saberque depois de minha morte milhares de curdos
despertarão. Mle sinto orgulhosa por sacrificar minha vida pela
liberdade do Curdistão". No dia seguinte a sua morte houveram
grandesrwoltas em Bagdáe em várias partesdo Curdistão.
Há ainda quem diga, com bue em certasleituras antropoló-
gicas(como é o cuo de alguns relatos de viagens do século XIX
ou início do XX) que nas sociedades curdas as mulheres sempre
mantiveram uma posição de relativa independência em relação
aos homens, considerando a condição geral da exploração de
mulheres noOricnte Médio. É certo que estas leitura estão car-
regadaspela perspectivamuculina, imperialista, branca e mo-
dcrnizadoradu ciênciashumana, e julga a condição da mulher
curda a partir de análisesexternas e preconcei.tos.
oricntalistas,
mas ainda assim é possível levar.cm consideração este quadro
quando são elas próprias quem reconhecem esta condição:
 116 jOREÕA KOJAVAVÊ
KEVOLUÇAO UMA PALAVRAFEMININA
É vidente que seessediscurso [de libertação i:]a mu]bnes] ?tão
orrespondesse
a realidade socioló$ca, teria permanecido coU.
)elm pabliras. As mulheres carclajá eram muito inclimd«
:síe discurso e a estechamado. ./lpems se entreabriu uma porta
Is mubnes curtia, masforam ela que a abriram c saíram
cbatanü".i'
É possívelmarcar uma passagemhistórica no Curdistão eM
direção a um programa revolucionário estruturado pela luta
de libertação da mulher(ou o momento em que "as mulheres
chutaram a porta", como diria SelmaIrmak), mas estanão sela..
caliza na fundação do PKK em 1978, como muito se leva a crer.
É preciso considerar que dos 22 membros fundadores do partido,
apenas duas eram mulheres -- Sakine Canstz(figura reverenciada
no Curdistão, assim como ..Abdullah Ócalan: engajadana luta
curda.desdea adolescênciae co-fundadora do PKK, quando ti-
nha apenas 20 anos. Presa em 1982 sob pena de 12 anos. Foi bru-
talmente assassinadano Centro de Informação do Curdistão em
Paria em 9 de janeiro de 2013 junto a outras duas companheiras
curdas: Rojbin Fidan DoÉan e Leyla Sõylemez, as investigações
para saber a causa das mortes ainda não foram concluídas, 'po-
rém não havia nada em seu programa inaugural que prescrevesse
o lugar da participação política feminina ou pautasse questões
específicasde mulheres(ainda que reivindicasse 'llgmZ:úz'Ú'mür
Óomf e m#üezu", o que não passavade um lugar comum para
uma carta de princípios de um partido socialista). A presençadc
mulheres só ganhou mesmo alguma relevância nas campanhas do
partido a partir de 1984, quando o PKK tornou-se dc Fato um
grupo paramilitar declarando guerra ao Estado turco e muitas
mulheres ingressaramaos quadros da guerrilha.
A primeira organização de mulheres curdas foi fundada
em 1987, com o apoio do PKK, por mulheresexiladasem
14 DOKH, Academia das Mulheres de Amed. .Adl&SS4GES
l)E .ftEA/
MESA LA FRONTIÊRE l)U ROJAVX:RESISTENCEETSOLll)A
.erZZ PanHetopublicado pelo GaürrdÉSo#Z H// .l+mjmü&Mapa Í
Pais, março 2015.
PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS
Hanover na Alemanha, cm um contexto dc enorme persegui-
cão aos movimentos sociais curdos na Turquia. Assim como os
a braçosfemininos dc diversosoutros partidos marxistas-leninis-
tas à época, a YJWK(WÉfl©a .#nâz WêÜ@ rêz/ XwpzÚstazzê
--
União dc Mulheres Patrióticas do Curdistão) era uma estratégia
de mobilização de mulheres para o partido: criava um espaço
específicopara suu pauta, introduzindo o pensamento femi-
nista europeu-Como em qualqueroutra discussãodentro do
PKK, quem serviu de guia ideológico para.aformulação do pro-
grama dc mulheres dentro do partido foi Õcalan. Na década de
1.980, as análises deApo criticavam cada vez mais as estrutura
Familiarestradicionais, o papel secundário das mulheres dentro
da família e os papéis de gênero que associavam u mulheres ao
mmm (ou &onnu, uirrzlz#, conceito da cultura islâmica para os
valores morais de cada gêneio, que recai sobre as mulheres pelos
códigos de controle dc seuscorpos) e designavaaos homens o
dever de protcgê-lu. É da passagem deste tipo de discurso, que
ihstrumentaliza a participação das mulheres na rcvolüção, para
outro tipo de discursos que coloca as mulheres como protagonis-
tas de sua própria libertação, onde se encontra o salto qualitati-
vo do movimento de müheres que ;cdefinirá todo o pmadigfna
ideológico da revolução no Curdistão.
