EDUCACIÓN

PSICOMOTRIZ Y
DESARROLLO DE LA
CORPORALIDAD.
Historia del cuerpo

1 DE SEPTIEMBRE DE 2018
Instituto superior de formación docente N°802- Sede Sarmiento.
Profesorado de educación especial con orientación en intelectual.
Alumnas: Barría Lorena- Vergara Vanesa- Quiliñan Yamila.
Preguntas:

1. Formular una concepción del cuerpo desde su perspectiva.

El cuerpo en la actualidad se presenta como un objeto que permite

identificar un modelo de identidad social. Cualquier mínima capacidad de
influencia tiene una repercusión más o menos directa sobre la vertiente
corporal, por lo tanto, se modifica y cambia según el paso del tiempo y las
modas que influyen permanentemente.
El contexto social desarrolla modelos, modelos que aplican reglas sociales,
que constituyen un cuerpo integrado, que determina la integración en un
grupo social. Así, el cuerpo se manifiesta de manera dinámica, en función de
las relaciones externas que éste recibe de las instituciones y de los agentes
sociales dominantes, como de famosos, modelos, incluye un estereotipo de
imagen perfecta, basada en la medicina y las cirugías, tratando así de lograr
un cuerpo perfecto y la juventud eterna.

2. ¿Según las concepciones de cuerpo que diferencias pueden observar?

Época Concepciones

El hombre primitivo Percibía al mundo cargado de

sentimientos. Hombres fuertes, mujeres
en tareas domésticas.
El cuerpo era utilizado como
herramienta para la supervivencia.
Antigua Grecia. Nacimiento de la filosofía.
El cuerpo es utilizado como arma y
pertenecía al estado. Cuerpos perfectos
y si presentaba alguna anormalidad se
desechaba.

Edad media. El cristianismo y sus pensamientos

consideraban al cuerpo era concebido
como una carga, sufrimiento, sometido
a la disciplina de la iglesia.
Por otro lado, el cuerpo se manifestaba
medievalmente abierto al mundo, sin
inhibiciones.

Renacimiento El cuerpo adquiere un valor productivo y

la muerte es vivida como posibilidad de
una nueva vida. Un dualismo entre
cuero o carne y persona o espíritu.
El cuerpo se representaba como bello,
lindo y estético.

Revolución Francesa El cuerpo era explotado y considerado

como máquinas de trabajo, exigiéndolo
para la industrialización y producción en
masa.

Romanticismo El cuerpo era valorado según la

influencia artística, expresionismo, arte,
conflictos íntimos e imaginación. A
través de la expresión corporal surge el
teatro. El cual trasmite sentimientos.

3. ¿Cómo es el cuerpo hoy en día?

Hoy en día hay una corporeidad plagada de idealismo como fundamentación de la
personalidad y el bienestar psicológico, dando como resultado la imagen del éxito.
Este idealismo de la belleza se fundamenta en el ocultamiento o retraso de la
adultez o vejez corporal, en la posibilidad de múltiples cirugías estéticas, como
también en la consumición de tecnología y recetas de entrenamiento físico mágicas
y de ropa de moda.
El cuerpo como tal es explotado por medio de la imagen corporal, televisación de
todo lo que sucede. Hay un auge de gimnasios, tratamientos de belleza, saunas y
jacuzzis, promoviendo una mejor calidad de vida, tratando de salvar al cuerpo de la
vejez y su muerte diaria.
Más que un ente físico, podemos pensar en una construcción simbólica, que
expresa la identidad, la clase social, la posición dentro del grupo, las formas de
dominación, las relaciones sociales, el rol que desempeña en la sociedad, las
creencias religiosas, etc.

4. ¿Qué lugar cree usted que tiene el cuerpo en el aula?

El cuerpo en el aula, es el que responde a la conducta y comportamiento ordenado.

Son cuerpos enseñables, del cual solo el torso y la cabeza tienen significado, es
como si sus extremidades no sirvieran a la hora del aprendizaje, incluso se observa
como molesta y distrae un niño que corre o se mueve mucho.

