Différance

Différance es un neologismo o, mejor, un neografismo de carácter filosófico, homófono de la palabra francesa différence (diferencia)
propuesto por Jacques Derrida y que refiere al hecho de que algo no se pueda simbolizar porque desborda la representación. Derrida
se vale del hecho que el verbo différer signifique en francés tanto "posponer" como "diferenciar". En su ensayo "Différance",
conferencia pronunciada en laSociedad Francesa de Filosofíael 27 de enero de 1968, Derrida señala que el neologismo evoca varias
características de la producción de significado textual. El primero de ellos es el de "diferimiento", pues las palabras y los símbolos
nunca puede resumir plenamente lo que significan y sólo pueden ser definidos mediante nuevas palabras de las que difieren. Así, el
significado es siempre "pospuesto", "diferido" en una cadena interminable de signos significadores. Por lo que toca a la noción de
"diferenciar", concierne a la fuerza que distingue elementos y, al hacerlo, da lugar a oposiciones binarias y a jerarquías que terminan
afectando el significado mismo.

De acuerdo con Roudinesco, Derrida emplea este término por primera vez en 1965, en un texto acerca de Antonin Artaud, “La
palabra soplada”, publicado en la revista Tel Quel y posteriormente en su libro La escritura y la diferencia. Derrida articula la noción
de différance al discutir acerca de Edmund Husserl en su texto Discurso y fenómeno y la desarrolla en el ensayo "Différance", así
como en las entrevistas reunidas en Positions.1

Índice
Homofonía
Ejemplos de différance
En la historia de la filosofía
Bibliografía
Notas
Véase también
Enlaces externos

Homofonía
Debido a que en francésdifférence y différance se pronuncian igual, solamente se les puede distinguir por la escritura (en español, no
es posible distinguirlos en el texto y se opta por escribir différance en francés). Entre ambas palabras sólo cambia una "a", pero esta
diferencia no puede identificarse al pronunciarlas. De manera premeditada, Derrida pretende mostrar con ello que no hay prevalencia
de lo oral sobre lo escrito, ni entre lo sensible y lo inteligible. El neologismo différance (que Derrida no considera como un concepto
en estricto sentido, siendo más bien un no-concepto) alude a todos los fenómenos humanos, desde la política y la religión hasta la
cultura y lo social (tekhnè, nomos, thesis, sociedad, libertad, historia, mente, etc.) excepto a laphysis (es decir a la vida).2

Ejemplos de différance
La palabra "casa" deriva su significado más de la manera como difiere de "cobertizo" "mansión", "hotel", "edificio", "tugurio",
"casta", "caza", etc., que de la referencia a la imagen de una cierta casa tradicional (la relación entre significante y significado). No
sólo importan las diferencias de significado, sino entre las imágenes evocadas por cada una. El diferimiento también ocurre porque
las palabras que acompañarán a "casa" en cualquier expresión también modificarán el significado.

Así, el significado completo es siempre pospuesto; nunca es total. Una prueba sencilla de ello consiste en buscar la definición de una
palabra en el diccionario, luego buscar las de las palabras que definen a aquélla y así sucesivamente. Este procedimiento nunca
termina. Un símbolo es definido por su relación con otros símbolos y éstos solamente difieren de aquél por las relaciones distintas
que mantienen unos con otros. Residimos en una red de lenguaje o, al menos, de interpretación. Texto, en el argot de Derrida, refiere
al contexto e incluye todo acerca de la situación de "vida real" de la parejaacto de habla - texto.

En la historia de la filosofía
Entre los antecedentes del neologismo, Roudinesco cita a Nietzsche en El nacimiento de la tragedia y a Georges Bataille y su noción
de heterogeneidad. Este último, influenciado por el pensamiento de Marcel Mauss distingue dos extremos en el análisis de las
sociedades humanas: el polo de lo homogéneo, campo de la sociedad humana y productiva, y el polo heterogéneo, lugar de lo
pulsional, lo sagrado, la locura, el crimen, lo desechable, polo que, según Bataille, sería imposible de simbolizar o normalizar. Se
trataría, por ello, de una dimensiónontológica "otra".

Roudinesco interpreta la différance derrideana como "parte maldita" que escapa sin cesar a lo mismo y a lo idéntico, "anarquía
improvisadora" que es portadora de la negatividad y alteridad. Derrida le responde a Roudinesco que "lo que la différance tiene de
universalizable frente a las diferencias es que permite pensar el proceso de diferenciación más allá de toda especie de límites: y se
trate de límites culturales, nacionales, lingüísticos e incluso humanos. Hay différance no bien hay una huella viviente, una relación
vida/muerte, presencia/ausencia". Afirma que ladifférance no es ni una distinción, ni una esencia, ni una oposición, sino más bien un
3
"movimiento de espaciamiento, un 'devenir espacio' del tiempo, un 'devenir tiempo' del espacio, una referencia a la alteridad".

Derrida prolonga la tradición que va del inconsciente freudiano (el rastro o marca), a la noción de destrucción de la ontoteología en
Heidegger, el juego de fuerzas enNietzsche y la noción de sacrificio enBataille, en contraste con la Aufheben hegeliana.

Bibliografía
Jacques Derrida La Différance

(En inglés)

Jacques Derrida De la gramatología (1967)

Jacques Derrida La escritura y la diferencia(1967)
Jacques Derrida La diseminación (1972)
Jacques Derrida y Elizabeth Roudinesco,Y mañana qué, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2002.
Jacques Derrida La pharmacie de Plato.
Jacques Derrida "Speech and Phenomena” and other essays on Husserl’s Theory of Signs, trans. David B. Allison
(Evanston: Northwestern University Press, 1973).

Notas
1. Véase Speech and Phenomena and other essays on Husserl’s Theory of Signs, traducción al inglés de David B.
Allison (Evanston: Northwestern University Press, 1973), así como el famoso texto "Différance" y en la antología
Positions, traducción al inglés de Alan Bass (Chicago, University of Chiago Press, 1971).
2. Derrida, Jacques. "Differance," Margins of Philosophy, Chicago & London: University of Chicago Press, 1982, p. 17.
3. La différance - La Jornada (http://www.jornada.unam.mx/2008/03/21/index.php?section=opinion&article=a06a1cul)

Véase también
Teoría crítica
Semiótica
Jacques Derrida
Deconstrucción

Enlaces externos
"La différance" artículo de José Cueli en el diarioLa Jornada, 21 de marzo de 2008.
 Derrida: Deconstrucción, 'différance' y diseminación. Eikasia SAF 2016
"Différance, un blog de filosofía francesa contemporánea"

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