Não Hoiexatamente no campo civil que as mulheres abriram
caminho e avançaram em direção às conquista radicais na luta
popular curda. Pode-se dizer que esta campanha sc deu mesmo
no terreno milita e daí seestendeu pma outros espaços-A partir
dos anos 1990, u guerrilhas curdas se intensificaram e houve
um aumentosubstancialda presençafeminina. Em 1992, por
exemplo, as mulheres ocuparam lugar importante nos contes
da "Guerra do Sul", conflito em que forças armadas da Turquia,
apoiadas por .pes&mng#S, atacaram as guerrilhas do PKK nas
montanhas do Clurdistão iraquiano. A impressionante resistên-
cia das mulheres nesta ocmião as tornou mais respeitadasentre
os militares, e mudou a ideia da maioria daquelesque achavam
15 Braço milita das lideranças curdas no fraque
1.18 $0REJA KOJAVAVÊ REVOLUÇÃO.UMA PALAVRA FEMININA
que mulheres não deveriam ter.lugar no exércitoiõ. .Os primeiros
anos desta década também coram marcados por grandes levan.
tes das populações Curdasnas cidades(íaá/Zün, ou "intimada
curda"), e a deÉuapopular Éoi feita pelasunidades guerrilheiras
que até então só estavambaseadasnas montanhas. Neste conta.
to foram especialmente as mulheres que enfrentaram as forças
de segurança turcas nas ruas, c ganharam o reconhecimento da
população .curda :em geral pelos confrontos durante as celebra.
çõesde Newroz'' de 1990, 1991 e 1992. Mesmo tendo sido
reprimidos, estesprotestos foram importantes para popularizar
a luta armada em meio às massa, sobretudo entre as mulheres.
e o :PKK pareceu instrumentalizar as rwoltas como estratégia dc
mobilização do partido:
=àundo as mulheres, . que são metade da sociedade, tomam
a nla, é impossívc] contro]á-]a[...].(2ianto a isso, e esPe-
:ialmetlte em rebção ao aumento do moiiimettto urbano,
precisamos .agir no próximo nÍue]. f...] Obuiammte, tocamm
nulbacs estao$riosas. Toda estãojamintas c empobrecidas.Ê
possível toTná-las rebclüs mando todos os tipos & métodos'.'B
16
Uma combatente conhecida como Bêritan tornou-se especialmente
inHuentç nesta ocuião, quando preEuiu cometer suicídio alirando-
se de um precipício ao invés de enue©r-se aosinimigos do exército
turco. Anos depois,cm 1996, uma militante curda chamadaZilan
explodiu-sê em meio a soldadosturcos que pudcipavam de uma
cerimónia milita em uma praça em Dersim(Bakur). Esta, aliás,
acabou se tornando uma caliça de guerra das Wll, que sempre carre-
gam consigo uma granada para uplodirem-se caso sejam pegas pelo
Daesh. Além de ser um. último golpe possível confia o oponente.
estaseria também uma maneira honrada de morrer em combate.
Adn Mirkan é uma dasmártires do YPJ que se dinamizou em 2014
quando ficou sem munição e curada pelos mercenários extremistas
enquanto suascompanheirasprecisaramrecuar no ftont.
17
Paragem dc ano persaque é comemorada por alguma etnias e gru-
pos sociais no Oriente Médio.