Texto: La sociología del cuerpo. Por Le Breton David.

Lectura de paginas 7 - 19

Actividad:

 Identificar las ideas principales del texto.

La condición corporal: del cuerpo nacen y se propagan las significaciones que

constituyen la base de la existencia individual y colectiva. Es el eje de la relación
con el mundo, el lugar y el tiempo en el que la existencia se hace carne a través de
la mirada singular de un actor.
La expresión corporal se puede modular socialmente, aunque siempre se la viva
según el estilo propio del individuo. Los otros contribuyen a dibujar los contornos de
su universo y a darle al cuerpo el relieve social que necesita.

La preocupación social por el cuerpo: surge por un nuevo imaginario del cuerpo,
lujurioso, para convertirlo y ponerlo en un lugar de la inclusión en conexión con los
otros.

Como resultado de las crisis en relación al cuerpo del hombre en relación a los
otros y con el mundo tomaron relevancia los movimientos sociales y culturales
como el feminismo, la revolución sexual, la explotación sexual, expresión corporal,
el body-art, la crítica deportiva, forman parte de un nuevo imaginario del cuerpo,
que da lugar a la preocupación social del cuerpo, lujurioso, para convertirlo y
ponerlo en un lugar de la inclusión, en conexión con los otros.

Sociología del cuerpo: la psicología implícita del cuerpo está presente desde el
inicio del pensamiento sociológico, especialmente en el estudio crítico de la
“degeneración” de las poblaciones más pobres, de la condición obrera.

Recorrido: Las etapas en las que las ciencias sociales se dedicaron al problema del
cuerpo, sus definiciones, en principio, en relación a las representaciones
occidentales del cuerpo, luego aparecen los aportes de los resultados y las
propuestas de los trabajos de las ciencias sociales.

Otro campo es el imaginario social del cuerpo y un tercer campo está dedicado al
cuerpo en el espejo de lo social, con el significado la sociedad le da al cuerpo y
finaliza con la reflexión del estatus de la sociología del cuerpo.

Cuerpo y sociología; las etapas: se distinguen tres momentos importantes que

describen simultáneamente tres ángulos diferentes de observación:

A) Una sociología implícita del cuerpo que no desconoce el espesor carnal del
hombre, pero que no se detiene especialmente en él. Aborda la condición
 del actor en sus diferentes componentes y, sin que omita el cuerpo, lo diluye
en la especificidad del análisis.

B) Una sociología detallista: proporciona solidos elementos de análisis sobre el

cuerpo, pero no logra unirlos de manera sistemática.

C) Una sociología del cuerpo: se dedica de manera específica al cuerpo,

establece las lógicas sociales y culturales que se difunden en él,

 Definir cuerpo según la sociología

La sociología del cuerpo es la corporeidad humana como fenómeno social y

cultural, materia de símbolo y objeto de representaciones y de los imaginarios. Las
acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las más triviales y de las
que menos nos damos cuenta hasta que se producen en la escena pública,
implican la intervención de la corporeidad. Este cuerpo es moldeado por el contexto
social y cultural en el que se sumerge el actor, comprende las actividades
perceptivas que le permiten al hombre ver, oír, saborear, sentir o tocar para
establecer significados del mundo que lo rodea así también como la expresión de
los sentimientos, las convenciones de los ritos de interacción gestuales y mímicos,
la puesta en escena de la apariencia, los juegos sutiles de seducción, las técnicas
corporales, el entrenamiento físico, la relación con el sufrimiento y el dolor. Se
considera que la existencia es en primer término corporal, el objetivo de la
sociología del cuerpo es comprender las lógicas sociales y culturales que caminan
junto al espesor y los movimientos del hombre. Del cuerpo nacen y se propagan las
significaciones que constituyen la base de la existencia individual y colectiva, como
emisor o como receptor el cuerpo produce sentido continuamente y de este modo
el hombre se inserta activamente en un espacio social y cultural dado.

 Buscar ejemplos del cuerpo social y cultural.