18
Õalan, AbduUah (1992a), Kadin ve file Sorunu (cd. S. Erdem).
lstanbul: Melga Yayinlan. Apud: ÇaÉlayan, Handan(2012)
PALAVRASDE MULHERESREVOLUCIONÁRIAS 119
Que a campanha para o engajamento de mulheres sob con-
diçõesde vida revoltantestenha tido êxito na luta armadacur-
da, isso fica claro no livro Ba&zurm .Zr m ZBnfí cz nZ ??z/a&a-
IZW(2005),em que Evin Çiçck, que viveu nu guerrilhaspor
dcz anos entre 1984 e 1994, relata a realidade das glerli211 que
decidiram ir à guerra: muitas.!inham histéli4$..4t1lg!.gigçlb.
crescido.Emiamíjias conseryl4Qras c tirânicas cm meio acima
sociedade..guç. não as aulgri3aya a nada-nãp tinham ido à escola
e haviam se casadãí'força. Para elas1.3 guerrilha.QBriç!!.plgtal:
çá;';d..,çilljlgl;'iã;;r=;liáncómu'5.p'b qu,}Jl!!", 'P"'L
dos pciigos clg..$ontc Btas'aêtêfMihãçõcs cruéis.qu: pesavam
sobre as iRglhcra'»areciam.ier'tãõlomuns . no .Curdistãa'que
os quadros femiriingg..aumentaram.?.plclnlg.dç corresponder a
um terço da;iiilídas na época, nurg.2rgce$sQque.6couÉonhc:
cêdo ÇQgc o põv'o'curda coíiiõll$zlgáiláqm "(ou: "militarização
'dali'mulhl;;l=:?Jn. É em deEãiiência deste cenário que em 1993
foram criadas as primeira unidades femininas independentes
de guerrilha, com o intuito de livrar estas mulheres das práticas
machistasde seus companheiros homens, além dc propor rom'
per com o valor tradicional de obediência atribuído ao gênero
feminino para que elas mesma assumissemo papel de serem
suaspróprias dirigentes.
Eis aí, enfim, o r#mlnX.pof/z/; em que a participação das mu-
lheres na luta ganha real importância política no movimento de
deGaae libertaçãodo Curdistão.Esteé o momentoem que a
plataforma ideológica do partido passaa entender a participação
igualitária das mulheres e seu direito à autodeterminação como
princípios de um programa revolucionário. Nessaépoca, entre
1993 e 1996, ocorreram diversas con6erênciu do partido sobre
o tema, e dessesintensos debates nasceram conceitos fiindamen-
tais para a condução do movimento revolucionário, tais como
Contrato social cla mulhete? e " luta de libeHaçáo das muLbna'
19 ÇAéLAYAN, Handan(2012) From Kawa thc Blacksmith to lshtar
the Goddess: Gender Constructions in Tdeological-Politicas Dis-
courscsof the Kurdish Movement in post-1980 Turkey, European
Journal ofTurkish Studics, 14.
 120
$0RE$A RC)]AVAYl: REVOLUÇÃO.UMA PALAVRAFEMININA
Este impacto do poder feminino sobre a resistênciacurda não
âcou, porém, limitado ao discursodo programapolítico, deu
corpo a uma nova estrutura organizativasocial, em que as mu-
lheres passaram a formar unidades políticas independentes.
Em 1995 ocorreu então o /' Conprsio 2r /lióaíafúa zúzí.A4#-
Z%ezzsdo Cuzzüí/üo, assim como a fiindação da [/nláo zúu .A4#-
LberesLivres do Curdistão, a'Y}K3KÇYekitiyaAzadiya Jinên Kur-
Znzane0,que naquele mesmo ano participou da IV ConEcrência
Mundial das Mulheres, organizada pelas Nações Unidas em Pe-
quim, posicionando o movimento regional das mulheres curdas
na construçãode uma agendapolítica internacional para o em-
poderamento:' feminino em todo o mundo. No dia 8 de março
de 1999, dia internacional da mulher, a YAJK funda o Barflda
.Zn .À4aZBexes
7hóa/%a2o zü Carl21üMa,
PJKK, tomando as es-
truturas partidárias em mãos para que elaspróprias passassem
a papel central do gênero feminino em determinada formação so-
dar forma aos conteúdos políticos do modelo de sociedadeque
se pretendia estabelecerno Curdistão.
No ano seguinte, em seu terceiro Congresso, seguindo mais
uma vez os princípios internacionalistas da luta curda, o PJKK
muda de nome.para 2urf]Za de Ziónía@a .Z©.]Uaüexzi(PJA),
abrindo-se para maior participação de mulheres dc outras nacio-
nalidades; em 2002, o PJA amplia sua articulação internacional
e une ao debatede uma Constituição Mundial das Mulheres,
onde:declara--seuCoDtrato Social das Mulheres; e em 2004 é
fiindado, finalmente, o ieãiíiZlr '21i&2:fZã}2;'an .A4uZZexzi.ü
C#r2zíüa(PAJK), que correspondeatéhoje à maior organização
partidária das mulheres curdas.Ainda assim,o movimento de
libertação das mulheres vem sendo continuamente reestrutura-
do para responder às necessidadesdas organizaçõesde mulheres
em uma estrutura confederalistademocrática.Deste modo foi
hnda4o.cm-200i..o GaníeZ%a SapeHor .úu ]M#a«dKolü'Z:
\.
n/n .B/#n4.KIBLçonsellü;iipçljãEã:fõiiiiibarddária do PAJK,
como nível de
.eDEg de
20 Este é o termo usadona Declaração final do congresso.
121
l PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS
'erte-se
A AUTO-ORGANIZAÇÃODASMULHERES
As palavras "Komalên" e "Koma" vêm do termo "Kom:', quc
em kurmanji quer dizer grupo, ou comuna, união. O KJK in-
dica que essa.escolhasemântica remonta à organização comunal
da era Neolítica, momento em que a vida social na Mesopotâmia
estavaorganizadaem torno da figura feminina. Isso significa di-
zer que o paradigma da auto-organização das mulheres curdas se
bacia no mito fiindador neolítico tanto no que diz respeitoao
cial, quanto nos princípios organizativos de comunas. Esta razão
ontológica é a chave para entender a forma de consciência dessas
mulheres em luta e o modo como se vêem posicionadas em todas
asfrentes da revolução curda: para elas,o(rc)estabelecimento dc
um sistema social comunal no Curdistão deve necessariamente
corresponder ao empoderamento político das mulheres como
negaçãoaos modelos institucionais modernos, patriarcais por
acclência. Em outra palavras,issosignifica que a própria ideia
de col:#?reza/hmoZrmacMffco está estruturada sobre a existência
necessáriade esferaspolítica exclusivaspara mulheres.
Paraalém dos conceitos, os efeitos da auto-organização das
mulheres curdas têm tido impacto gigantesco nos terrenos da
vida cotidiana, campo onde a rn'o/ufúa deve realmente Fazer
sentido.
Gültan Ki$anak:' explica que a força do movimento du mu-
lheresno Curdistãovemde sualuta história no seiodo movi-
mento curdo:
21 Primeira mulher curda na co-presidênda dc Diyabakir, cidade de
maioria curda no Sudesteda Tuquia; entrwista completa disponível
em: https://wwwopcndemocraqnct/nadje-al-ali-ladFuis-g-ltan-ki-a-
nak/kurdish-women-s-balde-condnues-against-skate-and-patriarchy-
 122 123
$ORE$A KOJ.AVAVÊ: REVOLUÇÃO. UMA P.Ai..AURA FEMININA PALAVRASDE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS

completnmtares mútuos den»o dos mouimmtos .jlminbta,

""'r' '' t Ttnouação cb descrição dc todas a.s
ecológicos e democráticos, . - ....,. .....
imtMtakÕ"
'"i'ü(com' ajamüi':p" '*'"Pb) d' '"'d" "m
aspnn {Pi's 'h lib«taçáa " "Mt«ra bÜica Ü liw' %n«-',.
a comtmçáodc um entendimentoalterTutiuo ób ciência.social
com bae M ]ibmação da mu]haes. O cama)oü uma nova
""':'"ig?' q«..Ü .lg««. &'irão jo. n««h "m co«.iÜ..
l pal.t«a da müü.m, o.' s'"l s"a p'ü'ipação, scnós«.ubm, cih«Ü socül Pa,a ;odorq«.ks cÍ«ub' qK' «áojm'" Pjt't:
do DoM e do E,tMo .l"'em sa co«-H«ü&u. Bta é a tarda dc
-áo.P«".scb,Mbadü, miÜ aU b.M0 7Ü P.'l"Ü s" aph&
todos os anui-cotonianistas, anui-capitalistas, mouimmtos an-
Ü. 'É Bpm mcdiiüz'rizdicaZ pam lzós, lpm é iuo o qw -ilizams. c
lgwa éúcdto pcb quüsc-totalidade & nossasor8anizaçõa'.

G.. Ki$anak insiste sobre o poder que lhes deu a existência =C.iinü, .Abm«Ü- &' i'm.ii"a ' 'Q«;.«t«t' ü M':
de .uma esfera exclusiva femininaem cada nível da vida social .inato da MKba« Cura', Gõnül IhJa, qw tem colocam
essenabaLbo em discwsão &sde 2011.n
-lá uma outra caiu que nos dm poda: nós dissetnos qwdncría.
nos estabekcn OTganizaçõcs aclmivammte dc mulhnes em toda As ciênciassociais, assim como outros campos da sociolo-
pane: à cada nível ü mganização social. Temosassemblâasdc l piâ atão imprqnadas dc conteúdos quc seguem a reboque do
',': nos baia«t: as«tuba ü mubaes no seio do pa,tid.. l sistemapatriarcal na formulação do pensamento contemporâ'
tssembkia de mubncs,nas municipalidades. Pov toda pürtc neo. Os resultadosde suasinterpretaçõesvão da normatização
mcorqamosas mulbnes à mPtura. (bndiza, nos encoTalamos dc conceitos ao aprofundamento do sexismo e do nacionalismo
)or uma organização própria e autónoma. Dwemos cstatPresm- nos dispositivos dc controle social. Uma alternativa de superação
;eseln todapartc masao mesmo tempoprecisamosternossaspró" éaconstrução daJincalogianaáracicntí6ca. . .. . ;- " .
pna. organizações. Nos sitüicatos, luas ONGs, na imtimições de O significado dc jincalogia é "ciência da mulher . Jin c
lir'itos humanos, em todo Ingar do mu7tdo, nós .Metíamos nos curdo c signi6ca "mulher". Logo deriva da palavra gregalogos re-
)rganimr em grupos exclusivos. Porque nos si7üicatos ou mesmo lacionada ao conhecimento. "Jin" deriva da palavra curda."Jiyan"
las ONGs, as mulhnes estãoseTnpnem segundo pURo. Então quc signi6ca "vida". No grupo linguístico indo-europeu' c no
dissemos:mesmo se vocêsjwem duas, reúnam-u e organizem-sc Oriente Médio de forma geral, aspalavrasJin, Zin ou Zcn, todas
para dize que vocêsestãoali. Isso lhes dará muito poda'. u quais signi6cam mulher, são frequentemente sinónimos de
vida e vitalidade. . .
A palavraJinealogífoi usadapclaprimeira vez?de fomla con-
JINEALOGIA
A CIÊNCIA DA MUL
"..l;: ;='Áá.u,h Õ'd''- .'m io03,..q"'-d. l"-ç: T.!:.::::
.pnA SUPER/IÇÃoDO noibíhio n escrhos denominado "Sociologia da Liberdade", onde expressava

22 Gõnü bp, Wb .PnnZOXy?

Rr..CaIr-lida! iáf Sdmcex
MU'drÜa
'Importantestan$m nosesperamno século21: o -quadro$tosó- omm#lld d f .l.!É. Disponível cm http://kurdishqucstion.
com/oldarticle.php?aid=why-jincology
lico-tcó,ico e .ient$co d« libntaçü -h mubn's,(...) diálogos
 124 jORE$A KOJAVAVÊ REVÓLUÇÁ0 UUA PALAVRAFEMININA
sua ideia dc que asmulheres, por não se conâgurarem como por-
tadoras(ou agentes) do poder e do Estado, precisam desenvolve.
suaspróprias ciências que poderiam chamar-seSociologia da Li-
berdade. A jinealogia é feita a partir de valores e experiências dc
mulheres em luta no Curdistão c pensadacomo uma ferramenta
para reencontrar a .".identidadenatural" das mulheres "que vi-
vem em terra livre": quer dizer, uma identidade autónoma dos
homens e do Estado.
O reforço é focado. no conhecimento das próprias mulheres,
então são reagrupadose difiindidos materiais sobre a história
do..feminismo, a história das mulheres e sobre o sexismo cm si.
Nesta mesma lógica, elas fiindaram uma agência de imprensa
feminina chamada JINHA em 2012:', uma vez que a impren-
sa continua reforçando a dominação masculina na consciência
pública. É possível Emer assinatura para receber as notícias via
internet em curdo, inglês ou turco.
A luta dasmulheres curdas tem o corte componente da busca
por meios que garantam a não instrumentalizaçãoe submissão
contínua ao velho lugar social assim ocupado há tantos séculos.
Os Estadosnos quais vivem o povo curdo excluem totalmente
a mulher da vida política,. económica e de organização social.
Para quebrar csta dinâmica a luta contra a dominação histórica
das mulheres precisa scr vencida no campo ideológico, como diz
Ocalan:
Em púmeiro lugar, é precisosabe comouencn no campo
Ldeotó@co
e comognar uma natalidade libMária c mtuvdl
;onlrQ a mentalidade dominante e ávida dc poda do homem.
Não amenos csquecn- a submissão feminina n(üicional não
: fbica mas, sim, social. Dwc-se a uma escravidão amaigada.
\ Por co eguinte, a necessidademais urgente é 4 de s«piar os
pemammtos e a.semoções(b submissãono campo idcoló@co'24
23 Jin Hpber Ajansi -- Agênciade notíciasda mulher,disponívelem:
http://jinha.com.tr/cn
24 ÓCALAN, Abdulah. EiómallnKZ{Ê Wbmalz}
Rna/ üo(pg. 54).
PALAVRAS DE MULHERES REVOLUCIONÁRIAS 125
FORMAÇÃO MILITAR DA MULHER CURDA
"0 soümo é um instmmmto dcpoda e wmaarma ao mesmo
tampo, utilimdo no curso ch história dc maneira permanen-
1. «. todosossüt«.m Ü ciuili«Káo. Desato, nmbum ouRO
gmPOsocial$i tão cxplor(Üo Jisica c sociologicamente como a
. mulher. A uariecb& com quc a mulbn é eiQlorach é idente.
. A mulher gna &scen&ncia. Smic. como$tça dc trabalho gra-
\ twita. Ê abeto pcnnanente ü avidez socu4al.
É utilizacEapara
JinspubLicitários. Constrói a bae sobre a quilo.homem produz
c reproduz sm pocln como iwtrummto dc violência confiam.
opor isso que oscittco milanos tie história dà ciuilimçáo podem
sn ckscritos como cultura ch uiobçáo'.:s
Em Bakur,no anç1.4ç199âÍclb4mrijmeiro. exl1ll;ilg.4g
muihcl;iZujo nolgS.glJ!:L$!#.(o nome permanecesomente
ãié"2õii5):':1br;;'organização autónoma por parte. de suas guer-
rilheiras que levam essa formações.du montanhas de Zagros
para organizaçõescivis como sindiciitos, partidos políticos, 'coo-
berativi, c cri«n aYJAI.jlniã'-dÊ.J\4111kr!!!:jrç'.A 'UA 6êóu
conhecida por organizar sindicatos dc base, por ter um modelo
organizativo horizontal e flodvel com assembleias,conselhose
comunas, por aderir à economia solidária e saúde coletiva, pela
luta contra o Eeminicídiono Oriente Médio, pelaluta pelacul-
tura, língua e tradiçõescurdascontra os processosdc usimilação
de identidade.
As Unidades de Defaa das Mulheres(YPJ -- Yekineyen Pa-
rastinaJinê) formadasem 2012 no momento da declaraçãode
autonomia dc Rojava em paralelo às unidades de defesa do povo
Tradução disponível em Mulher, Vida, Liberdades do Comitê de
mulheres "Resistência é Vida"
Abdullah Ócalan em Z Rma/uríón zv#zmilzfn ', publicado em Gana
25
e "ll manifesto', disponível em http://www.freedom-6or-ocalan.
com/línguas/hintergrund/schrihen/F.ra.htm
 126 SORE$A KOJAVAVÊ PALAVRASDE MULHERESREVOLUCIONÁRIAS 127
REVOLUÇÃO,UUA PALAVRAFEMININA

(YPG) - contam com 35%o dasEorÇas eEetivas militares de Rojava Jma pane de mim é uma mulbn no Ji$eganistão,
a outra
que vão de 7 a 10 mil voluntárias com idade de 18 a 40 anos. paquistanesa,aLe7nã, pnsG árabe, turca. Eu lbc dissequetoda
APardcipação da brigada iÀternacionalista é a menos exposta
a mulheres do mundo estão comigo quando luto conho esses
homensbmtais. Em resumo,m nunca senti qHCm, McOan
por questões políticas de proteção individual das combatentes
Kobani lutei sozinha nestagKerva.Náo imporia o quãodistante
de maneira a preservaro anonimato c a segurançadc cada UUa
nós mulheres estamos uma cEa Duma no mundo porque por-
nos países onde residem.
mossentir uma.sàs ouum. Como indiuMuo eu cbegtteia con-
A autodeEua, quando se trata do campo dc.atuação das mu.
clHsão que nós mubnes quc sofcmos na nãos da opressão ma-
Iherestem uma relaçãocom o fato da guerrilhaoferecerprotc- mlinA especialmenteem um sistema capitalista que também
ção, educaçãoe um ideal social comum pelo qual lutar. Nessa )prime mulbnes, a mubnes que lutaram próxima a mim
entrevistaconcedida à Ruken lsik, atualmente trabalhando em lutaram por essamulbnes e morriam por cla também'.:'
um PhD por Meruem Kobani e RozaHaseke,comandantesdo
YPJ(Unidades dç PrQteçãodas Mulheres) elas falam sobre a im.
Sem o processo rwolucionário e a democracia direta cm
portânciado apo.iointernacionalcom a luta empreendidapelas voga nos cantões de Rojava e na luta das mulheres curdas, o pro'
mulheres e suasdificuldades:
tagonismo da mulher não seria possível. O aprendizado com essa
experiência é que ela pode nos apresentar soluções mais interes-
A uistência dc mouimmtosde paz me dá força, é muito im- santes a partir dessas mulheres que seguem enfrentando simulta-
neamenteo patriarcado, o fiindamentajismo religioso,.o impe-
portante para nós. Eles lutam para parar a gttena. Porém, u
rialismo e o.çh411jllDi!!WO
das ideologias nacionais dominantes.
pejo que seusesforçosnão são SB$cieütes.Por exemplo, existem
Como diz a frasede companheirosdo movimento curdo na
guerra por aí, c comoelesTcspoltdem
a isso?Eu pomo queseus Jornada de Solidnitat amb el Poble Kurd, que aconteceu em 13
:sForços
não são o sufcientc. Mulheres que lutaram. no Afega- de fevereiro de 2016 em' Can Batlló, espaço autogestionado na
listão, Líbia, Evito náo são difnentes ülm mulheres dc Rojava, Ekpanha: 'IA melhor solidariedade é lutar pela revolução õndc
lassa dor é a mesma, nossa luta peb pm também é a mesma. ela sesegue".28
Por esta razão, os esforçosde paz amem sn igmis a todas as
pessoas. (}14anto estávamos Intendo em Kobane, milhões &pes-
;oasem todo o munólo saíram às mas por nós. issosign$ca que
:stáuamos certos, nós lutamos peh paz e essaspessoa pTotesta-
am por nós, nos apoiaram. Porém, os e#orçosdc paz não são
sl PcieliFes cotitr(i essabonetidzt gt4erra".2ti

E continua:
26
Rukcn lsik, Kurdish Women Srruggle 6or a Nat System in Rojava
publicado em 'lhc Nexo System,disponível em http://thenextsyltem
org/kurdish-women-strugglc-6or-a-next-system-in-rojava-kurdistan
northeni-syria/
27 Ruken lsik, Kurdish Womcn StruggleFora Next Systemin Rojava
publicado em 'üe Nexo Sysrem,disponível em http://thenatsystem
org/kurdish-women-strugglc-for-a-nexo-system-in-rojava-kurdistan
northcrn-séria/
28 Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=cHOZQ150Uzk